2023년 11월 26일 주일 [온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일(성서 주간)]

2023년 11월 26일 주일 [온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일(성서 주간)]제1독서 : 에제 34,11-12.15-17제2독서 : 1코린 15,20-26.28복 음 : 마태 25,31-46 그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.31 “사람의 아들이 영광에 싸여 모든 천사와 함께 오면, 자기의 영광스러운 옥좌에 앉을 것이다.32 그리고 모든 민족들이 사람의 아들 앞으로 모일 터인데,그는 목자가 양과 염소를 가르듯이 그들을 가를 것이다.33 그렇게 하여 양들은 자기 오른쪽에, 염소들은 왼쪽에 세울 것이다.34 그때에 임금이 자기 오른쪽에 있는 이들에게 이렇게 말할 것이다.‘내 아버지께 복을 받은 이들아, 와서, 세상 창조 때부터 너희를 위하여 준비된 나라를 차지하여라.35 너희는 내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주었고, 내가 목말랐을 때에 마실 것을 주었으며,내가 나그네였을 때에 따뜻이 맞아들였다. 36 또 내가 헐벗었을 때에 입을 것을 주었고,내가 병들었을 때에 돌보아 주었으며, 내가 감옥에 있을 때에 찾아 주었다.’37 그러면 그 의인들이 이렇게 말할 것이다.‘주님, 저희가 언제 주님께서 굶주리신 것을 보고 먹을 것을 드렸고, 목마르신 것을 보고 마실 것을 드렸습니까?38 언제 주님께서 나그네 되신 것을 보고 따뜻이 맞아들였고, 헐벗으신 것을 보고 입을 것을 드렸습니까?39 언제 주님께서 병드시거나 감옥에 계신 것을 보고 찾아가 뵈었습니까?’ 40 그러면 임금이 대답할 것이다. ‘내가 진실로 너희에게 말한다.너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다.’41 그때에 임금은 왼쪽에 있는 자들에게도 이렇게 말할 것이다.‘저주받은 자들아, 나에게서 떠나 악마와 그 부하들을 위하여 준비된 영원한 불 속으로 들어가라.42 너희는 내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주지 않았고, 내가 목말랐을 때에 마실 것을 주지 않았으며,43 내가 나그네였을 때에 따뜻이 맞아들이지 않았다. 또 내가 헐벗었을 때에 입을 것을 주지 않았고, 내가 병들었을 때와 감옥에 있을 때에 돌보아 주지 않았다.’44 그러면 그들도 이렇게 말할 것이다.‘주님, 저희가 언제 주님께서 굶주리시거나 목마르시거나 나그네 되신 것을 보고,또 헐벗으시거나 병드시거나 감옥에 계신 것을 보고 시중들지 않았다는 말씀입니까?’45 그때에 임금이 대답할 것이다. ‘내가 진실로 너희에게 말한다.너희가 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 주지 않은 것이 바로 나에게 해 주지 않은 것이다.’46 이렇게 하여 그들은 영원한 벌을 받는 곳으로 가고 의인들은 영원한 생명을 누리는 곳으로 갈 것이다.”      조명연 마태오 신부 어느 아이가 심각한 병에 걸렸습니다. 글쎄 전신마비가 오는 병이었지요. 아이는 점점 화를 냈고, 자신의 힘듦을 호소했습니다. 그러나 오랫동안 병원에서 치료했지만, 호전되는 기미는 전혀 보이지 않았습니다. 아이도 또 그 부모도 지쳐만 갔습니다. 그러다가 어느 날 아이가 말합니다. 친구가 병문안을 왔는데, 프랑스 루르드에서 많은 기적이 일어난다는 이야기를 해줬다는 것입니다. 부모는 걱정이 되었습니다. 그 멀리 루르드까지 갔는데, 만약 기적이 일어나지 않으면 아이가 더 크게 실망하지 않을까 싶었습니다. 얼마 뒤, 그래도 아이가 간절하게 원하니 루르드에 가게 되었습니다. 그런데 이곳에서 아주 특별한 체험을 할 수 있었습니다. 글쎄 아이가 엄마에게 이렇게 말하는 것입니다. “엄마, 저 대신 저쪽에 앉아 있는 저 아이를 낫게 해 달라고 기도했어요.저보다 훨씬 더 많이 아프고 고통스럽게 보이잖아요.” 이제까지 다른 사람의 아픔을 보지 않았던 아이였습니다. 그런데 루르드에 와서 처음으로 남을 위해 기도하고, 배려하는 모습을 보이는 것입니다. ‘이기심’이라는 병이 치유되었음을 알 수 있었습니다. 그리고 아이는 이때부터 자신의 병을 받아들였습니다. 진짜 기적이란 이런 것이 아닐까요? 인간적인 측면에서 자기를 아프게 하는 모든 병이 치유되어야 기적처럼 보입니다. 하지만 자신의 아픔을 받아들이고 동시에 남의 아픔에 함께하는 마음을 갖는 것이야말로 진짜 기적이었습니다. 이로써 주님의 뜻을 찾을 수 있었고, 주님과 함께하는 삶을 살 수 있게 되었기 때문입니다. 그리스도 왕 대축일인 오늘입니다. 전례력의 끝을 장식하는 오늘 복음 말씀은 주님께서 세상 마지막 날에 오시어 이루시게 될 최후의 심판에 관하여 선포합니다. 왕으로 오신 주님을 맞이하는 우리의 모습에 대해서 묵상할 수 있어야 합니다. 그런데 ‘의인’인 양과 ‘저주받은 자’로 불리는 염소라는 두 부류로 나눠지게 된다고 하십니다. 그리고 그 분류는 하느님께 직접 행한 우리의 모습으로 결정되는 것이 아니라, 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 주는 것이 바로 당신에게 하신 것이라고 말씀하십니다. 이것보다 더 큰 기적이 어디 있을까요? 하느님께 무엇인가를 드린다는 것은 불가능하다고 알고 있습니다. 그분은 전지전능하신 분이고, 그래서 부족한 것이 전혀 없으시기 때문입니다. 그래도 잘 보여야 하느님 나라에 들어갈 수 있을 텐데, 드릴 것이 전혀 없으니 결국 우리가 하느님 나라에 들어갈 이유가 하나도 없게 됩니다. 여기서 그분의 사랑이 이뤄집니다.가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 주는 것을 당신에게 한 것으로 여기겠다는 것입니다. 그래서 하느님 나라로 가는 길이 열린 것입니다. 나만을 바라보고, 세속적인 기준만을 내세우면 하느님 나라로 가는 길이 오히려 닫히고 맙니다. 이웃 하나에게도 소홀하지 않는 사랑의 마음만이 하느님 나라로 들어갈 수 있게 합니다.   오늘의 명언함께 사는 삶이 진짜 살아가는 방법이다. (김종미)      온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일 이영근 아오스딩 신부 오늘은 전례력으로 연중 마지막 주일입니다. 우리는 이날을 ‘온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일’로 지냅니다. 그런데 그리스도는 왜 왕이며, 어떤 왕일까요? 오늘 우리가 들은 말씀 전례는 ‘예수님의 다스림’을 세상 권력의 다스림과는 분리시킵니다.곧 세 개의 독서는 ‘돌봄과 사랑’, ‘죽음을 쳐부숨과 살림’, 그리고 ‘모든 것의 모든 것이 되시는 왕권’을 그리고 있습니다.  제1독서는 에제케엘 예언자가 예고한 ‘왕이신 목자’에 대한 이야기를 들려줍니다. “잃어버린 양은 찾아내고 흩어진 양은 도로 데려오며,부러진 양은 싸매주고 아픈 것은 원기를 북돋아줍니다.”(에제 34,16) 곧 양 떼를 먹이시고 보살피시며, 공정으로 양과 양 사이, 숫양과 숫염소 사이의 시비를 가리십니다.  제2독서에서 바오로 사도는 죽은 이들 가운데서 되살아나 맏물이 되신 그리스도께서는 재림 때에 모든 죽은 이들을 살리시고 ‘모든 권세와 권력과 권능을 파멸시키시고 나서,나라를 하느님 아버지께 넘겨드릴 것’(1코린 15,24)임을 밝혀줍니다.  그리고 복음은 마지막 때의 심판 이야기를 들려줍니다.이는 우리에게 마지막 때를 대비하게 해주는 동시에 오늘을 어떻게 살아야 할지를 깨우쳐 줍니다.  김준엽 시인의 <내 인생에 황혼이 들면>이란 시가 떠오릅니다.  내 인생에 황혼이 들면  나는 나에게 많은 날들을 지내오면서 '사람들을 사랑했느냐'고 물어보겠지요.그러면 그때 가벼운 마음으로'사람들을 사랑했다'고 말할 수 있도록 나는 지금 많은 이들을 사랑해야겠습니다. 내 인생에 황혼이 들면 나는 나에게 많은 날들을 지내오면서 '사람들에게 상처를 준 일이 없느냐'고 물어보겠지요.그러면, 그 때 얼른 대답하기 위해지금 나는 사람들에게 상처 주는 말과 행동을 하지 않아야겠습니다. 내 인생에 황혼이 들면 나는 가족에게 많은 날들을 지내오면서'부끄러움이 없느냐'고 나에게 물어보겠지요.그러면, 그 때 반갑게 대답하기 위해나는 지금 가족의 좋은 일원이 되도록내 할 일을 다 하면서 가족을 사랑하고부모님께 순종하겠습니다. 내 인생에 황혼이 들면 나는 나에게 많은 날들을 지내오면서'이웃과 사회와 국가를 위해 무엇을 했느냐'고 물어보겠지요.그러면 그 때 나는 힘주어 대답하기 위해 지금 이웃에 관심을 가지고좋은 사회인으로 살아가겠습니다. 내 인생에 황혼이 들면 나는 내 마음 밭에서'어떤 열매를 얼마만큼 맺었느냐'고 물어 보겠지요.그러면, 그 때 자랑스럽게 대답하기 위해 지금 나는 내 마음 밭에좋은 생각의 씨를 뿌려 좋은 말과 좋은 행동의 열매를부지런히 키워야겠습니다. 이 시를 쓴 시인은 중증 뇌성마비 환자입니다. 이 시가 손가락 하나조차도 의지대로 움직이지 못한 참담한 현실 속에서 입에 펜을 물고 쓴 시라는 사실을 알게 되면, 그 내용이 더욱 절절해집니다. 이 시에는 “내 인생에 황혼이 들면~ 그때 ~대답하기 위해, 지금 나는 ~을 하겠습니다.”라고 반복됩니다.그렇습니다.“지금 나는 ~을 하겠습니다.”라고 대답해야 할 일입니다. 예수님께서 산상설교 마지막 부분에서 결론처럼 하신 말씀이 떠오릅니다.  “나더러 ‘주님, 주님’ 하고 부른다고 다 하늘나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실천하는 사람이라야 들어간다.”(마태 7,21) 이는 마지막 때 우리가 맞이할 '심판'의 기준을 생각하게 해줍니다.그것은 기도나 신비 체험이나 관상이 아니라, 기적이나 예배나 성사나 봉사가 아니라, 오직 ‘사랑의 실천’임을 밝혀줍니다. 이를 한스 폰 우르 발타살은 이렇게 말합니다.“그리스도인이 하느님의 심판대 앞에서 심판받는 기준은‘그가 얼마나 종교적 체험을 했느냐?’는 것이 아니라,‘그가 하느님과 이웃을 얼마나 많이 사랑했느냐?’는 것이다.” 오늘 복음의 '심판'에서도, 처벌을 받은 ‘왼편’의 사람들은 무슨 큰 범죄나 악행을 저지른 사람들이 아니라, 단지 타인에게 무관심하고 사랑에 소극적이었을 뿐이었습니다.곧 사랑하지 않고 자비를 베풀지 않았기 때문이었습니다.그러니 구원에 있어서 중요한 것은 ‘얼마나 사랑을 실천했는가?’에 있다고 할 수 있을 것입니다. 이를 예수님께서는 오늘 복음에서 이렇게 말씀하십니다. “너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데한 사람에게 해 준 것이 나에게 해 준 것이다.”(마태 25,40) 주님께서는 '가장 작은 이들 가운데 한 사람'을 당신의 ‘형제’라고 부르실 뿐만 아니라, ‘그들에게 해준 것이 바로 당신에게 해준 것’이라고 하십니다. 그러니 작은 이를 사랑하는 것은 바로 주님을 사랑하는 일이 됩니다.   오늘의 말·샘 기도 “가장 보잘 것 없는 사람 하나에게 해 준 것이~” (마태 25,40) 주님!어느 누구에게나 무관심하지 않게 하소서.어느 누구든지 하잖게 여기지 않게 하소서.나에게 필요해서가 아니라, 그가 존귀하기에 귀중하게 여길 줄 알게 하소서.결코 당신의 선물을 보잘 것 없이 여기지는 말게 하소서. 아멘.      조재형 가브리엘 신부 교우 여러분 안녕하십니까?교회의 전례는 오늘 ‘그리스도 왕 대축일’을 연중 마지막 주일로 정하고 있습니다. 다음 주부터는 대림시기가 시작되며 새로운 한 해를 맞이하게 됩니다. 2023년을 돌아보며 이런 질문을 해 보고 싶습니다. “2023년 한 해가 저물어 갑니다.여러분 살림살이는 좀 좋아지셨습니까?원하는 일들은 잘 이루어지셨습니까? 신앙의 열매는 많이 맺었습니까?” 제게 2023년은 ‘성지순례’로 시작한 1년이었습니다. 1월에는 이스라엘과 과달루페 성지순례를 다녀왔습니다. 2월에는 LA 라파엘 성당 신문홍보를 다녀왔습니다. 3월에는 토론토 예수성심 성당 신문홍보를 다녀왔습니다. 4월에는 이스라엘 요르단 성지순례를 다녀왔습니다. 5월에는 그리스 터키 성지순례를 다녀왔습니다. 6월에는 이탈리아 성지순례를 다녀왔습니다. 7월에는 쿠르즈 여행을 다녀왔습니다. 8월에는 LA 아그네스 성당 신문홍보를 다녀왔습니다. 9월에는 뉴욕에 머물렀습니다. 10월에는 한국 성지순례와 휴가를 다녀왔습니다. 11월에는 LA 프란치스코 성당 신문홍보를 다녀왔습니다. 시편 23장은 이렇게 고백합니다. “주님은 나의 목자, 나는 아쉬울 것 없어라.푸른 풀밭에 나를 쉬게 하시고 잔잔한 물가로 나를 이끄시어내 영혼에 생기를 돋우어 주시고 바른길로 나를 끌어 주시니 당신의 이름 때문이어라.제가 비록 어둠의 골짜기를 간다하여도 재앙을 두려워하지 않으리니당신께서 저와 함께 계시기 때문입니다.당신의 막대와 지팡이가 저에게 위안을 줍니다.”시편 23장에서 다윗이 고백한 것처럼 주님께서 저를 이끌어 주시어 먼 길 무탈하게 잘 다녀올 수 있었습니다. 감사하고 감사할 뿐입니다.  신학생 때입니다. 기숙사에서 공동생활하고, 함께 기도하고, 미사 봉헌하는 것은 즐거움입니다. 한 학기에 두 번 불청객처럼 찾아오는 것이 있습니다. 중간고사와 기말고사입니다. 강론 없는 미사는 언제든지 좋아하는 것처럼 시험 없는 신학교생활은 천국과 같습니다. 하지만 강론 없는 미사는 없는 것처럼 시험 없는 신학교생활도 없습니다. 중간고사를 마치면 학사대표가 ‘노란봉투’를 나누어 주곤 합니다. 노란봉투는 월급봉투가 아니고, 성적이 70점 미만인 학생들에게 주는 ‘경고편지’입니다. 기말고사에서 성적을 올리지 못하면 과목낙제가 되고 2과목 이상이 되면 유급을 하게 됩니다. 감사하게도 노란봉투를 받아본 적은 없지만 늘 경계선상에 있었습니다. 신학생들이 가장 좋아하고 존경했던 신부님이 있습니다. 교회사를 가르치셨던 신부님입니다. 신부님께서는 함께 농구를 하셨고, 언제나 따뜻하게 대해 주셨습니다. 신학생들이 신부님을 좋아했던 가장 큰 이유는 ‘시험문제’를 미리 알려주셨기 때문입니다. 신학생들이 꼭 알아야 할 문제를 5개 정도 알려 주셨습니다. 그중에서 3개가 시험문제로 출제되었습니다. 복불복(福不福)으로 찍어서 공부만 하지 않으면 신부님께서는 좋은 점수를 주셨습니다. 저도 신부님의 가르침을 따라서 본당에서 ‘대림, 사순’ 문제 풀이를 할 때면 미리 100문제를 알려주었습니다. 그중에서 25문제를 출제하였습니다. 교우들이 100문제를 열심히 풀면 모두가 100점을 맞을 수 있도록 답도 친절하게 알려주었습니다. 시험의 목적이 성적에 있는 것이 아니라 시험이라는 과정을 통해서 교우들이 교리를 알게 하는 것이었습니다.  오늘 복음에서 예수님께서는 우리가 영원한 생명을 얻을 수 있는 방법을 알려주십니다. 천국으로 갈 수 있는 시험문제를 미리 알려주십니다. 신학생들이 좋아하고 존경했던 신부님처럼 예수님께서도 친절하게 알려주십니다. 머리가 좋은 사람만이 풀 수 있는 그런 문제가 아닙니다. 금수저로 태어난 사람만이 풀 수 있는 그런 문제가 아닙니다. 체력이 엄청 좋은 사람만이 풀 수 있는 그런 문제가 아닙니다. 남녀노소 누구나 쉽게 풀 수 있는 문제입니다. 빈부귀천 구별 없이 누구나 풀 수 있는 문제입니다. 이런 걸 두고 ‘땅 짚고 헤엄치기, 식은 죽 먹기, 누워서 떡먹기’라고 합니다. 시험문제는 있는데 제한 시간도 없습니다. 몇 번 해야 한다는 기준도 없습니다. 이것이 예수님께서 알려주신 시험문제입니다. “너희는 내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주었고, 내가 목 말랐을 때에 마실 것을 주었으며,내가 나그네였을 때에 따뜻이 맞아들였다.또 내가 헐벗었을 때에 입을 것을 주었고, 내가 병들었을 때에 돌보아 주었으며,내가 감옥에 있을 때에 찾아 주었다.” 예수님께서는 친절하게도 문제의 답도 알려 주셨습니다. 이것이 문제의 답입니다. “내가 진실로 너희에게 말한다. 너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이바로 나에게 해 준 것이다.” 우리가 어려운 이웃에게 손을 내밀 수만 있다면, 우리가 절망 중에 있는 이웃에게 따뜻한 위로를 줄 수만 있다면, 우리가 슬퍼하는 이웃의 슬픔을 함께 공감할 수만 있다면, 우리가 잘못한 이웃을 용서 할 수만 있다면 우리는 모두 예수님께 이런 말씀을 들을 것입니다.  “내 아버지께 복을 받은 이들아,와서, 세상 창조 때부터 너희를 위하여 준비된 나라를 차지하여라.”      최후 심판의 기준은 사랑이다. 반영억 라파엘 신부 찬미 예수님, 사랑합니다. 하느님께서 우리 한 사람, 한 사람을 사랑하십니다. 당신의 사랑하는 자녀들에게 세상의 끝 날에 있을 심판을 미리 준비하도록 안배하시며 마침내 영원한 생명, 구원을 주십니다. 천상의 날을, 어떻게 받아들여야 하는지 묵상하는 가운데 은총을 입으시길 바랍니다. 일상 안에서 시험공부를 열심히 한 사람은 시험이 두렵지 않습니다. 오히려 자기 실력을 점검하고 발휘할 기회가 됩니다. 그러나 공부하지 않은 사람은 두려움을 갖게 마련입니다. 준비하지 않았기 때문입니다. 최후 심판을 맞이하는 것도 마찬가지입니다. 최후 심판은 개인적으로는 죽음이라는 이 지상 삶의 마감입니다. 믿는 이들에게 죽음은 천상의 길을 걷기 위해 세상의 험한 곳을 벗어나는 것입니다. 그런데 예수님께서 심판의 기준을 알려 주셨기에 그 기준에 따라 준비하면 그날이 기다려지고 기대가 됩니다. 그러나 준비하지 못하면 두려움과 공포 속에 그날을 맞게 될 것입니다. 성경은 분명하게 말합니다. “사람은 단 한 번 죽게 마련이고 그 뒤에는 심판이 이어지듯이”(히브리9,27). “우리 모두 그리스도의 심판대 앞에 나서야 합니다.그래서 저마다 좋은 것이든 나쁜 것이든, 이 몸으로 한 일에 따라 갚음을 받게 됩니다”(2고린5,10). “심판 날에 모든 것이 드러나기 때문에 저마다 한 일도 명백해질 것입니다.그날은 불로 나타날 것입니다.그리고 저마다 한 일이 어떤 것인지 그 불이 가려낼 것입니다”(1고린3,13). 로마서 2장 6절에서 8절에는 “하느님께서는 각 사람에게 그 행실대로 갚으실 것입니다.꾸준히 선행을 하면서 영광과 명예와 불멸을 추구하는 이들에게는 영원한 생명을 주십니다.그러나 이기심에 사로잡혀 진리를 거스르고 불의를 따르는 자들에게는 진노와 격분이 쏟아집니다.” 예수님께서는“세상 종말에도 그렇게 될 것이다.천사들이 나가 의인들 가운데에서 악한 자들을 가려내어, 불구덩이에 던져 버릴 것이다.그러면 그들은 거기에서 울며 이를 갈 것이다”(마태13,50).하고 말씀하셨습니다. 이것은 분명하고 단호한 선언이자 가르침입니다. 그리고 약속입니다. 결국 모든 사람이 다 하느님의 심판대 앞에 서야 한다는 것입니다. 오늘 복음은 그 심판대 앞에서의 판결 기준을 제시해 주고 있습니다. 예수님께서는“너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다.”“이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 주지 않은 것이바로 나에게 해 주지 않은 것이다.((마태25,40.45). 하고 말씀하셨습니다. 굶주린 사람들, 병든 이, 감옥에 갇힌 이들, 헐벗은 이들 등 보잘것없는 이들에게 어떻게 했느냐가 심판의 잣대입니다. 그들에게 한 것이 곧 예수님께 한 것입니다. 한 마디로 복음의 선포와 고통을 받는 이웃에 대한 자비와 사랑의 실천이 심판의 기준입니다. 하느님이 아들을 세상에 보내신 것은, 세상을 단죄하시려는 것이 아니라 아들을 시켜 구원하시려는 것이지만, 하느님의 판결은 명확합니다. 양은 오른편에 염소는 왼편에, 흑이냐 백이냐 둘 중의 하나입니다. 어중간은 없습니다. 양다리 걸치기는 있을 수 없습니다. 따라서 우리는 심판의 기준을 안 만큼 그에 걸맞은 삶을 준비해야 하겠습니다. 답을 알려주었는데도 준비하지 않고 엉뚱하게 하느님을 원망하는 어리석음은 범하지 않아야 하겠습니다. 구둣방을 하는 할아버지 한 분이 계셨습니다. 이분은 자기는 살만큼 살았다고 생각하셨습니다. 그런데 한 가지 간절한 소망이 있었습니다. 죽기 전에 꼭 예수님을 한 번 뵙는 것입니다. 그래서 매일 기도했습니다. 열심히 기도한 덕분인지 예수님이 꿈에 나타나셨습니다. 너무너무 기뻤습니다. 그런데 예수님께서 “내가 내일 너를 찾아갈 테니 그리 알아라.”하셨어요. 할아버지는 너무너무 기뻐서 어쩔 줄을 몰라 했어요. 이른 아침부터 쓸고 닦고 부산하게 예수님 맞을 준비를 하였습니다. 그리고 눈이 빠지게 기다렸어요. 그런데 하루가 다 가도록 오신다던 예수님은 오지 않고 거지가 동량 나왔고, 앞을 보지 못하는 소경도 지나가고, 굶주린 어린아이도 문밖에 쪼그리고 앉아있었고몇몇 손님이 다녀갔어요. 기다리다 지친 할아버지는 ‘그러면 그렇지 나 같은 보잘것없는 노인에게 오실리가 있나? 개꿈이었나 보네.’ 하며 실망했어요. 그날 밤 지쳐 잠이 들었는데 예수님이 또 나타나신 거예요. 예수님을 보자 할아버지가 대뜸 소리를 질렀어요. ‘오신다고 해 놓으시곤 왜 오지 않으셨습니까? 예수님도 거짓말하십니까?’ 그랬더니 예수님께서 그러셨어요. “무슨 소리냐? 내가 오늘 세 번이나 너를 찾았는데.한번은 거지의 모습으로, 한번은 소경의 모습으로, 한번은 굶주린 어린아이의 모습으로 말이다.” 사실, 우리가 만나는 한 사람, 한 사람이 예수님이십니다. 그러므로 모든 이를 스쳐 지나가지 말고 관심과 사랑으로 만나시길 바랍니다. 베푸는 삶, 사랑의 삶이 심판의 잣대임을 잊지 말고 기회를 놓치지 않아야 하겠습니다. 오늘 만나게 되는 모든 이는 나를 영원한 생명에로 인도하는 도구가 됩니다. 그러므로 지금은 깨어 사랑을 실천할 때입니다. 우리가 만나는 한 사람, 한 사람은 주님께서 나를 위해서 보내준 사람입니다. 그러므로 그를 기꺼이 받아들여야 합니다. “삶이 끝날 때 우리는 사랑으로 심판받게 될 것입니다”(십자가의 성 요한) 사랑하는 사람은 종말을 두려워하지 않습니다. 종말은 파멸이 아니라 완성이기 때문입니다. 그들은 마지막 날을 두려워하지 않고 오히려 기쁨과 희망으로 기다립니다. 희망의 기다림이 있는 만큼 삶의 자리에서 모두를 받아들여야 하겠지만 우선 “가장 보잘것없는 이들”을 사랑으로 감싸 안아야 합니다. 그리하면 자신을 가지고 심판 날을 맞을 수 있습니다(1요한 4,16-17). 사랑에 사랑을 더하는 가운데 주님과 하나가 되시길 바랍니다. 오늘은 그리스도왕 대축일입니다. 예수님께서는 참으로 왕이십니다. 예수님께서는 말씀이 사람이 되셔서 우리와 함께 계신 분이고(요한1,14) 그분에게는 은총과 진리가 충만하였습니다. 당신을 낮추어 몸소 제자들의 발을 씻겨주시며 섬김의 본을 보여주시고 (요한13,15 ). 겸손과 봉사의 왕이 되셨습니다. “내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라.”하시며(요한13,34)사랑의 새 계명을 주셨고, 십자가 위에서 죽임을 당하면서도“아버지, 저 사람들을 용서하여 주십시오!그들은 자기가 하는 일을 모르고 있습니다”(루카23,34).하고 기도하시며 용서의 왕이 되셨습니다. 예수님께서는 당신의 모든 것, 심지어 목숨까지 내놓으시며 우리를 위한 사랑에 자신을 바쳤습니다. 그야말로 사랑의 왕이십니다. 우리도 예수님을 본받아 사랑의 왕이 될 수 있기를 희망합니다. 더 큰 사랑으로 사랑합니다.      구체적인 사랑의 실천 행위-최후의 심판 기준 조욱현 토마스 신부 오늘은 영광스러운 그리스도 왕 대축일로써 전례력을 마치는 날이다. 그리스도의 왕권이란 통치권과 지배권만의 의미가 아니다. 그것은 우리에게 대한 그리스도의 사랑에 대한 긍정이며, 그분의 영광에 우리를 결합하는 그분의 의지이다. 우리 모두를 초대하시는 참여하는 왕권이시다. 에제키엘서에서 목자라는 개념은 왕의 품위로 나타난다. 주 하느님께서는 당신 자신을 목자이신 왕으로 드러내신다. 그러나 다른 왕들과는 다른 왕이시다. 즉 다스리는 왕이 아니라 섬기는 왕이시다. 사랑의 왕권이지 지배의 의미나 착취의 의미가 아니다. 그분은 길 잃은 양 떼를 찾으러 가시고 다친 양들을 돌보시고 보호해 주신다. 이것은 메시아에 대한 암시이다. 오늘 복음에서도 이러한 내용이 나타난다. 예수께서는 당신 자신을 왕으로서 동시에 심판관으로서 드러내신다. 여기서 심판관이 주시는 나라는 당신을 충실히 섬긴 보상이며, 당신이 다스리시는 왕권이 있음을 의미한다. “나라를 차지하여라.”(34절)는 그리스도께서는 다스리실 뿐 아니라, 그들과 함께 다스리시기를 원하신다. 함께 다스린다는 것은 역사 내에서 그렇게 준비되어야 한다는 것이다. 그분의 왕권은 갑자기 드러나는 것이 아니다. 매일의 행위를 통해 서서히 이루어지는 것이다. 그분의 왕권이 드러나고 또 인간이 그 왕권에 참여한다는 것은 그분의 최후의 심판의 기준에서 나타나듯이, 형제들의 괴로운 몸과 마음 안에 계신 그분의 인격에 행하는 사랑의 크기에 좌우될 것이다(35-36.40절). “이 가장 작은 이들”(40절)은 어떤 사람들인가에 대해 많은 의견이 있지만, 그들이 그리스도인이냐 아니냐 하는 문제와는 상관없다. 그들은 그저 일반적으로 가난한 사람들, 어려운 사람들, 버림받거나 소외된 사람들을 가리키는 것으로 볼 수 있다. 그들의 공통점은 바로 그들의 불행한 처지와 다른 사람들로부터 버림받은 상황이다. 가난하고 소외된 사람들에 대한 사랑은 구약에서 많이 찾아볼 수 있는 목록들이다(참조: 이사 58,7; 토비 4,16). 이제 예수께서는 여기에 새로운 가치를 부여하시고, 그것을 거절하는 행위를 준엄하게 다루신다고 하신다. 바로 그들 안에 그리스도께서 현존하신다는 것이다. 그것은 이미 지상 생활에서 예수께서도 가난하셨고 당시 사회로부터 압박과 핍박을 당하셨으며 거부와 배척을 당하신 분이시다. 그리고 그분은 “세상의 죄를 없애시러”(요한 1,29) 오시는 분으로 어디서든지 악을 고발하고 단죄하셨다. 그래서 불의를 당하는 사람들 편에 항상 가까이 계셨던 분이다. 이렇게 볼 때, 그리스도를 받아들이는 것은 인간에 대한 재평가이며 모든 인간의 손상된 몸과 마음속에 원래 새겨져 있는 품위에 대한 재인식임을 알 수 있다. 그러기에 우리 안에 항상 그리스도를 위한 자리가 만들어져야 한다. 그분을 받아들일 때만이 인간의 품위를 진정으로 증진 시킬 수 있고 인간의 모든 어려움과 원의를 해결해 갈 수 있다. 우리의 삶 속에서 그리스도께서 온전히 현존하실 수 있도록 그분을 받아들여야 한다. 그것은 바로 우리 이웃을 통해서이다. 특히 우리의 도움이 필요한 사람들을 통해서이다. 바로 그들 안에 그리스도께서 현존하시기 때문에 그들에 대한 사랑을 거절하는 것은 바로 그분을 거절하는 것과 같기 때문이다. 그리스도의 왕권은 당신의 삶을 통하여 섬김과 십자가에 내어주심에서 얻으신 것이다. 이 삶을 통하여 하느님께서는 그 왕권을 인간들에게도 참여하게끔 해 주셨다. 우리가 그리스도의 왕권에 참여한다는 것은, 곧 그리스도께서 살아가신 삶을 우리도 따라야 한다는 것이다. 이때 우리는 그분과 함께 영광의 나라에서 그분의 왕권에 참여하고 생명을 차지할 것이다. 바오로 사도는 그리스도께서는 죽음을 쳐 이기셨기 때문에 왕이시라고 한다. 그리스도께서는 우리를 이 승리에 참여케 하시며 새 아담 즉 새 인류의 영적인 머리(1코린 15,21-22 참조)라고 하였다. 맨 처음 부활하신 그리스도께서는 반드시 우리를 당신 왕권의 승리로 이끌어주실 것이다. “죽은 이들의 맏물”(1코린 15,20)이라는 상징적 표현은 지상의 첫 결실들이 나중에 얻게 될 수확의 보증이듯이 우리 부활의 보증이라는 것이다. 그러나 그 왕권은 완성되지 않았다. 죽음이 아직 극복되지 않았기 때문이다. 이런 면에서 그리스도의 왕권은 종말론적 요소를 지니고 있다. 죽음을 이기신 후 모든 만물은 하느님의 직접적 절대 통치권 아래에 들어가게 될 것이다. 하느님의 이 마지막 결정적 통치권은 그리스도를 통하여 행사되고 있다. 그리스도께서는 우리를 당신 자신과 더불어 하느님 아버지께 바치실 것이다. 우리가 없다면 그분은 하느님께 바칠 왕국을 갖지 못할 것이다. 이것은 우리가 그분께 속해있는 것뿐 아니라, 그분과 함께 다스리는 자들이라는 것이다. 우리가 그리스도의 왕권에 참여한다는 것은 이웃 안에서 그분을 뵙고 사랑하고 봉사하는 것이다. 그리스도의 왕권에 참여하며 살아가는 우리가 되어야 하겠다.      오늘 우리가 살아가는 지금 이 자리에서 구원과 영원한 생명의 체험! 양승국 스테파노 신부 오늘 온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도왕 대축일입니다. 오늘 우리는 인류의 구세주로 이 땅에 오신 예수님께서 그냥 왕이 아니라 만왕의 왕이요, 왕 중의 왕임을 다시 한번 확인합니다. 그런데 놀랍게도 만왕의 왕으로 오신 예수님께서 무소불위의 힘으로 군림하거나 섬김을 받고 권세를 누리는 왕이 아니었습니다. 작고 가난한 사람들 앞에 허리를 숙이는 섬김과 봉사의 왕이었습니다. 예수님께서 섬김과 봉사의 왕으로 오신 이유는 무엇일까요? 쥐꼬리 만 한 권력이라도 손에 쥐게 되면 전혀 다른 사람이 되어, 자신의 본분을 상실하고 군림하고 거들먹거리는 세상의 통치자들을 향해 그게 아님을 보여주기 위한 것이 아닐까요? 자신들이 손에 쥔 권력은 잠시라는 것을 망각하고, 남용하거나 오용할 때, 언젠가 치러야 할 대가는 참혹하다는 것을 경고하기 위한 것이 아닐까요? 나는 권력을 지닌 사람이 아니니 나와는 무관한 축일이네, 하고 무시할 일이 아닙니다. 교회 전례력으로 마지막을 향해 가는 그리스도왕 대축일에 하느님께서 우리 각자에게 부여해주신 탈렌트와 역량과 에너지를 어떻게 사용하고 있는지 성찰해 볼 일입니다. 뿐만, 아니라 조만간 우리 각자가 직면하게 될 신앙 여정의 종착점인 죽음, 곧 새로운 시작, 영원 속으로 들어가는 길에 대해 어떻게 생각하고 있는지에 대해서도 진지하게 고민해 볼 일입니다. 지금 내가 몸담고 있는 이 자리에서 확연한 진리, 곧 내가 죄인임에도 불구하고 하느님께서 나를 사랑하신다. 자비하신 하느님께서는 이 큰 결핍에도 불구하고 나를 반드시 구원하신다는 불변의 진리를 나는 진실로 믿고 있는가? 위대한 우리의 성인성녀들께서 목전에 다가온 죽음을 두려워하지 않은 이유가 바로 거기 있었습니다. 그들은 살아생전, 그 진리, 하느님이 나를 사랑하시고, 나를 구원하신다는 진리를 백 퍼센트 믿고 있었던 것입니다. 하느님께서 살아있는 지금 나를 극진히 사랑하고 계신다면 언젠가 맞이할 우리의 죽음과 심판 때, 그런 태도를 바꾸실 이유가 전혀 없다는 것입니다. 지금 여기 이 자리에 하느님께서 우리 가운데 충만히 현존하고 계심을 굳게 믿는다면, 언제나, 항상, 그리고 영원히, 궁극적으로도 하느님과 함께 있음을 체험하게 될 것입니다. 어쩌면 그것이 바로 구원이요 영원한 생명이 아니겠습니까? 오늘 우리가 살아가는 지금 이 자리에서 구원과 영원한 생명의 체험은 언젠가 맞이하게 될 또 다른 국면에서 단절되는 것이 아니라, 반드시 연결될 것이며, 영원히 지속될 것입니다. 양과 염소의 비유 말씀을 묵상하면서 이 세상의 작은 것을 무시하지 말아야겠다는 생각을 하게 됩니다. 예수님 가르침에 따르면, 오늘 우리가 별것 아니라고 여기는 작은 사랑의 실천, 대수롭지 않게 여기는 작은 친절과 봉사가 결코 작은 것이 아니라, 엄청난 것입니다. 무료 급식소에서 정기적으로 행하는 작은 봉사, 주말에 한번 소년원이나 교도소 천주교반에 이루어지는 작은 봉사가 우리의 구원, 그리고 영원한 생명과 직결되는 것입니다. 오늘 우리가 내면에 간직하고 있는 거룩하고 깊은 믿음이 이웃 사랑의 실천으로 연결되지 않는다면, 그 믿음은 울리는 종과 같이 허망한 것일 뿐입니다. 우리가 오늘 지닌 신앙이 아무리 고고하고 수고한 것이라 할지라도 허리를 깊이 숙이고 겸손하게 작은 사람들에게 봉사하지 않을 때, 아무런 의미가 없게 될 것입니다. 작고 가난한 사람들에 대한 거부와 배척은 곧 만왕의 왕이신 예수님에 대한 거부와 배척임을 기억하는 그리스도왕 대축일이면 좋겠습니다.      서공석 요한 신부 교회가 예수 그리스도를 왕이라 일컫는 것은, 그분이 이스라엘이 과거에 고대하던 메시아라고 고백하는 것입니다.예수님 시대 유대인들은 메시아가 왕으로 와서 세상 만방을 통치하는 강대국 이스라엘을 만들어 줄 것이라고 믿었습니다.그리고 그들은 그것이 구원이라고 생각하였습니다.예수님은 유대인들의 그런 믿음에 동조하지 않으셨습니다.그러나 그분이 십자가에서 돌아가시고, 부활하신 사실을 믿으면서 제자들은 그분이 열어 놓은 구원의 새로운 삶이 있다는 사실을 깨달았습니다.바울로 사도는 우리가 “새로운 삶을 살기 위해”(로마 6,4) 예수의 이름으로 세례를 받는다고 가르칩니다.초기 그리스도 신앙 공동체는, 구원은 유대교가 주장하듯이 율법을 잘 지키고 제물을 잘 바쳐서 받는 報償이 아니라, 자기를 중심으로 한 삶의 방식을 버리고 예수님이 보여주신 새로운 삶을 사는 데에 구원이 있다고 믿었습니다. 옛날에는 나라에 왕이 있었습니다.백성은 왕의 나라에서 왕이 공포한 법을 지키며, 왕이 제시하는 가치관을 따라 살았습니다.그리스도 신앙인은 예수님이 제시한 가치관을 따라 삽니다.그런 의미에서 초기 그리스도 신앙 공동체는 예수님을 왕이라 일컬었습니다.우리는 미사에서 ‘이는 너희를 위해 내어줄 내 몸이다. ..이는 너희와 모든 이를 위하여 흘릴 피다.’라는 말씀을 듣습니다.‘너희는 나를 기억하여 이를 행하라’는 말씀도 있습니다.우리는 성찬에 참여하면서 예수님을 기억하고, 그분이 보여준 가치관을 따라 살겠다고 약속합니다.당신 스스로를 내어주고 쏟은, 그분의 자비와 보살핌의 생명을 살겠다고 약속하는 것입니다. 오늘 세상에는 왕이 없습니다. 국가는 이제 왕이 통치하지 않고,백성이 나라를 위해 일할 일꾼들을 뽑아 통치하게 합니다.오늘 사람들은 임금님의 나라에서 황공하게 살지 않고, 자기 나라에서 당당하게 삽니다.아직도 왕이 잇는나라들이 있지만, 그런 나라에서도 이제 왕은 통치하는 사람이 아니라儀典을 위한 상징적 인물에 지나지 않습니다.그 옛날, 왕이 당연히 있고, 왕이 통치하던 시절에 ‘그리스도 왕’이라는 칭호가 생겼습니다.오늘 우리가 그 칭호를 축일 이름으로 사용하는 것은 예수 그리스도로 말미암아 열린 그리스도인의 새로운 나라,새로운 삶이 있다는 사실을 고백하는 것입니다. 오늘 우리가 들은 복음은 최후심판 이야기였습니다.예수 그리스도로 말미암아, 우리가 어떤 가치관을 지니고 살아야 하는지를 알리는 비유 이야기였습니다.오늘의 이야기에 열거된 사람들은 굶주린 이, 목마른 이, 나그네, 헐벗은 이, 감옥에 갇힌 이들입니다.모두가 어려움에 처한 불행한 사람들입니다.이 세상 사람들로부터 쉽게 외면 당하는 사람들입니다.오늘 복음은 그런 사람들을 영접하고 그들을 보살피며 살라고 말합니다.‘너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다.’라고 말합니다.어려움에 처한 사람들을 예수 그리스도 보듯이 대하라는 말씀입니다.그리스도인의 새로운 삶은 사람들로부터 외면당한 이웃을, 최선을 다해 보살피는 데에 있다는 말입니다.그것이 예수님으로 말미암아 주어진 구원을 사는 길이라는 오늘 복음 말씀입니다. 예수님은 유대교가 하느님을 빙자하여 사람과 사람 사이에 차별의 벽을 만드는 것을 거부하셨습니다.하느님은 모든 사람의 하느님이십니다.아무도 하느님 앞에 스스로 우월하다고 주장할 수 없습니다.유대교는 굶주리는 이, 헐벗은 이, 병든 이, 감옥에 갇힌 이는 모두 하느님이 버렸다고 가르쳤지만,예수님은 하느님이 그런 이들과도 함께 계신다고 믿었습니다.인간은 구실만 있으면 자신이 다른 사람보다 우월하다고 생각합니다.먹을 것을 가진 사람이 굶주리는 이를 보면서, 옷을 잘 입은 사람이 헐벗은 이를 보면서,율법을 잘 지키는 사람이 잘 지키지 못하는 이를 보면서, 우월감을 느낍니다.예수님 시대 율사와 사제들은 율법과 제사의례를 구실로 많은 이들을 죄인으로 판단하면서,자기들 스스로는 의인이라는 우월감을 가졌습니다. 예수님은 그들의 생각을 거부하셨습니다. 자기가 우월하다고 생각하는 사람은 자기 자신에게 시선을 빼앗기고 하느님을 보지 못합니다.오늘 복음에 예수님은 스스로 우월감을 가질 수 없는 이들,곧 이 ‘보잘것없는 형제 중에 하나에게 해 준 것이’ 당신에게 한 것이라고 말씀하십니다.이 보잘것없는 사람들은 스스로 우월감을 가질 수 없는 이들입니다.물론 그들은 다른 사람들의 선망의 대상이 되지도 못합니다.다른 사람들의 연민과 보살핌만이 그들을 동료 인간으로 인정합니다.연민과 보살핌은 예수님이 살아계실 때, 실천한 것이었습니다.예수님은 그 은혜로운 체험으로 사람들의 시선이 아버지이신 하느님에게로 가게 하셨습니다. 우리는 誡命과 聖事에 충실하면, 하느님이 축복하신다고 생각할 수 있습니다.하느님이 축복하시면 재물도 권력도 얻어 누린다고 생각할 수 있습니다.하느님은 우리를 축복하십니다.그러나 그 축복은 우리로 하여금 더 많이 갖고 더 높아지게 하지 않습니다.그런 것은, 인간이 스스로 노력하여 얻는 것입니다.그런 것을, 얻어내는 비결을 가르치는 그리스도 신앙이 아닙니다.하느님은 우리 모두의 하느님이십니다.예수님은 최후만찬에서 당신의 죽음을 “많은 사람을 위한”(마르 14,24) 것이라고 말씀하셨습니다.많은 사람을 위해 스스로를 ‘내어주고 쏟는’ 그리스도 신앙인이 되라는 말씀입니다. 하느님은 우리가 가지고 누리는 모든 것이 주변 사람들을 위한 축복이 되기를 원하십니다.우리가 가지고 누리는 것이, 다른 사람들과 우리의 차별이나 우리의 우월감을 조장하는 계기가 된다면,그리스도 왕으로 계시는 새로운 나라 혹은 새로운 삶이 우리 안에 없는 것입니다.하느님이 축복하시면, 우리 안에 이웃을 향한 연민과 보살핌이 나타납니다. 예수님은 병자들의 병을 고쳐주고, 죄인들의 죄를 용서하면서 유대교가 만들어 놓은 차별을 없애고 연민과 보살핌을 실천하셨습니다.오늘 우리가 복음으로 들은 최후심판 이야기는 우리도 인간 차별을 없애는 연민과 보살핌을 실천하라고 말합니다.굶주린 이에게 먹을 것을 주고, 병든 이를 돌보아 주고, 감옥에 갇힌 이를 찾아 주는 것은 이 세상이 만들어 놓은 차별을 없애는 축복의 몸짓입니다. 예수님으로 말미암아 열린 새로운 삶은 그런 실천들 안에 있습니다.그리스도를 왕이라고 우리가 고백할 때,그분을 중심으로 한 새로운 가치관을 살겠다고 고백하는 것입니다.자기 한 사람이 잘 되고 존경받고 우월감을 갖는 삶이 아니라,연민과 보살핌으로 자기 안에 자비로우신 하느님의 일이 실현되게 하면서 살겠다는 고백입니다.오늘 복음은 그 고백의 몸 짓들을 구체적으로 이야기 안에 담았습니다.복음은 법이 아닙니다. 법은 우리 삶의 향기로움을 빼앗아 갑니다.오늘 복음은 예수님이 열어 놓으신 구원의 새로운 삶, 향기로운 삶으로 우리를 초대합니다. [출처] ‘벨라수녀 영화방’ : 오늘의 말씀 묵상      사람의 아들이 자기의 영광스러운 옥좌에 앉아 모든 민족들을 가를 것이다. 이승화 시몬 신부 하느님을 사랑하기 위해서우리는 재미난 과정을 거쳐야 합니다.우선 자신의 강화시켜야 합니다.내가 어떤 사람인지 살피고내가 어떤 분을 믿고 따라가는지 깨닫습니다.정체성을 강화시켜 나가는 가운데우리의 내면은 강해집니다.세상 유혹으로부터 스스로 지켜내려 합니다.이 단계에 온 사람은스스로의 힘으로 하느님을 사랑하고자 합니다. 다음 단계는 힘을 내려놓게 됩니다.강하다고 생각했던 자신의 한계를 깨닫고그럼에도 불구하고 나를 사랑해 주시는 하느님을 바라봅니다.나를 강하게 만들면서 찾아오는 교만의 유혹에서 벗어나나, 자신의 나약함을 직면할 수 있습니다.나를 사랑하는 하느님을 믿고 그분께 의탁하기에겸손된 자세로 하느님을 사랑합니다.내 안에 나보다 하느님이 더 커지게 됩니다. 마지막 단계는 내가 없어지는 때입니다.내 안에 하느님으로 가득 차게 되면서나보다 하느님께 대한 믿음이 더욱 커집니다.내가 하고 싶은 것보다하느님이 원하시는 것을 선택하게 되고나에게 필요한 것보다하느님이 가시는 길을 따라가게 됩니다.이 순간이 하느님의 충만함에 머물며영원한 생명을 맛보며 살아가는 시간입니다. 거창하게 말했지만하느님을 향한 사랑이 커지는 하느님 사랑과그 사랑을 기반으로 이웃에게 다가가는 이웃 사랑의 모습입니다.우리가 형제들 중에 가장 작은 이들에게 한 것이바로 하느님에게 해 준 것이라는 의미는바로 이 과정을 거친 사람이 되라는 뜻입니다. 목마른 이에게 마실 것을 주는 것굶주린 이에게 먹을 것을 주는 것이 모든 것은 나를 넘어 하느님을 사랑하기에 가능한 것이고나의 힘이 아닌 하느님 사랑을 채웠기에 자연스럽게 이루어집니다. 영원한 벌이란 하느님을 스스로 거부한 것이고내 안에 하느님이 아닌 나로 가득 찬 상태입니다.영원한 생명이란 하느님과 사랑의 관계를 맺고하느님 안에서 충만함을 살아가는 상태입니다.그러니 우리도 이 여정을 걸어갑니다. 부활하신 예수 그리스도를 바라보며그분이야말로 참된 왕이심을 고백하는 오늘한 해 동안 걸어온 여정을 마무리하고새롭게 걸어가는 여정을 준비합니다. 먼저 나를 채우고 하느님을 알아가는 일하느님을 내 삶에 녹아내리며 하나 되는 일그리하여 하느님과 함께 일치하는 삶하느님께 대한 간절함으로 내 안에 정체성을 세우고하느님 사랑에 의탁하며 나를 내려놓는 삶그러한 삶을 통해 영원한 임금이신 하느님을 맞이하고하느님 안에서 사랑으로 살아가는그러한 한 주간 되길 바랍니다. <출처 : ‘시몬 신부의 신앙 이야기’>