＜백두27기＞- 백두 제 13회차 우두령~삼성산~바람재~신선Y~황악신선봉~망봉~직지사 구간종주 사진첩 - 04,

[자유인한문희]

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핸드폰 앱보다 컴 PC로 보면 매우 웅장하며 실감이 납니다.

<백두27기>- 백두 제 13회차 우두령~삼성산~바람재~신선Y~신선봉~망봉~직지사 구간종주 사진첩 - 04,

이 시대 白頭大幹을 하고 있는  자유인의 英雄들!..

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<석교산>- 백두대간 27기-제13회차 황악산구간 탐사!.,

일시: 2024년 2월 18일, 자유인 27기수-제13구간, 사진 및 기록: 한문희총대장,
일부 사진: 민춘기, 민형기作게제,

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대한민국 백두대간 삼성산986m입니다

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자유인27기 백두대간 제13회차 황악산구간 종주기록,
►일시: 2024년 2월 18일, 기록: 한문희총대장 外 16명
►대간숲길: 우두령-삼성산-여정봉-바람재-신선봉안부-형제봉-황악산-백운봉-직지사안부-운수봉-여시골산-괘방령_종료, 13km, 6:30분(후미)소요,
►특별코스: 우두령-삼성산-여정봉-바람재-신선봉안부-신선봉~망봉~직지사~사찰내 삼성각+만세루+황악산문~주차장,(6:30분 소요),
♣특이사항:
-07:16분, 서울 양재역 최종출발,
-09:15분, 영동 황간IC진출,
-09:58분, 우두령 도착(충북 영동군 상촌면 흥덕리 산9-26),
-10:08분, 우두령 단체사진 후 산행 들머리,
-10:41분, 이정표(우두령4.2km+황악산5.7km),
-11:02분, 삼성산(三聖山986m),
-11:30분, 전망대(展望臺940m),
-11:57분, 여정봉 1032.1m,
-12:15~40분, (구)H장(970m)에서 점심,
-13:07분, 바람재 810m,
-13:31분, 신선봉3거리안부,(바람재0.7+황악1.4+신선봉1.4km),
-本隊는 황악산~백운산~운수봉~여시골산 경유 괘방령으로 직행,
-16:45분, 괘방령 본대 산행종료, 6:30분 소요,
 
-14:03~15분, 신선봉(神仙峰930m), 산제, ►신선봉 탐사대,
-15:21분, 망봉(望峰 570m),
-15:58분, 황악산 직지사 삼성각(三聖閣),
-16:10분, 직지사 만세루(直指寺 萬歲樓).
-16:18분, 직지사 동국제일 가람 황악산문
(直指寺 東國第一伽藍黃嶽山門),
-16:30분, 공영주차장(김천시 대항면 향전리307-4)
- 공영주차장~괘방령산장 버스로 이동,
-17:00시, 괘방령(掛榜嶺 310m) 직지사 후미,(영동군 매곡면 어촌리 481)
-17:50~20:55분, 괘방령산장 저녁 후 출발~ 양재동도착, 終了,
 
♠여정봉(旅程峰1030m): 경북 김천시 대항면(代項面)과 충북 영동군 상촌면(上村面) 경계의 선으로 국토지리정보원에는 여정봉(旅程峰1030m)표기되어 있다.
[살펴보면] 산객들은 여정봉을 여산이라 불리었다. 북향 괘방령에서 9km, 남향 우두령에서 4km지점에 위치하고 산 아래에는 삼성암(三聖庵)이 있고 바람재와 삼성산이 이웃에 있다. 백두대간의 줄기로 북으로 황악산~속리산으로 남으로 삼도봉~덕유산으로 이어진다. 지명의 유래는 기록이 남아 있지를 않아 정확히 알 수 없으나 백두대간의 지친 몸과 마음을 잠시 내려놓고 쉬어가라는 여정봉이지 않을까 싶고 300미터 아래에는 예전에 사용했던 헬기장이 산객의 쉼터로 이용되고 있다. 여정봉은 육산으로 되어 있지만 두어군데 암봉이 있어 훌륭한 전망대 역할을 하고 있다. 자유인 한문희총대장,
 
♠직지사(直指寺) 대한불교조계종 제8교구 본사이다.
이름은 신라시대인 418년 아도화상이 선산 도리사를 창건한 후 황악산 직지사터를 손가락으로 가리키면서 절을 지으라고 해서 붙여졌다는 설과 무염대사가 머물렀던 심묘사에 부속된 절로 남종선의 가르침인 '직지인심'을 표방한 데에서 유래했다는 설이 있다. 또한 고려시대에 능여대사가 이 절을 세울 때 자를 사용하지 않고 직접 자기 손으로 측량하였다고 해서 직지사라고 했다는 설도 있다.
645년 자장율사가 중창한 이래로 930년, 936년에 천묵대사와 능여대사가 각각 중창하여 대가람이 되었으며 조선시대에는 사명대사가 출가하여 득도한 절로도 유명하다.   [출처; 다음백과 편집]
현재 경내에는 대웅전을 비롯하여 비로전·약사전·극락전·응진전·명부전 등이 남아 있다. 중요문화재로는 금동6각사리함(국보 제208호), 석조약사불좌상(보물 제319호), 대웅전앞3층석탑 2기(보물 제606호), 비로전앞3층석탑(보물 제607호), 대웅전삼존불탱화 3폭(보물 제670호), 청풍료앞삼층석탑(보물 제1186호) 등이 있다.

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대한민국 백두대간 여정봉1032m 입니다

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자유인27기 백두대간 제13구간 우두령~삼성산~여정봉~바람재~신선봉Y-황악신선봉~망봉~직지사구간  백두대간종주 STORY 사진첩 - 04,

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♠직지사(直指寺) 대한불교조계종 제8교구 본사이다.
이름은 신라시대인 418년 아도화상이 선산 도리사를 창건한 후 황악산 직지사터를 손가락으로 가리키면서 절을 지으라고 해서 붙여졌다는 설과 무염대사가 머물렀던 심묘사에 부속된 절로 남종선의 가르침인 '직지인심'을 표방한 데에서 유래했다는 설이 있다. 또한 고려시대에 능여대사가 이 절을 세울 때 자를 사용하지 않고 직접 자기 손으로 측량하였다고 해서 직지사라고 했다는 설도 있다.
645년 자장율사가 중창한 이래로 930년, 936년에 천묵대사와 능여대사가 각각 중창하여 대가람이 되었으며 조선시대에는 사명대사가 출가하여 득도한 절로도 유명하다.
현재 경내에는 대웅전을 비롯하여 비로전·약사전·극락전·응진전·명부전 등이 남아 있다. 중요문화재로는 금동6각사리함(국보 제208호), 석조약사불좌상(보물 제319호), 대웅전앞3층석탑 2기(보물 제606호), 비로전앞3층석탑(보물 제607호), 대웅전삼존불탱화 3폭(보물 제670호), 청풍료앞삼층석탑(보물 제1186호) 등이 있다.
 
대한불교조계종 제8교구 본사이다. 〈사적기 事蹟記〉에 의하면 신라시대인 418년(눌지마립간 2) 아도화상(我道和尙)이 선산 도리사를 개창할 때 함께 지었던 절이라고 한다.
절의 이름에 대해서는 아도화상이 도리사를 창건한 후 멀리 황악산 직지사터를 손가락으로 가리키면서 저곳에 절을 지으라고 해서 붙여졌다는 설과 성주산문의 조사 무염대사가 머물렀던 심묘사에 부속된 절로 남종선의 가르침인 '불립문자 직지인심 견성성불'을 표방한 데에서 유래했다는 설이 있다. 또한 고려시대에 능여대사(能如大師)가 이 절을 세울 때 자[尺]를 사용하지 않고 직접 자기 손으로 측량하여 지었다고 해서 직지사라고 했다는 설도 있다.
 
645년(선덕여왕 14) 자장율사가 중창한 이래로 930년(경순왕 4), 936년(태조 19)에 천묵대사(天默大師)와 능여대사가 각각 중창하여 대가람이 되었으며 조선시대에는 사명대사(四溟大師)가 출가하여 득도한 절로도 유명하다. 현재 경내에는 대웅전(1735 중건)을 비롯하여 천불이 모셔져 있는 비로전(1661 창건)·약사전·극락전·응진전·명부전·사명각 등이 남아 있다.
 
중요문화재로는 금동6각사리함(국보 제208호), 석조약사불좌상(보물 제319호), 대웅전앞3층석탑 2기(보물 제606호), 비로전앞3층석탑(보물 제607호), 대웅전삼존불탱화 3폭(보물 제670호), 청풍료앞삼층석탑(보물 제1186호) 등이 있다.
 
직지사대웅전삼존불탱화
보물 제670호. 비단 바탕에 채색. 영산회상도 세로 600cm, 가로 300cm. 약사불회도와 아미타불회도 각각 세로 610cm, 가로 240cm. 대웅전에 모셔진 약사불·석가모니·아미타불상의 후벽에 걸려 있는 3폭의 탱화로 중앙에는 영산회상도(靈山會上圖), 그 좌우로 약사불회도(藥師佛會圖)·아미타불회도(阿彌陀佛會圖)가 각각 배치되어 있다.
 
화기(畵記)에 따르면 1774년(영조 20)에 조성되었다고 한다. 삼불탱화는 조선 후기에 크게 유행했는데 주로 대웅전에는 석가모니·아미타불·약사불의 삼신불을 배치하고, 대광명전에는 비로자나·노사나·석가불의 삼신불을 봉안하는 것이 일반적이다. 먼저 영산회상도는 석가모니가 성도(成道)하는 장면으로 항마촉지인(降魔觸地印)을 취하고 있으며 그 주위에는 문수보살과 보현보살을 비롯한 8대보살, 10대제자 그리고 이들을 지키는 사천왕과 팔부중의 천부신장상이 둘러싸고 있는 복잡한 군도(群圖) 형식을 이루고 있다. 약사불회도는 왼손에 약합을 들고 있는 약사불을 중심으로 좌우에 8대보살과 범천, 제석천이 겹겹이 서 있으며 그 아래쪽으로는 협시보살인 일광·월광 보살이 배치되어 있다. 특히 본존불 위로 10대제자 이외에 약사불의 권속인 십이신장(十二神將)이 표현되어 있어 다른 탱화보다 훨씬 복잡한 구도를 보여준다. 아미타불회도는 극락세계의 아미타불을 나타낸 그림으로 좌우에 관음보살과 대세지보살을 비롯하여 8대보살이 화면을 빽빽이 메우고 있으며, 명부의 구제자인 지장보살이 표현되어 있는 것이 특이하다. 이 3폭의 불화는 거의 유사한 형식을 보여주고 있는데 본존불 중에서 석가모니만 법의를 우견편단(右肩偏袒)으로 걸치고 그외에는 모두 통견(通肩)으로 입었다. 또한 머리 위에 장식된 2개의 계주(髻珠), 작고 조그마한 이목구비의 처리, 광배 안에 표현된 물결무늬, 법의의 장식문양 등에서는 조선 후기 불화에 공통적으로 나타나는 양식적 특징과 유사한 점이 발견된다. 이러한 형식의 삼불회탱화로는 쌍계사 삼불회탱화(1781)와 보경사 삼불회탱화(1778) 등을 들 수 있는데 특히 보경사 탱화는 1폭에 삼불이 그려졌지만 배치와 구도는 군도 형식을 따르고 있다.
 
직지사석조약사불좌상
보물 제319호. 총높이 161cm, 상높이 126cm. 광배와 불신은 같은 돌로 만들어졌으나 사각형의 대좌가 원래 함께 있었던 것인지는 확실하지 않다. 머리와 큼직한 육계는 소발로 표현되었으며 얼굴은 심하게 마멸되어 세부표현을 전혀 알아볼 수 없다.
 
어깨는 둥근 편이며 허리가 잘록하게 들어갔으나 가슴은 볼륨감 없이 빈약하게 처리되었다. 법의는 우견편단으로 걸쳤으며 옷주름은 일정한 간격을 두고 간략하게 흘러내리면서 결가부좌한 다리의 중심으로 몰려 있어 형식화되어 있다. 오른손은 무릎에 대고 아래로 늘어뜨리고 있으나 다리 위에 놓인 왼손은 약함을 들고 있어 일반적인 항마촉지인과는 약간 다르며 손과 무릎이 밀착되지 않아 마치 떨어져 있는 것처럼 보여 어색한 느낌을 준다.
 
광배는 몸 전체를 감싸고 있는 주형거신광배인데 2줄의 선으로 구분된 두광과 신광에는 당초무늬를 조각하고 그 바깥쪽으로는 화염무늬를 장식했으나 선이 굵고 생동감 없이 처리되었다.
 
이 불상은 불신에 비해 머리와 무릎 부분을 크게 표현하여 전반적으로 균형감을 이루지 못하고 빈약한 체구나 어색한 손의 위치, 간략한 옷주름 표현 등에서 통일신라시대 불상 양식과는 차이를 보이므로 고려시대에 제작된 것으로 추정된다. (출처: 다음백과)

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남과 북이 하나로 연결된 大韓民國 白頭大幹!..

고개와 령 봉우리와 산으로 이어지는 민족의 산길,

구름이 쉬어가고 바람이 넘나들며 물길을 가르며 사천오백리

혼불이 되어 민족의 백두대간이 살아 숨쉬는 곳,

우리는 그길을 간다.

우보천리하는 자세로 구도자가 되어

물을 가르는 산자분수령을 간다.

>백두대간의 역사를 기록으로 남겨보세요,

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>白頭大幹의 傳說 자유인산악회 한문희총대장,

02-834-1777, 백두대간종주대

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탐사 Story - 이모저모 황악 신선봉~황악망봉~직지사 사진첩 입니다.

댓글 하나 남기는 여유와 아량!..