물의 이치로 오신 분이 누구인가?엄마 엄마 우리 엄마

[귀촉도]

물의 이치로 오신 분이 누구인가?1.엄마엄마 우리 엄마

농궁가에 보면,

허다중생(許多衆生) 많은 사람(四覽) 농궁가(弄弓歌)를 불러보소,

구중유의농궁가(句中有意弄弓歌)를 남녀노소심각(男女老少心覺)하소.

귀(貴)여웁다 우리아기 수명복록기도(壽命福祿祈禱)하자.

불아불아불불(亞亞亞亞亞亞)요 양궁지궁불아불(兩弓之弓亞亞亞)세

달궁달궁(達穹達穹)이요, 삼인일석달궁(三人一夕達穹)일세.

엄마엄마아부엄마(唵麻唵麻阿父唵麻) 천하제일(天下第一) 우리엄마(唵麻)

도유충장(道乳充腸) 이내몸이 엄마(唵麻)없이 어이살가.

도리도리진도리(道理道理眞道理)요, 사불범정정도(邪不犯正正道)라

수많은 중생들아! 농궁가를 불러보시오.구절마다 뜻이 있는 농궁가를 남녀노소들이여 마음으로 깨달으시오.귀여운 우리 아기의 수명복록을 기원하자. 불아 불아 불불이요,양궁이 궁이고 불아불이네. 달궁, 달궁이요, 삼인일석(=수) 달궁이네.엄마, 엄마, 아부, 엄마! 천하제일 우리 엄마,도와 같은 우유를 내장 속에 가득 채운 이 몸이 엄마 없이 어이 살 것인가?도리, 도리, 진짜 도리요, 삿된 것이 침범 못하는 바르고 바른 도이다.

주앙주앙주앙시(主仰主仰主仰時)에 향천향지향주앙(向天向地向主仰)을

지로지로직계지로(指路指路直界指路) 불사주야지장지로(不赦晝夜指掌指路)

작장작장작장궁(作掌作掌作掌弓) 혈맥관통작장궁(血?貫通作掌弓)에

섬마섬마도로(道路)섬마 도로도로도로(道路道路道路)섬마

도비도비활도비(道飛道飛活道飛) 길나라비활활도비(活活道飛)

자장자장원리자장(自長自長遠理自長) 심리오리원리지장(深理奧理遠理自長)

꿈나라 월남궁(月南宮)에 천상영화잠(天上榮華暫)보고

선조선영상봉(先祖先榮相逢)하야

만단정화(萬端情話) 못 이루어 영계지성(靈鷄之聲) 놀라 깨니

일간삼(日竿三)이 되었구나.

주앙, 주앙, 주앙(=주를 우러러보다) 때에 하늘과 땅을 향하고,주를 우러러 볼 때, 지로, 지로, 직접 길을 가르쳐주고 쉬지 않고 밤, 낮으로 손바닥을 가르키고 손바닥을 쳐서 혈맥을 관통시킨다.손바닥을 치고 섬마, 섬마하고 도의 길에 들어서라고 한다.도가 날아오른다, 도가 날아오른다. 살아서 도가 날아오른다.

스스로 길게 멀리멀리 날아오르네.꿈나라인 월남궁에 천상의 영화를 잠간보고 선조선영과 상봉하여 온갖 정다운 이야기를 나누다 신령한 닭의 울음소리에 놀라 깨니 어느덧 해가 중천에 떴구나.

무후예지정도령(無後裔之鄭道令)은 하성부지정도래(何姓不知正道來)

무극천상운중왕(無極天上雲中王)이 태극재래정씨왕(太極再來鄭氏王)은

사주팔자천수생(四柱八字天受生)이 수신제가연후(修身濟家然後)에

원리원리(遠理遠理) 자던 잠을 심리오리(深理奧理) 깨고난 후(後)

석숭공(石崇公)의 대복가(大福家)로 만인구제(萬人救濟) 먼저하고

동방삭(東方朔)의 연년익수(延年益壽) 천년만년(千年萬年) 살고지고.

후손이 없는 정 도령은 어떤 성씨로 오는지 알 수 없지만 정도를 가지고 온다.

무극세계인 천상의 구름 가운데 왕중의 왕이 태극세계인 지상의 다시 오는 정씨 왕이다.사주팔자를 하늘에서 받아 수신하고 제가한 연후에 깊은 잠에서 심오한 이치를 깨닫고 난 후에 석숭공의 큰 복이 있는 가문으로 먼저 만인을 구제하고 동방삭과 같이 수명을 늘이고 천년, 만년 살고지고.

천지양신갱출동(天地兩神更出東) 구변지사립대도(九變之使立大道)

궁을산수십승대(弓乙山水十勝坮) 천만성신일시회(千萬星辰一時會)

사상팔괘백십승(四象八卦白十勝) 십극세계연화대(十極世界蓮花坮)

사인불인금구조(似人不人金鳩鳥) 견이부지목토인(見而不知木兎人)

칠십이기조화리(七十二氣造化理) 지상선국조선화(地上仙國朝鮮化)

천년대운계룡국(千年大運鷄龍國) 사시불변영춘세(四時不變永春世)

개벽이래초봉운(開闢以來初逢運) 삼팔목운시황출(三八木運始皇出)

개과천선증수운(改過遷善增壽運) 세인부지한심사(世人不知寒心事)

천지의 두 신이 동방에서 다시 출세한 후 아홉 번 변하는 사명으로 큰 도를 세운다.궁을의 산수는 십승의 터전이 되고 많은 별들이 일시에 모인다.사상팔괘는 백십승을 나타내고 십극의 세계는 연화대이다. 사람과 비슷하나 사람이 아닌 금 비둘기(금구:신유년) 새이다.사람들이 보고도 모르는 목토(을묘년)의 사람이다.72 기가 조화를 일으키는 이치이다. 지상의 조선이 신선의 나라로 변한다.천년의 큰 운을 가진 계룡국이다. 사 계절이 변하지 않고 영원한 봄의 세상이 된다.개벽이래로 처음 맞이하는 운세이다. 삼팔의 목운을 가지고 시황이 출세한다.뉘우치고 선을 행하면 수명이 증가되는 운이다. 세상 사람들이 모르니 한심한 일이다.

계룡도읍비산명(鷄龍都邑非山名) 탄생청림정도사(誕生靑林正道士)

말세성군시부지(末世聖君視不知) 기성천지합기덕(其聖天地合其德).......

계룡에 도읍을 정한다는 것은 산의 명칭을 의미하는 것이 아니다.

청림에서 탄생하는 사람은 바른 도사이다.말세의 성군은 보고도 모른다.

그 성인은 천지의 덕을 합한 분이다.

계유사각방무수(鷄酉四角邦無手) 십팔복술출세지(十八卜術出世知)

외유팔괘구궁리(外有八卦九宮理) 내유십승양백리(內有十勝兩白理)

천지도래일장중(天地都來一掌中) 집형안찰심령화(執衡按察心靈化)

진인용사해인법(眞人用事海印法) 구변구복변역법(九變九復變易法)

천지운승단당인(天地運乘但當人) 궁을합덕박활인(弓乙合德朴活人)

수도선출용천박(修道先出容天朴) 용천백인역일리(龍天伯人亦一理)

천붕지탁소사립(天崩地坼素沙立) 화우로삼삼풍리(火雨露三三豊理)

천주대당축고산(天主大堂築高山)

계유사각방무수(=정) 십팔복술(=박) 출세하는 땅이다.밖으로는 팔괘와 구궁의 이치가 있고 안으로는 십승과 양백의 이치가 있다.천지의 도가 오는 것은 한 손바닥 안에 있다.집형하고 안찰하여 마음을 신령스럽게 바꾼다.진인이 일을 하는 것은 해인의 법이다.아홉 번 변하고 아홉 번 뒤집어지는 것이 역이 변하는 법이다.천지의 운을 올라타서 임무를 담당하는 사람이다.궁을의 합덕으로 박 성인이 사람을 살린다.도를 수련하여 먼저 출세하는 하늘의 얼굴인 박씨이다.하늘의 용과 하백의 사람은 역시 하나의 이치이다.하늘이 무너지고 땅이 갈라질 때 소사는 일어난다.화우로 세 가지가 삼풍의 이치이다.천주의 큰 회당을 높은 산에 세운다.

만사일리성도시(萬事一理成道時) 성신거역조소시(聖神拒逆嘲笑時)

천재지변병지시(天?地變竝至時) 생사문지생사로(生死門之生死路)

만일생문불입시(萬一生門不入時) 사문지중돌입시(死門之中突入時)

마왕지전종귀멸(魔王之前從鬼滅) 범관무미부지인(凡觀無味不知人)

천지개벽하능면(天地開闢何能免) 성산성지우명지(聖山聖地牛鳴地)

만세불변안심처(萬世不變安心處) 말세이시혹일인(末世二柿或一人)

만세춘광일수화(萬世春光一樹花).

만가지 일의 하나의 이치가 도를 이룰 때에,성스런 신령을 거역하고 비웃을 때에,천재지변이 나란히 일어날 때에 생과 사가 갈리는 길과 문이 있다.

만일 생문에 들어가지 못하고 사문의 가운데로 들어가면 마왕의 앞에 도달하고 마귀를 따르면 멸망한다.평범하게 보고 맛이 없고 알지 못하는 사람은 천지개벽을 어찌 면하겠는가?성스런 산과 땅은 소울음소리가 나는 곳이다.이 곳이 안심할 수 있는 곳이라는 것은 만년의 세월에도 변하지 않는다.말세에 두 감나무는 혹시 한 사람이 아닐까? 만세의 봄빛에 한 그루의 꽃이다.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

해석은 제 해석 아닙니다.검색해서 복사해 온 것인데 원문을 보자는 것이 아니고 이면에 숨겨진 뜻을

보자는 것이기 때문에 원문 해석은 그리 중요하게 생각치 않습니다.앞으로 물의 이치로 왔다는 수부가

누구인지?물이 음이고 수부이기 때문에 수부는 반드시 여자여야 한다는 주장이 이치에 맞는 주장인지를

격암유록 남사고 선생의 말씀을 통해 증명해 보이도록 하겠습니다.

그런 와중이라면 물의 이치로 오신 분이 누구인지도 자연히 드러나게 되겠죠.이미 만문만답 코너에서

왜 박이라 말하는가와 청림도사가 누구인가라는 타이틀로 질문을 올리기도 하였으니 더불어 살펴 보신

다면 더 이상 제 말을 의심하지 않을 것입니다....

위에 보면 우리가 가장 중요하게 생각하고 또한 가장 논란이 많이 있는 대두목 수부가 누구인지에 대한

근거와 이치가 모두 망라되어 있습니다.엄마가 수부와 다를게 없으니까요...내용이 많으면 건성으로 볼

수 있기 때문에 일부를 누락시켰는데도 많습니다.그래서 굵게 강조를 시켰으니 그 부분만이라도 확실하게

봐야 하겠습니다.

정리를 해 드리면,

엄마,수부=東에서 출한 두 神=금구 목토인=鷄龍=3.8木=靑林도사=二柿=용천 朴....이렇게 됩니다.

공통점이 있는데 모두 나무와 관계됩니다.그러쵸?또 二柿가 두 감나무이니 물의 이치로 오셨단

뜻이구요.우리 도의 핵심인 삼신은 영계지성에 놀라깨니 日竿三이 다 되었다고 표현하는 거구요.

주앙주앙주앙시(主仰主仰主仰時)와 같고 아래 굵게 강조한 부분들이 모두 같은 뜻이 됩니다...

말세에 두 감나무가 한 나무가 아니냐는 구절이 아주 중요한 화두에 해당하겠죠.제가 두 수부란

타이틀로 글을 올리는 이유가 여기에 있습니다.잘 보시기 바랍니다.만세를 가는 봄 바람이 한 나무

에서 핀 꽃이라는 구절도요...

천년대운이 계룡국에 있고 사시가 변하지 않는 영원한 봄 세계라면 이미 후천이 이루어졌다는

뜻입니다. 계룡국이라 하는 이유는 계룡이 이루어냈기 때문이겠고요. 鷄龍은 巽鷄震龍 双木을

말하는 것이라고 비결에 나와 있습니다.예전에는 쌍목을 세존님과 상도 도전님으로 풀었지만

위 글들과는 맞지가 않습니다. 모두 화천하셨잖아요.대두목 수부는 살아계신 주세불을 말하는

것입니다.

쌍목이면서 음양이어야 하는데 세존님과 도전님은 이미 불과 물의 관계이기도 하구요.계룡을

두 물이나 두 감나무로 표현한 부분과는 맞지가 않겠쵸. 때문에 여기서 말하는 쌍목은 미륵세존님에

대한 비밀이 아니라는 겁니다.우당을 포함시킨다면 三處朴이 되겠죠.당연히 이 말씀을 남사고 선생은

하실 수 밖에 없겠고 이 뜻이 중요하기에 三處朴운을 어느 누가 알겠느냐?는 말씀을 남기셨습니다.

도전님께서도 직접 쓰리박 공사를 보셨구요....

그럼 증산께서도 쓰리박 공사를 보셨을까요?보셨다는게 제 생각입니다.이미 몇 번 올려드렸을 겁니다.

감나무 자체가 곧 木人姓이며 물의 이치로 오신다는 뜻이라는 것을 알아야 합니다.도주님께서

감천으로 도강이서하고 9감으로 만든 이유가 됩니다.5감에 반월령이 있잖아요?오강록 비결이고

800호가 이주하였는데 강동자제 8000의 해원도수라고 하셨어요....

감나무골이 묘지가 되었고 묘지 동반부가 수척이나 가라앉았는데 이를 예삿일로 보면 안되잖아요?

천지가 이미 말을 하고 있음에도 불구하고 마음이 닫혀 있어 깨닫지를 못하고 있는 것이죠....

[무위]

반월령을 기준으로 동쪽은 천마산 서쪽은 옥녀봉!.
요것도 교묘한 음양인데,...9에서 견평천을 보죠

[귀촉도]

9가 끝낸다는 것과 같죠.말수가 먹는다는 것도...
두문동성수에 119가 나오잖아요?11과 9로 분리해볼 필요가 있죠.
911 태러로 쌍둥이 빌딩이 무너졌고...

[귀촉도]

여기서도 천마 옥녀를 남녀로 보는 분이 있다면 그냥 하산하라 말하고 싶어요.ㅎㅎㅎ...