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《遁甲符應經》 둔갑 부응경
목차
제요 宋仁宗禦制景祐遁甲符應經序
권상 遁甲總序第一 造式法笫二
《遁甲符應經》卷上(二) 佈局法 遁甲符應經卷上(十) 遁甲擇日
遁甲符應經卷上(十一)遁甲利客利主 《遁甲符應經》卷上(十)三奇應靜
권중 卷中 釋天遁笫一 釋地遁笫二 釋人遁第三
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* 중간에 없는 글은 역사에서 사라진 부분이랍니다.
한자를 모두 해석 하지는 않겠습니다. 알아야 할 부분이기 때문이며,
공부하시는 분들은 글자를 세심히 살펴 보십시요.
(예 己몸기 已이미이 巳뱀사 日 曰 외등등 여러 곳에서 보입니다 )
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【提 要】
《遁甲符應經》三卷,宋楊維德等撰。
楊維德字裏生平不詳,《宋史方技傳》稱其能傳渾儀法。
《遁甲符應經》三卷不見於《束史•藝文志》,載于鄭樵《通志》、錢遵王《述古堂書目》,並作三卷。
馬端臨《文獻通考》著錄為二卷。
此書以遁甲論行軍趨避之用、百事凶吉,
《四庫來收書提要》稱其書“立術精密,考較詳明.宜五行之家所不廢”。
有《宛委別藏》本。
【제요】개요
둔갑 부응경 3권은, 송 양유덕등이 쓴 것이다.
양유덕의 생은 알려지지 않았으며 "송사방기전"는 그가 armillary 방법을 전달할 수 있다고 주장합니다.
둔갑 부응경의 3 권은 속사 예문지에서 발견되지 않지만 정초의 "통지"와 전준왕의 "출고당서목" 참고 문헌에 포함되어 있으며 3 권으로 작성되었습니다.
마서림의 "문헌통고"는 두 권으로 기록되어 있습니다.
이 책은 행진과 회피의 사용에 관한 둔갑론을 바탕으로하고 있으며, "4고래수서의 개요"는 그의 책이 "기술면에서 정확하고 시험에서 더 자세하다"고 말했다.
마땅히 5행가에서 버려지지 않습니다." "원위별장"의 본이 있습니다.
宋仁宗禦制景祐遁甲符應經序 송의 인종 어제 경우 둔갑 부응경 서입니다
稽夫遁甲之書出於《河圖》。
黃帝之世,命風後創名,始立陰陽二遁,共一千八十局。
迨太公,約七十二局。
둔갑 경감의 책은 하도에서 가져온 것입니다.
황제의 생애에서 풍후의 이름을 만들고, 음양 2둔으로 처음 세우고, 총 1,080국입니다.
태공, 약 72국입니다.
留侯佐漢,議十八局,推曆授時,超神接氣,布門耀德,觀兵取驗,以明勝負,罔不迪吉。
是以王者出師,以順討逆,前蓍龜燋,兆得天地之中,
擬之而後言,議之而後動、動罔不吉,其斯之謂歟?
유후좌한, 의는 18국이며, 추론의 시간,초신접기, 포문요덕, 관병취험, 승리와 패배를 확실하고, 망부유길이다.
왕에서 출사하고, 순종하고 반역하고, 거북이가 불타고 있고, 천지중에 얻은 징조이고,
주제 넘은 말을 한 후, 의로써 동한 후이고, 동은 길조가 없고, 그 것으로 이것입니까?
膚嗣三聖之基,居兆民之上,萬幾之暇,在念庶績,其凝順天對而陳兵法.
口神道而設教育。
口蓬山之藏室有龍甲之秘經,雖綈帙甚多,而繁文彌猥,攻乎異說.動有萬殊。
부사3성의 기초, 사람의 위에 거조, 수만 시간의 여가, 생각이 업적에 있고, 그 응은 순천대이며 진병법이다.
구전 신도이며 교육 설정.
구봉산의 금고에는 용의 갑에 대한 비밀 경전이 있지만, 많은 정교함이 있고 공격은 다른 말이며.동은 다양하게 있습니다.
采其精純,冀其明響,因進取其書,命太子洗馬兼司天臺春官正權、同監判楊維德、
春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等於資善堂撰集,
又命內侍東頭供奉官管勾、禦藥院任成亮、鄧保信、裏甫繼和、
周維德總其工程,庇事數月,成書三卷,命曰《景佑遁甲符應經》。
그의 진취적인 책으로 인해 밝은 소리를 기대하면서 순결을 모으고 명태자에게 세척말과 사천대 춘관 정권,동감판양유덕,
춘관부왕용립, 한림 천문이자정, He Zhan은 자선당과 동등하게 편집하고,
또 내부 수행원 동구에게 공식 관구, (명내 대동두공봉관관구), 어약원 임성호, 등보신, 이보계화,
주유덕 총기공정을 완료하고 몇 달 동안 피난처를 3 권으로 이루고 "경우둔갑 부응경"을 주문했습니다.
昔箕子之演洛書,口武王遂承商柞;蕭何之收秦籍,佐高祖乃成炎漢。
況茲聖賢之言可通神明之德,不離掌握之中,能際天人之學。
膚循上古之道,思致萬國之寧。
觀是書之三卷,陰陽變化,百端幹緒,賢者豈通能知?
留者豈速能用?用者豈能盡?
自非好事者,未必家有其本,以潛心力業有年矣。
上之於國家,下之于庶民,一切有為,皆宜用也。
昔漢求遺書於天下,又命劉向校書於禁中,使文物之隆無愧之雲爾。
옛 기자의 공연 낙서는, 구무왕수승상작 ; 숙하의 진 국적을 받았고 좌고조는 청담한이었습니다.
현자의 말은 신들의 덕을 이해할 수 있으며, 그 숙달과 분리되지 않으며, 하늘과 사람들은 배울 수 있습니다.
고대의 길을 따라 모든 나라의 평화를 생각하십시오.
바라본 책의 세 권, 음양의 변화, 백끝 간서를, 현자는 어떻게 알 수 있습니까?
머물러 얼마나 빨리 사용할 수 있습니까?사용은 어떻게 다 할 수 있습니까?
스스로 선행이 아닌 것은 아직 기초가 있지 않으며, 잠재력에서의 년을 가질 것입니다.
위로 국가를 위해, 아래로 백성을 위해, 모든것이 있는, 모두 사용하는 것이 적절합니다.
옛 한은 천하에서 유서를 구하고, 또 유향교는 금지령중에 명하여 책을 쓰도록하여 문화 유물이 전하고 있습니다.
참고 ;송대 인종은 경우6임신정경(景祐六壬神定經』 , 『경우둔갑부응경(景祐遁甲符應經)』 을 쓰도록 하고 친히 어서(御序)하고
이밖에 양유덕(楊維德)의 『둔갑옥함부응경(遁甲玉函符應經)』 , 송대(宋代) 태종(太宗)때의 재상인 조보(趙普)의 『연파조수가(烟波釣叟歌)』 가 전해지고, 원대(元代)에는 유병충(劉秉忠)의 『기문비규(奇門秘窺)가 전해지고 있다.
===상1
遁甲符應經卷上 둔갑 부응경 권상
遁甲總序第一 둔갑총서 제1
古法遁者,隱也,幽隱之道。고법에서 둔은,숨은 것이다,숨은 영의 도이다.
甲者,儀也,謂六甲六儀在有直符天之貴神也。갑은 의이고,이 6갑6의는 직부에 있어 천의 귀한 신이다.
常隱於六戊之下,蓋取用兵機,通神明之德,故以遁甲為名。
항상 6무 하원에 숨은것이며, 대개 병기에 취용하고, 신명 덕을 통하므로 둔갑이라 이름이 되었다.
*부응경 글 내용은 난해하여 잘못 해석이 많고 혼란이 크다는 전설입니다.
원래 비밀스런 비법이고 사람간 소수에만 구두로 가르치는 것이므로,
해석에서 세심히 보아야 할것입니다.
造式法笫二 조식법 제2
昔黃帝受龍馬之法,옛 황제가 용마의 법을 받아,
命風後演之而為遁甲,造式三重,法象三才:명 풍후 연으로 하며 둔갑이 되고,조식은 3 겹치며,법상은 3재이다.
上層象天布九星;상층 상은 천포9성이다 ;
中層象人開八門,중층 상은 인개 8문이다;
下層象地布八卦,하층상은 지포 8괘이다,
以鎮八方,隨冬、夏二至,立陰、陽二遁,一順一逆,以布三奇六儀也。
8방진으로, 동 하 2지를 따르고, 음양 2둔, 1순1역을 세우고, 포로써 3기6의이다.
九星所值宮第三 9성소치궁 제3
古法曰: 고법왈 ;
天有九星,以鎮九宮;하늘에는 9성이 있고,9궁진으로 한다;
地有九地,以應九州。땅에는 9지가 있고, 9주에 응하는 것으로 한다.
其式托以靈龜洛圖,戴九履一,左三右七,二、四為肩,六、八為足,凡五在中宮。
中宮者土,火之子,金之母,所寄理於西南坤之位也。
그 식은 영구낙서도에서 받으며, 9재1복,좌3우7이며,2 4는 어깨,6 8은 다리가 되고, 보통 5는 중궁에 있다.
중궁은 토이며, 화의 아들이고, 금의 어미이며,그는 서남 곤의 위치에서 붙은 이치이다.
天蓬主一宮;천봉은 주로 1궁이다.
天芮主二官;
天沖主三宮;천충 주는 3궁이다
天輔主四宮;
天禽主五宮;천금은 주가 5궁이다
天心主六官;
天柱主七宮;천주는 주가 7궁이다
天任主八宮;
天英主九官。천영은 주가 9궁이다
八門法笫四 8문법 제4
古法曰: 고법 왈
天有八風,以直八卦;하늘에는 8풍이 있는데, 곧 8괘가 된다.
地有八方,以應八節。땅에는 8방이 있는데, 8절에 응한다.
節有三氣,氣有三侯。절에는 3기가 있는데, 기는 3후가 있다.
如是八節以三因之,成二十四氣;이를테면 8절에서 3원인으로, 24기를 이룬다
更三乘之,七十二候備焉。다시 3승하여 72후를 갖추는 것이다.
推八節以主卦為初直第五 추8절 이주괘위 초직 제5
冬至一宮坎;立春八宮艮;동지 1궁은 감이다 ; 입춘 8궁은 간이다
春分三宮震;立夏四宮巽;춘분3궁 진괘이다 ; 입하 4궁이 손괘이다;
夏至九宮離,立秋二宮坤;하지 9궁은 리괘이다 ;입추 2궁은 곤괘이다.
秋分七宮兌;立冬六宮乾。추분은 7궁 태 ; 입동은 6궁 건이다.
陽遁上中下局 양둔 상중하국
冬至、驚蟄一、七、四,小寒二、八、五同推;동지 경칩 1 7 4이고, 소한 2 8 5 같은 추리한다.
大寒、春分三、九, 六,芒種六、三、九是宜:
穀雨、小滿五、二、八,立春八、五、二相隨;
清明、立夏四、一、七,小滿九、六、三為期。
陰遁上中下局 음둔 상중하국
夏至、白露九、三、六,小暑八、二、五之間;하지 백로 9 3 6, 소서 8 2 5 의 사이이다
大暑、秋分七、一, 四,立秋二、五、八迴圈;
霜降、小雪五、八、二,大雪四、七、一相關;
處暑排來一、四、七,立冬、寒露六、九、三。
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《遁甲符應經》卷上(二)둔갑 부응경 권상 (2)
佈局法 포국법
一蓬子上一蓬休,芮死推排第二流。1 천봉 자상 1천봉 휴이며, 천병 사 추리는 제2류를 짝한다.
更有傷沖並柱甫,不離三四數為頭。다시 상문 충이 있고 아울러 천주 포이면, 3 4수는 머리가 되어 떠날수 없다.
禽星死五心開六,柱驚還從七上求。천금성이 5를 죽이면 천심이 6을 열고,천주 경문 또한 따라서 7 상을 구한다.
內外任生居八位,九尋英景逐方修。내외 천임생은 8위에 거하고,9는 천영 경문을 찾는것은 쫒아 수를 방한다.
己上四節十二氣,三氣分天、地、人,上、中、下三局,
冬至後陽遁,夏至後陰遁,逐節氣陽順陰逆而布之是也。 [逐 쫒을 축]
기 상4절 12기는, 3기로 나누어 천,지,인이며, 상,중,하 3국이고,
동지후 양둔, 하지후 음둔에서, 절기는 양순 음역을 쫒으며 포라는 것이다.
布上、中、下局法(此謂甲、己符頭) 포상, 포중, 포하국 법(이것이 갑기 부두이다)
1상원국
甲己之日,仲為上局: 갑기의 일은,중이 상국이 된다.
謂甲子、己卯、甲午、己酉為上局之首也。갑자,기묘,갑오,기유는 상국의 머리이다.
甲子至戊辰,己卯至癸未,甲午至戊戌,己酉至癸醜,갑자에서 무진,기묘~,갑오~,기유에서계축까지는,
二十四氣在此二十日中用上局。24기는 이 20일에서 중국은 상국을 사용한다.
2중원국
甲己之日.孟為中局:謂己巳、甲申、己亥、甲寅為中局之首也。
己巳至癸酉,甲申至戊子,己亥至癸卯,甲寅至戊午,此二十日為中局。
3하원국
甲己之日,季為下局:謂甲戍、己醜、甲辰、己末為下局之首也。
甲戌至戊寅,己醜至癸巳,甲辰至戊申,己末至癸亥,此二十日為下局。
假如甲子至戊寅十五日為三無上、中、下,五日一元也。
가령 갑자에서 무인까지 15일은 상중하 3무가 되고,5일이 1원이다.
超神、接氣、拆局、補局笫九 초신,접기,절국,보국 제9
假令甲己之日季局第二十日乙庚遇立春,便使立春下局只得四日,
至十五日甲己卻補足下局,共五日六十時足。
其兩水氣准此,此拆補局,超接之氣明矣。그 우수가 이간이 정확하고,이것이 절보국이며, 초접의 기가 확실하다.
氣應變局笫十 기응변국 제10
且如甲子日巳時交冬至中氣方得作用遁,天元上局也。
其辰時己前只作陰遁,大雪上局。그 진시는 이미 전이며 오직 음둔을 만들지만,대설 상국이다.
天乙直符使起宮異所 천을직부사기궁손소
王璋曰:
天乙直符使起宮異所,謂直門相沖也。천을 직부 직사는 다른 궁에서 시작하는데, 이것이 직문 상충이다.
陰、陽二遁各有二使, 음,양 2둔은 각각 2직사가 있는데,
假令
冬至後陽使初起一宮,陰使初起九官; 동지후는 양사가 처음 1궁에서 시작하고, 음사는 처음 9궁에서 시작한다;
夏至後陰使初起九官,陽使初起一宮,하지후 음사는 처음 9궁에서 시작하고, 양사는 처음 1궁에서 시작한다.
故曰起異所。 고로 왈 다른 곳에서 시작한다.
直門相沖者, 직문 상충은
冬至後,陽使起休門,陰使起景門;동지후는 양사가 휴뮨에서 시작하고, 음사는 경문에서 시작한다;
夏至後,陰使起景門,陽使起休門,하지후는, 음사가 경문에서 시작하고, 양사는 휴문에서 시작하므로,
故曰直門相沖。왈 직사 문 상충이다.
今之用遁,自 지금의 사용 둔은,
冬至後一百八十二日六十二分半曆子午之東部,陽氣用事,唯用陽遁陰使;
夏至後一百八十二日六十二分半曆子午之西部,陰氣用事,難用陽使陰遁。
동지후 182일 62분반력 자오의 동부,양기용사, 오직 양둔 음직사를 사용한다.
하지후는,182일 62분 반역 자오의 서부는, 음기용사이고, 양사 음둔 사용이 어렵다.
古經雲:고경에서 전한다
冬至後用陰使.夏至後用陽使者,經術不顯隱伏之事也。
동지후 음직사 사용,하지후 양직사 사용은, 경술은 은복의 일이 나타나지 않는다.
是窮天地,侔造化,以通神明之德,以類萬物之情。
三光之迴旋,四季之往復,一消一息,或升或降,
而運於無形,布於無象,有所不見,以候後人。
一順一逆應節變 1순1역 응절변
葛洪曰: 갈홍 왈 ;
冬至氣應陽使順行,陰使逆行; 동지 기응은 양사는 순행이고, 음사는 역행이다.
夏至後氣應陰使順行,陽使逆行。 하지후 기응은 음사는 순행이고, 양사는 역행이다.
應節變者, 응 절변은,
今用演算法合求冬至、夏至加時氣應以明之。
지금 사용 연산법은 합을 동지에서 구하고, 하지에는 시를 더해 확실하게 기응한다.
二十四氣各求加時,用遁甲超神接氣法。
24기는 각 시를 더해 구하며, 둔갑은 초신 접기법을 사용한다.
精要之微,但使吉凶有憑,用之無誤也。사용에 착오는 없다.
二遁直符合乎中宮 2둔 직부 합호 중궁
洪曰:갈홍 왈 ;
合於中官者,謂陽遁陽使冬至上元甲己日夜半生甲子,初起一宮,曆五時至戊辰,在五官;
陰時使初起九宮,逆行曆五時戊辰,亦在五宮。
陰遁陰使夏至上元甲己日生甲子,初起九宮,曆五時至戊辰,在二宮;
陽使初起一宮,順行曆五時,至戊辰,亦在五宮。
故曰:合于中宮也。고로 왈 합은 중궁에 있다.
二遁出於六四 2둔은 64에서 나온다.
洪曰:갈홍 왈 ;
逾出於五土,歸於九一者,점점 5토에서 나오며, 9 1에서 돌아오는 것은,
謂陽遁陽使起子一而終於九, 양둔 양사 시작은 자1이며 9에서 끝나고,
陰遁陰使起子九而終於一。음둔 음사 시작은 자9 이며 1에서 끝난다.
歸於九,故曰:逾於五土,歸於九一也。9에서 돌아오므로 왈 ; 5토에서 점점이고, 9 1에서 돌아온다.
二遁陰陽 2둔 음양
《易》謂曰: 역에서 왈 ;
陰、陽二遁,謂 음, 양 2둔은,
冬至已後,自一至五為陽遁,從五至九為陰遁;동지 이후, 1에서 5까지 양둔이고,5에서 9까지 음둔이 된다.
夏至已後,自九至五為陽遁,從五至一為陰遁。하지 이후는, 9에서 5까지 양둔, 5에서 1까지 음둔이 된다.
以五宮為陰、陽共遁。 5궁에서는 음 양 공히 둔이다.
冬至後,五宮半南為陽遁.半北為陰遁。동지후, 5궁 반 남은 양둔이 되고, 반 북은 음둔이 된다.
夏至後,五宮半北為陽遁,半南為陰遁。하지후 5궁 반북은 양둔이고, 반남은 음둔이 된다.
凡直使在五宮之時,主客勝負難分,是謂凶也, 故曰:避五也。
보통 직사는 5궁의 시에 있으며, 주객 승부는 나누기 어렵고, 이것은 흉이다.고로 왈 ; 5를 피한다.
九宮吉凶 9궁 길흉
《三元經》曰:3원경에서 왈
時下 때에 하국이
得天輔、天禽、天心為上吉;천보,천금,천심을 얻으면 상길조가 된다;
得天沖、天任為次吉,천충,천임을 얻으면 다음 길조가 된다.
得天蓬、天芮為大凶;천봉, 천병을 얻으면 대흉이 된다
天英、天柱為小凶。천영,천주를 얻으면 소흉이 된다.
更以五行休旺言之;다시 5행에서 휴왕을 말하면,
若大凶之星得旺相氣,則小凶;만일 대흉의 성이 왕상의 기를 얻으면 소흉이다.
小凶之星得旺相氣,則中平;소흉의 성이 왕상을 얻으면, 보통이다.
若上吉、次吉之星無氣,則中平。만일 상길조,다음길조의 성이 기가 없으면, 보통이다.
以意審而用之。이 뜻을 살펴서 사용하라.
假今冬至後時下得天任宿,吉;가령 동지후 때에 하국이 천임을 얻으면, 길조이다.
乘旺相之氣,為上吉也。왕상의 기를 타면, 상길조가 된다.
九星休、旺 9성휴,왕
《三元經》曰; 3원경 왈
九星休、旺者,謂九星各旺於我生月,9성의 휴 왕은, 9성이 각 아생월에서 왕이라는 것이고,
相於同類月,死於生我月, 같은 월에서 상, 생아월에서 사
囚於官鬼月,休於才月。관귀월에서 수,재월에서 휴이며,
假令 가령,
天蓬水星旺於寅卯月,천봉 수성은 인묘월에서 왕이며,
相於亥子月,死於申酉月,해자월에서 상이고, 신유월에서 사이며,
囚於四季月,休於巳午月。日時同。4계월에서 수이고, 사오월에서 휴이며,일시는 같다.
九星所主 9성 소주 - 9성이 주이다.
天蓬時,宜安撫邊境。修築城池。
春、夏,左將大勝;欲、冬凶亡。其士卒利主不利客。
嫁、娶兩凶。移徒失火,鬥爭見血。入官多賊盜。修營宮室、商賈皆凶。
천봉시는, 국경을 진정시키는 것이 좋습니다. 도시를 수리개축 못.
봄 여름, 좌장이 큰 승리이다. 욕망은, 겨울은 흉 망이다.
그의 사졸은 주는 유리 객은 불리. 결혼 모두 흉. 이주는 불을 잃고 투쟁은 피를 본다.
관에 들어가면 많은 도적. 수영 궁실과 상매는 모두 흉입니다.
天芮時,宜祟尚修道,交結朋儕,受業師長,吉。
不可用兵、
嫁娶、爭訟、移徒、築室。秋、冬吉;春、夏凶。
천병시는, 숭상 수도가 좋고 친구를 사귀고 카르마 마스터와 Ji를 받았습니다.
군인도, 결혼도, 분쟁도, 이민도, 집을 짓는 일도 없습니다. 가을과 겨울 길조; 봄과 여름 흉이다.
天沖時,宜出師報仇。
春、夏,左將勝;秋、冬,無功。
不宜嫁娶、移徒、入官、築室、詞祀、市貿。
천충시는, 복수하기 위해 나가는 것이 좋습니다. 봄과 여름, 좌파가 이길 것이다. 가을, 겨울, 반응성.
결혼, 전학, 공식 입국, 집 짓기, 말씀 숭배 및 시장 거래에는 적합하지 않습니다.
天輔時,宜蘊身守道,設教修理。
將兵春、夏勝,得平地千里。
嫁娶多子孫。移徒、市賈、入官、修營,春、夏用有喜。
천보시는, 길을 지키고 수리를위한 가르침을 세우는 것이 좋습니다.
장군은 봄과 여름에 승리하며 수천 마일 동안 땅을 평평하게 해야 합니다.
많은 후손과 결혼하십시오.이주, 도시 지아, 정부 진입, 캠프 수리, 봄과 여름 기쁨의 사용.
天禽時,宜祭記求福,斷滅凶。
將兵四時,吉,百福助。不戰用謀,敵人畏服。
賞功、封爵、移徒、入官、祠記、商賈、嫁娶,吉。
천금시는, 축복을 위해기도하고 흉을 멸하는 판단. 장병 사시는 길조이고,백 복을 돕는다,
싸우지 않으면 적이 두려워합니다. 보람 있는 공로, 기사 작위, 전근, 입대, 조상 기록, 상인, 결혼, 길조.
天心時,宜療病合藥。
將兵,秋、冬勝,得地千里:春、夏不利。
嫁娶、入官、築室、祠祀、商賈,秋、冬吉;春、夏凶。利君子,不利小人。
천심 시는, 질병을 치료에는 약을 병용하는 것이 좋습니다.
장군, 가을과 겨울의 승리, 수천 마일의 승리 : 봄과 여름은 바람직하지 않습니다.
결혼, 정부 입사, 집 짓기, 조상 홀, 상인, 가을과 겨울 지; 봄과 여름이 치열합니다. 여러분, 불리한 악당들.
天柱時,宜屯兵自固,隱跡藏形。
將兵,車破馬傷,士卒敗亡。
不可移徒、入官、市賈。宜嫁娶、修造、祭祀。
천주시는, Yitun 병사들은 자신의 모양을 숨기고 스스로 굳어졌습니다. 장병, 차파괴, 상한 말, 사졸이 패망한다.
제자를 움직이지 말고, 관리와 도시 지아를 들어 가지 마십시오. 결혼하고, 건설하고, 희생하는 것이 좋습니다.
天任時,宜請謁通才。
將兵,四時吉。萬神助之,敵人自降。
嫁娶宜子孫。入官,吉。移陡、築室,凶。
천임시, 제너럴리스트와 상담하는 것이 좋습니다. 장군, 시시키치. 신이 도우시고 원수는 항복합니다.
이순신의 후손들과 결혼하라. 공식, 캣. 가파르게 움직이고, 방을 만들고, 치열합니다.
天英時,宜出行,遠行,飲宴作樂。利嫁娶。
不宜出兵、移徒、入官、築室、詞樞、商賈。
천영시는, 여행하고, 멀리 여행하고, 마시고 잔치를 베푸는 것이 좋습니다. 리는 결혼했다.
불의는 군대를 보내고, 제자를 옮기고, 관리와 입하고, 방을 짓고, 단어 허브를 만들고, 상인매매입니다.
假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子,起一宮,順行至丙寅時,
在三宮時下得天沖宿直,出師報仇,容乘旺氣也。
假令夏至上元陰遁九局甲己之日夜半生甲子,起九宮,即天英為直宿官,
至乙丑時八宮時下得天任,宜請謁,通財利也。
가령 동지 상원 양둔 1국이 갑기의 날 밤 갑자생이면, 1국에서 시작하고,순행으로 병인시까지이고,
3궁때에서 하국이 천충 숙직을 얻으며, 출사보구이고,용은 왕기를 탄다.
가령 하지 상원음둔 9국 갑기일 밤 갑자생이면, 9궁시작이며, 즉천영이 직숙궁이 되고,
을축시까지이고 8궁 때 하국이 천임을 얻고, 조언이 좋고, 재물 이득이 통한다.
八門所生 8문 소생
開門宜遠行征罰,所向通達;개문은 마땅히 원행 정벌이며, 거기 향이 통달한다.
休門宜和集萬事,洽兵習業;
生門宜見貴人,營造事始,생문은 마땅히 귀인을 보며, 영조하고 일을 시작한다
傷門宣漁獵捕罰,行逢盜賊,
杜門宜邀遮隱伏,誅伐凶逆;두문은 마땅히 도망하여 은복하고, 주벌이고 역으로 흉하다
景門宜上書遣使,突陣破圍;
死門宜行誅戮,吊死送喪;사문은 마땅히 가서 베고,조사이고 이어서 죽는다.
驚門宜掩捕鬥訟,攻擊驚恐。
己上八門內有開、休、生三門,吉,宜出其下。기 상국 8문 안에는 개,휴,생 3문이 있고, 길조이며,마땅히 그 하국에서 나온다.
若更合三奇吉宿,為上吉也。 만일 다시 3기 길숙을 합하면,상길조가 된다.
五凶門,不可出其下,宜避之。5흉문은 그 하국에서 나올수 없고, 마땅히 피하는 것이다.
假令 예를들면,
冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子,동지 상원 양둔 1국 갑기의 일 야반생 갑자이면,
此時伏吟,生門在八宮,宜見貴人,營造事始,吉。
이 시는 복음이며, 생문이 8궁에 있고, 마땅히 귀인을 보며, 영조 일시작이며, 길조이다.
三甲 3갑
上局仲甲,謂甲已之日夜半生甲子,丙辛之日日中甲午時是也。
此時關格刑德在門,用兵先舉者敗,不可出入。利以逃亡,主、客並凶。
상국 중갑은 갑기의 날 야반 갑자에 생하고, 병신의 날 일중에 갑오시 인 것이다.
이때 연격형덕은 문에 있으며, 용병은 먼저 받드는 것은 패배이고, 출입할수 없다. 도망이 이롭고, 주는 객과 함께 흉이다.
中局孟甲,戊癸之日平旦,甲寅,乙庚之日哺時甲申是也。
此時陽氣在內,陰氣在外,利藏兵團守,不宜出師。利主不利客。
중국 맹박은 묵메의 날 아침, 갑인이며, 을경의 날 보시(신시)로 갑신인 것이다.
이때 양기가 안에 있으며,음기는밖에 있고,숨은 병사 수비가 이롭고 출사는 좋지 않다. 주가 이득이고 객이 불리하다.
下局季甲,謂丁壬之日食時甲辰、甲已之日黃昏甲戌,
此時陽氣在外,陰氣在內,利出行動眾,百事吉。利客不利主。
하국 계갑은, 정임의 날 식사시간 갑진이며, 갑기의 날 황혼 갑술시이다.
이때 양기는 밖에 있고, 음기는 안에 있으며, 이득은 무리이동 출행이며, 백사가 길조이다. 객이 유리하고 주는 불리하다.
又雲:
壬甲之日夜半之時三甲皆合,謂今日是甲,直符與時皆是甲,故名三甲合。
임갑의 날 야밤 시는 3갑 모두 합이며, 이날에서 갑은, 직부와 시 모두 갑이므로 이름이 3갑 합이다.
三奇得使 3기 득사 -3기가 직사를 얻는다.
葛洪曰:갈홍 왈
若得三奇之使,尤宜其良,謂在六甲之上,自得所使之奇。
만일 3기의 직사를 얻는다면, 특히 좋으며, 이것은 6갑의 위에 있는 것이며, 스스로 직사의 기를 얻습니다.
甲戍、甲午,乙為使;갑술 갑오는, 을이 직사가 된다
甲子、甲申,丙為使;갑자 갑신은 병이 직사가 된다.
甲辰、甲寅,丁為使。갑진 갑인은 정이 직사가 된다
假令陽遁三局乙庚之日丁亥時,此時六乙日奇下臨九官甲午,是為乙奇得使。
가령 양둔 3국 을경의 일 정해시이면, 이 시 6을일 기아래 9궁 갑오가 오는 것은, 을기가 직사를 얻게 된다.
假令陰遁三局丙辛之日壬辰時,此時六乙日奇下臨九官甲午,為乙奇得使。
假令陽遁五局丁壬之日,日中為丙午時,此時丙奇下臨一宮甲子,為丙奇得使。
假令陰遁五局丙辛之日己亥時,此時丁奇下臨四宮甲辰,為丁奇得使。
가령 음둔 3국 병신의 일 임진시이면,이시 6을일 기아래 9궁 갑오가 오면, 을기가 직사를 얻게 된다.
가령 양둔 5국 정임의 일, 일중 병오시가 되면, 이때 병기 아래 1궁 갑자가 오면, 병기가 직사를 얻게 된다.
가령 음둔 5국 병신의 일 기해시이면, 이 시 정기 아래 4궁 갑진이 오는 것은, 정기 직사를 얻게 된다.
凡用遁甲,若三奇得使更合吉宿奇門者,百事吉。
보통 둔갑 사용은 3기가 직사를 얻어 다시 합해 길숙 기문이면, 백사가 길조이다.
三奇之靈 3기의 영
洪曰;三奇之靈,宜以出行。
三奇者,調六乙為日奇,六丙為月奇,六丁為星奇。
與善神開、休、生三門,即吉,為三奇之靈。
二吉門其中各有一共臨之方,即是吉道清虛。
此時此方,出兵行軍,征討劫掠,揚兵耀武,發號施令,皆吉。
갈홍 왈;
3기의 영은 출행에 적합합니다.
3기는 조 6 을이 일의 기가 되고, 6 병이 월의 기가 되며, 6 정이 별의 기로 조정 됩니다.
함께 선한 신이 개, 휴, 생 3문, 즉 길조이고, 3기의 영이 됩니다.
두 길문은 그중 각각 공통된 방향이 있고, 즉 길도는 청허이다.
이때 이 방은, 출병 행군하고, 정토 약탈하고, 양병 무기를 보고, 명령을 내리고, 모두 운이 좋다.
又求福,安社稷,化人民。
假令冬至下元陽四局戊癸之日日中戊午時,
此時六戊在四宮,以直符天英加時于六戊于四宮。
天英加四官者,為四宮有戊也,即六丁星奇臨六宮。
以直使景門加六宮,即休門與六丁星奇下臨六宮西北方,百事吉。
또 구복, 사직 안전, 백성들 변화다.
가령 동지 하원 양4국 무계의 일이고 일중 무오시 이면,
이때 6무는 4궁에 있고,직부 천영으로 시간을 더해 6무 4궁이다.
천영이 4궁을 더하는 것은, 4궁이 무에 있게 된다, 즉 6정성의 기가 6궁에 온다.
직사 경문으로 6궁을 더하면, 즉 휴문과 6정성 기 하원이 6궁 서북방이 오며, 백사가 길조이다.
假令夏至上元陰九局戊癸之日己未時六己在八宮,
以直符天輔加時幹六已于八宮,即六乙日奇下臨七宮。
以杜門直使加八宮,即休門合六乙日奇下臨七宮正西方,吉。
가령 하지 상원 음9국 무계의 일 기미시는 6기가 8궁에 있는데,
직부 천보에서 시간 6기천간 8궁이 오면, 즉 6을일기 하원 7궁이 온다.
두문 직사에서 8궁을 더하면, 즉 휴문 합 6을일 기 하원 7궁 정서방이 오며, 길조이다.
九天之上六甲子 9천의 상국은 6갑자이다
璋曰:
九天之上六甲子,謂六甲為直符。9천의 상6갑자에서, 이 6갑은 직부가 된다.
當六甲之時,士眾常背直符所臨之宮,而擊其沖,無不勝也。
《經》曰:揚兵於九天之上。
所以甲為九天之上者,謂《易》稱乾納甲壬。
乾為天,天道上升,似壬數至甲,其數九,故六甲為九天之上。
所以六甲皆稱甲子者,六甲之始,支幹之長。
舉上以明下,故六甲皆稱甲子。거든 상국에서 확실한 하국이므로 6갑 모두 갑자라 한다.
九地之下六癸西 9지의 하국은 6계유이다
謂六癸之位,皆稱九地之下。이것 6계의 위치는, 모두 9지의 하국이라 한다.
凡逃亡絕跡,當以天上六癸所臨之方下出入。
보통 도망은 흔적을 짜르는데, 당연히 천상국 6계에서 임한 방위 하국을 출입한다.
《易》稱坤納乙癸。 역에서 곤괘는 을계를 납한다 하였다.
又坤為地,地道下降,從乙數癸,亦為九地,故雲癸為九地之下,
所以六癸者,皆稱癸酉,謂是甲子之終癸酉。그래서 6계는, 모두 계유가 되며, 이것은 갑자의 끝 계유이다.
三奇之靈六丁卯 3기의 영6정묘
謂六丁為三奇之靈, 이것 6정은 3기의 영이 되며,
凡行來、出入、用兵、鬥戰,皆吉。 보통 행래 ,출입,용병,투쟁,모두 길조이다.
故曰:
能知六丁出幽冥,至老不刑;刀雖臨頸,猶安不驚。
又雲六丁者,六甲之陰。또 전하기를, 6정은 6갑의 음이다.
丁卯之神字文伯:丁醜神字文孫;
丁亥神字文公,丁酉神宇文通;
丁未神字文卿;丁巳神字巨卿。
凡鬥爭、出入、行來,六丁之神常呼其名。보통 투쟁,출입,행래는,6정의 신으로 항상 그 이름을 부른다.
所謂三奇之靈六丁卯者,以丁卯為甲子之陰故也。소위 3기의 영이 정묘이면, 정묘에서 갑자의 음이 되기 때문이다.
六合之中六己巳 6합의 중국은 6기사이다
謂六己之位皆為六合之中。
凡為陰謀、密秘、伏隱之事,皆從天上六己所臨之方而出,人莫見之。
《經》曰; 경 왈
六合為私門.獨出獨入,無有見者。6합은 사문이 된다. 홀로 나가고 홀로 들어오고,무가 유를 본다
所以六己為六合中者,從甲數至己,그 6기에서 6합이 중원이 되는 것은, 갑수에서 기 까지이지만,
但甲、己合,故六合之中六己巳者,갑,기 합이므로 6합의 중 6기사는
亦謂舉甲子一旬之義,故俱稱六己巳也。역시 갑자 1순의 뜻을 받드므로, 이를 6기사라 한다.
九天、九地、太陰、六合 1은9천,2는9지,2는태음,3은6합이다
張良曰: 장량 왈
九天之上,利以陳兵; 9천의 위에는 진병으로 이익이다
九地之下,利以伏藏。 9지의 아래는, 복장이 이익이다.
太陰六合之中,可以逃亡。태음 6합 중에는 가능한 도망하는 것이다.
凡 보통
冬至後,陽遁天上直符所臨之宮,後一為九天,後二為九地,前二為太陰,前三為六合。
夏至後,凡陰遁天上直符所臨之宮,前一九天,前二九地,後二太陽,後三六合。
동지후, 양둔 천상 직부에 임한 궁은, 후1이 9천이 되고, 후2가 9지가 되며, 전2는 태음이고, 전3은 6합이 된다.
하지후는, 음둔 천상 직부에 임한 궁은, 전 19는 천, 전29는 지,후2는 태음,후3은 6합이다.
假令陽遁上元一局甲己之日丙寅時天上直符臨八宮,後一九天、後二九地臨六宮。
前二太陰臨四官。前三六合臨九官。
가령 양둔 상원 1국 갑기의 날 병인시 천상직부가 8궁에 오면, 후 19천이, 후29지에 6궁이 온다.
앞 2 태음이 4궁에 온다. 앞 3은 6합이고 9궁에 온다.
假令陰遁上元九局甲己之日丙寅時天上直符臨二宮,即前一九天臨七宮,前二九地臨六宮,
後二太陰臨四宮,後三六合臨三宮。
가령 음둔 상원 9국 갑기의 날 병인시 천상 직부가 2궁에 오면, ㅈ즉 앞 19 천이 7궁에 오고, 앞 29 지가 6궁에 온다.
후2 태음이 4궁에 온다. 후 3은 6 합이고 3궁에 온다.
伏吟 복음
子來加子為伏吟,不宜用兵,宜收斂貨財。자가 와 자를 더하여 복음이 되고, 용병은 좋지 않다, 수검화재가 좋다.
凡六甲之時,門伏皆伏吟。餘仿此。보통 6갑의 시는, 문복 모두 복음이다. 나머지도 이와 같다.
反吟 반음
子來加午為反吟,不利舉兵動眾,利散恤倉廩之事。자가 와 오를 더하면 반음이다. 거병 무리이동은 좋지 않다.
門符沖對皆是。산혈창염의 일이 이득이다. 문 직부 충대에서 모두는 이렇다.
遁甲符應經卷上(十) 둔갑 부응경 권상 (10)
遁甲擇日 둔갑 택일
遁甲擇日出軍討罰、興造百事者,其中有寶、義、制,和日,吉,伐日,凶。
둔갑 택일은 출군토벌이며, 흥조 백사는, 그중 실,의,제가 있으며, 화합일은 길조이고, 벌하는 일은 흉이다.
寶日為上吉,謂幹生支也。실일이 상길조가 되는데, 이것 천간이 지지를 생하는 것이다.
甲午、乙已、丙辰、丙戌、丁醜、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯日也。
義日為次吉,謂支生幹也。의일은 다음 길조가 되고, 이것은 지지가 천간을 생한다.
甲子、丙寅、辛未、壬申、癸酉、庚辰、庚戌、乙亥、己巳、戊午、辛醜日也。
制日為中平,謂幹克支也。제일은 중평이 되고, 천간이 지지를 극한다.
甲戌、乙未、乙丑、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、甲辰、癸已日也。
和日為次吉,支、幹同類也。화합일은 다음 길조가 된다 지지와 천간이 같은 류이다.
戊辰、己醜、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥日也。
伐日渭下克上、支克幹也。벌일은 하극상이며, 지지가 천간을 극하는 것이다.
甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戌、癸醜、癸未不宜出軍,凶。
遁甲符應經卷上(十一)遁甲利客、利主 둔갑 부응경 권상(11)
遁甲利客 둔갑에서 객이 유리한것들
《經》曰:
天蓬加九官,利為客。천봉이 9궁을 더하고, 이득이면 객이 된다.
若在秋冬之月壬癸亥子日臨戰,有黑色雲氣從北方來助戰,客大勝。
만약 추동의 월에서 임계해자일 싸움에 임하면,흑색 구름기가 북방에서 와 돕는 싸움이며, 객이 대승 한다.
天柱、天心加三宮、四宮,利以為客。
若在秋月及季夏之月庚申辛酉日臨戰,有白色雲氣從西方來助戰,大勝。
天任、天禽、天芮加宮,利以為客,
若在各自的崗位上四季月戊己辰戌醜未日,有黃色雲氣從東北方來助戰,客大勝。
天沖、天輔加八宮、二宮,利為客。
若在春冬甲乙寅卯日,有青雲氣從東方來或東南方來助戰,客勝。
天英加七宮,利以為客。천영이 7궁을 더하여 이득이면 객이 된다.
若在春夏月丙丁巳午日,有赤雲氣從南方來助戰,客大勝。
춘하월 병정사오일이면,적운기는 남방에서 온 돕는 싸움이며, 객이 대승한다.
利主 둔갑에서 주가 유리한것들
《經》曰:경 왈
天英加一宮,利以為主。천영이 1궁을 더하고, 이득으로 주가 된다.
如秋冬月壬癸亥子日,氣從北方來助戰,主大勝。
이를테면 추동월에 임계해자일이면,북방에서 온 기가 돕는 싸움이고, 주가 대승한다.
天任、天禽、天芮臨三宮、四宮,利以為主。
如春夏之月甲乙寅卯日,有青雲氣從東南方來助戰,主大勝。
天蓬加八宮,利為主。
如在四季月戊已辰戌醜末日,有黃雲氣從東北西南來助戰,主勝。
天鋪、天沖加六、七宮,利為主。
如在季夏及秋月庚申辛酉日,有白雲氣從西北宋助戰,主勝。
天柱、天心加九官,利為主。
如在春夏月丙丁巳午日,有赤雲氣從南來助戰,主勝。
門迫 문박 - 궁이 그 문을 제재하는 것이 문박이다.
《經》曰:
宮制其門,是為門迫。궁이 그 문을 제재 하면, 문박이 된다
門制其官,是為宮迫。문이 그 궁을 제재하면, 궁박이 된다.
若吉門被迫,則吉事不成。만일 길조문이 박을 당하면, 길사는 이루지 못한다.
凶門被迫,凶災尤甚。흉문이 박을 당하면, 흉재앙이 더욱 시뫄다.
假令 가령
開門臨三宮、四宮,개문이 3궁, 4궁에 임하는것,
休門臨九宮,휴문이 9궁에 임하는것
生門臨一宮,생문이 1궁에 임하는것
景門臨七宮、六宮,경문이 7궁,6궁에 오는것
此為吉門被迫,吉事不成。이것이 길문이 박을 당하게 되어, 길사가 이루지 못한다.
若傷、杜門臨八、二宮.만일 상문,두문이 8궁 2궁에 오는것,
死門臨一宮,사문이 1궁에 오는것
驚門臨三、四宮,경문이 3,4궁에 임하는것
此為凶門被迫,凶災尤甚。이것은 흉문이 박을 당하게 되고, 흉재는 더욱 심하다.
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《遁甲符應經》卷上(十)三奇應靜 둔갑 부응경 권상(10)
三奇應靜 3기응정
《經》曰:
陽遁順行前取用,陰遁逆行後取用。
假如陽一局日中甲午直符在三宮,是順取用,合丙奇在四宮,即月奇到巽來應時中。
如三奇在直符位上,為時初;前一位,為時中;前二位,為時末也。
"경" 왈 :
양둔 순행 전에 취용하고, 음둔은 역행 후에 취용합니다.
가령 양 1 국 일중 갑오 직부는 3궁에 있다면, 그것은 순 취용이고, 합병의 기는 4궁에 있고, 즉 월 기가 손에 오면 응한 때입니다.
만일 3기가 직부 위치에 있어 상국이면, 시간의 처음입니다. 앞1위는 시간의 중간이 되고; 앞2위치는 시간의 끝입니다.
乾日奇到乾,有著黃衣人至,又有纏錢人至。
月奇到乾,有被衣服人來,又有黑飛禽成雙而至,百日內進女人財,南方有產亡。
星奇到乾,有人執刀斧。不然,有牽角畜而至。 三、七日進金銀,並金白生氣物。
건일에 기가 건에 오면, 노란색 옷을 입은 사람들과 돈을 괴롭히는 사람들이 있습니다.
건월 기가 건에 오면 옷을 입은 사람들이 있고, 또 검은 새들이 쌍으로 오고, 100 일 이내에 여성의 재산에 들어가고, 남쪽에는 출생과 죽음이 있습니다.
건성 기가 건에 오면, 누군가는 칼과 도끼를 가지며, 그렇지 않으면 뿔이있는 동물이 있습니다.
3, 7일에. 나아가서 금과 은이며, 아울러 금 백은 기물을 생한다.
坎日奇到坎,有著皂衣人至。不然,有鼓聲應之用工。後七日進錢財,並皂衣人到宅。
月奇到坎,有杖。不然,有黃白鳥從西北方來。六、十日、一日,日進契書。若東邊有大驚火,發。
星奇到坎,有人從南方來,抱小至。更有黑雲而至,一、七日進黑飛物。西北方有自吊卒病死者,大發。
감일 기가 감에 오면, 비누 옷을 입은 사람들이 있습니다. 그렇지 않으면 고용 소리에 드럼이있을 것입니다.
7 일 후에 돈을 가까이하고 비누 옷을 입은 남자는 집으로 갔다.
감월 기가 감에 오면,직원이 있습니다.그렇지 않으면 북서쪽에서 오는 노란색과 흰색 새가 있습니다.
여섯째, 열째, 하루, 일이 동쪽에 큰 공황이 있으면 보내십시오.
감성 기가 감에 오면, 누군가 남쪽에서 작은 것을 들고 왔습니다. 검은 구름도 오고 있고, 첫째 날과 일곱째 날에는 검은 비행 물체가 들어옵니다. 북서쪽에는 스스로 교수형 사망 사건이 발생하고 큰 발병이 있습니다.
艮(左“日”右“乙”字)奇到艮,有人著青衣過往,或提鐵器人至。
又有黑禽飛,成雙北來,二、七進金銀,周年進白馬,吉。
艮(左“月”右“丙”肊)奇到艮,有青皂衣人至,又罟網賣魚至,或禽成雙而來,有小啼時,鐵器過用工。
後七日進人財寶,周年後進白花生氣物。
星奇到艮,有人攜文書紙筆至,或小抱鐵器過。二、七日內進青黃色物,百二十日進人口並契字,或白角牛。
간의 (왼쪽 "일", 오른쪽 "을" 문자)기가 간에 오면, 어떤 사람들은 Tsing Yi 과거를 입거나 과거에 철기를 착용합니다. 그리고 검은 새들이 쌍을 이루어 북쪽으로 날아가고, 2,7은 금과 은을 가까이하고, 기념일은 백마, 길조이다.
간의 (왼쪽 "월"오른쪽 "병"엉덩이)기가 간에 오면, 녹색 비누 옷을 입은 사람들이 있으며 그물에 물고기를 팔거나 새가 쌍으로 와서 작은 울음 소리가 나면 철분이 과로합니다.
다음 7 일 동안 보물에 들어가고, 기념일 후에 흰 땅콩 화난 물건에 들어갑니다.
간의 성기가 간에 오면, 누군가 종이, 종이, 펜 또는 작은 철제 고정 도구를 가져 왔습니다.
2. 파란색과 노란색 물질로 7 일, 인구와 행동으로 120 일 가까이하며, 또는 흰 뿔 황소.
震日奇到震,有武士執槍駑。又主雷聲,或有鼓聲而應,或有網罟賣魚人或打獵人,並小成群進金銀寶,若見東方女人產,大發。
震月奇到震,網舀賣色人或游獵人至,或小成群,與日奇同。七日進生氣,周年生貴子。苦北方有雷傷樹,方發。
星奇到震,有女人成雙至,或黑合成雙至。一、七日進黃白物牲酒之時、東方有殺傷時,大發。
진일 기가 진에 오면, 총을 든 사무라이가있었습니다. 그리고 영주의 천둥 소리, 북소리, 물고기나 사냥꾼을 파는 그물, 소그룹을 금과 은 보물로 만드는 소리, 동양 여성을 보면 큰 머리.
진월 기가 진에 오면, 그물은 그날과 같은 색채 사람이나 사냥꾼 또는 소그룹을 퍼냅니다.
7일 생기를 가까이하고, 주년은 귀자를 생한다. 북쪽에 천둥에 상한 나무가 있으면, 대발입니다.
간성 기가 진에 오면, 쌍으로 된 여성 또는 검은 색 합성 지점이 있습니다.
1. 7일 노랗고 하얀 것을 포도주에 넣었을 때, 동쪽에서 살상이있을 때, 대발입니다.
巽日奇到巽,有白衣人乘馬至。不然,有小至。
三年內生貴子,進外寶、莊田。見東方林木自枯、火驚、自吊時,發。
巽月奇到巽,有樂聲應,又唱喏聲,或東南入有驚事所。一、七月進皂衣人,方大發。
星奇到巽,有小騎牛來,或南方有黑雲而至,見北斗。周年有人落小產死,大發。
손일 기가 손에 오면, 흰 옷을 입은 사람들이 말을 타고 도착했다. 그렇지 않으면 작은 것이 있습니다.
3 년안에 귀한 아들을 낳고 외래 보물과 별장밭을 가까이 한다. 동방의 나무가 스스로 시들고, 불 충격, 자기 교수형을, 발한다.
손월 기가 손에 오면, 음악이 있고, 노래를 부르거나, 남동쪽으로 경보의 장소로 간다. 1, 7 월에는 비누 옷을 입은 남자, 방 대발.
손성 기가 손에 오면, 작은 황소가 오거나, 남쪽에 검은 구름이 있고 북두를 봅니다.주년은 인락소산사가 있고, 대발입니다.
離日奇到離,有眼腳病人或小騎牛馬,又黑、白飛禽東方而至。七日內進豬、犬,生財,大發。
離月奇到離,有黃黑禽或雙而至。七日或六、十日蠶絲旺,大吉。
星奇到離,有青衣服人至,大發。三、七日進橫財。若見東方刀兵自害時,大發。
리일 기가 리에 오면, 누군가가 작은 출산에 빠져 죽었고, 큰 머리.
눈이 달린 환자 또는 작은 황소와 말이 있으며 검은 색과 흰색 새가 동쪽으로옵니다. 7 일 이내에 돼지와 개, 부와 번영.
리월 기가 리에 오면, 노란색과 검은색 새 또는 이중 도착이 있습니다. ,7 일 또는 6 또는 10 일 실크 왕, Daji.
리성 기가 리에 오면, 녹색 옷을 입은 사람들, 대발입니다.3. 7 일 만에 횡재. 동양의 검객이 자해하는 것을 보면 대발입니다.
坤日奇到坤,有人白並披孝服,及西方雷傷牛馬,或鼓聲。
應一、七日進雞、豬,六、十日進契字,大吉。
坤月奇到坤,有人著皂衣,及烏、鵲自南、北二方至,或鼓聲。應用工後七日,進北方女人、財物。
周年,絕戶田,又入皂衣人獲財,見東雷聲,大發。
星奇到坤,有青衣人及黑禽至,或人擔水過。應二、七日進水族、海味之物。
見北上山崩、水決、田塌,大發。
곤일 기가 곤에 오면, 어떤 사람들은 흰색과 효도, 서양 천둥은 소와 말 또는 북을 감았습니다.
응 1,7일은 나아가 닭과 돼지이고, 6,10일 나아가 증서는 대길합니다.
곤월 기가 곤에 오면, 비누 옷을 입은 사람들이 있고, 남쪽과 북쪽에서 북쪽으로 Wu와 까치, 또는 드럼 소리가 있습니다. 신청 작업 후 7 일 후에 북부 여성, 재산을 입력하십시오. 기념일, 가정의 멸종, 비누 옷을 입은 남자는 부자가되었고, 이스트 썬더를보고, 큰 일을했습니다.
곤성 기가 곤에 오면, 파란색과 검은 색 새를 가진 사람들이 있거나 사람들이 물을 가지고 있습니다. 둘째 날과 일곱째 날에는 수족관과 해산물에 들어가야합니다. 북쪽의 산사태, 물 파손, 들판 붕괴 및 Dafa를보십시오.
兌日奇到兌,有女二、五至。不然,有鳥嗚應雞報喜。三、七日、百日進角羽或商音,入田地,見東方牛馬自損,大發。
兌月奇到兌,有人持杖東方來,又有抱小鳴聲至,有鼓聲。一、七日進財,周年進人口、田地。坤、艮二方有老人死時,發。
星奇到兌,有人將文書、紙筆來、又打魚網罟人過西方,有飛禽至。七日進堵雞等物,坤、艮、兌方有人卒死,或發火為應,大發。
태일에 기가 태에 오면, 여성 2, 5 까지 있습니다. 그렇지 않으면 새가 울고 있는 것은 기쁜 소식으로 닭이 응합니다.3, 7 일은, 100 일 나아가 뿔 깃털 또는 상음이고, 들판으로 가서, 동방의 소와 말의 자해를 보며, 대발 합니다.
태 월에 기가 태에 오면, 어떤 사람들은 장대짚고 동쪽에 오고, 작은 포옹 소리가 있었고, 북소리가 있습니다.1, 7 일 동안 부이며, 기념일, 인구, 현장. 쿤과 겡에게는 죽는 노인이 있는데 그들은 발입니다.
태성 기가 태에 오면, 어떤 사람들은 서류, 종이와 펜, 어망을 서쪽으로 가져 왔고 새들이있었습니다.7일에는 닭과 다른 것들이 막혔고, 쿤, 겡, 반대편의 일부 사람들이 죽거나 화를 냈습니다.
奇門路應 기문로응
《經》曰:
乙奇
遇生門,兩鼠鬥,或孝衣人。을기가 생문을 만나면, 두 쥐문이거나 효의 사람이다.
休門,牛馬及扛木人。 을기가 휴문을 만나면, 우마그리고 강목 사람이다.(머슴,짐지다)
開門,客人或紅衣公吏人。을기가 개문을 만나면, 객인이거나 홍의의 공관리이다.
丙奇
遇生門,路逢惡眼人或鬥人。
休門,五十裏聞鼓聲或樂器。
開門,老人執杖或哭聲。
丁奇
遇生門,逢豬者或犬。
休門,二十裏逢皂白衣婦人。
開門,小執竹杖等物應之。
戊癸之日:“戊”上疑脫“謂”字。
六、十日、一日,日進契書:此處疑有脫漏。
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卷中 권중
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釋天遁笫一 석천둔 제1 천둔의 해석
天遁者,生門與六丙日奇合地下六丁為天遁,蔽也。천둔은, 생문과 6병일 기가 지 하국 6정과 합하여 천둔이 된다.가린다
假令陽四局乙庚之日酉時天心為直符。加時幹六乙,開門直使,加時宮七,
即生門與日奇六丙合六丁於一官,是為天遁也。
假令陰六局戊癸之日哺時天蓬為直符,加時於六庚,休門為直使,加時官四,
即生門與六丙月日奇合臨六丁於九官,是為天遁。
釋地遁笫二 석 지둔 제2 지둔의 해석
地遁者,開門與六乙日奇合臨地下六己為地遁.此時得日精之蔽也。
假令陽一局丙辛之日,日出天沖為直符,加時幹六辛,傷門直使臨一宮日,
即開門與日奇六乙臨六己于二宮,是謂地遁也。
釋人遁第三 석인둔 제3 인둔의 해석
人遁者,休門與六丁星奇合前二太陰中為人遁,此時得星精之蔽也。
假令陽七局乙庚之日夜半天任直符,加時幹六丙,生門加時宮一官,
即休門與六丁星奇合前二太陰中六宮為人遁。
凡得三遁之時,出門奇,百事吉。
三奇入墓 3기 입묘
洪曰:三奇入墓者,謂乙未時為日奇入墓,乙為日奇,木墓在未,故為日奇入墓。
丙戍為月奇入墓、丙為月奇,火墓在戌,故為月奇入墓。
璋曰:
三奇墓者,謂六丁日奇臨二官,六丙月奇,六丁星奇,在六宮,是三奇入墓也。
六儀擊刑 6의 격형
洪曰:六儀擊刑者,謂 갈홍 왈 ; 6의의 격형은, 다음과 같다
甲子直符時加卯(卯子)刑(子卯),갑자 직부 시에 묘(묘자)를 더하여 형(자묘)이고,
甲戌直符時加末(醜成末)刑(戌未醜),
甲申直符時加寅(寅巳申)刑(巳申寅),
甲辰直符時加辰(辰午酉亥自刑),갑진 직부시에 진(진오유해 자형)을 더하는 것이며,
甲午直符時加午(自刑),갑오 직부시에 오(자형)를 더하는 것이고,
甲寅直符時加巳,寅刑巳。갑인 직부때에 사를 더해, 인형사이다.
假令 예를들면
陽遁天元一局甲己之日夜半生甲子為直符,以日出時六儀擊刑也。
至庚午時,以甲子直符加六庚于三宮,即六儀擊刑也。경오 시까지는, 갑자로 직부에 6경을 더해 3궁인데, 즉 6의의 격형이다.
此時凶,不可用。이 때 흉은, 사용할수 없다.
太白入熒惑 태백이 형혹에 들어간다
湯曰:
庚為太白,丙為熒感。 경은 태백이 된다, 병은 형혹이 된다.
若庚加丙時,對敵宜防賊來。만약 경금이 병화의 시에 들어가면, 적에 대해 적이 오는것에 대해 방어하는 것이 좋다
假令夏至中元陰二局乙庚之日幹旦為丙寅,六庚在乙宮,以天芮直符加時幹于三宮,即六庚下臨六丙于二宮,即太白入熒惑。
熒感入大白 형혹 입 태백
丙為熒惑,庚為太白。병은 형혹이 되고, 경은 태백이 된다.
若丙加庚,此時聞賊,必當退避。만약 병이 경에 들어가면, 이때 적을 물으면, 반드시 의당 물러나 피한다.
假令陰六局甲已之日丙寅時,六丙在八宮,以直符天心加時幹,即六丙下臨庚子四官,此為熒感入太白也,占賊不來。
青龍回首 청용회수
洪曰:갈홍 왈 ;
六甲加六丙,名青龍回首。6갑이 6병을 더하는데, 각 청용회수이다.
凡陰、陽二遁遇此時,可以造舉,百事吉。보통 음,양 2둔이 이때를 만나면, 조거가 가능하며, 백사가 길조이다.
若令其門利出行,最為良也。만약 그 문 영은, 출행에 유리하고, 가장 좋게 된다.
假令冬至上元陽一局甲己之日丙寅時,六甲在一宮,甲子天蓬直符加時于六丙于八宮,此為青龍回首。
飛烏跌穴 비조 질혈 -나는 새가 실족하여 굴에 빠진다.
六丙加六甲,名為飛鳥跌穴。6병이 6갑을 더하는 것이며, 각 비조ㅅ질혈이 된다.
凡二遁遇此時,利為百事,出行、營造、舉動皆吉。
보통 2둔이 이때 만나면, 백사가 이익이 되는데,출행,영조,거동 모두 길조이다.
天乙伏宮格 천을 복궁격
《三元經》曰:
六庚加直符,名天乙伏官。
此時戰,主客皆不利。
天乙飛宮格 천을 비궁격
直符加六庚是也。
此時主、客皆不利。
天乙伏幹格 천을 복천간격
曰六庚為太白加日幹,即為伏幹格。
此時戰,主、客鬥傷。
飛幹格 비천간격
曰今日之於加六庚是也。
此時戰,主、客兩傷。
歲幹格 세천간격
曰六庚加今歲之幹是也。此時凶。
月幹格 월 천간격
曰六庚加今月之幹是也。此時凶。
日幹格 일천간격
曰六庚加今日之幹是也。此時凶。
時幹格 시 천간격
曰六庚加時幹,亦名伏吟格。
此時不宜舉事,用兵凶。
大格 대격
湯曰:
六庚加六癸為大格。6경이 6계를 더하여 대격이 된다.
謂天上六庚臨地下六癸,此時不可舉百事,亡遺者不可求,不在。
刑格 형격
曰六庚加六己是也。6경이 6기를 더하는 것이다
謂天上六庚加地下六己車破馬傷,中道而止,士卒逃亡,不可以行。
青龍逃走 청룡 도주
璋曰:
六乙加六辛是也。6을이 6신을 더하는 것이다.
此時百事凶 이때는 백사 흉이다
白虎倡狂 백호 창광
璋曰:
六辛加六乙是也。
此時百事凶。
朱雀入江 주작입강
璋曰:
六丁加六癸是也。
此時忌為百事。
騰蛇天嬌 등사천교
璋曰:
六癸加六丁是也。
此時百事不利。이때는 백사가 불리하다
時勃 시발- 때에 발끈하다
湯曰:
六丙所加,皆名為勃。勃者,亂也。6병에서 더하는, 모두 이름이 발이 된다, 발은 혼란이다.
謂天上六丙臨年、月、日、時之幹直符類同六庚所加之義。
凡舉百事、用兵遇勃,主綱紀紊亂,凶。보통 백사를 거들고,용병이 발을 만나면, 주는 기강이 문란하고, 흉하다.
遁甲五陽所利 둔갑 5양 소리
《經》曰;五陽所利以為客。5양의 유리로는 객이 된다.
當為客之時,則先舉兵,高旗鳴鼓,耀武揚兵以決勝。
謂時得甲、乙、丙、丁、戊五幹,善神治事,可以出軍征伐,遠行求利,建國邑,臨武事,入官移徒,嫁娶舉造,百事皆大吉。
此時逃亡考不可得,故《經》曰:直使之行,一時一易,行陽,利以為客。
故曰:得陽者,飛而不止。득 양은, 날으며 멈추지 않는다.
陽五幹在子、午之東部生氣,故為客利先舉。
假令甲己之日夜半生甲子,自子時至辰時得甲、乙、丙、丁、戊,是五陽將,利為客先舉,不拘陰、陽二遁,如此例也。
遁甲五陰曆利 둔갑 5음 역리 이익
曰:五陰時,利以為主。5음 때에는,유리한 것은 주가 된다.
當為主之時,即後舉兵,低旗銜枚,待敵而後動,以決勝。
당연 주의 때가 되는데, 즉 후에 거병하고,저기충매이며,적을 기다리며 후 행동하고, 그래서 결승한다.
謂時下己、庚、辛、壬、癸五幹,惡神治事,不可拜官、移徒、婚姻、出行、興造、舉百事,
逃亡者不可得,宜畫策密謀,集武備,禱祀祈福,《經》雲:直使之行,一時一易,行陰,利以為主。
故曰:
得陰者,伏而不起。득 음은, 복이며 시작이 없다.
陰五幹在於、午之西部殺氣也,故利後動。
假令甲己之日甲子自巳至酉時起己、庚、辛、壬、癸,是五陰時,利以為主,宜後舉,不拘陰、陽二遁,皆如此例。
出行呼神字人太陰中 출행호 신자인 태음중
又曰:
若欲出行者,所向之方,呼其神之字而行六十步,五轉入太陰中,
直符陽前二辰為太陰、中陰,後二辰為大陰、中六丁,又為太陰皆是也。
呼其神名,謂呼所出門天上所得之星之名字。
天蓬(字子禽,坎)天芮(字子成,坤)天沖(字子翹,震)天輔(宇子卿,巽)
天禽(字子公,離)中宮天心(宇子襄,乾)天柱(字子申,兌。又子常)
天任(字子韋,艮。又子金)天英(字子威,離。又子然)
假令冬至上元陽遁一局以甲己之日平旦丙寅,
此六丙在八官,天上六甲天蓬直符加八宮,欲出東北,呼神名,其字子禽,行六十步,入太陰中。
此時前二太陰下臨四富東南,天上六丁臨九宮正南,左回入東南、正南,皆是。入太陰中仿此。
出入呼六甲神名字五行相制
《經》曰:若有所用百事者,皆向六甲所在之方呼其神名,行六十步,左轉入太陰中。又六丁名太陰,見貴人則喜悅,遇陣則勝。
甲戌旬首神名徐何。若開決溝渠,平治道路,分決河道,得于自然,開路無損路,向其方呼其神之字,左轉入太陰中,則得所願自通道路。
甲申旬首神名蓋新。若入山田獵,捉捕虎狼、蟲獸者,皆向其方呼其神之名而行六十步,左轉入大陰中,蟲獸自然不動。
甲午旬首神名靈光。安營置陣、巡狩戰鬥者,皆向其方呼其神之名,而行六十步,左轉入太陰中,則必勝。
甲辰旬首神名含章。若求官拜將、臨民赴任者,皆向其方呼其神之名而行,舉步左轉入太陰中,則為官不晦散。
甲寅旬首神名監兵。若揚兵振武,教陣蕩寇,行軍伐不道者,皆向其方呼其神之名而行六十步,左轉入太陰中。
若出行安邊,賊盜自然不起。
又曰:
六甲內管五行,而動應無方。6갑 안에서는 5행이 관리하며,동하여 응한 방향은 없다.
其五行而合勝,그 5행이며 합은 승리하고,
有相生相剋,左手象天,右手法地,상생 상극이 있는데, 좌수는 상이 천이고, 우수는 법이 땅이며,
體好靜,故書五行相制運化之道,無不兼該。체는 정을 좋아하므로, 서에 5행 상제는 운화의 도이며,겸한 갖추지 않는 것이 없다.
若見貴人求官二幹石及令長者,則于左手書天字。
若商貿興販、和結、交友、嫁娶、立契,則書和字。
若入山捕收牧獵,則書獅子字。
若部工居眾,則書強字。
若過河治水,則書土字,或戊字.波浪騰聲舟揖而溺,猶忌八風觸水龍招搖咸池之日。
若遊山入道,則書龍字,其蛇蟲不動。
此是五行相制勝負之道。이것은 5행 상제로 승부의 도인 것이다.
出入呼莫時下十二辰神
《經》曰:
凡出行,呼十二幹神名:보통 출행은 12천간의 신명이다.
甲為天福,其神王文卿;갑은 천복이 되고, 그신은 왕문 옹이다.
乙為天德,其神龍文卿;
丙為天威,其神唐仲卿;병은 천위가 되고, 그 신은 당중옹이다.
丁為天玉女,其神季田往 ;
戊為天武,其神司馬羊;
己為明堂,其神紀遊卿;기는 명당이 되고, 그 신은 기유옹이다.
庚為天刑,其神鄒元陽;
辛為天庭,其神高於張;신은 천정이 되고, 그 신은 고려장이다.
壬為天宰,其神王祿卿;
癸為天獄,其神受子光。계는 천옥이 되고, 그 신은 수자광이다.
龍隱待發之三避五 용은 숨어 기다리며 3피5에서 나타난다.
《經》曰:
天道不遠,三、五複返。천도는 멀지 않으며, 3,5는 반복한다.
之三避五,恢然獨處。3에서 5를 피하면, 혼자 사는곳이 시원하고 넓게 된다.
三為生氣,故之三也;3은 생기가 되므로, 지3이다.
五為害氣,故避五也。5는 해로운 기가 되므로 5를 피한다.
三為威,五為武,盛於三,衰於五。3은 위엄이 되고, 5는 굳센것이 되며, 3에서 왕성하고, 5에서 쇠한디.
匹馬雙輪,無有反顧。필마 쌍윤은 반고(뒤돌아본다)가 있지 않다.
假令
冬至上元陽一局甲已之日丙寅時宮得三,동지 상원 양1국 갑기의 날 병인시 궁이 3을 얻으면,
此時為生氣,則為百事吉,故曰之三。이때는 생기가 되고, 그러면 백사가 길조가 되므로 왈 지3이다.
至戊辰時,宮得五,為害氣,故曰避五,百事凶。무진시에서 궁이 5를 얻으면, 해로운 기가 되므로, 왈 피5이고 백사가 흉이다.
六丁陰遁神名 6정은 음둔의 신 이름이다.
丁醜神梁邱叔; 정축신은 양구의 아재이다.
丁未神王屈奇;丁巳神許咸池
丁酉神費陽多;丁亥神陵成陸,丁卯神孔林族, 정묘신은 공림(공자의 묘) 가족이다.
威德之時 위덕의 때는?
葛雅川曰;六丙為威,六甲為德,利以為客,發號施令。
入其國,犬不吠,馬不嘶,回車止輪,所動萬里。
敢有舉兵來向者,皆還自滅,賊必亡矣。
天兵末動,敵人自恐;
天兵未行,敵人自驚,
將兵征討,客不勝,不利為主,惟宜固守以待天時也。
三奇遊六儀 3기가 6의를 흘린다
《經》曰:
三奇遊六儀,利以宮庭宴會、喜樂之事。
六儀者,六甲也。
三奇者,乙、丙、丁也。
謂乙、丙、丁游於六儀之上。
甲子旬有庚午;
甲戌旬有己卯;
甲申旬有戊子;
甲午旬有丁酉;
甲辰旬有丙午;
甲寅旬有乙卯。
此為玉女守門之時,有罪無疑,故利宴樂也。이것은 옥녀가 지키는 문의 시간이 되며,윶ㅚ무의이므로 향락이 좋다.
假令甲己之日申庚午,是玉女守門之時也。가령 갑기 일 신경오는, 옥녀가 문을 지키는 때이다.
天輔之時 천보의 때는?
《經》曰:
天捕之時,有罪無疑。斧頭在前,天猶救之。
甲己之日己巳時、
乙庚之日甲申時、
丙辛之日甲午時、
丁壬之日甲辰時、
戊癸之日甲寅時,是天輔時也。
凡此時有罪,皆自解釋也。
天網四張 천망4장
《經》曰:天網四張,萬物盡傷。此時不可舉造百事。
又神有高下,必須知之,謂時下得六癸之時也。
假今天乙在一宮,即天乙所加宮也。
當此之時,必須甸句而去,以左右肩紐面前行過十步.言。
若天乙高二尺,以上可消息避天岡,甸甸而去也。
四時所利 사시에서 유리함은?
《經》曰:
春、夏之節,殺氣潛藏,陰氣居戰鬥利居乎野之地,居下也。
秋、冬殺氣在上利居野外,高下顧其殺氣也。陽氣在上,故陰氣在下,
戰鬥 전투
障曰:亭亭者,天之貴神背而擊其沖,為勝推之法。
將加時神後下,為亭亭所居也。
假令五月將小吉加寅時,即神後臨未,為亭亭之在也。
瘴曰:
白奸者,天之奸神,合於己女,格于寅申。
當合之時,俱背之當。
格與不格,合與不合者,皆亭亭向白奸推之法。
以月將加時寅、午、戊,上見孟神,即是白奸之位。
常以行寅、申、巳、亥四孟怔也。
假令正月將登明加時幹,登明仿此。臨午即白奸在亥也。
石公曰:
背孤擊虛,一女可敵十夫。
古法:
十人用時弧,百人用日孤,千人用月弧,萬人用年孤,惟有時弧最驗。
今立成於後。
甲子旬(孤在戊亥,虛在辰巳)
甲申旬(孤在午未,虛在子醜)
甲寅旬(孤在於醜,虛在午未)
《經》曰:
欲知賊之數多少,便以月將加聞賊時,視上神天經河魁,五百、五千、五萬人;
見登明太乙,四百、四千、萬人;
見神後勝光,六百、六千、六萬人;
見大畝小吉,八百, 8千、八萬人;
見功曹傳送,七百、七千、七萬人;
見從魁太沖百、一干、一萬人。
其神旺十倍.相氣五倍,休氣如數,囚‘少,死氣減半也。
推迷路法 미로를 추리하는 법
黃石公曰:出軍,道逼三路,迷.
知何道通,以月將加時縣在孟,左道通;
在季,右道通,在仲,中道通也。
出軍疫瘍攜法 출군 역양휴법
《經》曰:出軍,疫厲傳染,死者甚眾英死人渴摟數個,聞氣即解也。
《經》曰:兵家用籠之法,與他笆甚異。
可用一盤,以黑為界,置二螺於其中,以左為主,右為客,而作咒曰:田螺舞,能知風雨。
敵若來迫,入我城所。田螺京索,風雨不著。
敵若不來,各守塌廓。急急如律令。
咒訖,露於星斗之下,左侵右則勝,右侵左則敗,不相侵,不戰也 。
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