삶의 목적이 무엇인가-7
“세존이시여,
여래는 한량없는 시간 동안 머뭅니다.
여래, 응공, 등정각은 미래의 끝後際과 나란히 머무릅니다.
여래는 한량없으며,
크게 자비로우심大悲 또한 한량없고,
세간을 편안케 하는 데 이러한 설을 짓는 것은
잘 설하는 것이라 이름
합니다.
여래가 만약 다시
‘다함없는 법,
상주하는 법은
모든 세간의 귀의를 받는 것이라’고 말씀하신다면
역시 잘 설하는 것이라 이름 합니다.
그러므로 여래는 아직 제도하지 못한 세간,
의지하지 못하는 세간에 있어서
미래의 끝과 같아져서 다함없는 귀의,
상주하는 귀의를 짓는다고 한다면,
이른바 여래, 응공, 등정각입니다.
법은 하나의 길一乘이고
승僧은 세 가지 길三乘의 무리를 말하는 것입니다.
이 두 가지 귀의는
궁극적인 귀의는 아니며 불완전한 귀의라고 이름하는 것입니다.
왜냐하면,
하나의 길을 설하는 것은
궁극적인 법신을 얻는 것이며,
이 위에 다시 하나의 길의 법신을 설함이 없는 것입니다.
세 가지 길의 무리들은 공포가 있어서
여래에게 귀의하여 벗어남을 구하며 수학修學하는 것이니,
위없이 올바른 깨달음을 향하는 것입니다.
그러므로 두 가지 귀의는
궁극적인 귀의가 아니며 한계가 있는 귀의입니다.
만약 어떤 중생이 여래에게 조복하여 귀의하면
법의 은혜를 얻게 되고 믿고 즐기는 마음을 내게 될 것입니다.
법과 승의 두 가지 귀의는
단순히 두 가지 귀의가 아니라
여래에게 귀의하는 것입니다.
제일의第一義에 귀의하는 것은
여래에게 귀의하는 것입니다.
이러한 두 가지 귀의와
제일의는 궁극적으로 여래에게 귀의하는 것입니다.
왜 그러냐 하면,
두 가지 귀의는 여래와 다르지 않고,
여래는 두 가지 귀의와 다르지 않으므로,
여래는 곧 삼귀의三歸依이기 때문입니다.
왜 그러냐 하면,
하나의 길을 설하는 것은
여래가 네 가지 무외를 성취하여 사자후를 설하는 것입니다.
여래가 하고자 하는 바의 방편으로
설하는 것이 곧 대승입니다.
세 가지 길이 없으며,
세 가지 길이라고 하는 것은
하나의 길에 들어가는 것입니다.
하나의 길이라는 것은 곧 제일의의 길입니다.”
“세존이시여,
성문과 연각이 처음으로 성스러운 진리를 관찰할 때에
하나의 지혜로써 모든 잠재적 번뇌를 끊는 것이 아니며,
하나의 지혜로써
네 가지 지혜의 모든 공덕을 끊는 것도 아니고,
또한 법으로서
능히 이러한 네 가지 법의 뜻을 잘 알 수 있는 것이 아닙니다.
또한 이러한 네 가지 법의 뜻을 잘 압니다.
세존이시여,
세간을 벗어나는 최고의 지혜에는 점진적으로 이르게 되는
네 가지 지혜四智도 없으며,
점진적으로 이르게 되는 네 가지 대상四緣도 없습니다.
점진적으로 이르게 되는 법이 없는 것이
세간을 벗어나는 최고의 지혜입니다.
세존이시여,
금강석과 같다金剛喩고 하는 것은
곧 제일의第一義의 지혜입니다.
세존이시여,
성문과 연각은 무명의 잠재적 번뇌를 끊지 않았으므로
처음 관찰한 성스러운 진리의 지혜가
제일의의 지혜라고 말할 수는 없습니다.
세존이시여,
두 가지 진리를 아는 지혜로써
여러 가지 잠재적 번뇌를 끊습니다.
세존이시여,
여래, 응공, 등정각은 모든 성문이나
연각의 경지가 아니고 부사의한 공의 지혜이니,
모든 번뇌의 더미를 끊습니다.
세존이시여,
만약 모든 번뇌의 더미가 무너진다면
구경의 지혜가 곧 제일의의 지혜라고 이름하는 것이며,
처음관찰한 성스러운 진리의 지혜는 궁극적인 지혜가 아니며
다만 위없이 바른 깨달음의 지혜를 지향하는 것입니다.
세존이시여,
성스러운 뜻이라는 것은
모든 성문이나 연각에 대해서 하는 말은 아닙니다.
성문과 연각은 유한한 공덕을 성취할 뿐이며,
성문과 연각은 불완전한 공덕을 성취할 뿐이므로,
이름해서 ‘성스럽다’고 하는 것입니다.
성스러운 진리라는 것은,
성문이나 연각의 진리가 아니며,
또한 성문과 연각의 공덕도 아닙니다.
세존이시여,
이러한 진리는 여래, 응공, 등정각이
처음으로 비로소 깨달아 아는 것이지만,
그 뒤에도 무명의 껍질에 싸여 있는 세간을 위해서
출현하여 연설하므로 성스러운 진리라고 이름하는 것입니다.”
“성스러운 진리란
매우 깊은 뜻을 설하는 것이며,
미세하므로 알기 어려운 것이며,
생각으로 헤아릴 수 있는 경계가 아닙니다.
이는 지혜로운 사람의 알바이며,
모든 세간 사람들이 능히 믿을 바가 아닌 것입니다.
왜냐하면,
이는 매우 깊은 여래의 씨앗如來藏을 설하기 때문입니다.
여래장이라는 것은,
곧 여래의 경계이며 모든 성문이나 연각의 알바는 아닙니다.
여래장의 차원에서
성스러운 진리의 뜻을 설하는 것입니다.
여래장의 차원이 매우 깊기 때문에
성스러운 진리를 설하는 것 역시
매우 깊고 미세하여 알기 어려운 것이며,
생각으로 헤아릴 수 있는 경계가 아닙니다.
이는 지혜로운 사람의 알바이며,
모든 세간 사람들은 능히 믿을 바가 아닌 것입니다.”
다음 날 계속 이어서 올려드리도록 하겠습니다.
이것이 오늘의 따끈따끈한 글입니다.
오늘의 따끈따끈한 글은 여기서 맺습니다.
복 많이 짓는 수행을 많이 하시기 바랍니다.
오늘은 오늘 글을 만나신 인연으로
글 보신 이후로는
행복한 시간들로 가득 차시기 바랍니다.
2023년 02월 16일 오전 08:10분에
남지읍 무상사 토굴에서 雲月野人 진각 합장