1. 예수의 12제자
이 름
성경 자료
전승 자료
시몬 베드로
안드레
세베대의 아들야고보
요한
빌립
마태
도마
바돌로매
알패오의 아들야고보
다대오
셀롯인 시몬
가롯 유다
2. 초대 기독교의 상징
상징
해설
ALPHA-OMEGA
ANCHOR(닻)
BREAD AND WINE (빵과 포도주)
CHI-RHO
CROSS(십자가)
DOVE(비둘기)
FIRE(불)
FISH(물고기)
LAMB(양)
SHEPHERD(목자)
SHIP(선박)
VINE(포도나무)
3. 사도 교부
이름
연대
목회지
저술
주요 사실
로마의 클레멘트
이그나티우스
헤르마스
알렉산드리아의바나바
파피아스
폴리갑
4. 2세기 변증가
주요 저서
쿠아드라투스
아리스티데스
순교자 저스틴 (유스틴)
타티안
아데나고리스
데오필루스
멜리토
헤게시푸스
5. 변증가들의 주요 논쟁점
기독교에 대한 유대교의 입장
변증가들의 답변 내용
기독교는 유대교에서 빗나간 형태의 분파임
유대교의 법은 본래 한시적이었기에 새 계약을 지향하는 것을 표방한 것임
십자가에 달린 목수의 아들 예수는 구약에 예언된 메시아가 아님
구약성서는 메시야의 영광과 고난을 예언하고 있음
그리스도의 신성은 하나님의 일체성과 모순되는 것임
구약성서는 삼위일체 안에서 인간의 양면성을 나타내고 있음
변증가들의 유대교에 대한 반박 내용
기독교에 대한 이교(異敎)의 입장
부활의 교리는 불합리한 것임
복음서마다 수많은 증거가 있고 제자들에게 끼친 영향이 크며 자연계의 순환 (예를들면, 계절)에도 그 비유가 있음
성서는 모순투성임
타티안의 공관복음서처럼 모순된 내용들이 조화와 일치를 이루고 있음
무신론은 폭넓게 전파되고 있음
플라톤조차도 보이지 않는 신(神)의 존재를 인정하고 있음
기독교는 범죄자들의 예배처소임
예수의 의도는 율법을 폐하는 것이 아니라 완성함에 있었음
기독교는 흔히 발생하는 종파에 불과함
기독교는 모든 이들의 영생을 준비하고 있으며 모세는 이교 철학자들의 등장을 예견함
기독교는 국가에 대한 충성심이 부족함
그리스도인들은 그들 양심에 거리끼지 않는 한 모든 법에 순종함
기독교는 근친상간(近親相姦)관 만행을 저지르는 등 도덕상의 문제가 있었음
그리스도인들은 순교자의 정신을 본받고 있듯이 그들의 삶의 방식을 준수할 따름이었음
기독교는 천재로 인한 사회질서 파괴의 주범이었음
자연의 재해는 그릇된 신앙에 대한 하나님의 심판임
변증가들의 이교(異敎)에 대한 반박 내용
변증가들의 기독교에 대한 옹호 내용
6. 3세기 교부
목회 장소
대표 저서
주요 내용
이레니우스
클레멘트
터툴리안
히폴리투스
율리우스-아프리카누스
오리겐
씨프리안
그레고리-타우마 투르고스
7. 신약성경의 정경화 과정
시기
특색
중요한 출처
수용대상이 된 책
논의대상이 된 책
사도 교부들
영지주의자들의 활동
정경화완료작업
8. 신약성경 정경화에 논란이 된 책
문제의 책
수용하려는 입장
거부하려는 입장
결과
히브리서
동방교회에서는 바울의 저서로 높이 평가함
서방교회에서는 바울 저작성을 의심함
수용됨
야고보서
동방교회에서 온전한 저서로 인정함
서방교회에서 저작성 시비가 대두됨
베드로후서
베드로의 저서로 인정함
본문 2장과 유다서의 내용문제로 저자에 이의 제기됨
요한 2,3서
요한의 저서로 인정함
초대교회의 문서로 인용에 문제시됨
유다서
저자에 이의가 제기됨
요한계시록
전체적인 내용으로 보아 요한의 저서로 인정함
천년왕국설을 반대하는 유세비우스에 의해 제기됨
헤르마스의 목자서
하나님께서부터 온 계시를 담고 있는 유익한 교훈서임
비사도적인 기원을 갖고 있는 후대의 저서임
거부됨
디다케
순수한 사도적 전승을 담은 기록임
사도적인 기원이 불분명한 후대의 저서임
베드로묵시록
베드로 저적성에 기인하며 요한계시록과 유사함
본문의 출처 근거가 의심스러움
9. 니케아회의 이전의 이단종파
이단
지도자
역사적 사실
가르침의 특징
에비온파(엘케파, 만데파)
노스틱파(영지주의)
몬타누스파
마니교파
10. 로마제국의 10대 기독교 박해사건
연도
황제
박해의 유형 및 범위
대표적인 순교자
64
90년경 -96년
98-117
117-138
161-180
202-211
235-236
249-251
257-260
303-311
11. 니케아회의 이후의 교부들
락탄티우스
유세비우스
힐라리
아다나시우스
바질
닛사의 그레고리
낫시안수스의그레고리
암브로시우스
요한 크리소스톰
제롬
몹수에스티아의데오도르
어거스틴
씨릴
12. 초대교회(1~5세기) 감독제도의 발전
출처
내용 설명
1세기
2세기 초엽
2세기 말엽
3세기 중엽
4세기 초엽
4세기 말엽
5세기 중엽
13. 로마대감독(대주교)이 교황이 된 요소
요소
신약성서마 16:17-19
예수께서 사도 베드로에게 모든 교회의 권한을 일임하셨다는 사실을 교황은 주장하고 있다. 이 내용은 레오1세에 의해 처음 채택되었다.
사도 계승권
사도들의 가르침에서 사도 베드로의 최고 권위가 로마주교들에게 계승되는 것으로 전하여지게 되었다.
베드로와 바울의 순교
순교한 성자들을 존경하는 상황에서 로마는 두 사도의 순교지였다는 측면이 적극 고려되었고 또한 네로의 대박해시 로마교회는 굳건한 신앙을 유감없이 견지하였다.
로마의 인구
도시와 교회의 규모가 주교의 권한과 관계가 있었다.
제국의 수도
밀라노칙령 이후 대체로 황제들은 종교적인 문제에 있어서는 로마주교들의 자문을 구하게 되었다.
언어
로마주교가 주창한 서방세계의 라틴어는 신학논쟁시 문제를 해결하는데 기여하였으며 반면에 라틴어에 미숙한 동방기독교는 불분명한 의미만을 전달할 수밖에 없었다.
장소
다섯 지역의 대주교 도시 가운데 서방에서는 로마시민이 해당되었고 로마의 주교는 다른 지역의 대주교보다 훨씬 더 많은 권한을 행사할 수가 있었다.
선교사 파송
로마교황 그레고리1세는 로마에 대해 우호적인 이방 민족들에게 전도사업을 펼쳤으며 반면, 동방교황들은 페르시아 민족과 회교도들에 대한 선교활동에 별다른 성과를 거두지 못하였다.
이민족의 침입
이민족의 침입 후 서구세계의 몰락과정에서 제국 내에 이방 그리스도인들을 비롯한 대다수 세력들은 교회를 중심으로 통합되었다.
이슬람의 정복
대주교 관구지역인 안디옥, 알렉산드리아, 예루살렘의 함락과 지속적인 콘스탄티노플에 대한 이슬람군의 공격이 로마교황의 입지를 더욱 강화시켜 주었다.
출처: 은혜가파도처럼넘치는교회 은파교회 원문보기 글쓴이: little man