【대종경 인과품 5장】 서로 통하고 있는 천지 기운
대종사 말씀하시기를 [그 사람이 보지 않고 듣지 않는 곳에서라도 미워하고 욕하지 말라. 천지는 기운이 서로 통하고 있는지라 그 사람 모르게 미워하고 욕 한 번 한 일이라도 기운은 먼저 통하여 상극의 씨가 묻히고, 그 사람 모르게 좋게 여기고 칭찬 한 번 한 일이라도 기운은 먼저 통하여 상생의 씨가 묻히었다가 결국 그 연을 만나면 상생의 씨는 좋은 과(果)를 맺고 상극의 씨는 나쁜 과를 맺나니라. 지렁이와 지네는 서로 상극의 기운을 가진지라 그 껍질을 불에 태워보면 두 기운이 서로 뻗지르고 있다가 한 기운이 먼저 사라지는 것을 볼 수 있나니, 상극의 기운은 상극의 기운 그대로 상생의 기운은 상생의 기운 그대로 상응되는 이치를 이것으로도 알 수 있나니라.]
핵심주제
【류성태】 상생 기운과 상극 기운
【한종만】 서로 기운이 통한다
대의 강령
1) 사람이 보지 않고 듣지 않는 곳에서라도 미워하고 욕하지 말라.
2) 천지는 기운이 서로 통하고 있으므로 그 사람 모르게 미워하고 욕 한 번 한 일이라도 기운은 먼저 통하여 상극의 씨가 묻히고, 그 사람 모르게 좋게 여기고 칭찬 한 번 한 일이라도 기운은 먼저 통하여 상생의 씨가 묻힌다.
3) 묻힌 상극, 상생의 씨는 결국 그 연을 만나면 상생의 씨는 좋은 과를 맺고 상극의 씨는 나쁜 과를 맺는다.
4) 지렁이와 지네는 서로 상극의 기운을 가진지라 그 껍질을 불에 태워보면 두 기운이 서로 뻗지르고 있다가 한 기운이 먼저 사라지는 것을 볼 수 있다.
5) 상극의 기운은 상극의 기운 그대로 상생의 기운은 상생의 기운 그대로 상응되는 이치를 이것으로도 알 수 있다.
용어 정의
천지(天地) ⑴ 하늘과 땅. ⑵ 우주 또는 세상. ⑶ 대단히 많다는 뜻.
기운(氣運) ⑴ 사람의 몸과 마음을 움직이게 하는 근원적인 힘. ⑵ 하늘과 땅 사이에 가득차서 온갖 사물이 나고 자라는 힘의 근원.
상생 상극(相生相克) 두 사람의 인연이 서로 좋게 맺어져 서로 화합하고 협조하여 잘 살게 되는 것이 상생, 이와 반대의 경우가 상극. 상생상극의 관계는 사람과 사람과의 관계뿐만 아니라, 만물과 만물 사이에도 성립. 선인 선과의 법칙이 상생, 악인 악과의 법칙이 상극.
연(緣) ⑴ 인연의 준 말. ⑵ 반연(攀緣). 원인을 도와서 결과를 맺게 하는 일. 대경(對境)에 의지한다는 뜻. 반(攀)은 의지한다는 뜻, 연(緣)은 대상·경계라는 뜻. 마음이 일어날 때는 반드시 경계를 의지해서 일어나게 된다는 말. ⑶ 연려(緣慮)라는 뜻. 심식이 객관의 대상을 생각해서 아는 것.
과(果) 열매란 뜻, 원인으로 말미암아 생기는 결과. 일체의 유위법(有爲法)은 전후에 서로 상속(相續), 먼저의 원인에 대해서 뒤에 일어나는 결과를 과(果). 열반과 같은 무위법(無爲法)은 인(因)에 의해서 생긴다기 보다 오랜 수행 끝에 증득하는 것이므로 열반의 묘과(妙果).
상응(相應) 서로 응한다, 계합한다는 뜻. 두 사람의 마음이 서로 응한다, 부처님의 마음과 중생의 마음이 서로 계합한다는 말. 또는 나의 본래마음과 경계가 서로 응한다는 뜻.
이치(理致) ⑴ 사물의 정당한 조리(條理). 도리에 맞는 취지(趣旨). ⑵ 선종(禪宗)에서 스승이 제자를 가르칠 때에 경론의 도리를 개시(開示)하여 인도하는 것. 여래선도리.
주석 주해
【류성태】 교의품 37장에서도 마땅히 동남품 불리는 법을 배워서 천지의 상생상화하는 도를 널리 실행하여야 한다고 하였다. 이에 우리는 상생의 기운을 만들도록 상호 열린 마음으로 접근할 필요가 있다. 상대방에게 격려하고 칭찬하는 자세가 필요하다. 한때 인기를 모았던 [칭찬합시다]의 TV 프로는 상생 기운의 전개에 좋은 귀감이 된다. 칭찬을 하면 고래도 춤을 춘다는 말이 있다. 기왕에 하는 말이라면 칭찬을 통해 선연을 맺어갈 것이며, 인과를 아는 종교인일수록 더욱 그렇다.
【박길진】 내 마음에 상대방에게 욕하고 미워하는 마음이 생기면 곧 내 마음이 또한 그렇게 되어서 그 마음이 잠재하게 하고, 인연 따라 그렇게 나타남으로서 더욱 상극의 악연이 된다. 서로 통하고 막히는 것이 전기의 기능과 같다.
【한종만】 상생의 기운은 상생의 기운으로, 상극의 기운은 상극의 기운으로 통하는 것이다. 천지는 기운으로 충만해 있다. 그러므로 상대방이 보지 않고 듣지 않는 데에서 내가 착한 말을 하거나 좋지 않은 말을 하여도 그 기운은 통한다.
관련 법문
【대종경 제2 교의품 37장】 대종사 선원 해제식에서 대중에게 말씀하시기를 [나는 선중(禪中) 삼개월 동안에 바람 불리는 법을 그대들에게 가르쳤노니, 그대들은 바람의 뜻을 아는가. 무릇, 천지에는 동남과 서북의 바람이 있고 세상에는 도덕과 법률의 바람이 있나니, 도덕은 곧 동남풍이요 법률은 곧 서북풍이라, 이 두 바람이 한 가지 세상을 다스리는 강령이 되는 바, 서북풍은 상벌을 주재하는 법률가에서 담당하였거니와 동남풍은 교화를 주재하는 도가에서 직접 담당하였나니, 그대들은 마땅히 동남풍 불리는 법을 잘 배워서 천지의 상생 상화(相生相和)하는 도를 널리 실행하여야 할 것이니라. 그런즉, 동남풍 불리는 법은 어떠한 것인가. 이것은 예로부터 모든 부처님과 성자들의 교법이나 지금 우리의 교의가 다 그 바람을 불리는 법이요, 이 선기 중에 여러 가지의 과정(課程)이 또한 그 법을 훈련시킨 것이니, 그대들은 각자의 집에 돌아가 그 어떠한 바람을 불리겠는가. 엄동 설한에 모든 생령이 음울한 공기 속에서 갖은 고통을 받다가 동남풍의 훈훈한 기운을 만나서 일제히 소생함과 같이 공포에 싸인 생령이 안심을 얻고, 원망에 싸인 생령이 감사를 얻고, 상극(相克)에 싸인 생령이 상생을 얻고, 죄고에 얽힌 생령이 해탈을 얻고, 타락에 처한 생령이 갱생을 얻어서 가정·사회·국가·세계 어느 곳에든지 당하는 곳마다 화하게 된다면 그 얼마나 거룩하고 장한 일이겠는가. 이것이 곧 나의 가르치는 본의요, 그대들이 행할 바 길이니라. 그러나, 이러한 동남풍의 감화는 한갓 설교 언설만으로 주어지는 것이 아니요, 먼저 그대들의 마음 가운데에 깊이 이 동남풍이 마련되어서 심화 기화(心和氣和)하며 실천 궁행하는 데에 이루어지나니, 그대들은 이 선기 중에 배운 바 모든 교의를 더욱 연마하고 널리 활용하여, 가는 곳마다 항상 동남풍의 주인공이 되라.]
【대종경 제4 인도품 56장】 대종사 하루는 역사 소설을 들으시다가 말씀하시기를 [문인들이 소설을 쓸 때에 일반의 흥미를 돋구기 위하여 소인이나 악당의 심리와 행동을 지나치게 그려내어 더할 수 없는 악인을 만들어 놓는 수가 허다하나니 이도 또한 좋지 못한 인연의 씨가 되나니라. 그러므로, 그대들은 옛 사람의 역사를 말할 때에나 지금 사람의 시비를 말할 때에 실지보다 과장하여 말하지 말도록 주의하라.]
【대종경 제5 인과품 10장】 한 제자 어떤 사람에게 봉변을 당하고 분을 이기지 못하거늘, 대종사 말씀하시기를 [네가 갚을 차례에 참아 버리라. 그러하면, 그 업이 쉬어지려니와 네가 지금 갚고 보면 저 사람이 다시 갚을 것이요, 이와 같이 서로 갚기를 쉬지 아니하면 그 상극의 업이 끊일 날이 없으리라.]
【대종경 제5 인과품 25장】 대종사 말씀하시기를 [나쁜 일을 자행하여 여러 사람의 입에 나쁘게 자주 오르내리면 그 사람의 앞 길은 암담하게 되나니, 어떤 사람이 군(郡) 도사령이 되어 가지고 혹독히 권리를 남용하여, 여러 사람의 생명과 재산을 많이 빼앗으므로 사람들이 동리에 모여 앉으면 입을 모아 그 사람을 욕하더니, 그 말이 씨가 되어 그 사람이 생전에 처참한 신세가 되어 그 죄 받는 현상을 여러 사람의 눈 앞에 보여 주었다 하니, 과연 여러 사람의 입은 참으로 무서운 것이니라.]
【대종경 제11 요훈품 31장】 대종사 말씀하시기를 [상극의 마음이 화(禍)를 불러들이는 근본이 되고, 상생의 마음이 복을 불러들이는 근본이 되나니라.]
【정산종사법어 제2부 법어 제5 원리편 32장】 말씀하시기를 [다른 사람의 마음을 좋게하여 항상 화평한 마음을 가지게 하면 나도 또한 화평한 얼굴을 가지게 될 것이요, 남을 불안하게 하면 나도 또한 우울한 얼굴을 갖게 될 것이니, 사람을 대할 때에는 안과 밖이 같은 진실한 마음으로 대하며, 은악양선하여 저 사람을 도와 주면 저 사람도 나에게 도움을 주게 되나니라. 그런즉 비록 마음에 싫은 사람이라도 상생으로써 말을 하고 기운을 터야 나에게 기운이 응하나니라.]
【정산종사법어 제2부 법어 제11 법훈편 60장】 말씀하시기를 [한 물건도 미워하지 아니하여야 한 물건도 나에게 원한이 없나니라.]
【대산종사법어 제8 운심편 6장】 대산 종사 말씀하시기를 「이생이 고통스럽고 불행하다 하더라도 영생의 진리와 인과의 이치를 알아서 내생을 잘 준비하는 것이 중요하니라. 그러기로 하면 먼저 상처 주는 말을 하지 말 것이요, 해치는 행위를 하지 말 것이요, 시기 질투를 하지 말아야 할 것이니라.」
【대산종사법어 제8 운심편 10장】 대산 종사 말씀하시기를 「내가 사랑받고자 하거든 먼저 남을 사랑할 것이요 내가 미움받지 않고자 하거든 먼저 남을 미워하지 않아야 하나니 이것이 바로 인과의 철칙이니라. 과거에는 인과가 시간과 공간을 두고 먼 인연으로 찾아와 해원에 어려운 점이 많았으나 앞으로는 시간과 공간을 두지 않고 가까운 인연으로 찾아오게 되므로 해원하는 일이 한결 쉬워졌으니 오직 달게 받을 뿐 갚지는 말라.」
【대산종사법어 제8 운심편 16장】 대산 종사 말씀하시기를 「대종사께서는 “앞으로는 한 사람의 기운이 천지 기운을 막을 수 있으므로 개미에게라도 기운이 막히면 안 된다.”고 하셨나니, 혹 누가 나에게 불평을 하거나 비난을 한다 해도 나의 덕이 부족함을 탓할 뿐 상대심을 갖지 말고 내가 먼저 합력하고 길을 터야 하느니라.」
【대산종사법어 제14 개벽편 17장】 대산 종사 말씀하시기를 「오는 시대는 밝은 시대요 원만 평등한 시대요 문과 무와 음과 양이 조화를 이루어 성공하도록 하는 시대라, 대종사와 정산 종사께서 영원한 세상에 염원하신 것이 일원주의요 세계주의니 우리들은 그 뜻을 알아 교단 만대를 통하여 정성을 쉬지 않아야 하느니라. 그리하면 이 세상에 상극은 없어지고 상생의 기운만이 감돌아 낙원이 건설되리니, 부모와 자녀, 스승과 제자가 상서로운 별이 되어 서로 비춰 나가야 하느니라.」
【대종경선외록 10. 도운개벽장 4절】 음부경(陰符經)에 `하늘이 살기(殺氣)를 발하면 별과 별이 자리를 옮기고, 땅이 살기를 발하면 용과 뱀이 먼저 육지에 일어나고, 사람이 살기를 발하면 천지를 뒤집는다`는 구절을 들으시고 대종사 말씀하시었다. "천지 기운은 사람이 들지 아니하면 아무 변동과 조화가 나지 않는 것이다. 모든 사람의 마음이 악심으로 뭉쳐서 일심이 되면 천지 기운이 악화되어 온갖 천재 지변이 나타나고, 사람들의 마음이 선심으로 뭉쳐서 일심이 되면 하늘에는 상서별과 상서구름이 뜨고 땅에는 우순풍조(雨順風調)하여 오곡이 등풍하나니 사람들의 일심된 위력이 그렇게 무서운 것이다."
【대종경선외록 15. 생사인과장 16절】 대종사 말씀하시었다. "인심(人心)이 곧 천심(天心)이다. 그런고로, 마음이 화평하고 순탄하면 천지의 화평화고 순탄한 기운이 모여 들고, 마음이 불평하고 악독하면 천지의 불평하고 악독한 기운이 모여 드는 것이다."
【한울안 한이치에 제1편 법문과 일화 2. 심은대로 거둠 42절】 한 사람이 이정은(李正恩)에게 섭섭함이 있어서 없는 허물을 짐짓 말하고 다닐 때 정은이 조실에 들어오니 말씀하셨다. "어쨌든지 미운 생각 갖지 말고 작은 선물이라도 챙기고 해서 따뜻하게 불공을 드려라." "그런 억울한 말을 듣고 참기도 힘드는데 어떻게 불공까지 하겠습니까?" "바늘 구멍으로 황소 바람 들어온다고 하지 않더냐. 작았을 때 그 씨앗을 없애 버려야 한다. 명심하고 꼭 실천하여라." 정은이 이 말씀을 받들어 불공을 잘 하였더니 상극이 상생으로 돌아서 서로 심복 동지가 되었다.
【한울안 한이치에 제1편 법문과 일화 2. 심은대로 거둠 14절】 "가뭄이 심한 것은 사람들의 마음에 이기주의가 치성하여 서로 기운이 막혀 통하지 못하는지라 천지의 기운도 역시 통하지 못하여 비가 오지 않는 것이다. 부처가 아닌 이상 모든 사람들은 탐진치를 지니고 사는데 이 탐진치도 우주의 기운과 상통하는 것이니 탐은 물 기운이요 진은 불 기운이며, 치는 바람 기운인바 이 기운이 서로 합해야 비가 오는 것이다. 그러므로, 가뭄이 심할 때 비 내리기를 비는 기도를 올리는 것은 먼저 사람들의 기운을 서로 합하기 위한 것이다."
【한울안 한이치에 제1편 법문과 일화 2. 심은대로 거둠 52절】 "내소사에 한 스님이 우연히 얼굴에 종기가 나서 여러 가지 약을 써 보았으나 낫지 않아 고민하던 중, 이러한 이야기를 듣게 되었다. 절 아래 마을의 나무꾼들이 산에 나무를 하러 가면 스님이 나타나서 절의 산이라 하여 나무해가는 것을 엄하게 제지하므로, 그 나무꾼들이 원심이 가득하여 나무로 사람 하나를 깎아 세워두고 `이것이 내소사 중이다.`라고 선언한 후 산에 나무를 하러 갈 때마다 한 차례씩 때린다는 것이다. 이 사실을 알고 스님은 과거에 자기의 처사가 너무 과하였음을 깨닫고 그 나무꾼들을 모두 절로 초청하여 밥과 떡을 대접하고 서로 사화(私和)를 하였더니 그 종기가 약을 쓰지 않고도 절로 나았다 한다. 이처럼 형상 없는 마음이나 천지 기운은 보이지 않는 가운데 크게 작용하고 있음을 알아서 운심 처사(運心處事)에 신중을 기하여야 할 것이다."
【대산종사법문집 제3집 제7편 법훈 175. 흉사는 불 예측】 말씀하시기를 『흉사(凶事)는 예측할 수 없다. 어떤 사람의 행동을 볼 때에 반드시 흉사를 당할 것이다 하고 단정이 되어도 그 불행을 미리 예측하여 말하지 말라. 세상일을 단언하거나 단정을 하여서는 안 된다. 상생상극(相生相克)의 진리가 있기 때문에 항상 여유 있게 말하고 행동하여야 한다. 흉한 일을 모면시켜 주기 위하여 자비(慈悲)와 인(仁)과 도덕으로써 하는 것은 좋으나 미움과 시기로써 상대적으로 하면 안 된다. 그것은 자연 상극의 씨가 심어지기 때문이다. 그러므로 흉한 일에 빠질수록 더욱 그의 좋은 일을 인증해 주고 희망을 넣어 주어 길을 열어주며 기원해 주어야 한다. 어떤 교무가 미운 생각을 없애기 위하여 삼개월 동안 기도생활을 하였으나 여전하므로 정산종사께 여쭈었더니 다음 법귀(法句)를 써주시면서 「많이 독송하라」고 하명하시어 오래 독송하였더니 「미운 생각이 가라앉았다」고 하더라. 그 글귀는 소동파의 시로서 협수징청야수혼(峽水澄淸野水混)하여 상봉촉처노성훤(相逢觸處怒聲喧)이나, 장강유유포용력(長江猶有包容力)하여, 휴도창명불구흔(携到滄溟不垢痕)이더라. 번역하면 산골짜기 흐르는 물은 맑으나 들녘에 흐르는 물은 혼탁하도다. 서로 만나 부딪치면 시끄러우나 장강은 유유(悠悠)하여 맑고 혼탁함을 알 수 없도다.』
위 내용은 【류성태(2008), 대종경 풀이 上, 473~475】,【원불교 대사전】,【원불교 용어사전】,【원불교 경전법문집】,【네이버 어학사전】에서 발췌한 내용입니다.