수더분의 한국정치 이야기 2 - 들어가기 전에

[수더분]

수더분의 한국정치 이야기 2 – 들어가기 전에 (핵심화제: 국가와 민족, 친일)

수더분의 소싯적 꿈은 소설가였지요. 이를테면 황석영 같은 소설가 말입니다. 아, 이 분의 정치적 성향은 말고 말입니다. 깜짝 놀라고 실망했습니다. 입북했을 때와 이번에 말도 안되는 변명을 들으면서 말입니다. 그러나 저러나 전 습작 한번 해본 적 없습니다. 저절로 나와야 되는데 안 나오더라구요. 겸손이 아니라 냉정히 말해 재능이 없었기 때문입니다.

그래도 그 꿈으로 인해 만사에 경험을 소중하게 여기는 작가적 성향을 가졌다는 건 나쁘지 않았다 생각합니다. 예를 들어 군대 영장이 나오면 얼씨구 하고 들어 갔습니다. 왜냐 하면 군대라는 특수 환경에서의 경험이 기대가 되었으니까요. 그리고 경험을 하면서도 종종 주관을 떠나 제3자적 객관으로 바라보는 습관 같은 것도 그런 것이겠고요.

황석영의 북한돌방 때에도 생각해 봤지만 아무래도 국가와 민족이라는 화두에 대해 생각을 나눠 봐야 할 것 같습니다. 결론부터 말하자면 ‘국가는 민족에 선행한다’ 고 하겠습니다. 따라서 국민이 민족보다 우선이고요. 위정자는 국민의 복지를 최우선시해야 된다, 특히 대통령은 국가의 대표자이기에 더욱 그렇고 말입니다.

‘당연한 말을 뭘 그리 정색을 하고 하느냐’ 싶을 수도 있겠습니다. 그래도 여기에 대해 개념적 분별 인식이 필요하다고 생각합니다. 왜냐하면 유달리 단일성이 강해서 인지 우리는 일상적으로 국민과 민족을 혼용하는 경향이 있고 또 ‘민족이라는 낱말은 우리에겐 여느 나라하고는 다른 큰 정서적 울림을 가지고 있는 것 같습니다. 그래서 정치적 선동에 잘 이용될 수 있는 것이고요.

중국의 조선족은 우리 국민이 아님이 당연 하겠고요, 그러면 이북 동포는 우리 국민이냐, 단지 같은 민족일 뿐이냐? 우익의 입장에선 ‘미 수복 피 점령지역 국민’으로 봅니다. 좌익은 오히려 남한의 입장에서 이북 동포를 ‘같은 민족’으로 보는 것 같습니다. 차이는 어디에서 나오느냐 하면 우익은 헌법의 규정에 따르는 것이고 좌익은 관련 헌법 규정을 무시하거나 대한민국을 자신의 조국으로 보지 않는 데서 나온다고 봅니다.

우리 헌법에 대한민국 영토 규정이 있지 않습니까, ‘한반도와 그 부속도서’로 한다고 말이지요. 여기에서 ‘왜 한반도 뿐이냐’ 고 분해 하실 분도 있겠읍니다. 네, 공감합니다만 여기에선 논외의 문제이니 후일 별론으로 기회를 찾겠습니다.

이렇기 때문에 우익에게도 통일은 지상 명제 입니다. 통일을 회피한다면 가짜 우익일 가능성이 높습니다. 물론 우선순위와 완급의 문제 등 기술적 요인에 있어서 다른 입장일 수도 있다는 점은 살펴봐야 할 것입니다.

다음으로 ‘친일’에 대해서도 짚고 넘어가야 되겠습니다.

‘친일’, 민족 혐오범죄 이지요. 이 거 청산하고 넘어가야 됩니다. 청산함에 있어 가장 중요한 것은 ‘정신적 청산’ 입니다. 이 정신적 청산, 대한민국, 완벽하게 되었습니다. 이 보다 완벽할 순 없었습니다.

이날까지 살아오면서 가정에서 학교에서 직장에서 사회에서 어디에서도 한번도 친일이 옹호되거나 두둔되는 경우를 접해 본 바가 없습니다. 어떤 사안, 예를 들어, 통일 같은 사안에도 의견이 갈리지만, 친일에 대해서 만큼이나 의견이 갈리지 않는 사안은 찾기가 힘들 정도이지요. 극히 최근 “뉴라이트” 라는 수상한 단체가 친일에 대한 우리의 단일한 감정에 대해 ‘물타기’를 시도 한다고 듣기 전까지는 말입니다.

인적 청산은 미흡했습니다. 악질적 친일분자는 모두 처단 했어야 했읍니다. 그러지는 못했던 것 같습니다. 그러지 못했던 이유는 나라 없이 36년을 보내오는 동안 진짜 악질을 골라내기가 쉽지 않았다는 점, 혼란기에 증거판별에서의 어려움 그리고 건국 초기 전문인력 부족 문제가 컸다고 봅니다.

다른 의견의 사람들은 북한의 경우와 2차 세계대전 직후 프랑스의 독일부역자 청산을 예를 듭니다. 경우가 많이 다릅니다. 아시다시피 북한이야 친일파만 청산했나요? 연안파고 남로당파고 김일성 독재에 걸림이 되는 것들은 모조리 청산했지요. 프랑스의 경우는 나라가 살아있고 길어야 몇 년간의 피 점령 상태에서 일어난, 말 그대로 반역행위에 대한 처단이었습니다. 비교 대상이 아니죠.

또 지면이 다 되어 버렸습니다. 친일에 관한 더 자세한 이야기는 전에 썼던 글을 바로 아래에 붙입니다. 시간이 되시는 분은 참고해 주십시요. 감사합니다.

       - 아     래 -

오늘날 이 세계는 완벽하게 독립된 나라는 없다고 할 정도로 상호 연대적으로 얽혀 있다고 봅니다. 'interdependent' 라는 신조어가 그래서 나온 것이고요.

'민족,자주,자존' 은 북로당의 퀘퀘묵은 프로파간다이며 이 선전선동에 여기 남쪽 얼치기들이 주구 노릇을 열심히 하고 있는 것입니다.

이 얼치기들이 북로당의 선동에 따라 열시미 물고 늘어지는 또 하나의 주제가 '친일 청산' 입니다.

결론적으로 말하자면 우리나라는 친일청산 문제를 매우 성공적으로 극복한 나라 입니다.

얘들이 물고 늘어지는 게 주로 인적 청산 문제 입니다. 이 건 제대로 안되었지요.

그런데 더 중요한 청산은 정신적 청산 입니다. 이 건 정말 제대로 되었읍니다.

여러분 우라 사회에서 여태 살아오면서 가정에서나 학교에서나 또는 국가 시책 상으로나 어디 한번 이라도 친일을 옹호하는 소리를 들은 적 있읍니까? 그리하여 친일에 관한 한 온 국민이 그건 매우 혐오스런 범죄였다는 인식이 확고하지 않습니까. 이 외에 이 만큼 온 국민이 통일된 인식을 가진 사안이 있나요?

이승만 정부의 엄혹한 반일정책은 말할 것도 없고 얘들이 친일군인이었다고 매도하는 박정희 정부에서도 일본문화의 유입을 차단하고 그 잔재를 없애기 위해 우리 창작 가요마저도 소위 "왜색 가요" 라는 검열 기준이 있었을 정도 였죠. 아아, 들었읍니다. 본인은 때때로 취기에 일본 군도를 차고 군가를 부르기도 했다는 걸. 어쩌겠읍니까, 공적으로는 전혀 바람직하지 않지만 때론 자신의 젊은 날의 열정과 추억에 향수가 사무치니 누군가 그 추억을 공유하고 이해할 만한 사람을 불러 그랬던가요. 아무튼 그의 공적인 정책은 친일청산을 넘어 '극일' 이었다고 총평할 수 있읍니다.

인적 청산 문제, 이 건 좀 복잡한 문제 입니다.

제대로 안된 건 사실 입니다. 그렇다고 북하고 비교할 것은 없읍니다. 걔네야 친일 아니라 같은 빨이라도 김가의 전제에 걸림이냐 아니냐가 기준이었으니 말입니다.

우리에겐 참 어려운 문제였던 것이 싹스리를 하기에는 첫째 동족의 문제, 둘째 나라 자체가 없던 시절의 생활형 부일의 문제 셋째 신생국에서의 전문인력 절대 부족 문제가 있었거든요.

얘들이 종종 이차대전 후 프랑스의 독일 부역자 숙청 사례를 들지요. 이 건 비교 사례가 안됩니다. 나라가 있고 몇 년의 피점령 상태에서의 일과 나라를 잃고 36년 간의 일과는 천지 차이가 있는 일이지요.

하지만 남아공의 넬슨 만델라를 보십시요. 본인 자신이 거의 평생을 감옥에 있었지만 화해와 관용을 베풀었지요. 지금 남아공 그런대로 잘 굴러가고 있지요. 노벨평화상이 가장 가치 있게 수여된 사례는 바로 만델라에게 주어진 경우였다고 봅니다.

이 모든 점을 고려해 볼 때 제대로 못한 인적 청산의 문제도 몇 몇 악질의 처벌을 놓친 면이야 있다 하더라도 광복이라는 대 경사의 국면에서 동족에의 은전 이라는 적극적 가치, 신생국의 필요 전문인력의 활용이라는 실용적 관점, 그리고 오늘날까지도 정신적 도덕적 단죄는 확고하다면 친일청산은 성공적이라 해야 되는 것 아닙니까? 선거철만 되면 이제 60년도 더 지난 이 문제를 꺼내 들고 부관참시를 주장하는 무리들이 과연 정상적인 사고를 하는 무리일까 하는 의문을 제기하지 않을 수 없는 것입니다.

더 우스운 것은 이 무리의 선두에 선 신기남, 김희선, 정동영, 이미경 등의 선대를 보십시요. 소설도 이 보다 기이할 수 없지요.

그런데 진정 심각한 문제 하나가 있읍니다. 조작되고 왜곡된 우리 역사의 문제입니다.

사대모화 이조에 의해 스스로 조작 왜곡되고 일제에 의해 더욱 조직적으로 철저하고 치밀하게 조작 인멸되었으며 조선총독부 수사관보를 지낸 이병도에게 이 나라의 사필이 맡겨짐으로 오늘날 까지도 바로 잡히지 않고 있는 우리의 역사요 그 교육의 문제입니다.

근래 우리 국운의 융성에 따라 재야 사학계로부터 치열한 문제제기가 있어 왔고 차츰 바뀌지 않겠나 하는 전망이 있었읍니다. 그러다 아주 최근에 뉴라이트 라는 무리에서 친일이라는 문제를 포함해서 수상스런 물타기를 시도하고 있다는 소리가 들려 '이건 또 뭐냐' 싶습니다. 하여튼 '뉴라이트' 라는 이 무리, 왠지 느낌이 안 좋더니만 좀 살펴봐야 되겠다 싶습니다.

너무 길어져 여기에서 과감히 각설하겠읍니다. 폐를 끼친 것 같고 읽어 주셨다면 감사드립니다.

[아마지단]

!......................... ...........................!

[풀빵]

참.............................................뭐라 해야할지........................ 운영진의 봐주기가 프연모를 기독프연모로 만들고 또 친일프연모가 되는것이오........

[금산]

수더분님의 물 흐르듯 하는 필력이 너무 부럽습니다. 저에게 수더분님과 같은 필력이 있었다면 소설을 여러 권 쓰고도 남았을 것인데....^^ 제가 좀 이론보다는 실용을, 비판보다는 대안을, 과거적보다는 미래적을 더 중요하게 생각하기 때문이지만 기왕에 펼쳐지는 정치이야기라면 한국정치의 발전을 위한 단초가 되어 주기를 기대하겠습니다.

[수더분]

과찬이지만 담백하게 감사함으로 받겠읍니다. '물 흐르듯'으로 느끼셨다면 찬반을 떠나 적어도 제글의 논리성을 걸림 없이 이해를 하실 수 있었다는 것이라 생각합니다. 금산님의 글 역시 제겐 물 흐르듯 이해가 됩니다. 소설 창작에 있어선 논리성이 장애가 될 수도 있지 않나 싶습니다. 유미주의적 소설 아니곤 소설도 전체적으론 논리성이 있어야 공감의 폭도 크지 않겠나 싶지만 발상이라든가, 인생의 부조리라든가, 어던 표현의 부분 등에 있어선 논리성에 치우친 사고의 습관이 창작의 발목을 잡을 수 있고 그것이 저의 꿈을 몽상에 그치게 하지 않았나 하는 생각도 듭니다.

[금산]

그래서 한 때는 셜록홈즈 같은 추리소설을 생각했는데 상상력과는 젬병인 사람이어서 포기하지 않을 수 없었습니다. 그리하여 어설픈 글일지라도 써 두기만 하면 필력 좋은 분으로부터 가필을 도움 받을 수도 있을 것이라는 희망으로 소설을 쓰게 되었는데 소설제목이 '때달음의 행로'와 '천국재판'입니다. 깨달음의 행로 중 1부를 프연모 어딘가에 게시를 했었는데 보신 적이 있는지 모르겠습니다.^^

[수더분]

틈 나는대로 찾아 보겠읍니다.

[전진]

"습니다"를 "읍니다"로 사용하시는걸 보니 나이가 있으신분 같은데요..?친일문제를 "매우" 성공적으로 극복하셨다고 말씀하신것 같은데..구체적으로 그 부분을 어디에서 느끼시는지요? 이곳 대구에 "담수회"라는 조직이 있습니다.가까이 계시면 그곳에서 출판하는 책을 한번 읽어 보십사 권하고 싶지만 정제계있는 분 그리고 현직 교육에 계신분들이 다수 있는데 그분들이 쓰신 내용을 한번 살펴보면 온통 친일 일색입니다..그것도 "매우"라는 단어까지 붙히셨는데 왜 그렇게 생각하시는지 무척 궁금하네요

[수더분]

전진님, 왠일인지 답글이 도무지 안 올라가 천신만고 끝에 올립니다. 먼저 맞춤법에 대해서 입니다. 사실은 일부러 '읍니다'로 고집하고 있읍니다. 현행 한글맞춤법에의 혼자만의 저항입니다. 앞에 쌍시옷이 있는데 왜 또 ''읍니다' 라는 원래 어근을 버리고 '습니다' 라는 발성변용태를 써야 하느냐는 거지요. 그렇지만 그전엔 '싶읍니다'했지만 이건 저도 '싶습니다' 라 적습니다. 동시대인의 실제 발음을 존중해서이지요. 하지만 앞에 쌍시옷이 있으면 '읍니다'로 적어도 발음은 '습니다'로 나옵니다. 이런 경우라면 원래의 어근인 '읍니다' 로 적어주는 게 우리 국어의 원형을 될수록 오래 보존하는 길이 아니겠느냐는 생각입니다.

[수더분]

늙은이' 를 ;늘근이', '젊은이'를 ;절므니' 따위로 적기 시작한다면 '늙음', '젊음' 이라는 원 어근이 얼마나 버텨낼 수 있을까 싶은 거죠. 그 다음 친일 문제입니다. 우선 제 자신으로 말하자면 좀 우습게 들리겠지만 거의 평생을 '반일' '혐일'로 절치부심 살아왓읍니다. 그러나 근래 이런 콤플렉스는 벗어났읍니다. 몇 몇 산업분야에서의 추월, 신체 칫수의 재역전, 한류의 융성, 김연아의 출현 등에 기인 합니다, 전 내입에 일본말이 올라올까봐 일본어를 아직도 모릅니다, 종합상사를 다녔는데 일본 파트는 고의 기피, 당연히 일본출장도 기피했을 정도였읍니다.

[수더분]

잘했다는게 아니라 그만큼 싫어하고 일원 한푼도 보태주기 싫었고 그야말로 콤플렉스 수준이엇지요. 고교시절 대일역조의 심각성에 분개, 일제품 평생 불매운동도 벌렸을 정도였읍니다. 다 유치한 이야기지만 그만큼 제 영혼에 배인 '반친일성'을 증거하기 위해 알려드리는 사실입니다. 어떻게 '매우' 그렇게 느끼느냐고요? 제글에 다 있는 이야기입니다. 첫째, 정신적 청산 부분, 둘째, 국민의 통일된 인식 부분에서 그렇다는 겁니다. 덜된 부분은? 국민의 통일된 인식이 있으니 해나가면 되는 것이지요, 차분히, 착실히. 3편에 이 부분을 조금은 언급해 두고 있읍니다.

[수더분]

대구 쪽의 '담수회' 가 친일성 일색이라면 가차 없는 비판을 해야할 것입니다. 다만 이 시점에선 좀 달라진 세계관을 바탕으로 그들의 주장을 논리적으로 면밀히 검토해봐야 할 것입니다. 지금 우리는 전과 다르게 많이도 컸고, 크고 보니 주변 국제정세도 전에 어릴 때 생각할 수 있었던 것 보다 훨씬 복잡한 면이 보입니다. 일례로, 프메만 하더라도 전에는 모르던 존재 였지요. 친일청산, 다 안된 것도 아니고 덜된 부분도 있지만 지금 일부의 정치적 선동은 경계하고 종래의 도식적 사고에는 벗어날 수 있기를 바라는 마음입니다.

[전진]

진중한 답변 감사합니다..그냥 "읍니다"를 언급했던건 나이를 갸늠하기 위해서였고 오해가 없으셨음 좋겠습니다.저 역시 한글 사랑이 지나치다 했지만 사실 바르게 사용하지 못한점이 많이 있지요..수더분님의 우릿말 사랑을 어디까지인지 짐작조차 못하겠네요.^^ 개인적인 받아들임일줄 모르지만 원글보다 댓글에서 더 많은 감흥을 느끼게 됩니다..3편 기대하고 있겠습니다..