생명의 예찬 고조선지역 홍산문화 요하문명 유적 분포도 옥기 동북아 고고학연구 추의

[백산]

생명의 예찬 홍산문화 요하문명 옥기 고고학연구 추의
 
 
 
 
 
 
소스: 동북아문물감정연구원
 

 

내몽골 츠펑시에는 적갈색의 작은 산이 있는데 평지가 솟아 있어 눈에 잘 띄고 지역의 랜드마크가 되었으며 츠펑이라고 불리는 홍산이라고 불립니다.츠펑시(赤峰市)라는 이름이 여기서 유래했습니다.

고고학적으로 훙산 문화는 분포 지역이 상당히 광범위하며 주로 랴오닝성 서부와 내몽골 자치구 동부의 시랴오허 유역에 분포하며 라오하 중상류에서 다링하 중상류 사이에 가장 집중되어 있습니다.북쪽 경계는 의무려산을 넘어 하랴오허 서안에 이르고 남쪽 경계는 동쪽 경계는 발해 연안에 도달할 수 있으며 서쪽 경계는 옌산 산맥을 넘어 화북 평원의 북쪽에 도달할 수 있습니다.(그림1)



 
 

그림 1 홍산문화 중요유적 분포도

훙산(红山) 문화의 발견은 20세기 초로 거슬러 올라갈 수 있습니다.1908년부터 일본, 프랑스, 스웨덴, 중국의 학자들이 츠펑 지역을 조사, 발굴했습니다.1950년대 초 윤달은 '중국 신석기 시대'라는 책을 집필하면서 이를 '홍산 문화'라고 공식화했습니다.

상대 연대, 도자기 유형학 비교 및 절대 연대 분석에 따르면 학자들은 홍산 문화를 4단계로 나누는 경향이 있습니다.지금으로부터 5500년 전에는 옥기가 거의 발견되지 않았으며, 지금으로부터 5500년에서 5000년 사이에는 홍산문화옥기가 번영하던 시기였습니다.

1980년대에는 우하량 등 홍산문화유적에서 옥기를 수장하는 돌무지무덤 묘지, 여성상이 있는 여신묘, 돌로 쌓은 '피라미드' 양식의 거대한 건축물이 발견되어 동북문명의 기원에 대한 재탐구, 삼황오제의 전설에 대한 고증, 홍산문화옥기의 선별 등 일련의 새로운 학술연구 핫스팟이 되었습니다.(그림 2)

그림 2 우하량 유적군 분포도

2005년 겨울, 저는 홍콩 봉황위성TV 《문화대관원》 촬영팀을 데리고 적봉에 가서 홍산문화를 조사했습니다.
 
滦허에서 번개하, 다링허에서 라오하허, 시라무룬허에서 시랴오허까지, 영하 20여도의 혹한을 무릅쓰고 적봉홍산 뒤, 웡뉴터치삼성타라, 린사워쯔, 바레인우기나스타이, 카쭤둥산입구에서 건평우하량(建平牛河梁), 카라친기난타이쯔(凌源城) 및 소하구(小河)를 방문했습니다.
 
특히 운이 좋게도 츠펑시 주요 지도자의 배려로 츠펑시와 현급 문화재 관리 기관이 소장하고 있는 300여 점의 홍산옥기를 직접 손에 넣을 수 있었습니다.
 
이러한 옥기의 일부는 고고학적 발굴에서, 다른 일부는 사법적 처벌에서, 다른 일부는 문화재 수집에서 파생되었습니다.
 
저는 줄곧 문화재 종사자, 문화재 사찰 간부, 농민과 목축민, 민간 수집가들을 인터뷰하여 대량의 정보를 얻었습니다.
 
특히 유적지 현장의 무언의 메시지가 주는 충격은 이루 말할 수 없습니다.
 


다링허의 발원지인 금우동인 유적에서 구석기시대에 풍수이론을 응용한 것을 보고 왜 홍산문화의 광활한 지역이 인류문명의 요람이 되었는지 알 수 있었습니다.
 
다링허는 여기에서 발원하여 작은 분지를 통과하며 허베이 강둑은 바람을 등지고 양지바른 절벽입니다.
 
절벽 한가운데에는 20여 명을 수용할 수 있는 돌출된 석평이 있고, 석평 뒤편에는 동굴, 동굴연동, 콘도미니엄, 오늘날의 빌라처럼 수십 명을 수용할 수 있습니다.
 
인공적으로 파낸 돌길은 절벽 위로 통하는데, 정말 한 사람이 관문을 지키면 만 사람이 열 수 없습니다.
 
저는 석평에 서서 제가 18만 년 전 이 동굴 가족의 장로라고 상상하고, 족속의 아들과 손자를 데리고 플랫폼에서 놀고 일하며, 동시에 눈빛을 반짝이며, 분지 전체를 내려다보고, 족속의 장정들이 계곡을 따라 사냥하는 것을 똑똑히 보았습니다.
 
맹수와 침입자가 나타나면 장로는 경보를 발령하고 부족은 즉시 단애동으로 물러갑니다.
 
이런 작은 분지는 작은 씨족을 먹여 살리기에 충분하고, 이런 작은 분지는 북경 옌산에서 북쪽으로 청더(承德)를 거쳐 츠펑(赤峰)으로 가는 도중에 하나둘씩 땅콩 꼬치처럼 작은 분지마다 작은 개울이 있고, 큰 강이 있는 곳에는 큰 분지가 나타나 씨족 연맹의 성장과 성장에 적합합니다.
 
작은 분지는 인류의 작은 요람이고, 큰 분지는 인류의 큰 요람입니다.


그래서, 내가 라오하 강을 볼 때, 나는 라오하 강 계곡은 분명히 홍산 문화가 상당히 번영하는 단계에 있을 때 큰 요람이 될 것이라고 생각했고, 또한 실라무렌 강의 넓은 강 계곡과 풍부한 수량을 볼 때, 나는 정말 환호할 것입니다:
 
이것이 바로 홍산 문화의 어머니 강입니다!!알고 보니 실라무렌 강에서 중국어로 번역하면 황수!시라무룬 강과 라오하 강이 합류하여 시랴오 강이 되고 광활하게 동쪽으로 흐르며 교래 강과 합류한 후 남쪽으로 내려와 랴오허를 위해 잉커우에 발해를 주입하고 그녀의 긴 팔로 동북의 좋은 강산을 감싸고 다링 강과 滦 강과 함께 유역 면적의 합은 아마도 홍산 문화의 분포 범위일 것입니다.
 
 

우하량 유적은 현재 알려진 홍산 문화 말기의 가장 규모가 큰 중심 제사 유적지입니다.
 
니우허량은 남서쪽에서 북동쪽으로 향하는 산등성이로 젠핑과 링위안의 분수령입니다.
 
1984년에는 세계를 놀라게 한 단,총,묘가 결합된 제사유적이 발견되었는데, 동서 약 10,000m, 남북 약 5,000m의 기복이 심한 언덕에 여신묘, 제단, 적석총군이 규칙적으로 분포하여 주거지역과는 별개로 거대한 규모의 선사 제사유적군을 이루고 있습니다.
 
이 유적군의 모든 유적지점은 남북을 축으로 하여 총체적으로 배치되어 있는데, 가장 북쪽이자 가장 높은 지점은 여신묘, 상묘, 산대이며, 산세를 따라 남쪽으로 내려가는 총단 건물들은 중축선 주위의 언덕에 분포하고, 일강일총 또는 일강쌍총, 단총이 결합하여 큰 돌로 사각형 또는 원형의 대좌를 쌓아서 명확한 경계를 형성하고 있으며, 대좌에는 수량과 규격이 다른 석관묘, 일총다묘가 분포하여 일렬로 배열되어 있습니다.
 
석관묘의 부장품은 주로 옥기, 즉 곽대순 선생이 지적한 '유옥위장(唯玉爲葬)'입니다.(그림 3)
 
 
 

그림 3 우하량 제단

우하량 유적군은 우하량 고갯길을 중심축으로 하고, 그 남쪽은 도랑을 사이에 두고 동서로 향하는 고갯마루로 '저서우산'이라고 불립니다.
 
가파른 산비탈을 헐떡이며 올라가 정상에 서서 북쪽의 여신묘를 바라보니 중축선 위에 겹겹이 기복을 이룬 산맥들이 잔잔한 원을 그리며 둘러싸인 지형을 보았는데, 마침 우하량 여신묘와 이 단총들을 중심으로 감싸안고 있었고, 중축선의 북쪽 끝에는 기하학적인 형태의 피라미드 봉우리가 남단의 저수산과 마주보며 자오선을 이루고 있었습니다.
 
저는 그때 얼떨떨했는데 혹시 오천 년 전 홍산문화제사가 터를 잡을 때도 저처럼 이 산꼭대기에 올라가서 나침반과 비슷한 어떤 측량도구로 북쪽 피라미드 산을 겨냥해서 이 신성한 자오선을 정했단 말입니까?
 


훙산문화는 뉴허량, 둥산커우와 같은 대규모 제사 유적지로 우리의 시각을 흔들고 만리장성 이북 지역의 고대 문명에 대한 사람들의 인식을 쇄신할 뿐만 아니라 수많은 옥으로 사람들의 경탄을 불러일으키고 신비로운 함축에 대한 끊임없는 토론을 불러일으킵니다.
 
지금까지 홍산문화옥기는 선사시대 옥문명 중 가장 오랜 시간, 가장 넓은 범위, 가장 많은 유형 및 가장 신비로운 의미를 지닌 옥 문화입니다
 
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출토된 홍산문화옥기는 주로 구운형패, 치수면문패, 원통형기, C자형, 玦자형, Y자형 돼지룡, 벽형기, 연벽형기, 고리형기(環形器), 조류(鳥), 부엉이(龟), 거북이(鳖), 자라(蝉), 매미(，), 누에(蚕), 사마귀(玉神), 옥인 (玉人) 및 옥봉 등 20여 종이 있는 것으로 알려져 있습니다.
 
수많은 민간인이 홍산문화옥기를 소장하고 있는 것을 고려하면 이러한 유형보다 훨씬 많습니다.
 
즉, 홍산옥기 20여 종에 대한 설은 2003년까지 발표된 홍산문화옥기의 문헌자료를 토대로 한 것으로, 이 공식문헌에 따르면 고고학적 발굴과 채집을 거친 홍산문화옥기는 280여 점으로 항간에 알려진 '홍산옥기는 300점 미만'이라는 학술적 근거가 되기도 합니다.
 
분명히 이 수치는 홍산 문화 옥기의 출토와 후대의 실제 상황을 전혀 객관적으로 반영할 수 없습니다.
 


훙산(红山) 문화옥기의 수는 적지 않을 수 있습니다.
 
그 넓은 땅(수십만 평방 킬로미터)이 천 년 동안 이어져 온 것(몇 세대를 거느리고 있는지), 그토록 보편화된 옥기(예기, 실용기, 장신구)가 얼마나 많은 크고 작은 옥기가 만들어졌는지를 상식적으로 따져 봅니다.
 
우리는 옥기의 훼손률이 매우 낮다는 것을 알고 있습니다,
 
주인이나 제사 활동을 따라 흙에 들어가 수천 년 동안 썩지 않습니다,
 
당신이 인정하든 인정하지 않든, 그것들은 바로 그곳에서 진흙 속에 누워 있습니다,
 
큰 바람이 불어오기를 기다리고, 삽이 오기를 기다리고, 심지어 부츠와 말발굽이 무심코 밟기를 기다리고 있습니다...
 
옹우특기 삼성 타라북사면의 그 C자형 옥룡은 마을 주민 장봉상이 나무를 심을 때 삽자루 소리를 내며 파낸 것이 아닙니까?
 
오늘날 그것은 '중화제일룡'이라는 칭호로 국립박물관의 보물이며, 삼성 타라마을 입구 도로 중앙에 이 C자형 용의 대형 조각상이 세워져 있고, 비신대서 '중화제일룡 발견지'라는 큰 글자가 세워져 있습니다.
 
장펑샹(张鳳祥)은 양고기를 삶으면서 저에게 당시에 그가 깃발에 세 번을 보냈다가 욕을 먹고 돌아왔고, 손수다오(孫守道) 선양(沈阳陽)에서 문화재 조사를 하러 온 후에야 털갈이 큰 구두 한 켤레로 옥룡(玉龍)을 바꾸었다고 말했습니다.
 
물론 이 옥룡의 명성이 높아지자 정부로부터 여러 차례 보상을 받은 바 있습니다.
 


사실 1980년대 이전 고고학계에서는 홍산문화를 옥이 있는 문화라고 생각하지 않았으며, 더욱이 중국문명의 가장 신성한 토템 용과 봉황이 만리장성 밖의 추운 홍산문화의 적석총 석관에 처음 등장할 것이라고 생각하지 않았습니다.
 
게다가, 그들은 옥으로 조각하여 형태를 갖추었습니다.
 
단,총,묘,여신,용,봉,옥,이런요소들이집합되어있을때,그리고지금으로부터 5000년 이상이나 지났을때 이것은중국고고학계의인지력과상상력에얼마나강렬한충격이겠습니까!
 
따라서 1980년대 초반 홍산 문화의 새로운 고고학적 발견은 실제로 학계에서 동북 문명의 기원에 대한 새로운 인지 시스템을 구축해야 합니다.
 
이전에 우리는 롱토템의 출현과 옥 문화의 출현을 포함하여  문명의 기원을 추측해 왔으며, 중원 지역과 만리장성 이북의 홍산 문화가 달성한 문명 수준은 예상 밖입니다.
 
현재 고고학적 발굴로 볼 때 이 지역의 문명은 상당히 오래된 것으로 보이며, 차하이, 싱룽와, 자오바오거우, 하민 등 홍산문화보다 앞선 유적에서도 상당량의 옥기가 발견되어 범동북아시아 지역 문명의 기원 문제가 국제적인 과제로 대두되어 일본, 러시아 극동지역과 한반도에까지 영향을 미치고 있습니다.
 
8000년 또는 심지어 1000년 전에 이곳의 선조들은 '옥을 가지고 놀기' 시작했습니다.
 
그 이유와 증거에 따르면 중원, 북서부, 남동부 지역의 옥문명의 근원은 동북아시아에 있을 가능성이 높으며, 동북아시아의 옥문화 절정은 홍산문화 말기입니다.
 
 


드래곤 토템도 마찬가지입니다.최초의 용 숭배는 어느 지역에서 나타났습니까?
 
가장 원시적인 용의 이미지는 무엇입니까?
 
계속 수수께끼였습니다.
 
홍산옥룡이 출현하기 전에 허난성 푸양에서 출토된 홍합 껍질로 만든 용은 항상 '중국 최초의 용'으로 여겨졌습니다.
 
이 용의 머리에는 뿔이 나 있어 이미 복합적인 이미지이며, 주변에는 조개껍데기로 만든 호랑이와 은하수가 있습니다.그 배치의 방위를 보면 청룡, 백호, 주작, 현무와 같은 '방위신', 즉 '사령'이지 원래의 토템 신이 아닙니다.
 
원시적인 토템의 신인 용은 더 먼 역사 깊은 곳에서 찾아야 합니다.
 
지금 고고학적 자료를 보면 홍산옥룡보다 앞선 용의 모습은 없습니다.
 
그래서 새로운 고고학적 발견 이전에, 우리는 오늘날 최초의 용 숭배가 옌산과 랴오허 유역에서 나타났다고 말할 수 있습니다.
 
가장 원시적인 용의 이미지는 홍산위룡입니다.
 
그것의 위대한 이미지는 모든 포유동물의 배아와 같습니다.
 
어머니의 자궁에 웅크리고 조금도 위엄이 없습니다. 후에, 손수도의 견해에 따르면, 그것의 이미지는 진화하고 성장했습니다. 몸은 아름다운 영어 C자 모양으로 펴졌습니다.
 
입맞춤은 앞으로 튀어나와 이빨을 내밀고 물방울 모양의 눈은 형형하고, 긴 갈기는 뒤로 날리며, 멋집니다.이때부터 용의 이미지는 더 이상 진화하고 자라지 않았으며, 중원과 장강 유역에 들어갈 때까지 변화하지 않았습니다.(그림 4)



 
 
 

그림 4 중화 제일룡

홍산옥룡의 조형적 기원은 돼지, 말, 악어입니다.
 
나는 여러 출처를 선호하는 경향이 있는데, 즉 세 동물 모두 최초의 용의 형상을 구성할 가능성이 높습니다.
 
왜 그렇게 말씀하시는 거죠?지금 비행기에서 허베이성 랴오시(冀北辽西)를 내려다보면 인적이 드물고 초목이 황폐한 곳이라고 생각할 수 있습니다.
 
그러나 1만 년 전으로 거슬러 올라가면 이곳은 수초가 풍부한 습지국입니다:
 
강은 빽빽하고 늪은 많으며 기후는 온난하고, 그 북서쪽은 개활한 초원, 북동쪽은 울창한 삼림, 남동쪽은 광활한 바다, 인류는 이곳에서 사냥과 유목 생활을 하고 있습니다.
 
말, 악어, 멧돼지는 선조들의 이웃이자 선조들의 입에서 나오는 음식과 토템 숭배의 대상입니다.말의 달리기 능력, 악어의 수륙양용 능력은 모두 부러움과 경외심을 불러일으켰고, 진정한 숲의 왕인 멧돼지도 이 시기쯤 가축화된 것으로 보입니다.돼지는  최초의 사유 재산 중 하나였으며 육조 때까지 돼지 턱뼈를 매장하는 풍습이 유행했습니다.
 
옥돼지는 항상 중요한 장옥이었고 고인의 손에 쥐어져 있었으며 이는 저승에서 재산도 가지고 있음을 의미합니다.따라서 홍산문화지구에 살던 선주민들이 이 세 동물을 숭배하고 그 속에서 최초의 용의 형상을 만들어 내는 것은 충분히 가능합니다.
 
 
 
 
홍산옥룡(红山玉龍)의 이미지는 끊임없이 진화해 왔으며, 이 세 가지 동물 이미지의 그림자를 벗지 못했습니다.
 
따라서 최초의 용 숭배는 속도, 힘, 사나운 투지에 대한 숭배와 함께 육지, 삼림, 물, 하늘(천둥, 번개, 비 온 뒤의 홍예도 용의 화신이라는 선조들의 원초적 사고방식 때문에)을 정복하려는 선조들의 염원을 담고 있었을 것입니다.그러므로, 용의 숭배는 실제로 원시 선민의 전능력에 대한 숭배입니다. 용은 원시 선민의 상상력으로 구상해 낼 수 있는 한계종입니다.
 
 
사고가 상당히 추상화 된 후에 여러 가지 능력을 추상화하여 창조해 낸 신물입니다.
 
하느님이라는 개념과 숭배 대상이 나타나기 전에 최고 최강의 존재였습니다.
 
이것이 바로 홍산 문화의 선조들이 왜 여러 세대의 노력과 수백 년의 공을 쌓고 옥룡과 용인이 합체된 옥기를 끊임없이 연구했는지 이해하는 것이 어렵지 않습니다.
 


홍산옥룡(红山玉龍)은 왜 항상 배아 모양입니까?
 
저는 이렇게 이해합니다.
 
우선 당시 홍산 선조들은 어업과 수렵을 주요 생산 방법으로 사용했으며 생명 유지 단백질을 얻는 주요 방법이기도 했는데 그들은 모두 어업과 수렵의 고수일 뿐만 아니라 동물 해부학에도 능숙했습니다.
 
 
그들은 너무 많은 포유동물의 배아를 보고 생명의 의미도 알고 있으며 생명의 시작과 미래의 시작을 의미하며 희망을 주는 출생 초기입니다.
 
자궁 속에 웅크리고 있는 이런 玦 형태는 연약하지만 장력이 있고, 포임하여 정기를 이루며, 훗날 도가가 말하는 '유약함이 강함보다 낫다'는 이미지를 표현한 것입니다.
 
둘째, 이러한 고도로 추상적이고 간결한 모양은 가공하기 쉽고 전달하기 쉽습니다.
 
폭이 넓은 지역에서 옥룡의 모양이 매우 일정하여 표준화된 조작임을 알 수 있으며, 홍산옥룡의 신체 곡률의 아름다움과 조화, 정사각형과 원의 미묘한 변화로 인한 운율과 리듬, 난이도가 매우 높으며, 아직 아무도 다양한 비율의 수학적 관계를 연구하고 측정하지 않았습니다.


홍산옥룡은 아직 자세히 다루지 못한 부분이 있는데, 옥룡의 턱과 이마에 격자무늬가 새겨져 있다는 점입니다.용머리에 새겨진 격자무늬가 전국 옥기에도 이어져 그 의미가 남다르다는 것을 알 수 있습니다.



 

그림 5 옥조룡하악격자무늬

제가 가장 먼저 생각한 것은 그물을 치는 것입니다.
 
그물은 원시사회에서 인류의 가장 위대한 발명품이며, 모든 도구 중 슈퍼 도구이며, 모든 무기 중 슈퍼 무기입니다.
 
일정한 인성과 당김이 있는 자연계의 각종 재료(등나무, 칡, 대마 등)를 이용하여 그물을 엮으면 약한 인간은 강한 맹수(사자, 호랑이, 兕, 코끼리 등)를 상대할 수 있을 뿐만 아니라 하늘로 올라가 물에 들어가 그물을 잡고 물고기를 잡으며 새를 잡으며 수륙이 모두 사냥터입니다.
 
게다가 가만히 앉아서 그물을 쳐서 사냥감이 그물에 걸릴 때까지 기다릴 수도 있습니다.
 
따라서 이 강력한 도구와 무기는 경외심을 불러일으키고, 그 모양을 용머리 위에 올려놓고 인간의 궁극적인 통제력을 표현하며, 인간의 힘과 자연의 힘이 이루는 미묘한 균형을 나타냅니다.
 
 
그래서 홍산옥룡의 머리에 이 격자무늬(그림5)는 제가 보기에 홍산 선조들의 빛나는 인문정신의 소생, 용의 힘에 대한 숭배 속에 사람의 힘이 녹아 있는 일종의 자신감입니다.
 
이것은 최초의 인문 기호이며, 그 의미를 과소평가해서는 안 됩니다.
 
오늘날까지, 어떤 성어는 우리에게 선조들이 발명하고 창조한 이 슈퍼 도구의 위대한 힘을 기억하게 합니다, 예를 들면 하늘의 그물, 땅의 그물망, 하늘의 그물망, 하늘의 그물망 회복, 그물망 개방, 그물망 빠져나간 물고기……
 


용과 옥의 결합은 동아시아 인류 정신의 위대한 도약입니다.
 
동아시아 인류는 최초로 씨족과 부족을 넘나드는 공유 토템을 가졌을 뿐만 아니라, 순수하게 정신과 신앙에서 출발하여 어떤 자연재질을 이용하고 가공하려는 강한 충동과 끝없는 욕구가 생겨 옥석을 신성으로 부여하였습니다.
 
용과 옥의 결합은 적어도 중화민족의 정신적 발달과 진화를 위한 위대한 임신입니다.
 
매번 나는 그 배아처럼 생긴 홍산 문화 옥저룡을 볼 때마다, 나는 참지 못하고 천고에 : 이것이 동북 다 민족의 정신적 배아입니다!용은 정자이고 옥은 난자입니다.
 
위저룽의 이미지는 사실 일찍이 '역경'의 건과 곤의 두괘의 정의를 포함했습니다.

홍산옥기 중 가장 신비로운 기종은 이른바 '구운형기(勾雲形器)'입니다.
 
이것은 홍산문화옥기의 중요한 유형으로 일반적으로 기체는 납작한 직사각형으로 펀칭 후크가 있고 네 귀퉁이와 네 귀퉁이에 바깥쪽으로 말리는 후크 모양이 있습니다.
 
그래서 조형적으로 직관적으로 '구름모양의 기계'라고 불립니다.일부 구름형 기구의 펀칭 후크는 좌우 대칭으로 한 쌍의 눈처럼 보이고, '눈' 아래에는 바깥쪽으로 말리는 갈고리 꼬리가 두 개 결합되어 이른바 '치아' 모양을 형성하기 때문에 이러한 유형의 구름형 기구를 '치수면 구름형 옥기'라고도 합니다.(그림 6)



 

그림 6 치수면구운형옥기

이러한 종류의 옥기와 관련하여 가장 많이 논의되는 문제는 창의적인 개념에 대한 해석으로 동물설, 운기설, 장미설, 눈 회전설로 요약할 수 있으며 일부 학자들은 샤먼이 혼수상태에서 '정신없는' 환상으로 간주하기도 합니다.


이러한 종류의 옥기의 원래 아이디어와 사용 장소를 설명하는 텍스트가 없기 때문에 5000년 전의 신비한 모양의 옥기에 대한 현대인의 해석은 항상 추측일 뿐 옳고 그름은 없습니다.저는 여기에 새로운 추측을 제시하려고 노력합니다. 이 지적 게임에 더 많은 뇌를 태우는 것을 추가하려고 합니다.
 


홍산문화옥기 중 '구름형기'란 홍산문화시대 씨족의 '혈연가족수'라고 생각합니다.나무'라는 단어는 이미지가 없거나 '혈연 가족 구름'이라고 하는 것이 더 이미지적이고 스타일리시할 수 있습니다.
 
 
 
 

그림 7 드라큘라
 
 
공사(公私)가 소장하고 있는 수백 개의 크고 작은 '구름 모양 도구'를 자세히 보고, 살펴보고, 놀고, 해부한 결과, 그들의 조직 구성 요소는 두 가지뿐이라는 것을 알게 되었습니다.
 
첫 번째 유형은 몸체의 지지 역할을 하는 나선형 또는 왼쪽 또는 오른쪽입니다.(그림 7) 또 다른 범주는 나선형 주변에 부착된 보조체 역할을 하는 지그재그 모양입니다.
 
왜 '웃니'라고 하죠?그 모양이 쉼표이고, 쉼표 끝에 트임이 있는데, 특히 이빨 모양이라고 해서 '쉼표'라고 합니다.(그림 8) 간단하든 복잡하든 소위 '구름 모양 기계' 또는 '치수가 달린 표면 기계'는 두 가지 유형의 구성 요소로 구성됩니다.


 
 
 
 

그림 8 복합 구름관

가장 단순한 '구름 모양'은 나선형 밴드에 4개 이상의 쉼표로 구성되며 대부분 5개의 쉼표로 구성됩니다.
 
치수가 있는 면형'이라고 하는 더 복잡한 것은 두 개의 나선형 밴드로 6~7개의 쉼터 형상으로 구성됩니다.
 
나선형 두 개가 좌우로 붙어 있어 '눈'처럼 보이고, '눈' 바로 밑에 쉼표로 갈라진 이빨처럼 생긴 꼬리가 일렬로 늘어서 있어 '치수면'으로 읽혀도 이상할 게 없다는 것.
 
그러나 분해 후 두 개의 추상적인 나선 무늬와 몇 개의 추상적인 우스꽝스러운 무늬의 조합으로 알려져 있으며 조생동물의 창의적인 개념이 전혀 없기 때문에 이러한 유형의 홍산 문화 옥기는 소위 '동물설'의 방향으로 추론할 수 없습니다.
 


물론 그들은 구름과 꽃의 추상적 표현일 가능성이 더 낮습니다.
 


현재 가장 복잡한 '구름 모양 기계'는 3개의 나선형과 8~10개의 톱니 모양으로 구성되어 있으며 왼쪽에서 오른쪽으로 돌고 아래쪽으로 구부러져 눈이 부시게 만들지만 내부 질서는 질서 정연합니다.
 


그렇다면 내가 왜 '구름형기'나 '치수면형기'를 '혈연가족나무'나 '가족운'으로 다시 해석해야 하나.
 


5000년 전 훙산 문화 말기, 그곳 사회는 혈연 씨족 가족제로 진화했습니다.
 
평균수명으로 따지면 일반 가정에서 3대가 함께 살기는 어려웠을 겁니다.4대가 한 집에 있습니까?
 
있을 수도 있지만 드물어요.일반적으로 혈연 가족은 두 세대가 함께 사는 것이 일반적입니다.
 
오늘날 우리가 족보를 엮듯이, 홍산 문화 말기의 혈족과 종족의식은 이미 싹트고 각성했습니다.조상제사를 중심으로 한 종교행사가 씨족부락의 가장 성대하고 빈번한 사회행사로 자리 잡으면서 씨족장로들의 마음을 하나로 모으자는 것.따라서 혈연관계를 명확히 하고, 조·부·자·손의 촌수와 수(몇 대 몇 가지)를 밝히는 것이 당시 씨족사회의 최우선 과제가 되었습니다
 
 
.이 일은 제신에게 바치는 옥기로 기록할 가치가 있기 때문에 가족수나 가족운과 같은 특수한 옥기가 생겨난 것입니다.
 


궁리를 용이하게 하기 위해 이 '가족 구름'은 평평하게 펼쳐지도록 설계되었으며, 완전히 펴지지 않은 꽃봉오리 모양의 나선형으로 혈연 가족을 나타내고, 충분히 펴지지 않은 꽃봉오리 모양의 쉼표로 아들 또는 가지를 나타냅니다.
 
아들에게 손자, 즉 집안에 3대가 생기면 쉼표 위에 쉼표를 하나 더 붙입니다.두 개의 나선형 또는 세 개의 나선형이 나란히 있는 것은 혈연형제가 분가하지 않고 한 가족 안에 있다는 것을 의미할 수 있습니다.
 
 
이것이 대가족이지만 반드시 조상이 있는 것은 아닙니다. 3대가 함께 사는 것은 매우 드물기 때문입니다.
 


주체인 나선형이든 빙의형상이든 모두 웅크린 모양으로 홍산문화 옥룡과 같은 창의적 이념으로 홍산문화 선조들의 생명에 대한 인식을 반영합니다.꼬리의 갈라짐은 생명이 가지를 번성하게 될 것이며, 자손 대대로 무궁무진하다는 것을 보여줍니다.
 


따라서 C자형 용, 玦자형 용, 나선형 및 쉼터형은 모두 생명의 기호이며 최종 추상은 가장 단순하고 원시적이며 가장 추상적이고 본질적인 고리 모양의 쉼표입니다.
 
이것은 동북아시아(일본 열도와 한반도를 포함)에서 고대부터 유행했던 후형패가 생각납니다. 알고 보니 홍산문화 선조들의 생명에 대한 인식과 예찬이었습니다.
 
구형옥은 일제가 황위를 옮길 때 황조를 대표해 성대하게 청해졌는데, 이 신성한 의미는 5000년 전 홍산문화인 구운형옥기로 거슬러 올라가 핏줄의 대물림을 상징하는 가족운이나 가족수라는 방증입니다.
 
따라서 홍산문화는 중국문명의 근원일 뿐만 아니라 일본과 한반도, 나아가 동북아시아 문명의 근원일 뿐만 아니라 그들의 문명 유전자는 홍산문화에서 찾고 해독해야 합니다.
 
 
 
팡광즈(方廣智)가 편집한 이 『홍산문화옥기감상』에는 여러 점의 괘형옥기가 수록되어 있어 동북아시아 지역에 동일한 문명의 근원이 있을 수 있음을 웅변하고 있습니다.



 

그림 9 옥신수

저는 도록에서 매우 독특한 옥기를 발견하게 되어 매우 기뻤습니다,
 
그것은 나무와 같습니다,
 
줄기는 삼연벽이고, 삼연벽에는 어깨와 어깨, 줄기 윗부분에는 가지와 잎이 가로로 나 있습니다.(그림 9)
 
자세히 살펴보면, 코, 입, 턱이 모두 있는 6개의 머리가 있으며, 대개는 우스꽝스러운 모양이지만, 이빨이 두 갈래가 아니라 톱니처럼 촘촘히 배열되어 있습니다.
 
분명히, 이 '혈연 가족 생명 나무'는 구름 모양의 '생명 구름'과 고유한 논리적 연결을 가지고 있습니다.
 
그것은 이전에 논의한 '가족 생명 구름'에 대한 나의 해석을 직관적으로 보여줍니다.
 
줄기의 삼연벽은 여성숭배의 표현(삼연벽은 여성의 하체를 나타내는 표현)으로 생명의 어머니이자 가문의 뿌리임을 나타내며 가로놓여 있고, 인수와 치구가 있어 삼연벽과 수직으로 교차하는 아버지이고, 뒷줄기 윗부분에는 삼자 이손이 있는 보기 드문 대가족의 생명수입니다.
 


훙산 문화에는 아직 풀리지 않은 수수께끼가 많고, 훙산 문화 옥기에도 풀리지 않은 수수께끼가 많습니다.
 
예를 들어, 실린더는 왜 위쪽 입구가 크고 아래쪽 입구가 작고 경사지고 곡면이 있는 모양으로 만들어야 합니까?
 
단순해 보이는 이 원통형 기기는 이러한 이상한 모양 요구 사항으로 인해 가공이 매우 어려운 옥 기구가 되었습니다.
 
머리띠라면 왜 어떤 것은 피어싱이 없습니까?피어싱 없이 어떻게 비녀를 꽂고 고정할 수 있습니까?그리고 일부 원통형 장치는 매우 커서 분명히 머리에 올리기에 적합하지 않습니다.
 
 

민간에는 거대한 옥기가 있는데, 그 크기는 사람들을 감탄하게 합니다.
 
그것들은 투섬석이며 껍질이 매우 오래되고 원시적이며 스타일이 고풍스럽습니다.
 
이런 거대한 홍산옥기의 존재를 어떻게 이해합니까?
 
만약 진실한 유적이 있다면, 우리는 어떻게 그 엄청난 노동량으로부터 그 사회의 조직 구조와 사회 동원 능력을 가늠할 수 있습니까?
 

 
승마와 매사냥이라는 초원민족의 생활방식이 홍산문화시대에 나타났습니까?
 
이 『홍산문화옥기감상』에 수록된 소장품을 보면 호기심을 불러일으키는 작은 옥마(사진 10)가 있습니다.등에 격자무늬 안장이 있습니다!
 
5000년 전 붉은 산의 선조들은 부드러운 안장이 달린 말을 타고 초원을 달렸습니까?
 
또한 다양한 맹금류 모양의 옥 조각이 많이 있어 훙산 사람들이 이 맹금류들과 특별한 관계를 맺고 있음을 나타냅니다.하늘을 나는 이 초원의 왕들은 붉은 산 사람들의 숭배 대상이었고, 옥으로 그것들을 조각하여 토템으로 만들었으며, 붉은 산 사람들이 길들인 대상이었고, 사냥에 사용되었습니다.
 
 
홍산옥기에는 표면에 볼록한 현무늬와 팔을 묶는 천공이 있는 팔걸이 형태의 옥기가 있는데, 이것이 바로 서 있는 매의 팔걸이입니다.
 
5000년 전 훙산 문화지구에 현대 카자흐 목축민이 말을 타고 매를 길들이는 모습을 상상해 보라, 이른바 원시사회에 대한 우리의 상상은 크게 달라지지 않았을까.



 
 
 

그림 11 옥신인

그렇다면 다수의 용수들이 무릎을 꿇고 앉아 있는 모습은 도대체 무엇을 의미합니까?"태양신"이라고 부르는 것은 분명 옳지 않습니다, 그것은 무엇입니까?
 
쌍각형의 용머리 이미지는 玦형룡과 C형룡의 용머리 이미지보다 용에 대한 후대의 상상에 더 부합합니다.(그림 11)
 
 
그렇다면 용수신의 옥신인과 玦형룡과 C형룡은 어떤 관계입니까?용과 사람의 합체는 어떤 원시적 사고를 나타냅니까?
 
 


홍산문화옥기는 다량의 원형 조각 형태로 나타납니다.
 
예술사의 관점에서 그것들은 사실 5,000년 전의 조각이며  조각의 조상입니다.
 
그것들은 어떤 것은 매우 구상적이고, 어떤 것은 매우 추상적이며, 어떤 것은 반구상반추상입니다.허실, 사각형, 번잡함이 모두 적절하며 요철, 곡직, 길이, 두께, 다양한 대비와 리듬이 항상 조화롭습니다.
 
그때 이미 추도구가 발명되었지만 홍산옥공은 남용하지 않고 매우 절제된 방식으로 일부 점안 부위에 사용했습니다. 대부분의 공예는 여전히 가장 원시적인 다듬기입니다.
 
그 기구의 가장자리와 기구의 펀칭과 펀칭은 모두 손으로 갈아서 만든 것입니다.
 
홍산옥기의 공예 표지가 있는 가장 흔한 기와 무늬는 모두 갈아서 만든 것입니다.
 
이 가장 원시적인 공예 방법은 홍산옥기통 몸 전체를 사람의 손자국으로 가득 채우고, 어떤 부분이라도 사람의 손바닥과 손가락의 너비와 일치시켜 마치 사람의 손바닥 사이로 빠져나가듯이, 아무런 위화감 없이 둥글고 온화하고 혼연일체가 된 느낌은 다른 지역의 옥기에는 없는 것입니다.
 
홍산문화옥기를 가지고 놀 때는 반드시 손바닥을 상하좌우로 앞뒤로 쓰다듬고, 반드시 한 손가락으로 기와골무늬와 구멍에 반복적으로 미끄러지듯 문질러야 하며, 이때 당신은 당신의 손바닥이 5000년 전 홍산 선주민을 가리키는 것과 완전히 겹쳐서 하나의 옥기에 붙였다는 것을 느낄 수 있습니다.
 
 
홍산문화옥기는 사람의 체온과 포장을 가장 많이 남긴 옥기이자 문화의 수수께끼를 가장 많이 남긴 옥기라 해도 과언이 아닐 정도로 예술적 독창력이 가장 뛰어난 옥기입니다.
 



이 도록을 열면, 당신은 알 수 있습니다.

예술가의 민감함과 학자의 집념으로 마침내 이 두꺼운 '홍산문화옥기 감상'의 출판을 성사시킨 팡광즈 교수님께 감사드립니다.
 
책을 읽다 보면 5000년 전 연북 요서, 그곳의 대지와 산과 강 사이에 살아온 인류, 그들이 가장 관심을 갖고 신경 쓰는 것은 무엇이었을까 하는 생각이 절로 듭니다.
 
생명이고 가족이고 인간입니다.인간은 하나의 종이자 영적인 존재로서 어떻게 길하고 재난 없이 번성할 수 있습니까?
 
빈번한 제사에서의 기도는 이제 들리지 않지만, 그들은 당시 알려진 세계에서 가장 단단하고 오래 지속되며 영적인 옥돌로 수많은 갈고 닦은 근성으로 후세에 신성한 옥기를 남겼습니다.이 모든 옥기들에서 우리는 홍산 선조들의 생명에 대한 예찬을 들었습니다.


2021년 4월 11일 북경 박려에서 원고를 마칩니다.


작자는 중국국가화원 연구원이며, 저명한 문화학자입니다.