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사도행전 11장19절~30절, 12:1~25절
안디옥교회 선교, 요한의 형제 야고보의 순교, 옥에 갇힌 베드로를 주의 사자가 풀어줌
안디옥 교회가 이방인에게 복음을 전함, 예루살렘 교회는 교회 초창기에 기독교의 이방인 전도의 중심이었습니다. 안디옥 교회가 세워지고 이방인에게 전도하기 시작하자 사도행전의 초점은 이 교회로 옮겨집니다.
19절~30절
행 11:19 때에 스데반의 일로 일어난 환난을 인하여 흩어진 자들이 베니게와 구브로와 안디옥까지 이르러 도를 유대인에게만 전하는데 20 그 중에 구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러 헬라인에게도 말하여 주 예수를 전파하니 21 주의 손이 그들과 함께 하시매 수다한 사람이 믿고 주께 돌아오더라
22 예루살렘 교회가 이 사람들의 소문을 듣고 바나바를 안디옥까지 보내니 23 저가 이르러 하나님의 은혜를 보고 기뻐하여 모든 사람에게 굳은 마음으로 주께 붙어 있으라 권하니 24 바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 자라 이에 큰 무리가 주께 더하더라
25 바나바가 사울을 찾으러 다소에 가서
26 만나매 안디옥에 데리고 와서 둘이 교회에 일 년간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고 제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컫음을 받게 되었더라 27 그 때에 선지자들이 예루살렘에서 안디옥에 이르니 28 그 중에 아가보라 하는 한 사람이 일어나 성령으로 말하되 천하가 크게 흉년 들리라 하더니 글라우디오 때에 그렇게 되니라
29 제자들이 각각 그 힘대로 유대에 사는 형제들에게 부조를 보내기로 작정하고 30 이를 실행하여 바나바와 사울의 손으로 장로들에게 보내니라
'스데반의 일로 일어난 환난'은 신자들을 흩어지게 했고 바깥에 있는 다양한 지역에서 유대인들 가운데 말씀이 확산되는 결과를 가져왔습니다. '베니게'는 오늘날의 레바논 지역에 있었고 그 주요 도시는 두로, 시돈, 둘레미였습니다. '구브로'는 해안에서 161킬로미터 떨어져 있었습니다. 이 지역의 일차적인 언어는 안디옥(오늘날의 안타키야)과 마찬가지로 헬라어였습니다. 안디옥은 이 지역의 가장 큰 도시이자 로마의 수리야 속주의 수도이며 인구는 50만 명 내지 그 이상이었습니다. 고대의 안디옥보다 더 큰 도시는 로마의 알렉산드리아 뿐이었습니다(19절).
'구브로와 구레네 몇 사람', 그들은 디아스포라 유대인으로 근처의 구브로 섬과 북아프리카의 구레네 지역 출신자들이었습니다. 이 지역에는 유대인 주민과 관련된 방대한 고고학적 증거가 있습니다. 여기서 헬라인은 단지 그리스에서 온 사람들만 뜻하는 것이 아니라 안디옥에서 살았던 헬라어를 사용하는 이방인들도 뜻합니다. 안디옥에 정착한 헬라어를 사용하는 유대인 그리스도인들 중에 일부는 이방인들에게 복음을 전하기 시작했습니다(20절).
'주의 손이 그들과 함께 하시매', 이는 이 놀라운 교회의 확장이 인간의 지혜나 수완이 아닌 오직 하나님의 능력으로 일어난 일임을 일깨우는 또 다른 말씀입니다. '바나바를 안디옥까지 보내니', 예루살렘의 '모교회'는 안디옥의 이방인 전도 소식을 듣자 베드로와 요한을 보내 사마리아 선교를 승인한 것처럼 바나바를 보내 이 새로운 전도를 허락해 주었습니다(11~12절).
'성령과 믿음이 충만한', 이는 단 한 번의 체험을 묘사하는 것이 아니라 바나바의 생애의 일반적인 특징입니다. 누가가 모든 것을 정확한 연대기적 순서에 따라 기록했다면 해롯은 주후 44년에 죽었고 바울은 명백히 바나바가 다소로 가서 바울을 안디옥으로 불러왔을 때인 주후 45년까지는 다소에 머물러 있었으므로 헤롯에 의한 박해와 헤롯의 죽음이 이 시점에 삽입되었을 것입니다. 그러나 누가는 여기서 안디옥의 이야기를 하고 있기 때문에 엄격한 연대기적 순서에서 벗어나 있습니다. 누가는 30절까지 이 주제를 계속 다루고 나서 다시 "그때에" (12:1) 헤롯에게 일어난 일을 논합니다(24절).
바울은 회심한 뒤 고향인 다소로 갔습니다. 디아스포라 유대인인 바울은 특별히 이방인 전도에 적합했습니다. 바울이 안디옥에서 이 선교에 참여했던 1년(아마도 주후 45년)은 그와 바나바로 하여금 뒤에 이어질 훨씬 더 큰 선교를 준비하게 했습니다. 제자들이 안디옥에서 처음으로 그리스도인이라고 일컬어졌다는 사실은 아마도 안디옥에서 믿지 않는 사람들이 붙여준 별명을 반영할 것이며 제자들이 다른 유대인들과 별개로 자신들만의 정체성을 갖기 시작했음을 보여줍니다(26절).
'예루살렘을 위한 헌금', 바울과 바나바는 궁핍한 때에 예루살렘 교회에 안디옥 교회의 헌금을 전달함으로써 안디옥 교회를 대표했습니다. 이 헌금은 바울이 얼마 후에 스스로 예루살렘을 위한 헌금을 모금하는데 영감을 주었을 것입니다. 바울은 갈 2:1절에서 2차 예루살렘 방문이 14년 후에(아마도 회심한 지 14년 후에) 있었다고 말하는데 이에 따르면 이 방문은 주후 45년 46년 또는 47년이 될 것입니다. 대부분의 주석가들은 이런 횟수 계산이 오늘날에 수를 세는 기준이 아니라고대의 양끝을 포함하는 셈법에 따라 이루어졌다고 생각하며 이 방법에서는 한해 일부도 한 해로 셈해졌습니다.
그리스도인 선지자들은 사도행전의 다른 곳에서도 언급되어 있습니다. 그들의 역할은 성령을 통해 그들에게 게시된 일들을 말하면서 덕을 세우고 격려하는 사역과 관련되었습니다. 때때로 그런 선지자들은 여기서의 아가보처럼 미래를 예언했습니다(27절).
'그 중에 아가보라 하는 한 사람이 일어나 성령으로 말하되 천하의 큰 흉년이 들리라 하더니', '큰 흉년', 글라우디오 황제 시대(주후 41~54년)에는 통치 초기에 유대에서 발생한 몇 번의 기근을 포함해서 로마제국의 다양한 지역에서 여러 번의 기근이 있었습니다. 역사가들은 이 기근이 주후 45~46년이나, 47년에 발생했다고 생각합니다. '천하에', 이는 글라우디오 시대에 발생한 여러 지역적 기근에 대한 전반적인 예언 입니다(28절).
12장 1절~25절
12:1 그 때에 헤롯왕이 손을 들어 교회 중 몇 사람을 해하려하여 2 요한의 형제 야고보를 칼로 죽이니
3 유대인들이 이 일을 기뻐하는 것을 보고 베드로도 잡으려 할새 때는 무교절일이라 4 잡으매 옥에 가두어 군사 넷씩인 네 패에게 맡겨 지키고 유월절 후에 백성 앞에 끌어 내고자 하더라 5 이에 베드로는 옥에 갇혔고 교회는 그를 위하여 간절히 하나님께 빌더라 6 헤롯이 잡아 내려고 하는 그 전날 밤에 베드로가 두 군사 틈에서 두 쇠사슬애 매여 누워 자는데 파숫군들이 문 밖에서 옥을 지키더니
7 홀연히 주의 사자가 곁에 서매 옥중에 광채가 조요하며 또 베드로의 옆구리를 쳐 깨워 가로되 급히 일어나라 하니 쇠사슬이 그 손에서 벗어지더라
8 천사가 가로되 띠를 띠고 신을 들메라 하거늘 베드로가 그대로 하니 천사가 또 가로되 겉옷을 입고 따라 오라 한대
9 베드로가 나와서 따라갈새 천사의 하는 것이 참인줄 알지 못하고 환상을 보는가 하니라
10 이에 첫째와 둘째 파수를 지나 성으로 통한 쇠문에 이르니 문이 절로 열리는지라 나와 한 거리를 지나매 천사가 곧 떠나더라 11 이에 베드로가 정신이 나서 가로되 내가 이제야 참으로 주께서 그의 천사를 보내어 나를 헤롯의 손과 유대 백성의 모든 기대에서 벗어나게 하신줄 알겠노라 하여 12 깨닫고 마가라 하는 요한의 어머니 마리아의 집에 가니 여러 사람이 모여 기도하더라 13 베드로가 대문을 두드린대 로데라 하는 계집아이가 영접하러 나왔다가
14 베드로의 음성인줄 알고 기뻐하여 문을 미처 열지 못하고 달려 들어가 말하되 베드로가 대문 밖에 섰더라 하니 15 저희가 말하되 네가 미쳤다 하나 계집아이는 힘써 말하되 참말이라 하니 저희가 말하되 그러면 그의 천사라 하더라 16 베드로가 문 두드리기를 그치지 아니하니 저희가 문을 열어 베드로를 보고 놀라는지라
17 베드로가 저희에게 손짓하여 종용하게 하고 주께서 자기를 이끌어 옥에서 나오게 하던 일을 말하고 또 야고보와 형제들에게 이 말을 전하라 하고 떠나 다른 곳으로 가니라 18 날이 새매 군사들은 베드로가 어떻게 되었는지 알지 못하여 적지 않게 소동하니 19 헤롯이 그를 찾아도 보지 못하매 파숫군들을 심문하고 죽이라 명하니라 헤롯이 유대를 떠나 가이사랴로 내려가서 거하니라 20 헤롯이 두로와 시돈 사람들을 대단히 노여워하나 저희 지방이 왕국에서 나는 양식을 쓰는고로 일심으로 그에게 나아와 왕의 침소 맡은 신하 블라스도를 친하여 화목하기를 청한지라 21 헤롯이 날을 택하여 왕복을 입고 위에 앉아 백성을 효유한대 22 백성들이 크게 부르되 이것은 신의 소리요 사람의 소리는 아니라 하거늘 23 헤롯이 영광을 하나님께로 돌리지 아니하는 고로 주의 사자가 곧 치니 충이 먹어 죽으니라 24 하나님의 말씀은 흥왕하여 더하더라
25 바나바와 사울이 부조의 일을 마치고 마가라 하는 요한을 데리고 예루살렘에서 돌아오니라
박해받는 예루살렘 교회, 12장은 사도행전에서 바울의 사역에 대한 언급 없이 예루살렘 교회에 대해 진술하는 마지막 장입니다. 헤롯은 사도 야고보를 처형하고 베드로도 똑같이 처형을 목적으로 감옥에 가두었습니다
'그 때에'는 헤롯은 헤롯대왕의 손자 해롯 아그립바 1세입니다. 그는 로마에서 길러졌고 훗날 황제들이 된 유년기의 단짝 친구들 때문에 자신의 왕국이 할아버지의 영토의 최대 판도에 도달할 때까지 다양한 영토를 다스릴 권세를 받았습니다. 그리스도인들에 대한 헤롯의 박해는 유대인들의 환심을 사려는 시도였을 것입니다(1절).
순교한 야고보는 예수님의 제자로 세배대 아들이자 요한의 형이며, 예수님의 동생이자 야고보서의 저자로 예루살렘 교회에서 걸출한 지도자가 된 야고보와 혼동해선 안 됩니다. 예수님은 야고보의 고난을 예언하신 적이 있습니다(막 10:39).
'유대인들이 이 일을 기뻐하는' 이유는 밝혀져 있지 않습니다. 아마도 스데반의 죽음 이후에 박해는 더 격렬해졌을 것입니다. 유월절 식사 이후인 일주일인 '무교절 기간'은 거룩한 날로 간주되었고 처형으로 더럽혀져서는 안 되었습니다(2~3절).
'옥에 가두어', 옥은 아마도 성전 구역의 북서쪽 모퉁이에 있었고 로마 주둔군 사령부였던 안토니아 망대였을 것입니다. '군인 넷씩인 네 패'가 경비에 사용된 점은 각각 병사 네 명씩으로 구성된 네 분대가 3시간씩 4교대로 철야 경계를 서는 로마군의 관례를 반영합니다. '유월절'은 유월절과 무교절 절기를 합친 봄 절기 전체를 가리킵니다(4절).
'베드로는 옥에 갇혔고 교회는 그를 위하여 간절히 하나님께 기도 하더라', '간절히' 하나님께 기도 했다는 언급은 교회를 세우는 과정에서 모든 단계가 하나님의 복과 초자연적 개입에서 기인한다는 누가의 강조점을 계속 강조합니다(5절). '베드로의 감옥 탈출, 베드로는 감옥에서 탈출하는 동안 내내 반쯤 잠들어 있었습니다. 천사는 베드로를 깨우고 그에게 지시를 내려야 했고(7~8절) 베드로는 천사가 자신을 이끌고 옥문을 통과하여 한 거리를 지날 때까지 여전히 잠이 덜 깬 상태였습니다(9~11절).
'마가라 하는 요한'은 다음 세 장에서 주요 인물이 되어 1차선교 여행의 전반부에서 바울과 바나바와 함께 길을 떠났지만 그 후에 그들 곁을 떠나게 됩니다. 이는 바울과 바나바 사이에 다툼의 원인이 되었습니다. 마가는 훗날 다시 바울의 사랑을 얻었습니다. 마가는 베드로와 동행했고 그가 마가복음을 썼다는 초대교회의 실제적인 증언이 있습니다(12절).
"야고보와 형제들에게 이 말을 전하라 하고", 여기서 야고보는 요한의 형 야고보가 아니라 예수님의 육신의 동생 야고보입니다. 사도행전에서 이시점부터 야고보는 예루살렘의 사도들 중에 가장 걸출한 지도자 역할을 하는 것으로 보입니다. 야고보는 원래의 열두 사도중에 한 명은 아니었지만 명백히 한 명의 사도가 되었습니다(참고, 고전 15:7; 갈 1:19, 2:9). 야고보서 또한 다른 누군가의 대변인으로서가 아닌 야고보 자신의 사도적 권위를 바탕으로 기록된 것으로 보입니다.
어떤 이유에서인지 베드로는 더 이상 예루살렘에서 사도들의 지도자겸 대변인으로 남아있지 않고 다른 곳으로 갔습니다. 누가는 베드로가 어디로 갔는지는 밝히지 않습니다. 어떤 이들은 로마나 안디옥으로 갔다와 주장했습니다. 베드로는 훗날 공의회를 위해 예루살렘으로 돌아왔습니다(17절).
'헤롯'은 '파수꾼'들(즉, 경비병들)을 처형하면서 죄수를 잃어버린 병사는 그 죄수가 받을 형벌과 같은 형벌에 처할 것을 규정한 로마의 관례를 따랐습니다. 군인들은 이 일이 자기 목숨이 걸린 일임을 알았을 것이므로 베드로를 구한 천사의 기적적인 개입이 없었다면 분명 전부 잠이 들어 들지는 않았을 것입니다. '가이사라'는 로마 정부 소재지였고 유대인과 이방인이 섞여 사는 곳이었습니다(18~19절).
헤롯 아그립바 1세의 죽음, 12장은 헤롯 아그립바 1세와 함께 시작되고 끝납니다. 교회를 박해한자는 이제 자신의 죽음을 초래합니다.
'왕의 침소 맡은 신하'는 정부 고위 관료의 신뢰받는 개인적 조력자입니다. 헬라어는 문자적으로 침실을 맡은 자라는 뜻이지만 그런 사람은 이보다 더 큰 책임을 떠맡았을 것입니다(20절).
'헤롯이 영광을 하나님께로 돌리지 아니하므로', 10:26에 나오는 예배에 대한 베드로의 즉각적인 거부와 대조적으로 헤롯은 이 잘못된 찬양을 기뻐하며 받습니다. 두 경우 모두 예상치 못한 상황에 대한 본능적 반응으로서 그 사람의 마음의 상태를 드러냈습니다(23절). '하나님의 말씀은 흥왕하여', 어떤 권능도 하나님의 말씀을 어길수 없으며 하나님의 백성을 해아려 하는 이들은 결국에는 심판에 직면할 것입니다(24절). '부조 하는 일', 즉 예루살렘으로 가는 기근 구제 여행(11:29~30)이 사명을 완수한 바울과 바나바는 마가를 대동하고 안디옥으로 돌아갔습니다(25절).
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