야곱의 생애로 교훈을 주시는 하나님 / 호 12:1-14
하나님은 시대에 따라, 많은 사람들에게 “네가 무엇을 보느냐?”라고 말씀하셨습니다. 렘 1:11-12절을 보면, 남방 유대 요시아 왕 때에, 하나님이 예레미야야에게 “네가 무엇을 보느냐?”고 말씀하셨습니다. “내가 살구나무 가지를 보나이다.” “네가 잘 보았도다. 이는 내가 내 말을 지켜, 그대로 이루려 함이라.” 다시 하나님은 예레미야에게 말씀하셨습니다. 렘 1:13-14절 “여호와의 말씀이 다시 내게 임하니라. 이르시되 네가 무엇을 보느냐? 대답하되 끓는 가마를 보나이다. 그 윗면이 북에서부터 기울어졌나이다 하니, 여호와께서 내게 이르시되, 재앙이 북방에서 일어나 이 땅의 모든 주민들에게 부어지리라.” 옛날 아랍 문학에 있어서 끓는 가마는 흔히 전쟁을 의미했습니다. 이 끓는 가마는 장차 모든 사람에게 임할 하나님의 심판을 의미합니다. 그러므로 이 두 가지 이상은 우리가 사는 이 시대에도 적절한 징조가 되는 것입니다. 은혜와 심판, 생명과 사망, 천국과 지옥이 함께 보입니다. 끓는 가마는 누구나 볼 수 있는 것입니다. 현시대는 무한한 진보와 영화도 있지만, 한편 전 인류가 멸망될 위기도 직면해 있는 것입니다. 하나님은 이러한 때에 우리를 향하여 “네가 무엇을 보느냐?”고 묻고 있는 것입니다.
이런 이야기가 있습니다. 동굴 속에 사는 토끼와 동굴 밖에 사는 토끼가 있었는데, 동굴 속에 사는 토끼는 아주 건강하게 오래 살았으나, 동굴 밖에 사는 토끼는 오래 살지 못하고, 곧 병들어 죽어버렸습니다. 왜 그랬을까 연구해 보니까, 동굴 속에 살던 토끼는, 늘 바깥 밝은 쪽을 바라보고 살았고, 동굴 밖의 토끼는 오히려 동굴 속, 어둠을 바라보고 있었기 때문이었습니다. 그러므로 어떤 환경에서 사느냐가 중요한 것이 아니라, 무엇을 바라보고 사느냐가 중요한 것입니다. 관광지에 위치한 호텔은 같은 평수의 방이라도 전망에 따라 가격 차가 납니다. 똑같은 설계에, 똑같은 재질을 사용하고, 똑같은 평수에, 똑같은 인테리어를 해도, 어느 쪽에 방을 만드느냐, 객실에서 창밖을 내다볼 때 바다가 잘 보이느냐, 산이 잘 보이느냐에 따라 가격 차가 납니다. 우리 인생도 마찬가지입니다. 어떤 인생관을 갖고 사느냐에 따라 인생이 달라집니다. 인생이 어려움을 만났을 때, 무엇을 바라보느냐에 따라, 운명이 달라지는 것입니다.
미국 시카고에 있는 어느 한 교회에서 세 살짜리 여자아이의 장례식이 있었습니다. 먹지 못해 굶어 죽은 아이였습니다. 그런데 이 불쌍한 여자아이의 장례식에, 남루한 옷을 입고, 충혈된 눈으로 찾아온 한 알코올 중독자가 있었습니다. 그는 사람들이 기도하는 틈을 타, 죽은 아이의 신발을 벗겼습니다. 그걸 팔아 술을 마신 그 사람은, 바로 죽은 아이의 아버지였습니다. 20년 후, 시카고 제일장로교회에서는, 수천 명의 성도들 앞에서 한 사람이 외치고 있었습니다. “죽은 딸의 장례식에서, 신발을 훔쳤던 파렴치범은 바로 저였습니다. 만물의 찌꺼기 같은 나를 다시 살려주시고, 하나님의 일꾼으로 삼아주신 분은, 위대하신 하나님입니다.” 그가 바로 시카고의 부흥사 멜 트라더 목사였습니다.
사람은 변합니다. 그러나 사람은 잘 변하지 않습니다. 사람은 좀체 변하지 않습니다. 사람은 변화의 속도가 생각보다 느립니다. 말로는 변하고 싶다면서, 실제로는 변화를 거부하는 사람들이 많습니다. 변화를 외치면서도, 은근히 또는 대놓고 변화를 싫어하는 사람들이 대부분입니다. 안소니 멜로 박사는 “내가 청년 시절에는, 세계를 변화시키게 해 달라고, 하나님께 기도를 드렸다. 중년이 되어서는, 내 이웃을 변화시키게 해달라고 기도를 드렸다. 70세가 된 오늘은, 나는 오직 하나 ‘하나님이여, 나를 변화시켜 주옵소서’라고 기도하고 있다.”라고 말했습니다. 변화는 타인을 위한 것이 아닙니다. 자신을 위한 것입니다. 변화는 발전을 위한 목적이 아닙니다. 변화는 살기 위한 것입니다. 변화는 살기 위한 몸부림인 것입니다. 하나님이 우리에게 변화를 요구하는 것은, 다른 사람이 되라는 것이 아닙니다. 진정한 나를 찾으라는 것입니다. 하나님의 자녀로서의 나를 찾으라는 것입니다. 자신을 포장하고 사는 사람이 얼마나 많습니까? 변화는 자신에게 덧씌워진 것을 제거하는 것입니다. 변화는 자기가 치장하고 있는 것을 떼어내는 것입니다. 그러면 참된 내가 드러납니다.
워싱턴시에 있는 링컨의 기념관은 국회 의사당 맞은편에 위치하고 있습니다. 그 기념과 안에 링컨의 좌상이 있습니다. 미국의 유명한 조각가 죤 보그룸의 작품입니다. 그가 링컨의 좌상을 만들 때의 일화가 있습니다. 조각가 보그룸이 매일 아침 일찍부터 저녁 늦게까지 링컨의 석상을 만드는데, 한 흑인 여성이 고용되어, 조각하는 데서 떨어지는 부스러기를 청소하는 일을 했습니다. 매일같이 보그룸이 땀을 흘리면서 큰 바위를 두둘깁니다. 여러 날 후에 한 덩어리의 바위 속에서, 훌륭한 링컨의 형상이 나왔을 때, 이 흑인 여성이 깜짝 놀라며 물었습니다. “아니 어떻게 이 돌에서 링컨의 형상이 나왔어요?” 그때 조각가 보그룸이 “이 돌 가운데서 링컨의 형상이 아닌 부분을 다 없애 버렸더니, 이렇게 링컨의 형상이 나왔어요.”라고 대답했습니다.
1절 ‘에브라임은 바람을 먹으며, 동풍을 따라가서 종일토록 거짓과 포학을 더하여, 앗수르와 계약을 맺고 기름을 애굽에 보내도다.’
야곱과 이스라엘이 전혀 별개가 아닙니다. 야곱 안에 이스라엘이 있었습니다. 이스라엘에 이것저것이 덕지덕지 붙어 있었습니다. 하나님이 야곱에게 덕지덕지 붙어 있는 것을 깎아내어 이스라엘을 만드셨습니다. 야곱에게 덕지덕지 붙어 있었던 것이 무엇입니까? 거짓과 포학입니다. 야곱은 거짓말쟁이였습니다. 그의 별명은 속이는 자입니다. 어리숙한 형을 속이고, 눈먼 아버지를 속였습니다. 결국은 그대로 당했습니다. 외삼촌 라반에게 몇 갑절로 당했습니다. 뛰는 자 위에 나는 자가 있었던 것입니다. 며칠, 길어야 몇 달 생각하고 밧단아람으로 갔는데, 그곳에서 20년을 썩었습니다. 야곱의 인생은 한 마디로 속고 속이는 인생이었습니다. 야곱은 포학했습니다. 몹시 잔인하고 난폭했습니다. 드러나는 겉모습과는 달리 속이 그랬습니다. 대단한 승부사적 기질이 있었습니다. 자기가 원하는 바는, 어떤 수단을 동원해서라도 이루고야 말았습니다. 그 안에 내재된 포학은, 아들 시므온과 레위를 통해 드러났습니다. 세겜 사람들을 속여 남자들에게 할례를 받게 한 후에, 그들을 잔인하게 죽였습니다.
야곱은 바람을 먹고 동풍을 따라간 삶이었습니다. 바람을 먹는다는 말은, 생각이 허황되게 부풀어서, 남이 추켜세워 주는 말을 믿고, 자신을 엉뚱하게 생각하는 것입니다. 한 마디로 헛바람이 든 상태입니다. 사람이 헛바람이 들면, 말이 귀에 들리지 않습니다. 누가 무슨 말을 해도, 어떤 조언을 해도 들리지 않습니다. 아니 들으려고 하지 않습니다. 자기 잘 되는 것을 시샘해서 그런 줄 압니다. 동풍을 따라간다는 말은, 망하게 된다는 말입니다. 동풍은 너무나 위력적입니다. 동풍은 아라비아 광야에서 불러오는 뜨거운 바람입니다. 동풍이 심할 때는 모래를 동반해 오기도 합니다. 동풍이 불어오면, 채소와 곡식이 말라 죽습니다. 집이나 건물들이 파괴되기도 합니다. 심지어 지중해의 배들에게까지 치명적인 영향을 미치기도 합니다. 바람을 먹는 순간, 동풍으로 연결될 수 있다는 게 중요합니다. 헛바람이 들었을 때 가라앉히지 못하면, 동풍을 따라가서 결국 망하게 됩니다. 그런 사람에게 나타나는 현상이, 거짓과 포학입니다. 다른 사람들에게 정직하지 못합니다. 다른 사람들을 믿지 못해서 그렇습니다. 다른 사람들이 자기편이 아니라고 생각해서 그렇습니다. 그리고 기껏 앗수르를 믿습니다. 애굽을 의지합니다. 그게 동풍을 따라가는 것입니다. 그러나 정작 본인은 자신이 헛바람이 들어, 동풍을 따라가고 있는 것을 모릅니다.
2절 ‘여호와께서 유다와 논쟁하시고, 야곱을 그 행실대로 벌하시며, 그의 행위대로 그에게 보응하시리라.’
그런 야곱을 하나님이 가만히 두지 않으셨습니다. 그와 논쟁하셨습니다. 그를 그 행실대로 벌하셨습니다. 그의 행위를 따라 보응하셨습니다. 그래서 끝내 자기 하고 싶은 대로 하면, 손해라는 것을 알게 하셨습니다. 말씀에 순종하지 않고 잔 머리 굴리면, 실컷 고생한다는 것을 알게 하셨습니다. 그분이 어떤 하나님인가요? 다른 사람도 아닌 자기 백성이, 거짓과 포학을 행하며, 바람을 먹고 동풍을 따라가는데, 그대로 둘 수 있겠습니까? 놔두면 뻔하니 망하는 게 보이는데, 그것을 두고만 볼 수 있겠습니까? 하나님이 논쟁하십니다. 하나님이 논쟁하셔서라도 그들을 막으십니다. 끝까지 쫓아가서 그들을 벌하십니다. 가만히 놔두면 그들이 완전히 망하기 때문입니다. 거짓과 포학으로 완전히 망하는 것보다, 하나님의 손에 징계받는 게 낫기 때문입니다. 하나님은 사랑하시는 자를 징계하십니다. 하나님은 기대하고 있는 자를 징계하십니다. 하나님은 복을 주고 싶어하는 자를 징계하십니다. 그리고 징계는 가볍지 않습니다. 그렇다고 죽을 정도로는 아닙니다. 호 6:1절 ‘오라. 우리가 여호와께로 돌아가자. 여호와께서 우리를 찢으셨으나, 도로 낫게 하실 것이요, 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라.’ 우리는 하나님의 긍휼을 기다려야 합니다. 하나님의 긍휼은 불붙는 긍휼입니다. 어쩔 수 없이 찢으셨으나 도로 낫게 하시고, 마지못해 치셨으나 싸매어 주시는데 급하십니다.
3절 ‘야곱은 모태에서 그의 형의 발뒤꿈치를 잡았고, 또 힘으로는 하나님과 겨루되’
야곱은 출생부터 평범하지 않았습니다. 이삭이 장가를 갔는데, 한 동안 자식이 없었습니다. 그래서 하나님께 기도했더니, 리브가가 임신을 했습니다. 하나님이 둘을 한꺼번에 주셨습니다. 문제는 이 둘이 태속에서 싸운다는 것입니다. 보통 쌍둥이는 사이가 좋습니다. 싸워도 얼마나 치열하게 싸우는지, 임신부인 리브가가 감당이 안 됐습니다. 그래서 어떻게 했습니까? 창 25:22절 ‘그 아들들이 그의 태 속에서 서로 싸우는지라. 그가 이르되 이럴 경우에는 내가 어찌할꼬 하고, 가서 여호와께 묻자온대’ 하나님께 묻기까지 했습니다. 아무튼 야곱은 별났습니다. 형의 발뒤꿈치를 잡고 태어났습니다. 자기가 먼저 나가고 싶었는데, 에서가 먼저 나가자, 발뒤꿈치를 잡고 나온 것입니다. 지고는 못 사는 성격입니다. 아주 경쟁을 즐기는 성격입니다. 심지어 그는 하나님과도 경쟁했습니다. “또 힘으로는 하나님과 겨루되” 참 보통내기는 아닙니다. 외삼촌집에서 이십년간 살았는데, 도저히 살 수 없는 환경이 되었습니다. 그때 하나님이 고향으로 돌아가게 하셨습니다. 도저히 이곳에서는 못 살겠다는 생각에 떠났는데, 얍복강을 건너기 전에, 형 에서가 400명의 군대를 데리고, 자기에게 오고 있다는 소식을 들었습니다. 그 급박한 상황에서, 야곱이 어떻게 했습니까? 재산과 가축과 처자식을 보내고, 자기 홀로 얍복강 나루터에 남았습니다. 그리고 어떻게 했습니까?
4절 ‘천사와 겨루어 이기고, 울며 그에게 간구하였으며, 하나님은 벧엘에서 그를 만나셨고, 거기에서 우리에게 말씀하셨나니’
온 밤을 천사와 씨름했습니다. 천사와 씨름한 얍복강 나루터가 없었다면, 그는 평생 야곱으로 살아야 했을 것입니다. 이스라엘은 꿈도 꿀 수 없었을 것입니다. 물론 야곱은 벧엘에서도, 하나님을 만난 적이 있습니다. 그래서 큰 힘을 얻었습니다. 하지만 의미있는 변화는 없었습니다. 그런데 얍복강 나루터는 그를 송두리째 바꿔놓았습니다. 하나님이 자기에게 져주시는 것을 통해, 일평생 이기려고만 했던 자신을 돌아봤습니다. 그리고 울며 간구했습니다. 그래서 그의 삶에 놀라운 변화가 일어났습니다. 우리에게 얍복강 나루터가 있어야 합니다. 하나님을 만나 내 삶이 송두리째 바뀌는 변화의 경험이 있어야 합니다. 하나님 앞에 항복하고, 예수님을 주인으로 고백하는 시간이 있어야 합니다. 그러면 죄짓는 것보다 예수 믿는 것이 훨씬 편하고, 불순종하는 것보다 순종하는 것이 쉽다고 고백할 수 있습니다.
의학공부를 하는 한 미국의 여대생이 있었습니다. 대학 3학년 때 우연히 마약과 접하게 되었습니다. 그래서 피곤할 때마다 마약을 복용하곤 했는데, 나중엔 그것이 습관이 돼 버렸습니다. 인턴 과정, 레지던트 과정을 거쳐서 의사로 일하면서도, 매일 마약을 복용했습니다. 그것을 복용하지 않으면, 환자를 진료할 수 없을 정도가 되어 버린 것입니다. 나중에 그 사실이 직장 동료들에게 알려지게 되었고, 할 수 없이 직장을 그만두게 되었고, 마약을 살 수도 없는 가난뱅이가 돼버리자 절망에 빠졌습니다. 그래서 자신의 의지로 마약을 끊어보기 위해, 피나는 노력을 다했지만 허사였습니다. 그러던 어느 비오는 날 저녁에, 자살을 결심하고, 비를 잔뜩 맞으면서 저수지 뚝으로 나아갔습니다. 뚝 위에 올라서서, 여태껏 한 번도 불러본 적이 없는, 하나님을 향해 무릎을 꿇고, 기도를 하기 시작했습니다. “오! 하나님, 나는 아무 것도 할 수 없는 사람입니다. 나를 구해 주옵소서.” 비를 맞으면서, 아주 간절하게 기도를 했습니다. 그런데 갑자기 머리 위가 뜨거워지면서, 전신에 그 뜨거움이 전해지기 시작했습니다. 그리고 양 어깨를 짓누르고 있던 무거운 짐을, 누군가가 양 손으로 거두어 가는 느낌을 받았습니다. 순간 그녀는 날듯이 가벼워짐을 느낄 수 있었습니다. 그녀는 그 자리에서 일어나 하나님을 찬양하고, 자살하려는 마음을 돌이켜 집으로 돌아왔습니다. 그리고 그 후로 깨끗이 마약을 끊어버렸고, 후에 마약과 알콜 중독으로 삶을 포기한 사람들을 위해 봉사하고 있습니다. 저수지 뚝이 그녀에게 얍복강 나루터였던 것입니다.
그렇습니다. 누구나 얍복강 나루터를 거치기만 하면, 새사람이 될 수 있습니다. 반대로 누구도 얍복강 나루터를 거치지 않으면, 새사람이 되기 어렵습니다. 사람이 쉽게 바뀌지 않기 때문입니다. 사람이 맘 한 번 고쳐먹는다고 쉽게 바뀌는, 그런 존재가 아니기 때문입니다. 야곱은 얍복강 나루터에서 죽다 살았습니다. 야곱은 결사적인 기도의 자리에서 하나님을 만났습니다. 그리고 고백했습니다.
5절 ‘여호와는 만군의 하나님이시라. 여호와는 그를 기억하게 하는 이름이니라.’
야곱은 만군의 하나님을 만났습니다. 그 하나님의 이름을 붙들고, 남은 생을 살았습니다. 자기 이름에 하나님이 들어가 있습니다. “이스라엘” 하나님이 “너, 나와 겨루어 이겼다”고 이름을 붙여주셨습니다. 야곱은 어디를 가나 하나님의 이름이 자기를 따라다녔습니다. 우리도 야곱 못지 않습니다. “그리스도인” 그리스도의 사람, 그리스도의 소유인 사람, 그리스도가 주인인 사람이란 뜻입니다. 우리는 어디를 가나 그리스도와 붙어 있습니다. 그리스도란 이름이 우리를 따라다닙니다. 우리는 그리스도에게서 한 걸음도 벗어나지 못합니다. 우리는 그리스도와 함께 걸을 때, 자유와 평화가 있습니다. 우리는 그리스도의 뜻을 위해 살 때, 기쁨과 행복이 있습니다.
6절 ‘그런즉 너의 하나님께로 돌아와서, 인애와 정의를 지키며, 항상 너의 하나님을 바랄지니라.’
이스라엘이란 이름을 받은 야곱이, 어떻게 살아야 합니까? 인애와 정의를 지키며 살아야 합니다. 야곱 곧 이스라엘의 후손들은, 지금 하나님에게서 멀어져 있습니다. 하나님을 멀리 떠나 있습니다. 물리적 거리가 아닙니다. 마음이 저만큼 멀어져 있습니다. 예전에는 그들이 하나님만 찾았습니다. 아이가 엄마를 찾듯, 그렇게 하나님을 찾았습니다. 하지만 언제부터인가 필요할 때만 찾기 시작했습니다. 이럴 때는 바알을 찾았고, 저럴 때는 아스다롯을 찾았고, 이러지도 저러지도 못할 때 하나님을 찾았습니다. 그런 이스라엘을 향해 말씀하십니다. 하나님께로 돌아오라고 말씀하십니다. 돌아와서 인애와 정의를 지키라고 말씀하십니다. 항상 하나님을 바라라고 말씀하십니다. 인애와 정의는 하나님의 대표적인 속성입니다. 인애를 사랑으로, 정의를 공의로 대치할 수 있습니다. 그분은 사랑의 하나님이요, 공의의 하나님입니다. 그분의 사랑과 공의가 만난 곳이 바로 십자가입니다. 우리는 예수님의 십자가에서, 사랑의 하나님과 공의의 하나님을 동시에 만날 수 있습니다. 예수님의 십자가로 새 생명을 얻은 우리에게, 나타나야 할 삶의 열매가 있습니다. 그게 사랑과 공의입니다. 그렇다고 둘은 나눌 수 있는 성질은 아닙니다. 사랑의 공의요, 공의로운 사랑이어야 합니다.
7절 ‘그는 상인이라. 손에 거짓 저울을 가지고, 속이기를 좋아하는도다.’
그런데 이스라엘에게서는 인애와 정의가 실종되었습니다. 특히 정의가 무시되었습니다. 상인이 거짓 저울을 가지고 있었습니다. 상인은 정상적으로 장사를 해도 남는 게 있습니다. 그런데 그렇게 하면, 남는 게 많지 않습니다. 그래서 거짓 저울을 사용하는 것입니다. 상대를 봐가면서, 어떨 때는 이 저울을, 또 어떨 때는 저 저울을 사용하는 것입니다. 그래서 돈이 쌓여갑니다. 돈 버는 재미가 얼마나 쏠쏠한지 모릅니다. 아무도 눈치 채지 못하는 줄 알았습니다. 그런데 그걸 하나님이 보고 계셨습니다. “손에 거짓 저울을 가지고 속이기를 좋아하는도다.”
8절 ‘에브라임이 말하기를 나는 실로 부자라. 내가 재물을 얻었는데, 내가 수고한 모든 것 중에서, 죄라 할 만한 불의를, 내게서 찾아 낼 자 없으리라 하거니와’
그러나 그들은 그걸 인정하려고 하지 않았습니다. 자신들은 정당하게 재물을 얻었다고 항변하고 있습니다. “내가 수고한 모든 것 중에서, 죄라 할 만한 불의를, 내게서 찾아 낼 자 없으리라.” 돈에 눈이 멀어 거짓 저울을 썼는데 들통이 났습니다. 그러면 어떻게 해야 합니까? 잘못을 빌고 용서를 구하고, 이제라도 제대로 된 저울을 써야 합니다. 더 나아가 거짓 저울을 이용하여 얻은 재물은, 사회에 환원해야 합니다. 그러나 그들은 자가가 수고해서 모은 것이라고 주장했습니다. 재물에서 죄라 할 만한 불의를 찾아낼 자가 없다고 주장했습니다.
9-10절 ‘네가 애굽 땅에 있을 때부터, 나는 네 하나님 여호와니라. 내가 너로 다시 장막에 거주하게 하기를, 명절날에 하던 것 같게 하리라. 내가 여러 선지자에게 말하였고, 이상을 많이 보였으며, 선지자들을 통하여 비유를 베풀었노라.’
하나님의 분노 지수가 점점 높아갔습니다. 그럼에도 끓어오르는 분노를 진정시키시며, 이스라엘의 어린시절을 반추하십니다. 그들이 애굽에 있을 때부터 자신이 그들의 하나님이었음을 말씀하십니다. 자라면서 속을 썩일 때마다, 그들에게 매를 댈 수는 없었습니다. 그래서 선지자를 보내 말로 타이르셨습니다. 비유를 베풀었다는 말은, 알아듣기 쉽게 말씀하셨다는 말입니다. 그러나 소용이 없었습니다.
11절 ‘길르앗은 불의한 것이냐? 과연 그러하다. 그들은 거짓되도다. 길갈에서는 무리가 수송아지로 제사를 드리며, 그 제단은 밭이랑에 쌓인 돌무더기 같도다.’
한 번 거짓 저울로, 돈 모으는 재미를 봐서인지, 거짓을 버리지 못했습니다. 그게 송아지 하나님 은혜라고 생각했는지, 송아지 제사에서 빠져나오지 못했습니다. 그 제단이 얼마나 많았던지, 밭이랑에 쌓인 돌무더기 같았습니다. 하나님은 끓어오르는 분노를 꾹 눌러 참으시며, 좋은 말로 타이르고 있는데, 그들은 아랑곳하지 않습니다. 여전히 삶 속에서 거짓을 행하고, 여호와 하나님 대신 송아지 하나님께 제사했습니다. 하나님 무서운 줄 몰라서 그런 것입니다. 우리는 하나님 무서운 줄 알아야 합니다. 성도가 하나님 무서운 줄 모르면, 불신자만도 못한 노답 인생이 됩니다.
12-13절 ‘야곱이 아람의 들로 도망하였으며, 이스라엘이 아내를 얻기 위하여 사람을 섬기며, 아내를 얻기 위하여 양을 쳤고, 여호와께서는 한 선지자로 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내셨고, 이스라엘이 한 선지자로 보호 받았거늘’
하나님은 또 야곱을 상기시키십니다. 거짓으로 형을 속이고, 눈먼 아버지를 속이고, 아람으로 도망하던 이야기, 아내를 얻기 위해 삼촌을 섬기고 양을 쳤던 이야기를 회상하게 하십니다. 그런 불의한 야곱에게 은혜를 베풀어, 후에 요셉을 통해 애굽에 머물게 하시고, 그후에 모세를 통해 구원해 내신 것을 상기시키십니다. 그럼 하나님의 은혜를 잊지 않아야 합니다.
14절 ‘에브라임이 격노하게 함이 극심하였으니, 그의 주께서 그의 피로, 그의 위에 머물러 있게 하시며, 그의 수치를 그에게 돌리시리라.’
하지만 이스라엘은 하나님을 격노하게 했습니다. 하나님이 그들을 단단히 혼내실 것을 말씀하십니다. 자기들이 한 만큼 징계하실 것을 말씀하십니다. “그의 주께서 그의 피로, 그의 위에 머물러 있게 하시며” 불의에 대한 보응으로서, 피를 보는 대가를 받게 될 거라는 것입니다. 야곱의 후손 아니랄까봐, 어쩌면 그리도 닮았느냐는 하나님의 한탄입니다. 하나님이 야곱을 기억하라고 하십니다. 야곱이 고집 부리다가 얼마나 고생했는지를 기억하라는 것입니다. 야곱이 자기만 생각하고 잔 머리 굴리다가 얼마나 당했는지를 기억하라는 것입니다. 그럼에도 야곱이 얍복강 나루터에서 하나님을 만남으로 어떤 변화된 삶을 살았는지를 기억하라는 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 하나님께서는 이스라엘 백성들이, 형식적으로 하나님의 백성이 되는 것으로 만족하시지 않고, 그들의 기질까지 완전히 변하여, 새 사람이 되기를 원하신다는 것입니다. 야곱은 벧엘에서 하나님을 만났지만, 온전히 하나님께 헌신하지 않았습니다. 그 이유는 여인과의 행복이 하나님을 섬기는 것보다 더 좋았고, 그의 많은 꾀와 재간이, 그를 한 자리에 가만히 있도록 만들지 않았기 때문입니다. 그러나 하나님은 택한 백성들을 결코 버리시지 않습니다. 우리 생각에 조용히 침묵하고 계신 것 같은 때에도, 하나님은 그들을 지켜보시며, 참으로 회개하고 돌이키기를 원하십니다. 약 4:5절 “너희는 하나님이 우리 속에 거하게 하신 성령이 시기하기까지 사모한다 하신 말씀을 헛된 줄로 생각하느냐?” 여기서 ‘시기한다’는 말은 ‘질투한다’는 뜻입니다. 하나님은 절대로 자기 백성을 포기하시지 않고, 끝까지 쳐서 데려 오십니다.
우리는 다 야곱같은 자들입니다. 징계의 채찍을 맞지 않고서는, 절대로 돌아오지 않습니다. 기질이 강하면 강할수록, 더 심한 고통을 맛볼 것입니다. 그러나 하나님은 어떻게 해서든지, 우리를 원하시는 그릇으로 만들고야 마십니다. 그래서 고집을 덜 부리는 것이 훨씬 좋습니다. 내가 진정한 그리스도인이라고 생각한다면, 허벅지 관절이 부러지기 전에, 빨리 하나님께 울면서, 자신의 연약함을 그대로 인정해야 합니다. 그러면 하나님의 뜻이 빨리 이루어집니다. 우리의 고집이 얼마나 하나님의 뜻을 더디게 이루어지도록 하는지 모릅니다. 우리는 어떻게 우리의 택하심을 알 수 있습니까? 고난 가운데서도, 하나님께서 붙들어주시는 것을 통해서 알 수 있습니다. 그래서 고난을 통과하지 않은 신앙은, 아직 검증되지 않은 상표를 가지고 있는 것과 같습니다. 그만큼 성도들에게 있어서 고난은 소중한 것입니다.
사도 바울은 데살로니가 교인들을 향하여 “하나님께서 너희들을 택하심을 아노라.”라고 말했습니다. 바울이 그처럼 믿을 수 있는 이유가 무엇입니까? 그들은 고난 가운데서도 그리스도를 온전히 붙들었기 때문입니다. 그러나 우리가 하루라도 빨리 야곱처럼, 하나님 앞에서 우리의 기질을 꺾고 항복하면, 하나님의 선하신 뜻이 더 빨리 이루어지며, 불필요한 방황과 시간 낭비가 없을 것입니다. 우리가 굳이 야곱처럼 시행착오를 거듭할 필요가 뭐 있습니까? 우리는 말씀으로 뭐가 어떻게 된다는 것을, 충분히 알 수 있지 않습니까? 고집을 버리고, 하나님께서 나를 변화시키시는 그 물결에 맡겨 드리는 성도들이 되기를 바랍니다.
< 기 도 >
하나님 아버지, 하나님의 자녀로서 살아야 하지만, 세상 사람과 다를 바 없는 모습을 살아온 것을 고백합니다. 지난 세월 우리의 삶이 주님 탄식하시는 에브라임의 모습이 아닌지 돌아보게 하옵소서. 우리의 삶 속에 영적 불순물들을 제거할 수 있도록 인도하여 주옵소서. 우리 삶 속에 오늘도 하나님을 찬양하며, 하나님이 허락하신 은혜를 기뻐하고 감사하면서, 우리의 생각도, 우리의 언어도, 감사의 언어로, 감사의 생각으로 주님 앞에 설 수 있도록 인도 하옵소서. 하나님께 돌아온 오늘, 우리의 소망은 날 사랑하시고 용서하시는 예수 그리스도께 있음을 고백하게 하옵소서. 궁핍과 고난, 그리고 죄와 두려움과 사망으로부터 구원을 베푸실 분은 여호와 하나님뿐이심을 믿게 하옵소서. 우리를 실망시키지 않으시는 그분을 바라보며 살아가게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.