이숙동 李叔同 홍일법사 서예 전각 중국화가 음악가, 미술 교육자, 서예가, 연극 활동가

[백산]

이숙동 李叔同



이숙동(1880~1942),일명 이자크림, 이안, 이량, 보명문타오, 어린 이름 성혜, 학명 광후, 자식크림, 별호 수경통.

이숙은 같은 유명한 음악가이고 미술 교육자이다, 서예가 , 연극 활동가 , 중국 연극의 개척자 중 하나입니다.그는 일본 유학을 마치고 귀국한 뒤 편집을 맡은 적이 있고, 교사의 머리를 밀고 승려가 된 후에. 법명을 연기하호는 홍일, 만명은 만청(晚) 노인으로 알려져 있다.

1913년 절강 2급 사범학으로 초빙되었다교(后, 저장성립 제1사범학교) 음악, 그림 교사로 변경.1915년부터 남경고등사범학교 음악·그림 교사를 겸임하고 있으며, 아울러 남경대학을 작곡하였다.사상 첫 교가.





인물 관계

중국어 제목 이숙동별 명 홍일법사(,)자식상(漱)별호(号) 수통(筒)의 국적은 중국 민족(民族) 한족(出生) 출생지의 본적은 절강평호로, 천진 출생일 1880년 10월 23일(경진년) 서거일인 1942년 10월 13일(임오년) 졸업원교 남양공학, 도쿄미술학교 [1] 편지 앙불교 주요 성취 중국 유화
신문화 운동과 중일 문화 교류의 선구자
중국 연극의 주초
서양 악리가 중국에 전래한 첫 번째 사람 대표작품 '송별' '남경대학교가' '삼보가' 등


카테고리

1인자의 생애
▪ 어리고 영리하다
▪ 지학의 나이
▪ 명성이 날로 드러나다
▪ 삭발하고 출가하다
▪ 마스터 점성
▪ 만년 죽음
2 인물 성취
▪ 불학 연구
▪ 예술적 성취
3 인물 평가
▪ 총평
▪ 명가의 평점
4 일화 전고
▪ 쓰기 송별
▪ 벌레 흔들의자
▪ 자비의 힘
5 주요 작품
▪ 시어문학
▪ 음악 작품
6 후세 기념
▪ 절강기념관
▪ 톈진 기념관
7 아트 이미지




인물평생






어리고 총명하다.

1880년(광서6년경진)10월 23일(음력 9월 20일) 진시

홍일대사 만년 법상
홍일대사 만년 법상
이숙은 천진허베이구의 티베트에서 함께 태어났다이택에 산다.부이세진, 자는 누루, 청동치는 4년 진사였는데, 일찍이 관리부 주사를 지낸 후 사직하였다.관리가 부업을 계승하여 진문의 거부가 되다.대열 3위. [2]
이숙은 동년배 때 불교의 염염을 받았다그가 태어난 날, 소나무 가지를 물고 산실로 보내지는 까치가 있었다고 하니, 모두가 부처가 준 상서라고 여겼다.그 후, 이숙은 이 소나무 가지를 함께 곁에 두고, 평생을 함께 하지 않았다.떨어져. 그의 부모는 불교를 믿어요.그의 맏형수는 부처를 믿고 불경을 암송하도록 가르쳤다.삼촌은 같은 어린 시절, 집에서 삼남매와 함께 스님의 법을 배우곤 했습니다, "둘 다요.사람들은 모두 이불이나 침대 커버를 袈裟으로 삼고 집이나 온돌에서 염불하며 논다"고 말했다.

이숙은 예닐곱 살 때, 나이를 따라가기 시작했다.12살 형 문희 씨는 책을 읽고 일상 예절을 배운다.문희는 그에 대한 가르침이 매우 엄격하여 일상 학습을 소홀히 해서는 안 되며, 진퇴에 대비하여도 예의를 좀 벗어나서는 안 된다.그가 어린 나이에 이렇게 엄격한 교육을 받은 것은 분명 그의 천성을 억압할 수 있지만, 그가 엄숙하고 진지한 습관을 갖는 데는 큰 도움이 될 것이다.그의 향후 성과는 이런 좋은 습관 덕이 크다.

1884년(광서10년 갑신) 5살톈진(天天津)에서는 8월 5일 아버지가 돌아가시면서 72세가 됐으며, 숙부는 어머니와 함께 이씨 집에서 더욱 어색한 처지에 놓였다.이런 환경에서 자라면, 이숙은 어릴 적과 같을 수밖에 없다.약간의 열등한 경향은 그의 과묵한 성격이 이렇게 형성되었다.

1885년(광서11년을유)6세는 중형 문희로부터 계몽 교육을 받았다.

1886년(광서12년병술)7나이는 문희학 백효도 귀성편 격언연벽 문선 등이다.

1887년(광서 13년 정해) 이숙은 8살 때 정식으로 상운장을 스승으로 모시고, 《사서》《효경》《모시》《좌전》《문선》 등을 공부하면서 서예·금석 등을 공부했다.기예.

1892년(광서18년임진)1세 살 때 '엘야' '설문' 등을 읽고 훈훈한 학문을 배웠다.각 왕조를 공격하는 서예는 위서 위주로 되어 있으며, 책 제목은 처음 고향에서 들었다.

1894년(광서20년 갑오)1다섯 살에 '좌전' '한사 에센스록' 등을 읽는다.'인생은 서산의 날과 같고 부귀는 풀 위의 서리와 같다'는 구절을 연송한다.게다가, 그는 자신의 생각, 내면을 갖기 시작했다.반란의 씨앗도 싹트기 시작했다.그는 형이 어릴 적부터 열심히 공부해 달라고 부탁한 경국제의 '정정한' 학문에 그렇게 열성적이지 않은데도, 연극이라는 천한 직업에 깊은 관심을 갖게 되어, 때때로 극장에 가서 친구를 만나 연극을 관람하기도 한다.그는 영화 배우 양취희를 매우 좋아하여 매일 밤 '천선원'에 가서 그녀를 추켜세웠고, 마당이 끝난 후에는 초롱불을 들고 그녀를 데리고 집으로 갔다.양취희의 가창력과 몸매를 지도해 양취희의 예술을 크게 향상시켰다.양취희와 사귀는 것이 그의 첫사랑일지도 모르지만,애석하게도, 이 여자는 나중에 갇혔다.관가에 팔려, 몇 주나 걸렸다.접고, 상인부로 시집가다.이숙은 한 덩어리의 어리석은 정으로 화했다.쓸데없는 걱정만 한다.[3]




지학의 해

1895년에, 이숙은 16살에 도시에 입학했다.서북문창궁 옆의 보인서원, 제의(팔계문)를 배웁니다.당시 톈진에 있는 다른 두 곳의 서원(삼취서원문진서원)과 마찬가지로 보인서원과 관학이미 큰 차이가 없고, 시험을 위주로 공부를 더 이상 하지 않는다.월 2회(중2, 16일), 1회 관과, 1회 교과는 관과 수강이 출제하고, 답안지를 읽고, 등급을 매겨 학업을 독려하기 위해 은전을 지급한다.이숙동은 서원에 들어가기 전에, 이미 경사를 실컷 읽었다.시문은 학문에 기초가 있고, 게다가 어려서부터 총명하여 매번 작문을 수험할 때마다, 끝없는 생각들이 쓰여질 필요가 있다고 생각한다.격식에 따라 문장은 한 자 한 자씩 격자 속에 써야 하고, 선생님께서 보내주신 종이는 또 일정한 양이 있다.숙동이는 항상 의중이 아직도 남아 있음을 느낀다.다, 종이가 짧고 문장이 길면한 칸에서 두 글자를 고치다답안지를 제출하면, '이'를 얻을 수 있다.쌍행'의 미칭. 그의문장은 항상 상위에 올라 장은을 받는다. [4]

1896년(병신광서202년)17살 여름, 소책자 24프레임을 냈으니, 당 경엄사를 종정 전예팔분서로 불러 주십시오.추는 천진의 명사인 조유매로부터 시를 배우고, 문장의 부와 여덟 가지를 겸한다.당 5대 시를 즐겨 읽고,특히 왕유시를 즐겨 읽는다. 또 진문서로부터 명가 당정암의 전서 및 치인을 배우고, 진문의 동년배 명사들과 교유한다.

1897년(정유광서23년)이숙은 18세 때 어머니의 명을 받아 다상 딸 유 씨를 아내로 삼았다.형인 문희가 가산에서 30만 원을 떼어서 숙식과 함께 쓸 수 있도록 해 준 것은 당시로서는 거액의 재산이었다.그는 비싼 피아노를 사서 음악과 작곡을 공부하기 시작했다.그때 강유위양계초 등이 유신변법을 주창하고, 국사에 관심을 가져왔으며, 미래를 동경하면서도 낡은 제도를 몹시 싫어했던 이숙동은, 이 변혁에 흥분하여, 적극적으로 새로운 설을 고취하고, 한쪽에 각인하였다.'사'의 도장은 변법에 대한 지지를 나타내기 위한 것이다.뜻밖에도 '무술정변' 이후 6군자 순난, 강·양의 해외 도피로 유신운동은 실패로 끝났다.외부에서는 이숙동이 강·양동당이라는 소문이 돌면서, 화를 피하기 위해, 그는 어머니·아내를 데리고, 이주하였다.상해에 살면서, 프랑스 조계 지역에서 세를 썼다.집 한 채에 안주하다.자. 그의 집은 상해에 있기 때문에돈이 있으면, 그는 적은 돈을 의지할 수 있다.동가의 신분으로 생활 비용을 임의로 지출하여, 주머니 사정이 상당히 넉넉하여, 그는 부잣집 자제로서 상해의 명사와 교제하고 있다.지난 10월 '성남문사'에 입사해 '의송옥소언부'로 문사 월회 1위를 차지하기도 했다.

1899년(기해광서 25년)스무 살의 이숙은 친구 허환원의 집으로 이사한 성남초당과 함께 원희정 허환원 채소향 장소루와 금란지의를 맺으며 천애오우라고 불린다.이후 이숙동의 문인 아사는 오색찬란하게 살았다.그는 화가 임백년 등과 '상하이 서화공회'를 설립하고, 남양공학은 경제특과반, 황염배·소리자·사무자 등 종학을 채원배, 그리고 가랑경극 공연에 참가하고 등장해 먹'물에 맑고 깨끗한 물 8절 황천패 개펄 》 《 등, 》 《으로 건너가 일본으로 유학 “슬프지만 이”의 이름을 처음으로 일본 도쿄에서 조직에 참여하는 “이에 따라 갈매기사를 읊”의 명사와 같은, 아회.효를 배운 바 있다)등(장수하다 조직인 봄에 곡식을 사 유.";유일 기간, 하루와본 모델에서는 감정이 생기고,함께 귀국세살 때 서애인사에 입사하여,금석서화 대가 오창석과는 때때로 왕래가 있었다. [5]

1900년(경자광서26년)21살 음력 9월 19일(11월 10일), 자 이준생.'이려시종', '이려인보'를 매년 출간한다.화가 임백년 등과 "상하이 책"을 설립하다.화공회'라는 제목으로 매주 화보 한 장을 출간하고, 중외일보사들이 신문을 통해 발간한다.

1901년(신축광서27)스물두 살 정월, 허유원의 '성남 초당 노트'를 집필했다.봄에 일찍이 천진으로 돌아와, 하남에 가서 형을 면회하려 했으나,고유미과로 인해 결국 상해로 돌아왔다.올가을 남양공학(서안교통대상하이교통대 전신)에 입학해 경제특과반을 다녔고 황염배, 소리자, 사무량 등과 함께 채원배에서 공부했다.교내의 신구 사상이 격렬하게 대립하고 있기 때문에, 학교측은 일부 잡지, 신문을 읽는 것을 금지함으로써 학생들의 분노를 불러일으켜, 학교 측과 충돌했다.채원배 선생은 학생들 편에 서서 논리를 내세우지만 효과가 없어 학생들과 적극적인 교사들을 이끌고 의연하게 남양공학을 떠났고, 이숙동씨도 떠난 학생 가운데 있었다.

1902년(임인광서 28년)23세에 각 성에서 경자를 보행하여 신축은정과향시합, 숙동은 하남나감응향시, 가흥부 평호현 감생자격으로 응시 신청을 했는데 모두 합격하지 못했다.여전히 남양공학으로 돌아가다.

1903년, 남양공학에서 수업거부 바람이 일어났다조채원배 선생은 학생운동을 동정해 스스로 사임했고, 전 학생이 잇따라 퇴학했다.이숙동도 학교를 그만두고 얼마 후 허환원, 황염배 등과 상하이에 설립되었다상하이 학회는 학원을 운영하며 연설회를 열고 결혼 자율 등 새로운 사상을 제창한다.새 연극 '문야결혼'의 대본을 쓰고 시를 많이 썼으며, '조국가' 등 널리 알려진 곡들을 작곡해 그의 예술적 재능은 하늘의 초승달처럼 빛났다.바로 이 해에 그의 차남 이준이 태어났다.2년 후 그는 3남 이서가 생겼다.

1903년(계묘광서29년)24세와 자퇴자는 상하이 '후후(。)학회'에 과외과를 신설해 연설회를 자주 갖는다.'이광평'이라는 이름으로 '법학문경서' 및 '국제사법' 이서를 번역하다상해의 개명 서점에서 잇따라 출판되다.

1904년(갑진 광서 30) 25세 3월에는 '铄이십이치로(张一郞)' 전기 저서 '이산향(李苹)'의 서명으로 '크림을 아낀다'는 서명을 했다.가랑, 명기 등 예사와 자주 왕래하다.상하이에 데뷔해 경극 '팔랍묘' '백수탄' '황천패' 등을 공연한다.12월 9일(음력 11월 3일) 자 이단생.

1905년(을사광서31년) 26세 3월 10일 생모 왕씨가 병사했다.관을 들고 회진하다.이어 그는 아내와 두 아이를 두고 일본으로 건너가 천진에서 유학하고 있다.행전에는 '김루곡(金缕金金·조국에서 유별하여 학우의 제자(。子)'가 있었다.東京에서 사자 깨우기 잡지에 '그림수득법'과 '수채'를 쓰다화법설략'. [3]




명성이 날로 드러나다.

1906년(병오광서32년) 27세 정월, 도쿄에서 음악 잡지를 편집했다.7월

명성이 날로 드러나다.




 “슬프지만 이” 1일 수 도쿄의 이름으로 처음으로 일본의 조직 “이에 따라 갈매기사를 읊”의 명사에 참여해 아회.1906년 9월 29일 이안이라는 이름으로 등록하여 도쿄미술학교 유화과에 입학하였다.동창생인 증연년(효곡) 등과 함께 춘류사(春社)를 조직하여 중국 최초의 연극 단체로 연극 '다화녀', '흑노유천록'을 공연하였다.'신나비꿈' 등 이숙동은 중국 연극운동의 창시자 중 한 명이다.가와카미 음지로와 조택잔 다이로로부터 신극 연기를 연구해, 예명 ""。".한 해에 천진으로 돌아간 적이 있는데, 《불을 마셔라》라는 말이 있어 매우 감개무량하다.
1907년(정미광서 33년) 28세 2월 춘류사(春社)가 초연한 '다화녀(。)'에서 이숙동은 다화녀 역을 맡았다.중국 연극의 실천에 첫 걸음을 내디뎠다.7월에는 '흑노유천록'에서 아메리카 신사 셰르파로 분장한 부인 에밀류가 동시에 남자 절름발이 역을 맡았다.유일기간 미술모델(이름 불명)과 정이 들어 동반 귀국。

1908년(무신광서34) 29세에 춘류사에서 물러나 회화와 음악에 전념하였다.

1910년 이숙동(李叔)은 귀국하여 톈진(天天津) 북양(北工业)고등공업전문학교(科高学校學校) 도안과 주임교사(。長)를 지냈다.이듬해 상해 성동여학 음악교사를 역임하였다.

1911년(신해청선통 3년) 32세 봄, 자작 졸업 자화상.3월에는 도쿄미술학교를 졸업하고 해일처가 귀국해 직할고등공업학당에서 그림교원으로 근무했다.같은 해에 가세가 기울다. [6]

1912년(임자민국원년) 33세 봄, 진에서 상해로 돌아와 양백민(杨民)에서 교장으로 있던 성동여학(城東。學)에서 문학과 음악을 가르쳤다.매년 남사에 가입해 퍼시픽지 주필로 채용되고 광고 및 문예부간을 편집하는 것이다.유아자와 문미회를 창립해, "문미잡지"를 편집·주필했다.가을, 태평양 신문의 폐간.형이의 초빙에 응하여 항주로 가다저장(浙江)성 2급 사범학교에서 음악그림 교사를 맡고 있다.

1913년(계축민국 2년) 34세의 저장(浙江) 2급 사범학교(。學校)가 저장성립(立江省) 제1사범학교로 개칭되었다.동문회는 지난 5월 '백양'지를 발간해 표지 디자인 창간호를 만들었고, 모두 이숙동이 직접 석인을 썼다.

1914년(갑인민국 3년) 35세 때 서애인사에 입사해 금석서화 대가 오창석과 왕래했다.방과후에 우생 조직인 락석사를 모아 금석 연구와 창작에 종사한다.

1915년(을묘민국 4) 36세 교장 강겸(이원)의 초빙으로 난징고등사범학교의 그림음악 교원을 겸임하면서 휴일에 금석서화 조직인 '녕사(宁社)'를 창안했다.24년 뒤 난징(南京)고교장 강겸(江谦) 스님 60일 일요일 갑시운(:") : "계명산 아래 독서당, 20년 만에 금릉몽말망(。).영사가 채소와 죽순을 마음대로 맛보니, 그 해에 이미 붓다광을 받았다.'일본은 피서를 위해 여름이다.9월 귀국. 가을, '조추' '비추' '송별' 등의 시를 지었다. [7]




머리를 깎고 출가하다.

1916년 5년(민국·병진이 일본 잡지 ) 37으로 “단식”, 마침내 휴식 방법이다.

출가 후
 



입산단식의 생각.동, 항주 호랑이달리기 정혜사에 들어가 17일 동안 시험단식을 하고 '단식일지'를 상세히 기록하였다.입산 전, 작사가 "일화일엽, 고방치결.까무러치지 않고 혜업이 이루어지다"고 말했다.학교로 돌아가 채식을 시작하다.때로 말의 부름을 받아 불교가 서서히 깨닫게 되었다. [8]
1918년(무오민국 7년) 39세의 설날을 호주사에서 지내며 오종을 모시고 재가 제자로 이름을 지어 홍일이라 하였다.음력 7월 13일, 호랑이에 들어가 정혜사를 달리며 정식으로 출가하였다.출가 전에 소장 도장을 서애인사에 기증했는데, 이 회사의 창시자 중 한 명인 엽위명(龛庋)을 착장(:")으로 하고 "동사 이군숙동(李泠).산으로 보내시고 도장을 내어 회사로 옮기시기 바랍니다.동인은 옛사람인 '시감', '서장'의 유의를 이용하여, 벽을 뚫어서 감추고, 서와 호산을 병용하여 영원히 운을 뜨게 하였다.무오하엽주식(。")"9월에 영은사에 들어가 비구계를 받는다.10월, 가흥 정엄사에 가서 소거하다.연말에 말의 부름에 따라 항주 해조사에 가서 칠을 하다. [9]

1919년(기미민국 8) 40세 봄, 항저우 간산 문외정정암에 살다가 옥천 청연사로 이주했다.하거호는 정혜사, 추지영은사를 달리며 부처를 연구한다.

1920년(경신민국 9) 41세 봄, 옥천사에 '인광법사 문돈(题光。)'이라는 단어를 나란히 썼다.'노인의 글, 달력의 하늘, 촛불의 상품'이라고 한다.6월 저장(浙江)성 신덴베산(新登山)에 가서 폐관(闭)하고 율학(。學)을 연구했다.가을, 배산을 떠나 취주로 가서 연화사에 은거하다. [10]

1921년(신유민국 10년) 42세의 정월(杭州正,)에 항저우(泉州)·거옥천사(。)에 신등장하여 《사분율》을 찾아 선사하였다.지난 봄, 작은 절 낳고 있다, 봉 아들을 앞두고 일본에 유학하다. 힘으로 즐겁다. 작별 인사를 하다3월 항저우(杭州州)에서 원저우(溫州)로 귀경복사(。福寺)를 떠났다.《사객계》를 지어 관치율을 엄폐하다.6월에 저술한 《사분율비구계상표기》.초고가 이루어지다.

1922년(임술민국 11년) 43세 정월 초삼경 집에서 아내(유씨)가 천진 본가에서 병사하고, 속가의 중형 문희가 귀진을 당부하는 편지를 보내면서 한 차례도 성사되지 않았다.여전히 경복사에 머무르다.

1923년(계해민국 12) 44세 2월 상하이에서 유이 음거사와 함께 '인조경상의 공덕'을 편찬하였다.상하이로 향하던 중 우바이마후(上虞)와 소흥(绍), 항저우(。州) 등에 머물렀다.6월 항저우(泠州) 서애인사(西。) '미타경(美陀經)'의 한 권을 새겼다.9월은 취저우(衢州)에 이르러 연화사에 자리 잡고 있다. [11]

1924년(갑자민국 13년) 45세 4월에 연화사에서 삼장사로 이주하였다.머지 않아, 쑹양을 경유하여 青田가 온주에 닿았다.5월에는 푸타산에서 당대의 선지식 중 가장 탄복한 인광 스님을 스승으로 모시고 대덕은 인광법사처럼 삼백 년 동안 단 한 사람일 뿐이라고 치켜세웠다. [12-13] 6월, 원저우로 돌아가 '사분율', 8월에 탈고한다.항주에 갔는데 교통이 막혀서 잠시 닝보에 머물다가 칠탑사에 머물렀다.하산의 요청에 응하여 우백마호에서 소거하였습니다.10월에는 온주로 돌아간다.

1925년(을축민국 14) 46세 봄, 운유 닝보칠탑사, 항저우 미타사, 정혜사.하산의 요청에 응하여 우백마호에서 소거하였습니다.머지않아 온주 경복사로 돌아가다.

1926년(병인민국 15) 47세 봄, 온주에서 항주까지 현사에 머물며 화엄소폐(華严)의 한 부분을 수선하였다.하선존, 子子恺는 상해에서 항저우까지 특별히 방문하였다.여름 초에는 홍산 스님과 함께 여산으로 가 김광명 법회에 참석한다.상하이를 지날 때는 제자인 도요코恺 등과 옛 거처인 성남 초당 등을 방문했다.겨울 초, 여산에서 항주로 돌아왔다.주(州)는, 상해(上海)를 거쳐, 도요코恺(丰子子)의 집에서 작은 숙소로 살다가 항저우(。州)로 돌아왔다. [14]




대가가 점차 성공하다.

1927년(정묘민국 16) 48세의 봄, 항주 오산 상적광사에 있었다.7월에 영은후산본사로 이주했다.가을은 상해에 와서 강만에 있는 도요코의 집이다.풍자총 귀의 삼보식을 주재하다.그동안 도요코자와 공동으로 '호생화집' 계획을 상정했다.연춘·풍자恺 등의 《중국어 명가 50곡》을 편찬하여, 이숙동의 속시가를 수록하였다.곡 13곡. 도요코는 서문에서 "이 선생은 심오한 마음과 문재와 악재를 겸비했다.우리가 아는 바에 따르면, 중국에서 작곡된 곡은 이 선생이 유일하다고 한다." [15]

1928년(무진민국 17) 49세의 봄여름에 온주 대라산에서 참선을 했다.추지상하이는 도요코恺, 이원정과 '호생화집'을 구체적으로 상편한다.겨울, 유질평, 하정존, 풍자恺, 경형이 등이 공동으로 자금을 모아 백마호에 '만청산방'을 짓고 스님이 머물 수 있도록 했다.

1929년(기사민국 18) 50세 정월, 남안 소설봉에서 샤먼난푸타사에 이르기까지 민남불학원에 머물며 정비교육에 참여하였다.봄, 온주로 돌아가 복주를 거쳐 북산 용천사 장경각에서 '화엄경소론찬요(華严經疏)' 각본이 발견돼 희귀함을 탄식하며 간인을 발원했다.9월에는, "만청산방"에서 작은 숙소로, 10월에는 샤먼·남안까지 겹친다.태허 스님과 소설봉사에서 세를 맞으며 삼보가와 호흡을 맞췄다.'호생화집'의 첫 편은 상하이(上海) 카이밍(。明)서점이 2월 출간했다.50점의 호생화는 모두 대가가 시를 지어 쓰고 있다.스님은 발에서 "나는 그림의 뜻을 따라 백화시를 지었다.중생이 공덕을 계승하고, 함께 보리를 뿌리며, 왕생낙국하기를 기원한다.'그러면서 "예술이 편리하고 인도주의가 종미"라고 했다.。"...年소장대사를 속시에서 임하는 각종 비첩을 '이식옹 임고법서'(상하이 개명서점)로 출간했다.연이야, 중형 이문희졸, 나이는 62세. [16]

1930년(경오민국 19) 51세 정월, 소설봉에서 천주 승천사까지 성원법사와 만난다.4월에는 원저우(溫州)로 갔다가 백마호 '만청산방("。山房)'에 도착했다.가을에 자계 금선사에 가서 두 번 율을 논하다.11월에는 원주 경복사에 갑니다.당시에 사람들은 홍일대사를 외로운 운야학이라고 불렀으며, 홍법 사방에 두루 퍼져 있었다.1931년(신미민국 20년) 52세 2월원저우에서 닝보(。)를 거쳐 백마호인 횡당진 법계사로 향했다.발원하여 부칙을 버리고 남산을 전공하다가 신율가에서 구율가로 바뀌게 되었다.9월에는 광협법사가 편지로 스님을 샤먼으로 초청하였다.같은 달 금선사에서 '청량가'를 지었다.세밑에 진해 복룡사에서 세밑을 보내다.

1932년(임신민국 21년) 53세 때 진해 용산 복룡사에서 유질평을 위해 서예를 했다.연말에는 샤먼, 주산변암(즉 만수암)에 이르러 묘석사에서 인생의 마지막을 강의한다.

1933년(계유민국 22년) 54세 2월 초 샤먼으로 가 묘석사로 돌아간 적이 있다.묘석사에서 '개과경험담'을, 만수암에서 '랜덤羯'을 강의하며, '한가집'으로 재편성했다.개원사에서 '남산율돈기'를 권점하고 승천사에서 '상수불학'을 강의한다.

1934년(갑술민국 23년) 55세 2월에 샤먼난 푸타사에 가서 율동을 하였다.상경 원장을 도와 민남불 학원을 정돈하다.견학승의 기강이 해이해져 기연이 미숙하다고 인정하여 불교 양정원을 창설하였다.연로하여 《일몽만언》을 발하여 보화산 《견월변호사행각약도》를 지었다.겨울에 만수암으로 이주하여 아미타경을 이야기하다.또 '미타경의소'를 편찬하였다.撷'. [17]

1935년(을해민국 24) 56세의 정월은 만수암에서 《정종문변(。)》을 저술하였다.3월에는 천주 개원사에서 '일몽만언'을 강의한다.5월에 정봉사에 도착하여 천주 승천사의 요청에 응하여 계기 중 '율학요략'을 강의합니다.

1936년(병자민국 25년) 57세의 봄, 초암에 누웠는데, 수개월 만에야 완쾌되었다.5월에는 북과 북, 일광암에 산다.연말에 남포타사로 이주하다.'청량가집'은 상하이(上海) 카이밍(开明)서점에서 출간됐다.

1937년 정추민국(。民國26) 58세 초 남포타사에서 '임의의 맷돌'을 강의했다.2월 불교 양정원에서 '남민 10년의 꿈 그림자'에 대해 강의한다.3월에는 샤먼시 제1회 운동대회의 회가를 부른다.5월에 청도로 초청되어 강율하다가 10월에 샤먼으로 돌아왔다.연말에 천주 초암에 가다.

1938년(무인민국 27) 59세 1월 31일 초암에서 '화엄경 보현행원품'을 강의하였다.2월 19일 천주에 입천합니다.3월 2일 경승천사에 강경하다.이후 매석서원개원사청진당과 혜안하문 등을 찾아 강연을 했다.샤먼이 함락되기 수일전인 5월 4일 샤먼에서 漳州 남산사까지.동초부터 천주까지 승천사, 후이거거온릉 양로원. [18]




만년 죽음

1939년(기묘민국 28) 60세 4월에 봉호비봉보제사에 들어가 문을 닫고 정수하였다.《남산》을 저술하다.

만년 이숙동




 율재택비약편'등의 책을 읽다.마카오의 각음월간지와 상하이의 불학반월간지 모두 홍일 스님의 육질 기념 전문지를 9월 출간했다.가을의 끝자락은 《속호생화집》을 쓰고 발자취를 만든다. [19]
1940년(경진민국 29) 61세의 나이로 영춘봉산(。山)을 폐관하고 왕래를 삼가고 저술하였다.10월에는 남안 영응사 홍법(。)에 초청된다.

1941년(신사민국 30) 62세 4월 영응사에서 진강 복림사 결하를 찾아 안거하면서 율돈종요를 강의하고 율권종은 별록을 편찬하였다.겨울에는 천주백원사(。州百)에 들어가 소주를 하고 개원사로 이주하였다.세밑 복림사로 돌아가 설을 쇠다.

1942년(임오민국 31년) 63세 2월에 영서산에 가서 경을 강의하였다.그러나 홍일은 영접하지도 않고, 보내지도 않고, 재를 주지도 않는다.3월에는 천주 개원사로 돌아가 온릉 양로원에 머물렀다.7월에는 주자 '과화정'에서 공연가에게 삭발식을 가르친다.8월에 개원사에서 '팔대인각경'을 강의합니다.2일 오후 몸이 달아오르면서 서서히 지병이 나타났다.10월 7일 묘련 스님을 불러 침실에 머물게 하고 유언장을 작성하게 했다.10일 오후 '비흔교집(悲)'이란 글을 쓰며 묘련 스님을 만났다.13일 오후 7시45분 호흡이 가빠져 8시 편안히 숨을 거두고 천주 부이사 온릉 양로원 만청실에서 입적했다. [20] 

홍일 스님의 불학 기여는 율종에 대한 그의 연구와 고양에 주로 나타나 있다.홍일대사

히로이치 향불




 율학을 진흥시키기 위해, 곤란을 두려워하지 않고, 연수에 깊이 들어가, 계율을 깊이 연구하고, 설법을 저술하여 실천하고 있습니다.그는 근세 불교계에서 존경받는 율종대사이며,국내외 불교계에서 유명한 고승이다.
홍일 스님은 입불 초기 스님들이 꼭 읽어야 할 경전을 읽는 것 말고는 연수를 많이 받아 왔다.하물며 그는 원래 대임이었다어떤 일도 하지 않으면 안 된다.진지하고 철저한 사람.중이 되면 불학사상에서도 자연히 자신의 특색을 만들어야 한다.이에 대해 임자청은 홍일 스님의 불학사상 체계는 화엄을 거울로 삼아 4점이라고 요약했다.율은 행하고, 정토로 인도하여 열매를 맺는다.화엄(華严)을 연구했고, 율행(律行)을 수호했으며, 정토법문을 신봉했다.그는 진당제역의 화엄경에 대해 모두 깊이 있는 연구를 가지고 있다.'화엄집련삼백(華严三三百)'이란 저서가 있는데 그 속내의 한 부분을 엿볼 수 있다."홍일 스님은 평생 율종 계명을 엄수하고, 백성을 불쌍히 여기며, 살아 있는 동안 등나무 의자에 앉기 전에 항상 먼저 흔들어서, 그 안에 숨어 있던 작은 벌레가 압사를 당하지 않도록, 임종 때에 제자들에게 감발매를 요구했다.

중국 불교 율학, 고역에는 4대 율, 즉 '십송율', '사분율', '마하승'이 있다오분율.율학을 널리 알리기 위해, 크게 하다.스승이 가난하게 《사분율》을 연구하는데 4년이 걸렸다.이 책과 그의 만년에 저술한 《남산율 재택비람약편》은 불법을 널리 알리고, 공들여 저술한 두 명저이다.。 [21]




예술적 성취

중국 근 100년 문화 발전사에서 홍일 스님 이숙동은 학계에서 공인된 통재이자 귀재이다.중국 신문화 운동의 선구자로서, 그는 최초로서양 유화, 피아노, 연극 등을 국내에 들여왔으며 서예, 공시사, 통단청, 달음율, 정금석, 선연예로 유명하다.

중국 승속의 양계는 세홍일법사(世一法)로 유명한데, 근대 문예 분야에는 발을 들여놓지 않는 시와 사가(词)가 없다.율, 금석전각서예, 단청문학연극 모두 일찍부터그는 불문에 귀의한 뒤 연화(铅華)를 씻고 세상 사람들이 우러러보는 일대 불교 종사가 됐다.그는 불교 제자에 의해 율종 10대 세조로 받들었다.그의 전설적인 일생은 우리나라 근대문이다화, 예술, 교육, 종교 분야에서 13개의 일등을 한 탁월한 문예선구라 할 수 있는 그의 애국적 포부와 의거는 일생을 더욱 관통한다.

희곡 예술

이숙은 같은 중국 연극 운동의 선구자이자 중국 연극의 기초를 다진 사람이다.그는 중국 최초의 연극단이다몸'춘류사'의 주요 멤버.

1907년(청광서 33년) 설날에 공연된 그 《다화녀》는, 내국인이 상연한 것이다.첫 번째 연극에서, 이숙은 극중에서 여주인공으로 출연했다.마거릿. 이후 그는 단막극 '생상련' '화가와 그 여동생'과 소설 '톰 아저씨의 오두막'을 원작으로 한 연극 '헤이노 휴천록'에 주연으로 출연하기도 했다.이숙동 공연 사회적 반향극대. 이숙동의 연극은 별빛처럼 반짝였지만, 중국 연극이 발전하는 길을 밝혀 중국 연극의 막을 열었다.특히 연극의 세트 디자인, 화장, 의상, 소품, 조명 등 많은 예술적 측면에서 개풍의 선도적인 계몽 역할을 하고 있다.음악의 경우 작사작곡의 대가이자 국내 최초 악가창작으로 풍성한 성과를 거두며 큰 영향을 미친 인물이다. [22]

그는 중국 최초의 음악 저널인 '음악 잡지'를 편집했다.국내 최초로 오선보로 작곡된그이기도 하다. 그는 국내 최초로 서양의 "음악"을 보급했다.왕 '피아노'. 저장(江江) 일사(一师)에서 화음(和,)을 설명하고 대위(對对)한 그는 서양 악리(乐)가 중국에 전래한 첫 번째 사람인지, '학당악가(學。)'의 가장 먼저 추진자인지.

1905년(청광서31년)에, 그가 편집 출판한 《국학 노래집》은, 그 당시에초중등학교는 교재로 채택되었고, 그가 창작한 노래는 내용이 넓다.범, 형식은 다양하며 주로 세 종류로 나뉜다.하나는 애국 노래, 예를 들면 조국가, 나의 나라, 애조국, 대중화 등이다.'서호' '송별' 등.이숙동의 곡은 대부분 곡조가 아름답고 가사가 낭랑하며 입에 잘 오르내리기 때문에 널리 퍼지고 영향이 크다. [23]

회화 예술

이숙동, 중국 유화의 원조, 중국에서 서양화의 지식을 최초로 소개한 사람이자 첫 번째누드모델을 채용하여 가르치는 사람.그는 같은 교육자, 작가이다.하애존은 《목각판화집》을 공동으로 편집하였다.그는 중국 현대 판화 예술의 최초 창작자이자 창도자이다.그는 서양의 미술파별과 예술사조를 폭넓게 도입하여 서양화연구회를 조직하였으며,'서양미술사' '유럽문학의 개관' '석고모형 용법' 등을 저술해 동시기의 내국인 연구 1위를 기록했다.그는 학교 미술시간에 서양 미술의 발전사와 대표적인 화가들을 소개하며 중국 미술가로 하여금 처음으로 세계 미술의 대관을 전면적이고 체계적으로 알게 했다.예술교육가로서 저장(江江) 일사(一。)에서 현대교육법을 강의하면서 풍자恺, 반천수, 유질평, 오몽비 등 이름난 화가, 음악가를 배출했다.

이숙동은 서화 창작에 탁월하여, 사람들은 오늘날에도 여전히 그 탄필 스케치 '소녀'와수채화 동백꽃 등유화 그림만 진품 가능성:'세폭'는 창작 여 관()1909년 발표하기 위해 실명하다 중앙 미술 학교 미술관과 박물관 소장 자화상의 보배다'는 이 씨 아저씨 ; 《에 감추고, 현 도쿄 예술 대학이다. 일본에서 세폭소문에 의하면 출가 후의 작품이 의심되어 아직까지 행방이 묘연하다.

이숙동은 서양 미술을 과감히 도입했을 뿐만 아니라, 중국 전통 회화 이론과 기법을 매우 중시하여, 특히서양 화법을 중국 전통 미술과 융합시키는 데 능하다일체. 그가 제자인 풍자총과 합작한 《호생화집》은 시와 그림이 합쳐지고, 그림과 글이 풍부하여 세상 사람들에게 칭송을 받는다.

서예 전각.



이숙동서화 작품
 



이숙동의 서예 실력은 세계인의 주목을 받았다.그의 서예는 일찍 위비(脱)로 환생하여, 필세가 활짝 펴졌다.장, 일장 영동박야, 온유하고 청초하다.특히 출가 후의 작품들은 초라함과 운학 같은 싱거움으로 가득 차 있다.이것은 현란하기 그지없는 평범함, 웅건한 이후의 얌전함, 노성 이후의 소박함이 마치 그의 자아와 같다.백은 이렇게 말했다.
이숙동의 전각은 독보적이다.그는 일찍이 인을 치하고 진한에서 입수하여 저장파를 공격하였다.35세에 '서애인'에 입사하다사. 39살에 항주에서 호랑이가 달린다정혜사는 출가에 앞서 평생 전각 작품과 장인을 서애인사에 증여했다.그 회사는 이를 위해 '인총'을 쌓고 비석을 세워 그 일을 기록하였다.치인 상인 논인은 일생 동안 포기하지 않았던 취미이다.그는 친구에게 보낸 편지에서 "칼끝이 납작하고 송곳처럼 가지런한 것이 썩은 사람의 자의 마음에 들었다.송곳 모양의 칼은 백문만을 새길 수 있다.편첨형의 칼은 주문을 새길 수 있고, 결국에는 다듬은 자국을 피할 수 없으며, 마치 송곳형 칼로 백문을 새기는 것이 자연의 정취를 주는 것 같다."이숙동의 인학 기여는 근대 전각 사업에 대한 그의 육성에서도 나타난다.서애인사에 이은 또 다른 인쇄학단체인 악석사(乐石社)를 직접 발족해 정기 아집을 만들고, 인사 작품집과 사료집편을 편찬했다.근대 전각사에서 기풍을 선도하는 일이기도 하다. [24]

그의 서예는 마치 금박옥과 같고, 청량하고 초진적이며, 정묘하며, 한가하고 아름다우며, 감흥이 풍부하고, 소박하고 졸렬하다.중견풍골, 무태비만태로 유가의 겸손을공, 도가의 자연, 석가의 정목은 서예에 담겨 있고, 문장을 듣고도 불법을 듣고, 사랑한 사람은 갑자기 기쁨을 느끼게 되고, 얻은 것은 공벽과 같이 중국 역대 서예의 일품이라고 할 수 있다.히로이치와 그의 서예는 일명나라의 지보, 화하의 빛.

홍일 스님은 중년에 이르러 제예와 몸 밖의 물건을 버리고 빈문으로 들어간 후, 서예만을 멈추지 않고, 불화를 썼다.널리 선연을 맺고, 중생을 널리 보내며, 문예의 응보를 받들고 있다."사람으로는 문예를 전하고, 다른 사람에게는 문예로 전하지 않는다.'스님이 입적한 지 거의 70주년이 되어 가언의행은 일찍이 중화사에 기록되어 후세 사람들이 우러러보는 일대 고승이 되었다.나는 홍일법사의 앞에 옛 사람이 없고, 후에 온 사람이 없고, 없는 것을 칭송한다.탁월하다."수생에는 긴 것이 없고, 단청편에는 날개가 남아 있다"는 스님의 말씀대로 생전에는 한 조각도 없었다.

에 관한 기념




 기와는, 뒤에서 사람들에게 남겨진 것은 붓이 풍부하고, 탄식이 관지의 정신 유산으로, 후대 모두를 있게 하였다.국내 각 도시의 환경이 아름다운 곳이 그를 위해 기틀을 세웠다염관당은 사람들이 우러러 볼 수 있도록 제공한다.부인이 태어난 지 오래인데, 어떤 사람이 일생의 십여 개 1년을 중국 문화 예술, 교육, 종교의 역사에 기록하여 후인들이 우러러보고 경탄하고 감탄할 수 있겠는가?
홍일법사는 재기 넘치는 예술 교육자이자 일대 고승으로서, "20문장 경해내"이다.의 대가. 그는 중국 고대의 서예 예술을 밀어냈다.극에 달해 "박졸하고 원만하여 천성같이 혼탁하다", 노신, 곽말약 등 현대문화의 명인들은 대가의 한 폭을 얻는 것을 영광으로 여긴다.

음악 예술

이숙은 중국 현대 가요사의 계몽 선구자이다.유럽 음악 문화를 받아들인 이숙동, 조금유럽 노래의 현재 곡조를 가져와서, 그가 직접 채워 넣었다.새로운 단어를 썼다; 이 노래들은 전국적으로 널리 퍼져있었다.곡조는 강렬한 외래 색채를 띠고 가사는 짙은 구체 시어의 운치를 띠고 있는데, 이것은 바로 최초이며, 새로운 시대가 도래했음을 알리는 것이다.온 노래. 이숙동은 이런 노래로 계몽자의 역사적 임무를 수행했다.

이숙동은 중국 '학당악가'의 가장 걸출한 작가일 뿐만 아니라, 비교적 일찍 민족 전통에 주의를 기울였다.문화 유산은 학당의 악가의 제재로 쓰인다.그는 1905년 출간된 학교 교육용 출판하다 쓴 노래를 배우고 나라에서 '과 '옛 시경의 시와 사를 초사 》 、 《 중 13편과 일본을 벗어나 서양 곡 두곡을 번역한 스펙트럼과 함께 모으곤강이다.이 중 '조국가'는 당시만 해도 적은 수의 중국 민곡으로 가사를 엮은 학당악곡으로 학생들의 애국심을 자극했다.일본으로 건너간 지 얼마 되지 않고 그는 서양 음악, 미술, 학습 이론을 연극. 철 피아노를 전공했다.중국 최초의 음악잡지 '음악잡지'를 만들어 도덕을 갈고 닦고 사회를 건전하게 하며, 성정을 도야하며, 감각의 순미(。美)를 느낄 수 있도록 하는 사회교육기능에 힘을 쏟았다.'우리나라' '수제류' 등 회국우민의 악가도 함께 발표됐다.

이숙이 같은 생에 지금까지 남긴 곡은 70여 곡.편작된 악가는 중국 고전 시를 계승하였다.우수한 전통은 대부분 경치를 빌려 서정적인 작품을 만들고, 채워 넣었다.어울린 문장은 영수하고, 음운은 억양이 있고, 뜻은 깊고 운치가 있다.게다가, 그는 비교적 포괄적인 중서 음악 문화 수양을 가지고 있어, 대부분 구미 각국의 통속 명곡·곡조가 아름답고 역동적이다.사람, 싱그러움과 유창함, 어곡의 결합이 잘 어울리며 서로 잘 어울리며 예술적 수준이 높다.이 때문에 송별, 기억, 꿈, 서호 등 젊은 학생들과 지식인들의 사랑을 받고 있는 그의 악가는 특히 송별은 영화 이른봄 2월 성남의 옛 노래에 잇따라 캐스팅됐다. [25]




인물 평가


총평

그는 중국 신문화운동의 전초이자 탁월한 예술가, 교육가, 사상가, 혁신가로 중국 전통문화와 불교문화가 결합된 훌륭한 대표이며 중국 근현대 불교 역사상 가장 걸출한 고승이자 국제적으로 명성이 높은 유명인사이다.이숙동은 '20문장 경해안'의 대가로 시, 사, 서, 그림, 전각, 음악, 연극, 문학을 두루 아우르며 다양한 분야에서 중화 찬란 문화예술의 효시를 이룬다.교육철학법학한자학사회학광고학출판학환경동식물보호인체단식실험 등 다양한 분야에서 창조적으로 발전했다.

그는 중국 고대의 서예 예술을 극치로 밀어냈다.고승 서법으로서 홍일은 지영과 화소와 같은 역사 속의 일부 승려 예술가들과 차이를 두었습니다. 그러나 이것은 완전한 불교 신앙과 절절한 실제 불교 수행을 목적으로 한 듯합니다.

팔대산인의 붓에 담긴 백안팔고의 이미지, 풍자의 의미는 자명한 것으로, 그의 그림은 실로 일종의 발산이며, 입세한 것으로 결코 초연하지 않았다.그에 비해 홍일탈선은 철저하게 왔고, 그는 자심에 귀의하고 초연한 나머지 율종의 즉수위불을 위해 헌신해야 하는 순수한 불교의 대가였다.그는 중국에 서양음악을 처음 전파한 선구자로 작사한 송별가로 수십 년에 걸쳐 경구(經。)를 전하며 명곡으로 자리매김했다.그는 중국에서 처음으로 누드를 개척한 교사이기도 하다.

뛰어난 예술적 조예로 유명한 화가 도요코 恺, 음악가 유질평등의 문화적인 유명인들을 배출하였다.그는 부처님께 고심하여, 한낮이 지나도 먹지 않고, 율학을 정련하여, 불법을 널리 알리고, 중생을 제도하여 고해를 일으켜, 불교 제자에 의해 율종 10대 세조로 받들었다.그는 세상 사람들에게 씹을 수 없는 정신적 부를 남겼고, 그의 일생은 전설적인 것으로 가득 차 있으며, 그는 중국의 현란하고 극히 평이한 전형적인 인물이다.

명가가 평론하다.

노신: "박졸하고 원만해서 마치 하늘이 만든 것 같다.이 선생님의 친필 편지를 받아 천만다행이다."

태허대사는 "인심을 가르치며 율로 엄신하고, 안팎으로 깨끗하며, 보리의 원인"이라고 부연했다. [26]

저우언라이는 조씨에게 당신들이 장차 중국 연극사를 쓰겠다면 천진의 이숙동, 즉 출가 후의 홍일법사를 잊지 말아야 한다고 말했다.그는 서양 회화, 음악, 연극을 중국에 전파한 선구자이다. [27]


조박초 : "조심히 슬퍼하고 일찍 다화녀가 나타나, 소원이 마침내 고행승이 되고, 진기한 공양을 다하지 못하고, 한 바퀴 보름달이 하늘을 빛낸다."

임어당: "이숙동은 우리 시대에 가장 재능 있는 몇몇 천재들 중 하나이자 가장 기발한 한 사람, 가장 유세적이고 독립적인 사람이다." [28]

장애령 : "나를 도도한 사람으로 생각하지 마라.

하애존: "종사가 일생을 보내니, 나풀나풀한 공자가여, 불굴의 지사요, 다재의 광대요, 엄숙한 교육자요, 계율이 엄한 두타라 하여, 선한 마음으로 서극에 기울인다." [29]




일화 전고

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글을 써서 송별하다

홍일 스님이 항속할 때 천애오친 중에 허환원이라는 분이 계셨어요.말을 마치고 눈물을 흘리며 헤어지고 친구 집도 들어가지 않았다.이숙동은 옛 친구가 떠나간 뒷모습을 보며 한 시간 내내 눈 속에 서 있었고, 잎사귀 아가씨의 울음소리조차 듣지 못한 듯했다.이어 이숙동이 집으로 돌아와 문을 닫고 잎사귀 아가씨에게 거문고를 타라고 하자, "장정 밖에는 옛길이 있고, 방초는 푸르구나...헤매고 있다'는 전세 가작. [30]




애벌레 흔들의자

이숙은 학생인 도요코씨 집에 같이 가지 않고, 도비 의자에 앉을 때마다 흔들려 앉았을 것이다. [31]




자비의 힘

홍일 스님이 출가한 뒤 서 씨는 여러 차례 산을 찾아 스님을 뵈었다.한 번 서비홍 선생은 갑자기 산에서 죽은 지 여러 해 된 나뭇가지를 발견하고, 새파란 새싹이 돋아 답답해하며, 스님에게 "이 나무가 움트는 것은 당신 때문이고, 한 고승이 이 산에 와서 감동했습니다."홍일 스님은 "아니요, 제가 매일 물을 주니까 천천히 살더라고요."라고 말했다.

또 한 번은 서비홍 선생이 홍일 스님을 찾아갔는데, 맹수 한 마리가 법사 앞을 서성거리며 사람을 다치게 할 의도가 없는 것을 보고는, 서씨는 이상해하며 "이 짐승은 산에서 야생 맹수야?"라고 물었다."일찌기 그것은 다른 사람에게 사로잡혔고 나는 그것을 다시 넣었기 때문에 그것은 나를 해치지 않을 것이다"라고 법사는 말했다. [31]




주요 작품

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시어문학

이숙동의 시는 근대 중국 문학사에서도 같은 자리를 차지하고 있다.그는 젊었을 때, 즉 재능이 넘쳐 문단의 주목을 끌었다.상하이(上海)에 머물 때는 '시종집합편초집'으로 시를 지어 '성남문사' 사우(社。)에서 회람했다가 '이려시종'을 엮었다.출가를 앞두고 그는 청광서 26~33년(1900~1907년)간 20여 편의 시를 책으로 만들었다.조국을 떠나 학우제자(》,《子) '애국민심사(。民之心)' 등 적지 않은 가작들이 있어 국가의 명운과 민생고에 대한 저자의 깊은 관심을 보여준다.출가하기 전 대여섯 해 동안 그는 아직도 30여 곡이 남아 있었다가사가 나왔어. 이 작품들은 사람들이 같은 상황에서 대체로 일어나는 사상적 정서를 예술적 기법으로 표현해 한 시대를 풍미하기도 했고, 오래도록 쇠락하지 않은 전생작이 되기도 했어.

홍일 스님은 연어에도 관심이 많고 감상과 창작의 수준도 높다.특히 출가 후 스님이 각지의 사원과 루소(缁)를 위해 쓴 수많은 임자연어는 그의 기발함과 깊은 예술적 기저를 보여준다.그는 평생불법유인을 알리는 과정에서 연어라는 형식을 선을 위한 교묘한 수단으로 사용했다.그가 쓴 내용이 깊고 철리를 중시하는 명련은 이제 후세들에게 소중한 문화예술 자산이 됐다.




음악 작품

李叔同音乐作品
　　

创作时间	作品名	备注
1902年		词曲：李叔同
1913年	《春游》	词曲：李叔同
1916年	《南京大学校歌》	词：江谦 曲：李叔同
1930年		词：释太虚 曲：李叔同
1941年		词：李叔同 曲：约翰·P·奥德威
	《梦》	词：李叔同 曲：斯蒂芬·C·福斯特
	《清凉》	词：李叔同 曲：俞绂堂
	《花香》	词：李叔同 曲：徐希一
	《世梦》	词：李叔同 曲：唐学咏
	《归燕》	词曲：李叔同

（以上参考资料来源 ^[32-33]  ）

이숙동의 음악 작품
　　


창작 시간

작품명

설명

1902년 섣달 그믐날노래: 이숙동
1913년 봄유
1916년 [남]경대학교가
단어: 강겸

곡:이숙동

1930년보가
단어:석태허

곡:이숙동


1941년
'송별'
단어: 이숙동

곡:존·P·오드웨이

《꿈》.
단어: 이숙동

곡:스티븐·C·포스터

《청량》.
단어: 이숙동

곡:유순당

《꽃향기》.
단어: 이숙동

곡:서희일

《세몽》.
단어: 이숙동

곡:당학영

《귀연》 사곡.: 이숙동

(이상 참고 자료로 와소스 [32-33] ）

후세 기념

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절강기념관

절강평호시 이숙동기념관은 동호경구에 자리잡고 있다대영주 내 건물은 고풍스럽고 순백의 연꽃으로 꾸며진 동호풍경지구의 상징적인 건축물이다.2007년에는 국가 AAAA급 관광지로 선정되었다.

기념관 본체 건물은 상하로 나뉘어져 있다2층. 2층에 7이 설치되어 있다.전시실 하나와 서화 작품 100점을 전시할 수 있는 환형 전시장. [34]




톈진 기념관

漳州芗城区江滨公公园의홍일대사상
漳州芗城区江滨公公园의홍일대사상
이숙동 생가 복원 공사톈진시허베이구하이허동로와 빈하이로 교구 서쪽에 완공.복원 생가는 '앞문은 동쪽을 향하고 뒷문은 바다를 향해, 집터는 북쪽은 남쪽을 향하다'는 원칙에 따라 설계되었으며, 대지 면적은 4000여m2로 생가와 부속 화원의 두 부분으로 구성되었다.원래 생가의 건축규모와 건축스타일을 설계·유지하는 일을 담당하고 있습니다.이숙동 생가는 원래 모습대로 다시 복원하여, 남아 있는 이숙동 생가 건축 자재기념관 공사에 활용될 것이다정; 화원 안에 건홍이 있을 것이다.일대사 기념정과 조각상 등의 시설.생가가 복원된 후, 생가 내에 "이숙동-홍일"을 세웠다.스님 생가 기념관'을 만들어 사회에 무료로 개방했다. [35]



예술적 이미지

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이숙동의 예술적 이미지
　　


시간

작품명

주연

설명

1995년 홍일대》시각극
2005년월그림자
2010년 홍일대'사' 송회강원창조적 멀티미디어 뮤지컬
2010년 홍일대사
다큐멘터리 영화

2011년승리' 유본창 연극

(위의 참고 자료 출처 [36-41] ）

참고자료 1. 현란함에서 밋밋함으로 이숙동과 상해의 인연
2. 셰베르량 지음, 우리 대대로 봉기인인가: 12명의 예술 거장의 미친 인생, 중앙편역출판사, 2011.01, 291페이지
3. 장철성 편저 인생철리, 신세계출판사, 2009.03, 274쪽
4. 김매저, 희열이 교차한다 홍일법사전 증정본, 복건교육출판사, 2012.08, 9페이지
5.진운찬,고망,심은 연꽃이 만개하고 충칭출판사,2012.01,208페이지
6. 이숙동저, 이숙동설불강경대전집 초가금판, 신세계출판사, 2012.10, 360쪽
7. 진성, 방초벽연천-홍일대사전, 하북인민출판사, 1995년 12월 제1판, 제215쪽
8. 이당계 지음 인간유취는 청환 이숙동의 정시선, 동심출판사, 2012.03, 180페이지
9. 손학저, 중국 서예백가파일, 산둥화보출판사, 2011.09, 250쪽
10. 진성 편저, 이숙동, 호북미술출판사, 2002.11, 100쪽

2.    谢柏梁著,我辈岂是蓬嵩人：12位艺术巨匠的痴狂人生,中央编译出版社,2011.01,第291页
3.    张铁成编著,听李叔同讲人生哲理,新世界出版社,2009.03,第274页
4.    金梅著,悲欣交集 弘一法师传 增订本,福建教育出版社,2012.08,第9页
5.    陈韵鹦，高盼著,心是莲花盛开,重庆出版社,2012.01,第208页
6.    李叔同著,李叔同说佛讲经大全集 超值金版,新世界出版社,2012.10,第360页
7.    陈星,芳草碧连天——弘一大师传,河北人民出版社,1995年12月第1版,第215页
8.    李棠溪著,人间有味是清欢 李叔同的情诗禅,同心出版社,2012.03,第180页
9.    孙鹤著,中国书法百家档案,山东画报出版社,2011.09,第250页
10.    陈星编著,李叔同,湖北美术出版社,2002.11,第100页