족보는 일찍이 중국(中國)에서부터 시작되었다. 왕실계통(王室系統)의 제왕년표(帝王年表)를 기술한 것으로부터 비롯되며, 한(漢)나라 때 관직등용을 위한 현량과(賢良科) 제도를 새로 설치하고 후보 인물의 내력과 그 선대(先代)의 업적 등을 기록하여 비치한 것이 사가(私家)에서 족보를 갖게 된 시초(始初)가 된다. 위(魏)나라 때는 더욱 발달되어 진(晉)나라를 거처 남북조(南北朝: 420~589)시대에 비로소 학문으로서 보학(譜學)을 연구하게 되었다.
고려(高麗)시대 때 왕실의 계통을 기록하는 이른바 사승(史乘), 사대부집의 가계를 기록하는 가승(家乘)으로부터 시작되었다. 그러니 족보의 전신은 대체로 고려 중엽 이후로서 김관의(金寬毅)의 왕대실록(王代實錄), 임경소(任景蕭)의 선원록(璿源錄)이 그 효시라 할 것이다. 여기에서는 왕실의 친척인 종자(宗子)와 종녀(宗女)까지 기입되어 족보의 형태를 처음 갖추었다.
우리나라에서 최초로 발간된 족보는 1423년 세종 5년의 문화류씨 영락보(文化柳氏 永樂譜)인데 서문(序文)만 전할뿐 현존하지 않는다. 그 후 1476년 성종(成宗)7년에 발간(發刊)된 안동권씨 성화보(安東權氏 成化譜)는 현재 서울대학교 도서관인 규장각(奎章閣)에 희귀고본(稀貴古本)으로 소장(所藏)되어 있으며, 1562년 명종(明宗) 17년에 발행된 문화류씨 가정보(文化柳氏 嘉靖譜)는 내외 자손이 상세하게 기록되어 있다
1) 삼국시대 왕실의 계보
우리나라에서 제왕의 계보는, 삼국시대 각기 국사를 편찬할 때 작성되었다고 짐작되며, 신라 말기 최치원에 의하여 제왕연대력(帝王年代曆)으로도 나타났다. 그것은 다시 '삼국사기' 본기와 연표 및 '삼국유사'의 왕력조(王曆條)에서 삼국 내지 가락국의 왕실계보로 체계화되었다.
(1) 정안(政案)과 이안(吏案)
1152년에 작성된 김의원(金義元)의 묘지에 "옛날에는 족보가 없어 조상의 이름을 모두 잃었다."고 한 바와 같이 고려 초기만 하더라도 보첩과 같은 것은 없었다. 문종조 이래 고려의 문벌 귀족사회가 발전함에 따라 씨족·가보·가첩·세보·족보 등의 용어는 있어 왔지만, 이들 보첩류는 15세기에 비로소 나타나는 조선시대의 족보와는 성격이 달랐다.
중국에서 구품중정법의 실시와 군현성의 성립에 따라 벼슬과 혼인을 할 때 인물과 가격을 결정하는 보첩류가 쏟아져 나왔다. 중국의 제도를 본떠 고려에서도 문음(門蔭)을 받기 위한 조상의 내외세계가 기재된 씨족(氏族)·족도(族圖)·정안(政案) 등을 작성하여 이용하게 되었다.
지방의 각 읍사에는 향리의 명부인 이안(吏案, 壇案)이 비치되어 향리의 선임과 승진, 향공(鄕貢)과 기인(其人)의 선임 등에 활용했다. 그것은 각 읍 향리의 족파(族派)를 구체적으로 파악할 수 있는 문서로서 그들의 내외세계와 가문의 품격의 고하 및 개별적인 인적 사항을 기재하였다. 이는 조선시대 각 읍별로 향내 사족을 망라한 향안(鄕案)이 유향소나 향교에 비치되었던 사실과 비교된다.
(2) 조선전기 왕실의 보첩
성씨에 관한 최초의 구체적인 자료는 '세종실록지리지'를 비롯하여 '경상도지리지'와 '신증동국여지승람'의 성씨조이다. 최초의 성씨관계 단행본이라고 생각되는 '해동성씨록(海東姓氏錄)'은 1467년(세조 13) 왕명을 받은 양성지(梁誠之)에 의하여 찬진되었으나 현존하지 않아 그 내용은 알 수 없지만, 당의 씨족지·성씨록을 모방하여 군현별로 정리하였을 것이다.
일반 백성들의 족보 편찬에 앞서 왕실에서는 1412년(태종 12)에 '선원록(璿源錄)'·'종친록(宗親錄)'·'유부록(類附錄)' 등이 작성됐다. 이는 태종이 서얼차대법을 제정하고 난 다음 종실에서도 적서(嫡庶)를 명확히 구분하여 명분을 바로잡겠다는 의도에서 나왔다. 그가 적서를 명확히 구별한 것은 이복형제로 말미암아 피해를 입었다고 생각했기 때문으로 보인다.
이로부터 왕실에서는 '국조보첩(國朝譜牒)'·'당대선원록(當代璿源錄)'··'열성팔고조도(列聖八高祖圖)' 등을 종부시(宗簿寺)에서 편찬, 비치하고, 돈령부(敦寧府)에서는 외척과 부마를 대상으로 한 '돈녕보첩(敦寧譜牒)'을 편찬했다. 또한 충훈부(忠勳府)와 충익부(忠翊府)에서는 각기 역대공신과 원종공신들의 족보를 작성, 비치했다.
(3) 명문의 족보 편찬
왕실과 관부의 보첩 편찬은 사가의 족보편찬에 촉진제가 되었다. 족보사상 판각, 성책해서 반포한 것은 1476년(성종 7)에 발행된 안동권씨의 성화보다. 다른 족보는 주로 구보의 서문에서 나타나는 사실로서 초고 또는 족도·세계도·가첩 형식으로 전해오다가 16세기 또는 17세기에 와서 족보를 정식 간행할 때 전재되었다.
안동권씨 성화보가 발간된 뒤로도 족보편찬은 오랫동안 활발하지 않았다. 그러다가, 1565년(명종 20) 문화류씨(文化柳氏)가 '가정보(嘉靖譜)'라는 족보를 간행하면서부터 족보편찬사업이 활기를 띠기 시작하였다. 따라서 우리나라는 안동권씨 성화보와 문화 류씨의 족보인 가정보가 일반백성이 발행한 족보의 효시이다.
권씨·류씨의 족보는 여러 성씨의 족보 편찬에 중요한 전기가 되었는데, 자녀의 기재를 출생 순으로 하되 부자로 이어지는 친손계는 물론, 부녀로 이어진 외손계까지 대수에 관계없이 등재하였으니, 이는 만성보(萬姓譜)의 성격을 띠고 있었다. 따라서 전기의 족보편찬은 18세기 이후처럼 친손들이 주관하지 않고 친손과 외손들이 합작하였다.
(4) 17세기 이후의 족보
조선 전기의 족보는 17세기 후반부터 가족제도·상속제도의 변화와 함께 변모해 갔다. 16세기 이래 민중의 성장에 따른 천민층의 양민화와 왜란과 호란을 겪고 신분질서가 크게 해이해지자 전통적인 양반과 신흥세력을 막론하고 모두 세계·족계를 새로 정리해야 하겠다는 의도에서 17세기 후반부터 족보가 속간되었다.
조선 후기는 족보가 없으면 상민으로 전락되어 군역을 지는 등 사회적인 차별이 심하였다. 그래서 양민이 양반이 되려고 관직을 사기도 하고, 호적이나 족보를 위조하기도 하며, 뇌물을 써 가면서 족보에 끼려고 하는 등 갖가지 수단과 방법이 동원되었다.
18, 19세기 이후에 처음 나온 족보들은 대체로 가문과 시조의 유래가 오래되었음을 강조하기 위하여 가문의 세계가 실제보다 훨씬 소급되었는가 하면, 족보에 기록된 선조의 관직도 과장되는 경우가 많았다. 또 동성은 당초에는 동조에서 나왔을 것이라는 생각에서 후대에 내려올수록 대동보적 성격을 띤 족보가 많이 나오게 되었다.
그래서 실제 혈연적으로 관계없는 타성이 동성으로 오인되는 경우가 있는가 하면, 본디 같은 조상에서 나온 파계가 사족과 이족 또는 성장과 진출의 선후에 따라 서로 타성으로 오인하는 예도 많았다. 그 결과 희성·벽관들은 비교적 순수성을 지녔으나 대성·명문일수록 투탁자가 급증하였고 한말·일제시대로 내려오면서 모든 성씨가 양반성화하면서 족보편찬도 일반화되었다.
족보의 역사에 대해 자세히 알게 되었습니다
족보와 제사에 관한글이네요.
잘보고 공부하고 갑니다.
공부잘했읍니다