1 갑목론(甲木論)
甲 갑 五行: 오행, 属木:속목 性别: 성별, 属阳:속양 方位: 방위, 东方:동방 氣:长生在亥沐浴在子冠带在丑临官在寅帝旺在卯(以上为气之盛)衰 기:장생재해목욕재자관대재축림관재인제왕재묘(이상위기지성)쇠 于辰病于巳死于午墓于未绝于申胎于酉养于戌(以上为气之衰) 우진병우사사우오묘우미절우신태우유양우술(이상위기지쇠) 势:旺于春(最旺)相于冬(次旺)休于夏(衰)囚于四立前各十八天 세:왕우춘(최왕)상우동(차왕)휴우하(쇠)수우사입전각십팔천 (次衰)死于秋(最衰)按四立为立春立夏立秋立冬 (차쇠)사우추(최쇠)안사입위입춘입하입추입동 生:甲生丙丁已午壬癸亥子生甲 생:갑생병정이오임계해자생갑 克甲:克戊己辰戌丑未庚辛申酉克甲 극갑:극무기진술축미경신신유극갑 合:甲己相合 합:갑기상합 化:日干为甲逢己土在辰戌丑未月则化土 화:일간위갑봉기토재진술축미월즉화토 |
갑(甲)
오행(五行): 목(木)
성별(性別): 양간(陽干)
방위(方位): 동방(東方)
기(氣): 해(亥)는 장생지(長生地)이다. 자(子)는 목욕(沐浴)지이다. 축(丑)은 관대(冠帶)이다. 인(寅)은 임관(臨官)지이다. 묘(卯)는 제왕(帝王)지이다.(상술(上述)한 곳은 기운(氣運)이 강성(强盛)한 장소이다)진(辰)에서 쇠(衰)하고 사(巳)에서 병(丙)들고 오(午)에서 사(死)하고 미(未)는 묘지(墓地)이다. 신(申)에서 절지(絶地)가 되고 유(酉)에서 태지(胎地)가 되며 술(戌)은 양지(養地)가 된다(이상은 기운이 쇠약(衰弱)한 장소이다)
세(勢): 봄에 왕하다(最旺), 겨울에는 상(相)이다(차차 왕성함)
여름에 휴(休)이고(衰) 사립(四立)이 들어오는 각 18일 전(前)인 사계(四季)는 수(囚)이다(차차로 쇠함)가을은 사(死)이다(가장 쇠약) 사립(四立)이란 입춘(立春), 입하(立夏), 입추(立秋), 입동(立冬)을 말한다
생(生): 갑(甲)은 병정사오(丙丁巳午)를 생(生)한다. 임계해자(壬癸亥子)는 갑(甲)을 생(生)한다
극갑(剋甲): 갑(甲)은 무기진술축미(戊己辰戌丑未)를 극(剋)한다. 경신신유(庚辛申酉)은 갑(甲)을 극한다.
합(合): 갑기(甲己)는 서로 합(合)한다.
화(化): 갑(甲)일간이 진술축미(辰戌丑未)월(月)에 태어났는데 만일 기토(己土)를 만나면 갑기(甲己)는 합(合)하여 토(土)로 변한다.
해설
십간(十干) 중에 첫 번째로 갑목(甲木)에 대한 설명입니다.
1) 갑목(甲木)의 성정(性情)
시작과 창조: 갑(甲)은 새로운 것을 시작하고 창조하는 데 관련된 성질을 가지고 있습니다. 밭에 뿌린 씨앗이 땅 위로 처음으로 올라오는 모습을 상징하며, 이는 새로운 시초와 시작을 의미합니다. 또한 갑은 어떤 일을 시작하고 계획하며, 새로운 아이디어와 창조력을 상징합니다.
우두머리와 권위: 갑은 천간의 시작으로, 만물의 첫 우두머리가 되므로 권위와 리더십을 나타냅니다. 갑은 언제나 시작과 처음을 좋아하고, 새로운 일에 대한 도전과 성장을 추구하는 성향을 가지고 있습니다.
고집과 결단력: 갑은 한 방향으로 밀고 올라가는 모습을 상징하며, 이는 고집이 있고 결단력이 강한 성격을 의미합니다. 갑은 자신의 목표를 향해 끈질기게 나아가며, 어려움을 극복하는 데 강인한 의지력을 발휘합니다.
2) 갑목(甲木)의 보조적인 물상
소나무, 산림, 조경, 원예: 갑목은 소나무와 같이 위로 성장하는 모습과 산림, 조경, 원예와 관련이 있습니다. 이는 자연의 생명력과 성장을 상징하며, 교육 환경에 많이 나타납니다. 이러한 물상을 중심으로, 갑목은 솟구치다, 세우다, 기상, 놀라다, 권위 등의 특성을 보여줍니다. 이에 따라 교육, 설계, 기획, 소나무, 가로수, 기둥, 건축물, 아파트, 고층빌딩, 교회, 철탑, 탑돌 등과 관련이 있으며, 생명력을 관장하므로 곧 의료, 활인, 봉사, 교육, 재활, 재생 등에도 영향을 미칩니다.
건자재(建資材), 목재: 갑목은 통나무와 목재와 관련이 있습니다. 통나무로부터 목재를 만들어 건축물과 가구 등을 만듭니다.
천둥, 우레, 바람: 갑목은 천둥과 우레, 바람과 연결되어 있으며, 활력과 활동성을 상징합니다. 이는 갑목의 활발하고 활기찬 성격을 나타내며, 새로운 가능성과 도전을 향한 의지를 상징합니다.
씨앗, 곡물류: 갑목은 씨앗과 곡물류와 관련이 있으며, 새로운 시작과 성장을 상징합니다. 씨앗으로부터 싹이 돋아나는 과정은 새로운 아이디어를 개척하고 발전시키는 과정을 나타냅니다.
3) 갑목(甲木)의 직업(職業)
예술 및 창작 분야: 조각가, 화가, 공예가, 가구 제조업, 종이 제조업, 제지공장, 출판사, 미용사,
교육자, 건축가, 디자이너: 갑목의 특성 중 하나는 성장과 발전을 상징한다는 것입니다. 교육자는 학생들을 가르치고 지도하여 그들의 성장을 도모합니다. 학교 교사, 교육 컨설턴트, 강사 등의 역할을 수행할 수 있습니다. 또한 갑목은 기둥이나 구조물을 세우는 모습을 상징하며, 건축가는 건축물을 설계하고 건설하는 역할을 맡습니다. 창의성과 창안을 요구하는 분야에서 갑목의 특성이 부합될 수 있습니다. 디자이너는 제품, 그래픽, 패션 등 다양한 분야에서 창의적인 디자인을 개발하고 구현합니다.
의료진, 봉사활동가: 갑목은 시작과 개척을 상징하며, 의료진은 환자들을 치료하고 회복시키는 데 기여합니다. 의사, 간호사, 물리치료사 등의 의료 전문가들이 이에 해당합니다. 갑목은 봉사와 활동성을 상징하며, 봉사활동가는 사회적으로 취약한 이웃들을 돕고 지원하는 활동에 참여합니다. 이에는 봉사단체나 비영리 기관에서의 활동이 포함될 수 있습니다.
기획자, 음악지휘자: 갑목은 기획과 개척을 상징하며, 기획자는 프로젝트나 이벤트를 기획하고 실행하는 역할을 수행합니다. 이에는 이벤트 기획자, 마케팅 전문가, 프로젝트 매니저 등이 포함될 수 있습니다. 또한 갑목은 권위와 우두머리를 상징하며, 음악 분야에서는 지휘자가 음악단체를 지휘하고 리더십을 발휘하는 역할을 수행합니다.
4) 12운성(運星)에 대한 이해
(1) 12운성(運星)의 의의(意義)
12운성(運星)은 동양 천문학과 점성술에서 중요한 개념으로, 12지지(地支)와 관련하여 각 지지가 가지는 오행(五行)의 에너지 변화와 생명 주기를 설명합니다. 이러한 개념은 자연의 사이클을 인간의 삶과 우주의 큰 흐름에 연결짓는 데 사용됩니다. 각 운성은 특정한 생명 단계와 상태를 상징하며, 이를 통해 개인의 성격, 건강, 운명 등을 해석할 수 있습니다. 따라서 12운성은 운명학의 큰 발전을 가져 왔습니다.
개인 성격과 운명 분석: 각 개인의 생년월일에 따라 12운성은 그 사람의 기본 성격 특성, 강점, 약점 및 가능한 운명 경로를 제공합니다. 이 정보를 이용하여 자기 자신을 더 잘 이해하고, 인생의 어려움을 극복하며, 잠재력을 최대한 발휘할 수 있습니다.
최적의 시기 결정: 결혼, 사업 시작, 집 구매, 여행 계획 등 중요한 생활의 결정을 앞두고 있을 때, 12운성을 참고하여 각각의 운성이 가리키는 최적의 시기를 선택할 수 있습니다. 예를 들어, “장생”은 새로운 시작에 좋은 시기를, “임관”은 경력 발전에 유리한 시기를 나타낼 수 있습니다.
(2) 12운성(運星)의 배치(配置)
장생(長生): 만물이 활짝 피어나 성장하는 상태를 나타냅니다. 새로운 에너지와 생명력이 발현되는 시기입니다.
목욕(沐浴): 부드럽고 연약한 상태로, 만물이 아직 형체를 굳히지 못한 새로운 상태를 의미합니다.
관대(冠帶): 만물이 성장한 후에 첫 의복으로 장식되는 상태를 나타냅니다. 성숙한 모습을 보입니다.
임관(臨官): 건록이라 부르며 만물이 자라서 열매를 맺는 상태입니다. 자신의 과업을 수행하기 위해 준비가 끝나는 시기입니다.
제왕(帝王): 만물이 성숙한 상태로, 번영을 누리며 최고조에 이르는 시기를 나타냅니다.
쇠(衰): 만물이 쇠약해지는 상태로, 기운이 약해져 가는 시기입니다.
병(病): 만물이 병드는 상태를 나타냅니다. 약화되고 손상을 입는 시기입니다.
사(死): 만물이 죽는 상태로, 죽음과 종말을 의미합니다.
묘(墓): 만물이 저장되고 소멸되는 상태를 나타냅니다. 종결과 끝을 의미합니다.
절(節): 만물이 단절이 된 상태를 의미합니다. 새로운 시작과 종결이 반복됩니다.
태(胎): 만물이 재창출되고 새로운 생명이 태어나는 상태를 나타냅니다. 새로운 시작과 재생을 의미합니다.
양(養): 만물이 성장하고 양성되는 상태로, 영양을 공급받고 성장하는 시기입니다.
【 12운성 조견표】
長生 | 沐浴 | 冠帶 | 建祿 | 帝王 | 衰 | 病 | 死 | 墓 | 絶 | 胎 | 養 | |
甲 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 |
乙 | 午 | 巳 | 辰 | 卯 | 寅 | 丑 | 子 | 亥 | 戌 | 酉 | 申 | 未 |
丙戊 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 |
丁己 | 酉 | 申 | 未 | 午 | 巳 | 辰 | 卯 | 寅 | 丑 | 子 | 亥 | 戌 |
庚 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 |
辛 | 子 | 亥 | 戌 | 酉 | 申 | 未 | 午 | 巳 | 辰 | 卯 | 寅 | 丑 |
壬 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 |
癸 | 卯 | 寅 | 丑 | 子 | 亥 | 戌 | 酉 | 申 | 未 | 午 | 巳 | 辰 |
5) 왕상휴수사(旺相休囚死)에 대한 이해
왕상휴수사(旺相休囚死)는 사시(四時) 계절의 생극제화(生剋制化)를 설명하는 글입니다. 사시(四時)란 봄, 여름, 가을, 겨울의 4 계절을 말하며, 이를 통해 일간(日干)과 월령(月令)의 계절을 대비하여 왕상휴수(旺相休囚)를 분석합니다. 분석은 생극제화(生剋制化)를 사용합니다.
예를 들어 목(木)을 기준으로 각 계절별로 살펴보면
봄(旺): 봄은 나무(木)의 에너지가 왕(旺)합니다. 봄철에는 생명력이 가장 높고 활발합니다.
여름(休): 여름은 나무(木)의 에너지가 조금씩 감소하여 기운이 설기당합니다. 이때는 휴식이 필요한 시기이므로 여름철의 목은 휴(休)라고 명칭합니다.
가을(死): 가을에는 나무(木)가 금(金)에 극을 당하여 나를 극하게 됩니다. 이때는 에너지가 쇠해져 죽은 것처럼 보이는 상태입니다. 그래서 가을철의 목은 사(死)라고 명칭합니다.
겨울(相): 겨울은 부모의 조력으로 인해 나무(木)의 생존력이 다시 살아납니다. 이때는 차차 왕성해지는 준비를 합니다. 따라서 겨울철의 목을 상(相)이라 명칭합니다.
사계(囚): 사계는 진술축미 토(土)가 되는데 재물을 얻기 위해 힘을 많이 사용하여 자신의 힘이 점점 약화되기 때문에 수(囚)라고 합니다.
일간 | 춘(春) | 하(夏) | 추(秋) | 동(冬) | 4계(季) |
목(木) | 왕(旺) | 휴(休) | 사(死) | 상(相) | 수(囚) |
화(火) | 상(相) | 왕(旺) | 수(囚) | 사(死) | 휴(休) |
토(土) | 사(死) | 상(相) | 휴(休) | 수(囚) | 왕(旺) |
금(金) | 수(囚) | 사(死) | 왕(旺) | 휴(休) | 상(相) |
수(水) | 휴(休) | 수(囚) | 상(相) | 왕(旺) | 사(死) |
6) 생극제화(生剋制化)에 대한 이해
갑목(甲木)이 다른 요소들을 생하거나 극하는 관계를 설명하는 것입니다. 오행의 상호작용은 오행 간에 서로 영향을 주고 받으며, 이러한 상호작용을 통해 갑목(甲木)이 다른 오행과 어떻게 상호작용하고 변화하는지를 이해할 수 있습니다
목생화(木生火): 갑목(甲木)이 병(丙)과 정(丁), 그리고 사오(巳午)를 생합니다. 이는 나무(木)가 불(火)을 양생하고 활기를 부여하는 상호작용을 의미합니다. 따라서 갑목(甲木)은 불(火)의 특성을 끌어내어 활동적이고 열정적인 상태가 됩니다.
수생목(水生木): 갑목(甲木)이 임(壬)과 계(癸), 그리고 해자(亥子)에 의해 생조(生助)를 받습니다. 이는 물(水)이 나무(木)를 양육하여 키우고 자라게 하는 상호작용을 의미합니다. 따라서 갑목은 물(水)의 영향을 받아 성장하고 발전하는 상태가 됩니다.
목극토(木克土): 갑목(甲木)이 무(戊)와 기(己), 그리고 진술축미(辰戌丑未)를 극합니다. 이는 나무(木)가 흙(土)을 제압하고 그 영향을 극복하는 상호작용을 의미합니다. 따라서 갑목은 흙(土)의 저항을 극하고 성장하게 됩니다.
금극목(金克木): 갑목(甲木)이 경(庚)과 신(辛), 그리고 신유(申酉)에 의해 극을 당하게 됩니다. 이는 금속(金)이 나무(木)를 극하고 그 영향을 최대화하는 상호작용을 의미합니다. 따라서 갑목은 금속(金)의 영향에 극을 당하거나 혹은 발전해 나갑니다.
7) 합화(合化)에 대한 이해
합화(合化)라는 용어가 있는데 이것은 두 가지 서로 상극하는 오행의 요소가 만나 서로를 변화시키는 과정을 설명합니다. 천간의 간합(干合)은 두 천간이 만나 서로의 긴장을 해소하고 조화로운 관계로 변화하는 것을 말합니다. 이것이 바로 합화(合化)의 핵심 원리입니다. 즉, 양간(陽干)과 음간(陰干)이 만나 합이 되면, 원래의 상극 관계를 넘어서 새로운 오행으로 변화가 되는 것이죠. 이 과정을 통해 사주에서는 두 요소가 조화를 이루며 새로운 에너지를 생성합니다.
예를 들어, 물과 불처럼 상극인 요소들이 만나 서로를 중화시키고, 이 과정에서 새로운 목(木)에너지가 생성될 수 있습니다.
하지만, 모든 합(合)이 합화(合化)로 이어지는 것은 아닙니다. 합화(合化)가 성립하기 위해서는 특정한 조건, 즉 일치하는 동일한 월령(月令)의 기운이 필요합니다. 월령의 기운이 올바르지 않으면, 두 요소가 만나도 합화(合化)가 이루어지지 않고 오히려 서로를 밀어내는 합거(合去) 상태가 될 수 있습니다. 이는 합화의 조건이 매우 까다롭고 섬세하다는 것을 의미합니다.
예를 들어, 어떤 천간의 조합이 이론적으로 합화(合化)를 이룰 수 있는 조건을 가지고 있더라도, 그 시기의 월령이 해당 합화(合化)를 지지하지 않으면, 합화(合化)는 이루어지지 않습니다. 이처럼, 합화(合化)는 단순히 두 요소가 만나는 것 이상의 복잡한 요소들이 작용하는 과정입니다. 따라서 사주를 해석할 때는 이러한 조건들을 세심하게 고려해야 합니다. 예를 들어 갑(甲)일간이 기토(己土)를 만나면 갑기합(甲己合)이라 말하는데 합화(合化)가 되는 조건은 반드시 월령에 진술축미(辰戌丑未)가 있고 천간에 무기토(戊己土)가 존재해야 갑기합토(甲己合土)가 가능하다는 사실입니다.
자료 출처: 위천리의 천리명고