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<p>1201—旅路歌(여로가), 望鄕歌(망향가)-f</p><p>慶尙道(경상도), 全羅道(전라도), 全國八道(전국팔도)를 그렇게 流浪(유랑)한지 數十年(수십년) 歲月(세월)이 흘렀습니다</p><p>走馬燈(주마등)처럼 흘러간 歲月(세월)이건만 떠돌이 身世(신세)는 면할길이 없습니다</p><p>얼핏 나귀목소리에 故鄕(고향)에대한 그리움을 달래봅니다</p><p>이노래를 듣고있자면 이효석의 小說(소설)<메밀꽃필 무렵>의 主人公(주인공) 허생원이 떠오릅니다</p><p>마치 허생원을 主人公(주인공)으로 하여 부른노래 같은 느낌을준다고 느끼는 옛노래 愛好家(애호가)들이 있으리라 믿어집니다</p><p>잘알다시피 <메밀꽃필무렵>도 비슷한 時期(시기) 作品(작품)이 었습니다</p><p>小說(소설)이나 大衆歌謠(대중가요)나 장르에 구별없이 流浪情緖(유랑정서)는 그시기 共通(공통)된  돈벌이 메뉴였습니다</p><p>定處(정처)없는 放浪(방랑)은 고달픈 몸과 마음을 달래주는 故鄕(고향)에대한 그리움으로 이어집니다</p><p>放浪歌(방랑가)들이 大部分(대부분) 望鄕意識(망향의식)으로 連結(연결)되는 것은 그時期(시기)에 어쩌면 當然(당연)한 人間(인간)의 心思(심사)였을것입니다</p><p>집과 고향을 떠나면 의당 힘들고 외로운 삶을 이어가기에 고향에대한 그리움은 切實(절실)할 수밖에 없습니다</p><p>그러므로 放浪意識(방랑의식)과 望鄕意識(의식)은 동전의 앞뒤처럼 함께 表出(표출)되기 마련입니다</p><p>그리하여 望鄕歌(망향가)는 放浪歌(방랑가)와 함께 日帝强占期(일제강점기) 歌謠(가요)의 重要(중요)한 흐름으로 자리잡은 것은 當然(당연)해보입니다</p><p>窓(창)밖에 귀뚜라미 슬피우는 밤</p><p>흘러간 옛생각에 잠못듭니다</p><p>외로운 벼개머리 맡에 눈물지우며</p><p>아아 故鄕(고향)의 가을밤이 그립습니다---------------------------------------------------------선우일선<望鄕(망향)의 가을밤></p><p>上記歌謠(상기가요)에서는 귀뚜라미 슬피우는 가을밤 故鄕(고향)을 그리워하는 마음으로 잠못든채 베개맡에눈물 흘리는 愛妻(애처)러운 모습이 그려집니다</p><p>기러기떼들은 자유롭게 북쪽하늘로 날아가지만 내몸은 他鄕(타향)에묻혀 살아갈수밖에 없습니다</p><p>고향에대한 그리움을 처량히 울고가는 기러기떼들 에게 맡겨 그리움을 달래봅니다----</p><p>평안도가 곻향인 선우일선이었던 만큼 북쪽으로 날아가는 기러기떼가 마치 고향을 찾아가는 자신의 모습으로 비쳤는지도 모를일이라는 엉뚱한 생각을 해봅니다</p><p>고복수의<思鄕哀歌(사향애가)>는 노래題目(제목)처럼 고향에대한 哀切(애절)한 그리움을 담아낸 노래입니다</p><p>南(남)쪽하늘 바라보면 하늘 저멀리</p><p>흰구름 아롱아롱 흘러가는곳</p><p>꿈엔들 잊으리까 잔잔한 故鄕(고향)바다</p><p>떠돌아 십년만에 歎息(탄식)만 늘고</p><p>달빛마저 오늘밤도 남모른 눈물</p><p>歸蜀道(귀촉도) 슬피우네 고향 더욱그립네-------------------------------------------------------------------고복수<思鄕哀歌(사향애가)></p><p>노래속 주인공은 고향을 떠난지도 어언 10여년이 흘렀습니다</p><p>하지만 아직도 고향에 돌아가지 못한채 타향을 떠돌고 있습니다</p><p>타향을 떠돌면서도 늘마음은 남쪽하늘 너머 고향땅에 머물러 있습니다</p><p>흰구름이 머무는곳 잔잔한 고향바다를 떠올리다 달빛어린 밤이되면 마침내 그리움에젖어 하염없는 눈물을 흘리고맙니다</p><p>갈수없는 고향을 그리며 한마리 귀촉도가되어 그리움의 노래를 부를뿐입니다----</p><p> </p><p>1202—旅路歌(여로가), 望鄕歌(망향가)-g</p><p>不滅(불멸)의 名曲(명곡) “他鄕(타향)”을 부르기도한 고복수의<思鄕哀歌(사향애가)>를 들으면”내 故鄕(고향) 남쪽바다 그 파란물 눈에보이네, 꿈엔들 잊으리요 그잔잔한 故鄕(고향)바다”</p><p>라고 노래한 노산 이은상의<가고파>가 떠오릅니다</p><p>두곡이 素材(소재)나 詩想(시상)에서 一致(일치)하고 있습니다</p><p>아마도 노래의 主人公(주인공)은 故鄕(고향)이 南(남)쪽바닷가 일것입니다</p><p>곡을작사한 趙鏞坤(조용곤)은 分明(분명) 이은상의<가고파>를 잘알고 있을것입니다</p><p>큰오빠는 싱가폴에 언니는 청도</p><p>뿔뿔이 헤져보는 他國(타국)달은 섧구나</p><p>故鄕(고향)을 부른다 코끼리 발장단에</p><p>허리를 꺽으면서 재주를 넘는다---------------------------------------------------------------------------朴響林(박향림)<故鄕郵便(고향우편)></p><p>上記曲(상기곡)의 主人公(주인공)은 曲馬團(곡마단)에서 텀부린을 손에들고 재주를 부리는circus-girl-서커스걸-입니다</p><p>“텀부린 손에들고 코끼리 발장단에 맞추어 재주를부리”는 순간에도 고향에대한 그라움을 떨쳐낼수 없읍니다 ------</p><p>오직 그가 기다리는 것은 故鄕消息(고향소식)을 담은 便紙(편지)뿐입니다</p><p>그래서 노래 題目(제목)도<故鄕郵便(고향우편)>이라고 했습니다</p><p>노래에서 보았듯이 主人公(주인공)의 오라버니는 싱가폴에있고 언니는 中國(중국)땅 청도에 있습니다</p><p>그시기 우리민족이 그랬듯이 온가족이 이나라 저나라로 日本帝國主義(일본제국주의) 의 陰凶(음흉)한 計䀩(계락) , 無慈悲(무자비)한 橫暴(횡포) 에 의하여 뿔뿔이 흩어진 것입니다</p><p>이노래는 그야말로 일제강점기에 極甚(극심)했던 日本軍國主義(일본군국주의)의 계략과 횡포에 의해서 어쩔수없이 발생했던 家族解體現像(가족해체현상)을 克明(극명)하게 보여주고 있습니다</p><p>그런점에서 노래는 音樂史(음악사)를 떠나 社會史的 意味(사회사적 의미)를 갖고있음을 알게합니다</p><p>當時(당시) 武力(무력)을 動員(동원)한 强制(강제) 家族解體(가족해체)라는 社會現象(사회현상)을 잘보여주고 있기 때문입니다</p><p>이처럼 日帝强奪期(일제강탈기) 가요에는 여기저기 放浪(방랑)하는 노마드적 정서와 고향에대한 그리움을 노래한 放浪歌(방랑가) 가 하나의 흐름으로 자리잡고 있음을 確認(확인)할수있습니다</p><p>그러나 그것은 요즈음 젊은 世代(세대)들이 그저 浪漫的(낭만적)인 보헤미안 노래로 着角(착각)하고있는 노래가아니라 日帝(일제)의 侵略(침략)으로 國權(국권)을 빼앗긴 結果(결과)로 타향사리로</p><p> 轉轉(전전)해야했던 피눈물나고 피가꺼꾸로 솟구칠것 같은 憤怒(분노)가 同伴(동반)된 時代 狀況(시대상황)이 반영된----</p><p> </p><p>日帝(일제)는 그간의 섬나라 根性(근성)을 버리지 못하고 1931년 滿洲事變(만주사변)을 일으켜 大陸侵略(대륙침략)의 野慾(야욕)을 드러내고 마침내 衛星國家(위성국가) 滿洲國(만주국)을 세워</p><p> 朝鮮(조선)의 强制(강제) 植民地化(식민지화)에 滿足(만족)하지못하고 中國(중국)까지 植民地化(식민지화) 發販(발판)으로 삼았습니다</p><p>韓國(한국)에 이어 中國(중국)까지 軍國主義(군국주의), 帝國主義(제국주의)의 魔手(마수)를 뻗힌것입니다</p><p>허울좋은 大東亞共榮圈(대동아공영권)을 앞세워 차례 차례로 asia-아시아- 全地域(전지역)을 植民地(식민지)로 侵奪(침탈)하고 간탱이가 부을대로 부어서 1941년 미국과의 太平洋戰爭(태평양전쟁)</p><p>을 일으켜 아시아를 넘어서 世界制覇(세계제패)의 野慾(야욕)을 드러내었습니다</p><p>이것이 바로 섬나라 日本(일본)의 原初的(원초적)인 大陸(대륙)志向(지향) 根性(근성)입니다</p><p>지금도 그들은 이뿌리깊은 “大陸侵略根性(대륙침략근성)”은 결코 버리지 않았음을 잊지말아야합니다</p><p>이러한 와중에 戰爭兵站基地(전쟁병참기지)가된 朝鮮(조선)은 남의나라 戰爭(전쟁)을 치루기위해 갖은 物的(물적) 人的被害(인적피해)를 勘收(감수)해야했습니다</p><p>歌手(가수)를 포함한 演藝人(연예인)들도 이러한 남의나라 戰時體制(전시체제)에 동원되어 군국주의를 옹호하고 전쟁을 격려하는 宣傳煽動(선전선동) 즉agipro의 喇叭手(나팔수)로</p><p>動員(동원)되어 平生(평생) 씻지못할 罪(죄)를 犯(범)하게됩니다</p><p>그것이 自意(자의)였던 他意(타의)였던 相關(상관)없이 親日行動(친일행동)을 한 것은 마찬가지입니다</p><p>왜나면 그時期(시기) 이들의 行動(행동)의 反對的行動(반대적행동) 즉 獨立軍(독립군)에 加擔(가담)해 목숨까지 바친사람들이 많았기에 어쩄던 살기위해 喇叭手(나팔수)가 된 것은</p><p>그 正當性(정당성)을 그 不可避性(불가피성)을 認定(인정)받기 어럽읍니다</p><p>대동아공영권, 一視同仁(일시동인), 同祖同根(동조동근)등 소위 皇道藝術(황도예술), 銃後藝術(총후예술)의 任務(임무)를 좋건 싫건간에 떠맡아야 했습니다</p><p>특히 허울좋은 그누구에게도 贊成對答(찬성대답)을 받지도못한 鮮滿一體(선만일체), 五族協和(오족협화)라는 기치아래 전개되던 滿洲國(만주국) 植民政策(식민정책)을 擁護(옹호)하고</p><p> 宣傳(선전)하는데 많은 演藝人(연예인)들이 動員(동원)되는-- 平生(평생) 씻지못할 親日行爲(친일행위)에 加擔(가담)해야 했읍니다.</p><p> </p><p>1203—滿洲讚歌(만주찬가)와 親日歌謠(친일가요)-a</p><p>1940년부터는 그들의 예상대로 戰勢(전세) 가 돌아가지 않는때 아예 歌手(가수)나 演劇(연극) 映畵人(영화인)들은 아무도 權威(권위)를 認定(인정)하지않는 日帝(일제)로부터 公演藝術(공연예술)</p><p> 許可證(허가증)인 技藝證(기예증)을 받아야했고 그만큼 철저한 監督(감독)과 統制(통제)를 받을 수밖에 없었습니다</p><p>이는 戰勢(전세) 가 不利(불리)하게 돌아가자 日帝(일제)가 마지막 發惡(발악)을 하고있음을 말해주는 것입니다</p><p>技藝證(기예증)은 歌謠(가요)뿐아니리 映畵(영화) 演劇(연극) 심지어는 國樂(국악) circus-團員(서커스단원)들까지 1년에 두번씩 資格審査(자격심사)를 거쳐 附與(부여)했습니다</p><p>演藝人(연예인)들에게는 가장 侮辱(모욕)적인 行爲(행위)일수밖에없는 學科試驗(학과시험)과 實技(실기)試驗(실기시험)으로 나누어 評價(평가)했으며 심지어는 思想試驗(사상시험)도</p><p>치러야했읍니다</p><p>主題(주제)는”戰時體制下 (전시체제하) 國民(국민)의 覺悟(각오)같은거 였습니다</p><p>여기서 思想不溫(사상불온)으로 烙印(낙인)찍히면 그자리에서 不合格(불합격)이었습니다</p><p>총독부에선 학과목이나 실기보다 思想(사상)이 더중요했던 것입니다</p><p>해서 朝鮮人(조선인)들을 전부 抑止春香(억지춘향)이를 만들어 버렸습니다</p><p>물론 그사상은 無條件-무조건- 順從(순종)하는 皇國臣民思想(황국신민사상) 이었을 것입니다</p><p>1941년에는 기존의 朝鮮演劇協會(조선연극협회) 와 朝鮮演藝協會(조선연예협회)를 강제로통합 朝鮮演劇文化協會(조선연극문화협회)로 單一化(단일화)하여 統制(통제)를 더</p><p> 嚴格(엄격)하게 强化(강화)했습니다</p><p>매월 소속된 회원들을 집합시켜 思想敎育(사상교육)과 宮城遙拜(궁성요배) 行事(행사)를 擧行(거행)했습니다</p><p>여기서 宮城遙拜(궁성요배)는 천황이있는 동쪽을향해 90도로 경례하는 것을 말합니다</p><p>한마디로 天皇(천황)에대한 忠誠心(충성심)强要(강요)입니다</p><p>이들은 演藝部隊(연예부대) 혹은 移動演藝隊(이동연예대)를 결성하여 前後方(전후방)을 巡廻(순회)하면서 戰爭(전쟁)을 督勵(독려)하는 公演(공연)을 펼쳐야 했습니다</p><p>그야말로 남의나라의 戰爭(전쟁)의 宣傳道具(선전도구), 喇叭手(나팔수)가 되어야 했습니다</p><p>初期(초기)에는 韓國語(한국어)로 노래했지만 후에는 完全(완전)히 日本軍歌(일본군가)나 日本歌謠(일본가요)만 불러야 했습니다</p><p>1937년에는 流行歌(유행가)라는 명칭이 頹廢的(퇴폐적)이고 世俗的(세속적)이라해서 國民歌謠(국민가요)로 부르도록 規制(규제)했습니다</p><p>결국 親日歌謠(친일가요), 國策歌謠(국책가요)로 가기위한 統制(통제)였습니다</p><p>Dance曲(댄스곡)인 jazz song-재즈송-도 이때부터 規制對象(규제대상)이됩니다</p><p>1943년 日帝(일제)가 벌여놓은 戰爭(전쟁)이 敗色(패색)이짙어가던 時期(시기) 敵國(적국)인 영국, 미국 등의 노래를 適性音樂(적성음악)으로 規定(규정) 禁止(금지)시키기도 합니다</p><p>물론 이태리, 독일은 같은 戰爭主軸國家(전쟁주축국가)였기에 除外(제외)시켰습니다</p><p>外國歌謠(외국가요)도 敵國(적국)과 我國(아국)을 가리는 陣營論(진영론)이 支配(지배)했습니다</p><p>이처럼 1940년전후는 韓國歌謠(한국가요)의 暗黑期(암흑기) 일수밖에 없었습니다</p><p>특히 1931년 衛星國家(위성국가) 滿洲國(만주국)이 세워지고 1937년이후 歌謠(가요)들은 그야말로 滿洲天國(만주천국)을 노래하는 滿洲讚歌(만주찬가)가 主流(주류)를 이룹니다.</p><p>이미 일제는 만주사변을 치룬후 자기들 입맛대로 1933년 滿鮮一如(만선일여)를 標榜(표방)하고 1934년 본격적으로 꿈도야무지게 만주를 영원히 支配(지배)하기 위하여  허허벌판 만주를</p><p>開拓(개척)하기위해 朝鮮人(조선인)들의 滿洲移民政策(만주이민정책)을 施行(시행)하기 시작합니다</p><p>거짓인 것이 훤히 들려다 보이는 滿洲國(만주국)이 살기좋은 땅이라고 본격적인 政策弘報(정책홍보)에 나섰습니다</p><p>그弘報(홍보)에 動員(동원)된 것이 大衆歌謠(대중가요)였습니다</p><p>滿洲(만주)야말로 地上天國(지상천국)임을 거짓 宣傳(선전)하며 滿洲移民(만주이민)을 奬勵(장려)하는 宣傳煽動(선전선동)의 노래들을 創作(창작)케 협박 회유하기 시작합니다</p><p>일제는 만주국을 세웠으나 實質的(실질적)인 지배와 軍糧米(군량미) 備蓄(비축)을 위하여 조선인들의 强制移住(강제이주)가 필요했던 것입니다</p><p>그래서 그目的(목적)을 達成(달성)하기 위하여 滿洲讚歌(만주찬가)를 부를수밖에 없었기에 우리 歌謠人(가요인)들을 협박,회유했습니다</p><p>이러한 日帝(일제)의 懷柔脅迫(회유협박)에 의하여 創作(창작)된 親日歌謠(친일가요)들은 大體(대체)로 煽動的(선동적) 雰圍氣(분위기)를 造成(조성)키 위한  行進曲(행진곡) 및 軍歌風(군가풍)의</p><p>노래와 trot-트로트-新民謠(신민요)의노래로 大別(대별)됩니다</p><p> </p><p>1204—滿洲讚歌(만주찬가), 親日歌謠(친일가요)-b</p><p>當代(당대) 最高歌手(최고가수)들인 백년설, 박향림, 남인수 가부른<血書志願(혈서지원)> 이화자의<決死隊(결사대)의 아내>등은 行進曲風(행진곡풍) march-이고 이화자의</p><p><牧丹江(목단강) 便紙(편지)>백년설<정든땅>등은 trot風(트로트풍)입니다</p><p>그런데 興味(흥미)로운 것은 日帝末期(일제말기)인 1940년을 전후해서 親日歌謠(친일가요)가 아닌 一般歌謠(일반가요)에도 行進曲風(행진곡풍) 軍歌風(군가풍)의 長調(장조)노래가</p><p> 急增(급증)하고 있다는 점입니다</p><p>말도많고 탈도많은 남인수의<感激時代(감격시대)> 김영춘<동트는 大地(대지)>는 완전히 행진곡풍 이고 백년설의 불후의명곡들이<나그네설움><番地(번지))없는酒幕(주막)> 최병호<아주까리 등불></p><p>백난아<찔레꽃>등은 곡내용이 슬프지만 長調(장조)를 사용 건전가요 흉내를 내고있다고 설명하는 글도보입니다</p><p>短調一色(단조일색)인 trot-트로트-에서 일제말기에들어서 長調(장조)노래가 급증한다는 사실은 短調 trot-단조트로트-의 哀傷性(애상성)을 벗어나 희망과 용기를 주는시대풍조가 반영된것입니다</p><p>물론 그希望(희망)과 勇氣(용기)는 日帝(일제)에의하여 强要(강요)된 皇國臣民(황국신민)을 위한것이고 우리民族(민족) 立場(입장)에서 抑止春香式(억지춘향식)입니다</p><p>代表的(대표적)인 곡이 百年雪(백년설) 이부른<福地萬里(복지만리)>입니다</p><p>이곡은 너무 잘알다시피 同名(동명)의 親日映畵(친일영화) 主題歌(주제가)로 만들어졌습니다</p><p>이영화는解放後(해방후)에 이러한 親日行爲(친일행위)를 한마디 사과도 반성도없이 버젓이 작가로 활동하는 비양심적인 작가 김영수가 쓴 脚本(각본)을 토대로 전창근감독이 만든</p><p>國策映畵(국책영화) 라는 허울좋은 간판을단 친일영화입니다</p><p>이노래에 대한 좀더 자세한 說明(설명)은 백년설 대표곡 설명란  <종횡무진가요사 969>를 찾아보시기 바랍니다</p><p>興安領(흥안령) 마루에 瑞雪(서설)이 핀다</p><p>四天萬(사천만) 五族(오족)의 새로운 樂土(낙토)</p><p>얼럴럴 상사야 우리는 拓士(척사)</p><p>아리랑 滿洲(만주)가 아리랑 滿洲(만주)가</p><p>이땅 이라네----------------------------------------------------------------------------------백년설<아리랑 滿洲(만주)></p><p>우리민족의 상징적인 민요 아리랑이 滿洲(만주)벌판에 浪浪(낭낭)히 울려퍼지고 있습니다</p><p>그래서 아예 題目(제목)부터 <아라랑 滿洲(만주)> 입니다</p><p>侵略者(침략자) 日本 軍國主義(일본군국주의) 立場(입장)에서 보면 滿洲(만주)를 가로지르는 興安領(흥안령)마루와 松花江千里(송화강 천리)에 새봄처럼 새 時代(시대)가 열린것입니다</p><p>그時代(시대)는 바로 노래에 登場(등장)하듯이   陰凶(음흉)한 凶計(흉계)가 훤히 들여다 보이는 五族樂土(오족낙토)의 新時代(신시대)입니다</p><p>일제가 만주국을 세우면서 펼친 五族協和(오족협화) 王道樂土(왕도낙토) 思想(사상)이 노래속에 그대로 녹아있습니다</p><p>그야말로 이노래는 滿洲國(만주국)을 讚揚(찬양)하는 官制歌謠(관제가요)요 國策歌謠(국책가요)입니다</p><p>이곡역시도 <종횡무진가요사 964> 를 보시면 더상세한 설명을 알수있습니다</p><p>그밖에”故鄕(고향)이 따로있나 정들면 故鄕(고향)이지”이라고 滿洲(만주)를 제의고향이라 노래한 백년설의<정든땅>, 滿洲(만주)의 牧丹江(목단강)으로 이주하여 성공한 오빠의 편지를 감격해서</p><p>잠을 못이룬다는 이화자의<牧丹江(목단강)便紙(편지)>, 만주로 이주해서 낮이면 農軍(농군)이되고 밤이면 책을 읽으며 성공의 길을 찾아가는 아들이 안심하라고 위로하는 남인수</p><p><어머님 安心(안심)하소서>가 이러한 政策歌謠(정책가요)란 허울좋은 간판을 단 親日歌謠(찬일가요)의 代表曲(대표곡)입니다</p><p>후일 模作(모작)의 達人(달인) 한복남이<處女(처녀)뱃사공>로 剽竊(표절)해먹은<牧丹江便紙(목단강편지)>는 아예 蘭草(난초)피는 만주땅에 흙이 되소서 라고 호소하고 있습니다</p><p>또” 만주땅에 一身(일신)을 바쳐 生(생)을 마감하라”는 뜻입니다</p><p>송달협의<滿洲新郞(만주신랑)>은 滿洲(만주)땅에서 새사랑 새 太陽(태양)의 新郞(신랑)이되어 새사주 새 歷史創造(역사창조)에 앞장서서 새살림 새나라 主人公(주인공)이 되라고</p><p> 露骨的(노골적)으로 煽動(선동)하고 있습니다</p><p> </p><p> 1205—滿洲讚歌(만주찬가) 親日歌謠(친일가요)-c</p><p>박세환의<幸運(행운)의 밤차>는”흘러서 닿는곳이 우리들의 새故鄕(고향) 밤車(차) 어서가자 새고향 찾아서”라고 노래하여 滿洲(만주)땅을 希望(희망)에찬 새고향으로 讚揚(찬양)하고 있습니다</p><p> 祖國(조국)땅이 落後(낙후)된 헌 故鄕(고향)이라면 만주땅은 우리가 定着(정착)해야할 paradise-파라다이스- 곧 새고향인것으로 誇張(과장) 하고있읍니다</p><p>그밖에 露骨的(노골적)인 滿洲讚歌(만주찬가)는 아니지만 만주를 떠도는 流浪(유랑)과 放浪歌(방랑가) 異國情緖(이국정서)와 鄕愁(향수)를 刺戟(자극)하는 노래들이 많이 發表(발표)되기를</p><p> 强要(강요)당했습니다</p><p>후일 映畵(영화) <半島(반도)의봄>에 삽입곡으로 차용된 백난아의<望鄕草(망향초)사랑> 최초직업가수 채규엽<北國(북국)  5000km-오천키로><滿洲(만주)의 달> 이인권<鄕愁列車(향수열차)></p><p>백년설<北方旅路(북방여로)> 남인수<오라의 눈썰매><北國(북국)의 외론손><울리는 滿洲線(만주선)> 이난영<할빈 茶房(다방)> 계수남< 牧丹江(목단강) 술집> 등이 滿洲讚歌(만주찬가)의</p><p> 代表的(대표적)입니다</p><p>이들 歌謠(가요)는 露骨的(노골적)인 滿洲讚歌(만주찬가)는 아니지만 滿洲(만주)를 背景(배경)으로 靑春(청춘)과 사랑을 구가하는 浪漫(낭만)과 꿈을 노래하고 있다는점에서 廣義(광의)의</p><p> 滿洲讚歌(만주찬가)라 볼수있습니다</p><p>全面的(전면적)인 親體制(친체제) 노래는 戰爭狂(전쟁광) 日帝(일제)의 露骨的(노골적)인 强要(강요)에 의하여 創作(창작)된 戰爭(전쟁)을 督勵(독려)하는 勝戰歌(승전가) 및 志願兵歌(지원병가)</p><p>形態(형태)로 나타납니다</p><p>특히 戰爭志願(전쟁지원)을 督勵(독려)하는 志願兵歌(지원병가)가 主流(주류)를 이룹니다</p><p>일제는 中日戰爭(중일전쟁)을 치루고 大陸侵略戰爭(대륙침략전쟁)이 本格化(본격화)되자 不足(부족)한 軍人(군인)을 朝鮮志願兵(조선지원병)으로 채웠습니다</p><p>말이 志願兵(지원병)이지 割當制(할당제)에 의한 强制動員(강제동원)이었습니다</p><p>조선의 피 같은 젊은이들이 아무 利害關係(이해관계)도 없는 남의나라 日本軍國主義(일본군국주의) 戰爭狂(전쟁광)들을 위해 沙地(사지)로 끌려가야 했습니다</p><p>그도 모자라 전문대이상 高學歷者(고학력자)들은 學徒兵(학도병)이란 허울좋은 名目(명목)으로 4500여명이 動員(동원)되었다는 피가솟구치는 기록이 보입니다</p><p>전쟁이 太平洋戰爭(태평양전쟁)으로 擴大(확대)되자 급기야는 陰凶(음흉)한 本色(본색)을 드러내기시작  1943년 8월부터 아예  형식적인 지원병제서 强制徵用制(강제징용제)로 바꾸어 20만명을</p><p> 전쟁터 내몰아 2만여명 이상이 목숨을 잃게만듭니다</p><p>이기록은 다른 主張(주장)도 보입니다</p><p>이들의 强制(강제)動員(강제동원)을 고무하고 合理化(합리화)하기 위하여 일제는 演藝人(연예인)들을 動員(동원)하여 영화,연극, 대중가요에 이용합니다</p><p>수많은 演藝人(연예인)들이 戰時體制(전시체제) 戰爭督勵(전쟁독려)에 動員(동원)되는 그들 一生(일생)에이ㅅ어서 가장 恥辱的(취욕적)인 行爲(행위)를 해야했습니다</p><p>母國(모국)의 젊은이들을 死地(사지)로 모는 戰爭(전쟁)督勵(전쟁독려)는 그들일생에 씻지못할 상처를 남겼을것입니다</p><p>1940년대 접어들어서 군국가요, 친일가요가 급증한 것은 이러한 배경에서였습니다</p><p>이미 戰爭(전쟁)에 미쳐버린 日本軍國主義者(일본군국주의자)들의 奴隸(노예)가되어 母國(모국)의 젊은이들의 죽음을 强要(강요)하는 戰爭督勵(전쟁독려)를 위한 歌謠(가요)를 마치 앵무새처럼</p><p> 노래불러야 했습니다</p><p>親日歌謠(친일가요)임이 분명한 軍國歌謠制定(군국가요제정) 은 1937년 中日戰爭(중일전쟁)부터 조선총독부 학무국에서 공식적으로 진행되었습니다</p><p>정찬주의<銃後(총후)의 祈願(기원) , <勝戰(快報(승전쾌보)>같으노래는 앞서 언급한 목적에서 발표되었습니다</p><p>노래 題目(제목)부터 아예 銃後(총후), 勝戰(승전) 등 軍國主義(군국주의)를 讚揚(찬양)하는 內容(내용)입니다</p><p>먼저 天皇讚歌(일황찬가)를 볼까요</p><p>이몸이 죽고죽어 백번을죽은들</p><p>임향한 一片丹心(일편단심) 잊으오리까</p><p>봄밭에 피는꽃도 임의 은혜요</p><p>새벽에 뜨는별도 임의 은혤세</p><p>世上(세상)의 모든 것이 그사랑일세------------------------------------------------------------백년설<이몸이 죽고죽어></p><p> </p><p>1206--滿洲讚歌(만주찬가), 親日歌謠(친일가요)-D</p><p>백년설의<이몸이 죽고죽어>는 마치 우리 歷史(역사)속에서 勝者(승자)인 이방원에 가려져 잊혀짐을 强要(강요)당한  高麗(고려)의 萬古(만고)의 忠臣(충신)정몽주의 시조<丹心歌(단심가)>를</p><p> 聯想(연상)케합니다</p><p>아니 어쩜 音盤企劃者(음반기획자)들이 無心(무심)결에 이러한 歷史(역사)속 忠臣(충신)까지 意圖的(의도적)으로 불러내서 親日(친일)歌謠(가요)에 使用(사용)했는지도 모르겠습니다</p><p>“이몸이 죽고죽어 일백번 고쳐죽어 白骨(백골)이 塵土(진토)되어 넋이라도 있고없고 임향한 一片丹心(일편단심)이야 가실줄이 있으랴”라는 丹心歌(단심가)를 飜案(번안)한것으로 정몽주의</p><p>임은 高麗(고려)요 高麗(고려)의 君主(군주)였지만 백년설이 노래한 임은 불행하게도도 日本天皇(일본천황) 일수밖에없습니다</p><p>音盤企劃者(음반기획자)들의 진짜 속마음이야 그게아니길 바라지만----</p><p>이 親日歌謠(친일가요)에서  --총독부에의하여 그렇게 創作(창작)하도록 脅迫(협박)당했겠지만--- 天皇(천황) 은 거의 神的(신적)인 存在(존재)로 그려집니다</p><p>봄에피는 꽃도 새벽하늘에 뜬별도 모두 천황의 恩惠(은혜)로 創造(창조)된것입니다</p><p>그야말로 天(천)皇恩(황은) 天地創造(천지창조)의 神(신) 입니다</p><p>“새살림”과 “웃으며사는 것”도 다 天(천)황의 福(복)이니 그를위해서 만번죽어도 여한이없고 죽어서가는길도 임의길이라------</p><p>하여 이천오백만이 성수를 받들어 忠誠(충성)의 길에 나가야한다 고 强要(강요)당했습니다</p><p>어느 墮落(타락)한 盲信道(맹신도)의 사이비 敎主(교주)처럼--- 文明(문명)한 국가사람들이 들어면” 신을모욕한다” 비판을받을만한---그런짓거리를 그시기는 울며겨자 먹기로 받아드려야 했습니다</p><p>역사깊은 半島(반도)山川(산천) 忠誠(충성)이맺혀</p><p>榮光(영광)의 날이 왔다 光明(광명)이 왔다</p><p>나라님 부르심을 환히 받들어</p><p>힘차게 나아가자 二千五百萬(이천오백만)</p><p>아~感激(감격)의 깊을 二千五百萬(이천오백만)</p><p>아~感激(감격)의 깊을 二千五百萬(이천오백만)----------------------------------------------------------------------남인수, 이난영<二千五百萬(이천오백만) 感激-감격></p><p>天皇(천황) 의 부르심을 받들어 戰爭(전쟁)에 뛰어드는 것이 恩惠(은혜)를 갚는길이요 榮光(영광)의 길이다</p><p>우리모두 동쪽하늘 우러러서 聖壽(성수)를빌고 한목숨 한마음을 임께바쳐 美英(미영) 無窮(무궁)怨讐(무궁원수) 擊滅(격멸)의 마당에 定義(정의)로 나가야한다---</p><p>히로시마, 나가사끼에 原子爆彈(원자폭탄)이 떨어지자 찍소리 한번못하고 無條件降伏(무조건항복)을 한 그저 懦弱(나약)한 戰爭狂(전쟁광)에 불과한 天皇(천황) 이 우리民族(민족)에 배푼게</p><p>뭐있다고 恩惠(은혜)에 報答(보답)하는 길이니---,  뭐그리 尊敬(존경)할만 人間(인간)이라고 동쪽하늘 우러러 聖壽(성수)를 빈다하며 極尊稱(극존칭)을 쓰는지---???</p><p>지나가는 개가 다웃을 이러한  幼稚(유치)한 歌詞(가사)로된 親日歌謠(친일가요)를 부르게했으니----</p><p>지금생각해보면 어이없고 理解(이해)하기 힘든부분이 너무많습니다</p><p>戰爭督勵(전쟁독려)는 父母子息(부모자식) 男便(남편)등 家族愛(가족애) 애)에 呼訴(호소)하는 方法(방법)으로도 불려졌습니다</p><p>家族愛(가족애)만큼 切實(절실)하고 끈끈한정이 없기 때문에 그만큼 呼訴力(호소력)이 클수밖에 없습니다</p><p>어찌보면 人間(인간)의 가장약한 부분을 볼모로 戰爭督勵(전쟁독려)를 强要(강요)함은 가장 野卑(야비)하고 水準(수준)낮는 行爲(행위)라에 批判(비판)받을수 밖에없습니다</p><p>살아서 돌아오는 네얼굴보다 죽어서 돌아오는 너를 반기며</p><p>勇敢(용감)한 내아들의 忠義(충의)忠誠(충성)을</p><p>志願兵(지원병)의 어머니는 자랑해주마-------------------------------------------------------------------------장세정<志願兵(지원병)의 어머니></p><p>아들을 낳아키운것도 오로지 나라를위해 서였습니다</p><p>그러니 싸움터로 내보낼때는 눈물을 감추고 자랑스럽게 웃으며 보내야한다</p><p>“사나이 그목숨이 꽃이라면 피를 흘리고 기운차게 떨어지는 붉은 사쿠라, 이것이 半島男兒(반도남아) 本分(본분) 일것이라고 當付(당부)하고 있습니다</p><p>아무리 植民地下(식민지하)에서 脅迫(협박)속에 創作(창작)된 作品(작품)이라 해도 어떻게 피를나눈 같은 同抱(동포)를 향해”살아서 돌아오는 네얼굴보다 죽어서 돌아오는 너를 반기며---“라고</p><p>極端的(극단적) 表現(표현)할수 있는지 이는 脅迫(협박)당해서가 아니라 진짜로 親日(친일)로 變質(변질)한 貌襲(모습)입니다</p><p>作詞者(작사자) 조명암의 變質(변질)이 憤怒(분노)를넘어 섬뜻하기 조차합니다</p><p>戰爭(전쟁)터에서 피를흘리며 꽃처럼 지라고 呼訴(호소)하고 있습니다</p><p>물론 그꽃은 일본의 國花(국화)인 사쿠라 일것입니다</p><p> </p><p>1207—滿洲讚歌(만주찬가) 親日歌謠(친일가요)-E</p><p>이어서”살아서 돌아오는 네얼굴보다 죽어서 돌아오는 너를 반기겠다는 必死(필사)의 覺悟(각오)를 다지고 있습니다</p><p>남의나라를 위해 戰爭(전쟁)터에 개죽음을 당하려나가는 같은 同抱(동포)에게 半島男兒(반도남아)의 本分(본분)이라 하고있습니다</p><p>어느 父母(부모)가 子息(자식)이 죽기를 바랄까마는 이노래는 오히려 子息(자식)의죽음을 榮光(영광)으로 생각합니다</p><p>“子息(자식)보다는 나라를 于先(우선)으로 하겠다는 極端的(극단적) 愛國心(애국심)의 發露(발로)다”라고 說明(설명)하는 글이보이는데</p><p> 子息(자식)보다 남의나라 日本(일본) 帝國主義(제국주의)를 于先(우선)시 하겠다는 조명암의 생각이 親日骨髓分子(친일골수분자) 답습니다</p><p>차홍련의<어머니의 祈願(기원)>도 戰爭(전쟁)터에 보낸 아들을 激勵(격려)하는 內容(내용)의 노래입니다</p><p>이처럼 母性愛(모성애)를 巧妙(교묘))하게 利用(이용)하여 軍國主義(군국주의)를 讚揚(찬양)했던 것입니다</p><p>장세정의<志願兵(지원병) 의어머니>가 어머니가 부른 노래라면 백년설의<아들의 血書(혈서)>는 이 에대한 아들의 答歌(답가)입니다</p><p>어머님전에 이 글월을 쓰옵나니</p><p>兵丁(병정)이 되는것도 어머님 恩惠(은혜)</p><p>나라에바친목숨 還故鄕(환고향)하올적에</p><p>쏟아지는 敵彈(적탄)아래 죽어서 가오리다----------------------------------------------------白年雪(백년설)<아들의 血書(혈서)></p><p>朝鮮(조선)사람 그누구도 그렇게 生角(생각)치않는데 朝鮮(조선)사람이쓴 노래 歌詞(가사)에서---아예 죽어서 돌아갈것이니 어머니는”이얼굴 다시 보리라 生角(생각)마옵소서”하며 同抱(동포)들</p><p>에게 싸움터에나가 죽으라고 强要(강요)하고 있습니다</p><p>그어머니에 그아들입니다</p><p>헌데 이모든 것이 自發的(자발적)인 行爲(행위)가아닌 日本軍國主義者(일본군국주의자)들의 脅迫(협박)에 의한것입니다</p><p>그렇더라도 같은동포에게 살아서 이얼굴 볼생각마라 그것도 어머니에게 그런말을 하라고 强要(강요)하는 作詞者(작사자) 조명암을  비롯한 音盤企劃者(음반기획자)들의 놀라운 親日(친일)로의</p><p>變身(변신)이 섬뜻할정도 입니다</p><p>겉으로 봐선 母子(모자) 모두목숨을 바쳐서 나라를 구하는 愛國者(애국자)가 되라고 强要(강요)당하고 있습니다</p><p>日本軍國主意者(일본군국주의자)들에겐 人間(인간)의 生命(생명)보다 天皇(천황)을 위한 죽음 아들보다도 나라를 더생각하는 殉國歌謠(순국가요) 愛國歌(애국가)입니다</p><p>그런데 이러한 목숨을 바쳐 지켜야할 나라와 임은 朝鮮(조선)이아닌 日帝(일제)였고 元兇(원흉)은 無謨(무모)하기 짝없는 戰爭狂(전쟁광) 天皇(천황) 이었읍니다</p><p>이와 같이 人間關係(인간관계)에 가장親密(친밀)한 母子間(모자간)의 愛情(애정)까지도 戰爭督勵(전쟁독려)에 動員(동원)하여 죽음을 覺悟(각오)한 勝戰歌(승전가)를 부르게하는</p><p>天人共怒(천인공노) 한 漫行(만행)을 서슴없이 저질렀습니다</p><p>어머님의 便紙(편지)를 앙가슴에 품고가오</p><p>산을넘고 물을건너 進軍(진군)三千里(삼천리)</p><p>비가오면 비에젖고 눈이오면 눈에얼며</p><p>兵丁(병정)으로 죽는 것이 所願(소원) 이었소----------------------------------------------------------------이규남<軍事郵便(군사우편)></p><p>이노래 亦是(역시) 아들과어머니의 가장 原初的(원초적)인 感情(감정) 인 사랑을 動員(동원)한 가장 卑劣(비열)하고 水準(수준)낮은 歌謠(가요)입니다</p><p>어머니의 편지에 답글형식으로 보낸노래입니다</p><p>그시기 親日歌謠(친일가요) 企劃者(기획자)들은 人間(인간)의 가장약한 부분을 野卑(야비)하게 파고들고  결코 건드려서는 안될 人間(인간)의 尊嚴(존엄)까지도 서슴없이 毁損(훼손)해가며</p><p>日帝(일제)의 走狗(주구)가 되어갔습니다</p><p><晋州(진주)라 千里(천리)길>이란 不朽(불후)의 名曲(명곡)을 부르기도 한 聲樂家(성악가)出身(출신) 가수 이규남이 이노래를 發表(발표)함으로써 그간 쌓아올린 名譽(명예)를 하루밤사이</p><p> 허물어버리는 結果(결과)를 가져옵니다</p><p>이곡은 전쟁터의 現場(현장)을 具體的(구체적)으로 描寫(묘사)하고있어서 實感(실감)을 느끼게한다는  歷史意識(역사의식)이 전혀없어 보이는 說明(설명)이 보입니다</p><p>산을넘고 물을건너 진군하다가 決死隊(결사대)로 差出(차출)되어 敵軍(적군)이있는 참대숲으로 뛰어들어 戰鬪(전투)를 하는 場面(장면)이 펼쳐지고 있습니다</p><p>그렇게 싸우다가 戰死(전사)한후 피에젖은 적삼을 보낼 테니 그걸 나라위한 愛國心(애국심)의 表象(표상)으로 자랑스럽게 받아달라는 내용입니다</p><p>“兵丁(병정)으로 죽는 것이 아들의 소원”이었으니”아들의 죽음을 어머니의 자랑”으로 삼아달라는 것입니다</p><p>허나 子息(자식)을둔 朝鮮(조선)의 父母(부모)들에겐 그저 목숨을 威脅(위협)하는 脅迫-협박-으로 밖에 받아드려 지지않는 도저히 共感(공감)할수없는 歌謠(가요)였습니다</p><p>이처럼 父母子息(부모자식)간의 애틋한 家族愛(가족애)를 戰爭(전쟁)의 犧牲(희생)으로 轉移(전이) 시키는 도저히 容恕(용서)하기 힘든 짓거리를 소재로한 가요창작을-----</p><p> 日本軍國主義者(일본군국주의자)들의 企劃(기획)아래 우리 歌謠創作者(가요창작자)들이 범하고 있읍니다</p><p>허나 解放後(해방후) 이 天人共怒(천인공노) 할 漫行(만행)을 고백하고 容恕(용서)받으려한 歌謠人(가요인)들은 없습니다</p><p>이 歌謠(가요)는 後日(후일) 이러한 親日(친일)을 目的(목적)으로 창작된 歷史(역사)는 까마득히 모르는체 後排歌手(후배가수) 고대원에 의하여 一般歌謠化(일반가요화)되어 remake 됩니다</p><p>音盤企劃者(음반기획자)들의 歷史意識(역사의식)은 그때나 지금이나 크나큰 문제가 있음을 드러낸 音盤(음반)입니다</p><p>오스카레코드 發賣(발매) 10인치음반-옛노래여 永遠(영원)히-에  side b 맨밑에 고대원 목소리로 <어머님 便紙(편지)>라는 題目(제목)으로 改題(개제)되어  실려있습니다</p><p> </p><p>1208— 滿洲讚歌(만주찬가), 親日歌謠(친일가요)-F</p><p>軍國主義者(군국주의자)들이요 戰爭狂(전쟁광)들인 日帝(일제)의 마지막 發惡期(발악기)인 1943년경 발표된 이화자의<決死隊(결사대)의아내>는 結成(결성)되는 그순간 죽음을 통보받은거나</p><p> 다름없는 決死隊(결사대)에 投入(투입)되어 鐵條網(철조망)을 뚫고 한목숨을 바친 男便(남편)의 죽음을 讚揚(찬양)하는 지금들어보면 그저 헛웃음만 나오게하는 內容(내용)으로 되있습니다</p><p>한목숨넘어져서 千兵萬馬(천병만마) 길이되면</p><p>그목숨 애끼오리 용감한 님이시여</p><p>이안해는 웁니다 이안해는 웁니다</p><p>감개무량 웁니다-------------------------------------------------------------------------------------李花子(이화자)<決死隊(결사대)의 아내> 3절 歌詞(가사)</p><p>正常的(정상적)인 思考(사고)를 가진 女性(여성)이라면 도저히 할수없는 行爲(행위)를 우리朝鮮人(조선인)들에게 태연히 强要(강요)하는 日帝軍國主義者(일제군국주의자)들 下(하)</p><p> 音盤(企劃者(음반기획자)들과  그에 協助(협조)한 韓國歌謠人(한국가요인)들 모두가  窮地(궁지)에 몰려 그시기 제정신이 아니었겠지만 두고두고 非難(비난)받아야할 가요를 만들고 말았습니다</p><p>“한목숨 넘어져서 千兵萬馬(천병만마) 길이되면 그목숨 애끼오리까 勇敢(용감)한 님이시여”라고 男便(남편)의 죽음을 讚美(찬미)하고 있습니다</p><p>“나랏님에 바친사랑 별같고 해같해, 이 안해는 우옵니다, 감개무량 웁니다---“라고 끝맺음을 하고 있습니다</p><p>이제는 子息(자식)도 버리고 男便(남편)까지 戰爭(전쟁)터에 잃게된 아내가 감개무량으로 울고있는 것입니다</p><p>나랏님은 달같고 해 같은 존재니 나라를 위해서 바치목숨은 영광인것입니다</p><p>그래서 남편의 죽음앞에 부인은 감개무량의 기쁨에차 우는것입니다</p><p>잘해여 이웃의 한낱 <戰爭狂水準(전쟁광수준>)인 天皇(천황)으로보고 나랏님이니--- 이세상 살아가는데 꼭필요한 귀중한 존재인 해와달 수준의 존재라 속이고 그걸믿으리 生角(생각)하고</p><p> 그런노래를 만들기를 强要(강요)한 日本軍國主義者(일본군국주의자)들의 意識水準(의식수준)이 한심하다못해----  그런취급을 받고산 祖上(조상)들이 寒心(한심)하기도 하고 憤怒(분노)가</p><p> 치미는걸 참을수 없습니다</p><p>한마디로 이러한 노래를만든 군국주의자들의 일방적인 주장일뿐 이러한 노래를듣고 행하는 조선인들에게는 아무런 감흥이 없다는걸------</p><p>봄까지 울어울어 꽃피는 아침에</p><p>당신이 보낸便紙(편지) 받았습니다</p><p>글장에 담은 충성범연하겠소</p><p>당신께 바라는건 빛나는 죽음이요-----------------------------------------------------------------옥잠화<봄날의 화신></p><p>이노래 亦是(역시)도 日帝發惡期(일제발악기)에 발표된 노래처럼 朝鮮人(조선인)들의 죽음을 强要(강요)하고있습니다</p><p>戰勢(전세가)  점점 불리해지며 敗北(패배)를 거듭하며 窮地(궁지)에 몰리자 마지막 發惡(발악)을 하고있습니다</p><p>後方(후방)에있는 아내가 戰線(전선)에있는 男便(남편)에게 보내는 便紙型式(편지형식)의 親日歌謠(친일가요)입니다</p><p>이노래에선 두살배기 아들을 動員(동원)하여 男便(남편)의 忠誠心(충성심)을 鼓舞(고무)하고 있어서---이젠 아무것도 모르는 어린아이까지 동원해애 했냐 비판을 면할수없습니다</p><p>두살배기 아들을찍은 寫眞(사진)을 同封(동봉)해서 아들과함께 응원할 테니 열심히 싸워달라는 脅迫(협박)아닌 脅迫(협박)입니다</p><p>夫婦間(부부간)의 情(정)으로도 모자라 갓난 아이까지 動員(동원)하고 있습니다</p><p>남인수, 백년설, 박향림 등 당시 okeh-record 소속 最高人氣歌手(최고인기가수)를 동원해 취입한<血書志願(혈서지원)>은 역시 일제발악기인 1943년 실시된 해군지원병에 응모한 지원자들의</p><p>포부와 각오를다지는 노래입니다</p><p>이노래는 앞선<종횡무진가요사>에 상세히 설명되있으니 참고바랍니다</p><p>大東亞(대동아) 共榮圈(공영권)은 동터 오르고</p><p>太平洋(태평양)의 太陽(태양)도 燦然(찬연)하구나</p><p>불붙은 聖火(성화)들고 가슴이 뛰는</p><p>亞細亞(아세아)의 십일억모든 民族(민족)아------------------------------------------------------------이규남<전승가></p><p>上記曲(상기곡)는 일본의 아시아 침략의 名分(명분)이던 소위 大東亞共榮圈(대동아공영권)의 이념을 주제로한 친일가요 입니다</p><p>大東亞共榮圈(대동아공영권)은 아시아가 西歐列强(서구열강)의 支配下(지배하)에 奴隸(노예)로 살았던 만큼 이제는 힘을합쳐 서구열강을 물리치고 아시아인들끼리 共榮圈(공영권)의</p><p>連帶下(연대하)에 잘살아보자는 속이훤히 들여다보이는 詭辯(궤변)입니다</p><p> </p><p>1209— 滿洲讚歌(만주찬가), 親日歌謠(친일가요)-g</p><p>말하자면 西歐列强(서구열강) 具體的(구체적)으로 美英(미영)帝國主義(제국주의)를 打倒(타도)하고 日本(일본)을 中心(중심)으로 大東亞國(대동아국)을 建設(건설)하자는 것입니다</p><p>결국 아시아를 힘으로 强奪(강탈)한 日本帝國主義(일본제국주의) 의 陰險(음험)한 野慾(야욕)을 드러낸 戰爭理念(전쟁이념) 인걸 훤히 알수있습니다</p><p>그밖에 김용환이 脅迫(협박)에 어쩔수없이 취입할 수밖에 없었으리라 추정된곡<半島義勇隊歌(반도 의용대가)><男兒(남아)의 日記(일기)> 남인수 이난영듀엣곡<二千五百萬(이천오백만) 感激(감격)></p><p>“홍도야우지마라”의 히어로 김영춘<東亞(동아)의 黎明(여명)> 이인권의<戰線(전선)의달>도 親日歌謠(친일가요)입니다</p><p>그시기 朝鮮最高 最高歌手(조선최고가수)의 親日行爲 動員痕跡(친일행위 동원흔적)이요 두 歌手(가수)에게는 永遠(영원)히 잊지못할 屈辱(굴욕)이기도 한 노래<이천오백만 感激(감격)>에서</p><p>“동쪽하늘 우러러 聖壽(성수)를 빌고 한목숨, 한마음 임에바치자”라고 노래하고 있습니다</p><p>榮光(영광)의 날이 왔으니 이천오백만이 국민이 힘을합쳐 美英(미영)의 의 無窮怨讐(무궁원수) 擊滅(격멸)의 마당 正義(정의)로 나가자고 煽動(선동) 하고있습니다</p><p>日帝(일제)는<志願兵歌(지원병가)><勝戰歌(승전가)>등의 效率(효율)을 높이기위하여 당시 大衆(대중)들에게 人氣(인기)있던 조명암, 박시춘,백년설, 남인수,이화자, 장세정----등등 有名(유명)</p><p>音樂人(음악인)들을 脅迫(협박)을 同伴(동반)해 總動員(총동원)을 敢行(감행) 親日(친일)歌謠(친일가요) 創作(창작)을 劃策(획책)했습니다</p><p>文壇(문단)의 主要作家(주요작가)들 亦是(역시) “親日歌謠 作詞歌(친일가요작사가)” 로 大擧動員(대거동원)되었고 그과정에서 아예 親日骨髓分子(친일골수분자) 로 轉向(전향)한 사람도 생겨났습니다</p><p>원래 大衆歌謠歌詞(대중가요가사)는 歌謠黎明期(가요여명기)에는 專門家(전문가)없이 詩人(시인) 劇作家(극작가) 심지어는 新聞記者(신문기자)등이 참여했습니다</p><p>一般(일반)大衆(대중)作詞(작사)歌(가) 보다 比重(비중)있는 文人(문인)들의 動員(동원)이 大衆(대중)들의 呼應度(호응도)에 더큰 影響(영향)을 줄수 있으리라 믿어서 최남선, 김억, 이광수,이하윤</p><p>등 中進文人(중진문인)들이 親日(친일)歌謠(가요) 制作(제작)에 參與(참여)할 수밖에 없었습니다</p><p>그들에게는 이일이 生涯最高(생애최고) 就褥的(취욕적)인 行爲(행위)로 기억되겠지만 그누구도 公開的(공개적)인 反省(반성)은 없었습니다</p><p>일어 나거라 우리 임금이</p><p>분부받자와 一億一心(일억일심)이</p><p>넓은 天地(천지)에 八紘一宇(팔굉일우)의</p><p>새론 세계를 이룩하라고------------------------------------------------------------李光洙(이광수) 親日(친일)作(작)<希望(희망)의 아침> 홍난파작곡</p><p>이 歌謠亦是(가요역시) 大東亞共榮圈(대동아공영권)을 主題(주제)로한 親日歌謠(친일가요)입니다</p><p>“우리임금” 곧 天皇(천황) 의 분부 받잡아 八紘一宇(우) (팔굉일우)의 아시아 共榮國(공영국)을 建設(건설)하자고 煽動(선동)하고 있습니다</p><p>그곳은”子子孫孫(자자손손) 만대가 복누릴수있는 國土(국토)”가 되는 것입니다</p><p>특히”우리 임금 우리 日章旗(일장기)”라는 表現(표현)에서 日本(일본)에 完全(완전)히 同和(동화)된 植民主義意識(식민주의의식) 엿 볼수있어서 크게 분노를 느낍니다</p><p>이하윤의<勝戰(승전)의 快報(쾌보)>는 從軍記者(종군기자)의 愛國心(애국심)을 呼訴(호소)하는 노래입니다</p><p>銃劍(총검)은 안가져도 戰線(전선)에나와</p><p>붓으로 敵(적)을치는 從軍記者(종군기자)다</p><p>敵陣(적진)을 바라보며 攻擊(공격)의 喇叭(나팔)</p><p>號外(호외)로 알려주는 從軍記者(종군기자)다-------------------------------------------------------이하윤 作詞(작사) <勝戰(승전)의 快報(쾌보)></p><p>“승전의쾌보”는 銃劍代身(총검대신) 붓과 pen-펜-으로 적을대하는 종군기자의 覇氣(패기)와 勇氣(용기)를 讚揚(찬양)하고 있습니다</p><p>戰線記者(전선기자)는 戰場(전장)의 生生(생생)한 戰鬪紀錄(전투기록) 을 전함으로써 전쟁에 참여하는 군인들은 물론 후방의 지원자들에게 勝戰意慾(승전의욕)과 勝利感(승리감)을 鼓吹(고취)시키는</p><p>중요한 役割(역할)을 하는 人物(인물)들입니다</p><p>一般的(일반적)인 從軍記者(종군기자)등에 該當(해당)되는 말일진데---노래는 그러한 從軍記者(종군기자)들의 목숨을건 犧牲精神(희생정신)을 讚美(찬미)하고 있습니다</p><p>헌데 그戰爭(전쟁)이 누구를 위해 벌어지느냐에 따라 讚美與否(찬미여부)가 決定(결정)되는것인데 지금 노래속 從軍記者(종군기자)는 植民地化(식민지화))의 元兇(원흉) 天皇(천황)을 위해서</p><p>그것도 朝鮮(조선)젊은이들이 개죽음을 당하는 現場(현장)을 取材(취재) 하고 있으니 결코 讚美(찬미)의 對象(대상)이 결코될수 없음을 알아야하고 이러한 노래를 “異彩(이채)를 띠는가요”라 는</p><p>表現(표현)을 한 歌謠史冊(가요사사책)이 보이는바 이는 歷史意識(역사의식)많이 부족한 表現(표현)입니다</p><p>“목숨을건 결사적보도는 그야말로 전쟁의꽃인 것이다”라는 표현이 첨가되있는데 이는 一般的(일반적) 從軍記者(종군기자) 이야기고 노래속 기자처럼 同族(동족)이 남의 戰爭(전쟁)에서 죽어가는걸 取材(취재)하는 行爲(행위)는 “戰爭(전쟁)의꽃”云云(운운)할 對象(대상)이 결코아닙니다!!!</p><p> </p><p>1210--滿洲讚歌(만주찬가) 親日歌謠(친일가요)-h</p><p>김억이 作詞(작사)로 親日歌謠創作(친일가요창작)에 參與(참여)한<從軍看護婦(종군간호부)의 노래>는 “晋州(진주)라 千里(천리)길”이란 不朽(불후)의 名曲(명곡)을 創作(창작)한 이면상이 작곡하고</p><p> 歌謠界代父(가요계대부) 김용환의 친 여동생인 김안나가 노래 불렀습니다</p><p>김안나는 聲樂(성악)을 專攻(전공)한 專門音樂人(전문음악인)이고 대중가요<동무의 追憶(추억)>을 불러 사랑을 받았는데 결국에는 親日歌謠(친일가요)를 취입할 수밖에 없었습니다</p><p>흰옷과 붉은 십자의 cap-캡-을 걸친 간호부가 負傷(부상)당한 兵士(병사)를 간호하는 풍경이 펼쳐집니다</p><p>病院(병원)도 아닌 天幕(천막)을 둘러친 야전병원 인것을보면 戰線(전선)한가운데 임을 알수있습니다</p><p>간호부는”慈愛(자애)의피가 뛰는” 獻身(헌신)의 자세로 負傷兵(부상병)들을 간호하고 있습니다</p><p>戰線(전선)의 看護婦(간호부)지만 女性(여성)을 素材(소재)로한 노래라 抒情的(서정적)인 雰圍氣(분위기)도 감돌고있다는 說明(설명)이 보입니다</p><p>“大砲(대포)는 쾅 우레로 튀고 총알은 땅빗발로 날지만” 들판에는 들꽃이피고 해가지면 가을바람속에 둥근달이 떠오른다</p><p>잠시 疲勞(피로)를 잊고 故鄕生角(고향생각)에 젖어보기도 합니다-----</p><p>하지만 이러한 哀愁(애수)의 感情(감정)조차 浪漫的(낭만적)인 것이 아니라 悲壯美(비장미) 悲劇美(비극미)를 더하기위한 感情移入(감정이입)으로 活用(활용)된것에 불과하다니----</p><p>곧 戰爭(전쟁)의 悲壯(비장)함 崇高(숭고)함을 高揚(고양)시키기 위한 感性的(감성적) 機制(기제)였던 것에 불과했다니--- 곡을 창작한자들의 徹底(철저)함,野卑(야비)함에 정나미가</p><p> 떨어지는 어쩔수없습니다</p><p>이처럼 수많은 有名文人(유명문인)들까지 動員(동원)하여 전쟁을 독려하고 軍國主義(군국주의)  體制(체제)를 讚揚(찬양)하는 노래제작에 參與(참여)시켰습니다</p><p>‘文人(문인)들의 參與(참여)는 一般大衆(일반대중)에게 전쟁의 當爲性(당위성)을 弘報(홍보)하는데 큰效果(효과)를 거둘수있다    그들이역사를 이끌어가는 知性人(지성인)들 指導者(지도자)의</p><p> 位置(위치)에 있기 때문이다“                       </p><p>--라는 主張(주장)이있는데  “나라가 이지경이 되도록 그들은 뭘했나??” 물으보면 그들의 對答(대답)은 무엇일까 궁금해집니다</p><p>軍國主義者(군국주의자)들의 生角(생각)이 그래서 그들을 弘報效果(홍보효과)를 위하여 親日歌謠制作(친일가요제작)에 强制動員(강제동원)시켰다면----그들에대한 기대가  “당신들마저 그래??” 하며</p><p> 憤怒(분노)로 바뀐 朝鮮(조선)의 一般(일반)大衆(일반대중)의 生角(생각)은 안했나요?? 弘報效果(홍보효과)보다는 그들에대한 失望(실망)으로 인한 憤怒(분노)가 더크다는걸-----!!!</p><p>親日歌謠(친일가요)의 對蹠點(대척점)에 서있는 것이 民族意識(민족의식)을 바탕으로 한 抗日歌謠(항일가요)라 할수있습니다</p><p>抗日歌謠(항일가요)는 이미 개화기에때 閭巷(여항)간에 불려지던 東學歌謠(동학가요) 義兵歌(의병가) 唱歌(창가)등에서 확인됩니다</p><p>노래의 性格上(성격상) 記錄文學(기록문학)으로 남기는 힘들었고 口碑傳承(구비전승) 형태로 民間人(민간인) 義兵(의병) 憂國之士(우국지사)들 사이에 불려진 노래일수밖에 없었습니다</p><p>악보로 채집되어 문헌으로 남기기도 힘들었고 더구나 음반으로 찍어내기는 더욱 불가능 했음으로 그자료를 찾기는 힘든일이었습니다</p><p>하지만 國權喪失(국권상실)의 危機(위기)에 처해 과감히 鬪爭先鋒(투쟁선봉)에선 우국지사, 의병, 東學農民(동학농민)의 氣槪(기개)와 鬪爭意志(투쟁의지)를 엿볼수있다는 점에서</p><p> 貴-귀-한資料(자료)임이 틀림없습니다</p><p>해서 무엇보다도 資料(자료)採集(채집)과 發掘(발굴)이 시급한데---</p><p>日帝强占基(일제강점기) 民族意識(민족의식)을 바탕으로한 歌曲(가곡),歌謠(가요)들을 追跡(추적)해봅니다</p><p>한국가곡은 홍난파, 이상준, 김영환, 현제명, 안기영, 박태준, 김동진, 이흥렬, 채동선, 나운영-----등등의 선구자들에 의해서 토대가 마련되었습니다</p><p>음악학교에서 수업을받고 예술적인 차원에서 명곡을 빚어낸 것입니다</p><p>대중가요가 말그대로 大衆性(대중성) 商業性(상업성) 流行性(유행성)을 갖는다면 가곡은 專門性(전문성), 藝術性(예술성), 正統性(정통성)을 갖는 音樂樣式(음악양식)입니다</p><p>그런데 그들이 活動(활동)하던 시기가 일제강점기였음으로 의당 知識人(지식인)으로서 時代(시대)에대한 責務(책무)와 歷史(역사)의 召命感(소명감)에서 결코 自由(자유)로울수 없었습니다</p><p>더구나 歌曲(가곡)은 한국의 情緖(정서)와 正體性(정체성)에 기반을둔 음악인 것이 틀림없기에 이를 鼓吹(고취)하고 昻揚(앙양)함이 音樂人(음악인)으로서 使命(사명)을 다하는 길이었습니다</p><p> </p><p>1211—民族(민족)의노래, 抗日(항일)의노래-a</p><p>音樂(음악)은 民衆(민중)들의 情緖涵養(정서함양) 은 물론 어떤 意識(의식)이나 理念(이념)을 傳播(전파)하기에 가장좋은 藝術樣式(예술양식)일수있습니다</p><p>노래한곡을 듣고 엳은 靈感(영감)과 感動(감동)은 그사람의 意識(의식)을 바꿔놓을수도 있는것입니다</p><p>마치 軍隊(군대)에서 軍歌(군가)를 濟唱(제창)함으로써 連帶感(연대감)과 團結力(단결력)을 高陽(고양)시키는 效果(효과)를 가져오는것과 비슷하다는 글이보입니다</p><p>노래를 통해서 國民(국민)들의 感情(감정)과 情緖(정서)를 움직이는 힘은 총칼과 같은 武力(무력)의 힘보다 강 한경우가 많습니다</p><p>그것이 音樂(음악)의 힘이고 技能(기능)인것입니다</p><p>한국 近代音樂(근대음악)의 先驅者(선구자)들도 이러한 음악의힘, 노래의 技能(기능)을 누구보다 잘알고 있었습니다</p><p>그리하여 嚴格(엄격)한 日帝(일제)의 統制下(통제하)에서도 民族意識(민족의식)을 鼓吹(고취)하고 民族(민족)의 正體性(정체성)을 昻揚(앙양)하는 民族歌曲(민족가곡)을 作曲(작곡)했던 것입니다</p><p>日帝(일제)의 監視(감시)를 피하기위해서 隱喩(은유)와 比喩(비유)를 同伴(동반)하여 노랫말 制作(제작)에 힘을 기울였습니다</p><p>가곡은 全面的(전면적)인 鬪爭意識(투쟁의식)을 鼓吹(고취)하는 義兵鬪爭歌(의병투쟁가)와는 다르게 抒情性(서정성)과 藝術性(예술성)을 內包(내포)하면서 民族意識(민족의식)을 高揚(고양)했습니다</p><p>歌曲(가곡)은 樂譜(악보)가 분명하고 音盤(음반)으로 出市(출시)되기 때문에 檢閱(검열)을 피하기위해 比喩(비유)化(화)된 象徵的(상징적)인 表現(표현)에 노력을 기울여야 했습니다</p><p>우리가 日帝(일제)强占(강점)期(기) 발표된 가곡을 들으며 敏感(민감)하게 관심을 기울어야하는 부분이 바로이것입니다</p><p>“鳳仙花(봉선화)”를 노래하되 민족의 表象(표상)으로 隱喩化(은유화)된 봉선화의 참 意味(의미)를 찾아내어야 합니다</p><p>“봉선화는 단지 봉선화라는 꽃의 아름다움만 노래한 것이 아니라 그꽃의 image-이미지-속에 民族魂(민족혼)이 숨어있는 것입니다</p><p><바우고개>에서 기다리는 임은 單純(단순)한 사랑의 임이 아니라 우리 民族(민족)의 또다른 貌襲(모습)이고 숨결이었습니다”----라고 주장하는 글이 보입니다</p><p>울밑에선 鳳仙花(봉선화)야</p><p>네모양이 凄凉(처량)하다</p><p>길고 긴날 여름철에</p><p>아름답게 꽃필적에</p><p>어여쁘신 아가씨들</p><p>너를반겨 놀았도다-------------------------------------------------------------------------------------------김형준시,홍난파곡<鳳仙花(봉선화)></p><p>歌謠(가요)치곤 比較的(비교적) 初期(초기)인 1920년작곡 된것으로 알려져있습니다</p><p>처음 홍난파의 短篇小說(단편소설)<處女(처녀)의 魂(혼)>에<哀愁(애수)>라는 제목으로 가사없는 melody-멜로디-만 실려있었는데 그冊(책)으로본 김형준이 가사를 붙여<봉선화>로불려지게 되었습니다</p><p>音樂史(음악사)的(적)으로 創作歌曲(창작가곡)의 효시로 評價(평가)받는 곡이라는 主張(주장)이보입니다</p><p>이곡에 대한건 따로란을 마련 詳細(상세)한설명을 드리기로 하고 여기서 줄입니다</p><p>歌曲(가곡)은 여기서 줄이고  후에 란을 다시만들어 說明(설명)드리기로 하고 大衆歌謠(대중가요)중 民族意識(민족의식)을 담은 곡을 살표보겠습니다</p><p>韓國大衆歌謠史(한국대중가요사) 黎明期(여명기) 歌謠(가요)의 礎石(초석)을 놓은사람은  매우 興味(흥미)롭게도 樂士出身-악사출신 김영환입니다</p><p>그에관한 설명은 앞서 여러 번 했으니 참고바랍니다</p><p>그가작곡한<봄노래부르자>는 抵抗(저항)的(적) 隱喩(은유)를 담은 民族意識(민족의식)을 담은 가요입니다</p><p>오너라 동무야 江山(강산)에 다시 때돌아 꽃이피고</p><p>새우는 이봄을 노래하자 江山(강산)에 동무들아</p><p>모두다 몰려라 춤을추며 봄노래부르자---------------------------------------------------------------------------김서정사,곡 채규엽노래<봄노래부르자>   </p><p>우리대중가요 초기인 1930년경 最初職業歌手(최초직업가수)로 評價(평가)받는 蔡奎燁(채규엽)이 歌手debut –가수데뷔곡-으로 불렀읍니다 </p><p>일찍이 聲樂(성악)을 전공한 채규엽이 vase 音域(베이스음역) 으로 불렀읍니다       </p><p>빼앗긴 江山(강산)에 봄이오기를 기다리는 心情(심정)으로 創作(창작)된 곡입니다</p><p>그런 意味(의미)를 默示的(묵시적)으로 알아차려 當時(당시) 全國的(전국적)으로 어린이에서 靑壯年層(청장년층)에 이르기까지 愛唱(애창)했습니다</p><p>심지어 敎會(교회)의 主日學校(주일학교)에서 固定(고정) repertory-레파토리-로 불리기도 했다고 전해지고 있습니다</p><p> </p><p>1212--民族(민족)의노래, 抗日(항일)의노래-b</p><p>노래는 봄이와서 꽃이피고 새가우는 風景(풍경)을 抒情的(서정적)으로 그린 歌謠(가요)입니다</p><p>춤을추며 봄을 讚美(찬미)하자는 純粹(순수)하고 浪漫的(낭만적)인 봄의 禮讚曲(예찬곡)입니다</p><p>겉으로 보기에는 봄을노래하는 서정적인 노래지만 찬양의 대상인 江山(강산)이 잃어버린 祖國(조국)이고 그곳에 찾아오는 봄은 곧 獨立(독립)이라는 比喩的(비유적)인 뜻을갖고 있습니다</p><p>나라를 빼았겼지만 無心(무심)한 季節(계절) 봄은 어김없이 찾아오고 그봄을 다같이 讚揚(찬양)하자는 內容(내용)인것인데----</p><p>“다같이 讚美(찬미) 하자”는 봄은 결국”祖國(조국)의 봄”이요 解放(해방)을 意味(의미)하고 있습니다</p><p>결국 祖國(조국)의봄 곧 獨立(독립)된 祖國(조국)을 꿈꾸는 노래인것입니다</p><p>그것이 이노래가 發賣禁止(발매금지)가된 背景(배경)이었습니다</p><p>허나 이곡이 發賣禁止(발매금지)되었다는 確實(확실)한 物證(물증)이 없습니다</p><p>고로 上記說明(설명) 들은 그저 推測(추측)일뿐입니다!!!</p><p>1933년 日帝(일제) 總督府訓令(총독부훈령)으로  레코드취체규칙 제정 첫번째로 치안방해,풍기문란 으로 “곡이발표된지 3년후 판매금지” 주장도보이나 물증이 부족합니다</p><p>民族意識(민족의식)이 뚜렷히 나타나는 가요로<荒城(황성)의 跡(적)>이 있습니다</p><p>荒城(황성)옛터에밤이되니 月色(월색)만 고요해</p><p>廢墟(폐허)에 설운 懷抱(회포)를 말하여 주노라</p><p>아~외로운 저나그네 홀로 잠못이뤄</p><p>구슬픈 벌레소리에 말없이 눈물져요------------------------------------------------------------elegy의 達人(달인) 전수린 作曲(작곡) 王平(왕평) 作詞(작사) 이애리수 노래<荒城(황성)의 跡(적)></p><p>이가요의 誕生背景(탄생배경)은 여러설이 존재하나 確認(확인) 할길이 없어져 버렸습니다</p><p>歌謠關係者(가요관계자)들이 전부 이 世上(세상) 사람이 아니기 때문입니다</p><p>直接(직접) 노래를 취입한 이애리수씨가 얼마전까자 生存消息(생존소식)이 전해져 old-fan-들을 놀라게했으나 결국 他界(타계)하고 말았습니다</p><p>한때 榮華(영화)를 누렸던 開城(개성) 松嶽山(송악산) 滿月臺(만월대)의 성터는 雜草(잡초)가 우거진채 외로운 달빛을 받고있었고 그 쓸쓸한 風景(풍경)을 바라보며 전수린은 오래전에 망한</p><p>高麗(고려)성터와 現朝鮮(현조선)의 狀況(상황)을 비교하며 雜草(잡초)가 우거지고 廢墟(폐허)가 되버린 고려성터가 마치 지금의 主權(주권)잃은 조선의상황 같다고 여겨지자 평소 바이올린주자로</p><p> 바이올린 旋律(선율)처럼 銳敏(예민)한 感覺(감각)을 몸에익힌 그가 이러한 elegy-엘레지- 雰圍氣(분위기)를 그냥놓일리 만무  그러한 분위기를 간직한채 머물던 여관에 도착하자</p><p> 樂譜化(악보화) 하고 이러한 心情(심정)을 전수린으로 부터 전해들어 共有(공유)하게된 八方美人格(팔방미인격)으로 뛰어난 演藝人(연예인)이요 劇作(극작)에도 一家見(일가견)이있는</p><p>王平(왕평)이 具體的(구체적)으로  전수린의 그心情(심정)을 歌詞化(가사화)합니다</p><p>이 不朽(불후)의 名曲(명곡)은 回告調(회고조) esprit-에스프리-를 노래하고 있으나 단지 感性的(감성적)인 次元(차원)이 아니라 內面(내면)에 民族意識(민족의식)을 內包(내포)하고 있습니다</p><p>高麗(고려)의 荒城(황성)이 있던 옛터는 무너지고 月色(월색)만 고요한채 풀벌레소리가 구슬프게 들려옵니다</p><p>마치 풀벌레도 나라잃은 슬픔을 아는듯 울고있는 것입니다</p><p>城(성) 은 허물어졌는데 芳草(방초)만 茂盛(무성)하게 자란 모습이 더 쓸쓸한 懷抱(회포)를 자아내게합니다</p><p>그 瞬間(순간) 銳敏(예민)한 性格(성격)의 所有者(소유자) 전수린은 世上(세상)의 虛無(허무)함을 깨닫고 사는것에 대한 懷疑(회의)를 느꼈을 것입니다</p><p>이노래에서 虛無(허무)함은 삶의허무함을 넘어서 歷史(역사)의 虛無(허무)함으로 昇華(승화)됩니다</p><p>나라를앓은 슬픔과 虛無(허무)를 느끼는 段階(단계)로 이어지고 그리하여 나는 누구이고이고 내가 무엇을 해야하나 고민에 빠지는 것입니다</p><p>나라잃은 國民(국민)들 그것은 雜草(잡초)만 우거진 성터의 나그네와 다를바가 없었던 것입니다</p><p>단지 滿月臺(만월대)의  荒城(황성)의터를 보고느낀  슬픔뿐만 아니라    民族(민족)의 슬픔과 恨(한)을 노래한 가요라는것까지-----</p><p>이가요도 <종횡무진가요사>에서 이미 상세한 說明(설명)이 있었습니다 나머지부분은 그란을 참조바랍니다</p><p> </p><p>1213—日帝歌謠淸算(일제가요청산)과 解放讚歌(해방찬가)-a</p><p>그 殘酷(잔혹)했던 日本軍國主義(일본군국주의)者(자)들에 의한 植民地(식민지)에서 우리 民族(민족)의 解放(해방)은 갑작스럽게 이루어졌습니다</p><p>解放(해방)은 美蘇(미소) 强大(강대)국의 2차대전의 戰利品(전리품)으로 온것이라는 글이 보입니다</p><p>亡命政府(망명정부), 獨立鬪士(독립투사)들의 노력을 無視(무시)할수없지만 型式上(형식상)으로 解放(해방)은 美蘇(미소) 聯合戰線(연합전선)에의한 日本(일본)敗亡(패망)의 産物(산물)이었음을</p><p>매우 自尊心(자존심)상하는 말이나 否認(부인)할수없습니다</p><p>그렇게 갑작스레 찾아온 解放(해방)이었기에 日帝(일제)殘在(잔재)淸算(청산)은 政治(정치) 社會(사회) 文化(문화) 모든면에서 제대로 이루어지지 못합니다</p><p>그러기에 대중가요 역시 일제시대 불려지던 노래들 ,즉 trot-트로트-와 新民謠(신민요)등이 그대로 解放(해방)空間(공간)으로 이어지는 樣相(양상)을 보입니다</p><p>日帝時代(일제시대) 大衆歌謠(대중가요)서 좋은 歌詞(가사)를 創作(창작)한건 事實(사실)이나 결국에는 친일골수분자로 변신했던 조명암, 채규엽, 등과박영호, 강홍식등이 越北(월북)</p><p>해버렸고 박시춘, 손목인, 이재호, 반야월, 백년설, 남인수등 日帝强占期下(일제강점기하)에서 苦痛(고통)과 설움의 歲月(세월)을 보냈던 歌謠人(가요인)들은 올바른 判斷(판단)으로</p><p>南韓(남한)에 남아서 解放空間(해방공간)의 歌謠界(가요계)의 主軸(주축)이됩니다</p><p>解放後(해방후) 政局(정국)의 最大課題(최대과제) 는 日帝殘在淸算(일제잔재청산) 이었습니다</p><p>하지만 政治社會(정치사회)가 그랬듯이 歌謠界(가요계)도 소위 親日歌謠(친일가요)를 부른가수,작곡가,작사가들에 대한 嚴格(엄격)한 統制(통제)와 規制(규제)는 없었습니다</p><p>정확히 말하면 親日淸算意志(친일청산의지)도 없었고 그罪(죄)를 묻고나면 남은 歌謠人(가요인)이 없을정도로 거의모두가 該當(해당)이 되었습니다</p><p>일부 自進越北(자진월북)한 인사를 빼고는 대부분 그대로 解放空間(해방공간)의 音樂界(음악계)를 이끌었습니다</p><p>이것이 우리 民族(민족)의 限界(한계)였고 歌謠界水準(가요계수준)이었습니다</p><p>그시기 越北歌謠人(월북가요인)으로 禁止曲(금지곡)에 包含(포함)된 사람은 六二五空間(육이오공간)에 北韓(북한)의 人民軍(인민군)에 납치되가다가 爆擊(폭격)으로 死亡(사망)한</p><p> 김해송,이면상, 박영호, 조명암 등이 있었고 反對(반대)로 越南(월남)한 歌謠人(가요인)은 한정무, 한복남, 전오승, 김동진 등이었습니다</p><p>가극협회외에 演藝人(연예인)들의 단체인 韓國舞臺藝術院(한국무대예술원) 이 結成(결성)되어 解放後(해방후) 混亂(혼란)했던 演藝活動(연예활동)의 秩序(질서)와 체계를 잡아갔습니다</p><p>1947년에는 jodk-京城放送局(경성방송국)-이 호출번호를 hlka-서울中央放送局(중앙방송방송국)로 바꾸고 專屬輕音樂團(전속경음악단)을 발족하고 專屬歌手制(전속가수제)를 둔것도</p><p> 해방후 歌謠發展(가요발전)에 크게 其餘(기여)했읍니다</p><p>日帝(일제)軍國主義(군국주의)에 빼앗겼던 放送主權(방송주권)을 되찯아서 Hlka-radio-서울중앙방송국 라디오 電波(전파)를타고 全國坊坊曲曲(전국방방곡곡) 노래를 들을수 있었습니다</p><p>그시기 樂團指揮(악단지휘)는 日帝時代(일제시대)부터 大衆歌謠界(대중가요계)  有名作曲家(유명작곡가) 出身(출신) 박시춘,손목이 맡았고 專屬歌手(전속가수)로는 김백희,송민도</p><p> 고대원, 금사향등 곧 大衆音樂界(대중음악계) 의 star 로 有名(유명)해지는 사람들이 뽑혔습니다</p><p>아~아~ 山(산)이막혀 못오시나요</p><p>아~아~ 물이 막혀 못오시나요</p><p>다 같은 故鄕(고향)땅을 오고가건만</p><p>南北(남북)이 가로막혀 怨恨千里(원한천리)길</p><p>꿈마다 너를찾아 꿈마다 너를 찾아</p><p>三八線(삼팔선)을 헤맨다----------------------------------------------------------------------이부풍사 박시춘곡 남인수노래<가거라 三八線(삼팔선)></p><p>이 時期(시기) 남인수씨는 無能(무능) 政府(정부)로인해 臨時(임시) 美蘇軍事分割線(군사분계선) 인 三八線(삼팔선)이 영원히 固着化(고착화)되어 또다시 우리민족이 南北(남북)으로</p><p>갈림을 猛非難(맹비난)하는 가요<가거라 三八線(삼팔선)>을 發表(발표)해서 民族(민족)의 가슴을 울렸고</p><p>달도하나 해도하나 사랑도하나</p><p>이나라에 바친마음 그도 하나이련만</p><p>하물며 祖國(조국)이야 둘이 있을까 보냐</p><p>모두야 우리들은 檀君(단군)의 子孫(자손)-----------------------------------------------김건작사 이봉룡작곡 남인수노래<달도하나 해도하나></p><p>民族(민족)의 分斷(분단)이 固着化(고착화)되어가는 政勢(정세)속에서 南北統一(남북통일)을 念願(염원)하는 또하나의노래인 <달도하나 해도하나>가 1949년발표되어  인기를 모았습니다</p><p>허나 결국 美軍政(미군정)의 安日(안일)한 歷史意識(역사의식)과 한 妄靈(망령))난 늙은이 이승만 의執權慾(집권욕)의 合作品(합작품)으로 남한만의  반쪽자리 政府樹立(정부수립)으로</p><p> 南北(남북)의 分斷(분단)은 固着化(고착화)되고 맙니다</p><p><달도하나 해도하나>는 이러한 반쪼가리 정부수립으로 민족이 남과북으로 갈라짐을 비판하고있습니다</p><p>남과북은 달과해가 하나이듯 우리민족은 하나인데 왜 남과북으로 갈라지는 정부를 세우느냐 그러면 우리민족은 영원히 갈라지고 말것이라고 비판학있습니다</p><p> </p><p>1214--日帝歌謠淸算(일제가요청산)과 解放讚歌(해방찬가)-b</p><p>이처럼 解放後(해방후) 歌謠界(가요계)의 日帝殘滓淸算(일제잔재청산) 은 제대로 이루어지지 못합니다</p><p>일부는 左翼音樂團體(좌익음악단체)에 加入(가입)하거나 越北(월북)해버리도 했으나 大部分(대부분) 태연히 활동을을 지속하며 解放空間(해방공간) 및 解放後(해방후) 韓國歌謠界(한국가요계)의</p><p>主流(주류)로 變身(변신)합니다</p><p>갑작스럽게 찾아온 해방이었기에 歌手(가수)들을 키워낼 時間的餘裕(시간적여유)가 없었으므로 旣存歌謠界人物(기존가요계인물)들이 解放(해방)의 빈공간을 메꿀수밖에 없었던 것일것입니다</p><p>남인수, 박시춘 같은 傑出(걸출)한 人才(인재)없이는 解放空間(해방공간)의 歌謠界(가요계)를 이끌수없는 狀況(상황)이 作用(작용)했다고 自爲(자위)할 수밖에 없는----</p><p>그리고 그들의 親日行爲(친일행위)가 無慈悲(무자비)한 日帝(일제)의 軍國主義(군국주의)에 의하여 恣行(자행)된 國策(국책)의 所産(소산)이었던 것 에 대한 (配慮(배려))도 作用(작용)한것으로 보인다</p><p>는  뒷맛이 씁쓰레한 글도보입니다</p><p>일제는 1941년 官制(관제) 御用團體(어용단체)인 朝鮮(조선)音樂會(음악회) 나 朝鮮演劇文化協會(조선연극문화협회) 등을 結成(결성)하여 음악인, 연극인들을 철저히 統制(통제)하고 規制(규제)했</p><p>던것이고 그들의 强要(강요)와 政策(정책)에 따를수밖에 없었던 것이 親日歌手(친일가수)들의 立場(입장)이었읍니다</p><p>이들은 어이없게도 天皇(천황)의 軍隊(군대)라는 美名(미명)뿐인  皇軍慰問團(황군위문단)을 결성하여 戰線(전선)의 황군들을 위무하고 강제로 끌려간 朝鮮(조선)의 學徒兵(학도병) 徵用(징용)당한</p><p>젊은이들을 鼓舞(고무)시키기 위하여 公演(공연)에 앞장서야 했습니다</p><p>심지어 일종의 公演(공연) 許可證(허가증)인 技藝證(기예증) 제도를 實施(실시)하여  當事者(당사자)들에 平生(평생)씻지못할 不名譽(불명예)를 안겨주었고 철저히 가수, 연극인, 배우들을 統制(통제)했고</p><p>報國藝術(보국예술)이라는 美名(미명)아래 宣傳煽動(선전선동)의 道具(도구)로 活用(활용)했습니다</p><p>그중에는 自進(자진)해서 親日行爲(친일행위)에 나선이도 없지 않았겠지만 太半(태반)이 이러한 國策(국책)에 따를수밖에없는 상황이었습니다</p><p>그렇지만 解放(해방)이 되었으나 이러한 行爲(행위)에대한 제대로된 反省(반성)이나 淸算作業(청산작업)이 이루어지지 못했습니다</p><p>歌手(가수)들 뿐아니라 심지어는 親日(친일)歌謠(친일가요)가 내용만 바꾸어서 그대로 불려지기도 한노래가 수를 헤아리기 힘듭니다</p><p>自由(자유)의 종이 울어 八一五(팔일오)는 왔건만</p><p>독립의 종소리는 언제우느냐</p><p>멈춰라 驛馬車(역마차)야 普信閣(보신각)여기다</p><p>포장을 들고보니 종은 잠자네--------------------------------------------------이가실사 김해송곡 장세정<울어라 은방울> 2절</p><p>어느가요사책에 장새정의<울어라은방울> 一名(일명) 解放(해방)된 驛馬車(역마차)를 일제강점기 발표한 <驛馬車(역마차)>를 개사한노래 라는 설명이보이나 잘못된 정보입니다</p><p>두곡은 전혀다른 노래들입니다</p><p>어쩄던<울어라 은방울>은 解放政局(해방정국)의 極甚(극심)한 混亂(혼란)을 反映(반영)한가요로   解放前(해방전) 獨立鬪士(독립투사) 백범김구선생을 비롯 많은사람들이 三八線(삼팔선)의</p><p>固着化(고착화)를 惹起(야기)하는 南韓(남한)만의 總選擧(총선거)를 그렇게 反對(반대)했으나 결국 남한만의 반쪼가리 정부가 들어서고말아 祖國(조국)의 獨立(독립)이 불가해진 것을</p><p>非難(비난)하고 있습니다</p><p>歌詞(가사)에서 보듯이 ‘八一五解放(팔일오 해방)은 되었지만 獨立(독립)의 종소리는 울리지않는다” 고 하고있습니다</p><p>解放(해방)은 되었지만 南北(남북)으로 갈라져 完全(완전)한 解放(해방)이 되지못했다 고 非難(비난)하고 있습니다</p><p>解放空間(해방공간)의 極甚(극심)한 左右翼(좌우익)의 피터지는 다툼을 暗示(암시)하고 있습니다</p><p>表面積(표면적)으로는 輕快(경쾌)한fox-trot-rhythm해방의기쁜을 노래하고 있지만 이러한 어두운 이면을 지니고있는 노래입니다</p><p>歌謠(가요)가 “歷史(역사)의거울” 이라는 事實(사실)을 確認(확인) 시켜줍니다</p><p>그만큼 時代(시대)의 變化(변화) 政局(정국)의 變化(변화) 따라 노래의 運命(운명)도 달라질수 있습니다</p><p> </p><p>1215—日帝歌謠淸算(일제가요청산) 解放讚歌(해방찬가)-c</p><p>1945년, 8월15일 日本軍國主義(일본군국주의)가 8월6일 히로시마, 9일 나가사키에 原子彈投下(원자탄투하)에 놀라 無條件(무조건) 항복하고  美蘇(미소)두 强大國(강대국)이 韓半島(한반도)를</p><p>分割(분할) 統治(통치)하기시작 8월28일 蘇聯軍(소련군)이 平壤入城(평양입성)에 이어 9월8일 美軍入城(미군입성)하자 解放軍(해방군)이 될거라 기대하고 臨時政府要人(정부임시요인)들을</p><p>歡迎(환영)키 위해<四大門(사대문)을 열어라>라는 解放後(해방후) 最初(최초)의 歌謠(가요)를 發表(발표)합니다</p><p>四大門(사대문)을 열어라 人境(인경)을 쳐라</p><p>三千里 曲曲(삼천리곡곡)마다 물결치는 이기쁨</p><p>民族(민족)의 꽃은 다시 피었네</p><p>榮光(영광)된 내 祖國(조국) 永遠無窮(영원무궁)하리라-----------------------------------------------------------김용환작곡 황문평편곡 혼성합창단</p><p>四大門(사대문)을 활짝열고 解放軍(해방군)인 美軍(미군)과 臨時政府(임시정부) 要人(요인)들을 歡迎(환영)하자는 뜻에서 불려진 歌謠(가요)입니다</p><p>解放(해방)이되어 民族(민족)의꽃 無窮花(무궁화)꽃이 활짝피어나길 바라는 念願(염원)을 담고있습니다</p><p>이외 상세한 것은  종횡무진가요사 해당란을 참고바랍니다</p><p>어둡고 괴로워라 밤이길더니</p><p>三千里(삼천리) 江山(강산)에 먼동이 튼다</p><p>동무여 자리차고 일어 나거라</p><p>아~아~ 自由(자유)의 自由(자유)의 鐘(종)이 울린다--------------------------------------------- 김성태작곡 <獨立(독립)行進曲(행진곡)></p><p>解放後(해방후) 널리 불려진 이곡은”어둡고 괴로운 긴밤”은 사라지고 이제 三千里江山(삼천리강산)에 먼동이 텄습니다</p><p>日帝(일제)의 사슬에서 벗어나 드디어 解放(해방)이 온것입니다</p><p>希望(희망)의 종이 힘차게 울리니 두손잡고 解放(해방)의 깃발날리며 萬歲(만세)부르자고 노래하고 있습니다</p><p>동무들 모두 힘차게 발맞추어 나가 悠久(유구)한 五千年(오천년)의 歷史(역사)를 더욱빛내자고 굳게 다짐합니다</p><p>김순남 作曲(작곡)의<獨立(독립)의노래>亦是(역시) 解放(해방)의 感激(감격)을 노래한 曲(곡)입니다</p><p>奸惡(간악)한 채쭉밑에 울던 四十年(사십년)</p><p>얼어진 이 江山(강산)에 새봄이 왔네</p><p>平和(평화)의 새꽃이 웃으며 핀다</p><p>높이들어라 自由(자유)의 깃발</p><p>크게 불러라 解放(해방)의노래----------------------------------------------------------김순남작곡<獨立(독립)의노래></p><p>“奸惡(간악)한 채쭉밑에 울던 40년” 이 마침내 終止符(종지부)를 찍고”얼었던 이 江山(강산)” 에 드디어 새봄이오고 꽃이 활짝핀 기쁨을 노래하고 있습니다</p><p>그밖에 健全歌謠風(건전가요풍)에 社會性(사회성)을 內在(내재)한 김순남작곡  “解放(해방)의노래” 나운영곡 “建國(건국)의노래” 도 보입니다</p><p>돌아오네 돌아오네 故國山川(고국산천)찾아서</p><p>얼마나 그렸던가 無窮花(무궁화)꽃을</p><p>얼마나 외쳤던가 太極(태극)깃발을</p><p>歸國船(귀국선) 뱃머리에 希望(희망)도 크다--------------------------------------------------------------신세영<歸國船(귀국선)></p><p>그어떤노래보다 解放(해방)된 祖國(조국)의 現實(현실)을 實感(실감)있게 表現(표현)한곡은 이재호표 歸國船(귀국선)입니다</p><p>이 不朽(불후)의 名曲(명곡)이 그렇게 愛唱(애창)받는것은  36년간 나라를 빼앗기고 他國(타국)을 떠돌던 游移民(유이민)들의 哀切(애절) 亡國恨(망국한)이 고스란히 담겨있기 때문입니다</p><p>그리고  이 歌謠(가요)에는 이한목숨 草芥(초개)같이던져 祖國獨立(조국독립)을 위해 鬪爭(투쟁)한 獨立鬪士(독립투사)들의 懇切(간절)한 所望(소망)도 담겨있습니다</p><p>日帝强占期(일제강점기) 비록 解放(해방)이되었으나 많은 사람들으  이런저런 이유로 歸國(귀국)하지 못했습니다</p><p>그러나 歸國船(귀국선)이나 歸國列車(귀국열차)에 몸을실은 동포들의 기쁨과 感激(감격)은 벅찬것일수 밖에없었습니다</p><p><歸國船(귀국선)>은”얼마나 그렸던가 無窮花(무궁화)꽃을” ”얼마나 싸웠던가 우리 解放(해방)을”  그렸던 亡國民(망국민) 한과 꿈을 절절이 노래하고 있습니다</p><p>이제 解放(해방)이되어 귀국선에 몸을실은 歡喜(환희)와 기대가 넘쳐납니다”몇번을 불렸던가 故鄕(고향)노래를”-----그 사무치는 향수와 그리움을 싣고오는 뱃머리에 갈매기도 웃고 도 빛났던 것입니다</p><p> </p><p>1216—日帝歌謠淸算(일제가요청산), 解放(해방)讚歌(찬가)-d</p><p>일제ㅔ강점기 대중가요의 주류였던 trot-트로트-와 新民謠(신민요)의 特徵(특징)인 地名(지명)의 詩化樣相(시화양상)이 解放空間(해방공간)에도 비슷합니다</p><p>解放(해방)이되어 歸鄕(귀향)하여 비로소 故鄕(고향)의 아름다움과 安定(안정)을 되찾은 心情(심정)을 노래한 것 일것입니다</p><p>박재홍의 <울고넘는 박달재> 현인의<비나리는 姑母(고모)領(령)> 황정자의 <三多島消息(삼다도소식)>등이 그것인데 이노래들은 地名(지명)을 素材(소재)로해서 鄕土色(향토색)을 加味(가미)하여</p><p> 鄕愁(향수)를 刺戟(자극)하고 있습니다</p><p>三多島(삼다도)라 濟州(제주)에는 돌멩이도 흔한데</p><p>발부리에 걷어채는 사랑은 없다더냐</p><p>달빛이 새어드는 연자방앗간</p><p>밤새워 들려오는 콧노래가 서럽구나</p><p>음~~ 콧노래가 서럽구나-</p><p>三多島(삼다도)라 濟州(제주)에는 아가씨도 많은데</p><p>바닷물에 씻은살결 옥같이 귀엽구나</p><p>미역을 따오리까 소라를 따라</p><p>비바리 하소연이 물결속에 꺼져간다</p><p>응~~물결에 꺼져가네----------------------------------------------------------------------------------- 유호사 박시춘곡 황정자노래<三多島消息(삼다도소식)></p><p>이처럼 濟州島名物(제주도명물) 비바리-海女(해녀)-를 素材(소재)로하여 鄕土色(향토색)을 물씬풍기고 있습니다</p><p>미역과 소라를 따며 살아가는 海女(해녀)지만 眞情(진정)한 사랑을 이루지못한 설움을 民謠(민요)가락에 담아내고 있습니다</p><p>때로는 현인의<新羅(신라)의 달밤> 박재홍<自鳴鼓(자명고)사랑> 도미<思悼世子(사도세자)> 허민<白馬江(백마강)>처럼 歷史的說話(역사적설화)를 바탕으로 回告的(회고적)esprit-에스프리-</p><p>를 刺戟(자극)하기도 했습니다</p><p>어쩌면 해방전 수만장판매의 奇籍(기적)을 남긴 朝鮮(조선)의 selrnade-세레나데-<荒城(황성)의 跡(적)>의 부활이라고 할수있을것입니다</p><p>아아~ 新羅(신라)의 밤이여</p><p>佛國寺(불국사)의 종소리가 들라어온다</p><p>지나가는 나그네아 걸음을 멈추어라</p><p>고요한 달빛어린 金烏山(금오산)기슭에서</p><p>노래를 불러보자 신라의 밤노래를-------------------------------------------------------------박시춘곡 현인노래<新羅(신라)의 달밤></p><p>이처럼 新羅(신라)의 古刹(고찰) 佛國寺(불국사)를 背景(배경)으로 千年社稷(천년사직)의 恨(한) 이서린 新羅(신라)의 歷史(역사)를 回告(회고)있습니다</p><p>新羅(신라)의 花郞徒 (화랑도) 宮女(궁녀)들을 召喚(소환)하여 歷史的(역사적) esprit-에스프리-를 換起(환기)하고 있습니다</p><p>이노래는 소위 “하하 唱法(창법)”으로 說明(설명)되는 歌手(가수) 玄仁(현인)의 韓國大衆歌謠(한국대중가요)계 登場(등장)을 알린노래로 有名(유명)하고  解放後(해방후) 歌謠界(가요계) 版圖(판도)가</p><p> 바뀜을 豫告(예고)하기도 합니다</p><p>歌謠 fan-가요팬들은 野俗(야속)하게도 한star-스타-가 태어남에 歡呼(환호)하지만 그스타를 永遠(영원)히 좋아하지는 않읍니다</p><p>한편으로는 그스타에 싫증을내기도 하고 또다른 style-스타일-의 star誕生(스타탄생)을 期待(기대)하기도 하니깐요</p><p>南仁樹(남인수)라는 不世出(불세출)의 歌手(가수)를 좋아했던 歌謠fan-가요팬-이라고 이러한 性向(성향)을 벗어나지 않았습니다</p><p>그를 아직도 좋아하지만 그와는 또다른 style-스타일-의 歌手登場(가수등장)을 內心(내심) 期待(기대)하고 있었습니다</p><p>解放前歌謠(해방전가요) style-스타일-과 전혀다른 스타일의 歌謠(가요)가 國內流入(국내유입)되 었듯이 典型的(전형적) trot-트로트-풍과는 다른스타일의 노래를 불러줄 歌手(가수)의 登場(등장)을----</p><p>解放前(해방전) 부터 남인수등 歌手特徵(가수특징)을 잘파악에 그에맞는 명곡을많이 창작했던 작곡가 박시춘이 이러한 歌謠界(가요계) 흐름을 모를리만무 日帝時代(일재시대) 親日劇(친일극)에서</p><p>사용했으나 歌謠化 機會(가요화기회)를 갖지못했던 melody-멜로디- 에 未練(미련)이 남았던 그는 극작가 유호씨에게 “解放(해방)도되었으니 그에맞는 노래창작의 必要性(필요성) ”을 설명하고</p><p>改詞(개사)를 依賴(의뢰)해서 誕生(탄생)한곡이 <新羅(신라)의달밤>입니다</p><p>이러한 詳細(상세)한 事緣(사연)은 <종황무진가요사> 該當(해당)란을 참고바랍니다</p><p> </p><p>1217--樂劇團(악극단)의 興行(흥행)과 歌謠 concours-大會(가요 콩쿨대회)--a</p><p>樂劇(악극)은 노래와, 춤 재담, 촌극으로 짜여진 一種(일종)의 綜合演戲樣式(종합연희양식)의 劇(극)---이라는 글이보입니다</p><p>말하자면 음악, 연극, 무용이 함께 어우러진 綜合藝術(종합예술)인 셈입니다</p><p>헌데 이글에서 “때로는 歌劇(가극)이라고 부르기도 한다” 主張(주장)이 있는데 이는 嚴密(엄밀)히 말하면 잘못된 說明(설명)입니다</p><p>1937년 9월 本格的(본격적)인 opera- 公演舞臺-오페라무대-를 志向(지향)했던 <京城 opera studio- 경성 오페라 스튜디오->에서 樂劇(악극)이라는 말을 使用(사용)했읍니다</p><p>從來(종래)의 歌劇(가극) 이라는 公演物(공연물)은 이름만 歌劇(가극)이지 音樂的(음악적)인  볼 때 創作性(창작성) 이나 伴奏音樂(반주음악)등의 樂團構成(악단구성)이 턱없이 短調(단조)로 왔습니다</p><p>그런뜻에서 從前(종전) 一般公演物(일반공연물)보다 音樂的(음악적)인 表現(표현)이나 構成(구성)등에 있어서 scale-스케일-이 크고 조금은 水準(수준)있는 內容物(내용물)을 表現(표현)할</p><p> 때 樂劇(악극) 이라는 말을 使用(사용)했습니다</p><p>歌劇(가극)이란 명칭은 1928년 김소랑이 이끌던 취성좌에서 사용했습니다</p><p>결국 小規模(소규모)의 극을 歌劇(가극)이라 하고 스케일큰 극을 樂劇(악극)이라 통칭한다는 결론이 나오고 그런명칭을 처음으로 使用(사용)한 時期(시기)로보아 가극이먼저 탄생한것으로 보아야합니다</p><p>해서  韓國(한국)의 樂劇(악극)은 美國(미국) 등에서 盛行(성행)한 musical-뮤지컬-과 흡사합니다</p><p>하지만 “樂劇(악극)은 오페라나 뮤지컬에 비하여 노래, 춤, 寸劇(촌극) 才談(재담)등 興行(흥행)을 위하여 다양한 요소가 加味(가미)된다는 점에서 차이가있다”는 글이보이는바 뮤지컬이나</p><p>오페라에도 그러한 요소가 加味(가미)된다는 것을 看過(간과)하고 있습니다</p><p>특히 樂劇(악극)은 劇(극)이로되 劇(극) 以外(이외)에 다른 要素(요소)들이 比重(비중)을 많이 차지한다는 것이 特徵(특징)이다</p><p>악극의 起源(기원)은 開化期(개화기)에 風味(풍미)하던 新派劇(신파극)에서 由來(유래)되었습니다</p><p>新派劇(신파극)의 幕間劇(막간극)으로 행해지던 것이 점차 인기가 높아지자 점차 獨立(독립)된樣式(양식)으로 發展(발전)한 것이 樂劇(악극)의 뿌리인것입니다</p><p>1930년대는 아예 record 會社(레코드회사) 直屬(직속)의 專門樂團(전문악단)-樂劇團(악극단)-으로 發展(발전)하면서 大衆藝術(대중예술)의 한갈래로 定着(정착)하게됩니다</p><p>이 樂劇舞臺(악극무대)서 揷入曲(삽입곡)으로 불리던곡들이  record化(레코드화)되기도 하고 市中(시중)에 流行(유행)되어 人氣曲(인기곡) 이 되기도 했습니다</p><p>이중에서 日帝强占期(일제강점기) 말 약초극장에서 上演(상연)된 樂劇(악극) <춘향전>에서 이도령으로 扮裝(분장)한 남인수가  南原(남원)땅 五里亭(오리정)에서 春香(춘향)과 離別(이별)하는</p><p> 場面(장면)서 春香(춘향)으로 扮裝(분장)한 이난영, 이화자등과 duet-듀엣-으로 부른곡으로<눈물의 五里亭(오리정)>이 있읍니다</p><p>春香(춘향)아 우지마라 우지마라 春香(춘향)아</p><p>가면은 아주가며 간다고 잊을소냐</p><p>紗窓(사창)에 달밝거든 나본듯이 보아다오</p><p>옥가락지 둥글듯이 우리사랑 변함없으리-----------------------------------------------------------------  -김초량사 박시춘곡 박재홍 옥두옥듀엣<눈물의오리정></p><p>또 1944년 라미라 歌劇團(가극단)에서 公演(공연)한<오동나무>舞臺(무대)에서 처음부른곡으로 故鄕草(고향초)가 있습니다</p><p>남쪽나라 바다멀리 물새가 날으면</p><p>뒷동산에 冬柏(동백)꽃도 곱게피는데</p><p>뽕을따던 아가씨들 성우로 가네</p><p>정든사람 情(정)든故鄕(고향) 잊었단 말인가---------------------------------------------------김다인사 박시춘곡 송민도노래</p><p>日帝强占期(일제강점기) 樂劇舞臺(악극무대)서 불린곡으로<꿈에본내 故鄕(고향)>이라는 樂劇揷入曲(악극삽입곡)이 또있습니다</p><p>처음 송달협이 부른곡으로 알려져있으나 record 化-레코드화-되지못했고 六二五空間(육이오공간) 우리 國軍(국군)이 平壤(평양)에 入城(입성)했을 때 平壤市民(평양시민)歡迎大會(환영대회)가</p><p> 금천대좌서 열렸을 때 송달협 이곡을 烈唱(열창) 관객들을 눈물바다로 만들었다는 기록이 보입니다</p><p>후일 1,4후퇴시 平壤(평양)에서 越南-월남-한 歌手(가수) 한정무에 의하여 취입됩니다</p><p>故鄕(고향)이 그리워도 못가는 身世(신세)</p><p>저하늘 저산아래 아득한 千里(천리)</p><p>언제나 외로워라 他鄕(타향)에서 우는몸</p><p>꿈에본 내 故鄕(고향)이 마냥그리워---------------------------------------------------------박두환사 김기태곡 송달협노래<꿈에본 내 故鄕(고향)></p><p> </p><p>1218--樂劇團(악극단)의 興行(흥행)과 歌謠concours- 大會(가요콩클대회) –b</p><p>1920년대 新派劇(신파극)이 興行(흥행)했지만 劇場施設(극장시설)이 특없이 부족하여 舞臺轉換(무대전환)에 오랜시간이 걸렸음으로해서 觀客(관객)들이 지루함을 느껴서 성질급한 관객들은</p><p> 고함을지르기도 하며 運營陣(운영진) 에 큰부담으로 作用(작용)하고 이를 打開策(타개책) 幕間 show-막간쇼-를  企劃(기획)하기에 이릅니다</p><p>演劇(연극)主演俳優(주연배우)들이 登場(등장)하여 演技外(연기외) 각자 가진 長技(장기)를 보여주기 시작합니다</p><p>그리고 이어서 才談(재담)을 나누고 춤과 노래 간단한 circus-서커스-도 竝行(병행) 하고 결국 악극은 이러한 幕間劇(막간극)이 발전하면서 獨立劇形態(독립극형태)로 자리잡게 됩니다</p><p>이러한 劇形態(극형태)인 樂劇(악극)과 또다른 劇人(극인) 歌謠劇(가요극)이 있었읍니다</p><p>1930년대 후반 각 레코드사들은 經營(경영)에 어려움을 겪으면서 生氣(생기)를 잃어갑니다</p><p>大部分(대부분)의 노래들이  悲歌風(비가풍)의 圖式(도식)벗어 나지못한 千篇一律的(천편일율적)인 歌謠(가요)라는 非難(비난)을 면치못합니다</p><p>이는 日帝總督府(일제총독부) 학무국에서 創作(창작)되는 가요에대해 事事件件(사사건건) 따지고들며 齷齪(악착)스럽게 檢閱(검열)하며 彈壓(탄압)했기 때문에 각레코드사 創作陣(창작진)들이</p><p>총독부서 원하는 無難(무난)한-그들의 입맛에 맞는-創作態度(창작태도)로 임할 수밖에 없었고  아예 總督府檢閱前(총독부검열전) 自家檢閱(자가검열)으로 자연스레 創作素材(창작소재)가</p><p>貧困(빈곤)해지고 해서 새로운 藝術的境地(예술적경지)를 開拓(개척)하여 生活(생활)과 마음의 벗이될만한 斬新(참신)한곡을 發表(발표)할수없었기에---- 이런 詳細(상세)한 內容(내용)을 모르는</p><p> 大衆(대중)들은 점점 大衆歌謠(대중가요)에 興味(흥미)를 잃게되  이 時期(시기)에 제작된 record販賣量(레코드판매량)에 深刻(심각)한 打擊(타격)을 주어 會社(회사)마다 資金難(자금난)으로</p><p> 아우성을 칩니다</p><p>이렇게 經營難(경영난)에 直面(직면)한 레코드사들은 몇몇가수들을 代表(대표)로하는 純粹record-순수레코드- 吹入(취입)만으로 도저히 會社運營(회사운영)이 어렵게됩니다</p><p>이에 舞臺公演(무대공연)과 레코드취입을 竝行(병행)하기 시작하면서 “實演(실연)의舞臺(무대)”을 기획하게되고 歌謠劇(가요극)이 試圖(시도)됩니다</p><p>기록에보면 1935년 2월27일, 28일이틀간 목포극장에서 이난영, 신일선, 강남향 김소군 임방울 나품심 김해송고복수등 okeh-record 所屬歌手陣(소속가수진)이 總出動(총출동)하는</p><p>”신춘음악과 實演(실연)의밤”이 열렸고 10월15일, 16일 양일간에는 조선일보 대강당에서 okeh 대연주회 가 개최되었습니다</p><p>1936년 2월에는 동아일보사 지사후원으로 在留朝鮮人(재류조선인) 同抱慰安(동포위안) okeh 대연주회 도쿄, 오사카 고베 교토, 나고야등 에서 개최되었습니다</p><p>헌데 이무렵의 歌謠界狀況(가요계상황)을 說明(설명)하는 또다른 글이보입니다</p><p>1937년경부터 무대공연단체에는 새로운형태의 공연특징이 나타나기 시작했습니다</p><p>각레코드회사에서 자체선전을 겸한 <演奏會(연주회)>라는 이름으로 專屬歌手(전속가수)들의 實演舞臺(실연무대)를 마련했습니다</p><p>이러한 公演團體中(공연단체중) 제일규모가 큰단체는 okeh-record 서 直營(직영)하는<ok 演奏團(연주단)> 이었습니다</p><p>연희전문학교 문과출신이던 音樂徒(음악도) 李哲(이철)은 韓國的(한국적)인 show 興行業界(쇼 흥행업계) 의 代表的(대표적)인 企劃家(기획가) 였습니다</p><p>근 일본 제국축음기회사 서울지사격으로 한국판 레코드만은 okeh-record  商號(상호)를 달수있도록 협상에 성공합니다</p><p>이단체-ok-record-의 特徵(특징)은 또하나의 優秀(우수)한 輕音樂團(경음악단)을 가진거였습니다</p><p>樂團名稱(악단명칭)은 “c.m.c 악단” 이었습니다 “chosun music club”이니셜을 딴것입니다</p><p>이악단이 地方巡廻公演(지방순회공연)서 인기를 모으자 다음해인 1938년,10월 ok grand show-오케이그랜드쇼-라는 看板(간판)을 내걸었습니다</p><p>여기서 “實演(실연)의 舞臺(무대)”란 레코드를 吹入(취입)한 歌手(가수)가 레코드만이 아닌 實在(실재)로 舞臺(무대)서서 吹入(취입)한 노래를 實在(실재)로 들려주는 것을 말하고 歌謠劇(가요극)이란</p><p> 劇的(극적)줄거리에 가요를 揷入(삽입)한 一種(일종)의 歌劇(가극)으로 形式美(형식미)에서 歌劇(가극)이라 하기 어려워 歌謠劇(가요극) 輕歌劇(경가극)이라 했습니다</p><p>각 레코드사들은 이러한 歌謠劇(가요극)을 創作(창작)하여 서울이 아닌  文化水準(문화수준)이 뒤지는 地方(지방)으로나가 巡廻公演(순회공연)을 하면서 獨唱(독창)競演大會(경연대회)도 열어서</p><p> 새로운 歌手(가수)를 發掘(발굴)하기도 했습니다</p><p>또한 가수의 record 吹入(레코드취입)하자면 어차피 小規模(소규모)나마 伴奏者(반주자)들이 필요했고 가수가 노래를 취입하지않는때는 반주자들은 할일이없으니 그시기 레코드販賣量(판매량)</p><p>이 크게 줄어버려  레코드販賣實積(판매실적)에서 얻은 收入金(수입금)만으로는 이들을 먹여살리기 없었읍니다</p><p>그런까닭에도 歌謠劇創作(가요극창작)은 必要(필요)했습니다</p><p>이렇게 資金難(자금난)을 打開(타개)키위해 歌謠劇(가요극)을 公演(공연)하게되니 가수들은 單純(단순)히 노래만 부를수 없어지고 演劇俳優(연극배우)들 처럼 演技(연기)도하고 本業(본업)인</p><p>노래도 불러야 했습니다</p><p>그러나 大部分(대부분) 歌手(가수)들은 노래는 잘부르나 演技(연기)는 서투를수밖에 없었고 이에 演技(연기)가 서투른 歌手(가수)들은 簡單(간단)한 臺詞(대사)와 行動(행동)만의 演技(연기)를</p><p> 하게할 수밖에 없었고 劇揷入曲(극삽입곡)를 부르는데 力點(역점)을 둘수밖에 없었읍니다</p><p>하지만 아무리 노래 爲主(위주)의 歌謠劇(가요극)이라해도 演技(연기)가 서투른 歌手(가수)들만으로는  劇形式(극형식)의 作品(작품)을 公演(공연)할 수는 없었고 결국에는 話術俳優(화술배배우)들을</p><p>登場(등장)시키기도 했습니다</p><p>이시기 창작된 가요극들은 희극과 정극, 비극으로 구분할수있는데 희극은 禮節(예절)없고 道德(도덕)없는자들에대한 嘲笑(조소)와 諷刺(풍자)를 配合(배합)한 輕歌劇(경가극)들 이었습니다</p><p>okeh-record 에서 무대에올린 ”이러지 맙시다”와 victor-record  사의 ”令監(영감)님 失手(실수)”등이 어한 류의 작품이었습니다</p><p>그러나 喜劇(희극)的(적)主題(주제)의 歌謠劇(가요극)들에서도 가요와 마찬가지로 總督府(총독부)의 惡辣(악랄)한 檢閱(검열)로인해 社會的(사회적)問題意識(문제의식)을 일깨우는 水準수준의)의</p><p> 內容(내용)을 表現(표현)하지 못하고 그저 原初的(원초적)인 觀客(관객)들의 억지웃음이나 誘發(유발)시키는 卑俗(비속)한 作品(작품)들도 없지 않았습니다</p><p>悲劇(비극)은 주로 그時期(시기) 우리民草(민초)들의 삶의 貌襲(모습)인  먹고살기위해  어쩔수없이他鄕客地(타향객지)에 나온사람들의 鄕愁(향수)를 달래주는 普遍的(보편적) 내용일수 밖에 없었습니다</p><p>Polydor-record 서 순회공연을 했던<追憶(추억)의 故鄕(고향)>이 그런작품의 하나였습니다</p><p>그밖에 okeh-record 서 만든 이시기 전속가수 였던  이인권과 고운봉의 노래를 代表曲(대표곡)으로한<버린 故鄕(고향)>란 작품이 있었습니다</p><p>이가요극의 주제가로 taihei-record 서 고운봉이 가수데뷔곡 으로부른<아들의 하소>를 借用(차용)해서 불렀습니다</p><p>버린 고향이 그렇게도 그리워서</p><p>Guitar-기타-줄을 골라매고 한 曲調(곡조)타니</p><p>아버님 生角(생각) 어머님 生角(생각)</p><p>눈물줄기 흘러서 앞을가리니</p><p>꼬리 치면서 집에남은 얼룩이 잘있느나-------------------------------------------------- 유도순사 전기현곡 고운봉노래<아들의 하소></p><p> </p><p>1219--樂劇團(악극단)과 歌謠(가요)콩클大會(대회) –c</p><p>이렇듯 이시기에는 歌謠(가요)극이 發足(발족)하여 각레코드사는 積極的(적극적)인 公演活動(공연활동)을 벌였지만 規模(규모)가 매우 작을 수밖에 없어서 주로 地方(지방)에서 巡廻公演(순회공연)을</p><p> 할 수밖에 없었습니다</p><p>한편 說話(설화)와 노래가 配合(배합)된 說話劇型式(설화극형식)의 歌謠劇盜(가요극)도 創作(창작)되었는데 okeh-record 에서 창작된<춘향전>이 대표적 예입니다</p><p>지금은때도 봄이요 人生(인생)도봄 눈바람 사납던 이江山(강산)에 어느덧 꽃바람이 불어오고</p><p> 교룡산성을 屛風(병풍)처럼 둘려치고 아담하게 자리잡은 南原(남원)땅에도 봄은 찾아왔습니다</p><p>봄은 靑春(청춘)이요 청춘은 꽃다운 時節(시절)이라 집집의 閨房(규방)아가씨들위 마을에도 꽃이 피나니</p><p> 연산홍록 의 봄바람, 남원의 봄바람은 아가씨들의 숨결이요 마음의 노래로다</p><p>허나 春香傳(춘향전)의 揷入曲(삽입곡)들은 이미 레코드로 발매되어 유행하던 남인수, 이화자의 힛트곡을 가사만 바꿔부르는 水準(수준)이었기에 새로운 맛을 주지못했지만 專門的(전문적)인</p><p> 修練(수련)있어야 歌唱(가창)할 수 있는 판소리의 春香傳(춘향전)보다는 부르기쉽고  이미  레코드로 들은 melody-멜로디- 이기에 通俗的(통속적)이어서 널리 불렸습니다</p><p>Okeh-record 에서는 정통의 歌劇(가극)을 試圖(시도)하였지만 演技(연기)에 서투른 몇 명의 歌手(가수)들만으로는 藝術的(예술적)인 公演(공연)을 不可(불가)했고 설사 가극에 출연할 배우들을</p><p>確保(확보)했다해도 많은 俳優(배우)들의 衣裳(의상)과  舞臺美術(무대미술) 其他備品(기타비품)들에 많은 資金(자금)이 所要(소요)되었기에  藝術的歌劇(예술적가극)은 慾望(욕망)뿐 이었지 도저히</p><p> 實現不可能(실현불가능) 이었습니다</p><p>그래서 단출한 人員(인원)으로 說話(설화)와 노래가 配合(배합)된 歌謠劇(가요극) ”춘향전”을 舞臺(무대)에 올릴수밖에 없었고 이것을 record 化(레코드화)했습니다</p><p>이음반은 1942년,7월경 okeh-record 서  조명암 원작, 각색, 남인수 이화자노래로 <가요극 춘향전> 이란 제목으로 ok31116~31120 로 발매되었습니다</p><p>그러나 이것 마져도 잘팔리지 않아서 회사는 더욱 經營難(경영난)에 시달리게됩니다</p><p>이 歌謠劇(가요극) 음반은 한두장이 아닌 여러장이 한조로된 高價(고가)의 音盤(음반)이었기에 購買力(구매력)이 없었습니다</p><p>또한번의 施行錯誤(시행착오)였습니다</p><p>1937년경 元來(원래) 데이치쿠-제축- 京城支社(경성지사)격으로 運營(운영)되던 okeh-record 經營權(경영권)을 이철은 데이치쿠레코드에 넘길수밖에 없었고 오사카본사에서 이무라가</p><p>營業所長(영업소장)으로 오자 文藝部(문예부)長(문예부장)으로 밀려나고 이때부터 레코드기획, 취입 業務(업무)을 포기하고 舞臺公演(무대공연)에 주력하며 “ok 演奏團(연주단) ”을 結成(결성)</p><p> 하고 1938년,Ok grand show- 오캐그랜드쇼-로 發展(발전)시켜 나가간후 日本公演(일본공연)을 구상했을시 日本(일본)의 宴會企劃社(연회기획사) 요시모토흥업이 名稱(명칭)을 바꾸기를</p><p>要求(요구)하자 1939년 朝鮮樂劇團(조선악극단)으로 改稱(개칭)합니다</p><p>이 朝鮮樂劇團(조선악극단)이 日本(일본)서 公演時(공연시) 김정구는 okeh-record 에서 1938년, 2월발표한<王書房戀書(왕서방연서)>를 불렀습니다</p><p>비단장사 王書房(왕서방) 명월이 한테 반해서</p><p>비단팔아 모은돈 퉁퉁털어서 다줬어</p><p>띵호와 띵호와 돈이가 없어도 띵호와</p><p>명월이하고 살아서 돈이가 없어도 띵호와</p><p>워디가 반해서 하하하 비단이 팔아서 띵호와-----------------------------------------김진문사 박시춘곡 김정구노래<王書房(왕서방) 戀書(연서)></p><p>이곡을 노래시 이빨을 까맣게칠해서 이가빠진듯한 우스운 모습으로 분장했습니다</p><p>그가 조선악극단 일원으로 일본공연을 했을떄 그의 노래와 gesture-제스처-는 最高(최고)의 人氣(인기)를 얻었다는 紀錄(기록)이 보입니다</p><p>그가 무대에 登場(등장)하는 것 만으로도 관중들은 일제히 웃음을 터뜨렸고 日本新聞(일본신문)에는---“나는새도 떨어뜨리는 김정구”라고 보도하며”그가 무대에서면 넓은공간도 어느새 그의몸보다</p><p> 작아진다”라고 격찬했다 는 기록도 있습니다</p><p>演劇幕間(연극막간)에서 시작된 show-쇼- 즉 樂劇(악극)이 體系(체계)를 좀더갖추게 된 것은 1929년에 일본 아사쿠사 오페라를 모방해서 만들어졌다는 금성오페라 歌劇團(가극단)이 처음이라----</p><p>하는데 이로보아 樂劇(악극)은 歌劇(가극)과 混用(혼용)으로 使用(사용)된것으로 추정됩니다</p><p>허나 또다른 主張(주장)도 있습니다</p><p>韓國(한국)演劇(연극)의 開拓者(개척자)라 할수있는 林聖九(임성구) , 金陶山(김도산), 金小浪(김소랑) 등은 新派劇胎動期(신파극 태동기)인 1911년경 등장했습니다</p><p> 이들이 公演(공연)했던 演劇舞臺(연극무대)에는 으레 幕間舞臺(막간무대)를 가졌습니다</p><p>이때 團員(단원)들이 벌이는 노래와 촌극 그리고 춤을곁들인 餘興舞臺(여흥무대)는 다분히 show的(쇼적)인 성격을 지니게 마련이었습니다</p><p>1928년, 6월 서울 인사동 朝鮮劇場(조선극장)에서 김소랑이 주관하던 극단 聚星座(취성좌)는 가극<極樂鳥(극락조)> 를 상연했습니다 이때 처음 歌劇(가극)이란 말이 사용되었습니다</p><p>같은해 8월에는 喜歌劇(희가극)<미인 포스타>가 상연되었는데 이애리수, 이경설등이 출연했습니다</p><p>신파극단 취성좌는 공연을 할때마다 3개의 극본을 준비했습니다</p><p>하나는 비극적인 작품, 또하나는 희극적인 작품, 그리고 나머지 하나는 춤과 노래에 음악반주를 곁들인 연극적요소가 짙은 것이었습니다</p><p>다시 말해서 노래,춤, 코미디가 그냥 나열되던 것을 드라마틱하게 각본을 구성했던것입니다</p><p>요즘용어로 바꾸어보자면 musical play-뮤지컬플레이- musical drama-뮤지컬드라마-, musical show-뮤지컬쇼-라 할수있습니다</p><p>금성오페라 가극단을 조직한 權三川(권삼천)은 이후 그후신으로 1930년 다카라즈카를 흉내낸 三川歌劇團(삼천가극단)을 創設(창설)해 獨自的(독자적)인 舞臺(무대)를 가지게됩니다</p><p>이극단은 드라마를 약간 가미한 歌謠劇(가요극) 輕演劇(경연극) 喜歌劇分野(희가극분야)를 開拓(개척)하여 훗날 樂劇團活動(악극단활동)의 先驅者(선구자)가 됩니다</p><p>결국 금성오페라 가극단이나 삼천가극단은 歌謠劇 水準(가요극수준의)의 公演(공연)을 했고 後日(후일) 樂劇團(악극단)으로 發展(발전)했다는 이야기 입니다</p><p>권삼천은 일찍이 일본에서 일본 연예계 무수한 여성스타를 배출한 ”少女歌劇團(소녀가극단)”의 일원으로 활동한바 있습니다</p><p>이극단은 남성은 뽑지않아서 여성이 남장여배우가 담당하는 전통을 가진것으로 유명하고 권삼천도 남장여배우였습니다</p><p>그녀는 취성좌단장 김소랑의처 마호정의 친척으로 알려져있고 13년전통의 취성좌가 해산하고 삼천가극단이 탄생하는데 경제적인 상관관계가 있었던것으로 짐작된다는 글이 보입니다</p><p>삼천가극단의 公演(공연) repertory-레퍼토리-는 1부에서 희가극 이라고하는하는 comic touch-코믹터치-의 輕演劇(경연극)에 음악적 효과를 가미했고 2부에서 노래와 춤 특히 여성들의 라인댄스팀이</p><p> 華麗(화려)한 幕(막)을 粧飾(장식)하곤 했습니다</p><p>음악은 김교성이 책임자였고 희극배우 林生員(임생원) 尹白丹(단) (윤백단)이 중심인물로 활약했습니다</p><p>“가요극”, ”희가극”, ”경연극”은 같은말로 이미 각레코드사가 資金難(자금난) 打開策(타개책)으로 結成(결성)한것이라는 앞서 설명드렸습니다</p><p>1930년대 들어서 레코드사들은 會社自體的(회사자체적)으로 樂團(악단)을 結成(결성)하게되는데</p><p>이는 앞서 설명한 목포에서 열린 okeh-recor 所屬歌手總出動(소속가수총출동) “실연밤”  朝鮮日報(조선일보) 대강당에서의 “okeh 대연주회” 1936년 일본서 재류조선인동포 위안 “okeh 대연주회”를</p><p>말하는것으로 이철은 이러한 公演(공연)에서 okeh 라는 會社名(회사명)을 사용했습니다</p><p>Okeh-record 에 자극을받아 自己會社(자기회사) 이름을붙인 樂團(악단)을 조직하여 演奏活動(연주활동) 을 전개하게됩니다</p><p>본래 朝鮮(조선)의 레코드사는 일본레코드사의 지사였다는 점도있고해서 그떄까지는 거의 自己會社樂團(자기회사악단)을 가지고있지 않았습니다</p><p>헌데 이때부터 “victor 대연주회”,” polydor 專屬藝術家(전속예술가) 總出演鑑賞會(총출연감상회”), “太平 演奏會(태평연주회)” 따위의 公演(공연)이 열리게 되었습니다</p><p>이는 樂劇團(악극단)을 조직하기 직전의 公演形態(공연형태)입니다</p><p>앞서 설명했듯이 악극단의 인기를 끌어올려 레코드판매를 促進(촉진)하기 위하여 自己會社歌手(자기회사가수)를 舞臺(무대)에 세웠습니다</p><p>결국 1930년대 악극은 레코드사 音盤販賣(음반판매)를 위한 手段(수단)으로 자리잡게됩니다</p><p>레코드사들의 樂劇團結成(악극단결성)은 樂劇(악극)이 重要(중요)한 劇樣式(극양식)으로 자리잡는 중요한 契機(계기)가 됩니다</p><p> </p><p>1220—樂劇團(악극단)과 콩쿠르大會(대회)-d</p><p>앞서 설명했듯이   1929년 <금성오페라 가극단>이 樂劇(가극)이란 公演形態(공연형태)의 첫번째로 名稱(명칭)을 使用(사용)한후 후속타로 이가극단의 운영자 권삼천이 삼천가극단을 창설하고</p><p> 비슷한시기 舞踊家(무용가) 배구자가 조직한<배구자악단>이 뒤를 이었습니다</p><p>배구자는 1929년 光化門(광화문)밖 에 韓國最初(한국최초) 舞踊硏究所(무용연구소)를 차립니다</p><p>1930년 가진 배구자의 公演舞臺(공연무대)는 musical show -뮤지컬쇼- 형식이 大部分(대부분)이었습니다</p><p>그녀는 星泰三(성태삼)작, 演出(연출)로 悲歌劇(비가극)<무궁화>와 희가극<라 마르세이유>에서 재능을 발휘했습니다</p><p>이는 일본에서 제작해온 무대의상과 조명기구 등 당시로서는 최첨단 호화쇼 무대였습니다</p><p>이단체는 일본, 만주, 한국등을 巡廻公演(순회공연)에서 큰돈을 벌었습니다</p><p>이오서 배구자는 1934년 西大門(서대문) 근처에 東洋劇場(동양극장)을 설립, 개관합니다</p><p>권삼천의 삼천가극단 설명은 앞선란을 참조바랍니다</p><p>허나 1928년 김소랑이 이끌던 聚星座(취성좌) 에서 처음사용했다는 主張(주장)도 있습니다</p><p>참고로 경성오페라스튜디오에서 1937년,9월  樂劇(악극)용어를 처음 사용했다는 主張(주장)도 존재합니다</p><p>1930년대들어서 단성사에서 조직한 화랑악극단 도원경악극단 등이 속속 결성되었습니다</p><p>1939년경 日本公演(일본공연)을 위하여 朝鮮樂劇團(조선악극단)이  <ok grand show-오케이 그랜드 쇼-> 에서 看板(간판)을 바꿔달았고 라미라, 城寶(성보) 경성악극단, 반도가극단 등에다</p><p>각레코드사 에서도 會社名稱-회사명칭- 을 앞세운 樂劇團(악극단)을 創設(창설)하며 樂劇團(악극단)의 全盛期(전성기)를 구가합니다</p><p>半島樂劇座(반도악극좌)는 1940년,3월 歌謠界代父(가요계대부) 김용환 主管(주관)으로 組織(조직) 되었습니다</p><p>社交(사교)을 임서방이 文藝(문예),演出(연출)을 김성집이 담당하고 김정현, 손일평, 김원호, 북일남,  박단마,황금심, 송금령, 이은파, 황순자, 최영순, 강남월등 victor-record 전속가수를 중심으로</p><p>한 멤버에 김용환의 누이동생 김안나 가 속해있었고 주로 朝鮮(조선)의 古典野話(고전야화) 나 傳說(전설)을 歌劇化(가극화)했고 김성집이 각색하고 김용환이 작곡한<춘향전>이 인기를 얻었습니다</p><p>허나 김용환작곡의 춘향전 揷入曲(삽입곡)들중 傳(전)해지는곡이 없어서 매우 아쉽습니다</p><p>1942년 가을 서항석작<沈淸傳(심청전)>을 형석기작곡으로 공연 장치희, 이인근, 후일 백성희로 改名(개명)하는 李和子(이화자), 양석천등이 출연 호평을 받았습니다</p><p>또한<薔花紅蓮傳(장화홍련전)>을 각색한 姉妹花(자매화), <에밀레종>등을 형석기가 작곡하여 상연했고 호평을 받았습니다</p><p>허나 樂劇揷入曲(악극삽입곡)들이 傳(전)해지는 곡들이 없습니다</p><p>상기 김용환은 1941년 평양에서 제일규모가컸던 金川代座(금천대좌)극장서 가극 <沈淸傳(심청전)>을 첫공연해 큰호응을얻고 그여세를몰아 서울부민관서 공연을했는데----심학규역을맡았고</p><p>역을 너무잘해내 화재를 몰고왔습니다</p><p>당시 연극계에서 演技派(연기파)로 유명했던 徐一星(서일성)의 연기보다도 더 완숙하며 개성이있다는 평을받습니다</p><p>이극을 공연한 단체는 아세아악극단이었고 본격적인 뮤지컬드라마를 시도했던 작품으로 전편을 創作曲(창작곡)으로 통일했는데 이곡을 김용환자신이 작곡했습니다</p><p>이런점에서 그의 天才性(천재성)을 엿볼수있습니다</p><p>漫謠曲(만요곡)을 作曲(작곡) 直接(직접)부르고 아마추어 수준의 演劇(연극)부분에서  劇(극) 심청전서 심학규역을 연기해 好評(호평)을 이끌어내고 揷入曲(삽입곡)을 直接創作(직접창작)하고---한사람이  </p><p>勘當(감당)하기에는 벅차기만한 役割(역할)을 그는 매우훌륭히 해내었기에 그에게 歌謠界(가요계)<八方美人(팔방미인)><代父(대부)> 稱號(칭호)가 부여됨은 너무도 自然(자연)스럽습니다</p><p>그의 八方美人(팔방미인) 格(격) 의 才質(재질)은 연극에서도 십분 發揮(발휘)가된것으로 그는 歌謠(가요)로할 수 있는 모든 分野(분야)서 卓越(탁월)한 능력을 보여주어서 歌謠界代父(가요계대부)라는</p><p> 칭호을 부여받았습니다 </p><p>Columbia 歌劇團(콜롬비아가극단) 은 1940년 에 극작가 서항석과 언론인 설의식에 의하여 朝鮮藝興社 (조선예흥사) 傘下(산하)에 조직되었고 명칭을 빌려준Columbia-record 는 運營(운영)에</p><p> 關與(관여)하지 않았다 합니다</p><p>그시기 한창 流行(유행)하던 jazz-재즈-를 배제하고 民族色(민족색) 이짙은 水準(수준)높은 악극을 목표로 삼았다합니다</p><p>최무성을 단장으로 안기영을 비롯하여 바리톤 박용구 테너 송진혁, 소프라노 성애라, 이성운, 정희자 그리고 황문평, 윤부길, 김형래, 이순옥, 민인식, 임천수, 정철등 음악학교출신들이 많이 결집했고</p><p>合唱團(합창단)과 舞踊團(무용단)을 追加(추가) 構成(구성)했습니다</p><p>Columbia-歌劇團(콜롬비아가극단)은 서항석작사 안기영작곡으로<콩쥐팥쥐><견우직녀> 등을 상연하여 호평을 받았습니다</p><p>콜롬비아악극단서 는 본격적인 오페레타 운동 및 재래적인 악극단의 이미지를 不息(불식)하기위하여 단체이름을 羅美羅(라미라)가극단으로 改稱(개칭)합니다</p><p>改稱後(개칭후) 첫번째 작품은<콩쥐팥쥐>였고 종래의 악극형식보다 음악적으로 한단께 상위에 속했습니다</p><p>흥행성적도 나쁘지않았고 기획만 잘하면 가극운동도 성공할수있다는 는 자신을얻은 설의식과 서항석은 다음작품으로 본격적인 가극공연을 목표로 견우직녀를 가극대본으로 구상하고 음악학교</p><p>출신들로 출연진을 짰습니다</p><p>管絃樂編曲(관현악편곡)에는 가곡작가 김순남, 테너 송진혁, 권진원, 민인식, 윤부길, 김형래 소프라노 성애라 이성운 고향선, 전방일,계수남, 바리톤 박용구 등이 출연했습니다</p><p>그리고 1941년,11월 서울부민관에서 초연을 했습니다</p><p>이중에서 <牽牛織女(견우직녀)>의 주제가 “환우곡”과 “진주담의노래”가 傳(전)해집니다</p><p>팔담은 어드메뇨 물소리만 들려오네</p><p>내어이 갈거나 仙女(선녀)는 어디있나</p><p>바람소리 잦아있네</p><p>내어이 만나리 내어이 만나리</p><p>송풍은 거문고요 피리는 내련만은</p><p>이풍악 이장단에 춤출리 누구리-------------------------------------------------------------------------안기영작곡<환우곡></p><p>옥경도 좋거니와 금강또한 좋을네라</p><p>맑은물 거울되니 이내몸 둘이로다</p><p>한몸은 물우에 또한몸은 물속에</p><p>옥경조 좋거니와 금강또한 좋을네라-------------------------------------------------------------------안기영작곡<진주담의노래></p><p> </p><p>1221--樂劇團(악극단)과 콩쿠르大會(대회)-e</p><p>도쿄공연에서는 소프라노 한평숙, 마금희 베이스 신막등 朝鮮(조선)留學生(유학생)들이 贊助出演(찬조출연)도 있었습니다</p><p><콩쥐팥쥐>를 오사카에서 공연시 朝鮮色(조선색)을 그대로 그대로 지니는것이 禁地(금지)되었기에 몽골이나 中國衣裳(중국의상)에 노래는 日本語(일본어)로 부르는 갓쓰고 자전거타는 격의</p><p>꼴보기 사나운 公演(공연)이 되고말았습니다</p><p>그래도 melody-멜로디-는 朝鮮的(조선적) 이었기 때문에 臨席警官(임석경관)이 호루라기를 불어서 幕(막)을 내리게하고는 “그런 조선노래를 부르지말라”고 명령했다고 합니다</p><p>얼마후 전시체제로 바뀌면서 적성국노래조차 금지시키면서 명칭도 바꾸길 강요해 결국 라미라 가극단으로 바꾸어야 했습니다</p><p>경영은 오사카에서 고철상을 운영하던 조선인손으로 넘어가고 수준높은 악극 목표는 포기해야했고 내용을 대폭수정  통속적인악극, 대중화길로 나섰고 김용환, 전옥등을 끌여들었습니다</p><p>김용환이 춘사 나운규의 영화<아리랑>을 각색하여 直接演技(직접연기)를해 많은 호평을 받습니다</p><p>1943년 日帝發惡期(일제발악기) 地方(지방)巡廻公演(순회공연)을 했을 때 강원도 철원에서는 내용이 불온하다고 트집을잡혀 책임자가 1개월간 구속되었고 전라북도 이리에서는 주인공역의</p><p>강남춘이 1개월간 구속되 일이 발생했습니다</p><p>太平演奏團(태평연주단)의 경우에는 1940년, 2월부터 3월에걸친 北鮮 course-북선코스- 공연에서는 滿洲(만주)까지 진출했으며 牧丹江(목단강)에서 3일간 공연한 것이 특이합니다</p><p>이때멤버는 가수 백년설, 쵠남용, 이은파, 고운봉, 송낙천, 나성려, 금사향, 진방남, 손영옥, 맹예낭이 연기에는 전택이, 윤선애, 조경희등이 참가하고 있습니다</p><p>지휘에는 전기현, 이재호 연출은 조경환과 천아토 담당했고</p><p>한영철, 이경주, 문호월, 김덕진, 이창옥, 진자성, 이윤우, 손중문, 김기학, 등이 <太平swing 樂團(태평 스윙악단)>을 구성 했습니다</p><p>1930년대 중반 okeh-record서 “노들강변”등 주로 民謠風(민요풍)의 歌謠(가요)를 작곡하던 作曲家(작곡가) 문호월이 이연주단에 속해있음이 특이합니다</p><p>Polydor 樂劇團(폴리돌악극단)은 1940년 4월부터 폴리돌  “polydor實演團(폴리돌실연단)” 이라는 이름으로 노래에 채규엽, 윤건영, 현정남, 박혜옥, 임금순, 이은홍, 윤월심,</p><p>연기에 박제행, 왕평, 신카나리아, 최승이, 등이 참가 北部地方(북부지방)을 순회했습니다</p><p>이해 有名 舞臺人(유명무대인) < 荒城(황성)의 跡(적)>을 작사한 왕평이 강계지방에서 劇(극) <男妹(남매)>를 公演中(공연중) 무대에서 쓰러지자 再編成(재편성)되기도 했읍니다</p><p>헌데 이광경을 가수데뷔전의 박재홍이 지켜보있다는 기록이 있습니다</p><p>城寶樂劇團(성보악극단)은 朝鮮樂劇團(조선악극단)이 일본공연시 관여하기도 했던 일본의 유명 演藝企劃社(연예기획사) 요시모토흥업의 뒷바침을 얻어 주로 日本語 show-일본어쇼-나</p><p> 演劇(연극)을 上演(상연)했습니다</p><p>이 단체는 그간 잘알려지지 않았지만 친일극단 이었습니다</p><p>창작은 일본인이 담당하고 조선인 staff-스테프-로는 오로지 백은선이 연출에 참여했을뿐입니다</p><p>民謠調歌手(민요조가수)인 옥잠화와 코미디언 양훈 解放後(해방후) <신라의달밤>의 가요계 데뷔전의 현인등이 중요member-멤버-였습니다</p><p>현인의 숨겨진 親日行爲(친일행위)가 밝혀집니다</p><p>성보악극단 설명은 뒷면 <종횡무진가요사1223>에 상세히 설명하겠습니다</p><p>이러한 樂劇全盛期(악극전성기) 1939년 朝鮮樂劇團(조선악극단) 1기 公演(공연)서 고복수, 이은파 duet-듀엣-은<豊年頌(풍년송)>을 불렀습니다</p><p>이곡은 後日(후일) 황금심 고복수 夫婦duet-부부듀엣-이 remake 하기도 합니다</p><p>三四月(삼사월) 단비에 種子(종자)를 뿌려서</p><p>六七月(육칠월) 햇빛에 五穀(오곡)이 익었구나</p><p>얼시구 좋구나 豊年(풍년)이왔구나 豊年(풍년)이 왔네</p><p>앞집에 참봉님 지개를 지고요</p><p>兩班宅(양반댁) 아가씨 낫들고 나가네</p><p>얼시구 좋구나 豊年(풍년)이 왔네 豊年(풍년)이 왔어</p><p>豊年(풍년)이왔네 豊年(풍년)이왔어 豊年(풍년)이 왔네------------------------------------------김용호사 문호월곡 고복수, 이은파<豊年頌(풍년송)></p><p>헌데 日本側(일본측)에서 “豊年(풍년)”을 日本發音(일본발음)인 “호넨”으로 부르기를 要求(요구)해 困辱(곤욕)을 치렀다 傳(전) 합니다</p><p>樂劇(악극)이 興行(흥행)한 것은 日帝(일제)의 壓制下(압제하)에서 시달리던 대중들의 苦痛(고통)과 긴장감을 解消(해소)시켜줄 慰安(위안)거리가 必要(필요)했기 때문이었습니다</p><p>비록  심한 總督府(총독부) 檢閱(검열)로 인하여 通俗的(통속적)인 水準(수준)의 악극이나마 大衆(대중)들에게 커다란 慰安(위안)거리가 되었을 것 입니다</p><p>허나 樂劇亦是(악극역시)도 日帝末(일제말) 不利(불리)해진 戰勢(전세)로 인한 發惡期(발악기) 强制(강제)로 親日團體(친일단체)인 조선연예협회에 편입되어 親日劇(친일극)에 참여하는 오점을 남깁니다</p><p> </p><p>1222--樂劇團(악극단)과 콩쿠르大會(대회)-f</p><p>解放後(해방후) 混亂期(혼란기)를 맞으면서 樂劇亦是(악극역시) 興行(흥행)一路(흥행일로)를 달립니다</p><p>악극은 社會混亂(사회혼란)의 어둠을 먹고자라는 버섯 같은 俗性(속성)을 지닌것일까요??</p><p>이는결국 사회가 혼란할수록 대중들은 그런 混亂相態(혼란상태)를 잠시라도  벗어나고 싶어서 잊고싶어서 慰安(위안)거리가 必要(필요)했고 거기에 呼應(호응)한것이 統屬(통속)樂劇(악극)이었습니다</p><p>좀더 쉽게 얘기해서 돈을벌기위해 이윤을 남기기위해 存在(존재)하는 興行團體(흥행단체)가 이러한 好機(호기)를 놓치지 만무해 그들의 입맛에 맞는 水準(수준)의 劇(극)을 만든것입니다</p><p>비록 意識(의식)있는 사람들로부터 通俗的(통속적)이고 低質劇(저질극)라는 酷評(혹평)을 받았지만 大衆(대중)들의 억눌린 心情(심정)을 풀어주는 catharsis-카타르시스- 役割(역할)을 한 것은 악극의</p><p> 順機能(순기능)이라고 애써 辨明(변명)할수있습니다</p><p>同時(동시)에 樂劇(악극)을 통해서 大衆歌謠(대중가요)가 發展(발전)한것도 악극의 重要(중요)한 役割(역할)이기도 합니다</p><p>光復(광복)이되자 樂劇團(악극단)은 제2의 全盛期(전성기)를 맞이합니다</p><p>기존의 악극단과 함께 눈물의여왕 전옥이 이끈<白鳥(백조)樂劇團(악극단)>, 歌謠天才(가요천재) 김해송의<k.p.k 樂劇團(악극단)> <太平洋樂劇團(태평양악극단)>< 無窮花樂劇團(무궁화악극단)>---등이</p><p>登場(등장)했습니다</p><p>解放空間(해방공간)에 가장규모가 큰곳은 역시 朝鮮樂劇團(조선악극단) 이었습니다</p><p>해방전 김해송, 박시춘, 이난영, 남인수 등 이름만 들어도 쟁쟁한 歌謠人(가요인)들로 구성되어 名聲(명성)을 떨친 이극단은 解放後(해방후) 뮤지컬을 표방하며 해방전 명성을 이어갑니다</p><p><카츄사><假面舞蹈會(가면무도회)><椿姬(춘희)>등을 서구 오페라를 모방한 정통뮤지컬을 선보이며 흥행에도 성공합니다</p><p>1946년 正月初(정월초)하루 1934년 무용가 배구자가 서대문근처에 세웠던 東洋劇場(동양극장)무대에 本格的(본격적)인 musical-뮤지컬-이라할 수 있는<카츄사>의 막이 올랐습니다</p><p>모두잘아는 러시아문호 톨스토이의 원작을 극작가요 작사가이기도 했던 조명암이 자진월북전 각색을 하고 일제시대 短波放送(단파방송) 盜聽事件(도청사건)으로 유명한 아나운서 출신 송진근이</p><p> 演出(연출)하고 뮤지컬속 삽입곡은 박시춘 손목인이 아닌 김형래가 맡았습니다</p><p>男子主人公(남자주인공)으로 당시 미남가수로 유명했던 송달협이 기용되고 女主人公(여주인공) 카츄사역에 ok 舞踊硏究所(무용연구소) 出身(출신) 金白姬(김백희)맡고 나머지 配役(배역)은</p><p>比較的(비교적) 新人層(신인층)을 大擧(登場(대거등장)시켰습니다</p><p>이뮤지컬은 크게 成功(성공)하여 prima donna-프리마돈나- 金白姬(김백희)를 誕生(탄생)시켰습니다</p><p>“카츄사역”을 맡기 以前(이전)까지의 김백희는 okeh-record 傘下(산하) ok 舞踊硏究所(무용연구소) 제1기생으로 그야말로 솜털이 보승보승한 新人中(신인중)의  新人(신인)이었습니다</p><p>바로전해 전 오케이 舞踊(무용)硏究所(연구소)의 音樂(음악)先生(음악선생)이었던 김형래가 뮤지컬<萬里長城(만리장성)>을 작곡,연구소 硏究生中心(연구생중심)으로 막을 올렸을 때 그때 이미 노래</p><p>實力(실력)을 認定(인정)받았습니다</p><p>이때의 김형래의 작품은 지금까지 있어온 樂劇(악극)과는 달리 藝術性(예술성)이 높은 水準級(수준급)이었습니다</p><p>김형래의<萬里長城(만리장성)>에서 가능성을 발견한---1944년 갑자기 ok이철이 세상을뜨자 문예부장을 있던 방예정이 운영을맡았고 해방이되자 이철의 미망인 현송자로부터 정식으로</p><p> 조선악극단 운영권을 넘겨받습니다------방예정의<카츄사>의 기획은 적중했습니다</p><p><카츄사>이후 김형래 김백희콤비는 이땅에 새로은 musical-뮤지컬-시대의 한 章(장)을 연셈입니다</p><p>1946년,5월 일제시대 성보극장이라고 불렸던 을지로4가극장이 國都劇場(국도극장)으로 개명하고 해방후 첫공연을 막을올리는데 이는 조선극장의<카츄사>에이은 <假面舞蹈會(가면무도회)>였습니다</p><p>이 作品亦是(작품역시) 김백희의 노래와 演技力(연기력)에 맞추어 만든작품으로 相對役(상대역)은 往年(왕년)의 朝鮮樂劇團(조선악극단) 團員(단원) 김영필이었습니다</p><p>김백희의 노래와 발레를 곁들인 幻想的(환상적)인 舞踊處理(무용처리)가 一品(일품)이었습니다</p><p>김형래는 이작품의 主題歌(주제가)와 樂譜(악보)가실린 프로그램을 1매당 10원에 판매했는데 樂劇公演史上(악극공연사상) 最初(최초)의 일이였고 이악보는 날개돋친듯 팔려나가 노래가</p><p>大學生(대학생)들사이에 크게 流行(유행)하기도 했습니다</p><p>主題歌(주제가)또한 semiclassic-세미클래식-型式(형식)의 달콤한 敍情歌謠(서정가요)였습니다</p><p>그리운 薔薇花(장미화)는 꿈을안고 피었는가</p><p>흰비둘기 짝을지어 저언덕 날아가네</p><p>언덕을 넘어가면 어린 地平線(지평선)</p><p>젊은이 가슴에 향내어린 地平線(지평선)은</p><p> 언제나 그리워----------------------------------------------------------------------------------조명암사 김형래작곡 김백희노래<그리운 薔薇花(장미화)></p><p> </p><p>1223-樂劇團(악극단)과 콩쿠르大會(대회)-g</p><p>朝鮮樂劇團(조선악극단) 日本公演(일본공연)에도 관여하기도 하고 일본 관서지방의 演藝興業權(연예흥업권)을 左之右之(좌지우지)하던 요시모토 興行會社(흥행회사) 서울 을지로 4가에있던</p><p> 黃金座(황금좌) 극장을 매입 城寶劇場(성보극장) 이라고 改名(개명)을 합니다</p><p>그리고 1941년가을 城寶劇場(성보극장) 直屬團體(직속단체)인 城寶樂劇團(성보악극단)을 만들었습니다</p><p><春風(춘풍)一家(일가)>라는 作品(작품)을 日本語(일본어) 劇本(극본)으로 創立公演(창립공연) 레파토리로 삼았습니다</p><p>그시기는 日本總督府(일본총독부)가 日本語使用(일본어사용)을 强要(강요)하던때여서 大衆(대중)演藝(연예)를 통해 國策修行(국책수행)의 自然(자연)스런 現像(현상)으로 받아드려졌습니다</p><p>이 劇團創團member-극단창단멤버- 로 女歌手(여가수) 신카나리아, 박혜옥, 옥잠화 그리고 舞踊家(무용가) 이능화등 이었습니다</p><p>이로서 歌手(가수) 옥잠화의 演藝活動(연예활동)이 별로알려진게 별로없었는데 이렇게 親日團體(친일단체)에도 몸담고있었습니다</p><p>일본인 연기자 우라다 아사꼬와와 상갑이라는 主演給俳優(주연급배우)도 있었습니다</p><p>放浪歌(방랑가)를 remake 하기도한 김홍길, 코미디언 전방일도 창단멤버였습니다</p><p>作品構成(작품구성)과 演出(연출)은 일본인 에구찌가 전담했지만 한국인 연출가 백은선의 존재도 무시할수없었다 는 설명이보입니다</p><p>그래봤자 친일극이나 연출한것인데 그곳에서 존재가 무시할수없음 무엇합니까??</p><p>이단체의 性格(성격)은 어차피 日本人所有(일본인소유) 이므로 本格的(본격적)인 樂劇運動(악극운동)이리보다는 日本公演物(일본공연물)을 중심으로 다분히 時局的(시국적)인 啓蒙劇(계몽극)에</p><p> 重點(중점)을 두고있었습니다</p><p>자기들의 전속무대와 막강한 전속무용팀도 있었습니다</p><p>일본의 요시모토 직속단체이므로 일본의 modern dance-모던댄스-를 가르치기 위하여 우수한 舞踊手(무용수)들을 연수교육차 일본으로 보내기도 했습니다</p><p>한편 演藝人志望生(연예인지망생)들을 모집했고 1기생으로 황해, 심연, 서춘광 등이있었습니다</p><p>제2기생으로는 후일 코미디언이 되는 이영일 3기생으로는 양훈이 있었습니다</p><p>그리고 일본에서 音樂工夫(음악공부)를 하고돌아온 현인이 이단체에서 硏究生(연구생)들의 노래를 지도하는 선생으로발탁되 親日行爲(친일행위)를 시작합니다</p><p>이어서 舞臺(무대)에서 特別出演(특별출연) 형식으로 노래를 불렀습니다</p><p>이때 그의 藝名(예명)은 고또 히로시였습니다</p><p>이곳에서는 아예 日本武士(일본무사)가 登場(등장)하는 日本時代劇(일본시대극)까지 能熟(능숙)하게 해냈습니다</p><p>그리고 이런 公演物(공연물)을 韓國觀客(한국관객)들도 거리낌없이 보러오는 時代(시대)로 변해갔습니다</p><p>성보악극단에서는 日帝(일제)의 國策映畵(국책영화) <望樓(망루)의 決死隊(결사대)>를 시나리오 그대로 상연했습니다</p><p>日本人俳優(일본인배우) 간다가 主役(주역)이었고 배우 전택이 女俳優(여배우) 김령도 舞臺(무대)에 登場(등장)했습니다</p><p>여기서 望樓(망루) 주위의 動靜(동정)을 살피기위해서 높이세워놓은 다락집을 말합니다</p><p>이러한 망루를 소재로한 가요가 존재합니다</p><p>조명암사 김해송곡 백년설의 노래로 okeh-record 서 1943년 발표했습니다</p><p>三五夜(삼오야) 달빛아래 풀벌레운다</p><p>이슬이 찰랑찰랑 눈에 넙친다</p><p>00년 0봄이가고 00년 0봄이가고</p><p>望樓(망루)의 붉은기둥 빛이 날것소 -----------------------------------------------------------------------------<望樓(망루)의밤></p><p>제2부 버라이어티 쇼에서는 東京(동경)帝國音樂學校(제국음악학교) 出身(출신)이요 不朽(불후)의 名曲(명곡) <晋州(진주)라 千里(천리)길>의 이규남이 “미나미 구니오” 란 藝名(예명)으로</p><p>出演(출연)했습니다</p><p>이때 현인도 獨特(독특)한 唱法(창법)으로 出演(출연)했습니다</p><p> </p><p>1224—樂劇團(악극단)과 콩쿠르大會(대회)-h</p><p>樂劇(악극)은 대개1,2부로 나누어 공연되었는데 1부는 歌謠劇中心(가요극중심)이고  2부는 variety-show-버라이어티 쇼-등 多樣(다양)한 repertory-레파토리-로 進行(진행)되었읍니다</p><p>김백희, 박단마, 전옥, 심연옥, 백설희, 계수남, 송달협, 김정구씨등이 이시기 활약했습니다</p><p>樂劇人(악극인)들은 歌劇協會(가극협회)를 구성하고 樂劇競演大會(악극경연대회)를 열어 해방후 樂劇發展(악극발전)에 其餘(기여)했습니다</p><p>여기에 김화랑, 박노홍, 김형래, 김석민 등 專門作家(전문작가)도 참여하여 樂劇(악극)의 位相(위상)을 높여주었습니다</p><p>이時期(시기)  日帝 强占期(일제강점기) 天才作曲家(천재작곡가)로 이름높던 김해송이 주도한 “k.p.k 악단” 이 이 分野(분야)에서도  亦是(역시) 人氣(인기)를 끌었는데 특히 김해송의 卓越(탁월)한</p><p> jazz感覺(재즈감각)을 살려 미8군쇼에 入城(입성)하면서 興行(흥행)에 成功(성공)합니다</p><p>音樂(음악)의 本(본)고장에서 水準(수준)높은 음악을 접한 미8군들을 상대로 공연을 할시 김해송의 絢爛(현란) 한 swing 조 演奏(연주)에 驚歎(경탄)을 자아내게해 그들로부터 起立拍手(기립박수)를</p><p>받을정도의 烈光的 歡呼(열광적환호) 를 받았습니다</p><p>이악단은 이난영, 장세정, 남인수들 豪華歌手團(호화가수단)을 이끌었을뿐아니라 韓國最初(한국최초) girl-group-걸그룹-으로 평가받는 저고리씨스터즈, 최초의 男性group-남성그룹-인</p><p> arirang boys-아리랑 보이즈- 등 vocal-group-보컬그룹-까지 動員(동원)하여 最高(최고)의 興行(흥행)을 일으킵니다</p><p>악극뿐만아니라 뮤지컬, peretta-경가극-오페레타-등 다양한 장르로 무대영역도 넓혀갔습니다</p><p>특히 여기서 활동하던 김해송, 이난영부부의 딸인 김숙자, 김애자 이난영의 친오라비 이봉룡의딸인 이민자가 kim sisters-김씨스터즈-를 결성하여 인기를 모은후음악본고장 미국 라스베가스로</p><p> 진출 내엔 별로 알려지지 못했지만 미국서 爆發的人氣(폭발적인기)를 모으기도 합니다</p><p>이는 六二五空間-육이오공간-에 폭격으로 남편 김해송과 사별한 이난영이 혹독하리만치 음악을 수련시켜 노래뿐만 아니라 못다루는 악기가 없을정도로 탁월한 연예인으로 길러내 미국내에서</p><p> 韓國(한국)이 地圖(지도) 어디쯤에 位置(위치)한곳인지도 알지못하는 그들에게 korea-woman 의 卓越(탁월)한 音樂性(음악성)을 선보여 수많은 방송서 出演要請(출연요청)이 殺到(쇄도)하게</p><p>만들었기 때문입니다</p><p>k.p.k 樂團(악단)서 활동하던 윤부길은 따로 ”부길부길쇼단”을 결성하여 인기를 모았는데 그의 oneman-show-원맨쇼-는 독보적이었다는 평을받고 선구자가 됩니다</p><p>이후 1970년대를 풍미한 남보원, 백남봉 등이 원맨쇼의 대를 이었습니다</p><p> 윤부길과 무용수로 활동하던 고향선 사이에낳은 자식들인 윤향기, 윤복희 가 대를이어 연예인의 길을 가고있습니다</p><p>윤부길은 작사에도 재능을보여 황금심<사람 八字(팔자) 몰라요> 심연옥<시골bus 女車掌(여차장)>황정자<처녀뱃사공>등을 썼습니다</p><p>해가지면 世上(세상)만 검은줄 알았드니</p><p>사귀어보니 당신도 마음이 검구려</p><p>한되술 이백환에 취하면 그만이지</p><p>때묻은 치마끈은 왜 풀읍니까</p><p>막걸리 사랑이란 싸면서 비싸다오</p><p>나도 정조가 있어요 사람 無視(무시)마세요</p><p>구름속에 달빛만 은근한줄 알았드니</p><p>지내보니 당신도 마음이 은근해</p><p>한되술 이백환에 취하면 그만이지</p><p>때묻은 치마끈은 왜풀읍니까</p><p>막걸리 사랑이란 싸면서 비싸다오</p><p>나도 巡靖(순정)이있어요 사람 八字(팔자)몰라요-----------------------------------------------------------------------윤부길사, 한복남곡 황금심노래<사람 八字(팔자)몰라요></p><p>六二五戰爭(육이오전쟁)後(후)에도 樂劇(악극)은 繼續(계속) 興行(흥행)을 維持(유지)하며”신세계악극단” “신천지악극단” “서울가극단” “코리아가극단” “창공가극단” “대도화가극단” “프린스악극단”</p><p>“은향악극단” 등이 새로登場(등장)합니다</p><p>그러다가 1950년대 中半以後(중반이후) 映畵(영화) 및 tv 放送(방송)등 새로운 大衆文化(대중문화)가,興行物(흥행물)이 急激(급격)하게 浸透(침투)하며 斜陽(사양)길로 내몰립니다</p><p> </p><p>1225—樂劇團(악극단)과 콩쿠르 大會(대회)-i</p><p>악극은 1966년 공식적으로 악극협회주제로<北(북)에는 太陽(태양)이없다>를 끝으로 종적을 감춘다--------는 極端的 表現(극단적표현)이 보입니다</p><p>그리고 30여년간 沈默(침묵)을 지키다가 1990년대중반 미국 musical-뮤지컬-의 흥행과 맞물려 다시 고개를 들었으나 大衆(대중)들의 식어버린 呼應(호응)을 되돌리기엔 力不足(역부족) 이었습니다</p><p>樂劇代身(악극대신) 등장한 broadway 式(브로드웨이식)뮤지컬의 興行(흥행)에서 밀리고만것입니다</p><p>그만큼 大衆(대중)들이 즐기는 多樣(다양)한 大衆文化(대중문화)가 繁昌(번창)하며 이젠 舊式(구식)이 되버린 興行物(흥행물)인 악극에 關心(관심)을 가지기엔 때가 늦어버린----  興味(흥미)거리가</p><p>되지못한 것입니다</p><p>樂劇(악극)의 下位 genre-하위장르-로 우리 傳統劇(전통극)을 變形(변형)한 唱劇(창극)이 있습니다</p><p>악극이 西洋音樂(서양음악)이나 管絃樂編成(관현악편성)으로 이루어졌다면 唱劇(창극)은 우리전통의 國樂(국악)으로 아루어집니다</p><p>臺本亦是(대본역시) 說話(설화)나, 傳說(전설), 歷史的野談(역사적야담)에서 素材(소재)를 가져옵니다</p><p>해서 창극을 “國劇(국극)”이라 부르기도 합니다</p><p>唱劇(창극)은 멀리 판소리에서 起源(기원)하였습니다</p><p>판소리는 鼓手(고수), 唱者(창자) 2인으로 구성된 唱(창)이었는데 협률사 원각사 등 劇場(극장)이 세워지는 開化期(개화기)에 들어서 主人公(주인공)의 役割(역할)을맡는 個人(개인)이 따로</p><p>唱(창)을하는 分唱(분창) 혹은 多唱(다창)으로 分化(분화)가 이루어집니다</p><p>예를들면<春香傳(춘향전)>의경우 전에는 唱者(창자)혼자서 모든役(역)을하던 것이 춘향, 방자, 이도령 등 각각 役(역)을 맡은 唱者(창자) 가 나누어 唱(창)을 하는 것을 말합니다</p><p>그리고 판소리의 너름새-동작-을 擴大(확대)하여 多樣(다양)한 演技(연기)까지 보여줍니다</p><p>開化期(개화기)에 日本(일본)서 들어온 歌舞伎-가부키- 中國(중국)의 京劇(경극)에 맞서 우리의 傳統(전통) 판소리를 새롭게 變形(변형)한것입니다</p><p>唱劇(창극)은 衰退(쇠퇴)해가는 판소리를 復興(부흥)시키고 大衆化(대중화)하여 우리의 傳統劇(전통극)으로 發展(발전)시키려는 傳統繼承(전통계승)이라 말할수 있습니다</p><p>이러한 唱劇(창극)의 先驅者(선구자)로 신재효, 송만갑, 김세종, 이동백, 등이 앞장섰고 이들이 창립한 창극단체 김창환협률사 송만갑 협률사, 광주 협률사, 등이 큰공헌을 했습니다</p><p>劇場(극장)에서의 分唱形態(분창형태)인 唱劇(창극)은 初期(초기)에는 舞臺裝置(무대장치)없이 하얀포장막 앞에서 주로 對話(대화)를 노래로 부르는 對話唱(대화창)이 中心(중심)이었습니다</p><p>쉽게얘기해서 劇場(극장)이생겨 唱劇(창극)으로 變形(변형)되기전 野外(야외) 판소리 公演(공연)을 파트로나누어 野外公演時(야외공연시)처럼 하얀포장막앞에서 부르는 모습이었습니다</p><p>그러다가 점차 舞臺裝置(무대장치)가 多樣(다양)해지고 劇場舞臺(극장무대)까지 오릅니다</p><p>最初(최초)의 紀錄(기록)에의한 唱劇公演(창극공연)은 1908년 원각사에서 공연된 신소설<은세계>를 각색한<최병두 打令(타령)> 이었습니다</p><p>원각사에서 初期(초기) 舞臺(무대)에올린 唱劇(창극)은<천인봉>이 보입니다</p><p>新劇(신극)에밀려 고전하던 唱劇(창극)은 1933년 호남갑부 김종익의 財政的後援(재정적후원)으로 組織(조직)된 ”朝鮮聲樂硏究會(조선성악연구회) 로 새로운 轉機(전기)를 마련합니다</p><p>송만갑, 이동백, 박록주, 김여란등 當代(당대)의 最高名唱(최고명창)들이 集結(집결)하여 1935년<春香傳(춘향전)>을 공연 大成功(대성공)을 거두었습니다</p><p>日帝末期(일제말기)에도 1942년경 朝鮮唱劇團(조선창극단)이 結成(결성)되어<薔花紅蓮傳(장화홍련전)>을 舞臺(무대)에 올리기도 했습니다</p><p>허지만 이 時期(시기) 後日(후일) 歌謠皇帝(가요황제)로 까지 推仰(추앙)받는 南仁樹(남인수)가 그의 歌謠人生(가요인생) 가장 恥辱的(취욕적)일 수밖에없는 親日歌謠(친일가요)를 부릅니다</p><p>-------------1절생략-----</p><p>그대는 半島男兒(반도남아) 이내몸은 야마토사쿠라</p><p>建設(건설)의 햇발솟는 地平線(지평선)에서 노래를</p><p>부릅시다 아이노우타 노래를 부릅시다 아이노우타</p><p>여기는 亞細亞(아세아)다 우리들의 希望(희망)은 빛난다</p><p>따뜻이 손을잡고 깃발아래서 忠誠(충성)을 盟誓(맹세)짓는</p><p>기미토보쿠 忠誠(충성)을 盟誓(맹세)짓는 기미토보쿠------------------------------------------------조명암사, 김해송곡 남인수, 장세정 親日映畵主題歌(친일영화주제가) <그대와나></p><p>해방후에는 國樂院傘下(국악원산하)에 國劇社(국극사) 國劇協會(국극협회)가 結成(결성)되어 정부의 後援下(후원하)에 창극의 제2全盛期(전성기)를 맞게됩니다</p><p>이렇게 韓國(한국)의 판소리는 時流(시류)에따라 名稱(명칭)을 달리하며 團體(단체)를 結成(결성)하여 活動(활동)하였으나 唱團直後(창단직후) 반짝 인기를 누리다가는 곧시들해져 버리는 과정을</p><p>되풀이 했습니다</p><p> </p><p>1226--樂劇團(악극단)과 콩쿠르大會(대회)-J</p><p>國樂院(국악원)傘下(산하) 國劇社(국극사) 는 창리공연으로 1946년<春香傳(춘향전)>을 시작으로<大沈淸傳(대 심청전)><선화낭자>등을 속속 무대에 올렸습니다</p><p>1942년 창설 朝鮮唱劇團(조선창극단)의<論介(논개)><好童王子(호동왕자)>등도 歡呼(환호)을 받습니다</p><p>解放後(해방후) 唱劇(창극)의 큰 變化(변화)는 여성들이 主軸(주축)이된 女性唱劇團(여성창극단) 의 登場(등장)입니다</p><p>소위 “女性國劇(여성국극)” 으로도 불리는 새로운 劇樣式(극양식)이 등장하여 창극의 大衆的關心(대중적관심)과 興行(흥행)을 觸發(촉발)시킵니다</p><p>1948년 결성된 女性國樂同好會(여성국악동호회)가 始發點(시발점)이었는데 1949년<햇님과달님>이 장안의 관심을 끌었습니다</p><p>이어서 “임춘앵과 그일행”, “여성국극동지사”, “조금앵과 그집단”, “국극사”, “햇님창극단” 등이결성됩니다</p><p>그밖에”화랑”, ”낭자”등의 女性(여성)國劇(국극)團(여성국극단)이 결성되어 多樣(다양)한 레파토리를 무대에올려 本格的(본격적)으로 女性國劇時代(여성국극시대)를 열어갔습니다</p><p>하지만 완전하고 品格(품격)있는 舞臺劇(무대극)으로는 限界(한계)를 보일수밖에없었고 새로운 臺本(대본)없이 陳腐(진부)한 古典(고전)素材(소재)에 치우친점, 新派(신파)調(조) 의 殘影(잔영)으로</p><p>觀客(관객)들의 興味誘發(흥미유발)에 失敗(실패)하여 악극과같이 1950년대 중엽 斜陽(사양)길에 접어들고 맙니다</p><p>樂劇(악극)못지않게 韓國(한국)大衆歌謠(대중가요)를 發展(발전)시킨 動力中(동력중) 하나가 CONCOURS-大會(콩쿠르대회) 였습니다</p><p>CONCOURS-大會(콩쿠르 대회)는一種(일종)의 歌手選拔大會(가수선발대회)였는데 華麗(화려)한 貌襲(모습)으로인해 그時期(시기) 많은사람들의 憧憬(동경)의 對象(대상)으로 存在(존재)했던 것이</p><p> 歌手(가수)였기에 自然(자연)스럽게 사람들의 關心(관심)과 興味(흥미)를 誘發(유발)함으로써 좋은 歌手發見(가수발견)으로 이어져 歌謠水準向上(가요수준향상)이란 結果(결과)를 낳고</p><p>歌謠發展(가요발전)의 原動力(원동력)이 됩니다</p><p>콩클대회는 解放前(해방전)에 이미 存在(존재) 주로 레코드회사가 新人歌手(신인가수) 發掘(발굴)을 目的(목적)으로 活用(활용)한 大衆歌謠大會(대중가요대회)입니다</p><p>新人歌手發掘(신인가수발굴)이 主(주)된 目的(목적)이지만 自己會社(자기회사)의 宣傳(선전)과 레코드販賣觸診(판매촉진)을 위한 꿩먹고 알먹기식의 多目的用(다목적용) 公演(공연)입니다</p><p>콩클대회는 Columbia-record 서 全國巡廻(순회)concours大會(전국순회콩쿠르대회)를 연 것이 代表的(대표적)이라 할수있습니다</p><p>1934년, 2월 最終大會(최종대회)를 개최했는데 jodk-경성방송국-이 實況公演(실황공연)을 할정도로 大衆的關心(대중적관심)이 컸습니다</p><p>아무래도 한국가요사 공식적으로 처음있는일이라 一般(일반)大衆(일반대중)은 물론 音樂關係者(음악관계자)들의 관심이 自然(자연)히 클수밖에 없었습니다</p><p>이것이 최초의 실황중계였습니다 여기서 정일경, 조금자 고복수가 1~3위를 차지하며 가수가 되었으나 처음 고복수는 콜롬비아서 찬밥신세로 전락되고 결국 okeh-record 서 손목인의</p><p>大幅的 配慮(대폭적 배려)로 歌手(가수)로서 初期活動(초기활동) 은<他鄕(타향)>등 big-hit 곡을 發表(발표)하나 결국 남인수등의 뛰어난 音樂性(음악성)에 밀려 樂劇團活動(악극단활동)으로</p><p>  밀려나듯이 轉向(전향)해야했고 정일경, 조금자의 活動度(활동)도 未備(미비) 結果的(결과적)으로 이콩클대회는 折半(절반)의 成功(성공)으로 끝나버립니다</p><p>이대회서 1~2위흘 한 정일경, 조금자는 콜롬비아의 선배가수 채규엽과 함께 레코드를 吹入歌手(취입가수)로서의 機能性(기능성)을 시험받습니다</p><p>이때 “test用(테스트용)” 으로 취입한곡이 先輩歌手(선배가수)채규엽을 保險用(보험용)을 合流(합류)시켜 취입한곡이 <사랑의 yureiti-유레이티-> 입니다</p><p>김동진이 개사한 飜案曲(번안곡)으로 원곡은 lesiie sarony 작곡의 the alpine milkman입니다</p><p>不明確(불명확)하기는 하나 이곡을 韓國最初(한국최초) yodel song-요들송-이라 말하기도 합니다</p><p>山(산)마을의 귀염둥이 유유집 總角(총각)이지</p><p>새벽부터 저녀까지 노래만 불러요</p><p>목장터는 넓고 넓고 노래는 맑고 고와</p><p>그 melody-멜로디-좋내 알프스의 사랑--------------------------------------------------------------------------채규엽, 정일경, 조금자<사랑의 yoreiti-유레이티-></p><p>이곡에대한 더상세한 것은 해당란을 참조바랍니다</p><p>保險用(보험용) 이란 두 新人(신인) 의 音盤(음반)이 이름이 알려지지않아 販賣價(판매)가 不振(부진)할 때 旣存歌手(기존가수)채규엽의 有名稅(유명세)로 이를 補充(보충)하기위해</p><p>같이부르는 경우를 말합니다</p><p>혹은 lp음반일경우 같은음반에 같이 실리도합니다</p><p><꽃마차>의진방남 <찔레꽃>의 백난아는 태평레코드사서 開催(개최)한 콩클대회서 當選(당선) 가수의길을 걸었습니다</p><p>이경우는 콩클대회를 통한 新人歌手選拔(신인가수선발)의 成功的(성공적) 例(예)라고 할수있을것입니다</p><p>1940년대중반 서울 中央劇場(중극장)서 열린 ok-record 主催(주최) 新人歌手選拔(신인가수선발) 서 당선되 옥두옥과 duet-듀엣-으로 <눈물의 五里亭(오리정)>으로 데뷔해<울고넘는박달재></p><p><有情千里(유정천리)><물방아도는내력><휘파람불며><마음의사랑><慶尙道(경상도)아가씨><北進列車(북진열차)><비나리는 三浪津(삼랑진)><鄕愁(향수)><野營(야영)의밤> 등등을 힛트시킨</p><p> 박재홍도 亦是(역시) 그런評價(평가)가 가능합니다</p><p>解放後(해방후)에도 concurs大會(콩클대회)의 必要性(필요성)은 繼續(계속)됩니다</p><p>1946년개최된 cmp樂團(악단)의 全鮮男女新人歌手concurs大會(전선남녀신인가수 콩클대회), 1949년 三千里樂團(삼천리악단)에서 實施(실시)한 新人男女最高歌手 concurs 大會(신인남녀최고가수</p><p>콩클대회) 등 다양한 콩클대회가 열렸다는 기록이보여 眞僞與否(진위여부)가 궁금합니다</p><p>해방된지 1년만에 <전선남녀신인가수콩클대회>주장은 歌謠史的(가요사사적)으로 그간 밝혀지지 않은 秘史(비사)입니다</p><p>그시기 지방에서 小規模(소규모)의 신인발굴대회가<concurs-콩쿠르-> 이란 名稱(명칭)을 使用(사용)해열렸다는 사실은 old-fan 들이라면 기억하는 사실일것입니다</p><p>그러한 콩클대회를 통하여 숨은 人才(인재)를 發掘(발굴)하고 參與者立場(참여입장)에서는 靑雲(청운)의꿈을 實現(실현)하는 길이 활짝열린 편이었으므로 一擧兩得(일거양득)의 效果(효과)가</p><p>있었다 할수있습니다</p><p>또한 大衆(대중)들의 關心(관심)과 興行(흥행)에 成功(성공)하여 一般大衆(일반대중)들의 가요사랑에 寄與(기여)하는 바가컸습니다</p><p>결국 歌謠發展(가요발전)의 原動力(원동력)이라 할 수 있는 大衆(대중)들의 사랑과 關心(관심)을 이끌어내는데 콩클대회가 큰혁할을 한셈이고 악극과 더불어 歌謠(가요)의 大衆化(대중화)를 이끈</p><p> 雙頭馬車(쌍뚜마차)역할을 했습니다</p><p> </p><p>1227—1950년대 戰時歌謠(전시가요)들-a</p><p>解放(해방)의 感激(감격)도 잠깐 아무런 政治哲學(정치철학)도 나라를위하는 愛國心(애국심)도 資格未達(자격미달) 인것도 不足(부족)해 妄靈(망령)나고 執權慾(집권욕)에 눈이뒤집혀 버린한 늙은</p><p> 政治謀利輩(정치모리배)가 美國(미국)을속이고 國民(국민)을 속여 그렇게 愛國志士(애국지사)를비롯 많은 國民(국민)들이 反對(반대)했건만 기여히 반쪼가리 정부를 세운지 2년도체안되</p><p>그잘못된 選擇(선택)의 의 結果(결과)가 “六二五(육이오)民族同亂(민족동란)” 이라는 最惡(최악)의 形態(형태)로  ------그런 선택을한 우리를 비웃듯이 나타납니다</p><p>六二五(육이오)는 美蘇强大國儀(미소강대국의) 패권에 휘말려 우리민족끼리 싸운 代理戰爭(대리전쟁)이었습니다</p><p>가장큰 원인의 스탈린의 한국의 소련국토화 이겠지만-----</p><p>무엇보다도---- 數千年(수천년) 같은 民族(민족)이었던인 남과북이 韓日合邦(한일합방)때처럼 또다시 一般國民(일반국민)들의 意思(의사)와는 관계없이 强大國(강대국)들의 野慾(야욕)에 의하여</p><p> 서로를 향해 총뿌리를 겨누었다는 悲劇的事實(비극적사실)입니다</p><p>戰爭(전쟁)의 悲劇(비극)은 곳곳에 어둠의 그림자와 傷處(상처)를 남겨놓았습니다</p><p>무엇보다도 人名殺傷(인명살상)과 離散家族(이산가족)의 悲劇(비극)이 家難(가난)과 배고픔보다 더큰 傷處(상처)였습니다</p><p>分斷(분단)과 離別(이별) 失鄕(실향)과 彷徨(방황)이 1950년대를 지배했던 時代感情(시대감정) 이요 key-word-키워드-였습니다</p><p>大衆歌謠(대중가요)는 時代(시대)의 거울이자, 歷史(역사)의 證人(증인)입니다</p><p>그時代(시대)의 風景(풍경)을 그대로 그려내며 時代感情(시대감정)을 曲盡(곡진)하게 노래한다</p><p>1950년대 大衆歌謠(대중가요) 亦是(역시) 이러한 戰爭(전쟁)의 傷痕(상흔)과 어두운그림자를 있는 그대로 그려냅니다</p><p>1948~9년나온 南仁壽(남인수)의 切創(절창) <가거라 三八線(삼팔선)> 은 이미 2년후 터질 六二五戰爭(육이오전쟁)을 豫感(예감)하고있다 는 主張(주장)이 보입니다</p><p>아~아~ 山(산)이 막혀 못오시나요</p><p>아~아~물이 막혀 못오시나요</p><p>다 같은 故鄕(고향)땅을 가고 오건마</p><p>南北(남북)이 가로막혀 怨恨(원한) 千里(천리)길</p><p>꿈마다 너를찾아 꿈마더 너를찾아</p><p>三八線(삼팔선) 헤맨다-----------------------------------------------------------------------------------------------------이부풍사 박시춘곡 남인수노래<가거라 三八線(삼팔선)</p><p>解放(해방)이 되면서 三八線(삼팔선)이 그어지고 우리민족의 意志(의지)와는 관계없이 强大國儀(강대국)의 軍事的便宜(편의) (군사적편리)에 의하여 그어지고 實際的(실제적)인 民族(민족)의</p><p>分斷(분단)이 固着化(고착화)되버린 悲劇(비극)이 始作(시작)되었습니다</p><p>1945년 미영소등 세계2차대전 戰勝國(전승국)의 얄타, 포츠담회담에 의하여 분단이 확정되고 三八線(삼팔선)이 그어졌습니다</p><p>이러한 一聯(일련)의 決定(결정)에 當事者(당사자)인 우리의 意見(의견)은 反映(반영)되지못했고 그들에겐 삼팔선이 그어진후 일어날 悲劇的結果(비극적결과)나 分斷(분단)으로 인한  </p><p>우리 民族(민족)의 苦痛(고통)에 關心(관심)조차 없었습니다</p><p>三八線(삼팔선)이 그어졌다하나 그것은 强大國(강대국) 一方的(일방적)인 決定(결정)이었기에 초기에는 比較的(비교적) 子有(자유)로운 往來(왕래)가있었습니다</p><p>허지만 한 妄靈(망령)된 政治謀利輩(정치모리배)의 執權慾(집권욕)으로 반쪽짜리 정부가 들어서고 북에 北傀(북괴) 人民共和國(인민공화국)이 들어서면서 왕래가 끊기고 맙니다</p><p>上記歌謠(상기가요) <가거라 三八線(삼팔선)>는 바로 이러한 當時(당시)의 狀況(상황)을 悽絶(처절))하게 表現(표현)하고 있습니다</p><p>三八線(삼팔선)이 그어지기전 먼저 남으로 내려왔으나 돌아오지 못하는 남은 家族(가족)들을 애타게 기다리고있는 心事(심사)를 노래하고 있습니다</p><p>상기언급,-<가거라 三八線(삼팔선)>의 상세한것은 “종횡무진가요사 736”를 참조바랍니다</p><p>民族(민족)의 分斷(분단)이 굳어저가는 政勢(정세)속에서 南北統一(남북통일)을 念願(염원)하는 또하나의<달도하나 해도하나>도 1949년경발표됩니다</p><p>달도하나 해도하나 사랑도하나</p><p>이나라에 바친마음 그도 하나이련만</p><p>하물며 祖國(조국)이야 둘이 있을까 보냐</p><p>모두야 우리들은 檀君(단군)의 子孫(자손)----------------------------------------------------------------김건사 이봉룡곡 남인수노래<달도하나 해도하나></p><p>노래는 민족의통일을 渴望(갈망)하고있지만 결국은 韓半島(한반도)를 永遠(영원)히 分斷(분단)해버리는 결정인 1948년, 5월10일 남한만의 선거가 실시되고 8월15일 政府樹立(정부수립)이</p><p> 宣布(선포)되어 民族(민족)의 統一(통일)은 물건너 가버립니다</p><p>이러한 民族分斷行爲(민족분단행위), 어리석은 判斷(판단)을 를 “달도하나 해도하나” 이듯 우리민족은 하나라며 남북으로 갈라져 살아서는 안된다고 表現(표현)하며 批判(비판)하고 있습니다</p><p> </p><p>1228—戰時歌謠(전시가요)-b</p><p>남인수씨의<달도하나 해도하나는>1949년, 6월경 곡을취입한 남인수씨가 창설한 asia-record 서 발매한 가요입니다</p><p>그리고 1961년경 곡을 작곡한 이봉룡이 운영하던 l.k.l-record 서 박남포씨가 2절 “三千里(삼천리) 뻗친血脈(혈맥”) 를 “이나라에 뻗친血脈(혈맥)” 으로 개사해서remake 했습니다</p><p>달이하나고 해가하나이듯 우리민족도 하나라는 民族意識(민족의식)을 强調(강조)하고 있습니다</p><p>헌데----우리는 단군의 자손으로 한민족인데 왜 섣불리 남한만의 선거로 정부를세워서 분단을 固着化(고착화)했느냐고 抗辯(항변)하고 있습니다</p><p>해방이되었지만 결국통일로까지 이어지지못하고 民族分斷(민족분단)의 悲劇(비극)이 招來(초래)된것입니다</p><p>이는결국 나라가 힘이약해서 우리스스로 自主的(자주적)인 解放(해방)을 이루지못하고 强大國(강대국)에 의하여 戰爭(전쟁)의 結果物(결과물)로서 갑자기 解放(해방)이 찾아온 그瞬間(순간)부터</p><p> 三八線(삼팔선)의 悲劇(비극)은 움트고 있었습니다</p><p>이노래는 國土分斷(국토분단)은 되었지만 반드시 한민족, 한겨레인만큼 반드시 통일의 날이올것이라고 純眞(순진)하기만한 確信(확신)하고있습니다</p><p>허나 不幸(불행)하게도 그꿈을 산산히 조작내는 六二五民族相殘(육이오민족상잔)이 터지고 分斷(분단)은 固着化(고착화)되고 맙니다</p><p>强大國儀(강대국)의 軍事的便宜(군사적편의)에 의하여 그들입맛대로 三八線(삼팔선)이 그어지고 이젠 强大(강대)국의 征服慾(정복욕)에의하여 그들의 꼬두각시가되어 우리민족끼리 피흘리는</p><p>戰爭(전쟁)을 해야했습니다</p><p>六二五戰爭(육이오전쟁)이 勃發(발발)하자 가요인들은 國軍組織(국군조직)인 政訓工作隊(정훈공작대)에 편입되어 軍部隊(군부대) 慰問公演(위문공연)과 軍歌制作(군가제작) 國民慰安(국민위안)</p><p>歌謠創作(가요창작)에 參與(참여)했니다</p><p>이들은 後方(후방)은 물론 銃彈(총탄)이 빗발치는 最前線(최전선)에도 投入(투입)되어 軍人(군인)들의 士氣(사기) 振作(진작)에 앞장섰습니다</p><p>“가수를 포함한 모든 演藝人(연예인)들은 소위”먹물도장”을찍고 참여하였는데 이것은 公演途中(공연도중)혹은 혹시죽더라도 國家(국가)에 報償(보상)을받지않겠다는 悲壯(비장)한각오를 다짐한</p><p> 覺書(각서)였다”---------</p><p>는 紀錄(기록)이보이는데 日帝强占期(일제강점기) 남의나라를위하여 戰爭(전쟁)터에 끌려가는 것보다도 더凶惡(흉악)하고 無責任(무책임)한 그시기 執權勢力(집권세력)의 赤裸裸(적나라)한</p><p> 貌襲(모습)이어서 지금도 憤怒(분노)가 치밉니다</p><p>六二五戰爭狀況(육이오전쟁상황)과 그로인한 避難(피난)살이를 노래한 歌謠(가요)로는 六二五中(육이오중) 一 四後退(일사후퇴) 興南撤收(흥남철수)를노래한 가요로 박시춘표 fox-trot-rhythm의</p><p><굳세어라 금순아>가 있음을 記憶(기억)합니다</p><p>눈보라가 휘날리는 바람찬 興南埠頭(흥남부두)에</p><p>목을놓아 불러봤다 찾아를 봤다</p><p>금순아 어데로가고 길을잃고 헤매였더냐</p><p>피눈물을 흘리면서 一 四以後(일사이후) 나홀로왔다-----------------------------------------------------------------------------강해인작사 박시춘작곡 현인노래<굳세어라 금순아></p><p>이곡을 두고 “분단과 이별의 슬픔을 가장극적으로 노래하고있다”는 글이 보입니다</p><p>마치 1,4후퇴 興南撤收(흥남철수)를 그대로 再現(재현)해놓은듯하 느끼을 줄정도로 事實的(사실적)입니다</p><p>노래 主人公(주인공)은 撤收過程(철수과정)에서 누이동생 금순이를 잃고 釜山國際市場(부산국제시장)에서 장사치로 延命(연명)하며 살아가고 있습니다</p><p>누이동생 금순이와떠나온 고향을 그리워하는 話者(화자)는 영도다리 난간위에뜬 외로운 초생달신세가 되고말았습니다</p><p>撤收船(철수선)에 몸을싣거나 故鄕(고향)땅에 남은사람들은 대부분 影島(영도)다리에서 만나자는 막연한 약속을 했었습니다</p><p>그리하여 影島(영도)다리는 만남의 場所(장소) 되었습니다</p><p>하지만 巨濟島(거제도)로 실려가거나 避難民(피난민) 분류과정에서 헤이지고 말았었습니다</p><p>이처럼 이노래는 興南撤收當時(흥남철수당시) 惹起(야기)된 離別(이별)과 離散(이산)의 苦痛(고통)을 切切(절절)하게노래하고 있습니다</p><p>이노래에대한 더자세한 내용을 해당란을 참조바랍니다</p><p>이해연의<斷腸(단장)의 미아리고개>도 亦是(역시) 戰爭(전쟁)의 慘狀(참상)을 生生(생생)하게 紀錄(기록)한 戰爭歌謠(전쟁가요)임이 分明(분명)합니다</p><p>北韓(북한) 人民軍(인민군)에 强制(강제)로 拉北(납북)된 한 家長(가장)과 그로인한 家族(가족)의 苦痛(고통)을 어린아이의 모습을 통하여 表出(표출)하고있습니다</p><p> </p><p>1229-戰時歌謠(전시가요)-c</p><p>미아리 눈물고개 남이넘던 離別(이별)고개</p><p>火藥煙氣(화약연기) 앞을가려 눈못뜨고 헤매일때</p><p>당신은 鐵絲(철사)줄로 두손 꽁꽁묶인채로</p><p>뒤돌아보고 또돌아보고 맨발로 절며절며</p><p>끌려가신 이고개여 한많은 미아리고개-------------------------------------------------------------------------------반야월사 이재호곡 이해연노래<斷腸(단장)의 미아리고개></p><p>句句節節(구구절절) 家長(가장)의 拉北(납북)으로 인한 苦痛(고통)과 슬픔을 노래하고 있습니다</p><p>두손을 꽁꽁묶인채로 맨발을 절며 끌려가던 아버지, 철없이 그러한 가장을 그리다가 잠이든 어린아이, 동지섣달 가니긴밤 北風寒雪(북풍한설) 견뎌내며 살아가는 아내, 離散(이산)으로 인한</p><p> 한가족의 慘狀(참상)을 이보다 더 曲盡(곡진)하게 그릴수는 없을정도로--- 이곡은 곡을쓴 반야월의 實在實話(실재실화)를 바탕으로 創作(창작)되었기에 더 實感(실감)나게 듣는이의 가슴을 울립니다</p><p>이곡도 해당<종횡무진가요사>에 상세한설명이있으니 참조바랍니다</p><p>“찔레꽃”을발표해 big-hit 시킨 백난아부른<고랑포 아낙네>는 實在(실재)로 전쟁으로 헤어지는 家族狀況(가족상황)을 生生(생생)하게 묘사하여 절실한 感動(감동)을 줍니다</p><p>아이와 아내를 먼저보내고 뒤에올 남편을 애타게기다리는 아내의심정을 노래하고 있습니다</p><p>눈오는 高浪浦(고랑포) 산마루에서</p><p>저하늘 하늘 南(남)쪽길로 먼저 가거라</p><p>가슴을 떠다밀고 소리 칠적에</p><p>당신도 오시겠소 울던벌판아-------------------------------------------------------------------------손로현사 이재호곡 백난아노래<高浪浦(고랑포)아낙네></p><p>노래속 高浪浦(고랑포)는 京畿道(경기도) 臨津江邊(임진강변) 조그만 浦口(포구)입니다</p><p>그마을에서 平和(평화)롭게 살던사람들이 戰爭(전쟁)으로인하여 避難(피난)을 떠납니다</p><p>남편은 가재정리를 위해남고 아내와 아이는 먼저 避難(피난)길에 나섰습니다</p><p>눈은 쏟아지고 총소리가 앞길을 가로막아 피난길도 여의치 않습니다</p><p>“避難民(피난민) 보따리실은 馬車(마차)에 바퀴를 끌어잡고 목이메어 보채우는 우리아기” “아버지 오거든 한태들 가십시다 울던밤---“이</p><p>마치한편의 drama-드라마- 映畵(영화)를 보는것처럼 生生(생생)히 펼쳐집니다</p><p>피난의 現場狀況(현장상황)을 이처럼 具體的(구체적)으로 생생하게 묘사한 노래는 보기드물것입니다</p><p>그야말로 이노래는 戰爭實況(전쟁실황)을 實在(실재)로전해주는 實況中繼曲(실황중계곡) 같은 느낌을 줍니다</p><p>애타게 아빠를 기다리던 아기는 과연 아빠를 만났을까? 어쩌면 大部分(대부분)의 離散家族(이산가족)처럼 永永(영영) 離別(이별)을했을것입니다</p><p>눈보라와 빗발치는 銃彈(총탄)속에서 아빠를 만나는건 기대하기 힘들기 때문입니다</p><p>그것이 바로 離散家族(이산가족)의 恨(한) 이요 슬픔이었습니다</p><p>그런점에서 이노래는 이산가족을 代表(대표)하는 離散歌謠(이산가요)라 말할수있습니다</p><p>특히 이가요는----- 1950년대 초 일제강점기 taihei-record 서 명콤비로 활동했던 이재호를중심으로 왕년의 태평레코드를 부활시켜 예 라벨을 그대로 사용 레코드를 제작했습니다</p><p>이회사에서는 박재홍의<성황단 고개>금사향으<그리운목동> 백난아의<멕시코나이트><고랑포아낙네>등을 발매했습니다</p><p>천상률사, 백영호곡 현인노래<避難日記(피난일기)>는 釜山(부산)으로 내려온 피난민이 日記型式(일기형식)으로 부른가요입니다</p><p>定處(정처)없이 흘러온곳 낯선 港口(항구)에</p><p>갈매기떼 바라보며 단봇짐놓고</p><p>찬서리에 시달리어 살아온 3년</p><p>慶尙道(경상도)가 人心(인심)좋아 정이들었소-------------------------------------------------------------------------------------천상률사, 백영호곡, 현인노래<避難日記(피난일기)></p><p>상기곡 <피난일기>의 더상세한 것은  “종횡무진가요사 324”를 참조바랍니다</p><p> </p><p>1230—戰時歌謠(전시가요)-d</p><p>曲(곡)을 創作(창작)한 當事者(당사자)가 아니길래 확정지어 말할수없지만 이노래의 주인공도 亦是(역시) 一四後退(일사후퇴)때 원산에서 배를타고 내려온 북한 피난민일것입니다</p><p>歌詞(가사)속”낯선港口(항구) ”는 釜山港口(부산항구)이고 그곳에서 避難生活(피난생활) 3년을 버텨낸것입니다</p><p>그시기기 많은 避難民(피난민)들처럼 戰爭(전쟁)은빨리끝나 곧 歸鄕(귀향)할수 있어리라믿고 그저 준비없이 단봇짐 달랑메고 급히내려온 避難(피난)길이었습니다</p><p>찬서리 맞으며 갈매기노래소리에 위안을 받으며 힘들게 살았지만 부산의 훈훈한 인심에 정이들었습니다</p><p>“몰아치는 눈보라가 창살을치고 어린작식 잠못드는 베갯머리”로 밤을 지새지만 그래도 고향하늘이 그립기만 합니다</p><p>“허리띠를 졸라매고 살더라도 고향에 돌아갈 北進(북진)統一(북진통일) 그날을 꿈꾸고”있는것입니다</p><p><Parting at pusan station-이별의부산정거장->은 戰時歌謠中(전시가요중) “代表的(대표적)”이라는 修飾語(수식어)를 붙일민한 歌謠(가요)입니다</p><p>보슬비가 소리도없이 離別(이별)슬픈 釜山停車場(부산정거장)</p><p>잘가세요 잘있어요 눈물의 汽笛(기적)이운다</p><p>한많은 避難(피난)살이 설움도 많아</p><p>그래도 잊지못할 板子(판자)집이여</p><p>慶尙道(경상도)사투리의 아가씨가 슬피우네</p><p>離別(이별)의 釜山停車場(부산정거장)</p><p>서울가는 十二列車(십이열차)에 기대앉은 젊은나그네</p><p>시름없이 내다보는 窓(창)밖에 등불이 존다</p><p>쓰라린 避難(피난)살이 지나고보니</p><p>그래도 끊지못할 純情(순정)때문에</p><p>汽笛(기적)도 목이메여 소리높이 우는구나</p><p>離別(이별)의 釜山停車場(부산정거장)  <3절생략>---------------------------------------------------------------------호동아-유호-사, 박시춘곡 남인수노래<離別(이별)의 釜山停車場(부산정거장)></p><p>이곡은 창작자 박시춘이 육이오공간에 부산에서 直接目擊(직접목격)한 避難民(피난민)들의 離別場面(이별장면)을 歌謠化(가요화) 해서 더욱 實感(실감)나는 가요입니다</p><p>노래에 등장하는 十二列車(십이열차)는 당시 운행되던 열차로 上行線(상행선)은 짝수 下行線(하행선)은 홀수로 表記(표기) 되었다 합니다</p><p>해서 노래속 十二列車(십이열차)는 부산에서 서울로가는 열차여서 심이열차로 表現(표현)한것입니다</p><p>이노래는 어떤곡이던가??</p><p>戰爭(전쟁)의 廢墟(폐허)속에서 주린배를 움켜쥐고하루 하루하루를 延命(연명)하던 釜山避難時節(부산피난시절) 그래도 靑春(청춘)은 있었고 고달프고 艱難(간난)한 避難(피난)살이</p><p>廢墟(폐허)속에서 피어난 한송이 사랑의꽃을 哀切(애절)한 汽笛(기적)소리에 담아 낸것입니다</p><p>그속에는 同族相殘(동족상잔)의 아픈 傷處(상처)가있고 避難(피난)살이의 고달픈삶이 녹아있고 애틋한 靑春男女(청춘남녀)의 사랑이 배어있습니다</p><p>“한많은 피난살이 설움도많아 그래도잊지못할 판자집이여”,”쓰라린 피난살이 지나고보니 그래도 끊지못할 순정 때문에”, “汽笛(기적)도 목이메여 소리높이 우는구나”---를 들으며</p><p>힘든시절을 살던 수백만 피난민들이 얼마나 많은 눈물을 쏟아냈을것인가</p><p>그리고 피난살이의 설움을 토해냈을것인가 진정 대중가요의 본질인”音樂(음악)은 人生(인생)이다”라는 깊은뜻을 떠올리게 해주는것입니다</p><p>자금도 이노래를 부르면 마치 1950년대 戰爭(전쟁)속으로 避難(피난)살이 속으로 쓸려들어가는 느낌을 받는 silver세대들이 많을것입니다</p><p>“판잣집” “피난살이” “十二列車(십이열차)” “慶尙道(경상도)사투리” 등등 피난살이의 생생한 현장이 노래속에 고스란히 담겨있습니다</p><p>이곡은 1953년 서울還都(환도) 전후의 時代狀況 (시대상황)을 생생하게 再現(재현)한곡이라는 전에서 歷史的意味(역사적의미)가 있습니다</p><p>歌謠(가요)는 “時代(시대)의 거울이요” “歷史(역사)의 얼굴” 이라는 사실을 생생하게 證言(증언)하고 있는것입니다</p><p>그런데 이런노래속에 登場(등장)하는 悲劇(비극)의 主人公(주인공) 금순이, 오빠, 아내, 아빠의 참상은 한가족으로 끝나는게 아니라 그시대를 살았던 우리民族(민족) 全體(전체)의</p><p>自畵像(자화상)이라는 점에서 더욱깊은 아픔을줍니다</p><p>곧 노래속 主人公(주인공)들은 바로 그時代(시대)를 살았던 우리의 貌襲(모습)인것입니다</p><p>그런점에서 노래속 주인공들은 代表的個人(대표적개인)이자 時代(시대)의 證人(증인)들입니다</p><p>상기곡<離別(이별)의 釜山(부산)停車場(정거장)>은 “종횡무진가요사 325”에 상세히 설명되잇습니다</p><p> </p><p>1231-戰時歌謠(전시가요)-e</p><p>한편 戰爭中(전쟁중) 고단한 삶의 現場(현장)을 노래한 歌謠(가요)들도 많이 登場(등장)했는데 그代表的(대표적)인 曲(곡)이 박단마의 shoeshine-boy-슈사인보이-입니다</p><p>전쟁으로 많은 孤兒(고아)들이 생겨났고 父母(부모)없이 shoeshine-boy-슈사인보이-로 生計(생계)를 유지해야했던 삶의 고달픔을 노래하고 있습니다</p><p>특히 부산은 南韓政府(남한정부)의 최후의 보루로서 수많은 피난민들이 몰려든 곳이었습니다</p><p>이곳에서 구두통하나에 목숨을걸고 생계를 유지하던 수많은 슈사인보이들이 거리를 떠돌았습니다</p><p>戰爭孤兒(전쟁고아)들이 職業戰線(직업전선)에 나서 거리를 헤매는 貌襲(모습)이 日常(일상)이 되었습니다</p><p>Shoeshine-슈산- shoeshine-boy-슈산보이-shoeshine- 슈산-shoeshine-boy- 슈산보이-</p><p>Shoe shoe shoe shoe-슈슈슈슈- shoeshine-boy-슈산보이-shoe shoe shoe shoe-슈슈슈슈- shoeshine-boy-슈산보이-</p><p>Hello-헬로- shoeshine-슈사인- hello-헬로-shoeshine- 슈사인-</p><p>구두를닦으세요 구두를닦으세요 구두를 닦으세요</p><p>아무리 피난터에 허둥거려도</p><p>구두하나 깨끗하게 못닦으시는</p><p>주변없고 배짱없는 고림보 샌님은</p><p>요사이 아가씨는 no no no no good-노노노노굿-이래요----------------------------------------------이서구작사 손목인작곡 박단마노래<shoeshine-boy-슈사인보이-></p><p>이노래는 六二五戰爭(육이오전쟁)으로 인해 疲弊(피폐)해진 生活難(생활난)을 端的(단적)으로 보여주고 있습니다</p><p>영어를 곁들여가며 노래를 싣고있는rhythm-리듬-은 흥겹지만 내용은 生活苦(생활고)와 恨(한)을 담고있어서 좋은 對照(대조)를 이룹니다</p><p>避難(피난)살이는 힘들어도 希望(희망)을 잃지말고 살아가자는 意味(의미)를 輕快(경쾌)한 rhythm-리듬-으로 表出(표출)하고있다고 애써 변명하는 글이있어서 안쓰럽기만 합니다</p><p>노래를 부른 박단마는 해방전 톡톡튀는 가요로 인기를 모았고 해방전 이미 한국가수사상 처음으로 외국에 진출한 경력이있습니다</p><p>그리고 해방후 pop-singer-팝가수-로 변신 미8군쇼 무대에서며 인기를 모았습니다</p><p>1950년대 六二五空間(육이오공간) 당시 유행했던 生活用語(생활용어)는”hello-헬로우-“ “give me-기브미-“  “찹찹” “츄잉검” “탱큐”-----같은 영어였습니다</p><p>자기들멋대로 삼팔선을 그어버린 결코 용서가힘든 대상이었지만 또 이렇게 우리민족은 屈辱的(굴욕적)인 삶을 영위해야했습니다</p><p>미군들과의 대화에서 생계에 필요한 최소한의 영어를 해야했습니다 어찌되었던 그들의 우리민족의 밥줄이었으니깐요</p><p>美軍(미군)들이 駐屯(주둔)하면서 그들의 물자와함께 그들의언어인 영어가 日常用語(일상용어)로 자리잡게됩니다</p><p>이노래의 主人公(주인공) shoeshine-boy-슈산보이-도 지나가는 美軍兵士(미군병사)에게”hello shoeshine-헬로우 슈사인” 하고 외쳤을것입니다</p><p>美軍文化(미군문화) 곧 gl文化(문화)는 1950년대 韓國文化(한국문화)의 地形圖(지형도)를 바꾸어놓았습니다</p><p>美軍部隊(미군부대)에서 흘러나오는 美國製品(미국제품)은 물론 雜誌(잡지), 노래, 춤에 이르기까지 여러방면으로 영향을끼쳤습니다</p><p>그중에서 소위 “洋公主(양공주), 양색시”라 불리던 職業女性(직업여성)의 登場(등장)은 必然的(필연적)이었다는 글이보입니다</p><p>Shoeshine-boy-슈사인보이-가 少年(소년)들의 職業(직업)이었다면 洋公主(양공주)는 少女(소녀)들의 職業戰線(직업전선) 일수밖에 없었습니다</p><p>戰爭(전쟁)은 必然的(필연적)으로 戰爭孤兒(전쟁고아)를 量産(양산)했습니다</p><p>그래서 孤兒(고아)가된 아이들은 길거리를 헤매며 生計(생계)를 꾸려가야만 했습니다</p><p>슈사인보이 외에도 담배장사 新聞(신문)팔이 양키장사등 닥치는대로 職業戰線(직업전선)에 뛰어들지 않으면 안되게 했습니다</p><p> </p><p>1232-戰時歌謠(전시가요)-f</p><p>韓靑building-한청빌딩- 골목길 전봇대 옆에</p><p>나는야 구두닦이 shoeshine-boy-슈사인보이-</p><p>나이는 열네살 내故鄕(고향)은 黃海道(황해도)</p><p>避難(피난)올 때 父母(부모)잃은 身世(신세)이지만</p><p>구두닦아 苦學(고학)하는 學生(학생)이래요</p><p>明洞(명동)거리 茶房(다방)을 드나들면서</p><p>나는야 담배장사 少年(소년)입니다</p><p>비오고 눈오면 두손발을 불면서</p><p>외할머니 奉養(봉양)하며 살아가지만</p><p>만환짜리 판잣집의 主人(주인)이래요--------------3절생략---------</p><p>이노래는 한마디로 戰爭孤兒(전쟁고아)들의 悲慘(비참)한 生活相(생활상)을 노래한 이재호, 남인수콤비의 力作(역작)입니다</p><p>노래의 主人公(주인공)은 黃海道(황해도)에서 살다가 避難(피난)을 떠나오는 과정에서 父母(부모)를 잃어버리고 졸지에 14살 어린나이에 戰爭孤兒(전쟁고아)가 되어버린 어린 少年(소년)입니다</p><p>그는 shoeshine-boy-슈산보이-. 담배장사 聞(신문)팔이로 삶을 延命(연명)하면서쓰러져가는 판잣집애서 외할머니를 奉養(봉양)하며 살아가는 奇特(기특)한 어린이입니다</p><p>헤어진 運動靴(운동화)를 끌고 눈비맞으며 苦生(고생)하지만 오직 배움이라는 希望(희망)의끈을 놓지않고 꿋꿋하게 살아갑니다</p><p>반드시 成功(성공)하겠다는 決心(결심) 그것이 이노래의 主題(주제)인”어린決心(결심)”입니다</p><p>일설에 의하면 이노래를 가창한 남인수의 부인 김은하씨는 釜山避難時節(부산피난시절) 國際市場(국제시장)에서 우유장사로 힘든삶을 견뎌내었다합니다</p><p>또한곡의 孤兒主題歌謠(고아주제가요) <生日(생일)없는少年(소년)>은 生日(생일)조차 잃어버린 孤兒(고아)들의 慘狀(참상)을 노래하는데 解放前 해방전) 김용환을 이은 마당발 歌手(가수)</p><p>김용만이 吹入(취입)했습니다</p><p>어머니 아버지 왜나를 버렸나요</p><p>恨(한)도많은 世上(세상)길에 눈물만 흘립니다</p><p>東西南北(동서남북) 坊坊曲曲(방방곡곡) 구름은 흘러가도</p><p>生日(생일)없는 어린넋은 어드메가 故鄕(고향)이요</p><p>臺詞(대사)---애 철아 너희들은 어떻게 지내느냐</p><p>罪(죄)도많은 이애미는 모진 風波(풍파)와 싸우다가 너희들을 버렸단다</p><p>그리고 너희 아버지는 다시못올길을 떠났단다</p><p>어머니 아~ 또 꿈이였구나!!      </p><p>어머니 아버지 왜말이 없읍니까</p><p>모진 것이 목숨이라 그러나 살겠어요</p><p>그리워라 우리父母(부모) 어드메 계시온지         </p><p>꿈에라도 다시한번 그얼굴을 비쳐주오----------------------------------------------------------------------- 최치수사 김성근곡 왕숙랑대사 김용만노래<生日(생일)없는 少年(소년)></p><p>상기 孤兒素材(고아소재) 歌謠(가요)는 句句節節(구구절절)히 生日(생일)조차 잃어버린채 살아가는 孤兒(고아)들의 悲慘(비참)함을 노래하고 있습니다</p><p>父母(부모)마저 잃고 아니 부모에게서조차 버림받고 한많은 世上(세상)에서 눈물만 흘리며 살아갑니다</p><p>나를 버린 父母(부모)이지만 ”꿈에라도 그얼굴을 비쳐주오”---라고 父母(부모)를 보고싶어하는</p><p> 애틋한 그리운을 吐露(토로)하여 大衆(대중)들의 心琴(심금)을 울립니다</p><p>中間臺詞(중간대사)에서—“애 철아 너희들은 어떻게지내니 죄도많은 이애미는 너희들을 버렸단다”라는 어머니의 목소리가 나옵니다 물론 꿈속의 對話(대화)입니다</p><p>꿈일말정 어머니는 子息(자식)을버린 自身(자신)을 罪人(죄인)이라 부르고 있습니다</p><p>이노래의 더자세한 설명은<종횡무진가요사 571>을 참조바랍니다</p><p>1233—戰時歌謠(전시가요)--g</p><p>“黃昏(황혼)의elegy-엘레지-“原唱者(원창자) 白一姬(백일희)가 부른<눈물의 자장가>는 戰爭(전쟁)통에 남편을 잃고 어린얘기를 키우며 살아가는 젊은 未亡人(미망인)의 슬픔과 삶의</p><p> 意志(의지)를 노래한 곡입니다</p><p>아가야 울지마라 울지마라 아가야</p><p>거칠은 世上(세상)길에 너와나는 단둘이다</p><p>옥자동이 너와라면 금자동이 너와라면</p><p>銀金(은금)도 부럽지않고 가시길도 겁나지 않다-----------------------------------------------------------------------강사랑사 박춘석곡 백일희노래<눈물의자장가>      </p><p>남편을 잃고 홀로 아기를키우며 살아가는 젊은여인의 삶을 描寫(묘사)해 庶民大衆(서민대중)들의 눈시울을 뜨겁게 만들었으며 후일 영화로도 만들어졌으며 映畵(영화)속 主題歌(주제가)는</p><p>백일희가 아닌 권혜경이 불렀읍니다     </p><p>비록 아빠는 없지만”비바람에 방패되고 太陽(태양)아래 굳세어서” 아이와 함께 살아가겠다는 戰爭未亡人(전쟁미망인)의 삶의 意志(의지)를 노래하고 있는것입니다</p><p>상기<눈물의자장가>는 “종횡무진가요사 331 “를 참조바랍니다</p><p>이처럼 1950년대는 六二五戰爭(육이오전쟁)통에 男便(남편)을잃은 未亡人(미망인)들이 넘쳐나던 時節(시절)이었읍니다   </p><p>孤兒(고아)와 未亡人(미망인)은 戰爭(전쟁)이 낳은 슬픈 pierrot-삐에로-들 이였읍니다</p><p>당시 釜山(부산)避難民(피난민) 숫자가 580만이었다는 紀錄(기록)이 보입니다</p><p>그러하니 그사람들 속에서 孤兒(고아)와 未亡人(미망인)들은 얼마나 더 먹고살기 힘들었을까 斟酌(짐작)할수있습니다</p><p>六二五空間(육이오공간)에 발표된 <에레나가된 순희>도 路柳墻花(노류장화)로 직업전선에 뛰어든 cabaret-girl-카바레걸-의 슬픔을 담아내고 있습니다</p><p>그날밤 劇場(극장)앞에서 그驛前cabaret-역전캬바레-에서 보았다는 그所聞(소문)이 들리는 순이</p><p>石油(석유)불 燈盞(등잔)밑에 밤을새면서 실패감던 순희가 다홍치마 순희가</p><p>이름조차 에레나로 달라진 순희 순희 오늘밤도 party-파티-에서 춤을 추더냐</p><p>그빛깔 dress-드레스-에다 그寶石(보석) 귀걸이에다 목이메어 港口(항구)에서 운다는 순희</p><p>시집갈 열아홉살 꿈을꾸면서 노래하던 순희가</p><p>避難(피난)왔던 순희가 말소리도 異常(이상)하게 달라진 순희 순희</p><p>오늘밤도 洋(양)담배를 피고있더냐------------------------------------------------------------------------손로원사한복남곡 한정무노래<에레나가된 순희></p><p>다홍치마 곱게입고 燈盞(등잔)불밑에서 실패감던 순희가 驛前cabaret-역전캬바레에서 춤을추며 몸을팔고있는 모습을 生生(생생)하게 담아내고 있습니다</p><p>“말소리도 이상하게 달라진 순희 오늘밤도 洋(양)담배를 피고있드냐---: 에서 보듯이 그”이상한소리”는 영어일것이고 美軍(미군)들 양담배를 피는 洋公主(양공주)로 墮落(타락)한것입니다</p><p>이노래는 전쟁통에 몸을필아 생계를유지하던 基地村(기지촌)의 여성, cabaret-girl-캬바레걸-들의 貌襲(모습)을 象徵的(상징적)으로 代辨(대변)하고있습니다</p><p>“순희”에서”에레나”로의 變身(변신) 그리고 끝내 洋公主(양공주)로의 轉落(전락)은 1950년대를 살던 가난한여성들의 險難(험난)한 人生歷程(인생역정)이었습니다</p><p>이노래의 더자세한 설명은<종횡무진가요사 335>를 참조바랍니다</p><p>또한곡의 洋公主素材(양공주소재) 映畵主題歌(영화주제가)가 있습니다</p><p>“洋公主(양공주)아가씨”는 송민도가 불렀으며 몸을팔아 생존을 이어가는 洋公主(양공주)들의 哀歡(애환)을 哀切(애절)하게 노래하고 있습니다</p><p>울긋불긋 香水(향수)냄새 빵긋웃는</p><p>뽀족구두 가는허리 껌을씹는</p><p>어여쁜 아가씨는 洋公主(양공주)아가씨는 멋쟁이야</p><p>i love you  you lone me</p><p>그대는 나의사랑 yes honey</p><p>하루살이 가시덤불 헤쳐가는 속이고 속는 人生(인생)살이</p><p>세상을 제멋대로 멋대로 살아가는 멋쟁이 아가씨-------------------------------------------------------------------------------손목인사, 곡 송민도노래<洋公主(양공주)아가씨></p><p> </p><p>1234—戰時歌謠(전시가요)-h</p><p>상기<洋(양)公主(공주)아가씨>는 1958년 개봉된 영화 “地獄花(지옥화)” 主題歌(주제가)로 揷入(삽입)된 歌謠(가요)입니다</p><p>제목그대로 “지옥에핀꽃”이 바로 洋公主(양공주) 라는 存在(존재)입니다</p><p>人生(인생)의 낭떠러지 막장에 피어난 꽃인것입니다</p><p>노래에서도”하루살이 가시덤불 헤쳐가는, 속이고속는 人生(인생)살이”의 주인공으로 表象(표상)됩니다</p><p>허지만 겉모습은 明朗(명랑)하고 快活(쾌활)합니다</p><p>뾰족구두신고 香水(향수)를 뿌리고 가는허리에 방긋웃음을 띠는 상냥한 貌襲(모습)입니다</p><p>물론 男子(남자)를 誘惑(유혹)하기위한 pose-포즈-이지만 젊었기에 겉모습은 아름다워 보입니다</p><p>華麗(화려)한 겉모습이기에 더욱더 고달픈삶이 逆說的(역설적)으로 浮刻(부각)됩니다</p><p>華麗(화려)한 外貌(외모)에 슬픈그림자가 어른거리고 있는것입니다</p><p>當分間(당분간) 停車(정거)하는 시골언덕에</p><p>어머님 잠드셨나 불이꺼졌네</p><p>그港口(항구) cabaret-캬바레- 그언니처럼</p><p>담배와 술을배운 過去(과거)를 빌며</p><p>못생긴 딸子息(자식)은 떠나갑니다-------------------------------------------------- ---------------------------------------야인초사 허경구곡 박애경 노래<밤 列車(열차) 그女子(여자)></p><p>마치 歌詞內容(가사내용)이 한정무의<에레나가된 순희>姉妹(자매) 편 같은 느낌을 줍니다</p><p>Cabaret-캬바레-에서 술과몸을팔던 순희가 결국 삶에 실패하여 다시 고향으로 돌아간다는 내용입니다</p><p>비록 發表年度(발표년도)는 順序(순서)가 바뀌었으나 내용이 마치 續篇(속편)처럼 이어집니다</p><p>Cabaret-캬바레-에서 춤추며 지내던 순희가 3년간 주변을 정리하고 고향에 돌아가려니”될대로 되버린 갖고온짐은 새파란 3등차표 한장이라오---“뿐입니다</p><p>Cabaret 生活(생활)-캬바레생활-3년간 몸과마음은 망가지고 남은 것은 오직 故鄕(고향)으로 돌아가는 三等車票(3등차표) 뿐입니다</p><p>이러한 cabaret-girl-캬바레걸-들의 運命(운명)은 단지 이노래 主人公(주인공)만이 아니었을것입니다</p><p>생각하기조차 싫은 일이지만 大部分(대부분) 職業女性(직업여성)이 같은길을 걸었을것입니다</p><p>이처럼 六二五戰爭後(육이오전쟁후) 廢墟(폐허)속의 女人(여인)들은 삶을꾸려가기위해 險難(험난)한 人生(인생)길을 運命(운명)처럼 걸어가야했던것임을 잊지말아야합니다</p><p>日帝(일제)强占(강점)期(기) 農土(농토)를 빼앗기고 滿洲(만주)땅을 流浪(유랑)했듯이 또다시 南(남)과北(북)의 分斷(분단)으로 家族(가족)과 離別(이별)하고 他鄕(타향)땅을 떠도는 身世(신세)가</p><p>되었기에 失鄕(실향)과 鄕愁(향수)는 1950년대 普遍的(보편적) 時代感情(시대감정) 일수밖에 없었습니다</p><p>그래서 1950년대 大衆歌謠(대중가요)는 失鄕(실향)과 鄕愁(향수)를 노래하는 nomad song-노마드송-이 하나의 흐름을 이룹니다</p><p>남인수의<故鄕(고향)의 그림자> 박재홍의<물방아도는 來歷(내력)><有情千里(유정천리)> 방운아<마음의 自由天地(자유천지)>가 대표적 가요입니다</p><p>또다른 가요로 박재홍의<慶尙道(경상도)아가씨> 亦是(역시) 避難(피난)살이와 望鄕(망향)을 素材(소재)로한 歌謠(가요)입니다</p><p>四十階段(사십계단) 層層臺(층층대)에 앉아우는 나그네</p><p>울지말고 속 시원히 말좀하세요</p><p>避難(피난)살이 凄凉(처량)스러 동정하는 판자집에</p><p>慶尙道(경상도)아가씨가 愛妻(애처)로이 묻는구나</p><p>그래도 對答(대답)없이 슬피우는 以北故鄕(이북고향) 언제 가려나------------------------------------------------------손로원사 이재호곡 박재홍노래<慶尙道(경상도)아가씨></p><p> </p><p>1235—戰時(전시)歌謠(가요)-i</p><p>上記歌謠(상기가요) <慶尙道(경상도)아가씨>를 보면國際市場(국제시장) 거리에서 담배장사로 延命(연명)하며 판자집을 轉轉(전전)하는 避難民(피난민)들의 고달픈삶의 風景(풍경)이</p><p>赤裸裸(적나라)하게 펼쳐집니다</p><p>그래도 以北故鄕(이북고향)에 돌아갈수있다는 希望(희망)으로 힘겨운 삶을 꾸려나갑니다</p><p>影島(영도)다리 난간위에 조각달이 뜬밤 안타까운 故鄕(고향)얘기를 들려주는 慶尙道(경상도)아가씨가 그나마 慰安(위안)이 됩니다----</p><p>“四十階段層層臺(사십계단층층대) ” “影島(영도)다리” 國際市場(국제시장)” “釜山港口(부산항구)”등 具體的(구체적)인 地名(지명)이 登場(등장)하여 釜山避難(부산피난)살이의 生生(생생)함을</p><p>事實的(사실적)으로 그려줍니다</p><p>노래를 부른 가수 박재홍도 釜山避難時節(부산피난시절) 전깃줄장사를 하며 근근이 生計(생계)를 꾸려갔다 전해집니다</p><p>노래속”四十階段(사십계단)”은 釜山市(부산시) 中區(중구) 에소재한 階段(계단)으로 바로앞에 항구가있어서 많은 피난민들이 糊口之策(호구지책)으로 살아가던 눈물어린 場所(장소)입니다</p><p>더득더득붙은 하꾸방-상자- 같은 판자집을 짓고살아가면서 港口(항구) 의 勞動者(노동자)가되어 목숨을 延命(연명)했었습니다</p><p>지금은 후손들에게 戰爭(전쟁)의 慘酷(참혹)함을 證言(증언)해주는 歷史的(역사적)場所(장소)로 지정되어 文化(문화)의거리로 造成(조성)되기까지 했습니다</p><p>이제는 追憶(추억)의 名所(명소)가 되었읍니다만-----??</p><p> 처음 樂劇舞臺(악극무대)서 美男歌手(미남가수) 송달협이부르고 六二五空間(육이오공간) 우리國軍(국군)이 平壤(평양)에 入城(입성)했을 때 평양의 금천대좌서 열린 平壤市民(평양시민)</p><p> 위로의밤 公演(공연)에서 송달협이 이노래를 불러서 平壤市民(평양시민)들을 온통 눈물바다로 만들었다는 傳說(전설) 같은 이야기를 담고있는<꿈에본내 故鄕(고향)>은 북에 두고온</p><p>故鄕(고향)과 親知(친지)들을 애타게 그리워하는 思鄕曲(사향곡)이자 失鄕民(실향민)들이 가장 愛唱(애창)하는 曲中(곡중)의 한곡입니다</p><p>고향이 그리워도 못가는 身世(신세)</p><p>저하늘 저산아래 아득한 千里(천리)</p><p>언제나 외로워라 他鄕(타향)에서 우는몸</p><p>꿈에본 내 故鄕(고향)이 마냥 그리워</p><p>臺詞(대사)---뜬구름아 물어보자 어머님의 問安(문안)을 달님아 비춰다오</p><p>인성이와 정숙이의 얼굴을 生時(생시)에 가지못할 恨(한)많은 運命(운명)</p><p>이라면 굼에라도 보내다오 어머님 무릎앞에 아! 어느때 바치려나 어머님께</p><p> 孝道(효도)를 꿈에본 내 故鄕(고향)이 마냥그리워</p><p>노래를 부른 한정무는 실제로 一四後退(일사후퇴)때 故鄕(고향)땅 平壤(평양)을떠나 釜山(부산)으로 越南(월남)한 失鄕歌手(실향가수)였읍니다</p><p>해서 어쩌면 自身(자신)의 身世(신세)를 애틋하게 노래했기에 感動(감동)을 주었을것입니다</p><p>故鄕(고향)에두고온 어머니 인성이와 정숙이----를 그리며 他鄕(타향)땅을 떠도는 身世(신세)를 恨歎(한탄)하고있습니다</p><p>타관땅을 헤매며” 내부모 내형제를 그언제나 만나리----“라며 離散家族(이산가족)의 恨(한)을 토해내고있습니다</p><p>노래를 발매한 한복남은 釜山避難時節(부산피난시절) 劣惡(열악)한 環境(환경)에서 domido-record-도미도레코드-사를 운영했는데 이곡을 힛트시켰습니다</p><p>그만큼 離散家族(이산가족)들에게 慰安(위안)이되고 지금까지도 사랑받는 곡입니다</p><p>“꿈에본내고향”은 <종횡무진가요사 326>을 참조바랍니다</p><p>그리워도 못가는 以北故鄕(이북고향) 大同江(대동강)아</p><p>이수일과 심순애가 散步(산보)하던 浮碧樓(부벽루)</p><p>牡丹峯(모란봉) 사랑가를 불러주던 사람아</p><p>南韓(남한)땅 千里他鄕(천리타향) 옛 追憶(추억)이 그리워</p><p>統一(통일)되면 나는가리 울지마라 大同江(대동강)아---------------------------------------------------------------------------이철수작사, 김민우작곡 황금심노래<울지마라 大同江(대동강)></p><p>이노래의 主人公(주인공)은 大同江(대동강)에서 사랑을나누던 追憶(추억)을 哀切(애절)하게 떠올리고 있습니다</p><p>大同江(대동강)의 名所(명소)인 浮碧樓(부벽루), 牡丹峯(모란봉), 練光亭(연광정)이 背景(배경)으로 펼쳐집니다</p><p> </p><p>1236—戰時歌謠(전시가요)-j</p><p>上記曲(상기곡)은 황금심이부른<울지마라 大同江(대동강)> 입니다</p><p>그렇게도 아름다운 靑春(청춘)을보낸 大同江(대동강)이었지만 지금은 사랑하는 사람의 牡丹峯(모란봉) 사랑가도 어머님의 자장가도 들려오지않는 千里(천리)他鄕(타향) 南韓(남한)땅에 살고있습니다</p><p>하지만 統一(통일)이되면 다시 그리운 故鄕(고향)땅에서 정다운 사람들을 만날것을 굳게믿고있습니다</p><p>豊富(풍부)한 音量(음량)으로”꾀꼬리의 목소리”를 자랑하던 황금심의 목소리가 哀切(애절)한 心思(심사)를 북돋우고있습니다</p><p>특히조중환이 번안한 신소설”長恨夢(장한몽)”의 주인공 이수일과 심순애, 平壤妓生(평양기생) 옥단춘까지 登場(등장)시켜 小說的興味(소설적흥미)와 新派調(신파조) 가락을 살려내고 있습니다</p><p>大同江(대동강)은 越南(월남)한 避難民(피난민)들의 鄕愁(향수)의 對象(대상)이었습니다</p><p>平壤(평양)의 名所(명소)이자 北韓(북한)땅의 名所(명소)였기에 두고온 故鄕(고향)땅의 代名詞(대명사)로 浮刻 (부각)되었습니다</p><p>황금심의<울지마라 大同江(대동강)> 손인호<恨(한)많은 大同江(대동강)> 박재홍<꿈에본 大同江(대동강)> 한정무<大同江(대동강)달밤>--등등 大同江(대동강)을 素材(소재)로한 가요가</p><p> 속속 發表(발표)되어 避難民(피난민)들의 心琴(심금) 울렸습니다</p><p>故鄕(고향)을 눈물속에 두고왔건만</p><p>낯설은 他鄕(타향)에도 新羅際(신라제) 노래</p><p>南韓(남한)길 避難民(피난민)의 젊은가슴을</p><p>한없이 울려주는 한없이 울려주는</p><p>피리 북소리--------------------------------------------------------------------------------------------손로현사 이병주곡 백년설노래<新羅際(신라제) 길손></p><p>낯설은 지붕밑에 떠돌건마는</p><p>내가 항상 그리던 마음의 故鄕(고향)에는</p><p>꽃구름인 산마루에 아롱거리고</p><p>물레방아 돌아가는 마을언덕엔</p><p>나물냄새풍긴다 양떼가논다</p><p> </p><p>궂은비 맞고사는 신세이지만</p><p>내가항상 더듬는 마음의고향에는</p><p>녹두새가 노래하는 콩밭이있고</p><p>쌍돛대가 돌아드는 정든 浦口(포구)엔</p><p>모래같이 수많은 傳說(전설)이 있다---------------------------------------------------------------------------------김초향사 박시춘곡 백년설노래<마음의 故鄕(고향)></p><p>상기2곡은 解放後(해방후) 歌手活動(가수활동)이 低調(저조)했던 백년설의 모처럼 發表曲(발표곡)들입니다</p><p><신라제길손>은 新羅際祝祭(신라제축제)를보며 두고온 북한땅 故鄕(고향)의봄을 그리는 노래이고<마음의고향>은 ”꽃구름이산마루에 머물고 물레방아돌아가는 고향땅 녹두새노래하고</p><p>쌍돛대 돌아가는 정든 浦口(포구)를 그리워하고 있습니다</p><p>大部分(대부분) 鄕愁(향수)를 素材(소재)로하는 가요는 越南(월남)한 避難民(피난민)들이 두고온 북녘땅을 그리워하는 노래가 많습니다</p><p>그런점에서 “鄕愁”素材歌謠(향수소재가요)는 一種(일종)의 離散歌謠(이산가요)라고 할수있습니다</p><p>그밖에 北韓(북한)땅을 그리워하는 가요로는 원방현의<한많은 北韓(북한)땅>은 六二五空間(육이오공간)에 떠나온 淸津港(청진항)과 元山港(원산항)을 그리워하고 있고</p><p>이해연의<鴨綠江(압록강) 七百里(칠백리)>는”봄이오면 뗏목을타고 풀피리에 구성진 노래를 부르던” 鴨綠江(압록강)의 追憶(추억)을 더듬고 있습니다</p><p> </p><p>1237—戰時歌謠(전시가요)-k</p><p>低音(저음)의 魔術師(마술사) 오기택의<비나리는 板門店(판문점)> 은 六二五(육이오)空間(공간)도 지나고   歲月(세월)이많이 흘렀지만 비가나리는 板門店(판문점)에서 두고온 北韓(북한)땅을</p><p>여전히 그리워하고있는 노래입니다</p><p>김광남의<두고온 故鄕山川(고향산천)>亦是(역시)”가고파도 보고파도 못가보는 내고향”이기에”별빛마다 그려보는 그려보고, 달빛마다 새겨보는”안타까운 心情(심정)을 노래하고 있습니다</p><p>이처럼 休戰線(휴전선)이 그어져서 가고싶어도 못가는 北韓(북한)땅에대한 그리움을 吐露(토로)한 노래들이 主流(주류)를 이루고 있습니다</p><p>박재홍이 부른<鄕愁(향수)>亦是(역시) 낯설은 他鄕(타향)에서 故鄕(고향)과 父母(부모)님을 그리는 鄕愁歌(향수가) 입니다</p><p>父母兄弟(부모형제) 離別(이별)하고 낯설은 他官(타관)에서</p><p>어머님의 자장가를 노래하던 그時節(시절)이</p><p>슬픔속에 눈물속에 흘러갑니다</p><p>汽笛(기적)울적마다 汽笛(기적)소리 울적마다</p><p>그리운 내 故鄕(고향)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------배석영사 이재호곡 박재홍노래<鄕愁(향수)></p><p>노래의 主人公(주인공)은 故鄕(고향)을떠나 배를타고 살아가는 matross-마도로스-입니다</p><p>汽笛(기적)소리가 울고 雙鼓動(쌍고동)이 울때마다 故鄕山川(고향산천)과 어머님이 떠오릅니다</p><p>어머님의 자장가를듣고 자라던 어린 時節(시절) 故鄕山川(고향산천)이 그립지만 돌아갈수없는 自身(자신)의 身世(신세)를 恨歎(한탄)하고있습니다</p><p>이노래 主人公(주인공)은 결국 모든 것을 抛棄(포기)하고 故鄕(고향)으로 돌아갑니다</p><p>벼슬도 싫다마는 名譽(명예)도싫어</p><p>정든땅 언덕위에 草家(초가)집짓고</p><p>낮이면 밭에나가 길쌈을매고</p><p>밤이면 사랑방에 새끼꼬면서</p><p>새들이 우는속을 알아보련다</p><p>----------------2절생략----------------------------</p><p>사랑도 싫다마는 黃金(황금)도싫어</p><p>새파란 산기슭에 달이뜨면</p><p>바위밑 토끼들과이야기하고</p><p>마음의 燈盞(등잔)불을 바라보면서</p><p>뻐꾹새우는 曲折(곡절)알아보련다</p><p>박재홍이불러 big-hit-빅힛트- 한 이노래는 silver 들의 主視聽 (주시청) tv프로<歌謠舞臺(가요무대)>에 단골로 방송되는 명곡입니다</p><p>남들이 부러워하는 벼슬도, 名譽(명예)도버리고 서울을 등진채 시골에가서 草家(초가)집짓고 農事(농사)지으며 平凡(평범)한 農夫(농부)로 살아가겠다는 소박한 꿈을 노래하고 있습니다</p><p>낮이면 새소리들으며 밭을갈고 밤이면 새끼꼬면서 소박한 農夫(농부)로 살아가겠다는 脫俗(탈속)의꿈을그리고 있습니다</p><p>이쯤되면 陶淵明(도연명)의<歸去來辭(귀거래사)>에 비유할수 있을것입니다</p><p>온통 政治謀利輩(정치모리배)가 판을치고 不法(불법)이 마치 正義(정의)인듯 뒤집혀버린 世態(세태)에 극한 厭症(염증)을느낀 意識(의식)있는 사람들의 痛歎(통탄)스러운 心情(심정)을 노래한---</p><p>역겨운 서울바닥보다 차라리 시골로돌아가 살자고하고 있습니다</p><p> 이곡은 한마디로 妄靈(망령)난 늙은 政治謀利輩(정치모리배)가 이끌던 自由黨(자유당)을 諷刺(풍자)했다고 지례짐작한 自由黨(자유당)의 앞잡이 警察(경찰)에 믿보여 곡을 作詞(작사)한</p><p>손로원은 强制(강제)로 끌려가 심한 毆打(구타)와 “思想檢閱(사상검열)”까지 당하는 屈辱(굴욕)을겪읍니다</p><p>이사실이 알려지자 노래는 더욱더 급속히 流行(유행)의 물결을타고 大衆(대중)들곁으로 스며들었습니다</p><p>상기곡에대한 더상세한 설명은<종횡무진가요사 341>를 참조바랍니다</p><p> </p><p>1238—戰時歌謠(전시가요)-l</p><p>白金(백금)에 寶石(보석)놓은 王冠(왕관)을 준다해도</p><p>흙냄새 땀이젖은 베적삼만 못하드라</p><p>純情(순정)의샘이솟는 내젊은 가슴속엔</p><p>내맘대로 버들피리 꺾어도 불고</p><p>내노래 曲調(곡조)따라 산새도 운다</p><p>世上(세상)을 살수있는 黃金(황금)을 준다해도</p><p>보리밭 갈아주는 얼룩소만 못하더라</p><p>希望(희망)의싹이트는 내젊은 가슴속에</p><p>내맘대로 토끼들과 애기도하고</p><p>내담배 煙氣(연기)따라 歲月(세월)도 간다-----------------------------------------------------------------------------------------손로원사 백영호곡 방운나노래<마음의 自由天地(자유천지)></p><p>방운아의 新歸去來辭(신귀거래사) <마음의 自由天地(자유천지)>는 1950년대 중반 발표되었으니 六二五空間(육이오공간) 즉 戰時歌謠(전시가요)입니다</p><p>허나 戰爭(전쟁)으로 인하여 발생한 離散(이산)이나 越南(월남)으로 인한 望鄕(망향)을 노래하는 가요는 아닙니다</p><p>이말은 戰時(전시)에 發表(발표)된 歌謠(가요)라해서 全部(전부)”離散(이산)의 苦痛(고통)”을 素材(소재)로한 가요가 아니라는 말이됩니다</p><p>,<마음의 自由天地(자유천지)>는 亦是(역시)白金(백금),寶石(보석),王冠(왕관)보다는 흙냄새,베적삼이 더귀한것이라고 노래하고 있습니다</p><p>베적삼입고, 밭을갈며 새소리에 맞춰 버들피리부는 農事(농사)꾼의 기쁨을마음껏 구가하고 있습니다</p><p>장세정의 <그리운 故鄕(고향)>도 “종달새울고 버들가지 날리는” 故鄕(고향)길에 돌아갈것을 꿈꾸고 있습니다</p><p>이처럼 이들노래는 索莫(삭막)한 都市生活(도시생활)에 지친나머지 물과흙이있는 시골로, 自然(자연)속으로 돌아가고싶은 當代(당대) 都市人(도시인)들의 內面心理(내면심리)를 드러내고 있습니다</p><p>그만큼 避難民(피난민)들이 모여사는 刻薄(각박)한 都市生活(도시생활)에 지쳐가는 1950년대 民衆(민중)들의 心理現象(심리현상)이 漫然(만연)했던 것입니다</p><p>故鄕(고향)으로, 農村(농촌)으로향하는 陶淵明(도연명)의 歸去來辭(귀거래사)歌謠(가요)가 續出(속출)한 것은 이러한 背景(배경)에서입니다</p><p>“戰時歌謠(전시가요)”는 주로 戰爭(전쟁)으로 인해 發生(발생)한 離散家族(이산가족)의 슬픔과 避難(피난)살이의 고달픔을 노래했지만 戰爭中(전쟁중) 勝戰(승전)을 鼓舞(고무)시키기위한 勝戰歌(승전가),</p><p>愛國心(애국심)을 鼓吹(고취)시키기위한 愛國歌型式(에국가형식)으로불려지기도 했습니다</p><p>목숨바쳐 나라를 지키고 民族(민족)의 生存(생존)을 防禦(방어)해야할 愛國戰士(애국전사)의길을 걸어야하는 歷史的(역사적)責務(책무)와 當爲性(당위성)을 浮角(부각)시키는 노래들이 當然(당연)히</p><p>많이 登場(등장)했습니다</p><p>戰時體制下(전시체제하)에서 音樂人(음악인)들은 ”政訓工作隊(정훈공작대)”에 編入(편입)되어 勝戰歌(승전가) 戰爭督勵歌(전쟁독려가)를 부르며 慰問公演(위문공연)에 나섰습니다</p><p>주로 軍歌作曲(군가작곡)에 置重(치중)하였지만 大衆歌謠(대중가요)의 性格(성격)을 띤 戰線歌謠(전선가요)도 그들의 손에의해 作曲(작곡)되고 불려졌습니다</p><p>신세영의<戰線夜曲(전선야곡)> 고대원의<板門店(판문점)의달밤> 최갑석의<三八線(삼팔선)의봄> 김백희<아내의노래>금사향<님계신 戰線(전선)> 유춘산의<향기품은 군사우편></p><p>박재홍<野營(야영)의밤> 같은노래가 그것입니다</p><p>이들노래는 거의 陣中歌謠(진중가요)에 가까울정도로 勝戰意識(승전의식)과 愛國心(애국심)을 鼓吹(고취)하고 있습니다</p><p>反共(반공) ideologie-이데올로기-에 바탕을둔 勝戰歌(승전가)가가 중심을 이룹니다</p><p>이時期(시기) 共産主義(공산주의)는 우리의 敵(적)일수밖에없고 打開(타개)해야할 對象(대상)이었기 때문입니다</p><p>理念戰爭(이념전쟁) 그것이바로 六二五(육이오)同族相殘(동족상잔)의 悲劇(비극)이었음을 잊어서는 결코안되는 理由(이유)입니다</p><p> </p><p>1239—戰時歌謠(전시가요)-m</p><p>당신이 가신길은 가시밭 골짜기오나</p><p>기어코가신다면 내어이 잡으리까</p><p>가신뒤에 내갈곳도 님의길이요</p><p>까마귀가 울어도 떨리는 가슴속에</p><p>피눈물이 흐릅니다 피눈물이 흐릅니다-----------------------------------------------------------------------김다인사 손목인곡 김백희노래<아내의노래></p><p>戰線歌謠(전선가요)의 대표곡이라 할 수 있는<아내의노래>입니다</p><p>목숨을걸고 싸우는 戰線(전선)으로 男便(남편)을보낸 아내였건만 나라를위해 바친 목숨이니 그길은 愛國(애국)의길요 榮光(영광)의 길일것입니다</p><p>國家(국가)와 民族(민족)을위해 등불이 된것입니다</p><p>그길에 자기자신도 同參(동참)하여 榮光(영광)을함께 누리겠다는 다짐을 노래하고있습니다</p><p>그래서 아내는 슬픈눈물을 감추고 즐거운 마음으로”바람불고 비오는 어두운밤길”을 꿋꿋이 걸어가겠다는 意志(의지)를 表現(표현)하고 있는것입니다</p><p>이곡에대한 더상세한 것은 <종횡무진가요사 630> 참조---</p><p>허지만 이러한 意志表現(의지표현)도 그럴만한 價値(가치)가있는 國家(국가)인가하는 先決(선결)條件(조건)이 充足(충족)되어야 합니다</p><p>日帝强占期(일제강점기) 남의나라 天皇(천황)을 위해서나 이승만독재, 박정희 獨裁政權(독재정권)등 軍府政權(군부정권)을 위해 愛國心(애국심)을 發揮(발휘)하라 强要(강요)할 수는 없는 일입니다</p><p>이처럼 戰線歌謠(전선가요)는 軍人(군인)으로서 軍人(군인)의 아내와 父母(부모)로서 榮光(영광)의길을 함께가겠다는 意志(의지)와 勇氣(용기)를 鼓吹(고취)하고 있습니다</p><p>夫婦間(부부간)의 愛情(애정)을 바탕으로 부른 戰線歌謠(전선가요) <香氣(향기)품은 軍事郵便(군사우편)>도 있습니다</p><p>행주치마 씻은손에 받은 임消息(소식)은</p><p>稜線(능선)의 香氣(향기)품고 그대의 香氣(향기)품어</p><p>軍事郵便(군사우편)적혀있는 戰線便紙(전선편지)에</p><p>전해주던 配達夫(배달부)가 싸리문도 못가서</p><p>복받치는 기쁨에 나는 울었소---------------------------------------------------------------------------------박금호사, 나화랑곡 유춘산노래<香氣(향기)품은 軍事郵便(군사우편)></p><p>이 曲亦是(곡역시) 後方(후방)에있는 아내가 戰線(전선)에나간 男便(남편)의 便紙(편지)를받고 기쁨에넘치는 感情(감정)을 노래한곡입니다</p><p>그런데 그便紙(편지)엔 그대의 香氣(향기)뿐만아니라 戰線(전선)의 香氣(향기)도 묻어있습니다</p><p>戰線(전선)의 火藥(화약)냄새를 그대의 香氣(향기)로 表現(표현)한 것이 그시기 檢閱水準(검열수준) 이었을것입니다</p><p>그래서 더욱 가슴에 복받치는기쁨을 느낍니다 는 글이보입니다</p><p>그便紙(편지)에는”忠誠(충성)의 香氣(향기) ””高地(고지)의 香氣(향기) ””必勝(필승)의 香氣(향기) 가 배어있어야 했습니다</p><p>그대가있는곳이 목숨을건 戰鬪(전투)의 高地(고지)요 稜線(능선)이지만 必勝(필승)의 高地(고지)이기에 香氣(향기)로운 것이다—라는 글도보입니다</p><p>곧 목숨을 잃더라도 나라를위하여 충성을다한 목숨이이기에 장하고 영광스럽다는 意味(의미)를담고있습니다</p><p>곧 이노래는 表面積(표면적)으로는 夫婦(부부)사이의 애틋한 그리움과 사랑을 노래하고있지만 勝戰意識(승전의식)과 愛國心(애국심)을 高潮(고조시)시키고 있는것입니다</p><p>아니 巧妙(교묘)하게 强要(강요)하고 있는것입니다</p><p>夫婦間(부부간)의 愛情(애정)을 憑藉(빙자)하여 愛國心(애국심) 忠誠心(충성심)을 鼓吹(고취)하고있는것입니다</p><p>이승만 獨裁政權(독재정권) 이 그럴만한 價値(가치)도없는 政權(정권)인데도 말입니다---------------------이렇게 표현해애 옳지않지 않을까요??</p><p>때로는<戰線夜曲(전선야곡)>처럼 後方(후방)에계신 어머니를 대상으로 孝心(효심)과 母性愛(모성애)에 호소하며 戰勝(전승)의 鬪志(투지)를 노래하기도했습니다</p><p>좀더 眞實(진실)되게 表現(표현)하면 人間(인간)의 가장 原初的(원초적)인 感情(감정) 인 孝心(효심),母性愛(모성애)조차 無慈悲(무자비)하게 動員(동원)해 戰勝(전승)의 鬪志(투지)를 强要(강요)했읍니다</p><p> </p><p>1240—戰時歌謠(전시가요)-n</p><p>가랑잎이 후날리는 戰線(전선)의 달밤</p><p>소리없이 나리는 이슬도 차거운데</p><p>단잠을 못이루고 돌아눕는 귓가에</p><p>丈夫(장부)의길 일러주신 어머님의 목소리</p><p>아~아~그목소리 그리워</p><p>들려오는 銃(총)소리를 자장가삼아</p><p>꿈길속에 달려간 내고향 내집에는</p><p>정안수떠놓고 이아들의 功(공) 비는</p><p>어머님의 흰머리가 눈부시어 울었소</p><p>아~아~쓸어안고 싶었소</p><p>방아쇠를 잡은손에 쌓이는 눈물</p><p>손등으로 씻으며 敵陣(적진)을 노려보니</p><p>銃(총)소리 멎어버린 高地(고지)위에 꽂히어</p><p>마음대로 나부끼는 太極旗(태극기)는 燦爛(찬란)해</p><p>아~아~다시한번 보았소---------------------------------------------------------------------------------------------------------유호사 박시춘곡 신세영노래<戰線夜曲(전선야곡)></p><p>戰線(전선)의 아들은”정한수- 井華水(정화수)- 떠놓고서 이아들의 功(공)비는 어머니” “丈夫(장부)의길 일러주신 어머님의 목소리”를 들으며 勝戰意志(승전의지)를 다지고 있습니다</p><p>그리하여 마침내 “총소리가 멎어버린 高地(고지)위에 꽃히어 나부끼는 태극기는 燦爛(찬란)히” 빛날수있었던 것입니다</p><p>가랑잎이 휘날리고 이슬비 소리없이 내리는 戰線(전선)의달밤 風景(풍경)으로 抒情性(서정성)을 덧입혀 悲壯美(비장미)를 한결 高潮(고조)시키고 있습니다</p><p>“어머니의 흰머리가 눈부시어 울었소”하는 대목으로 많은사람들의 心琴(심금)을 울렸습니다</p><p>이곡은 1951년 10월경 녹음을했는데 진방남이<불효자는 웁니다>을 녹음했을 때 처럼 신세영의 母親(모친)이 死亡(사망)을해 더욱 悲感(비감)을 더해주었다는 믿기지않는 後日談(후일담)이</p><p> 存在(존재)하기도 합니다</p><p>1948년 kbs 專屬歌手出身(전속가수출신) 이예성의<戰線小夜曲(전선소야곡)>은 신세영의<戰線夜曲(전선야곡)>의 姉妹(자매)편으로 發表(발표)된 노래라는 글도 보입니다</p><p>砲聲(포성)도 잠들은 tochka-토치카- 속에서</p><p>바라보는 달그림자 어머님의 얼굴</p><p>떠날 때 하신말씀 떠날 때 하신말씀</p><p>잊을리 있으리까 滅敵(멸적)의 覺悟(각오)</p><p>내뿜는 花郞(화랑)담배  戰線小夜曲(전선소야곡)---------------------------------------------------------------------유호사 손목인곡 이예성노래<戰線小夜曲(전선소야곡)></p><p>이노래 亦是(역시) <戰線夜曲(전선야곡)>처럼 어머님이 노래 對象(대상)입니다</p><p>주인공은 砲聲(포성)이 잠든 tochka-토치카-속에서 마침 떠오른 달을보며 어머님을 生角(생각)합니다</p><p>달처럼 둥글고 仁慈(인자)한 어머님의얼굴 그리고 戰線(전선)으로 떠날 때 하시던 당부의 말씀을 떠올립니다</p><p>그러면서 主人公(주인공)은”滅敵(멸적)의 覺悟(각오)” 싸워 반드시 이기고 돌아갈것을 다짐합니다</p><p>이처럼 戰線歌(전선가)는 父母子息間(부모자식간) 의 끈끈한정을 바탕으로 勝戰(승전)의 覺悟(각오)를 다짐하고 있는것입니다</p><p>허지만 그시기 우리 軍人(군인)들의 實在狀況(실재상황)은 결코 勝戰(승전)을 할수있는 形便(형편)이 못되었으니 이렇게 父母子息 間(부모자식간) 情(정)마저 動員(동원)하고 있는것입니다</p><p> </p><p>1241—戰時歌謠(전시가요)-o</p><p><홍콩아가씨>의 금사향이 發表(발표)한<님계신 戰線(전선)>은 太極旗(태극기)흔들며 戰線(전선)에 앞장선 임의 健康(건강)과 용감하게 싸워달라는 必勝(필승)의 信念(신념)을 노래하고 있습니다</p><p>太極旗(태극기)흔들며 님을보낸 새벽 停車場(정거장)</p><p>汽笛(기적)이 울었소</p><p>萬歲(만세)소리 하늘높이 들려오던날</p><p>지금은 어느 戰線(전선) 어느곳에서</p><p>지금 어느 戰線(전선) 어느곳에서</p><p>勇敢(용감)하계 싸우시나</p><p>님이여 健康(건강)하소서</p><p>두손을 붙잡고 님의 祝福(축복)빌던 停車場(정거장)</p><p>깃발이 날렸소</p><p>洞里(동리)사람 人事(인사)마다 즐거움던날</p><p>지금은 어느 戰線(전선) 어느곳에서</p><p>지금은 어느 戰線(전선) 어느곳에서</p><p>勇敢(용감)하게 싸우시나</p><p>님이여 健康(건강)하소서</p><p>花郞(화랑)의몸이신 님이떠날 새벽 停車場(정거장)</p><p>햇빛도 밝았소</p><p>波濤(파도)치는 깃발아래 헤어지던 지던날</p><p>지금은 어느 戰線(전선) 어느곳에서</p><p>지금은 어느 戰線(전선) 어느곳에서</p><p>勇敢(용감)하게 싸우시나</p><p>님이여 健康(건강)하소서-------------------------------------------------------------------------------------손로현사 박시춘곡 금사향노래<님계신 戰線(전선)></p><p>太極旗(태극기)흔들며 새벽停車場(정거장)에서 戰線(전선)으로 떠난님,지금은 戰線(전선)에 投入(투입)되어 敵(적)과 싸우고 있습니다</p><p>“파도치는 깃발처럼” 쏟아지는 銃彈(총탄)을 뚫고 敵(적)과  (對峙(대치))하고 있는것입니다</p><p>그러한 님의 健康(건강)과 武運長久(무운장구)를 애타게 빌고있습니다</p><p>“지금은 어느戰線(전선) 어느곳에서 勇敢(용감)하게 싸우시나”를 反復(반복)함으로써 戰場(전장)의 生生(생생)한 現場感(현장감)을 끌어올리고 있습니다</p><p>이곡은 戰爭(전쟁)이 한창 熾烈(치열)했던 1950년대초 發表(발표)되어 實在戰線(실재전선)에서 싸우는 軍人(군인)들뿐아니라 後方(후방)에있는 아내와 가족들에게 큰感銘(감명)을 주었습니다</p><p>戰線歌謠(전선가요)로서 現場感(현장감)과 感動力(감동력)을 크게높혀주었던 노래입니다</p><p>지금도 江原道(강원도) 禪源寺(선원사)에<님계신전선>노래비가 서있다는 紀錄(기록)이 보입니다</p><p><戰線夜曲(전선야곡)>의 주인공 신세영이 발표한<바로그날밤> 도 사랑하는 사람과의 愛情(애정)을 바탕으로 戰線(전선)의 離別(이별)을 노래한 곡입니다</p><p>흰눈이 휘날리는 바로 그날밤</p><p>그대와나는 촛불을 밝히면서</p><p>戰線(전선)에 가는짐을 싸고있을적에</p><p>멀리서 들리는 聖堂(성당)의 종소리</p><p>밤하늘 그윽히 울렸지</p><p>반달이 西山(서산)에 걸려있는밤</p><p>그대와나는 홠불 둘러앉아</p><p>청춘설계를 꾸며보고 있을적에</p><p>눈보라 헤치며 벌판을 달리는</p><p>汽笛(기적)도 정답게 울었지</p><p>아~그때가 잊지못할 時節(시절)이었소-------------------------------------------------------------------유호사 박시춘곡 신세영노래<바로 그날밤></p><p>“흰눈이 휘날리는 바로 그날밤 그대와나는 촛불을 밝혀놓고 戰線(전선)에가는 짐을싸고 있을적에 멀리서 들리던 聖堂(성당)의 종소리” 를 떠올리며 사랑하는 님을 그리워 하고있습니다</p><p>비록몸은 戰線(전선)에 있지만”반달이 西山(서산)에 걸쳐있던밤, 화롯불을헤치며 靑春設計(청춘설계)를 꾸미던” 아름다운 時節(시절)을 꿈꾸고 있는 것입니다</p><p>아니 더 眞實(진실)되게 이야기하자면 ‘아름다운 時節(시절)을 꿈꾸는듯이 表現(표현)해야 審議(심의)를 通過(통과)할수있었다” 가 맞겠지요??</p><p> </p><p>1242—戰線歌謠(전선가요)-p</p><p>日帝强占期(일제강점기) 歌謠界(가요계) 八方美人(팔방미인) 이었던 김용환을 이어서 解放(해방)後(후) 歌謠界(가요계) 八方美人(팔방미인) 김용만이 부른<戰線便紙(전선편지)>도 있습니다</p><p>이노래는 sinsegy-record 발매 sp음반-유노완사, 전오승곡 김용만 노래-입니다</p><p>他面(타면)에는 명국환의<철갑거북선>이 보입니다</p><p>어머님께 一字上書(일자상서) 드리 옵나니</p><p>前方(전방)에 이아들은 無事(무사)합니다</p><p>晝夜長川(주야장천)念慮(염려)하신 恩德(은덕)을받아</p><p>오늘도 한결같이 守備(수비)하옵니다</p><p>얼음풀린 개울가에 봄철이 돌아</p><p>올해도 休戰線(휴전선)엔 꽃이핍니다</p><p>꿈에어린 故鄕生角(고향생각) 잊어버리고</p><p>굳세게 싸워가리 遐齡(하령)하소서</p><p>지난달에 보내주신 이백삼십환</p><p>또한번 세어보고 울었습니다</p><p>가로막힌 이땅위에 平和(평화)가오면</p><p>어머님의 크신 恩德(은덕) 報答(보답)하오리다------------------------------------------------------------------유노완사 전오승곡 김용만노래<戰線便紙(전선편지)></p><p>이번엔 “便紙型式(편지형식)“을 빌어서 戰線素材歌謠(전선소재가요)를 創作(창작)했습니다</p><p>허나 歌謠內容(가요내용)은 앞선 <바로그날밤>과 大同小異(대동소이) 합니다</p><p>어차피 그시절 歌謠檢閱水準(가요검열수준)이 反共(반공)이데올레기에서 벗어나지 못했었으니 歌謠水準(가요수준)이나 內容(내용)도 多樣(다양)해 질수없었고 自由黨(자유당)의 입맛에 맞게</p><p> 創作(창작)될수밖에 없었습니다</p><p>日帝强占期(일제강점기)에나 存在(존재)했던 無條件的(무조건적)인 忠誠强要(충성강요), 劃一化(획일화)된 素材(소재)에서 벗어날수 없었습니다</p><p>빅재홍의<南北統一(남북통일)>은 六二五 民族動亂(육이오 민족동란)으로 인하여 休戰線(휴전선)이 그어지며 分斷(분단)된 祖國(조국)을을 恨歎(한탄)한 노래입니다</p><p>三千萬(삼천만) 白衣民族(백의민족) 피눈물로 가로막힌</p><p>怨恨(원한)의 休戰線(휴전선)이 千秋(천추)의 恨(한)이로다</p><p>보고싶은 一家親戚(일가친척) 어느때나 만날려나</p><p>물러가라 休戰線(휴전선)아</p><p>南北統一(남북통일) 네글자를 죽기전에 전해다오--------------------------------------------------유노완사 이재현곡 박재홍노래<南北統一(남북통일)></p><p>休戰線(휴전선)이 그어지며 보고싶은 父母兄弟(부모형제)一家親戚(일가친척)도 만날수없게 되었습니다</p><p>國土分斷(국토분단)으로 끝난게아니라 血緣(혈연)이 끊어진 것입니다</p><p>離散(이산)과 (斷絶(단절))이 한 家族(가족)이 아니라 우리民族(민족) 三 千萬民族(삼천만민족)의 現實(현실)이 되어버린 것입니다</p><p>休戰線(휴전선)이 사라지고 一家親戚(일가친척)을 만날수있는 길은 오직 “南北統一(남북통일)” 뿐입니다</p><p>家族(가족)을 만나고 三千萬民族(삼천만민족)이 自由(자유)롭게 往來(왕래)하기 위해선 分斷(분단)의 鐵條網(철조망)을 걷어내야 합니다</p><p>이렇게 노래의 主人公(주인공)은 統一(통일)의 꿈을 애타게 念願(염원)하고 있습니다</p><p>죽기전에” 南北統一(남북통일) ” 네글자를 듣고싶어 하는것입니다</p><p> </p><p>1243-戰時歌謠(전시가요)-q</p><p>六二五戰爭(육이오전쟁)이 休戰(휴전)되고 韓半島(한반도)에 休戰線(휴전선)이 그어진후 세월이 흐른후 “제2의 白年雪(백년설)” 불리던 남백이 吹入(취입)한<休戰線(휴전선) 나그네>가</p><p> 發表(발표)되어 남백송도 戰時歌謠(전시가요) 吹入(취입)에 合流(합류)합니다</p><p>三百里(삼백리) 臨津江(임진강)에 울고가는 저 물새야</p><p>松嶽山(송악산)에 步哨兵(보초병)은 오늘도 서있더냐</p><p>서울도 故鄕(고향)이요 平壤(평양)도 故鄕(고향)인데</p><p>鐵條網(철조망)이 왠말이냐 休戰線(휴전선)아 가거라</p><p>달밝은 臨津江(임진강)에 노를젓는 뱃 沙工(사공)아</p><p>가로막힌 전 山脈(산맥)은 누구를 怨望(원망)하나</p><p>國境線(국경선)이 왠말이냐 休戰線(휴전선)아 가거라-----------------------------------------------------------------월견초사, 김성근곡 남백송 노래<休戰線(휴전선)나그네></p><p>이노래는 그시기 歌謠審議(가요심의)에 敏感(민감)한 單語(단어)들 일수밖에 없는 ”서울도 故鄕(고향)이요 平壤(평양)도 故鄕(고향)인데”라고 表現(표현)하고있는데 이데올로기가 尖銳(첨예)한</p><p>對立(대립)을하던 時期(시기) 우리의 적으로 規定(규정)한 北韓(북한)의 平壤(평양)땅도 우리 故鄕(고향)이라 主張(주장)하고 있습니다</p><p>1948년발표 歌皇(가황) 南仁樹 (남인수)의 絶唱(절창)<가거라 三八線(삼팔선)>에서는”三八線(삼팔선)아 가거라”라고 표현하고있는데 이노래에서는”休戰線(휴전선)아 가거라”로 달리表現(표현)하고</p><p> 있어서 똑같은 分斷線(분단선)인데도 그짧은 시간에 韓半島(한반도)에 急變(급변)이 있었음을 實感(실감)하게 합니다</p><p>한마디로 이노래 역시도 南北(남북)分斷(분단)의 悲劇(비극)을 노래하며 平和(평화)를 追求(추구)한 노래입니다</p><p>임진강의 물새는 南北分斷(남북분단)을 알지못하는듯 自由(자유)롭게 南(남)과北(북)을 오고갑니다</p><p>이럴때는 차라리 도도히 흐르는 南北(남북)의 江(강)물이나 自由(자유)롭게 오갈수있는 물새들보다도 한수위의 智能(지능)을 가졌다고 뻐기는 人間(인간)의 뻔뻔함에 침뱉고싶습니다</p><p>허지만 鐵條網(철조망)을 사이에둔 南北(남북)의 步哨兵(보초병)들은 自己(자기)의 意志(의지)와는 相關(상관)없이 서로 銃(총)뿌리를 겨누고있습니다</p><p>서울도 평양도 다 같은 祖國(조국)일진데” 鐵條網(철조망)으로 갈라진 休戰線(휴전선)이 왠말이냐”라고 恨歎(한탄)하고 있습니다</p><p>“다 같은 핏줄 다 같은 子孫(자손)”인데 國境線(국경선)이 되어버린, 休戰線(휴전선)으로 갈라진 分斷現實(분단현실)을 恨歎(한탄)하고 있는것입니다</p><p>“철조망아 가거라 휴전선아 가거라”라는 哀切(애절)한 呼訴(호소)는 民族統一(민족통일)의 念願(염원)을 意味(의미)합니다</p><p>박재란의<怨恨(원한)의 六二五(육이오)> 시민철<怨恨(원한)의 三八線(삼팔선)> 도 分斷(분단)의 슬픔을딛고 民族統一(민족통일)을 꿈꾸는 노래입니다</p><p>死線(사선)을밟고 끌려간지 애끓는 十餘年(십여년)</p><p>내 아버지, 내남편, 내아들, 내오빠 어느때나 돌아오려나</p><p>자나깨나 북쪽하늘 바라보다가 목메여 울며 불러봅니다</p><p>아~怨恨(원한)의 육이오 怨恨(원한)의 휴전선-----------------------------------------------------------------------------------이시우사, 곡 박재란<怨恨(원한)의 六二五(육이오)></p><p>臺詞(대사)—어머니 달빛이 凄凉(처량)하옵니다</p><p>이렇게 달밝은 밤이면 내 故鄕(고향) 오막살이에서</p><p>자장가를 불러주시던 어머님 生角(생각)에 나도몰래 울었답니다-------</p><p>그리워도 보고파도 못가는 身世(신세)</p><p>가로막힌 三八線(삼팔선)이 怨讐(원수)로구나</p><p>밝은저달 내어머니 비치어보거든 이 子息(자식)의</p><p>이 子息(자식)의 消息(소식)이나 전해주구려--------------------------------------------------------------------------------허이랑 臺詞(대사) 강정문사, 곡 시민철<怨恨(원한)의 三八線(삼팔선)></p><p> </p><p>1244—戰時歌謠(전시가요)-r</p><p>앞서 紹介(소개)드린 가요들이 夫婦(부부), 戀人(연인), 父母兄弟(부모형제)의 사랑을 바탕으로 忠誠心(충성심)과 愛國心(애국심)을 呼訴(호소)한 아니 强要(강요)한 歌謠(가요)였다면</p><p>戰鬪現場(전투현장)에있는 戰友(전우)들의 士氣(사기)와 勇氣(용기)를 북돋우는 勝戰歌(승전가)들도 發表(발표)되었음을 아십니까??</p><p>말그대로 그 時期(시기) 勝戰(승전)을 强要(강요)하는 歌謠(가요)요 鬪爭歌(투쟁가) 인셈입니다</p><p>눈녹인 산골짝에 꽃이 피누나</p><p>鐵條網(철조망)은 녹슬고 銃(총)칼은 빛나</p><p>싸워서 공을세워 大將(대장)도싫소</p><p>歲月(세월)을 恨歎(한탄)하랴 三八線(삼팔선)의봄</p><p>싸워서 功(공)을세워 大將(대장)도싫소</p><p>二等兵(이등병)목숨바쳐 故鄕(고향)찾으리</p><p>눈녹인 산골짝에 꽃이 피는데</p><p>雪寒(설한)에 젖은 마음 풀릴길없어</p><p>꽃이피면 더욱슬퍼 三八線(삼팔선)의 봄</p><p>죽음에 시달리는 북녘 내 故鄕(고향)</p><p>그同抱(동포)웃는얼굴 보고싶구나</p><p>上記歌謠(상기가요)<三八線(삼팔선)의 봄>은 戰線(전선)의 現場(현장)에서 鬪爭意志(투쟁의지)를 다짐하는 勝戰歌(승전가)입니다</p><p>鐵條網(철조망)은 風雨(풍우)에 시달려 녹슬었지만 銃(총)칼은 빛나고 있습니다</p><p>여기서 銃(총)칼은 勝戰(승전)을위한 鬪爭意志(투쟁의지)를 象徵(상징)한다 할수있습니다</p><p>그 鬪爭意志(투쟁의지) 鬪爭目的(투쟁목적)은 2절에 明示(명시)되 있듯이 죽음에 시달리는 북녘땅을 되찾아 북녘 同抱(동포)들의 自由(자유)를 안겨주는데 있습니다</p><p>그래서 비록 “二等兵階級章(이등병계급장)”의 卒兵(졸병)이지만 목숨을 바쳐 싸우는 것 입니다</p><p>그목숨은 戰功(전공)을세우자는 것도아니요 大將(대장)처럼 높은 地位(지위)로 進級(진급)하자는것도 아닙니다</p><p>2절에서 보듯이 오직 共産黨治下(공산당치하)에서 죽음에 시달리는 북녘땅을 解放(해방)시키는데 있을뿐입니다</p><p>그것이 戰鬪(전투)의 當爲性(당위성)이요 目的(목적)이라고 이歌(이가)謠(가요)는 强調(강조)하고 있습니다</p><p>이처럼 이노래는 이승만 獨裁時節(독재시절) 수없이 强要(강요)하던 反共意識(반공의식) 反共意志(반공의지)를 鮮明(선명)하게 보인 一種(일종)의 理念勝戰歌(이념승전가)라 할수있습니다</p><p>말하자면 反共ideologie- 반공이데올로기-를 바탕으로한 强要(강요)된 勝戰歌(승전가) 인것입니다</p><p>이승만 獨裁政權(독재정권)인 自由黨(자유당)이 國是(국시)로 내세워 强要(강요)하던 反共(반공)을 素材(소재)로한 ----  獨裁政權(독재정권)의 입맛에 맞게 잘創作(창작)된 歌謠(가요)이기도 합니다</p><p>六二五空間(육이오공간) 뿐만아니라 지금까지도 陣中歌謠(진중가요)의 代表(대표)하는 名曲(명곡) 이라할 수 있는<戰友(전우)야 잘자라>가 1950년 발표됩니다</p><p>이곡은 特(특)히 歌皇(가황) 南仁樹氏(남인수씨)가 始唱(시창)을하기로 豫定(예정)되었다가 알수없는 이유로 公演(공연)에 지각하는바람에 錄音機會(녹음기회) 조차 놓쳐버린것으로</p><p> 有名(유명)합니다</p><p>1950년, 12월2일부터 10일간 국도극장에서 歌協(가협) 創立披露公演時(창립피로공연시) 新作(신작)軍歌(신작군가)로 發表(발표)되었습니다</p><p>남인수씨대신 전속단원중의 한사람이 시창을했습니다</p><p>이에대한 상세한 설명은 해당란을 참고바랍니다</p><p> </p><p>1245—戰時歌謠(전시가요)-s</p><p>戰友(전우)의 屍體(시체)를 넘고넘어 앞으로 앞으로</p><p>洛東江(낙동강)아 잘있거라 우리들은 前進(전진)한다</p><p>怨恨(원한)이야 피에맺힌 敵軍(적군)을 무찌르고서</p><p>꽃잎처럼 떨어져간 戰友(전우)야 잘자라</p><p>우거진 수풀을 헤치면서 앞으로 앞으로</p><p>秋風嶺(추풍령)아 잘있거라 우리는 突進(돌진)한다</p><p>달빛어린 고개에서 마지막 나누어먹던</p><p>花郞(화랑)담배 煙氣(연기)속에 사리진 戰友(전우)야 </p><p>터지는 砲彈(포탄)을 무릎쓰고 앞으로 앞으로</p><p>漢江(한강)水(수) 잘있구나 우리는 돌아왔다</p><p>들국화도 송이송이 피어나 반기어주는</p><p>노들江邊(강변) 언덕위에 잠들은 戰友(전우)야</p><p>高地(고지)를 넘어서 물을건너 앞으로 앞으로</p><p>흙이묻은 鐵甲帽(철갑모)를 손으로 어루만지니</p><p>떠오른다 내얼굴이 꽃같이 별같이---------------------------------------------------------------------------1절가사 박시춘 2~4절가사 유호 박시춘작곡<戰友(전우)야잘자라></p><p>이노래는 六二五空間(육이오공간)에 洛東江(낙동강)까지 後退(후퇴)한 國軍(국군)이 많은 犧牲(희생)을 치루고 마침내 北進(북진)을 거듭하여 서울 奪還(탈환)까지 이룬과정을 生(생)生(생생)하게</p><p>紀錄(기록)한 歌謠(가요)입니다</p><p>그야말로 北進統一(북진통일)의 旗手(기수)에선 勇士(용사)들의 외침이요 鬪爭歌(투쟁가) 입니다</p><p>軍歌調(군가조)의 씩씩한 rhythm-리듬-으로 凄切(처절)한 戰場(전장)의 血痕(혈흔),”꽃잋처럼, 花郞(화랑)담배 煙氣(연기)처럼, 꽃깥이 별같이” 쓰러져간 戰友(전우)들의 죽음을 哀悼(애도)하고</p><p>있습니다</p><p>“꽃잎지는 洛東江(낙동강), 달빛어린 고갯길, 들국화핀 노들강변”의 浪漫的(낭만적) image-이미지-가 重疊(중첩)되어 戰爭(전쟁)의 悲哀(비애)를 高調(고조)하는 悲劇的(비극적) 抒情性(서정성)이</p><p>돋보입니다</p><p>그래서 軍人(군인)들외에 後方(후방)의 民間人(민간인)들 사이에도 사랑을받고 널리 불려졌습니다</p><p>凄切(처절)한 軍人(군인)들의 죽음을 노래하면서도 大衆歌謠(대중가요)의 抒情性(서정성)을 덧입혀 1950년대 代表的(대표적)인 戰爭歌謠(전쟁가요)가 되었습니다</p><p>이 戰爭歌謠(전쟁가요)는”좋은노래는 大砲(대포)소리에도 지지않는 藝術的武器(예술적무기)”라고 말했던 작곡가 박시춘의 歌謠信念(가요신념)이 그대로 表出(표출)된 곡으로 볼수있습니다</p><p>그런 信念(신념)에서<戰友(전우)야잘자라><가거라 三八線(삼팔선)>같은 名曲(명곡)이 빚어질수 있었던것입니다</p><p>헌데<戰友(전우)야 잘자라>는 一四後退時(일사후퇴시) 禁止曲(금지곡)으로 指定(지정)되는 happening-해프닝-도 있었습니다</p><p>“花郞(화랑)담배 煙氣(연기)속에 사라진 戰友(전우)야”가 문제가 된것입니다</p><p>정확히 이승만의 自由黨人事(자유당인사)들의 입맞에 맞지않았을 것입니다</p><p>금지이유가”花郞(화랑)담배 煙氣(연기)속에 사라진 戰友(전우)야” “戰友(전우)의 屍體(시체)를 넘고넘어”가 敗北(패배)意識(의식)을 助長(조장)한다 였습니다</p><p>그것을 是非(시비) 건다면 ”꽃잎처럼 떨어져간 戰友(전우)야”도 같은 image-이미지-일것입니다</p><p>물론 죽음을 무릎쓰고 戰鬪(전투)에 임한다는 覺悟(각오)를 標榜(표방)한것이지만 戰友(전우)의죽음 이미지가 자주登場(등장) 함으로써 士氣(사기)를 떨어뜨릴수있다고 지례짐작을 한것입니다</p><p>허나 休戰後(휴전후) 다시復權(복권)되어 많은사랑을 받는 歌謠(가요)로 남았습니다</p><p>더상세한 설명은<종횡무진가요사 393> 참조</p><p> </p><p>1246—戰時歌謠(전시가요)-t</p><p>우리의 勇士(용사) 勝利(승리)의 勇士(용사)</p><p>피로물든 山(산)과들 무덤을넘어</p><p>榮光(영광)의 옛江山(강산)을 다시 찾아온</p><p>歡喜(환희)의 새날이라 얼싸 춤추자</p><p>우리 勇士(용사) 勝利(승리)의 勇士(용사)</p><p>무쇠(帳幕(장막)) 地獄門(지옥문) 쳐부수고</p><p>怨恨(원한)의 내겨레를 다시 맞아온</p><p>自由(자유)의 새天地(천지)다 얼싸 즐겨라------------------------------------------------------------------------나정기사 박시춘곡<勝利(승리)의 勇士(용사)></p><p>1950년 六二五空間(육이오공간)에 이서구가 編輯主幹(편집주간)을 맡고있던<勝利日報(승리일보)>에서 實施(실시)한 歌詞(가사)縣賞募集(현상모집)에 나정기가 지은 上記(상기) 歌詞(가사)가</p><p>1등으로 當選(당선)되었습니다</p><p>이 歌詞(가사)에 作曲家(작곡가) 박시춘이 曲(곡)을 붙인노래가 六二五戰爭(육이오전쟁) 初期(초기)에 널리 불리었습니다</p><p>좀더 詳細(상세)히 알아보면-----日帝强占期(일제강점기) okeh-record 에서 손목인과함께 專屬作曲家(전속작곡가)로 大活躍(대활약)을 하던 박시춘이 서울 收復後(수복후) 避難(피난)을갔던</p><p> 京畿道(경기도) 광주에서 서울집으로 돌아오는길에 偶然(우연)히 집어든 新聞(신문)에서 이노랫말을 發見(발견)하고 집에오자마자 guitat-기타-를 튕겨 곡을 만들었습니다</p><p>그때 偶然(우연)히 집어든 新聞(신문)은 <勝利日報(승리일보)>였을것이며 노랫말은 나정기의”勝利(승리)의 勇士(용사)”였을 것입니다</p><p>“<勝利(승리)의 勇士(용사)>는 피로물든 鬪爭(투쟁)에서 勝利(승리)하여 잃어버린 國土(국토)를 다시찾은 歡喜(환희)를 노래하고있다”는 글이보이나 이노래가 육이오공간 초기에 반들어진</p><p> 歌謠(가요)이기에 國土(국토)를 다시찾았다는 說明(설명)은 잘못된 설명입니다</p><p>박태환작곡의 <中共擊滅(중공격멸)의노래>는 구체적으로 육이오전쟁에 참여해 우리의 통일을 방해한 중국군인 중공군을 타도할것을 노래하고 있습니다</p><p>中共軍(중공군)을”소련 앞잡이 오랑캐떼, 굶주린 늑대”로 描寫(묘사)하여 敵愾心(적개심)을 불러일으키며”무찌르자 쳐부수자, 中共(중공)오랑캐 소련앞잡이”라고 외치고 있습니다</p><p>敵愾心(적개심)으로 불타고 憤怒(분노)에 몸서리치는 凄切(처절)한 鬪爭歌(투쟁가)요 血戰歌(혈전가) 입니다</p><p><中共擊滅(중공격멸)의노래>는------ 1951년 1월 一四後退後(일사후퇴후) 2월8일자 新聞(신문)에는 公報處(공보처)가 새로 참전한 中共軍(중공군)을 겨냥해 制定(제정)한 이헌구 作詞(작사)의</p><p><中共擊滅(중공격멸)의노래>가 실렸습니다</p><p> 六二五空間(육이오공간) 의 治熱(치열)했던 弘報戰(홍보전)의 한斷面(단면)입니다</p><p>統一獨立(통일독립)되려는 우리민국에</p><p>侵略者(침략자) 中共(중공)오랑캐떼가</p><p>징치고 피리불며 밀려내려왔네</p><p>아 대한의 아들딸들아 일어나거라</p><p>祖國(조국)의 한치땅도 더러운 발아래 짓밟힐까 보냐</p><p>무찌르자 쳐부수자 中共(중공) 오랑캐</p><p>自由平和(자유평화) 지켜온 錦繡江山(금수강산)에</p><p>소련 앞잡이 오랑캐 떼가</p><p>굶주린 늑대처럼 몰려 내려왔네</p><p>아 대한의 아들딸들아 暴惡(포악)한 창끝에 犧牲(희생)될까 보냐</p><p>무찌르자 쳐부수자 소련 앞잡이-------------------------------------------------------------   이헌구사 박태현곡<中共(중공)擊滅(격멸)의노)래.></p><p> </p><p>1247—戰時歌謠(전시가요)-u</p><p>勝戰歌(승전가)는 特殊(특수)目的(특수목적)을 위해 國策歌謠(국책가요)로 많이 創作(창작)되었습니다</p><p>國防部(국방부)가 中心(중심)이되고 “祖國統一救國會(조국통일구국회)”를 통하여 많은곡들이 發表(발표)되었습니다</p><p><勝利(승리)의노래> <統一(통일)行進曲(행진곡)><戰友(전우)의노래>같은 곡이 그것입니다</p><p>바라보니 三千里(삼천리) 華麗(화려)한 江山(강산)</p><p>千萬年(천만년)을 지켜온 自由(자유)의 祖國(조국)</p><p>우렁찬 進軍(진군)으로 싸워나가는</p><p>우리들은 民族(민족)의 動脈(동맥)이로다</p><p>아 大韓(대한) 大韓(대한) 大韓(대한) 正義(정의)의 大韓(대한)</p><p>萬世界(만세계)에 빛나는 自由(자유)의 勝利(승리)</p><p>太極旗(태극기)는 하늘에 펄펄날린다-------------------------------------------------------------------------김광섭시 이흥령작곡<勝利(승리)의 노래></p><p>六二五戰爭(육이오전쟁)의 戰勢(전세)는 1950년 9월15일 유엔군이 仁川上陸作戰(인천상륙작전)에 성공함으로써 역전되었고 9월28일 서울을 收復(수복)했습니다</p><p>서울수복 1주일후 그간 休刊(휴간)하고있던 新聞(신문)이 다시 發行(발행)됩니다</p><p>이때 新聞紙面-신문지면-에 8월공보처에서 선정한 上記(상기) <勝利(승리)의노래> 노랫말이 실립니다</p><p>壓迫(압박)과 설움에서 解放(해방)된 民族(민족)</p><p>싸우고 싸워서 새운 이나라</p><p>共産(공산)오랑캐의 侵略(침략)을받아</p><p>自由(자유)의 人民(인민)들 피를 흘린다</p><p>同抱(동포)여 일어나자 나라를 위해</p><p>손잡고 白頭山(백두산)에 太極旗(태극기) 날리자-------------------------------------------------------------------김광섭사<統一行進曲(통일행진곡)></p><p>이곡을 작사한 김광섭은 1948년에서 1953년까지 이승만의 秘書室長(비서실장)을 지낸 詩人(시인)이 었습니다</p><p>大統領(대통령)을 (補佐(보좌))하면서 反共政策(반공정책)에 基礎(기초)한 統一歌謠(통일가요)를 쓴것이라는 紀錄(기록)이 보입니다</p><p>그무렵 이노래는 국민학교 行事時(행사시)에 公式(공식)노래로 많이 불렸습니다</p><p>“共産(공산)오랑캐의 侵略(침략)을 받았으나 同抱(동포)들이 일어나 피를흘려 나라를 지키고 白頭山(백두산)에 太極旗(태극기) 휘날리자” 고 노래하고 있습니다</p><p>철저히 反共(반공)이데올로기에 立脚(입각))한 戰時歌謠(전시가요)입니다</p><p>김광섭은 같은주제로<勝利(승리)의노래>도 남겼고 歌曲(가곡)<바우고개>를 작곡한 이흥렬이 곡을 붙였습니다</p><p>김희조작곡<戰友(전우)의노래> 김동진곡<勇進歌(용진가)>등도 같은주제의 反共歌謠(반공가요)입니다</p><p>< 싸워 이겨라 故國同抱(고국동포)>, 이씨스터즈<祖國(조국)의 讚歌(찬가)> 박재홍의,<北進(북진)馬車(마차)>등도 마찬가지 입니다</p><p>反共(반공)을 主題(주제)로한 이런노래들이<反共國民歌謠(반공국민가요)>으로 묶여나오기도 했습니다</p><p>六二五動亂(육이오동란) 勃發(발발) 1주년을 맞아서 마침내 김동진작곡의<六二五(육이오)의 노래>가 무슨자랑스런일 이라고 制定(제정)됩니다</p><p>아아 잊으라 어찌우리 이날을</p><p>조국을 원수들이 짓밟아오던날을</p><p>맨주먹 붉은피로 怨讐(원수)를 막아내어</p><p>발을굴려 땅을치며 의분에 떤날을----------------------------------------------------------박두진작사, 김동진곡<六二五(육이오)의노래></p><p>詩人(시인)들과 歌曲作曲家(가곡작곡가)들이 强制(강제)動員(동원)되어 日帝强占期(일제강점기)때처럼 그들의 意思(의사)와는 전혀關係(관계)없이 屈辱的(굴욕적)인 創作作業(창작작업)을</p><p> 해야했습니다</p><p>이노래는 六二五紀念式場(육이오기념식장)의 공식가요로 제정되어 軍隊(군대)뿐만 아니라 學校(학교)職場(직장) 모든 社會團體(사회단체)에서 六二五行事(육이오행사)때 儀典歌謠(의전가요)</p><p>로 불리던 노래였습니다</p><p>儀典歌謠(의전가요)치고는 悲憤慷慨(비분강개)의 度(도)를넘어 鬪爭的(투쟁적)인 意志(의지) 鼓舞(고무)하는 激動性(격동성)이 두드러집니다</p><p>“怨讐(원수)의 하나까지 쳐서 무찔러” “흘려온 값진피의 怨恨(원한)을 풀으리” “하늘의 힘을빌어 모조리 쳐부수어” 처럼 鬪爭意志(투쟁의지)를 鼓舞(고무)하고 있습니다</p><p>해서 勝戰歌(승전가), 鬪爭歌(투쟁가)의 모습을 確然(확연)히 보여주고 있습니다</p><p>1950년~60년대 學窓時節(학창시절)을 보낸사람들은 六二五(육이오)式場(식장)에서 이노래를 힘차게 불러야했던 씁스레한 기억이 있을터입니다</p><p>힘이없어 一方的(일방적)으로 당한 六二五(육이오) 同族相殘(동족상잔)이 그무슨 자랑스런 일이라고 記念行事(기념행사)를 했는지 이해할수없고 祈念(기념)노래까지 부르게했다는것도----</p><p>육이오가 끝난지 20여년이지난 1970년대중반 이러한 노래를 불렀던 기억을 되살리게하는 가요가또 나옵니다</p><p>그건 독재자 박정희가 애청했다는 허성희의<戰友(전우)가남긴 한마디> 입니다</p><p>戰友(전우)의 友情(우정)과 信念(신념)을 또한번 울겨먹은 가요로”총아리 빗발치는 戰爭(전쟁)터 정말 勇敢(용감)했던 戰友(전우)다 祖國(조국)을위해 목숨을 바친 正義(정의)의 사나이가</p><p>마지막 그한마디, 이몸은 죽어서도 祖國(조국)을 지키겠노라고”</p><p>한마디로 祖國(조국)을위해 목숨을 바친사나이가 正義(정의)의 사나이이니 한목숨 바치길 强要(강요)하는 官制(관제)歌謠(관재가요) 냄새가 나는 가요입니다</p><p>이노래가 육이오공간에 발표되었다면<戰友(전우)야잘자라>以上(이상)으로 사랑을 받았을것이라는 純眞無垢(순진무구)한 글도보입니다</p><p>이노래에대한 더상세한 것은 <종횡무진가요사 557>참조바랍니다</p><p>그만큼 六二五(육이오)民族相殘(민족상잔)은 오랜세월이지나도 가시지않는 민족의 생채기요 trauma-트라우마-로 남아있습니다</p><p> </p><p>1248—異國趣向(이국취향)의 流行歌(유행가)-a</p><p>解放後(해방후) 美軍(미군)이 韓國(한국)에 들어와 우리民族(민족)으로선 韓日合邦(한일합방)에 이은 屈辱的(굴욕적)인 美軍政(미군정)을 實施(실시)했고, 六二五(육이오)民族動亂(민족동란)을 치루면서</p><p>수많은 美軍(미군)이 한국에 駐屯(주둔)하게 되었습니다</p><p>이러한 美軍駐屯(미군주둔)은 韓國(한국)文化全般(문화전반)에 큰 影向(영향)을 줄수밖에 없었습니다</p><p>生角(생각)하기조차싫은 日帝强占期(일제강점기) 亦是(역시) 그랬었는데----</p><p>美軍(미군)은 政治(정치)謀利輩(모리배) 이승만정권이 들어서며 잠시 退陣(퇴진)했으나 六二五戰爭(육이오전쟁)이 터지며 다시 駐屯軍(주둔군)으로 자리잡게됩니다</p><p>카터대통령의 撤收(철수)政策(정책)이 發表(발표)되기까지 많은 미군들이 한국에 駐屯(주둔)했습니다</p><p>이로인해 必然的(필연적)으로 美軍文化(미군문화) 즉 gi 文化(문화)가 急擊(급격)히 司會全般(사회전반)에 浸透(침투)하여 大衆歌謠(대중가요)亦是(역시) 美國式音樂(미국식음악)이 급격이 浮上(부상)</p><p>하기에 이르고맙니다</p><p>결국 憂慮(우려)했던대로 美軍駐屯(미군주둔)은 韓國社會(한국사회), 文化全般(문화전반)반에 결코 좋치못한 方向(방향)으로 큰變化(변화)를 가져옵니다</p><p>미군부대에서 흘러나온 雜誌(잡지), 新聞(신문), 音盤(음반)등이 無批判的(무비판적)으로 길거리에 넘쳐나며 低質(저질)의 美國映畵(미국영화)가 團成社(단성사),大韓劇場(대한극장), 피카디리 등</p><p> 開封館(개봉관)에서 버젓이 上暎(상영) 되었습니다</p><p>특히 미국의 pop音樂(팝음악)의 流入(유입)은 그간의 哀歌爲主(애가위주)의 韓國歌謠(한국가요)의 흐름을 바꾸는 중요한 契機(계기)로 作用(작용)하기도 했습니다</p><p>미군방송인 afkn 의전파를타고 American pop-아메리칸팝-이 거리를 넘쳐 흘렀습니다</p><p>또한 美國映畵(미국영화)가 上映(상영)되면서 그에 揷入(삽입)된 主題歌(주제가), 揷入曲(삽입곡)등이 색다른 맛으로 韓國大衆(한국대중)의 感性(감성)을 刺戟(자극)하기도 했습니다</p><p>미국문화, 미국음악의 어쩔수없는 受容(수용)은 六二五 前後(육이오전후) 疲弊(피폐)할대로 疲弊(피폐)해진 韓國社會(한국사회)에 새로운 慾望追求(욕망추구)라는 大衆心理(대중심리)를 刺戟(자극)</p><p>하는데 作用(작용)합니다</p><p>죽음과 絶望(절망) 家難(가난)과 苦痛(고통)을 벗어나려는 心理的(심리적)防禦機制(방어기제) 精神的慰安手段(정신적위안수단)으로 美國(미국)文化(문화)가 急擊(급격)히 浮上(부상)되는 irony-아이러니-한</p><p>現象(현상)이 생겨납니다</p><p>美國(미국)이라는 國家(국가) 美國文化(미국문화)는 當代(당대) 世界最高(세계최고)의 나라 最高文化(최고문화)라 여겼기에 그에 無條件的(무조건적)으로 批判(비판)없이 便乘(편승)하고 同行(동행)해야</p><p> 時代(시대)에 뒤떨어지지 않는다는 大衆的(대중적) 流行心理(유행심리)가 彭排(팽배)했습니다</p><p>그래서 너도나도 美國文化(미국문화), 美國飮食(미국음식)을 쫓아가는 群衆心理(군중심리), 大衆的慾望(대중적욕망)이 流行病(유행병)처럼 번져가는 只今生角(지금생각)해보면 낯뜨거운일이 그 時期(시기)</p><p> 우리 水準(수준)이었습니다</p><p>‘希望(희망)이 絶望(절망)이던 고단한 現實(현실)을 잊게해주는 報償的(보상적) 心理機制(심리기제) 그것이 일종의 exoticism-이그조티시즘-<異國趣向(이국취향)>으로 表出(표출)되기에 이르렀다”는</p><p> 글이 보입니다</p><p>엊저면 그것은 現實(현실)을 잊고자한 現實逃避(현실도피)의 手段(수단)이 된것인지 모를일입니다</p><p>戰爭(전쟁)으로 인한 마음의 緊張(긴장)과 苦痛(고통)을 풀고자 했던 大衆(대중)의 慾望(욕망)이 歌謠(가요)로 投射(투사)된것입니다</p><p>이러한 시대감정으로 인하여 1950년대가요는 西歐風(서구풍), 美國(미국)風(풍) 音樂genre-음악장르-와 異國情緖(이국정서)가 中心(중심)을 이룰수밖에 없었습니다</p><p>쉽게말하자면 西歐衝擊(서구충격), 좁게는American impact-미국충격-으로 인하여 文化的(문화적) 地殼變動(지각변동)이 일어날수밖에 없었습니다</p><p>美國衝擊(미국충격)으로 韓國(한국)歌謠界(가요계)에 나타난 변화는 于先(우선) 눈에 그슬리는 外來語濫用(외래어남용)이 두드러졌다는 점입니다</p><p>노래 題目(제목)이나 歌詞中(가사중)에 誇示用(과시용)의 英語式(영어식) 의 外來語使用(외래어사용)이 急增(급증)합니다</p><p>土俗的(토속적) 韓國語(한국어)로 表現(표현)해도 될내용을 구태여 英語(영어)로 바꿔놓는 誇示用(과시용) 노래가 大流行(대유행)합니다</p><p> </p><p>1249-異國趣向(이국취향)의 流行歌(유행가)-b</p><p>Lucky morning-럭키모닝- morning-모닝- morning- 모닝- lucky morning-럭키모닝-</p><p>달콤한 바람속에 그대와 나</p><p>새파란 가슴속에 꿈을안고서</p><p>그대와같이 부르는 swing-melody-스윙 멜로디-</p><p>랄랄랄 라라라 랄라</p><p>단둘이 꽃이피는 lucky morning-럭키모닝------------------------------------------- ------------------------유광주사 전오승곡, 박재란노래<lucky-morning-럭키모닝-></p><p>오늘은 Sunday-선데이- 希望(희망)의 avec-아베크-</p><p>오늘은 Sunday-선데이- 幸福(행복)의 avec-아베크-</p><p>오늘은 Sunday-선데이- 그대와함께 산으로 바다로</p><p>젊은이 한쌍 다같이 노래하는 靑春(청춘)의 世界(세계)란다</p><p>오늘은 Sunday-선데이-그대와함께</p><p>오늘은 Sunday-선데이- 지는해가 野俗(야속)터라</p><p>靑春(청춘) avec-아베크--------------------------------------------------------------------------------------------------이철수사 이재현곡 윤일로, 차은희<靑春 avec-청춘아베크-></p><p>서울의 거리는 太陽(태양)의거리</p><p>太陽(태양)의거리에는 希望(희망)이솟네</p><p>Type-타이프-소리로 해가저무는</p><p>Building-빌딩-가에서는 웃음이 솟네</p><p>너도나도 부르자 希望(희망)의노래</p><p>다같이 부르자 seoul서울-의노래</p><p>Seoul seoul  lucky seoul-럭키서울-----------------------------------------------------------------------------------------------유호사 박시춘곡 현인노래<lucky seoul-럭키서울-></p><p>박재란의<lucky morning-럭키모닝> 윤일로, 차은희 duet-듀엣-의<靑春avec-청춘 아베크-> 현인<lucky seoul-럭키서울->등 대부분노래가 題目(제목)은 물론이고 歌詞(가사)에 英語(영어)를</p><p>使用(사용)하고 있습니다</p><p>Lucky럭키- morning-모닝- swing-스윙- melody-멜로디- Sunday-선데이- avec-아베크- type-타이프- building-빌딩- seoul-서울------등이 그例(예)입니다</p><p>英語(영어)로된 歌詞(가사)를 넣어야만 멋지고 洗煉(세련)된 都市感覺(도시감각), 西歐感覺(서구감각)을 살릴수있다는 偏狹(편협)된 大衆心理(대중심리) 작용하고 있는것입니다</p><p>물론 이러한 無分別(무분별)한 外來語濫用(외래어남용)은 이미 일제강점기에도 노래에도 엿보입니다</p><p>쿵짱짱 jazz-재즈-는 modern-모던-아가씨요</p><p>딩동댕동 거문고는 긴치마 아가씨라</p><p>연붉은 입술속 감춘사랑도</p><p>Gold-rush-골드러쉬-돈 慾心(욕심)에 동록만이 실었네---------------------------------------------------------------왕평작사,  김탄포작곡 全玉(전옥)<jazz-재즈- 의-melody-멜로디-></p><p>上記曲(상기곡)은 눈물의 女王(여왕) 全玉(전옥)이부른<jazz 의 melody-멜로디->입니다</p><p>노래속에 jazz-재즈-, modern-모던-, gold rush-골드러쉬-, wink-윙크-, heart-하트-같은 外來語(외래어)가 濫發(남발)되고 있습니다</p><p>노래한편에 무려 6개의 外來語(외래어)歌(가) 濫發(남발)되고 있습니다</p><p> </p><p>1250-異國趣向(이국취향)의 流行歌(유행가)-c</p><p><荒城(황성)의 跡(적)> 을 힛트시킨 이애리수가 부른 <café –카페-의노래>에도 dance-댄스- trump-트럼프, piano-피아노- kiss-키스-등의 外來語(외래어)가 쓰이고있습니다</p><p>Dance-댄스-나 추어볼까나</p><p>Trump-트럼프-나 뗴여볼까나</p><p>라라라라 라라라 라라라</p><p>새빨간 술이나 먹어나 볼까나</p><p>Pinao-피아노-나 쳐볼까요</p><p>피리나 불어 볼까나</p><p>라라라라 라라라 라라라</p><p>새빨간 달뜨기나 기다려 볼까나</p><p>馬場(마장)이나 하여 볼까나</p><p>留聲機(유성기)나 틀어볼가나</p><p>라라라라 라라라 라라라</p><p>새빨간 입술에 kiss-키스-나 해볼까요</p><p>다마나 쳐볼까나</p><p>술내기 하여나 볼까</p><p>라라라라 라라라 라라라</p><p>새빨간 心腸(심장)까지 취해볼까나</p><p>자 그만 돌아갈까요</p><p>또다시 마셔나 볼까나</p><p>라라라 라라라 라라라</p><p>어여쁜 그대같이 소리나 하여볼까나</p><p>이러한 現像(현상)은 1930년대 jazz-재즈-, blues-블루스-,tango-탱고- 등 西歐音樂(서구음악)이 受容(수용)되는 과정에서 비롯된 것입니다</p><p>西歐音樂(서구음악)이다 보니까 거기에 걸맞게 外來語(외래어)도 自然(자연)스럽게 同伴(동반)되었던 것입니다</p><p>또한 modern-boy-모던보이- modern—girl-모던걸- 등 當時(당시) 近代化(근대화)되어 가는 社會風潮(사회풍조)도 한몫을 하고있습니다</p><p>이런노래들은 日帝强占末期(일제강점말기) 英美(영미) 敵對國(적대국) 노래라해서 禁止曲(금지곡)으로 規定(규정)되기도 했습니다</p><p>이러한 外來風潮(외래풍조)가 150~60년대 美國文化受容(미국문화수용)과 함께 增幅(증폭)된것입니다</p><p>우리 歷史(역사)속 悲運(비운)의 詩仙(시선)김병연을 소재로한 가요<放浪詩人(방랑시인) 김삿갓>을 불러 힛트시킨 명국환의<내 故鄕(고향)으로 馬車(마차)는간다><arizona-아리조나-</p><p>Cowboy-카우보이->는 마치cowboy-카우보이-들이 benzoic벤조-를 울리며 故鄕(고향)으로 돌아가는 浪漫的(낭만적)雰圍氣(분위기)를 聯想(연상)시키는 노래입니다</p><p>Benzoic-벤조-를 울리며 馬車(마차)는간다 馬車(마차)는간다</p><p>저산골을 돌아가면 내 故鄕(고향)이다</p><p>이랴 어서가자 이랴 어서가자</p><p>구름이 둥실대는 고개를</p><p> 구불 구불 구불 넘어간다</p><p>말방울 울리며 馬車(마차)는간다-----------------------------------------------------유노완사 전오승곡 명국환 노래<내 故鄕(고향)으로 馬車(마차)는 간다></p><p> </p><p>1251--異國趣向(이국취향)의 流行歌(유행가)-d</p><p>우리의 傳統慣習(전통관습)으로는 소달구지를 타고 移動(이동)을하는게 제격인데 上記曲(상기곡)에서는 말이끄는 馬車(마차)가 登場(등장)하고 있습니다</p><p>물론 우리도 馬車(마차)가 있긴했지만 마치 西部映畵(서부영화)에서 나오는 말이끄는 驛馬車(역마차)를 聯想(연상)시킵니다</p><p>그 驛馬車(역마차)를타고 歸鄕(귀향)길에 오르면서 benzoic-벤조-가락에 맞추어 노래를 부릅니다</p><p>이러한 雰圍氣(분위기)는 分明(분명) 韓國的(한국적)인 것이아닌 西歐的(서구적) aura-아우라-입니다</p><p>Cow-boy-카우보이- Arizona cow-boy-아리조나 카우보이-</p><p>曠野(광야)를 달려가는 Arizona cowboy-아리조나 카우보이-</p><p>말채찍을 말아들고 驛馬車(역마차)는 달려간다</p><p>저멀리 indian-인디안-의 북소리 들려오면</p><p>고개너머 酒幕(주막)집 아가씨가 그리워</p><p>달려라 驛馬(역마)야 arizona cowboy-아리조나 카우보이------------------------------------------------김부해사 전오승곡 명국환노래<Arizona cowboy-아리조나 카우보이-></p><p>마치 驛馬車(역마차)를타고 indian-인디언- 북소리가 들려오는 曠野(광야)를 질주하는 카우보이들의 風景(풍경)이 펼쳐집니다</p><p>Arizona-아리조나-의 廣漠(광막)한 平原(평원)을 背景(배경)으로 한 西部映畵(서부영화)의 한場面(장면)이 生生(생생)히 浮角(부각)됩니다</p><p>물론 故鄕(고향)으로 돌아가는 cowboy-카우보이-손에는 benzoic-벤조-가 들려있습니다</p><p>1950년대 流行(유행)하던 西部映畵 image-서부영화 이미지-를 音樂(음악)으로 그대로 再現(재현)해 놓은것입니다</p><p>이처럼 歌詞(가사)에 英語(영어)를 붙이는 次元(차원)에서 벗어나 아예 西部映畵(서부영화)의 情緖(정서)와 雰圍氣(분위기)를 그대로 노래에 끌어들이고 있습니다</p><p>장세정의 <San Francisco-샌프란시스코->는 場所(장소)를 美國(미국) sanfrancisco-샌프란시스코-로 옮겨 美國 靑春男女(미국청춘남녀) 사랑을 노래하고 있습니다</p><p>Venus 銅像(비너스 동상)을 얼싸안고 소곤대는 별그림자</p><p>金門橋(금문교) 푸른물에 찰랑대며 춤춘다</p><p>불러라 샌프란시스코야 太平洋romance-태평양 로맨스-야</p><p>나는야 꿈을꾸는 나는야 꿈을꾸는 America-아메리카- 아가씨-----------------------------------------손로원사 박시춘곡 장세정노래<sanfrancisco-샌프란시스코-></p><p>샌프란시스코 아가씨가 金門橋(금문교) 다리밑에서 venus 銅像(비너스 동상)을 안고 戀人(연인)과 속삭이는 貌襲(모습)을 그리고 있습니다</p><p>하지만 사랑하는 사람이 내일 new York-뉴욕-으로 떠나게되어 離別(이별)노래가 되고 맙니다</p><p>말그대로 아메리칸 아가씨의 太平洋romance-태평양 로맨스-를 浪漫的(낭만적)으로 謳歌(구가)한 노래입니다</p><p>이노래에서도 venus-비너스-, sanfrancisco-샌프란시스코-, American-아메리칸-, romance-로맨스- 등의 外國語(외국어)가 登場(등장)합니다</p><p>상기가요<샌프란시스코>의 더상세한 것은 “종횡무진가요서 394” 를 참조하시기 버랍니다</p><p>처음<샌프란시스코>처럼 장세정에게 줄려고 作曲(작곡)한<ameria china-town-아메리카 차이나타운-.>은 백설희씨가 취입한바 미국에있는 Chinatown-차이나타운-의 中國(중국)아가씨가</p><p>胡弓(호궁)을 울리며 故鄕(고향)을 그리워하는 노래입니다</p><p>America-아메리카-他國(타국)땅에 china-차이나-거리</p><p>Lanthan-란탄-등불 밤은깊어 바람에 깜박깜박</p><p>라이라이 胡弓(호궁)이운다 라이라이 胡弓(호궁)이운다</p><p>검푸른 실눈썹에 故鄕(고향)꿈이 그리워</p><p>太平洋(태평양)바라보면 꽃구름도 바람에</p><p>깜박깜박 깜박깜박 깜박깜박 깜박깜박</p><p>아~애달픈 china-차이나-거리</p><p>America-아메리카-他國(타국)땅에 china-차이나-거리</p><p>귀걸이에 情(정)은깊어 노래에 깜박깜박</p><p>라이라이 꾸낭이운다 라이라이 꾸낭이운다</p><p>牧丹(목단)꽃 옷소매에 故鄕(고향)꿈이 그리워</p><p>저하늘 building-빌딩-위에 초생달도 노래에</p><p>깜박깜박 깜박깜박 깜박깜박 깜박깜박</p><p>아~애달픈 china-차이나-거리--------------------------------------------------------------------------------------손로원사, 박시춘곡 백설희<America Chinatown-아메리카 차이나타운-></p><p>牧丹(목단)꽃 옷소매를 날리며 胡弓(호궁)을켜는”꾸냥”의 愛妻(애처)러운 貌襲(모습)을 애잔한 가락으로 그려내고 있습니다</p><p>“라이라이 胡弓(호궁)이운다”는 歌詞(가사)를 反復使用(반복사용)하여 中國少女(중국소녀)의 貌襲(모습)을 生生(생생)하게 再現(재현)하고 있습니다</p><p>상기곡<아메리카 차이나타운>은 “종횡무진가요사 630”에 상세히 설명되 있습니다</p><p> </p><p>1252—異國趣向(이국취향)의 유행가-e</p><p>이러한 流行(유행)은 一種(일종)의 “異國趣向(이국취향)” 現像(현상)으로   솔직히 認定(인정)하기 싫지만 美國文化(미국문화)에대한 文化complex- 문화 콤플렉스-의 發露(발로)로 볼수밖에 없습니다</p><p>좀더 異國的(이국적)이고 美國的(미국적)인 情緖(정서)를 喚起(환기)시켜 무언가 高級(고급)스럽고 異色的(이색적)인 雰圍氣(분위기)를 演出(연출)하려 했던 것입니다</p><p>이처럼 1950년대 美國文化(미국문화)의 衝擊(충격)과 模倣(모방)이 어쩔수없이 1950년대 韓國歌謠界(한국가요계)의 한흐름으로 자리잡았다고하는 主張(주장)에 反駁(반박)하기 쉽지않습니다</p><p>이러한 이국취향 흐름은 美國(미국)뿐만 아니라 asia-아시아- 및 西歐風(서구풍)으로 擴散(확산)됩니다</p><p>미국적인 분위기 연출이 비록 低質論難(저질논란)을 가져왔지만 決論的(결론적)으로 興行(흥행)에 成功(성공)하자 그地域(지역)을 asia-아시아-및 西歐(서구)로까지 확장시킵니다</p><p>홍콩, 印度(인도), persia-페르시아-, 그리고 Europe-유럽-으로까지 擴張(확장)시킵니다</p><p>금사향의<홍콩아가씨> 심연옥<홍콩의밤>현인<印度(인도)의향불> 허민의<Persia 王子(왕자)> 윤일로<내가울던 paris-파리-. 등이 이흐름의 代表曲(대표곡)입니다</p><p>별들이 소곤대는 홍콩의 밤거리</p><p>나는야 꿈을꾸며 꽃파는 아가씨</p><p>그꽃만 사가시니 그리운 英蘭(영란)꽃</p><p>아~꽃잋같이 多情(다정)스런 그사람이면</p><p>그가슴에안겨 가고싶어요------------------------------------------------------------------------------------------------손노현사 이재호곡 금사향노래<홍콩아가씨></p><p>上記曲(상기곡)은 홍콩의 밤거리에서 꽃파는 아가씨의 애달픈 모습을 그린노래입니다</p><p>비록 밤거리에서 꽃을 팔고있지만 사랑하는 사람을 기다리는 純情(순정)만은 아름답다는 글이 보입니다</p><p>꽃파는 아가씨의 淸純(청순)한 愛情(애정)을 浮角(부각)시켜 大衆的(대중적) 呼訴力(호소력)을 刺戟(자극)하는 販賣戰術(판매전술)을 驅使(구사)하는 노래입니다</p><p>華麗(화려)한 홍콩의밤과 거리에서 꽃파는 아가씨를 對照(대조)시켜 共感帶(공감대)를 擴散(확산)시키고 있습니다</p><p>이노래의 興行(흥행)에 힘입어 홍콩노래의 姉妹編(자매편)이라 할 수 있는 심연옥의<홍콩의밤>이 등장합니다 아니 등장시킵니다</p><p>태징소리 밤埠頭(부두)에 搖亂(요란)스런 홍콩의 밤</p><p>보내면서 來(라이) 來(라이) 來(라이) 떠나면서 라이라이 서러웁고나</p><p>Plattan-플라탄- 그늘아래 조각달이 비켰고나</p><p>아~ 음 외로이 저문날에 街路燈(가로등) 깜박깜박</p><p>누굴보고 비웃느냐-------------------------------------------------------------------------------------------------이향노사 나화랑곡 심연옥노래<홍콩의밤></p><p>이노래는 홍콩埠頭(부두)를 背景(배경)으로 離別(이별)을 노래한 가요입니다</p><p>이향노씨가 손로원 作詞(작사)의<아메리카 차이나타운>의 노래 歌詞中(가사중) 中國語(중국어)인<라이 라이>를 차용해서 창작하고 있음이 特異(특이)합니다</p><p>“태징소리”가 울리면서 임과 헤어져야만 합니다</p><p>“보내면서 라이라이<또오세요> 떠나면서 라이라이”처럼 中國語句(중국어구)를 揷入(삽입)하여 홍콩의 異國的(이국적)인 雰圍氣(분위기)를 자아내려 하고있습니다</p><p>“라이- 來-“는 돌아오라는 뜻의 中國語(중국어)로 비록 지금 헤어 지더라도 반드시 돌아올것을 期約(기약)하는 人事(인사)말입니다</p><p>玄仁(현인)의<印度(인도)의 香(향)불>은 asia風(아시아풍)의 鄕愁(향수)를 刺戟(자극)하고 있습니다</p><p>이노래는 beloro-볼레로-의 變形 rhythm-변형리듬-을 사용하여 異彩(이채)를 띠었고 그래서 더욱 大衆(대중)의 好奇心(호기심)을 도 이국적분위기를 刺戟(자극)했습니다</p><p>孔雀(공작)새 날개를 휘감는 念佛(염불)소리</p><p>Ganges- 江(간지스 강) 푸른물에 찰랑거린다</p><p>무릎꿇고 하늘에다 두손비는 indian 處女(인디안 처녀)</p><p>Pagoda-파고다-의 사랑이냐 향불의 노래냐</p><p>아~깊어가는 印度(인도)의 밤이여---------------------------------------------------------------------------손노원사 전오성곡, 현인노래<印度(인도)의 향불></p><p>이노래는 indian 處女(인디안-처녀)가 벵갈寺院(사원)에서 念佛(염불)을 외며 所願(소원) 을 비는 內容(내용)입니다</p><p> </p><p>1253—異國趣向(이국취향)의 流行歌(유행가)-f</p><p>椰子樹(야자수) 잎사귀 무더운 저녁바람</p><p>벵갈寺(사)의 종소리에 애달퍼진다</p><p>風角(풍각)소리 자르메라에 춤을추는 india處女-인디아 처녀-</p><p>Pagoda-파고다-의 사랑이냐 향불의 노래냐</p><p>아~깊어가는 印度(인도)의 밤이여----------------------------------------------------------------------------------------------<인도의향불> 2절</p><p>“孔雀(공작)새, gaanges 江(간디스 강), pagoda-파고다-, 椰子樹(야자수), 벵갈寺(사), 자르메라” 등 낯선 素材(소재)를 등장시켜 異國情緖(이국정서)를 물씬 풍기고 있읍니다</p><p>특히”자르메라”라는 管樂器(관악기)로 반주를 넣어 音律自體(음률자체)도 異色的(이색적)인 가락과 樂風(악풍)을 演出(연출)하고 있습니다</p><p>“자르메라”는 日帝强占期(일제강점기) 韓國最初創作歌謠(한국최초창작요) “<落花流水(낙화유수)>”를 부르고 춘사 나운규의 영화<아리랑>이 開封(개봉)되었을 때 뮤직박스에서 “主題歌(주제가)”를</p><p> 부르기도 한 이정숙이 上記題目(상기제목)으로 노래를 1929년 Columbia-record 에서發表(발표)하기도 했습니다</p><p>이노래는 一名(일명) <鍾路(종로)네거리>라고도 하고 채규엽이부른 同名異曲(동명이곡) 이존재하기도 합니다</p><p>“노래를 부른 玄仁(현인) 특유의 vibration-바이브레이션-唱法(창법)도 異國的(이국적)雰圍氣(분위기)를 演出(연출)하는데 成功(성공)하고있다”는 글도 보입니다</p><p>별을보고 占(점)을치는 페르사 王子(왕자)</p><p>눈감으면 찾아드는 검은 그림자</p><p>가슴에다 불을놓고 재를 뿌리는</p><p>Arabia 公主(아라비아 공주)는 꿈속의 公主(공주)</p><p>오늘밤도 외로운밤 별빛이 흐리다--------------------------------------------------------------------손로원사 한복남곡 허민노래<페르샤 王子(왕자)></p><p>이곡역시 異國情緖(이국정서)를 刺戟(자극)한것인데 페르샤왕자와 아라비아 공주의 사랑을 노래하고 있습니다</p><p>占(점)을치는 페르샤왕자와 魔法師(마법사)公主(공주)를 登場(등장)시켜 좀더 神秘(신비)하고 이국적인 정서를 聯想(연상)시키고 있읍니다</p><p>樂風(악풍)도 islam風(이슬람풍)의 노래로 作曲(작곡)하여 異彩(이채)를 띠고있읍니다</p><p>노래를 진행하는 主要(주요) rhythm-리듬-은 trot-트로트-이나 노래 導入部(도입부)나 間奏(간주)에 伴奏音(반주음)을 내기위해 使用(사용)한 樂器(악기)가 풍겨주는 雰圍氣(분위기)가</p><p>異國趣向(이국취향)이라는 얘기입니다</p><p>이곡 亦是(역시)도 多樣(다양)한 樂器(악기)를 動員(동원)하여 페르시아의 분위기를 演出(연출)하는데 成功(성공)하고 있습니다</p><p>특히 그 時期(시기) domido-record 를 運營(운영)하던 한복남이 本人(본인)이 직접 發掘(발굴)한 가수 허민에게 이곡을 作曲(작곡)해 吹入(취입)시켰습니다</p><p>남쪽나라 十字星(십자성)은 어머님 얼굴</p><p>눈에익은 너의모양 꿈속에보면</p><p>꽃이피고 새도우는 바다 저편에</p><p>故鄕山川(고향산천) 가는길이 故鄕山川(고향산천)가는길이 절로보이네------------------------------------------------유호사 현인곡 현인노래<故鄕萬里(고향만리)></p><p>상기곡 <故鄕萬里(고향만리)>는 앞선 “종횡무진가요사”에서 이미 설명했으니 해당란을 참고바랍니다</p><p>이노래는 發表當時(발표당시)와 1960년대 우리 軍人(군인)들의 越南派兵(월남파병)이 박정희 獨裁政權(독재정권)의 强制(강제)動員(강제동원)으로 이루어졌을떄 또다시 大衆(대중)들과</p><p> 派兵(파병)된 軍人(군인)들 사이에 불려나옵니다</p><p>越南(월남)의 밤하늘에 뜬 南十字星(남십자성)을 보며 두고온 故國(고국)의 父母兄弟(부모형제)들을 그리워하며 불렀습니다</p><p> </p><p>1254—異國趣向(이국취향)의 流行歌(유행가)-g</p><p>그리고 그렇게 그리던 故國(고국)의 父母兄弟(부모형제)를 끝내 다시만나지 못한체 越南(월남)땅에 뼈를묻은 수많은 軍人(군인)들이 발생합니다</p><p>그들은 과연 누구를위해 그곳에서 개죽음을 당했는지요??</p><p>박정희의 獨裁政權(독재정권)의 延長(연장)을 위해서?? 아님 生前(생전) 往來(왕래)도없든 남의나라 越南(월남)의 허울좋은 平和守護(평화수호)을위해서?? 아님 몇푼의 돈을위해서?</p><p>어이없게도 派越韓國軍(파월한국군) 은 勇猛(용맹)을 떨쳤으며 그들이 목숨을 代價(대가)로 故國(고국)으로보낸 dollar-달러-는 韓國經濟振興(한국경제진흥)에 크게이바지했다는</p><p>無責任(무책임)한 글이보입니다</p><p>經濟發展(경제발전)도 좋지만 한나라의 새파란 젊은목숨을 犧牲(희생)시켜 가면서까지 해야한다고 國民(국민)들 그누구도 同意(동의)해주지 않았음을 알아야합니다</p><p>그時期(시기) 우리나라에선 勇猛(용맹)하다 치켜세웠으나 韓國軍(한국군) 은 베트남국민들에게는 그殘忍(잔인)함으로 인해 恐怖(공포)와 憎惡(증오)의 對象(대상)이었고 國際的(국제적)으로</p><p>反戰運動(반전운동)이 크게일어났을 때 美國(미국)에돈받고</p><p> 代身(대신) 싸워주는 “美國(미국)의傭兵(용병)”이란 우리 民族(민족)으로선 恥辱的(치욕적)인 非難(비난)을 國際的(국제적)으로 받았으나 强力(강력)한 言論統制(언론통제)로</p><p> 一般國民(일반국민)들은 알지못했습니다</p><p>베트남전쟁은 1975년, 4월 남베트남정부가 그렇게 미국의 大幅的(대폭적)인 支援(지원)이있었으나 북베트남에 無條件(무조건) 降伏(항복)함으로써 남베트남의 平和(평화)를 守護(수호)한다는</p><p> 名<b>分(명분)</b>으로 派越(파월)했던 한국의 정부는 아무런 소득없이 수많은 젊음목숨만 희생시켰다는 國內外(국내외) 非難(비난)에 고개숙여야했고 派兵(파병)을 一方的(일방적)으로 決定(결정)한</p><p>박정희 獨裁政權(독재정권)의 가장큰 汚點(오점)으로 남게됩니다</p><p>이전쟁으로 인하여 韓國軍(한국군) 은 명분없은 수많은 犧牲者(희생자)를 냈으며 參戰兵士(참전병사)들은 肉體的(육체적)으로나 精神的(정신적)으로 깊은 傷處(상처)를 입었고 베트콩을</p><p> 全滅(전멸)시키려는 미군의 枯葉作戰(고엽작전)에 따라</p><p>無分別(무분별)하게 뿌려졌던 枯葉劑(고엽제)에서 나온 猛毒性(맹독성) 다이옥신 때문에 베트남의 大地(대지)와 農民(농민)들의 肉體(육체)가 汚染(오염)되었고 韓國軍(한국군)에게도</p><p> 深刻(심각)한 被害(피해)를주어 參戰兵士(참전병사)들은 오랫동안 枯葉劑後遺症(고엽제후유증)으로 시달리게 됩니다</p><p>그리고 韓國士兵(한국사병)과 베트남 女性(여성) 사이에 생긴 私生兒(사생아) 이른바”라이따이한”문제도 深刻(심각)한 과제로 남겨졌습니다</p><p>좋게 表現(표현)해서 베트남여성과 사귄후 돌보지않아 생긴 私生兒(사생아)로 한국의 image-이미지-에 돌이킬수없는 오점을 남겼습니다</p><p> </p><p>내가울던 paris-파리- lilac-라일락-꽃은 피었건만</p><p>또다시 피었건만</p><p>Paris-파리-의 지붕밑에 거닐던 그대여</p><p>只今(지금) 어디 사라졌나</p><p>사랑의 Madonna-마돈나-여</p><p>내가울던 paris-파리- 내가울던 파리</p><p>눈물의 追憶(추억)만 남아 또다시 울던 paris-파리----------------------------------------------------------------------------손로원사, 하기송곡 윤일로노래<내가울던 paris-파리-></p><p><내가울던 paris-파리->는 上記題目(상기제목) “異國趣向(이국취향)의 流行歌(유행가)”에 잘어울리는 歌謠(가요)입니다</p><p>國內歌謠(국내가요) 치고는 異國的(이국적)인 Skating waltz-스케이팅 왈츠-rhythm-리듬-으로 歌唱(가창)되는 大衆歌謠(대중가요)입니다</p><p>이가요는 特異(특이)하게도 파리로 空間(공간)을 設定(설정)하여 paris-파리-의 지붕밑에서 사랑을 속삭이던 Madonna-마돈나-와의 追憶(추억)을 노래한 歌謠(가요)입니다</p><p>Lilac-라일락-꽃 香氣(향기) 날리는 파리의거리 高層building-고충빌딩- 지붕밑에서 속삭이던 마돈나와의 사랑등 素材自體(소재자체)가 異國的(이국적)입니다</p><p>Paris-파리-의 길거리가 映畵(영화)의 한 場面(장면)처럼 펼쳐집니다</p><p>이곡을 發表(발표)한 歌手(가수) 윤일로는<越南(월남)의달밤>을 노래하여 派越將兵(파월장병)들의 사랑을 받기도 했습니다</p><p>이노래 亦是(역시) 異國情緖(이국정서)를 刺戟(자극)하는 노래입니다</p><p>南南(남남)쪽 섬의나라 越南(월남)의 달밤</p><p>十字星(십자성) 저별빛은 어머님 얼굴</p><p>그누가 불어주는 harmonica-하모니카-냐</p><p>아리랑 melody-멜로디-가 鄕愁(향수)에 젖네 가슴에졌네</p><p>熱帶魚(열대어) 꼬리치는 Saigon 埠頭(사이공 부두)</p><p>珊瑚燈(산호등) 아롱다롱 물에어리면</p><p>카누에 실어보는 그님의 노래</p><p>떠나온 水陸萬里(수륙만리) 아득한 故鄕(고향) 그리운 山川(산천)------------------------------------------------------반야월사, 김성근곡 윤일로노래<越南(월남)의달밤></p><p>1966년경 발표된 이곡은 歌詞中(가사중) “섬의나라”句節(구절)이 베트남의 實定(실정)과 맞지않다는 指摘(지적)이 나오자”머나먼 나라”로 歌詞(가사)를 바꾸어 다시 音盤(음반)을 再(發賣(재발매)</p><p>하기도 했습니다</p><p>더상세한 것은 <종횡무진가요사 546> 참조바랍니다</p><p> </p><p>1255--西洋音樂(서양음악)의 受容(수용)과 變容(변용)-a</p><p>美國(미국)을 중심으로 한 西洋音樂(서양음악)은 이미 1930년대 大衆歌謠(대중가요)의 한 흐름으로 자리 잡았습니다</p><p>특히 jazz-재즈-는 1930년대 俳優出身(배우출신) 복혜숙에 의해서 受容(수용)되었는데 ”그대그립다”등 4편의재즈를”時代要求(시대요구)의 재즈”라는 타이틀을걸고 出盤(출반) 된바 있습니다</p><p>작곡가 손목인이 아예 “cmc swing jazz band-스윙재즈 밴드-“ 를 결성하여 활동한 것을 보면 韓國大衆音樂史(한국대중음악사)에서 재즈의 受容(수용)은 1930년대에 일찍 자리 잡았음을 알수있읍니다</p><p>이난영이 최초 日本式 blues- 일본식 블루스-를 脫皮(탈피)한곡<茶房(다방)의 푸른꿈>, 채규엽이<花柳愛情(화류애정)>이 불려지고 1930년대 主流音樂(주류음악)이던 漫謠(만요)에 까지 재즈가</p><p>파고 들었습니다</p><p>그만큼 재즈는jazz-song-재즈송-이라는 樣式(양식)으로 1930년대 主流音樂(주류음악)으로 자리잡았습니다</p><p>서양음악의 주류인 blues-블루스-역시 이인권의<seoul blues-서울 블루스->을 필두로 박향림의<鄕愁(향수)의 blues-블루스-> 이난영<알아 달라우요> 신카나리아<船艙(선창)blues-블루스-></p><p>처럼 아예”blues-블루스-“라는 genre 名稱(장르명칭)을 달정도로 普遍的(보편적)이었습니다</p><p>병아리 면두-볏-같이 연붉은 마음</p><p>가슴에 맺힌事緣(사연) 풀길이없어</p><p>옷고름 매만지며 가슴 태우네</p><p>어쩌면 고렇게도 몰라주나요 네</p><p>알아 달라우요</p><p>활짝핀 젊은가슴 달래 주구려</p><p>맘에난 간직하고 말을 못건네</p><p>눈웃음 지ㅡ면서 눈물 앞서네</p><p>어쩌면 고헣게도 몰라주나요 네</p><p>알아 주랑께---------------------------------------“3~4절 생략”----------------------------------------------------------------박영호사, 김송규곡 이난영노래<알아 달라우요></p><p>tango-탱고-도 강홍식, 안명옥의<名物男女(명물남녀)> 김정구<울어라 saxophone-색스폰-> 황금심<追憶(추억)의tango-탱고-> 에서 보듯이 1930년대 大衆音樂(대중음악)의 한 흐름이었습니다</p><p>비록 1940년대전후 일본이 미국과의 太平洋戰爭(태평양전쟁)을 치루면서 敵性國家音樂(적성국가음악)이란 이유로 禁止曲(금지곡)으로 指定(지정)해 버렸지만 jazz-재즈- blues-블루스- tango-탱고-</p><p>등 美國中心(미국중심)의 西洋音樂(서양음악)이 일찍이 韓國大衆歌謠(한국대중가요)에 자리잡고 있었습니다</p><p>이러한 西洋音樂(서양음악)의 流行(유행)은 1950년대 美軍駐屯(미군주둔)과 美軍文化(미군문화) 移入(이입)으로 本格化(본격화) 됩니다</p><p>서양음악, 미국음악은 實際(실제)로 genre-장르-rhythm-리듬- melody-멜로디-를 통해 本格的(본격적)으로 受容(수용)됩니다</p><p>블루스-blues- 재즈-jazz- 탱고-tango- 폴카-polk-= 는물론 부기우기-boogie woogie- 맘보-mambo-, 챠챠챠-cha cha cha- 등 當時(당시) 美國(미국)에서 유행하던 大衆音樂(대중음악)樣式(양식)들이</p><p>大擧(대거) 한국땅에 移入(이입)되기에 이릅니다</p><p>먼저 blues-블루스-를 살펴보면 블루스는 미국의 南北戰爭後(남북전쟁후) 미국 南部(남부)에서 불려지기 시작했으며 특히 남부 黑人(흑인)들사이에서 사랑받던 노래였습니다</p><p>Africa-아프리카- gungle 地代(정글지대)에서 奴隸(노예)로 끌려오기전 그곳서 불렸던 것이 오리지널 입니다</p><p>黑人(흑인) 勞動謠(노동요)와 靈歌(영가), 敎會音樂(교회음악)등의 영향을 받았는데 특히 黑人靈歌(흑인영가)가 直接的(직접적)입니다</p><p>美國南部(미국남부)의 農家(농가)에서 일하던 强制(강제)로 끌려온 黑人奴隸(흑인노예)들이 農場主人(농장주인)인 白人(백인)들의에 의하여 自行(자행)되던 無慈悲(무자비)한 勞動(노동)의</p><p> 苦痛(고통)을 治癒(치유)하고 靈魂(영혼)을 달래기위하여 불렀던것입니다</p><p>처음에는 專門歌手(전문가수) 가 아닌 奴隸(노예)들의 고달프고 恨(한)서린 삶을 울부짓듯 노래하는 無伴奏(무반주) 노래였으나 차츰 banjo-밴조-나 guitar 伴奏(기타반주) 를 사용하게됩니다</p><p>紀錄(기록)으로보면 1912년 黑人band leader-흑인밴드리더-요 father of blues-블루스의 아버지-로 불라던 w.c 핸디의<Memphis blues-멤피스블루스->가 出盤(출반) 되면서 blues-블루스-란</p><p>名稱(명칭)이 普遍化(보편화)됩니다</p><p> </p><p>1256—西洋音樂(서양음악)의 受容(수용)과 變容(변용)-b</p><p>블루스는 단순하면서도 표현력이 풍부하여 1960년대 미국대중음악의 中心 genre-중심장르-로 자리잡게 됩니다</p><p>日帝時代(일제시대) 國內(국내)에 이입되어 流行(유행)한 blues-블루스-는 마침내 해방을거치면서 1950년대 韓國歌謠(한국가요)의  中心 genre-중심장르-로 자리잡습니다</p><p>비록 크게 hit-히트,-하지놈 못했지만 백설희<無情blues-무정 블루스-> 안정애의,daejun blues-대전블루스-> 나애심< missa-미사-의종> 옥두옥<靑春blues-청춘블루스-></p><p>이숙희<釜山blues-부산블루스-> 이남순<歎息의 blues-탄식의 블루스-> 등 아예 曲名(곡명)을 “blues-블루스-“라는 名稱(명칭)을 붙일정도로 普遍化(보편화)됩니다</p><p>일제시대 流行(유행)한 블루스는 1930년대후반 日本(일본)에 定着(정착)된 日本式blues-일본식 블루스- 소위 和製blues-화제블루스-의 影向(영향)이 컸습니다</p><p>解放後(해방후) 블루스는 美軍駐屯(미군주둔)과 맞물린 美國blues-미국블루스가 影向(영향)을 주었습니다</p><p>興味(흥미)로운 것은 블루스에는 地名(지명)을 붙인곡이 많다는 것입니다</p><p><대전블루스> <목포블루스> <군산블루스> <대구블루스>  <서울블루스> <인천블루스>  <부산블루스> 등 全國大都市(전국대도시) 이름이 망라된 地域名(지역명) 이 붙어있습니다</p><p>이러한 現像(현상)은 各地域(각지역) 의 特性(특성)을 살려 人氣(인기)를 모으는 地方化(지방화) 戰略(전략)이기도 했지만 localism-지역성-의 特化(특화)라는 大衆歌謠(대중가요)의 順機能(순기능)을</p><p>發揮(발휘)한 側面(측면)도 있습니다</p><p>이중에서 “大田blues-대전블루스-“는 흥행에 크게성공하여 “blues 歌謠(블루스가요)의 代名詞(대명사)”로 불리기도 했습니다</p><p>덕분에 이노래를 발표한 안정애는 이남순에 이어시 “queen of blues-블루스의 女王(여왕) ”이라는 榮光(영광)스런 呼稱(호칭)을 얻게되기도 했습니다</p><p>잘있거라 나는간다 離別(이별)의 말도없이</p><p>떠나가는 새벽列車(열차) 大田發(대전발) 零時(영시) 五十分(오십분)</p><p>世上(세상)은 잠이들고 고요한밤’나만이 소리치며 울줄이야</p><p>아~아~붙잡아도 뿌리치는 木浦行(목포행) 緩行列車(완행열차)----------------------------------------------------최치수사 김부해곡 안정애노래<大田blues-대전블루스></p><p>이가요는 1950년대후반 당시 무명의 가수였던 안정애를 一躍(일약) 人氣star-인기스타- 班列(반열)에 올려놓았습니다</p><p>새벽 0시 50분에 木浦(목포)로 향해 떠나는 緩行列車(완행열차), 사랑하는 사람의 눈물을 뿌리치며 離別(이별)하는 아픔이 切切(절절)히 묻어납니다</p><p>노래의 人氣(인기)에 便乘(편승)하여 1963년경 노래 歌詞(가사)에서 題目(제목)을 따와<大田(대전)발 零時(영시)五十分(오십분)>이라는 映畵(영화)까지 만들어졌습니다</p><p>그리고 199년 大田驛 廣場(대전역광장)에 노래비까지 세워진 것을 보면 이노래의 大衆的人氣(대중적인기)를 엿볼수있습니다</p><p><missa-미사-의종>을 부른 나애심은 husky voice-허스키보이스-로 굵고 거친 音色(음색)을 소화하여 마치 黑人歌手(흑인가수) 노래부르는듯 着角(착각)을 주곤했습니다</p><p>이곡은 허스키보이스의 굵고거친 음색이 特色(특색)인데 黑人靈歌(흑인영가)와 blues rhythm-블루스리듬-을 混合(혼합)한 노래입니다</p><p>말하자면 black blues-블랙블루스-인셈입니다</p><p>이러한 나애심의 허스키한 blues 音色(블루스음색)은 1960년대 한명숙등으로 그계보가 이어졌다는 기록이 보입니다</p><p>Mambo-맘보-는 1950년대를 춤바람시대로 轉落(전락)시킨 dance 曲(댄스곡)입니다</p><p>이리듬은 쿠바인들이 개발한 춤곡으로 1940년대 말 世界的(세계적)인 流行(유행)을 탔습니다</p><p>처음 음악장르로 자리잡은 것은 orestes-오레스테즈-와cacholopez-카초 로페즈-의 mambo-맘보-에 의해서 였습니다</p><p>그러다가 1940년대 후반에perez prado-페레즈 프라도-에 의해서 dance 音樂(댄스-음악)으로 발전 하였습니다</p><p>이런 mambo音樂(맘보-음악)이 1950년대 춤바람의 流行(유행)과함께 韓國(한국)의 代表的(대표적)인 大衆音樂(대중음악)으로 떠올랐습니다</p><p>춤바람의 代名詞(대명사) 이름을 날린”自由夫人(자유부인)”이 추던춤도 바로 mambo-맘보-였습니다</p><p>“맘보바지”는 물론”맘보 caramel-캬라멜-”까지 流行(유행)했던 것을 보면 맘보춤의 偉力(위력)을 엿볼수있읍니다</p><p>그야말로 1950년대는 mambo 時代(맘보-시대)였던 것입니다</p><p> </p><p>1257--西洋音樂(서양음악)의 受容(수용)과 變容(변용)-c</p><p>서울의 거리를 맘보가락으로 흐르게한 張本人(장본인)은 페레즈 프라도악단의<cherry pink mambo-체리 핑크맘보->였습니다</p><p>King of mambo-맘보의왕- 페레즈 파라도는 latin dance 烈風(라틴댄스열풍)의 主人公(주인공) 이기도 합니다</p><p>黑人(흑인)들이 많이사는 쿠바의 마탄사스에서 태어나 latin 音樂(라틴음악)의 dance- 曲(댄스곡)의 先驅者(선구자)가 되었습니다</p><p>이곡을 歌手玄仁(가수현인)이 飜案曲(번안곡)으로 불러 1950년대 mambo boom-맘보붐-의 震央地(진앙지)가 됩니다</p><p>물론<바닷가에서><사랑이 메아리칠떄><悲劇(비극)은 없다>등을 힛트시킨 안다성씨도 <shoeshine-boy-슈사인보이-><아리랑 牧童(목동)>의 박단마씨도 飜案吹入(번안취입)에 合流(합류)했습니다</p><p>아름다운 복사꽃-桃花(도화)- 귀엽게 피어날적에</p><p>그대와 거닐던 그날에 rendezvous-랑데부-</p><p>아름답던 복사꽃 귀엽게 피어 날적에</p><p>그대와 거닐던 그날을 잊었나요</p><p>Cerisiers roses-세레사 롯사- cerisiers roses-세레사 롯사-</p><p>어여쁜 roses-롯사-그때를 잊었나요</p><p>Come back to me------------------------------------------------- 玄仁(현인) 改詞(개사), 노래 <cherry pink mambo-체리핑크맘보></p><p>상기곡은Jacques larue-자크라루- 作詞(작사) pierre louiguy-피에르 루이기- 作曲(작곡)의<cerisiers roses et pommiers blancs> 이 原曲(원곡)입니다</p><p>이곡을 맥데이비드가 cherry pink mambo 로 이 英譯(영역), 改題(개제) 했습니다</p><p>처음 앙드레클라보가 불렀으나 한국에는 오히려 이베트지로 버전이 알려졌습니다</p><p>노래만 들어도 흥에겨워 춤동작을 일으키게하는 輕快(경쾌)한 rhythm-리듬-의 dance 曲(대스곡)입니다</p><p>현인이 곡을 發表(발표)할무렵 서울의거리는”어여쁜 롯사” “세레사소사”가 占領(점령)했습니다  -----나머지 부분은 <종행무진가요사336~340>를 참조바랍니다</p><p>후에 제임스라스트악단의 연주로 더 유명해집니다</p><p>Mambo曲(맘보곡)으로는 전영주<아리랑 맘보> 김정애<닐리리맘보><아낙네맘보> 황금심<春香(춘향)이 맘보> 한복남<mambo 打令(맘보타령)> 김근자< 靑春(청춘)맘보>등이 있습니다</p><p>Tango-曲(탱고곡) 으로는 日帝强占期(일제강점기) 황금심의 <追憶(추억)의탱고> 현인, 도미의<tango of rain-비의탱고-> 남일해<tango of autumn-낙엽의탱고> 한정무, 안다성의 臺詞(대사)가</p><p>哀切(애절), 華麗(화려)한 <에레나가 된 순희>, 안다성<bohemian tango-보헤미안 탱고><good-bye tango-굿바이 탱고>, 현인의<離別(이별)의 tango-탱고->등이 代表的(대표적)입니다</p><p>Mambo-boom-맘보붐-은 trot-트로트-나 dance 曲(댄스곡) 뿐만 아니라 傳統民謠(전통민요)까지 浸透(침투)하여”民謠mambo-민요맘보-“라는 fusion- 曲(퓨전곡) 까지 誕生(탄생)시킵니다</p><p><아리랑 맘보><닐리리맘보><도라지맘보>< 太平歌(태평가)맘보><陽山道(양산도) 맘보>가 그것입니다</p><p>우리민요가락 mambo-rhythm-맘보리듬-을 接木(접목)시켜 獨特(독특)한 樣式(양식)의 춤곡이 등장하게 된것입니다</p><p>도라지 도라지 백도라지 深深山川(심심산천)에 백도라지</p><p>도라지 캐러가세 hey mambo-헤이맘보-</p><p>바구니 옆에끼고 hey mambo-헤이맘보-</p><p>봄바람에 님도볼 겸 치맛자락 날리면서</p><p>도라지를 캐러가세 hey mambo-헤이맘보-</p><p>님보러가세 도라지 맘보</p><p>봄바람 불어오는 深深山川(심심산천)에</p><p>한두뿌리만 캐어도 hey mambo-헤이맘보-</p><p>대바구니 찬대요 hey mambo-헤이맘보-----------------후반부 생략-------------------------------------------------나화랑사,곡 심연옥노래<도라지 mambo-맘보-></p><p> </p><p>1258—西洋音樂(서양음악)의 受容(수용)과 變容(변용)-d</p><p>상기곡<도라지 mambo-맘보->는 民謠(민요)인 “도라지”가락과 mambo rhythm-맘보리듬-의 歌詞(가사)를 접목시켜 기묘한 rhythm 과 雰圍氣(분위기)를 연출하고 있습니다</p><p>洋服(양복)쟁이 에서 가요를 定式(정식)으로 工夫(공부)하지 못하고 獨學(독학)으로 作曲法(작곡법)을 攄得(터득)한  한복남의 才致(재치)가 돋보이는 가요입니다</p><p>이러한 fusion音樂(퓨전음악) 의 試圖(시도)는 그만큼 맘보가 그시기 流行(유행)을 탔다는 證據(증거)일뿐 아니라 우리민요가락과 相互接木(상호접목)할 수 있는 樣式(양식)임을 立證(입증)</p><p>한것으로 意義(의의)가있습니다</p><p>어찌보면 民謠(민요)의 現代的變容(현대적변용) 이라고 할수도 있습니다</p><p>비록 mambo-맘보-가 dance曲(댄스곡)으로 頹廢的(퇴폐적)인 時流(시류)를 타고있지만 民謠(민요)가락의 새로운면을 찾았다는점에서 肯定的(긍정적)인 評價(평가)를 하는 專門家(전문가)도 있을것입니다</p><p>이처럼 맘보는 傳統的(전통적)인 민요가락이나 1930년대 漫謠(만요)의 技能(기능)까지 수용하는 可變性(가변성)과 包容性(포용성)을 보여주고 있습니다</p><p>歌謠評論家(가요평론가) 누군가가 맘보는 “노래의 萬病通治藥(만병통치약)”이라고 批判(비판)했듯이--- 이뜻은 無分別(무분별)하게 맘보가 創作(창작)되고 그럼으로해서 低質(저질) 맘보가 量産(양산)되는 것을 警告(경고)한 말로 理解(이해) 해야합니다</p><p>좀더 詳細(상세)히 들여다보면 대중문화평론가 황문평씨는 이시기 發表(발표)된 탱고풍노래에 대해</p><p>Melody-멜로디-구성은 舊態依然(구태의연)하면서 rhythm-리듬-만 mambo-맘보-이면 되는듯 “노래의 萬病痛治藥(만병통치약)”같은 구실을했다고 비판했습니다</p><p>또 外國商品(외국상품)이 좋다고하면 無條件(무조건) 模倣(모방)하여 模造品(모조품)을 만들어내듯, disc-디스크-제작 또한 예외일수는없는 消費文化(소비문화)製品(제품)으로 包裝(포장) 되어</p><p>갔다고 評(평)했습니다</p><p>어느병에나 제대로된 處方(처방)도않고 無差別使用(무차별사용)되는 萬病通治藥(만병통치약)처럼 mambo-맘보- 流行(유행)에 便乘(편승)하여 대충만들어 한몫 잡아보려는 맘보의 低質化(저질화)를</p><p> 念慮(염려)한 말입니다</p><p>어떤 한가지약을  藥效(약효)는 無視(무시)하고 이병저병에  無差別使用(무차별사용)하는 行爲(행위)를 ‘만병통치약처럼” 이란 表現(표현)을 하듯 맘보에 전혀 관련이없는 노래들도 맘보처럼 꾸며</p><p> 마치 萬病通治藥(만병통치약) 使用(사용)하듯  音盤化(음반화) 하는 것을 비판하고 있는것으로 解釋(해석)해야 합니다</p><p>맘보-MAMBO-가 大流行(대유행)하자 歌謠(가요)에 專門智識(전문지식) 많치않은 非專門家(비전문가)들이 그저 mambo名稱(맘보명칭)만 붙여서 國籍不明(국적불명) 完成度(완성도)낮은 맘보곡을</p><p> 音盤化-음반화- 해서 韓國歌謠(한국가요)의 水準(수준)을 떨어뜨린 mambo 流行(맘보유행) 後遺症(후유증)이 있었음을 꼬집고 있는것입니다</p><p>“그만큼 可變性(가변성)과 多辯性(다변성)을 內在(내재)한 cross over music-크로스오브뮤직-으로서의 特徵(특징)을 드러낸 양식이었다”고 이 批判(비판)을다르게 解釋(해석)하는 글도보입니다</p><p>CHA CHA CHA-차차차-는 원래 latin ameria dance-라틴아메리카 댄스-에 속하는 춤입니다</p><p>“cha cha cha-차차차-란 명칭은 이춤을 출 때 연주하는 곤봉처럼 생긴 樂器(악기)이름이 “cha cha-차차-“였기 때문에 생긴것입니다</p><p>Cha cha 樂器(차차악기)는 carib 地域(카리브지역)에 자라나는 차차나무에서 만들어져 由來(유래)된것입니다</p><p>Cha cha cha-차차차-역시 맘보에 바탕을두고 있습니다</p><p>1940년대 쿠바에서 시작된 mambo rhythm-맘보리듬-을 쿠바의 작곡가 enrich jorrine-엔리크 조린-이 느리게 연주하면서 cha cha cha-차차차-라는 춤곡으로 발전되었습니다</p><p>가수이미자, 남백송의 데뷔곡을 작곡해준 김성근이 新民謠天才歌手(신민요천재가수) 황정자에게 취입시킨<노랫가락 cha cha cha-차차차->를 筆頭(필두)로 1950년대말 차차차는 대유행을 탔습니다</p><p>노세 노세 젊어서 놀아 늙어지면 못노나니</p><p>花無十日紅(화무십일홍)이요 달도차면 기우나니</p><p>人生(인생)은一場春夢(일장춘몽)이요 아니놀지는 못하리라</p><p>노세노세 젊어서놀아 늙어지면은 못노나니</p><p>化無(화무)는 十日紅(십일홍)이요 달도차면 기우나니</p><p>얼시구 절시구 cha cha cha –차차차-지화자 좋구나</p><p>花爛春城(화란춘성) 萬化方暢(만화방창) 아니 노지는 못하리라</p><p>Cha cha cha-차차차- cha cha cha-차차차-------------------------------------------------------------------김영일 보사 김성근 편곡 황정자 노래<노랫가락 cha cha cha-차차차-></p><p>이곡은 新民謠風(신민요풍)에 cha cha cha-rhythm-차차차 리듬-을 混合(혼합)한 퓨전곡이고 吹入歌手(취입가수) 황정자는 新民謠歌手(신민요가수)로서 自身(자신)의 特技(특기)를 살려 먼저</p><p> 口傳民謠(구전민요) <노랫가락>의 한대목을</p><p>口傳民謠風(구전민요풍)으로 부른뒤 김성근이 편곡한 cha cha cha- rhytm-차차차-리듬-으로 불러서 色(색)다른맛을 보였습니다</p><p> 그밖에 김용만의<情熱(정열)의 차차차> 안정애<춤바람 차차차>가 代表的(대표적)입니다</p><p> </p><p>1259—西洋音樂(서양음악)의 受容(수용)과 變容(변용)-e</p><p>Boogie woogie-부기우기-도 1950년대 춤곡을 이끌던 代表的(대표적) dance 曲(댄스곡)입니다</p><p>부기우기는 piano-피아노-를 基盤(기반)으로 한 blues style-블루스스타일-의 음악이고 打樂器的(타악기적) 要素(요소)가 强調(강조)되는 特徵(특징)을 갖고있습니다</p><p>19세기말 texas 地方(텍사스지방)에서 由來(유래)되어 Chicago-시카코-등 미국으로 퍼진 양식입니다</p><p>윤일로의<guitar boogie-기타부기->가 代表的(대표적) 노래임은 많이들 아십니다</p><p>이곡의 대힛트에 힘입어 신카나리아의<勝利boogie-승리부기-> 박재란<도라지 boogie- 부기->김용만<대포집부기> 이갑돈<rmance boogie woogie-로맨스 부기우기>등이 널리 불려졌습니다</p><p>신나는 rhythm-리듬- 달콤한 melody-멜로디-</p><p>Boogie-부기-의 노래는 希望(희망)의 노래다-</p><p>못생긴 눈물을 걷어치고 웃으며 나갑시다</p><p>기막힌 表情(표정)을 그만두고 즐거운 이노래를 부릅시다</p><p>노래하자 boogie woogie-부기우기- 希望(희망)의 노래를</p><p>젊은이여 明朗(명랑)하게 너도나도 이노래를</p><p>希望(희망)의 boogie woogie-부기우기- 마음껏 부르면서 가잔다--------------------------------------------------------------유호사, 박시춘곡 신카나리아 노래<勝利boogie-승리부기-></p><p>輕快(경쾌)한 boogie woogie-부기우기- rhythm-리듬-으로 創作(창작)된 이가요는 2005년 開封(개봉)된 映畵(영화) <웰컴투 동막골>에 사용되어 다시금 화제가 되기도 했습니다</p><p>Tango-탱고-역시 1950년대 大衆歌謠(대중가요)의 中心 genre-중심장르-입니다</p><p>탱고는 latin音樂(라틴-음악)을 대표하는 dance 曲-댄스곡- 입니다</p><p>Tango-탱고-는 원래 아르헨티나의 港口(항구) 부에노스아이레스에 모여든 Europe 移民者(유럽 이민자)들, 港口勞動者(항구노동자)들의 哀歡(애환)을 달래기위한 庶民(서민)들의 춤곡 이었습니다</p><p>그들의 鄕愁(향수)와 苦痛(고통)을 激情的(격정적)인rhythm-리듬-과 춤사위로 表出(표출)했던 것입니다</p><p>Tango-탱고-는 어둡고 무거운 音色(음색)을 지닌 强烈(강렬)한 rhythm-리듬-으로 構成(구성)됩니다</p><p>4분의2 拍子旋律(박자선율)에 accent-엑센트-를 가미하고 1분간 30여소절의 tampo-템포-를 유지하면서 哀切(애절)하면서도 强烈(강렬)한 rhythm-리듬-을 연출합니다</p><p>“네다리의 藝術(예술)”이라 부르듯이 바닥에 그림을 그리듯 탱고는 柔軟(유연)하면서도 激動的(격동적)인 춤사위를 드러내는 것입니다</p><p>탱고는 몸으로추는 춤이아니라 마음으로 추는 춤인것입니다</p><p>그래서 탕게로-남-, 탕게라-여-의 交感(교감)과 和合(화합)이 重要(중요)합니다</p><p>이러한 춤사위를 leader-리드-하기 때문에에 탱고는 다소 어려운 音樂genre-음악장르-로 區分(구분)하기도 합니다</p><p>國內(국내)엔 解放前(해방전) 流入(유입)되어 日帝時代(일제시대)에 힛트한 탱고곡으로는 황금심의<追憶(추억)의 tango-탱고->가 있습니다</p><p>Singer 玄仁(현인)의< seoul 夜曲(서울 야곡)> 송민도<나의 tango-탱고-> 한정무<눈물의 tango-탱고->는 1950년대 大衆歌謠(대중가요) tango boom-탱고붐-을 이끈 곡들입니다</p><p><서울야곡>은 六二五直前(육이오직전) 歌手玄仁(가수현인)이 현동주라는 본명으로 直接創作(직접창작) 인기를 모은 tango 曲(탱고곡) 이나 tango風(탱고풍) 가요가 본격적으로 등장한 것은</p><p>1953년 서울還都(환도) 以後(이후)할수있읍니다</p><p>현인 原唱(원창), 도미 remake 의<tango of rain-비의탱고> 진방남의<望鄕(망향)의 탱고>등도 流行(유행)했습니다</p><p>봄비를 맞으면서 忠武路(충무로)걸어갈 때</p><p>Show window-쇼윈도-glass-글라스-에눈물이 흘렀다</p><p>이슬처럼 꺼진 꿈속에는 잊지못할 그대 눈동자</p><p>샛별같이 十字星(십자성)같이 가슴에 어린다-------------------------------------------------------------------유호사 현동주고 현인노래<seoul 夜曲(서울야곡)></p><p> </p><p>1260—西洋音樂(서양음악)의 受容(수용)과 變容(변용)-f</p><p>普信閣(보신각) 골목길을 돌아서 나올때에</p><p>찢어버린 便紙(편지)에는 한숨이 흘렀다</p><p>마로니에 잎이 나부끼는 네거리에 버린담배는</p><p>내맘같이 그대맘같이 꺼지지 않더라</p><p>Neon-네온-도 꺼져가는 明洞(명동)의 밤거리에</p><p>어느님이 버리셨나 흩어진 꽃다발</p><p>Raincoat-레인코트-깃을 올리며 오늘밤도 울어야 하나</p><p>Vagabond-베가본드- 맘이아픈 seoul elegy-서울엘레지------------------------------------------------------------------------------<서울夜曲(야곡)> 2~3절</p><p>Singer 玄仁(가수 현인)이 發表(발표)한<seoul 夜曲-서울야곡-> 입니다</p><p>지금도 silver-실버- 들의 主愛聽(주애청)프로”歌謠舞臺(가요무대)”의 固定(고정) 레파토리 입니다</p><p>그러니 많은 사람들로부터 사랑받은 名曲(명곡)일수밖에 없습니다</p><p>六二五 勃發直前(육이오 발발직전) 發表(발표)되었다는 紀錄(기록)이 있습니다</p><p>그런가요로는 六二五(육이오)한달전 發表(발표)된 박재홍의<울고넘는 박달재>도 있습니다</p><p>Tango-탱고-는 退營的(퇴영적)이고 頹廢的(퇴폐적)인 그림자, 虛無(허무)와 無常(무상)의 雰圍氣(분위기)를 짙게 풍기는 音樂(음악)입니다</p><p>Rhythm 自體(리듬자체)가 陰鬱(음울)한 분위기여서 그런지 歌詞(가사)도 어둡고 쓸쓸한 image-이미지-를 표출하고 있습니다</p><p>인간의 가장 견디기 힘든狀況(상황)인 離別(이별)과 失戀(실연)의 아픔, 지나간 靑春(청춘)과 첫사랑에대한 그리움, 아련한 추억과 悲戀(비련)등의 主調音(주조음)을 이루고 있습니다</p><p>이러한 陰鬱(음울)한 情緖(정서)가 1950년대 前後(전후)의 時代感情(시대감정)과 調和(조화)를 이루어 tango boom-탱고붐-을 일으키는 要因(요인)으로 작용했읍니다</p><p>그밖에 swing-스윙-, polk-폴카-, chanson-샹송-등의 西洋音樂(서양음악)등도 國內(국내)에 流入(유입)되었습니다</p><p>1950년대 社會相(사회상)을 代辨(대변)하여 人氣(인기)를 모은<shoeshine-boy-슈샤인보이->는 日帝時代(일재시대) jazz-band-재즈밴드-를 이끌던 作曲家(작곡가) 손목인이 박단마에게</p><p>吹入(취입)시킨곡입니다</p><p>swing-rhythm-스윙리듬- 에 長技(장기)를 가진 손목인이 그長技(장기)를 살려 美國 musical show- 미국 뮤지컬쇼- 音樂(음악)를 聯想(연상)시키는 곡으로 창작했습니다</p><p>singer玄仁(가수현인)이 불러서 힛트시킨<lucky seoul-럭키서울->은 輕快(경쾌)한 rhythm-리듬-의 polk-폴카-였습니다</p><p>1950년 9월28일 의 서울修復(수복)의 기쁨과 歡喜(환희)를 밝고 明朗(명랑)한 polk曲(폴카곡)으로 丹粧(단장)했습니다</p><p>“Chanson-샹송-의 女神(여신)”으로 推仰(추앙)받는 에디뜨피아프가 부른<薔薇(장미)빛 人生(인생)> 이브몽땅이부른<落葉(낙엽)>을 현인이 飜案(번안)해불러서 힛트시켜 1950년대</p><p>Chanson boom-샹송붐-이 일기도 했습니다</p><p>이처럼 1950년대 대중음악은 미국 및 서양음악의 rhythm-리듬-을 받아들여 樂器編成(악기편성), 編曲(편곡) 演奏(연주)에 큰변화를 일으켰습니다</p><p>그야말로 서양음악, 美國(미국)大衆音樂(대중음악)의 꽃이 한국땅에 활짝꽃핀것입니다 그 低質論難(저질논란) 은 제껴두고라도-------</p><p>日帝强占期(일제강점기) 의 trot-트로트-는 時代現實(시대현실)의 苦痛(고통)을 受容(수용)했다면 新民謠(신민요)는 快樂的技能(쾌락적 기능)을 맡았습니다</p><p>그리고 1950년대 와서 트로트는 같은역할을 계속맡고 新民謠(신민요)가 맡았던 快樂的技能(쾌락적기능)은 美國音樂(미국음악)이 代替(대체)하고 있음을 알수있습니다</p><p>말하자면 日帝(일제) 植民時節(식민시절) 總督府(총독부)로부터 가해지는 苦痛(고통), 六二五戰爭(육이오전쟁)으로 인한 傷處(상처)의 治癒役割(치유역할)은 trot-트로트-가맡고 快樂的(쾌락적)</p><p>娛樂的技能(오락적기능)은 新民謠(신민요) 美國式音樂(미국식음악)이 分擔(분담)했다 할수있습니다</p><p>결국 1950년대 西洋音樂(서양음악)은 六二五戰爭(육이오전쟁) 前後(전후)에 한국땅을 휩쓴 춤바람문화와 密接(밀접)한 相關關係(상관관계)를 갖고있다고 할수있습니다</p><p> </p><p>1261—dance 音樂(댄스음악)과 춤文化(문화)-a</p><p>돌아오는 土曜日(토요일)은 그대와 함께</p><p>단둘이서 만나기로 約束(약속)한날 이라나</p><p>그리운님 다시만날 生角(생각)만 하여도</p><p>가슴이 설레이는 avec아베크-의 土曜日(토요일)</p><p>즐거운 土曜日(토요일) 젊은날의 土曜日(토요일)</p><p>돌아오는 土曜日(토요일)은 비가내려도</p><p>남몰래 만나기로 約束(약속)한 날이라나</p><p>아무말도 아니하고 눈짓을 하면은</p><p>그이도 벙글우는 avec-아베크-의 土曜日(토요일)</p><p>즐거운 土曜日(토요일) 젊은날의 土曜日(토요일)</p><p>돌아오는 土曜日(토요일)은 분홍치마에</p><p>꽃丹粧(단장)을 고이하고 속삭일 날이라나</p><p>그이보기 부끄러워 얼굴을 가리면</p><p>사랑이 타오르는 avec-아베크-의 土曜日(토요일)</p><p>즐거운 土曜日(토요일) 젊은날의 土曜日(토요일) ------------------------------------------------------------------------------------------김문응사, 박시춘곡 백설희노래<avec 土曜日(아베크 토요일)></p><p>上記(상기)란의 “춤 文化(문화)”의 象徵(상징) <自由夫人(자유부인)>이 演劇(연극)으로으로도 상연되고 1956년 映畵化(영화화) 되었을 때 直接出演(직접출연)해서 백설희씨가 부른 노래입니다</p><p>이노래의 歌詞(가사)를 吟味(음미)해보면 분홍치마입고 꽃丹粧(단장)한 自由夫人(자유부인)이 密會(밀회)를 즐기는 貌襲(모습)이 鮮明(선명)히 떠오릅니다</p><p>“사랑이 타오르는”는 情熱(정열)의 romance-로맨스-가 펼쳐지고 있는것입니다</p><p>이노래의 主人公(주인공)이 바로 自由(자유)夫人(부인) 일테니깐요</p><p>1954년 發表(발표)된 小說家(소설가) 정비석의<自由夫人(자유부인)>은 아직 朝鮮時代(조선시대) 삶의 哲學(철학) 儒敎(유교)가 韓半島(한반도)를 支配(지배)하고 있었기에 가능했겠지만 물경</p><p>14만부가 팔려나간 韓國出版 史上最初(한국출판사상 최초)의 Best seller-베스트셀러-를 기록한것도 놀라운일이 아닐수 없었습니다</p><p>日帝强占期(일제강점기) best seller-베스트셀러- 였던 春園(춘원) 李光洙(이광수)의<無情(무정)>을 凌駕(능가)한 人氣作(인기작)이었습니다</p><p>정비석은 1937년 東亞日報(동아일보) 新春文藝(신춘문예)에<졸곡제>로 登壇(등단)하여<城隍堂(성황당)>으로 크게注目(주목)을 받은 純粹文學(순수문학) 作家(작가)였습니다</p><p>“城隍堂(성황당)”에서 서낭신을 崇拜(숭배)하는 主人公(주인공)을 登場(등장)시켜 土俗神(토속신)과localism-로칼리즘-을 접목시켰고<제신제>에서는 基督敎敎理(기독교교리)와 人間慾望(인간욕망)</p><p>의 葛藤問題(갈등문제)를 尖銳(첨예)하게 다루기도 했습니다</p><p>그러던 그가<自由夫人(자유부인)>을 發表(발표)하면서 一躍(일약) 大衆(대중), 通俗作家(통속작가)로 浮上(부상)하기에 이릅니다 갑자기 돈을 벌고싶어졌을까요??</p><p>“自由夫人(자유부인)”은 1954년, 1월1일<seoul news paper-서울신문->에 연재를 시작하여 8월6일로 끝난 총215회의 長篇小說(장편소설)입니다</p><p>連載中(연재중) 急擊(급격)히 서울新聞(신문) 發行部數(발행부수)가 오르다가 連載(연재)가끝나자 무려 5만2천부가 急減(급감)했던 事實(사실)은 自由夫人(자유부인) 의 人氣(인기)가 어느 정도였는지</p><p>斟酌(짐작)할수 있게합니다</p><p>이는 마치 이광수의<無情(무정)>이 揭載(게재)된 每日申報(매일신보)의 發行部數(발행부수)가 치솟았던 現像(현상)과 비슷합니다</p><p>1917년의”無情現像(무정현상)” 이 1950년대”自由夫人現像(자유부인현상)으로 再現(재현)된 것 이라 할수있습니다</p><p>이소설은 無分別(무분별)한 男女(남녀)의 愛情問題(애정문제)를 다룬 通俗愛情物(통속애정물)로 볼수도 있지만 內面的(내면적)으로는 戰後時代(전후시대)의 社會斷層(사회단층)을 파헤친</p><p>問題作(문제작) 이라 할수있습니다</p><p>1950년대 戰後社會(전후사회)의 斷面(단면)은 3가지”바람”으로 象徵(상징)됩니다</p><p>‘춤바람”, “치마바람”, “곗바람” 이 그것입니다</p><p>解放後(해방후) 밀려들어온 西歐(서구) 自由主義風潮(자유주의풍조)에 휩쓸려 黃金萬能主義(황금만능주의)와 物質的慾望(물질적욕망), 自由(자유)로운 eroticism-에로티시즘-의 追求(추구)가</p><p>춤바람, 치맛바람, 곗바람으로 表出(표출)했던 것입니다</p><p>이러한 現像(현상)은 이 小說(소설)이 發表(발표)되던해 터진 박인수사건이 克明(극명)하게 보여줍니다</p><p>海軍憲兵大尉(해군헌병대위)를 詐稱(사칭)한 박인수가 70여명의 女性(여성)들을 籠絡(농락)한 稀代(희대)의 性醜行(성추행)으로 社會的波長(사회적파장)을 일으켰읍니다</p><p>그리고” 法(법)은 貞淑(정숙)한 女人(여인)의 健全(건전)하고 純潔(순결)한 情操(정조)만 保護(보호)할수있다”는 그有名(유명)한 判決(판결)을 내리고 婚姻憑藉姦淫-혼인빙자간음- 罪(죄)에 대해</p><p>無罪(무죄)를 宣言(선언) 또한번의 波瀾(파란)을 일으켰읍니다</p><p> </p><p>1262--dance音樂(댄스음악)과 춤文化(문화)-b</p><p>小說(소설) ”自由夫人(자유부인)”은 頹廢的(퇴폐적)이고 淫亂(음란)하다는 酷評(혹평)으로 筆禍事件(필화사건)에 휩싸이면서 오히려 世間(세간)의 關心(관심)을 끌어모아 best seller-베스트셀러-에</p><p>班列(반열)에 오르는 웃지못할 結果(결과)를 가져오기도 했습니다</p><p>당시 서울 法大敎授(법대교수) 황산덕과 정비석과의 論爭(논쟁)이 人氣(인기)에 불을 붙였습니다</p><p>황신덕이 大學敎授(대학교수)의 名譽(명예)를 冒瀆(모독)했다는 批判(비판)글을 發表(발표)하자 정비석이 당연히 反論(반론)에 나선것입니다</p><p>황산덕은”文化, 文學破壞者(문화, 문학 파괴자)는 中共軍(중공군) 50만명에 해당된다”는 다소 根據(근거)없고 誇張(과장)된 말을 남겨서 世間(세간)의 注目(주목)을 끌었습니다</p><p>이러한 世間(세간)의 注目(주목)에 便乘(편승)하여 女性團體(여성단체)에서는 全體女性(전체여성)을 侮辱(모욕)했다는 理由(이유)로 작가를 警察(경찰)에 告發(고발)까지 했습니다</p><p>심지어는 警察調査(경찰조사)에서 “北韓(북한)의 指令金(지령금)을 받고 南韓社會(남한사회)의 腐敗(부패)한 모습을 誇張(과장)해서 드러낸것”이라는 嫌疑(혐의)까지 받았습니다</p><p>해서 한때 “自由夫人(자유부인)”은 禁書(금서)로 指定(지정)되었다는 글도 보입니다</p><p>이러한 社會的論難(사회적논란)으로 自然(자연)스럽게”자유부인”은 世間(세간)의 關心集中(관심집중)이 이루어지고 作家(작가)의 意志(의지)와 關係(관계)없이 화제의 중심에 서게됩니다</p><p>이 作品(작품)으로 1950년대는 그야말로 ”自由夫人時代(자유부인시대)”가 됐다 는 다소 誇張(과장)된 主張(주장)도 있어서 씁쓰레합니다</p><p>어쩄던 이러한 主張(주장)을 뒷밭침 할만한 노래까지 發表(발표)되어 다소 誇張(과장)되긴했어도 전혀 根據(근거)가없는 것은 아니였습니다</p><p>어서 어서 오십시오 마음대로 골라 보세요</p><p>nylon-나이롱- 洋緞-양단- 호박단 新聞(신문)네 들여 왔어요</p><p>아주머니 나이에는 밤색빛깔 number one-넘버 원-</p><p>쑥갈색도 어울립니다 빛깔좋고 무늬좋지요</p><p>요새는 이빛깔이 流行(유행)입니다</p><p>“自由夫人(자유부인) 되지말고” 玉童子(옥동자)를 많이 낳아서</p><p>軍門(군문)으로 入隊(입대)시키시오 日曜日(일요일) 날 또오세요</p><p>저무는 國際市場(국제시장) 정말 좋대요----------------------------------------------------------------김동민사 한복남곡 황정자노래<저무는 國際市場(국제시장)> 1절</p><p>“自由夫人(자유부인)”이라는 單語(단어)는 “바람난女子(여자)”의 代名詞(대명사)가 되어버리고 소설속에서 춤꾼 신춘호가 師母(사모)님을 誘惑(유혹)하며 부르던”madame-마담-“이라는 呼稱(호칭)은</p><p>“有閑madame-유한마담”-의 同義語(동의어)로 轉落(전락)해버립니다</p><p>詐欺(사기)꾼으로 登場(등장)한 백광진의 말”最高級品(최고급품)으로 주십시오” 라는 말은 退廢(퇴폐)와 虛榮(허영)의 流行語(유행어)로 時代(시대)를 風味(풍미)합니다</p><p>大學(대학) 國文科敎授(국문과교수)였던 男便(남편)은 美貌(미모) typist-타이피스트-와 不適切(부적절)한 關係(관계)를갖고 夫人(부인) 이웃에사는 男子(남자)와 춤바람에 휩쓸린다는 小說內容(소설내용)은</p><p>劃一化(획일화)되고 잘못解釋(해석)된 儒敎(유교)가 朝鮮時代(조선시대)부터 錦繡江山(금수강산)을 支配(지배)하는 삶의哲學(철학)이었고 自由黨獨裁時節(자유당 독재시절)에도 여전히</p><p>韓半島(한반도)를 얽매고있던 時期(시기)들에는 매우 衝擊的(충격적)이었을것입니다</p><p>小說(소설)이 發表(발표)되던 1954년은 1953년 六二五(육이오) 同族相殘(동족상잔)의 休戰直後(휴전직후)였기에 아직은 社會(사회)가 大混亂(대혼란)에서 벗어나지 못한시기였기에 그渦中(와중)에</p><p> 수많은 戰爭未亡人(전쟁미망인)들이 社會(사회)에 진출하여 큰變化(변화)가 일어나고 있었습니다</p><p>宜當(의당) 유교의 純潔(强要(순결강요) 價値觀(가치관)에도 崩壞兆朕(붕괴조짐)이 感知(감지)되고 있었습니다</p><p>무엇보다도 女性(여성)의 正體性(정체성)의 混亂(혼란)에 起因(기인)한 性倫理(성윤리)의 破綻(파탄)이 社會的(사회적) issue-이슈-로 떠올랐던바 이를 銳利(예리)하게 捕捉(포착)한 作品(작품)이</p><p>바로 정비석표 <自由(夫人(자유부인)> 이었고 황산덕교수의 “中共軍五十萬(중공군50만)” 云云(운운)은 이미 그러한 主張(주장)을할만한 資格(자격)을 喪失(상실)한 時期(시기)였고 같은 女性(여성)들을 너무모르는 純眞(순진)한 貌襲(모습)이라고 할수밖에없습니다</p><p>황산덕교수가 生角(생각)하는 것 以上(이상)으로 이미 같은女性(여성)들의 性倫理(성윤리)에대한 價値觀(가치관)의 變化(변화)는 그剛度(강도)가 높았습니다</p><p>“自由夫人(자유부인)”의 “自由(자유)”라는 槪念自體(개념자체) 旣存(기존)의 性倫理(성윤리)에 얶매인 女性性(여성성)을 超越(초월)하는 用語(용어)였습니다</p><p>Ibsen-입센-의<人形(인형)의집>의 主人公(주인공) “노라”처럼 집이라는 울타리에 束縛(속박)된 奴隸狀態(노예상태)를 벗어나 自由(자유)롭게 자신의 個性(개성)과 正體性(정체성) 謳歌(구가)를</p><p>하고자 했던 것입니다</p><p>그것의 實踐的道具(실천적도구)가 바로 춤이었습니다</p><p> </p><p>1263--dance音樂(댄스음악) 과 춤 文化(문화)-c</p><p>“자유부인”은 이러한 突發的(돌발적)인 事態(사태)로인해 人氣(인기)가 上乘(상승)하자 이번에는 映畵界(영화계) 가만히 두지않습니다</p><p>이러한 好機(호기)를 놓힐리 萬無(만무)합니다</p><p>이러한 人氣(인기)를 弘報(홍보)에 利用(이용)코자 발빠르게 映畵化(영화화)합니다</p><p>허나 開封(개봉) 하루전날까지도 自由黨獨裁時期(자유당독재시기) 世上(세상) 變(변)한줄모르던 官僚(관료)들이 朝鮮時代(조선시대) 의 一方的(일방적) 儒敎的價値觀(유교적가치관)에서 벗어나지 못한</p><p>視角(시각)으로 審議(심의)를 한결과 지나친 愛情描寫(애정묘사)라 트집을잡아 許可(허가)를 내주지않았으나 빗발치는 여론을 無視(무시)하지 못해 마침내 개봉후 수도극장은 나운규의<아리랑></p><p>때처럼 人山人海(인산인해)를 이루었습니다</p><p>이러한 人山人海(인산인해) 의 爆發的(폭발적)人氣(인기)를 이번에도 映畵(영화)界(영화계)에서 놓치지 않았던 것입니다</p><p>興行(흥행)의 鬼才(귀재)한형모 監督(감독)의 “自由夫人(자유부인)”이 開封(개봉)다음해 1957년 김화랑감독이 메카폰을잡고 開封(개봉)때 熱氣(열기)가 채 식기도전에 續篇(속편)이 나오고 1969년 김지미를 내세운 영화가, 이어서 최무룡 윤정희 주연의 1981년판, 최무룡 이수진 주연 1986년판, 1990년 고두심, 강석우 주연으로 續篇(속편)이 이어졌습니다</p><p>아마도 한편의 소설이 6편의 영화로 만들어진건 매우 稀貴(희귀)한 事例(사례)일것이고 文學史(문학사)뿐만아니라 映畵史(영화사)에서도 하나의 傳說(전설)을 만든작품이라 할만합니다</p><p>그만큼 결코 반길만한 일은 못될지라도 자유부인은 1950년대를 風味(풍미)한 社會的(사회적) key word-사회적키워드- 였습니다</p><p>1950년대 들어서 “自由夫人(자유부인)”은 단지 小說(소설)이나 映畵title-영화타이틀-로 끝나는 用語(용어)가 아니라 女性解放(여성해방) 女權伸張(여권신장)의 代名詞(대명사) 로까지 자리매김 하게됩니다</p><p>말하자면 女性解放(여성해방)의 icon-아이콘-이 되었던 것입니다</p><p>그만큼 “자유부인”은 韓國 社會史(한국사회사), 女性史(여성사)에 커다란 변화를 몰고온 epoch-making-획시기적인- 작품 일수밖에 없습니다</p><p>허지만 世俗(세속)에물든 墮落(타락)한 女人(여인)의 代名詞(대명사)로 쓰이기도 했읍니다</p><p>新民謠天才歌手(신민요천재가수) 황정자가 부른<저무는 國際市場(국제시장)>을 들어보면 上記說明(상기설명)을 反證(반증)합니다</p><p>어서 어서 오십시오 마음대로 골라보세요</p><p>Veludo-비로도- 洋緞(양단) nylon-나이론-新聞(신문)네 들여왔어요</p><p>아주머니 나이에느 닷돈이면 number one-넘버원-</p><p>白金斑指(백금반지) parasol-파라솔- omega-오메가-냐 純金(순금) 팔찌요</p><p>요새는 그것만이 流行(유행)입니다</p><p>自由夫人(자유부인)되지말고 入隊(입대)시키시요 日曜日(일요일)날 또오세요</p><p>저무는 國際市場(국제시장) 정말 좋대요-----------------------------------------------------------------------------------------------------------<저무는 國際市場(국제시장) >2절</p><p>황정자의<저무는 國際市場(국제시장)>은 Nylon-나이론-, 洋緞(양단), 호박단, veludo-비로도- 를 걸치고 白金斑指(백금반지), 純金(순금)팔찌를 두른 자유부인의 肖像畵(초상화)를 懸欄(현란)하게 그려내고 있습니다</p><p>모두 國際市場(국제시장)을 통해서 들어온 外來品(외래품)들입니다</p><p>자유부인들은 옷차림만 華奢(화사)한 것이 아니라 兵役忌避(병역기피)에 앞장선 特權層(특권층)이기도 했습니다</p><p>노래에서 逆說的(역설적)으로 아들낳아 軍隊入隊(군대입대) 시키라는 말이 나옵니다</p><p>子女(자녀)들의 兵役(병역)을 勸力(권력)을 利用(이용)해 忌避(기피)시켰던 特權層(특권층)대한 야유와 憤怒(분노)를 표출하고 있습니다</p><p>이렇게 政治軍人(정치군인)들이 特權層(특권층)에 속했던 當代現實(당대현실)도 反映(반영)하고 있습니다</p><p>지금이나 그時節(시절)이나 分斷國家(분단국가)에서 가장 切實(절실)했던 子女(자녀)들의 兵役忌避 問題(병역기피문제)가 노래 歌詞(가사)로까지 動員(동원)되었음은 그만큼 兵役非理(병역비리)가</p><p>漫然(만연)되있다는 反證(반증)이어서 憤怒(분노)가 치밀어 오름을 느낍니다</p><p>이노래를 들어보면 자유부인은 그야말로 1950년대를 代表(대표)하는 特權層(특권층)의 奢侈(사치) 와 虛榮(허영)을 代辨(대변)하는 代名詞(대명사) 였음을 알수있습니다</p><p>女性解放(여성해방) 人權保護(인권보호)라는 肯定的意味(긍정적의미)외에 特權層女性(특권층여성)들의 腐敗(부패)와 虛榮(허영)을 同時(동시)에 보여주는 janus-야누스-적인 二重性(이중성)을가진 것이 自由夫人(자유부인) 이었습니다</p><p> </p><p>1264--dance音樂(댄스음악)과 춤文化(문화)-d</p><p>問題(문제)는 그作品(작품)이 1950년대 颱風(태풍)처럼 불던 춤바람유행에 促進劑(촉진제)가 되었다는 점입니다</p><p>더 거칠게 表現(표현)하자면 춤바람이라는 불구덩이에 기름을 쏟아부은 것이”자유부인”이라는 것입니다</p><p>自由夫人(자유부인)이 추던춤은 1950년대를 휘쓸었던 masmbo-맘보-였습니다</p><p>戰爭(전쟁)은 切望(절망)과 慾望(욕망)이라는 兩面性(양면성)의 얼굴을 빚어냅니다</p><p>모든 것을 잃었고 希望(희망)마저 무너졌다는 絶望感(절망감), 挫折感(좌절감)에 휩싸이면서 同時(동시)에 어차피 그럴바에야 瞬間(순간)瞬間(순간) 人生(인생)을 즐기자는 慾望(욕망)과</p><p> 慾求(욕구)가 噴出(분출)되기 마련입니다</p><p>춤바람은 이러한 切望(절망)에서 비롯한 頹廢的慾望(퇴폐적욕망)의 噴出口(분출구)였습니다</p><p>그리하여 너도나도 춤바람에 휩쓸렸던 것입니다</p><p>거기에 물밀듯이 밀려들어오는 西洋(서양)의 dance music-댄스뮤직- 相乘作用(상승작용) 일으켰습니다</p><p>마하자면 1950년대 韓國(한국)大衆音樂(대중음악)의 큰흐름이된 dance 音樂(댄스음악)은 戰後(전후)의 時代狀況(시대상황) (시대상)황과 西洋音樂(서양음악)의 受容(수용)이 맞물</p><p>相互作用(상호작용)을 일으킨 樣式(양식) 이었습니다</p><p>거기에 美國文化文明(미국문화문명)에대한 complex-콤플렉스-도 함께 作用(작용)했을것입니다</p><p>미국문화는 西歐文化(서구문화)의 象徵(상징)이고 高級文化(고급문화)이기에 이를追從(추종)해야한다는 大衆心理(대중심리)가 cabaret文化(카바레문화), 춤文化(문화) 를 先導(선도)했던것이라는</p><p>偏狹(편협)된 主張(주장)이 보입니다</p><p>美國文化(미국문화)가 高級文化(고급문화)라는 主張(주장)은 美國文化(미국문화)를 깊히 硏究(연구)한 說明(설명)은 결코아닙니다 겉모습의 華麗(화려)함만 본것입니다!!!</p><p>그리하여 춤바람은 1950년대의 流行病(유행병)이 되고 말았습니다</p><p>여기에 뒤질세라 너도나도 춤바람에 끼여들었던 것이라는 說明(설명)도 보입니다</p><p>그중에도 mambo-맘보-바람은 1950년대 問題作(문제작) “自由夫人(자유부인)”을 孕胎(잉태)한 代表的(대표적)인 dance 曲(댄스곡)입니다</p><p>앞서 <종횡무진가요사 1257>에서 說明(설명)했듯이 歌手玄仁(가수현인)이 飜案(번안)해부른”<체리핑크맘보>가 온통 거리를 맘보 mamnbo天國(맘보천국)으로 만들었다”는 다소 誇張(과장)된</p><p> 說明(설명)이 可能(가능)합니다</p><p>현인은 이곡외도 純粹土種 mambo曲(순수토종맘보곡) <Napoli mambo-나포리 맘보->도 불러 맘보가 韓國(한국)땅에 定着(정착)하는데 其餘(기여)합니다</p><p>명실공히 Singer 玄仁(현인)은 mambo-맘보-가 韓國(한국)定着(정착)에 其餘(기여)한 先驅者(선구자)라는 說明(설명)이 보이기도 합니다</p><p>Mambo-맘보- Napoli-mambo-냐포리맘보-</p><p>그리운 Napoli-나포리- 薔薇(장미)꽃 피는 南(남)쪽港口(항구) Napoli-나포리-</p><p>아~沙工(사공)의 뱃노래도 사라진밤에</p><p>窓門(창문)의 그아가씨 누구를 기다리나</p><p>Mambo-맘보- napoli-mambo-나포리 맘보-</p><p>꿈꾸는 銀河水(은하수) 波濤(파도)도 잠든 南(남)쪽港口(항구) Napoli-나포리-</p><p>Mambo-맘보- Napoli –mambo-나포리 맘보-</p><p>고요한 Napoli 그림과 같은 南(남)쪽港口(항구) Napoli-나포리-</p><p>아~ venice-베니스-의 gondola곤도라- 노를 저으며</p><p>그대와 노래하는 Napoli-나포리-의노래</p><p>Mambo-맘보- Napoli-mambo-나포리 맘보-</p><p>화산도 잠들고 별들도 잠든 南(남)쪽 港口(항구) napol-나포리-----------------------------------------------------------고명기사 박춘석곡 현인노래<napol-mambo-나포리맘보-></p><p> </p><p>1265-dance音樂(댄스음악)과 춤文化(문화)-e</p><p>Mambo boom-맘보붐-은 傳統民謠(전통민요)에까지 浸透(침투)하여 우리민요가락과 mambo rhythm-맘보리듬-이 混合(혼합)된 fusion樣式(퓨전양식)까지 産出(산출)하기에 이릅니다</p><p>구전민요 닐리리 도라지, 太平歌(태평가)에 mambo-맘보-가락이 덧붙혀져 奇妙(기묘)한 fusion dance 曲(퓨전댄스곡)이 태어난것입니다</p><p>mambo열풍이 韓國傳統民謠(한국전통민요)를 蠶食(잠식)하는 정도였으니 그威勢(위세)가 어느정도인지 充分(충분)히 斟酌(짐작)이갑니다</p><p>1960년대 以後(이후)에도 mambo boom-맘보붐-식지않고 김용만의 fry-mambo-후라이 맘보-> 백야성<matross-mambo-마도로스맘보-> 권혜경<明洞mambo-명동맘보-></p><p>송해<老總角mambo-노총각맘보-> 백일희< china mambo-차이나 맘보->로 이어집니다</p><p>논무를 댈때나 밭김을 맬때나 아낙네 맘보가 들린다</p><p>치마에 감기는 도라지打令(타령)이 아낙네 맘보냐</p><p>할아버지 담뱃대가 건들건들 이가빠진 할머니도</p><p>Hey-헤이- mambo-맘보- 아낙네 mambo-맘보-다 mambo時代(맘보시대)다----------------------------------------------------------반야월사 전오승곡 김정애노래<아낙네 mambo-맘보-</p><p><닐리리 mambo-맘보->< 앵두나무 處女(처녀)>를 힛트시킨 김정애의<아낙네 mambo-맘보->입니다</p><p>都市(도시), 農村(농촌), 아주머니, 할머니 가릴것없어 온통 mambo-맘보-춤 에취한 그야말로 mambo時代(맘보시대) 가 열렸음을 보여줍니다</p><p>밭김을매다가, 논모를 낼때도 mambo-맘보-춤 가락에 맞춰 일을 합니다</p><p>할아버지 담뱃도, 이빠진 할머니도 mambo-맘보-가락에 춤을춥니다</p><p>그야말로 mambo 天國(맘보천국)이 열린것입니다</p><p>男女老少(남녀노소), 都市農村(도시농촌), 地域(지역)과 階層(계층)을 超越(초월)하여 mambo-맘보-춤이 社會(사회)구석구석 독버섯처럼 피어났습니다</p><p>호미자루 내던지고 빠진이를 흔들며 맘보춤을 추는 남녀노소들의 風景(풍경)이 도처에서 懸欄(현란)하게 펼쳐집니다</p><p>맘모춤이 流行(유행)하다보니 거기에 걸맞는 “mamb 바지”가 덩달아 유행했고 mamb caramel-맘보-캬라멜-까지 登場(등장)하는 웃지못할 寸劇(촌극)이 벌어졌습니다</p><p>심지어는 1930년대 유행하던 社會諷刺歌(사회풍자가) 인 漫謠樣式(만요양식)을 닮은 諷刺mambo-풍자맘보-가 등장하기도 했습니다</p><p>값비싼 brand-브랜디-에 酒酊(주정)하거나</p><p>대포집 막걸리에 酒酊(주정)하거나</p><p>검은머리 白髮(백발)되긴 다 같은 사람</p><p> 무엇이달라 돈하나 많고 적은 것 그것뿐이다</p><p> 너도 mambo-맘보- 나도 mambo-맘보- Korean-mambo-코리안 맘보-</p><p>값비싼 洋食(양식)으로 배부르거나</p><p>보리밥 짠지쪽에 배부르거나</p><p>沐浴湯(목욕탕)에 옷을벗긴 다 같은 親舊(친구)</p><p>무엇이 달라 돈하나 많고 적은 그것뿐이다</p><p>너도 mambo-맘보- 나도 mambo-맘보- Korean –mambo-코리안 맘보----------------------------------------------손로원사, 한복남곡 김정구노래<Korean mambo-코리안 맘보-></p><p><눈물젖은 豆滿江(두만강)>의 김정구가 부른<Korean mambo-코리안맘보->입니다</p><p>洋食(양식)을 먹는사람이나 보리밥을 먹는사람이나 沐浴湯(목욕탕)에서 옷을벗긴 다 마찬가지고, necktie-넥타이-를 매는사람이나 고무신 신는사람도 죽기는 마찬가지다</p><p>그러니 살아있는동안 신나게 mambo-맘보-춤이나 추자는 노래입니다</p><p>Brand-브랜디-대폿잔, 洋食(양식)-보리밥, necktie-넥타이-勞動服(노동복)을 對比(대비)시키면서 富裕層(부유층)과 庶民層(서민층)의 階層意識(계층의식)을 隱然中浮刻(은연중부각) 시키고 있습니다</p><p>1950年代(년대)는 富益富(부익부) 貧益貧(빈익빈)의 階層葛藤(계층갈등)이 深化(심화)된 시대였습니다</p><p>그러한 社會現象(사회현상)을 꼬집으면서 그階層(계층)간의 葛藤(갈등)을 맘보춤으로 풀어보려는 諷刺性(풍자성)이 돋보입니다</p><p> </p><p>1266-dance 音樂(댄스음악)과 춤文化(문화)-f</p><p>김용만의 <Fry-mambo-후라이맘보><-월급날 mambo-맘보->도 諧謔(해학)과 諷刺(풍자)가 넘치는 맘보입니다</p><p>月給(월급)날 받은 봉투 한푼도없어</p><p>親舊(친구)좋아 한잔술에 mambo-맘보- mambo-맘보-</p><p>젓가락 長短(장단)에 맞춰 어깨춤이 절로나네</p><p>얼씨구나 mambo-맘보- 절씨구나 mambo-맘보-</p><p>술이깨니 큰일났네 mambo-맘보-가 골치야</p><p>바가지 박박긁는 마누라 야단치는 mambo-맘보- mambo-맘보</p><p>月給(월급)날 벼락감투 내가 쓰는지</p><p>큰딸년 작은놈도 mambo-맘보- mambo-맘보-</p><p>아버지 nylon-나이론- 치마 나는야 洋服(양복)한벌</p><p>얼씨구 mambo-맘보- 절씨구 mam,bo-맘보-</p><p>큰소리 쳤지마는 mambo-맘보-가 골치아파</p><p>바가지 박박긁는 마누라 야단치는 mambo-맘보- mambo-맘보-</p><p>月給(월급)날 빚쟁이한테 쪼리지마는</p><p>社長(사장)자리 꿈을꾸는 mambo-맘보- mambo-맘보-</p><p>앞에는 양재기처럼 앞으로 쑥내밀고</p><p>얼씨구 mambo-맘보- 절씨구 mambo-맘보-</p><p>그렇게도면 좋게 mambo-맘보-가 골치야</p><p>바가지 박박긁는 마누라 야단치는 mambo-맘보- mambo-맘보---------------------------------------------------------- 손노원작사, 손목인작곡 김용만노래<月給(월급)날 mambo-맘보-></p><p>“木浦(목포)의눈물” ”他鄕(타향)”을 創作(창작)한 손목인표< mambo맘보->입니다</p><p>“바가지 박박긁는 마누라, 야단쳐도” 月給(월급)날 술마시고 mambo-맘보-춤에 들썩이는 閑良(한량)이 등장합니다</p><p>큰딸이 nylon-나이론-치마, 작은놈이 洋服(양복)한벌 사달라고 조르지만 mambo-맘보-춤에 빠져 나몰라하고 月給(월급)날 빚쟁이한테 쫓기지만”양재기처럼 배를내밀고” 맘보춤을 춥니다</p><p>노래가락도 mambo-rhythm-맘보리듬-으로 進行(진행)됩니다</p><p>이러한 漫謠風(만요풍) 가락은 1930년대 강홍식, 안명옥의<名物男女(명물남녀)>를 聯想(연상)시킵니다</p><p>墮落(타락)한 남녀가cabaret-카바레-에서tang-탱고-가락에 맞춰 춤을추듯이”月給(월급)날 mambo-맘보-“ 亦是(역시) 맘보가락에 맞춰 社會(사회)風俗圖(풍속도)를 그려내고 있습니다</p><p>1930년대 風俗(풍속)이 1950년대로 그대로 옮겨온 것 입니다</p><p>특히 김용만은 才致(재치)넘치는 諧謔(해학)으로 社會諷刺歌(사회풍자가)를 많이부른 가수로 인기를 누렸습니다</p><p>人生(인생)이란 무엇인지 靑春(청춘)은 즐거워</p><p>피었다가 시들으면 다시못필 내 靑春(청춘)</p><p>마시고 또마시어 취하고 또 취해서</p><p>이밤이 새기전에 춤을춥시다</p><p>Boogie부기- boogie-부기- boogie woogie-부기우기-</p><p>boogie-부기- boogie-부기- boogie woogie-부기우기-</p><p>guitar-boogie-기타부기---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------이재현사,곡 윤일로 노래<guitar-boogie-기타부기-></p><p>상기곡 윤일로의<guitar-boogie-기타부기->는 享樂(향락)의 極致(극치)를 보여줍니다</p><p>밤새도록 술마시고 춤을추는 cabaret-캬바레-문화의 실상을 드러내고 있습니다</p><p>“人生(인생)이란 무엇인지 靑春(청춘)은 즐거워”처럼 청춘을 술과춤으로 태워버리자는 hedonism-히도니즘-<快樂主義(쾌락주의)>의  熱情(열정)을 노래하고 있습니다</p><p>“취하고 또취해서” 밤새도록 춤을추는 젊은이들의 享樂文化(향락문화)가 어느정도였는지 이노래는 證言(증언)하고 있습니다</p><p>그야말로 享樂主義(향락주의), 逃避主義(도피주의)의 極致(극치)를 보여주고 있습니다</p><p> </p><p>1267—映畵 放送劇(영화 방송극)의 盛行(성행)-a</p><p>韓國(한국)에서 映畵(영화)는 1910년대 일찍이 선보였습니다</p><p>kino-drama-키노드라마-가 그것인데 演劇公演中(연극공연중) 演劇(연극)으로 表現(표현)하기 힘든場面(장면)을 舞臺代身(무대대신) 映像(영상)으로 代替(대체)했던 것 小品映畵(소품영화)였습니다</p><p>당시 舞臺技術(무대기술)이 發達(발달)되지못해 중요한부분을 演劇(연극)代身(대신)에 영상으로 찍은영화를 내보냈던 것입니다</p><p>그래서 이를 連鎖劇(연쇄극)이라고 불렀습니다</p><p>演劇(연극)과 映畵(영화)가 連續的(연속적)으로 묶여져있는 樣式(양식)이란 뜻입니다</p><p>물론 映畵(영화)는 映像(영상)만 있는 無聲映畵(무성영화) 곧 活動寫眞(활동사진)이었습니다</p><p>아무튼 連鎖劇(연쇄극)은 演劇(연극)과 映畵(영화)가 登場(등장)하던 草創期(초창기) 獨特(독특)한 fusion-樣式(퓨전양식)이었습니다</p><p>한국 連鎖劇(연쇄극) 嚆矢(효시)는 團成社(단성사)에서 신극좌가 올린 김도산 脚本(각본) 監督(감독) 主演(주연)의<義理(의리)的(적) 仇鬪(구투)>였습니다</p><p>이연쇄극은 開封後(개봉후) 大大的(대대적)인 興行成功(흥행성공)을 거두어 1924년경까지 連鎖劇全盛期(연쇄극전성기) 를 이루는 契機(계기)가 되었습니다</p><p>이극이 공연된 1919년, 10월27일을 기념하여 1966년부터 이날을 “映畵(영화)의날”로 制定(제정)하였습니다</p><p>같은해 演劇(연극)의 先驅者(선구자)요 레코드사 文藝部長(문예부장)으로 윤심덕을 說得(설득)하여 일본으로 보내 遺作(유작)이된<死義(사의)讚美(찬미)>를 취입케한 이기셰가 중심이된 朝鮮文藝團</p><p>(조선문예단)이 공연한<知己(지기)>도 連鎖劇(연쇄극)이었습니다</p><p>1920년대 들어서 映畵(영화)가 演劇(연극)에서 分離(분리)되었는데 最初(최초)로 登場(등장)한 영화는 윤백남의<月下(월하)義의盟誓(맹세)>였습니다</p><p>京城hotel-경성호텔-에서 政府高官(정부고관) 言論(언론), 文化界人士(문화계인사)를 招待(초대)하여 試寫會(시사회)를 가짐으로써 無聲映畵(무성영화)時代(시대)의 華麗(화려)한幕(막)을</p><p> 올린 作品(작품)입니다</p><p>하지만 1920년대 映畵(영화)의 repertory-레파토리-는 大部分(대부분) 外國映畵飜案物(외국영화번안물)이거나 新派(신파)通俗物(통속물)일수밖에 없었습니다</p><p>그러다가 마침내 民族映畵(민족영화)의 嚆矢(효시)를 이룬 춘사 나운규의<아리랑>이 1926년 開封(개봉)을 합니다</p><p>나운규가 監督(감독)하고 直接出演(직접출연)까지한 이영화는 民族(민족)의 獨立意識(독립의식)을 鼓吹(고취) 했을뿐아니라 그시기 주흐름이었던 新派劇次元(신파극차원)을 넘어선</p><p>本格 藝術映畵(본격예술영화)로서 새로운 里程標(이정표)를 세웠습니다</p><p>이영화주제가는 開封當時(개봉당시) 映畵(영화) <落花流水(낙화유수)>主題歌(주제가)를 취입하기도한 이정숙이 無聲映畵(무성영화)로 개봉시 映畵管內(영화관내)에 特別設置(특별설치)된</p><p>뮤직박스에서 live 불렀다는 紀錄(기록)있습니다</p><p>영화주제가<아리랑> melody-멜로디-는 나운규가 고향 회령서 소학생때 철로길뚝을 닦던 노동자들이 부르는 멜로디를 외었다가 단성사 음악대에 편곡을 의뢰해 완성했고 가사는 나운규가</p><p> 관여해 개사했을 가능성이 크보입니다</p><p>印刷(인쇄)된 아리랑 가사는 1928년 박문서관에서 발행한<아리랑 映畵小說(영화소설)>에 그전문이 실려있고 처음 음반에 실린 것은 1929년 Columbia-record 발매 영화설명”아리랑”에</p><p>유경이의 목소리로 部分的(부분적)으로 揷入曲形態(삽입곡형태)로 실려있습니다</p><p>그리고 主題歌(주제가)로 獨立(독립)된노래로 실린 것은 1930년 Columbia-record 발매 채동원목소리 victor-record 발매 김연실 목소리로 吹入(취입)된 것이 보입니다</p><p>이들 音原歌詞(음원가사) 가 이정숙이 映畵開封時(영화개봉시)불렀던 歌詞(가사)와 同一(동일)한지는 確認(확인)이 어렵습니다</p><p>아리랑 아리랑 아라리요</p><p>아리랑 고개로 넘어간다</p><p>豊年(풍년)이 와요 豊年(풍년)이 와요</p><p>이 江山(강산) 三千里(삼천리) 豊年(풍년)이 와요</p><p>아리랑 아리랑 아라리요</p><p>아리랑 고개로 넘어간다</p><p>山川(산천)의 椒木(초목)은 젊어가고</p><p>人間(인간)義(의)靑春(청춘)은 늙어가네------------------------------------------------  映畵(영화)主題歌(주제가) 노래 채동원<아리랑></p><p>“아리랑”의 더 詳細(상세)한 說明(설명)은<종횡무진가요사 991>에 있으니 참조바랍니다</p><p> </p><p>1268--映畵放送劇(영화, 방송극)의 盛行(성행)-b</p><p>비록 日本曲(일본곡) “빈천조”飜案(번안)이지만 韓國最初(한국최초)의 映畵主題歌(영화주제가)로<쌍옥루> 이남사 목소리로 발표되었읍니다</p><p>더 詳細(상세)한 說明(설명)은 <종횡무진가요사 989>에 있으니 參考(참고)바랍니다</p><p>헌데 最初(최초)의 劇映畵(극영화)로 評價(평가)받는 윤백남의”月下(월하)(의)盟誓(맹세)”가 開封(개봉)되고 主題歌(주제가) <月下(월하)의 歎息(탄식)>이 불려졌다는 기록이 存在(존재)합니다</p><p>韓國人 直接創作(한국인직접창작)의 映畵主題歌(영화주제가) 1호<落花流水(낙화유수)>는 “종횡무진가요사 583, 1148”를 참조바랍니다</p><p>“落花流水(낙화유수)”는映畵(영화)와 歌謠(가요)의 만남이라는 新紀元(신기원)을 磨鍊(마련)한 作品(작품)이었다 는 主張(주장)이보입니다</p><p>이주장에다 “大衆歌謠(대중가요)의 또다른 活用(활용)” 이라고 덧붙이고 싶습니다</p><p>영화와 가요 두樣式(양식)이 서로 結合(결합)함으로써 結果的(결과적)으로 相乘效果(상승효과)를 거둔것입니다</p><p>이러한 現像(현상)은 藝術界(예술계)의 하나의 흐름으로 定着(정착)되었는데 이는 親日映畵(친일영화)라는 批判(비판)에서 自由(자유)로울수없는<福地萬里(복지만리)>와 主題歌(주제가)로</p><p>백년설이 吹入(취입)한<福地萬里(복지만리)>라는 歌謠(가요)의 相好結合(상호결합)에서 確認(확인) 할수있습니다</p><p>親日映畵(친일영화)임에도 불구하고 映畵德分(영화덕분)에 백년설의 노래는 그시기로서는 엄청난 五萬(오만)장이나 팔려나간 興行(흥행)을 거뒀다는 씁쓰레한뒷맛을 느끼게하는 글이보입니다</p><p>달실은 馬車(마차)다 해실은 馬車(마차)다</p><p>청대콩 벌판우에 휘파람을 불며불며</p><p>저언덕을 넘어가면 새 世上(세상)에 문이있다</p><p>黃色(황색)氣層(기층) 大陸(대륙)길에 어서가자 방울소리 울리며------------------------------------------------------------------김영수사, 이재호곡 백년설노래<福地萬里(복지만리)></p><p>放送劇(방송극)과 主題歌(주제가)도 相互作用(상호작용)을 가져오지만 日帝强占期(일제강점기)에는 波及效果(파급효과)가 未洽(미흡)했습니다</p><p>原因(원인)은 그시기 唯一(유일)한 放送(방송) 京城放送局(경성방송국)이 1926년, 11월 개국되어 1927년, 2월 첫 電波(전파)를 送信(송신)했지만 周波數(주파수)나 送出時間制限(송출시간제한)으로</p><p> 歌謠(가요)에미친 영향이 微微(미미)했기 때문입니다</p><p>특히 放送(방송)을 聽取(청취)할 機器(기기)인 radio 普及數(라디오 보급수) 가 1920년대는 겨우 一萬五千(일만오천)대에 불과했고 1930년대가 되서야 20만대로 늘어났습니다</p><p>1930년대는 戰爭狂(전쟁광) 日本(일본)의 軍國主義(군국주의)가 復活(부활)하여 만주, 중국 侵略戰爭(침략전쟁)으로 이어졌기에 라디오는 宣傳(선전)煽動(선동)의 道具(도구)로 轉落(전락)되고 맙니다</p><p>解放(해방)이 되서야 비로소 映畵(영화)나 放送(방송)도 제자리를 잡을수 있었읍니다</p><p>放送(방송)이나 映畵(영화)를 만드는 主體(주체)가 韓國人(한국인)으로 바꾸었으니 當然(당연)한 일입니다</p><p>허나 解放直後(해방직후)에는 社會的混亂期(사회적혼란기)였기에 모든 것이 不充分(불충분)한 狀態(상태)였습니다</p><p>해서 年平均(연평균) 10여편으로 映畵製作(영화제작)이 不振(부진)할 수밖에 없었습니다</p><p>피비린내가 錦繡江山(금수강산)을 뒤덮었던 六二五同族相殘(육이오동족상잔)이 休戰(휴전)된 1950년대 중반부터 映畵製作(영화제작)이 本格化(본격화)되었습니다</p><p>특히 1959년에는 백여편에 가까운 쏟아져나와 映畵全盛期(영화전성기) 貌襲(모습)을 보여줍니다</p><p>그러다보니 自然(자연)스럽게 映畵(영화)의 主題歌(주제가)도 活潑(활발)하게 作曲(작곡)됩니다</p><p>radio連續劇(라디오연속극)<청실홍실>에서 主題歌(주제가)로 삽입된 송민도-안다성듀엣의 同名曲(동명곡) 이 big-hit 를 하며 連續劇(연속극)에 主題歌(주제가)가 불려지는 流行(유행)에</p><p> 불이붙습니다</p><p>그餘波(여파)로 連續劇(연속극)이 곧 映畵化(영화화) 되었기에 映畵(영화)에도 主題歌(주제가)를 잘만들어야 영화가 힛트할수있다는 意識(의식)이 映畵製作者(영화제작자)들 사이에 깊숙히</p><p>浸透(침투)했습니다</p><p>映畵(영화)에 노래가 揷入(삽입)됨으로써 映畵(영화)의 劇的(극적)效果(효과)가 倍加(배가)되는 結果(결과)를 낳았습니다</p><p>또 映畵(영화)의 人氣(인기)에 便乘(편승)하여 노래도 大衆(대중)의 사랑을 받습니다</p><p>이처럼 영화와 가요는 相好(상호)密接(밀접)한 相關關係(상관관계)는 synergy-시너지-效果(효과)를 갖고있는것입니다</p><p>Radio 放送劇(방송극)이나 tv drama-드라마-도 마찬가지 입니다</p><p>drama-드라마- 에 ost가 必須的(필수적)으로 同伴(동반)되는것도 이러한 相互作用(상호작용) 때문입니다</p><p> </p><p>1269—映畵放送劇(영화방송극)의 盛行(성행)-c</p><p>1950년대 映畵主題歌(영화주제가) 製作(제작)의 先鋒(선봉)에선 사람은<哀愁(애수)의 小夜曲(소야곡)>의 창작자 박시춘 이었습니다</p><p>그는 監督(감독) 俳優(배우) 作曲(작곡) 등 三位一體的(삼위일체적) 활동으로 1950년대 映畵(영화)發展(영화발전), 歌謠發展(가요발전)에 크게 其餘(기여)했습니다</p><p>그는映畵(영화) <靑春雙曲線(청춘쌍곡선)<에서 病院長(병원장)역으로 出演(출연)하고 五響映畵社(오향영화사)를 직접 차려<三等hotel-삼등호텔-> <딸 七兄弟(칠형제)>과 같은 작품을 감독겸,</p><p>製作(제작)을 했습니다</p><p>그러다가 <慶尙道(경상도) 사나이><薔薇(장미)의曲(곡)> 제작했으나 四一九 義擧(사일구의거)의 餘波(여파)로 興行(흥행)에 失敗(실패) 영화제작에 손을뗴고맙니다</p><p>하지만 1950년대 映畵史(영화사)에서 빼놓을 수 없는 業績(업적)을 남긴 分野(분야)는 映畵主題歌(영화주제가)입니다</p><p>韓國最高(최고) 興行作曲家 (흥행작곡가)인 박시춘은 이미 日帝强占期(일제강점기) “歸着地(귀착지)”, <妻(처)의 面影(면영)>같은 映畵主題歌(영화주제가)를 作曲(작곡)하여 그方面(방면)의</p><p>先驅者(선구자) 가 되었습니다</p><p>보내는 가슴 시원하랴 부디 부디 잘가오</p><p>인제가면 언제오나 언제나 오나</p><p>定處(정처)없이 보내는 설움의 길</p><p>떠나는 몸도 쓰라려요 부디 부디 잘있소</p><p>인제가면 오지못할 永遠(영원)의길</p><p>이몸에도 쓰라린 傷處(상처)만 나요--------------------------------------------------------------------------------------------이창근사, 박시춘編曲(편곡) 南仁樹(남인수) 노래<처의면영></p><p>어한 潛在(잠재)된 能力(능력)이 1950년대 映畵全盛時代(영화전성시대)를 맞아 활짝 꽃폈던 것입니다</p><p>그는<아리랑> <찔레꽃> <가거라 슬픔이여> <나그네설움> <五父子(오부자)> <아름다운 惡女(악녀)> 가는봄 오는봄> 등 大部分(대부분) 1950년대 영화의 주제가를 작곡하였습니다</p><p>그중에서<가는봄 어는봄> <나그네설움> <오부자> <물새우는 강언덕>는 主題歌(주제가)로 크게 成功(성공)한 작품입니다</p><p>映畵主題歌(영화주제가)를 歌謠主要樣式(가요주요양식)으로 자리잡게한 張本人(장본인)이 바로 그였습니다</p><p>그런점에서 박시춘은 映畵主題歌(영화주제가)의 先驅者(선구자)로 評價(평가)받을만 합니다</p><p>이러한 흐름은 1960년대도 持續(지속)되어 많은 映畵主題曲(영화주제곡)이 創作(창작)되고 人氣(인기)를 끌었습니다</p><p>이 時期(시기)에 특히 쟈니브라더스의<뺠간마후라>, 정훈희의 立身作(입신작)<안개>등 同名(동명)의 映畵(영화)主題歌(주제가)가 대중의 사랑을 받았습니다</p><p>특히 “六二五戰爭(육이오전쟁)”素材(소재) 映畵(영화)가 1960년대 쏟아져 나왔습니다</p><p>그리고 이영화들에 同伴(동반)된 主題歌(주제가)가 大衆(대중)들의 사랑을 받았습니다</p><p>봉봉 四重唱團(사중창단)의<兵士(병사)는 죽어서 말한다> 안다성<老兵(노병)은 사라지고> 김화용<두고온 山河(산하)> 문정숙<七人(칠인) 의 捕虜(여포로)> 전승애<臨津江(임진강)><軍番(군번)</p><p>없는 戰士(전사)> 최희준<8240 k.l.o-켈로-> 이미자<山川(산천)도 울었다> 시민철<怨恨(원한)의 休戰線(휴전선)> 등등이 그것입니다</p><p>1950년대 중반 개봉된 영화<(久遠(구원))의 愛情(애정)>의 主題歌(주제가)인”물새우는 강언덕”은 영화에 直接出演(직접출연)한 나애심이 screen-스크린속에서 직접불렀으나 音盤(음반)으로</p><p> 出市(출시)할때는 백설희 목소리로 취입했습니다</p><p>물새우는 고요한 강언덕에</p><p>그대와 둘이서 부르는 사랑노래</p><p>흘러가는 저강물 가는곳이 그어데뇨</p><p>조각배에 사랑싣고 幸福(행복)찾아 가자요</p><p>물새우는 고요한 강언덕에</p><p>그대와 둘이서 부르는 사랑노래-------------------------------------------------------------------------------------------손석우사 박시춘곡 나애심노래<물새우는 江(강)언덕></p><p>상기곡의 더상세한 설명은 <종횡무진가요사 662>을 참조바랍니다</p><p> </p><p>1270-映畵(영화), 放送劇(방송극)의 盛行(성행)-d</p><p>나애심이 screen 속에서 原唱(원창)하고 백설희가 음반으로 remake 한<물새우는 江(강)언덕>은 그당시로는 稀貴(희귀)한 rhythm-리듬-인 서인도제도 프랑스령 마르티크섬의 民俗(민속)춤과</p><p>Rhythm- 리듬-인 beguine-비긴-으로 創作(창작)된 歌謠(가요)로 작곡가 박시춘의 항상 한발앞서가는 作曲性向(작곡성향)을 잘보여주는 例(예) 입니다</p><p>사랑하는 두사람이 강언덕에서 물새처럼 노래부르며 사랑을 속삭이는 romantic-로맨틱-한 雰圍氣(분위기)를 演出(연출)한 노래입니다</p><p>“조각배에 사랑싣고 幸福(행복)찾아가는” 素朴(소박)하고 아름다운 연인들의꿈이 펼쳐지고 있습니다</p><p>애틋하고 아련한 旋律(선율)이 젊은이들의 가슴을 파고 들었습니다</p><p>박시춘이 直接監督(직접감독)까지한<딸 七兄弟(칠형제)>도 백설희가 노래하여 성공을 거두었습니다</p><p>이시기   박시춘의 映畵主題歌(영화주제가)는 大部分(대부분) 解放後(해방후) 愛弟子(애제자)가된 백설희가 불렀고 보란듯이 히트했습니다</p><p>1959년경 박시춘이 五響映畵社(영화사) 에서 製作(제작)한<가는봄 오는봄> 主題歌(주제가)도 백설희에다 최숙자를 영입 duo-듀오-로 발표했습니다</p><p>비둘기가 우는 그밤에 눈보라가 치는 그밤에</p><p>어린몸 갈곳없어 낯선거리 헤매이네</p><p>꽃집마다 찾아봐도 목메이게 불러봐도</p><p>차가운 별빛만이 홀로새우네 울면서 새우네---------------------------------------반야월사 박시춘곡 최숙자 백설희노래<가는봄 오는봄></p><p>이영화는 1967년 장일호감독이<그리움은 가슴마다>로 remake 하기도 합니다</p><p>“그리움은 가슴마다”는 남진, 이미자가 부른 노래제목으로 使用(사용)하기전 백설희가 먼저 노래제목으로 사용불렀습니다</p><p>영화<가는봄 오는봄>에 최숙자 백설희 duo-듀오-로부른 同名主題歌(동명주제가)와 함께 揷入曲(삽입곡)으로 백설희노래 <그리움은 가슴마다>가 실려있습니다</p><p>이영화를 remake 하며 노래 題目(제목)을 映畵題目(영화제목)으로 借用(차용)한것입니다</p><p>哀切(애절)하고 구슬픈 최숙자 백설희의 목소리가 雰圍氣(분위기)를 돋우는 전형적인 trot-rhythm –트로트리듬-의 悲唱(비창) 입니다</p><p>어머니와 딸 옥이의 만날수없는 離別(이별)을 主題(주제)로한 영화였기에 노래도 亦是(역시) 大衆(대중)의 心琴(심금)을 울릴수 있었습니다</p><p>映畵(영화)의 aura-아우라-와 노래의 雰圍氣(분위기)가 相互作用(상호작용)하여 劇的效果(극적효과)를 이뤄냈습니다</p><p>이외에도 1950년대 映畵主題歌(영화주제가)로 사랑을 받은 노래는 歌曲作曲家(가곡작곡가) 김동진이 過感(과감)하게 大衆歌手(대중가수) 나애심에게 門戶(문호)를 開放(개방)</p><p>創作(창작)해준<白痴(백치) 아다다>, 영화”山有花(산유화)”주제가<여옥의노래> 영화”나그네설움”주제가<人生(인생)은 나그네> 영화”五父子(오부자)” 주제가<오부자의 노래>등이 있습니다</p><p>초여름 산들바람 고운볼에 스칠 때</p><p>검은머리 큰비녀에 다홍치마 어여뻐라</p><p>꽃가마에 미소짓는 말못하는 아다다야</p><p>차라리 모를것을 짧은날의 그幸福(행복)</p><p>가슴에 못박고서 떠나버린 님그리워</p><p>별아래 울며새는 검은눈의 아다다야-----------------------------------------------홍은원사 김동진곡 나애심 노래<白痴(백치)아다다></p><p>곡을 作詞(작사)한 홍은원은 박남옥에이은 한국두번째 女性(여성)映畵監督(영화감독) 입니다</p><p>“백치아다다”의 더상세한 설명은 <종횡무진가요사 658>을 참조바랍니다</p><p>1950년대 말 개봉한 현인의<꿈이여 다시한번> 나애심의<過去(과거)를 묻지마세요> 박재홍<有情千里(유정천리)>는 지금까지도 꾸준히 사랑받는 주제가입니다</p><p>조남사가 가사를 이인권이 곡을붙인 이곡은 그무렵 현인이 聲帶(성대)에 異常(이상)이생겨 正常的(정상적)인 發聲(발성)을 하기힘든상태로 吹入(취입)했음이 알려진곡입니다</p><p>평소 先輩歌手(선배가수) 玄仁(현인)을 尊敬(존경)해온 안다성은 현인의 노래를 여러곡 remake해왔는데 이곡역시 再吹入(재취입)했습니다</p><p> </p><p>1271—映畵(영화)放送劇(방송극)의 盛行(성행-e</p><p>꿈이여 다시한번 백합꽃 마음속에</p><p>그리움 여울지어 하늘에 속삭이니</p><p>일곱빛깔 무지개가 목메어우네</p><p>꿈이여 다시한번 내가슴에 피어라------------------------------------------------------------------------------------------조남사사 이인권곡 현인노래<꿈이여 다시한번></p><p>詩的(시적)인 歌詞(가사)에 애달픈 曲調(곡조)가 感動(감동)을 주는 歌謠(가요)이나 잘부르기가 힘든曲(곡)입니다</p><p>이러한 분위기가 melo-drama-멜로드라마-적인 영화의 story-스토리-와 絶妙(절묘)한 調和(조화)를 이루면서 劇的(극적)인 效果(효과)를 끌어낸 것입니다</p><p><물방아도는내력>, <울고넘는 박달재>와 함께 singer 박재홍의big-hit 曲(곡)중의 한곡인”有情千里(유정천리)”도 映畵主題歌(영화주제가) 입니다</p><p>영화는 1950년대 民族(민족)의 分斷(분단)으로 인한 離散家族(이산가족)의 아픔과 避難(피난)살이로 疲弊(피폐)해진 都市(도시)의 삶을 등지고 落鄕(낙향)하는 나그네의 人生(인생)을 그린 작품입니다</p><p>有情千里(유정천리) 영화 主題歌(주제가)는모든 것을 잊고 고향의 품에안겨 素朴(소박)한삶을 살아가겠다는 鄕愁心(향수심)을 刺戟(자극)한 노래입니다</p><p>이곡은 처음 映畵主題歌(영화주제가)로 불려졌지만 그당시 無能(무능)하기만 했던 이승만 自由黨政權(자유당정권)의 政治諷刺歌(정치풍자가) 로 parody-패로디-되기도 했습니다</p><p>가련다 떠나련다 어린아들 손을잡고</p><p>감자심고 수수심는 두메산골 내고향에</p><p>못살아도 나는좋아 외로워도 나는좋아</p><p>눈물어린 보따리에 黃昏(황혼)빛이 젖어드네----------------------------------------------반야월사, 김부해곡 박재홍노래<有情千里(유정천리)></p><p>이곡의 더상세한 것은 <종횡무진 가요사 342>참조</p><p>지금도 格調(격조)높은 가요로 記憶(기억)되고 애창되는곡 송민도의<카츄사의노래>도 映畵主題歌(영화주제가)입니다402</p><p> 마음대로 사랑하고 마음대로 떠나버린</p><p> 첫사랑 도련님과 정든밤을 못잊어</p><p>얼어붙은 마음속에 모닥불을 피워놓고</p><p>오실날을 기다리는 가없어라 카츄사</p><p>찬바람은 내가슴에 흰눈은 쌓이는데</p><p>離別(이별)의 슬픔안고 카츄사는 흘러간다---------------------------------------------------------------------------유호사 이인권곡 송민도노래<카츄사의 노래></p><p>시골 富者(부자)집 에서 시중드는 옥이는 相續者(상속자)인 원일사이의 이루어지지 못하는 悲劇的(비극적)사랑을 다룬 영화입니다</p><p>두사람 사이에 아기까지 생겼지만 끝내  “김지미-옥이-“는 버림받고 맙니다</p><p>“카츄사”라는 이름으로 cabaret-카바레-에서 일하다 殺人未遂嫌疑(살인미수혐의)를 받고 원일의 품에안겨 숨을거두고 맙니다</p><p>카츄사는 잘알다시피 러시아 文豪(문호) 톨스토이의<復活(부활)>을 原作(원작)으로 일제강점기부터 신파극으로 공연되 日本歌謠最初(일본가요최초) 韓國流行紀錄(한국유행기록)을 세운</p><p> 女裝男優(여장남우) 고수철이부른 演劇主題歌(연극주제가)가 存在(존재)하고 그것이 영화로 부활하고 영화주제가로 새롭게 誕生(탄생)한것입니다</p><p>신파극의 母胎(모태)답게 melo-drama-멜로드라마-的(적) 要素(요소)가 강하게 풍기는 영화였습니다</p><p>이곡이 big-hit 하자 1970년대 김부자가 remake 하기도 했습니다</p><p>이노래에대한 더상세한 것은 <종횡무진가요사 402>를 참조바랍니다</p><p> </p><p>1272-映畵(영화), 放送劇(방송극)의 盛行(성행)-f</p><p>상기곡<카츄사의노래>와 反對(반대)로 노래가 大衆(대중)의사랑을 받아서 이를 바탕으로 映畵界(영화계) 부름을 받아서 映畵化(영화화)의 길을걷는 경우도 있습니다</p><p>先(선) 歌謠(가요) 後 映畵(후영화) 現像(현상)인 것입니다</p><p>솜사탕 같은 音色(음색)의 所有者(소유자) 손시향의”검은장갑” ”離別(이별)의 終着驛(종착역)” 한명숙”노란셔츠의사나이” 안정애”daejun blues-대전블루스-“ 등은 노래가 힛트하자 그흥행을 안고서</p><p>영화계의 注目(주목)을받아서 영화로제작된 것입니다</p><p>“故鄕草(고향초)”, 飜案曲(번안곡) ”눈물의 waltz-왈츠-“ 의 主人公(주인공) 송민도의 “나하나의사랑”이  商業的 recording-상업적 레코딩- 전 放送歌謠(방송가요) 로 전파를 타자 이곡이 은근히</p><p>인기를 누리자 小說家(소설가) 박계주가 노래 歌詞導入部(가사도입부)—나혼자만이 그대를 알고싶소—에서 小說題目(소설제목)으로 借用(차용)<나혼만이>라는 題目(제목)으로 小說(소설)을 쓰고 그소설이 인기를끌자 <나혼자만이>라는 題目(제목)으로 映畵化(영화화)되기까지 합니다</p><p>김진규, 조미령,이 출연해 만들어진 이영화는 허나 송민도가 아닌 권혜경의 목소리로 主題歌(주제가)를 삽입해서 原唱者(원창자) 송민도의 抗議(항의)를 받았다는 後日談(후일담)이 존재합니다</p><p>나혼자만이 그대를 알고싶소</p><p>나혼자만이 그대를 갖고싶소</p><p>나혼자만이 그대를 사랑하여</p><p>永遠(영원)히 永遠(영원)히 幸福(행복)하게 살고싶소</p><p>나혼자만을 그대여 生角(생각)해주</p><p>나혼자만을 그대여 사랑해주</p><p>나혼자만을 그대여 믿어주고</p><p>永遠(영원)히 永遠(영원)히 변함없이 사랑해주---------------------------------------------------------------------------------------------손석우사, 곡 송민도 노래<나하나의 사랑></p><p>한편 소설제목<나혼자만이>를 사용한 블루벨즈노래가 存在(존재)하기도 합니다</p><p>앞서 言及(언급)한 안정애의<大田blues-대전블루스>도 노래가 big-hit 하자 이를바탕으로<大田發零時五十分(대전발영시오십분)>이란 노래가사서 題目(제목)을 따서 映畵化(영화화)합니다</p><p>이 映畵(영화)가 開封(개봉)된 後(후) 노래題目(제목)을  ”大田發(대전발) 영시오십분”으로 表記(표기)하기 시작했습니다</p><p>이러한 大衆歌謠(대중가요) 映畵化(영화화) 雰圍氣(분위기)에 便乘(편승)하여 日帝强占期(일제강점기) 크게유행했던 노래들도 映畵化(영화화)에 불려나오는 촌극이 벌어집니다</p><p>이는한 映畵(영화)가 힛트하면 수많은 不良品水準(불량품수준의) 亞流作(아류작)이 만들어지던 관행을 떨쳐버리지못한 일부 한탕주의 映畵製作者(영화제작자)들 때문입니다</p><p>어쩄던<황성옛터> <목포의눈물><타향살이><울며헤진 釜山港(부산항)> <나그네 설움> 남인수의 “낙화유수” 도입부가사---이강산 낙화유수 흐르는봄에—에서 따온</p><p><이 江山(강산) 落花流水(낙화유수)>등등이 映畵(영화)로 불려나왔고 大衆(대중)들에게</p><p>사랑받고 해서 익숙했던 노래인만큼 映畵(영화)로도 人氣(인기)를 받을수 있으리라는 安逸(안일) 한 生角(생각)의 結果物(결과물)입니다</p><p>이 江山(강산) 落花流水(낙화유수) 흐르는 봄에</p><p>새파란 잔디얽어 지은 盟誓(맹세)야</p><p>歲月(세월)에 꿈을실어 마음을 실어</p><p>꽃다운 人生(인생)살이 고개를 넘자</p><p>이 江山(강산) 흘러가는 흰구름속에</p><p>종달새 울어울어 春三月(춘삼월)이냐</p><p>幸福(행복)의 물새우는 浦口(포구)로 가자----------------------------------------------------------------------김다인사 이봉룡곡 南仁樹(남인수) 노래<落花流水(낙화유수)></p><p> </p><p>1273—映畵(영화) 放送劇(방송극)의 盛行(성행)-g</p><p>한편 放送劇(방송극)이 人氣(인기)를끌어 映畵(영화)로 만들어지는 경우도 많았습니다</p><p>물론 두樣式(양식)의 媒介(매개)고리는 當然(당연)히 主題歌(주제가)였습니다</p><p>1956년 kba-radio-케이비에스 라디오-drama-드라마-로 인기를 모은<청실홍실>의 손석우작곡의 主題歌(주제가)를 放送局(방송국) 專屬歌手(전속가수)였던 송민도와 안다성이 duet-듀엣-으로</p><p>불러 크게힛트시켰읍니다</p><p>이동일이 단장이던 40인조 zinsung-시온스- 合唱團(합창단)이 함께했습니다</p><p>이노래는 singer 안다성씨의 歌手debut-가수데뷔곡 이기도 합니다</p><p>이 連續劇(연속극)과 主題歌(주제가)가 힛트하자 곧 映畵(영화)로 製作(제작)했고 현인과 백일희가 drama-드라마- 原唱(원창) 버전에서 改詞(개사)된 歌詞(가사)로 主題歌(주제가)를 취입했습니다</p><p>방송극-주제가-영화-음반출시 라는 相互過程(상호과정) 거친것입니다</p><p>이곡에대 상세한한것은 <종횡무진가요사 432> 참조바랍니다</p><p>1958년 kbs-radio 連續劇(연속극)”꿈은사라지고”도 ‘청실홍실”과 같은 course-코스-를 밟습니다</p><p>Drama 人氣(드라마인기에 힘입어 영화로 開封(개봉)되고 영화속의 主人公(주인공) 최무룡이<꿈은사라지고> 音盤(음반)을 出市(출시)하여 興行(흥행)에 成功(성공)했습니다</p><p>이는 映畵製作者(영화제작작자)가 “出演俳優(출연배우)가 主題歌(주제가)를 불렀다”는 映畵弘報(영화홍보)에 利用(이용)코자 企劃(기획)한것으로 以後(이후)부터는  “영화가 힛트하려면</p><p> 좋은 主題歌(주제가)가 있어야한다” 意識(의식)이 映畵祭(영화제)作者(작자)들 사이에 彭排(팽배)하게 됩니다</p><p>이영화에서는 또 副主題歌 格(부주제가가 격)인<나는가야지>를 出演女俳優(출연여배우) 문정숙이 부른후 豫想(예상)보다 呼應(호응)이좋아 그후 문정숙은 出演映畵(출연영화)마다</p><p> 主題歌吹入(주제가취입)을 强要(강요)받아 그稀貴性(희귀성)을 떨어뜨렸습니다</p><p>상기언급 문정숙의<나는가야지>는 “종회무진가요사 419”를 참조바랍니다</p><p>이곡은 radio-drama-라디오드라마-로 放時(방송시)에는 “청실홍실”에 이어서 또 안다성이 kbs 合唱團(합창단)과 처음 불렀습니다</p><p>나뭇잎이 푸르던날 밤에</p><p>뭉게구름 피어나듯 사랑이 일고</p><p>끝없이 퍼져나간 젊은꾼이 아름다워</p><p>귀뚜라미 지새울고 落葉(낙엽)흩어지는 가을에</p><p>아~ 꿈은 사라지고 꿈은 사라지고</p><p>그옛날 아쉬움에 한없이 웁니다-----------------------------------------------------------------김석야사 손석우곡 안다성과 kbs 合唱團(합창단)<꿈은사라지고></p><p>이노래는 후일 조영남이 remake 하기도 했습니다</p><p>상기곡<꿈은사라지고>는 “종횡무진가요사 421”를 참조바랍니다</p><p>이러한 현상은 1960년대로 이어져 kbs 連續劇主題歌(연속극주제가)인 김용만의 <回轉椅子(회전의자)> 박재란의<江華 道令(강화도령)> 김상국<여기 이사람들이> 등도 대중의 사랑을 받습니다</p><p>1962년경에는 영화주제가 <꿈은사라지고>힛트에 힘입어 영화”외나무다리”에서도 俳優(배우)로 出演(출연)은 물론 主題歌(주제가)까지 또부릅니다</p><p>복사꽃 능금꽃이 피는 내 故鄕(고향)</p><p>만나면 즐거웠던 외나무다리</p><p>그리운 내사랑아 지금은 어데</p><p>새파란 가슴속에 간직한 꿈을</p><p>못잊을 歲月(세월)속에 날려보내리-----------------------------------------------------------------------------------------반야월사, 이인권곡 최무룡노래<외나무다리></p><p>이곡은 복사꽃 능금꽃이 피는 고향마을에서 사랑을 約束(약속)했던 사람과 헤어지는 아픔은 노래한 곡입니다</p><p>꽃피는 산골의 抒情的風景(서정적풍경)에 失戀(실연)의 아픔을 덧입혀 大衆(대중)들의 心琴(심금)을 울렸다는 글이 보입니다</p><p>放送劇(방송극) 同心草(동심초)도 人氣(인기)몰이에 成功(성공)하여 映畵同心草(영화동심초)로 부활합니다</p><p>그 中間(중간)에 映畵(영화)에서 부른 권혜경 version-버전-이 影向(영향)을 주었습니다</p><p>이곡은 classic-클래식- 作家(클래식작가) 김동진이 大衆歌手(대중가수) 나애심에게 영화주제가<白痴(백치) 아다다>를 창작해주어 classic-클래식-과 大衆歌謠(대중가요) 壁(벽)을 허문후 </p><p>이번에는 歌曲作家(가곡작가) 김성태가 1945년 창작한 自己作品(자기작품) ”同心草(동심초)”를  1959년경 권혜경에개 映畵主題歌(영화주제가)로 吹入(취입)시켜 壁(벽) 허물기를 이어갑니다</p><p>史劇史上(사극사상) 더물게 엄청난 인기몰이를 한 kbs-radio 의<張禧嬪(장희빈)>이 크게인기를 모았을때 主題歌(주제가)를 이서구사, 전오승곡으로 황금심이 불러 big-hit 했고 곧</p><p> 映畵化(영화화)됩니다</p><p>이처럼 드라마-가요-영화가 三位一體(삼위일체)가 되어 綜合藝術(종합예술)의 境地(경지)를 이뤄갔습니다</p><p>Radio-drama 로 放送(방송)된 內容(내용)을 音盤(음반)으로 옮겨 發賣(발매)하는데 1930년대 劇說明(극설명) 레코드를 1950년대에 再現(재현)했습니다</p><p> </p><p>1274-1960년대 大衆歌謠(대중가요)의 흐름-a</p><p>1960년대는 참다참다못한 學生(학생)들의 四一九革命(사일구혁명)으로 이승만 獨裁政權(독재정권)이 무너지고 박정희의 五一六(오일육) 軍士coup d’ etat -군사 쿠테타-, 한일회담,</p><p>越南派兵(월남파병) 등 六二五戰爭(육이오전쟁)못지않은 政治社會的(정치사회적) 激浪(격랑)이 일던 激動(격동)의 時代(시대)였습니다</p><p>四一九革命(사일구혁명)으로 自由黨政權(자유당정권)의 腐敗淸算作業(부패청산작업)이 本格化(본격화)되었고 박정희 軍士coup d’etat-군사쿠테타-결과 日帝强占期(일제강점기)에 이어서 국민들의</p><p>自由(자유)가 또다시 統制(통제)되는 獨裁(독재)가 始作(시작)되었습니다</p><p>그와중에 일제강점기 보상을 제대로 요구할 수 있는 마지막기회 한일회담이 열렸으나 屈的(굴욕적)인 자세로 회담에임해 아무것도 제재로 해결못한체 끝나고 말았습니다</p><p>經濟開發(경제개발)에 보탬이되는 일이라는 名分(명분)으로 우리의 젊은이들을 아무런 연고도없는 낯선땅 越南(월남)으로 强制(動員(강제동원)으로 派兵(파병) 수많은 死傷者(사상자)가 발생</p><p>그목숨값으로 박정희정권은 政權(정권)을 維持(유지)하는 天人共怒(천인공노)할 漫行(만행)을 저질렀고----經濟開發(경제개발)도 좋치만 수많은 목숨을 버려가면서까지 하자고 同意(동의)해준</p><p> 국민들은 없었습니다</p><p>이시기 獨裁政府(독재정부)야 뭐라하던 六二五戰爭(육이오전쟁)의 傷痕(상흔)을 딛고 새로운 삶을 시작하려는 노력을 할 수밖에없었고 새로유입되는 西歐(서구)文物(문물)과 流行(유행)에는</p><p> 敏感(민감)한 反應(반응)을 보이는 部類(부류)도 存在(존재)했습니다</p><p>이러한 激動期(격동기)에 副應(부응)하여 대중가요도 時代(시대)와 時流(시류)를 反映(반영)하는 노래들이 등장했음은 當然(당연)한일입니다 그래서 流行歌(유행가)라는 명칭이 붙었지 않습니까??</p><p>태어나지 말아야했던 私生兒(사생아) 같은 이승만 自由黨政權(자유당정권)의 腐敗(부패)와 無能(무능)에이은 不正選擧(부정선거)를 糾彈(규탄)하는<有情千里(유정천리)> 같은</p><p> 政治諷刺歌(정치풍자가)가 등장하고 四一九革命(사일구혁명)을 讚揚(찬양)하는<四月(사월)의깃발>같은 革命歌(혁명가)도 발표되었고 創作意圖(창작의도)를 결코 贊成(찬성)할 수 없는</p><p><겨레의 榮光(영광)>같은 五一六coup d’ etat-오일육쿠테타- 讚歌(찬가)도 존재했습니다</p><p>비슷한시기인 일제강점기 歌謠生活(가요생활)을 시작한 박시춘과 나화랑은 전혀다른 性格(성격)의 讚歌(찬가)를 創作(창작)하는바 박시춘은 四一九革命(사일구혁명)을 나화랑은</p><p>五日六(오일육) 軍士coup d’eat-군사쿠테타를 素材(소재)로 했읍니다</p><p>四月(사월)의 깃발이여 잊지못할 그날이여</p><p>하늘이 무너져라 외치던 民主主權(민주주권)</p><p>그 主權(주권) 찾은날에 그대들은 가셨나니</p><p>壬子(임자)없는 冊(책)가방을 가슴에 고이안고</p><p>흘리는 눈물속에 어린넋을 잠재우리</p><p>四月(사월)의 불길이여 피에젖은 꽃송이여</p><p>빈주먹 빈손으로 쏟아져나온 校門(교문)</p><p>어른이 못한일을 그대들은 하였으니</p><p>民主大韓(민주대한) 새터전에 礎石(초석)된 어린 英雄(영웅)</p><p>祖國(조국)의 품안에서 고이고이 잠드소서-----------------------------------------------------------------------반야월사 박시춘곡 남인수,합창단 노래<四月(사월)의 깃발></p><p>이노래는 四一九革命(사일구혁명)으로 피를흘리며 쓰러진 革命烈士(혁명열사)에게 바치는 獻歌(헌가)입니다</p><p>한몸犧牲(희생)으로 民主主權(민주주권)을 찾았건만 임자잃은 책가방에 눈물이 쏟아진다는 悲感(비감)을 노래하고 있습니다</p><p>“사월의 불길이여 피에젖은 꽃송이여” “사월의 太陽(태양)이여 뭉쳐진 대열이여”처럼 꽃송이와 대열이모두”祖國(조국)의 별이되어 燦爛(찬란)히 빛날 것”을 念願(염원)하고 있습니다</p><p>참아오다 참아오다 더못참아</p><p>보아오다 보아오다 더못보아</p><p>나라와 겨례위해 일어선 그날새벽</p><p>아~ 5월16일 5월16일</p><p>잠을깨라 외치며 악의씨를 뽑았네</p><p>거룩한 큰뜻을 讚揚(찬양)하며</p><p>우리모두 감사의꽃다발을 바치자------------------------------------------------------------------------------------반야월사, 나화랑곡<겨레의 榮光(영광)></p><p>피흘리며 어렵게 이승만獨裁政權(독재정권)으로 부터 되찾은 自由(자유)를--- 自己本分(자기본분)인 나라를 지키는 軍人身分(군인신분)을 妄却(망각)하고 自己(자기)가 몸받쳐 지켜내야할</p><p>對象(대상)인 國民(국민)을 향해 탱크를 照準(조준)하며 Coup d’etat-쿠테타-를 일으켜 또다시 自由(자유)가 구속된 暗黑(암흑)의 時代(시대)를연 五一六主犯(오일육주범)들에게 “감사의꽃다발을</p><p> 바치자”고 하고 있습니다</p><p>쿠테타를 “겨레의 榮光(영광)”이라 表記(표기)한 題目(제목)은 할말을 잊게합니다</p><p>더구나 반야월은 四一九革命(사일구혁명)을 讚揚(찬양)하는 歌詞(가사)를쓴지 얼마나되었다고 時流(시류)가 바뀌니 小信(소신)도없이 이번엔 또 쿠테타 勢力(세력)을 위해 가사를 짓고있습니다</p><p>마치 貞操(정조)라는 槪念(개념)조차 알지못하는 娼女(창녀)처럼-----</p><p> </p><p>1275--1960년대 大衆歌謠(대중가요)의 흐름-b</p><p>無酌定上京(무작정상경), “富益富(부익부) 貧益貧(빈익빈)”을 招來(초래)한 經濟不均衡(경제불균형)----등등 수많은 問題點(문제점)을 露出(노출)시키고 “쿠테타정권의 政權延長(정권연장)을위해</p><p> 名分(명분)쌓기용” 이라는 深恨批判(심한비판)을 惹起(야기)한 경제개발 5개년계획에 의하여 推進(추진)된 産業化(산업화)물결에 맞추어 그 後遺症(후유증)으로 急速(급속)히 進行(진행)</p><p>될수밖에 없었던 都市化(도시화) 결과 너도나도 서울로 都市(도시)로 몰려드는 無酌定上京(무작정상경)을 諷刺(풍자)하는 가요도 流行(유행)합니다</p><p>그곡은 바로 口傳民謠(구전민요)에다 mambo-rhythm –맘보리듬-을 接木(접목)시킨 <닐리리mambo-맘보->와함께 가수김정애의 대표곡인<앵두나무 處女(처녀)>와 처음 양복쟁이출신</p><p> 작곡가 한복남이 그시기 流行(유행)하던 tangorhythm탱고리듬- 곡으로 野心(야심)차게 創作(창작)해 큰기대를걸고<꿈에본내고향>의 한정무에게 취입시켰으나 別無反應(별무반응)</p><p>이에 평소 조금은 品格(품격)있는歌謠(가요)를 부르던 안다성에게 어울지않을듯한 가요를 부르게하는 逆發想(역발상)으로 歌謠愛好家(가요애호가)들의 注目(주목)을 받는데 成功(성공)  </p><p>끝내는 힛트로 이어지는<에레나가된 순희>입니다</p><p>앵두나무 우물가에 동네處女(처녀) 바람났네</p><p>물동이 호미자루 나도몰래 내던지고</p><p>말만들은 서울로 누굴찾아서</p><p>이쁜이도 금순이도 단봇짐을 쌌다네</p><p>石油燈盞(석유등잔) 사랑방에 동네總角(총각) 맥풀렸네</p><p>올가을 豊年歌(풍년가)에 장가들라 하여것만</p><p>新婦(신부)감이 서울로 도망갔대니</p><p>복돌이도 삼용이도 단봇짐을 쌌다네</p><p>서울이란 妖術(요술)쟁이 찾아갈곳 못되더라</p><p>새빨간 그입술에 웃음파는 에레나야</p><p>헛苦生(고생)하지말고 故鄕(고향)에 가자</p><p>달래주는 복돌이에 이쁜이는 울었네-------------------------------------------------------천봉사한복남곡 김정애노래<앵두나무 處女(처녀)></p><p>상기곡 “앵두나무처녀” 좀더 상세한 설명은 <종횡무진가요사338> 참조바랍니다</p><p>그날밤 劇場(극장)앞에 그驛前(역전) cabaret-카바레-에서</p><p>보았다는 그所聞(소문) 들리는 순희</p><p>石油燈(석유등) 燈盞(등잔)밑에 밤을새면서</p><p>실패감던 순희가 다홍치마 순희가</p><p> 이름조차 에레나로 달라진 순희 순희</p><p>오늘밤도 party-파티-에서 춤을 추더라</p><p>그빛깔 dress-드레스-에다 그寶石(보석) 귀거리에다</p><p>목이메여 港口(항구)에서 운다는 순희</p><p>시집갈 열아홉살 꿈을꾸면서 노래하던 순희가</p><p>避難(피난)왔던 순희가 말소리도 異常(이상)하게 달라진 순희</p><p>오늘밤도 洋(양)담배를 피고 있더냐-----------------------------------------------------------------손로원사 한복남곡 한정무노래<에레나가된 순희></p><p>박정희 쿠테타세력의 輿論(收斂(여론수렴))없는 軍事作戰(군사작전)하듯 몰아부친 都市化(도시화) 産業化(산업화)는 肯定的(긍정적)얼굴보다는 急擊(급격)히 추진된 도시화, 산업화로 서울과시골의</p><p>經濟的乖離(경제적괴리)가 加一層深化(가일층심화)된 結果(결과) 富益富(부익부)貧益貧(빈익빈)을 초래한 經濟的不均衡(경제적불균형)으로 나타났고 이러한 어두운 그늘이 社會全般(사회전반)에</p><p>독버섯처럼 번져갔습니다</p><p>말하자면 急速(급속)히 進行(진행)된 都市化(도시화), 産業化(산업화)로 인한 그否定的(부정적)얼굴이라 할수있는 서울과시골의 經濟的乖離(경제적괴리), 經濟不均衡(경제불균형) 등과</p><p>그後遺症(후유증)이라 할수있는 어두운 그늘이 社會(사회)全般(전반)에 길게 뻗어나갔던 것입니다</p><p> </p><p>1276--1960년대 大衆歌謠(대중가요)의 흐름-c</p><p>1960년대 歌手(가수) 裵湖(배호)는 박정희의 我執(아집)으로 시작한 경제개발 5개년계획으로 인해  急擊(급격)하게 進行(진행)된 産業化(산업화)로인해--- 그後遺症(후유증)인 시골을 疲弊(피폐)시키고</p><p> 都市化(도시화)로 치달은--- 都市(도시)의 어두운얼굴 陰鬱(음울)한 風景(풍경)을 어두운목소리 elegy-엘레지-로 읊조리고 있습니다</p><p>때로는 身分上昇(신분상승), 慾望(욕망)의 噴出(분출)과 挫折(좌절)에서 오는 絶望感(절망감)을 落鄕(낙향)의 쓸쓸한 情緖(정서)로 풀어내기도 했습니다</p><p>그런 어두운 도시풍경과 다르게 세련된 도시생활과 감각을 노래한 도시낭만가 도 등장했습니다</p><p>이씨스터즈의<서울의 아가씨> 김상희<대머리 總角(총각)>이 代表的歌謠(대표적가요)라는 主張(주장)이보이나------ 각자의 想像(상상)에 맡길수밖에 없습니다</p><p>이러한 强要(강요)된 肯定的(긍정적)이고 樂觀的(낙관적)인노래는 政府(정부)에의하여 主導(주도)된 健全歌謠(건전가요)부르기, 義務的(의무적)으로 健全歌謠(건전가요) 음반에싣기로 나타납니다</p><p>肯定的(긍정적) 이고 樂觀的(낙관적)인 노래는 政府主導(정부주도)의 健全歌謠(건전가요) 부르기 運動(운동)으로 點火(점화)되어 한명숙의<우리마을> patti kim의<서울의 讚歌(찬가)><잘살아보세></p><p>로 이어집니다</p><p>수양버들이 하늘하늘 바람을타고 하늘하늘</p><p>물동이이고 가는處女(처녀) 치맛자락 하늘하늘</p><p>푸른호박이 주렁주렁 草家(초가)지붕에 주렁주렁</p><p>일하는 總角(총각)이마에는 땀방울이 주렁주렁</p><p>우리마을 살기좋은곳 景致(경치)좋고 人心(인심)좋아</p><p>봄가을엔 오곡이 豊盛(풍성) 주렁주렁 너울너울 무르익어요</p><p>밤이 깊으면 소근소근 저마다 별이 소근소근</p><p>앞집處女(처녀)와 뒷집 總角(총각) 냇가에에서 소근소근--------------------------------------------------------손석우사, 곡 한명숙노래<우리마을></p><p>上記(상기) “우리마을”은 <종횡무진가요사 415>를 참조바랍니다</p><p>잘살아보세 잘살아보세</p><p>우리도한번 잘살아 보세</p><p>錦繡-금수-나 江山(강산) 어여쁜 나라</p><p>한마음으로 가꾸어 가면</p><p>알뜰한 살림 재미가 절로</p><p>富貴榮華(부귀영화)도 우리것이다</p><p>잘살아보세 잘살아보세</p><p>우리도한번 잘살이보세 잘살아보세--------------------------------------------------------------------한운사사, 김희조곡 블루벨즈노래<잘살아보세></p><p>産業化(산업화)와 同時(동시)에 進行(진행)된 새마을운동은 健全歌謠運動(건전가요운동)의 中心地(중심지)였습니다</p><p>허지만 어차피 군사쿠테타 정부의 一方的(일방적) 强要(강요)에의하여 始作(시작)된 運動(운동)이였기에 國民(국민)들의 外面(외면)으로 그들만의 잔치였을뿐입니다</p><p>이로인하여 官制歌謠(관제가요) 일수밖에없는 <새마을노래>뿐만 아니라 다수의 새마을 讚歌(찬가)들이 classic作家(클래식작가)들의 一方的 動員(일방적동원)으로 創作(창작)되었습니다</p><p>물론 1960년대는 六二五動亂(육이오동란)의 傷痕(상흔)이 완전히 가신 것은 결코아닙니다</p><p>戰爭未亡人(전쟁미망인), 戰爭孤兒(전쟁고아)들의 疲弊(피폐)한 삶은 1960년대도 여전히 그대로 이어졌습니다</p><p>그들의 고달픈 삶역시 歌謠(가요)에 反映(반영)되어 戰爭未亡人(전쟁미망인)과 孤兒(고아)가된 아이의 슬픔을 노래한 歌謠(가요)도 등장했습니다</p><p>무엇보다 1960년대 歌謠(가요)에서 눈에띄는 風景(풍경)은 1964년 1월 쿠테타세력의 一方的(일방적) 强制動員(강제동원)에 의한 名分(명분)없는 越南派兵(월남파병)에 따른 越南派兵歌(월남파병가) 가 洪水(홍수)를 이루었다는 것입니다</p><p>이는 獨裁政權(독재정권)에 의하여 정권연장을위해 强制派遣(강제파견)한 군인들의 士氣振作(사기진작)을 위한다는 强要(강요)에의한 혹은 레코드사의 政府(정부)눈치보기에 의하여 義務的(의무적)으로 越南派兵歌(월남파병가)를 發賣(발매)해야 했기 때문입니다</p><p>“數十萬(수십만)의 젊은이들이 머나먼 越南(월남)땅으로 戰爭(전쟁)을 치루러가것은 近代史(근대사)에 처음있는 일이었고 自發的(자발적)으로 外國(외국)에 派兵(파병)된 것은 처음이었다”</p><p>는 憤怒(분노)가 머리끝까지 솟구치게하는 글이보입니다</p><p>쿠테타정권이 우리젊은이들을 美國傭兵(미국용병)으로 돈을받고 그것도 强制(강제)動員(강제동원)해서 파견했지 自發的派兵(자발적파병)이 결코아닙니다</p><p>더군다나 그돈으로 박정희정권은 政權維持(정권유지)에 그돈을 使用(사용)했음을 알아야합니다</p><p>더러는 “越南派兵(월남파병)으로 名分(명분)없이 싸우다 그렇게 그리던 祖國(조국)땅을 다시는 밟지못하고 개죽음한 목숨값으로 받은 dollar-달러-가 經濟復興(경제부흥)에 도움이 되었다”는 말문이</p><p> 막히게하는 글도보입니다</p><p>누구를위한 經濟復興(경제부흥)이며 우리국민중 누가 그런犧牲(희생)을 치르면서까지 經濟復興(경제부흥)하자고 同意(동의)해주었는가요”??</p><p>國民(국민)들의 同意(동의)도없이 쿠테타세력의 一方的決定(일방적결정)으로 아무런명분없이 목숨을건 전쟁터에 美國傭兵(미국용병)으로 강제로 끌려갔기에 越南派兵家族(월남파병가족)들의</p><p> 억울함과 이별의 슬픔은 軍府生角(군부생각)보다 훨씬큰것이었기에 이를 동정하는 “全國民(전국민)들의 關心(관심)이 越南派兵(월남파병)에 執中(집중)될수밖에없었고 이에 副應(부응)하여 많은</p><p> 越南派兵歌(월남파병가) 가 불려졌다”는 너무나 歷史意識(역사의식)이 不足(부족)하고 純眞(순진)한 글이보입니다</p><p>關心(관심)이 執中(집중)되었기에 이에 副應(부응)한게 아니라 軍事政府(군사정부)가 강제로 派兵歌(파병가)를 創作(창작) 부르게하고 放送局(방송국)을 이미 그들이 통제하고 있었기에 수없이</p><p>派兵歌(파병가)를 放送(방송)케 해서 눈에띄게 되었음을 알아야합니다</p><p> </p><p>1277-1960년대 大衆歌謠(대중가요)의 흐름-d</p><p>월남 파병가는 최정자가 취입한<越南(월남)에서 보내온 오빠의 便紙(편지)>로부터 俳優(배우) 수애 主演(주연)으로 映畵化(영화화)되기도한 “담배는청자 노래는추자”로 회자되던 김추자의</p><p><월남에서 돌아온 金上士(김상사) >있습니다 이러한 越南(월남)素材(소재)歌謠(가요)는 곧 따로란을 마련 상세한 설명을 드리고 여기서서 줄입니다</p><p>“월남에돌아온김상사”  는 <종횡무진가요사548>를 참조바랍니다</p><p>1961년 文化放送(문화방송), 1963년 東亞放送(동아방송), 1964년 東洋放送(동양방송) 등 radio-放送局(라디오 방송국)이 차례로 開局(개국)하여 大衆歌謠(대중가요)가 라디오전파를타고</p><p> 全國(전국)坊坊曲曲(방방곡곡)을 누빈 것은 1960년대 大衆歌謠史(대중가요사) 의 큰 地殼變動(지각변동) 이었습니다</p><p>單純(단순)히 音盤(음반)이나 錄音器(녹음기) 公演場(공연장)에서 듣는 音樂(음악)은 普及(보급)과 受容(수용)에 限界(한계)가 있기 때문에 radio 放送電波(라디오방송전파)는 全國(전국)에서 널리,</p><p>쉽게 들을수 있다는점에서 그 波及效果(파급효과)은 매우큽니다</p><p>거기에다 tv時代(시대)가 활짝문을열어서 大衆音樂(대중음악)의 普及(보급)과 享受(향수)는 급물살을 탑니다</p><p>1961년 마치 軍事作戰(군사작전)하듯 쿠테타세력들이 서둘러 開局(개국)한 kbs-tv 이어서 1964년東洋(동양) tv 1969년mbc-tv 가 연달아 開局(개국)합니다.tv 브라운관을 통하여 안방에서 歌手(가수)</p><p>들의 노래와 공연을 볼수있은 시대가 된것입니다</p><p>Radio 放送(방송)擴大(확대), tv局(국)開設(개설)은 그야말로 韓國大衆歌謠史(한국대중사)에서 큰劃(획)을긋는 事件(사건)이 아닐수 없었습니다</p><p>거기다가 tv放送開局(방송개국)으로 어쩔수없이 萎縮(위축)될수밖에 없었지만 연간 200여편의 映畵製作(영화제작)도 大衆音樂(대중음악)의 大衆化(대중화)에 크게 이바지합니다</p><p>앞서 言及(언급)했듯이 kbs-radio 連續劇(연속극)으로 放送(방송)된<꿈은사라지고>가 안다성과합창단 의 主題歌(주제가)와더불어 人氣(인기)를끌자 곧 映畵化(영화화)되고 이영화 製作者(제작자)는</p><p>“ 주연배우가 주제가를 불렀다”는 映畵弘報(영화홍보)에 利用(이용)코자 男女主演俳優(남녀주연배우) 최무룡, 문정숙에게 각각 主題歌(주제가) <꿈은사라지고> 부주제가<나는 가야지>를</p><p>吹入(취입)시켜서 이 企劃(기획)이 보기좋게 成功(성공) 이후부터 영화가 成功(성공)하려면 좋은 主題歌(주제가)가 必須(필수)라는 認識(인식)이 映畵界(영화계)에 크게 流行(유행)합니다</p><p>이리하여 映畵主題歌(영화주제가) 가 大量發表(대량발표)되어 結果的(결과적)으로 映畵製作(영화제작)이 大衆音樂發展(대중음악발전)에 크게기여합니다</p><p>이로서 映畵音樂(영화음악)의 renaissance-르네상스-가 열립니다</p><p>世上事(세상사)는 恒常(항상) 陰(음)과) 陽(양) 이 존재하는이치 tv 放送(방송)이 開局(개국)하고 繁盛(번성)함에따라 같은 흥행물인 樂劇團show-악극단 쇼-같은 傳統(전통) 公演樣式(공연양식)이</p><p>萎縮(위축)되다 끝내 復活(부활)을위해 몸부림치다 死滅(사멸)하고 말았다는 것입니다</p><p>그간 韓國大衆歌謠(한국대중가요)는 各種(각종) 樂劇團(악극단)과 함께 發展(발전)해온 것이 事實(사실)입니다</p><p>樂劇團(악극단)에 揷入曲(삽입곡)으로 創作(창작)되고 舞臺(무대)서 불린곡이 곧 大衆(대중)들속에서 流行(유행)하곤 했으니까요</p><p>韓國歌手(한국가수)의 出發(출발)도 결국은 幕間歌手(막간가수)에서 始作(시작)되었음을 잊을수없습니다</p><p>그러한 樂劇團(악극단)의 萎縮(위축)과 死滅(사멸)은 大衆歌謠生産(대중가요생산) system-시스템-이 바뀌는 중요한 轉機(전기) 가 됩니다</p><p>樂劇團(악극단)에서 供給(공급)되던 大衆歌謠(대중가요)가 放送局(방송국)에서 drama 主題歌(드라마주제가)등으로 創作(창작)되어 供給(공급)되기 시작한것입니다</p><p>또하나 1960년대 大衆歌謠(대중가요)에서 눈에띄는 懸象(현상)은 高學歷(고학력)의 歌手(가수), 學士歌手(학사가수)들의 大擧登場(대거등장)입니다</p><p>實在的(실재적)인 우리 大衆歌手(대중가수)들의 出發點(출발점)인 日帝强占期(일제강점기)에는 新民謠(신민요)경우처럼 妓生歌手(기생가수)들이 중심이었고 一般歌手(일반가수)들도 比較的(비교적)</p><p> 低學歷(저학력) 일수밖에 없었습니다</p><p>그시기는 學歷(학력)보다는 歌唱能力爲主(가창능력위주) 歌手燈用(가수등용)이었지만 윤심덕, 안기영, 이규남, 채규엽등 高學歷(고학력)의 가수들도 例外的(예외적)으로 있었습니다</p><p>어차피 시기가 시기인만큼 대부분 저학력, 무학력의 歌手(가수)들 中心(중심)이었음이 분명합니다</p><p>1960년대들어서 박춘석, 김상희, 최희준, 길옥윤, 위키리, 안다성, 유주용, 박형준, 박경원등 고학력의 가요인들이 大擧登場(대거등장)했습니다</p><p>특히 최희준, 김상희는 “學士歌手(학사가수)”라는 稱號(칭호)로 대중들의 期待(기대)와 人氣(인기)를 듬뿍받았습니다</p><p>끝없는 廣野(광야) 오늘도 하루 소와말을 동무삼는 나는</p><p>외로운 牧童(목동) 흐러흐러서 가는곳어데 東西南北(동서남북)</p><p>바람부는대로 그리운 故鄕(고향)은 언제 언제 가보나</p><p>無情(무정)한 歲月(세월)오늘도흘러 푸른하늘 지붕삼는 나는</p><p>외로운 牧童(목동) 눈을 부치고 꿈이나 꾸리</p><p>부모형제 정든 마을사람 그리운사람과는 언제언제 만나나----------------------------------------------------------------------------손석우사,곡 최희준 debut-曲(데뷔곡)<牧童(목동)의 노래.</p><p>이는 그만큼 大衆音樂(대중음악)에 대한 認識變化(인식변화)의 契機(계기)가 됩니다</p><p>대중가요를 부르는 가수들을”딴따라_라는 卑俗語(비속어)로 貶下(폄하)하던 認識(인식)이 바뀌기 시작했습니다</p><p>原來(원래)”딴따라”라는 나팔, 트럼펫 등 악기소리의 擬聲語(의성어)인 “tantara”에서 나온말입니다</p><p>대중음악이 고학력자들도 즐기는 고급예술이라는 인식이 자리잡은 것입니다</p><p> </p><p>1278--1960년대 大衆歌謠(대중가요)의 흐름-e</p><p>1960년대는 四一九革命(사일구혁명)으로 문을 열었습니다</p><p>비록 1961년 박정희 아집으로 企劃(기획)된 軍士coup d”etat-군사 쿠테타-로 그빛을 잃었지만 四一九(사일구)는 1948년 반쪽짜리 政府樹立(정부수립)후 12년간 지속된 政治謀利輩(정치모리배)</p><p>이승만의 腐敗(부패)한 自由黨(자유당)을 淸算(청산)하는 歷史的(역사적) 事件(사건)이었습니다</p><p>수많은 學生(학생)들과 市民(시민)들이 피를 뿌리고서 거두어낸 民主主義(민주주의)의 勝利(승리)였습니다</p><p>무엇보다도 革命(혁명)의 불길을 당긴 主體(주체)가 學生(학생)들었다는 것이 衝擊的(충격적) 일수밖에 없었습니다</p><p>學校(학교)에서 배운 正義(정의)와 自由(자유)의 精神(정신)을 몸소 政治鬪爭(정치투쟁)으로 實踐(실천)했던 것입니다</p><p>당시는 그야말로 세계사적으로 젊은이들이 개혁의 선봉에선 student power-스튜던트파워-時代(시대)였던 것입니다</p><p>그改革(개혁)의 물결이 한국에도 밀려들어와 四一九革命(사일구혁명)의 導火線(도화선)이 된것입니다</p><p>東學革命(동학혁명), 三一運動(삼일운동)精神(정신)을 繼承(계승)한 眞情(진정)한 民衆革命(민중혁명)”밑으로부터의 革命(혁명)” 四一九(사일구)였던 것입니다</p><p>이승만 腐敗政權(부패정권)밑에서 신음하던 庶民(서민)들의 實狀(실상)을 김용만의 漫謠(만요)에서 찾아볼수있습니다</p><p>돈이 떨어져 back-빽-이 떨어져 愛人(애인)마져 떨어져</p><p>이것참 야단났네 큰탈이 났네</p><p>대포한잠 生角(생각)나네 갈비한대 뜯고싶네</p><p>落鐵(낙철)이야 빈털터리야 三等人生(삼등인생)이라</p><p>신떨어져 洋服(양복)떨어져 담배꽁초 떨어져</p><p>요것참 기막히네 脈(맥)이풀렸네</p><p>하늘에서 돈벼락이 씽씽불어 떨어져라</p><p>落鐵(낙철)지갑  먼지만 난다 三等人生(삼등인생) 이라-------------------------------------------------------반야월사,김교성곡 김용만노래<三 等人生(산등인생)></p><p>이노래가 유행하던 이승만정권말기 그렇게 한반도의 분단의 고착화를 염려해 열혈지사들과 국민들이 반대했건만 오로지 집권욕과 역사의식 부족의 미군의 합작으로 반쪽짜리 정부가수립되고</p><p>나름대로 야심차게? 출발한 제1共和國(공화국) 자유당정권은 육이오전쟁후 극심한 不淨腐敗(부정부패)의 늪에서 허우적거리고------자유당에 빌붙은 집권층과 있는자들은 떵떵거리며 잘살고</p><p>힘없는 庶民(서민)들은 가난의 桎梏(질곡)에서 벗어나지 못하는 富益富貧益貧(부익부 빈익빈)의 社會構造(사회구조)가 深化(심화)되었습니다</p><p>그러한 당시의 社會現象(사회현상)을 赤裸裸(적나라)하게 告發(고발)한 것이 上記曲(상기곡) <三等人生(삼등인생)의 實體(실체)입니다</p><p>노래 題目(제목)처럼 그 當時(당시) 大衆(대중)들은 大部分(대부분) 三等人生(삼등인생)의 울타리에서 벗어나지 못했습니다</p><p>더 正確(정확)히 表現(표현)하면 腐敗(부패)하고 無能 (무능)한 自由黨政權(자유정권)으로 인하여 이러한 三等人生(삼등인생)에서 벗어날수있는 機會(기회)조차 주어지지 않았습니다</p><p>돈떨어 지니 마치 當然(당연)한것처럼 愛人(애인)도 떨어지고 대포한잔, 부잣집 개도먹는 갈비한대 뜯을수도 없습니다</p><p>신떨어지고 담배꽁마져 떨어져 삼등인생으로 살아갈수 밖에없는 것이 當代(당대)나 지금이나 庶民(서민)들의 形便(형편) 입니다</p><p>노래가사중”落鐵(낙철)”은 落鐵主事(낙철주사) 라는말로 立身出世(입신출세)에 失敗(실패)하여 落鄕(낙향)에있는 사람을 가리킵니다</p><p>곧 落鐵(낙철)은 “三等人生(삼등인생)” 의 또다른 表現(표현)입니다</p><p>“삼등인생”은 <종횡무진가요사 695>를 참조바랍니다</p><p>이렇게 自由黨政權下意(자유당정권하) 庶民(서민)들은 밑바닥 人生(인생)을 벗어나지못한 삼등인생, 落鐵人生(낙철인생)으로 延命(연명)해갔던 것입니다</p><p>그러면 많은 歲月(세월)이 흐른 지금은 形便(형편)이 좀 나아졌읍니까??</p><p>이러한 社會的(사회적) 不條理(부조리), 不均衡懸象(불균형현상)이 결국 民衆革命(민중혁명)의 불씨로 타오르고 있었던 것입니다</p><p>그기에 에너지를 쏟아부은 것이 결국 四一九革命(사일구혁명)일수밖에 없었습니다</p><p>그런점에서 삼등인생은 流行歌(유행가)이면서 革命歌謠(혁명가요)의 불쏘시개 역할을 하게된것입니다</p><p>四一九革命(사일구혁명)의 具體的徵候(구체적징후)는 作曲意圖(작곡의도)와는 相關(상관)없이 “政治諷刺歌(정치풍자가)” 가 되어버린 박춘석, 손인호콤비의<비나리는 湖南線(호남선)>에서 드러납니다</p><p> </p><p>1279--1960년대 大衆歌謠(대중가요)의 흐름-f</p><p>목이메인 離別歌(이별가)를 불러야 옳으냐</p><p>돌아서서 피눈물을 흘려야 옳으냐</p><p>사랑이란 이런가요 비내리는 湖南線(호남선)에</p><p>헤어지던 그人事(인사)가 野俗(야속)도 하더란다</p><p>다시못올 그날짜를 믿어야 옳으냐 속는줄을 알면서도</p><p>속아야 옳으냐 罪(죄)도많은 靑春(청춘)이냐</p><p>바나리는 湖南線(호남선)에 떠나가는 列車(열차)마다</p><p>怨讐(원수)와 같더란다-----------------------------------------------------------------------------------------------------손로원작사 박춘석곡 손인호노래<비나리는 湖南線(호남선)></p><p>가수 白一姬(백일희)가 歌手生活(가수생활) 草創期(초창기) 藝名(예명)을 pop-singer-팝가수-peggy lee 에 따와서 “페기리”로 使用時(사용시) 그녀에게 作曲(작곡)해준 <mambo 아리랑>으로</p><p> 作曲debut-작곡데뷔-를 한것으로 알려진 作曲家(작곡가) 박춘석의 實在的(실재적) 첫힛트곡 이기도 한<비나리는 湖南線(호남선)>은 사실 政治諷刺歌(정치풍자가)와는 전혀 相關(상관)없는</p><p> 歌謠(가요)입니다</p><p>작곡가 박춘석은 1955년 <shoeshine-boy슈사인보이><아리랑 牧童(목동)><나는 열일곱살이예요><이이고나 요맹꽁>등을 힛트시킨 박단마쇼단 악단장으로 활동시 목포공연을 위해서</p><p>湖南線列車(호남선열차)에 몸을실었을 때 때마침 차장에는 부슬비가 휘날렸고 번뜩이는 作曲才能(작곡재능)이 뛰어난 그는 湖南線列車(호남선열차)에서 이와 연관된 想念(상념)에 젖었습니다</p><p>“비나리는 삼랑진” “비내리는 경부선”등 京釜線(경부선) 노래는 있는데 왜 湖南線(호남선)노래는 듣기힘든가??”</p><p>그러고는 노레제목을<비내리는 호남선>으로 정해놓고 가락을 반복하여 흥얼거리며 서울로올라와 손로원에게 melody-멜로디-에 맞는 가사를 의뢰합니다</p><p>1956년 2월경 만들어진 이노래가 그당시 自由黨(자유당)의 獨裁(독재)에 신음하던 국민들에게”못살겠다 갈아보자”는 슬로건으로 이승만독재에 도전하여 이승만 독재를 끝내줄것으로 기대하는</p><p> 國民(국민)들로부터 旋風的(선풍적) 人氣(인기)를 얻고있던 民主黨(민주당) 大統領候補(대통령후보) 신익희박사가 遊說(유세)를위해 이동하던 도중 마치 運命(운명)처럼 湖南線列車(호남선열차)</p><p>안에서 急逝(급서) 하자 巷間(항간)에는 逝去場所(서거장소)와 同一(동일)의 場所(장소)인 湖南線(호남선)을 노래한<비나리는 湖南線(호남선)>을 召喚(소환)하여 신익희박사의 未亡人(미망인)이</p><p>작사했다는 헛所聞(소문)이 流布(유포)되기도 하여 마치 追悼歌(추도가),. 民主黨歌(민주당가) 처럼 불렸습니다</p><p>곡을 취입한 손인호는 곡을 창작한 박춘석으로부터 악보를 넘겨받았으나 吹入消息(취입소식)이없자 일주일후 그에게악보를 가지고가자 영화음악을 녹음중이던 그가 짬을내어 그간 손인호에게</p><p>주었던 신곡들을 녹음했는데 “1주일전 악보를준 비나리는 호남선도 같이 취입” 을요구 녹음을했고 녹음중 oasis-record 管絃樂團(관현악단) guitar奏者(키타주자)가 반주중 마지막음 하나를</p><p>틀렸는데도 그냥녹음을 할정도로 oasis-record 나 박춘석도 별關心(관심)도 期待(기대)도 하지않은 노래였습니다</p><p>樂譜(악보)를 넘겨주고도 吹入通報(취입통보)도 안할정도로 創作者(창작자) 본인도 오아시스레코드사도 별관심을 기울이지 않았으나 신익희를 追從(추종)하는 大衆(대중)들은 이노래를</p><p>熱唱(열창)하며 流行(유행)에 불을 붙였습니다</p><p>이노래가 심상찮게 大流行(대유행) 하자 박춘석은 내무부 치안국으로 强制召喚(강제소환)되 “신익희의 <追慕歌(추모가)> 로 만든 것이 아니냐,” “신익희선생의 未亡人(미망인)이 가사를</p><p> 쓴게맞느냐”며 問招(문초)를 당했으나 當時發行新聞(당시 발행신문)등 證憑資料(증빙자료)를 제출하여 嫌疑(혐의)를 벗고 풀려났으나 작사를 한 손로원은 오랫동안 불려다니며 고초를</p><p>당했다합니다</p><p>앞서 언급한 <mambo아리랑> 1953년 lucky-record 서 박춘석사, 곡 peggy lee-페기리-라는가수가 불렀고   이면에는 <추라도사랑>이 실려있습니다</p><p>여기서 페기리는 백일희의 또다른 藝名(예명)입니다</p><p>1960년대 政治諷刺歌(정치풍자가) 2탄은 반야월사, 김부해곡, 박재홍의<有情千里(유정천리)입니다</p><p>가련다 떠나련다 어린아들 손을잡고</p><p>감자심고 수수심는 두메산골 내고향에</p><p>못살아도 나는좋아 외로워도 나는좋아</p><p>눈물어린 보따리에 황혼빛이 젖어드네</p><p>이노래는 原來(원래) 同名映畵主題歌(동명영화주제가)로 만들어졌습니다</p><p>그러던 것이 政治諷刺歌(정치풍자가)로 parody-패러디-되면서 一躍(일약) 國民歌謠(국민가요)로 浮上(부상)했습니다</p><p>大邱(대구)에서시작된 parody歌詞(패러디가사)는 다음과 같습니다</p><p>가련다 떠나련다 해공선생 뒤를따라서</p><p>장면박사 홀로두고 조박사도 떠나갔다</p><p>가도가도 끝이없는 當選(당선)길은 몇굽이냐</p><p>自由黨(자유당)에 꽃이피네 民主黨(민주당)에 비가오네</p><p>世上(세상)을 怨望(원망)하랴 自由黨(자유당)을 怨望(원망)하랴</p><p>춘삼월 15일에 早期選擧(조기선거) 웬말이냐</p><p>千里萬里(천리만리) 他國(타국)땅에 博士(박사)죽음 웬말이냐</p><p>설움 어린신문들고 百姓(백성)들이 울고있네</p><p> </p><p>1280--1960년대 大衆歌謠(대중가요)의 흐름-g</p><p>上記(상기)曲(곡) 첫句節(구절)에 나오는”---해공선생 뒤를따라---“나오는 海公(해공)은 신익희박사의 호이며 앞서설명드린<비나리는 호남선>을 정치풍자가로 만든 주인공입니다</p><p>둘째줄의”—장면박사 홀로두고---“의 장면은 사일구혁명으로 이승만독재정권이 무너진후 치러진선거에서 윤보선이 대통령이 되었을 때 윤보선정부의 부대통령을 지냈습니다</p><p>하지만<有情千里(유정천리)>의 主人公(주인공)은 조병옥입니다</p><p>그는 일제강점기 도산안창호선생과 함께 興士團(흥사단)을 조직 獨立運動(독립운동)을 했고 1960년 民主黨(민주당) 大統領候補(대통령후보)로 나섰으나 신익희 후보처럼 또다시 갑작스레 사망했습니다</p><p>1960년, 1월 開腹手術(개복수술)차 미국 육군병원에 入院中(입원중) 갑자기 逝去(서거)했습니다</p><p>選擧(선거)를 한달앞두고 作故(작고)한 갑작스런 죽음에대해 많은 疑惑(의혹)들이 뒤따랐습니다</p><p>이로서 李承晩獨裁(이승만독재)를 早期(조기)에 끝낼 기회를 두번이나놓치는 不運(불운)에 땅을쳐야했습니다</p><p>强力(강력)한 野黨候補者(야당후보자) 조병옥의 逝去後(서거후) 輿論(여론)이 惡化(악화)될대로 惡化(악화)되었음을 皮膚(피부)로 느낀 自由黨政權(자유당정권)은 스스로 終末(종말)로 치다를수밖에 없는 </p><p>三一五不正選擧(삼일오부정선거)를 劃策(획책)하여 그들의 死亡宣告(사망선고)인 四一九革命(사일구혁명)을 招來(초래)하고 맙니다</p><p>결국 조병옥의 疑問(의문)스런 죽음은 四一九革命(사일구혁명)의 導火線(도화선)이 되고맙니다</p><p>이처럼 “有情千里(유정천리)”는 그렇게 緊迫(긴박)하게 돌아가던 1960년전후의 政治狀況(정치상황)을 銳利(예리)하게 諷刺(풍자)하고 있습니다</p><p>결국 不正選擧(부정선거)로”自由黨(자유당)에 꽃이피고 民主黨(민주당)에 비가왔지만” 한달만에 破局(파국)을 맞고맙니다</p><p>이노래를 들으면 민중들은 자유당, 이승만정권의 沒落(몰락)을 豫感(예감)했으며 결국 四一九(사일구)를 推動(추동)하는 힘이된것입니다</p><p>大邱(대구)의 패러디 가사를 보면---조병옥박사 신익희박사의 죽음으로 이승만정권을 몰아내고---- 국민들이 원하는 大統領當選(대통령당선)이 번번히 霧散(무산) 되자—“가도가도 當選(당선)길은</p><p> 몇구비냐” 며 恨歎(한탄)하고 있습니다</p><p>신익희씨에 이은 조병옥박사마저 急逝(급서)해 選擧(선거)가 自由黨(자유당)에 有利(유리)해지자 “自由黨(자유당)에 꽃이피네 民主黨(민주당)에 痛恨(통한)의 눈물 같은 비가 내린다” 고</p><p>諷刺(풍자)하고 있습니다</p><p>이처럼 노래한곡이 끼치는 大衆的(대중적) 波及效果(파급효과)는 결코 한낱 流行歌(유행가)라 無視(무시)하지 못할정도로 엄청났던 것입니다</p><p>이가요는 마치 東學革命(동학혁명)때 民衆(민중)들사이에 널리 불려진 革命歌謠(혁명가요) “파랑새요”를 聯想(연상)시킵니다</p><p>새야 새야 파랑새야</p><p>녹두밭에 앉지마라</p><p>녹두꽃이 떨어지면</p><p>청포장사 울고간다</p><p>앞서 여러 번 설명드렸듯이 그時期(시기) 民衆(민중)들은 이노래를 부르면서 녹두꽃으로 表象(표상)된 녹두장군 전봉준의 革命(혁명)意志(의지)와 熱氣(열기)를 高 調(고조) 시켰던 것입니다</p><p>녹두꽃으로 표상된 민중의힘, 그것이 동학혁명의 힘이요 源泉(원천)이 된것입니다</p><p>上記說明(상기설명) “파랑새요”는 <종횡무진가요사 648>에 상세히 설명되있으니 참조바랍니다</p><p>그힘이 다시 六十餘年(육십여년)만에 回生(회생)하여 學生(학생)들의 힘으로 噴出(분출)된것입니다</p><p>이를볼 때 노래한곡이 가져오는 政治的波及效果(정치적파급효과)가 얼마나 큰것인가를 斟酌(짐작)할수 있습니다</p><p>東學革命(동학혁명)에<파랑새요>가 있었다면 四一九革命(사일구혁명)에는<有情千里(유정천리)>가 있었습니다</p><p>四一九革命(사일구혁명)當時(당시) 學生(학생)들이 scrum-스크럼- 짜고 國會議事堂(국회의사당)으로, 景武臺(경무대)로 몰려가면서 부르던노래가”戰友歌(전우가)”였습니다</p><p>여기서”전우가”는 六二五動亂時(육이오동란시) 鴨綠江戰鬪(압록강전투)에서 불려지던 勝戰歌(승전가)인<戰友(전우)야잘자라>에서 parody-패러디-한 노래였습니다</p><p>이노래는 박시춘과 유호가 guitar-기타-를 튕겨가며 만든노래입니다</p><p>“戰友(전우)의 屍體(시체)를 넘고넘어 앞으로 앞으로---“라는 내용을 담은노래는 삽시간에 유행하여 국민가요로 사랑받았습니다</p><p>군인들의 士氣振作(사기진작)을 위해만든곡이 이렇게 用途變更(용도변경)되어 獨裁政權打倒(독재정권타도)에 쓰일줄 누가 알았을까요??</p><p>개사가된 가사는”學友(학우)의 屍體(시체)를 넘고넘어 앞으로 앞으로 催淚彈(최루탄) 煙氣(연기)속에 사라진 學友(학우)여—“였습니다</p><p>총탄과 최루탄연기속에 쓰러진 학우들의 시체를 넘어 국회의사당, 경무대로 떼를지어 몰려갔던것입니다</p><p>그리고 마침내 이승만의 降伏(항복)을 받아내고 獨裁政權(독재정권)을 崩壞(붕괴)시켰습니다</p><p>어른들이 눈치보느라 못한일을 햇병아리 취급받던 學生(학생)들이 이뤄낸것입니다</p><p>헌데 獨裁淸算過程(독재청산과정)서 致命的(치명적)失手(실수)를 합니다</p><p>그것은 獨裁政權(독재정권)의 首魁(수괴) 이승만을 逮捕(체포)해 應當(응당)의 罪(죄)값을 받게해야했는데 끝까지 責任(책임)지지않고 비겁하게 도망가는걸 放置(방치)한것입니다</p><p>그리고 박정희 軍事政府(군사정부)의 名分(명분)없는 coup d’etat-쿠테타-로 淸算作業(청산작업)은 제대로 이루어지지도 못했습니다</p><p> </p><p>1281—1960년대 大衆歌謠(대중가요)의 흐름-h</p><p>앞서 說明(설명)드린 “비나리는 湖南線(호남선)”을 부르기도 한 손인호의< 南原(남원)땅에 잠들었녜>는 四月革命(사월혁명)의 分水嶺(분수령)이된 馬山(마산) 金朱烈(김주열)烈士(열사)의 죽음을</p><p>노래한 悲歌(비가)입니다</p><p>馬山(마산) 金朱烈(김주열) 事態(사태)를 銳意注視(예의주시)하던 音盤製作者(음반제작자) 한복남은 이러한 好機(호기)를 놓힐리없었습니다</p><p>곧 作詞(작사)家(작사가) 차경철을 찾아가 가사를 의뢰하고 曲雰圍氣(곡분위기)를 高調(고조) 시키고자 愛國歌(애국가)까지 動員(동원), 往年(왕년)의 歌手出身(가수출신) 왕숙랑씨에게 臺詞(대사)를</p><p>吹入(취입)시켜 한곡의 金朱烈追募歌(김주열추모가)를 完成(완성)합니다</p><p>허나 이곡은 쿠테타정부시절” 騷擾(소요)를 惹起(야기)시킬수있다”는 理由(이유)로 臺詞(대사)를 除去(제거) 流行(유행)시켰으나 곧 잊혀지고 맙니다</p><p>寃痛(원통)하게 죽었구나 抑鬱(억울)하게 죽었구나</p><p>몸부림친 三一五(삼일오)는 그누가 만들었나</p><p>馬山市民(마산시민) 興奮(흥분)되어 銃(총)칼앞에 싸울적에</p><p>學徒(학도)겨레 장하도다 잊지못할 金朱烈(김주열)</p><p>無窮花(무궁화)꽃을안고 南原(남원)땅에 잠들었네</p><p>臺詞(대사)-왕숙랑----朱烈(주열) !! 南原(남원)땅을 떠나 馬山(마산)에서 工夫(공부)하여</p><p>成功(성공)한다더니 네가 죽다니 웬일이냐 그러나 내아들 장하다 지금은 슬퍼지도 않다</p><p>네가 원하고 원하던 우리民族(민족)의 自由(자유)는 學生(학생)들의 힘으로 찾고말았단다</p><p>아! 주열아 아! 주열아!!—------------------------愛國歌伴奏(애국가반주)---------</p><p>南原(남원)땅을 떠날적에 成功(성공)빌던 어머니 애처러운</p><p>주검안고 목메여 울적에 三千(삼천)겨레 興奮(흥분)되어</p><p> 自由民族(자유민족) 찾으려고 學徒(학도)겨레 장하도다</p><p>잊지못할 金朱烈(김주열) 無窮花(무궁화)꽃을안고</p><p>南原(남원)땅에 잠들었네----------------------------------------------------------------------------------------------------차경철사 한복남곡 손인호노래<南原(남원)땅에 잠들었네></p><p>1960년 3월15일 이승만의 자유당은 最大野黨(최대야당) rival-候補(라이벌후보) 조병옥박사가 逝去(서거)했는데도 選擧(선거)에 이길 自信(자신)이없자 마지막 終末(종말)로 가는길인 不正選擧(부정선거)</p><p>를 恣行(자행) 하던날 馬山市民(마산시민)들은 不義(불의)에맞서 決然(결연)히 일어날수밖에 없었습니다</p><p>이때 80여명의 死傷者(사상자)가 續出(속출)했는데 이노래의 주인공 김주열은 처음 行方不明者(행방불명자) 가 되었다가 4월11일에야 마산앞바다에서 催淚彈(최루탄)이 눈에박힌채로 떠오르는</p><p>最惡(최악)의 狀況(상황)을 보여주고 말았습니다</p><p>당시 겨우17살 마산상고입학을 앞둔 꽃다운 靑年(청년)이었기에 이사실을 접한 국민들의 憤怒(분노)는 극에달해 마산서 2차시위가일어나고 事態(사태)는 自由黨(자유당)의 앞잡이 警察(경찰)로서도</p><p>어찌해볼수없는 狀況(상황)으로 치달았읍니다</p><p>김주열은 故鄕(고향)이 南原(남원)이었기에 그곳에 安葬(안장)되었고 이로인해 四一九革命(사일구혁명)의 導火線(도화선)에 불이붙었읍니다</p><p>노래에서는”寃痛(원통)하게죽은 김주열을 追募(추모)하며 그의넋이 나라를 지켜줄 無窮花(무궁화)꽃으로 永遠(영원)히 피어날것”을 祈願(기원)하고 있습니다</p><p>황금심의<어머니는 안울련다> 亦是(역시) 革命隊列(혁명대열)에 參與(참여)했습니다</p><p>銃彈(총탄)에 쓰러진 아들을 追募(추모)하는노래입니다</p><p>쥐면은 부서질까 불면 날아갈까</p><p>눈구비 얼음구비 길러낸 아들하나</p><p>이나라위한 洛花松(낙화송)이 내아들 장하였다</p><p>이 애미는 안울련다------------------------------------------------------------------------------------------------반야월사 박시춘곡 황금심노래<어머니는 안울련다></p><p>“쥐면 부서질까 불면 날어갈까” “눈구비 얼음구비” 살펴가며 愛之重之(애지중지)키운 아들이 獨裁(독재)의 銃彈(총탄)에 쓰러지고 말았습니다</p><p>다시 四月(사월) 봄이왔건만 子息(자식)은 永永(영영) 돌아올수없습니다</p><p>가슴이 미여지는 아픔이건만 어머니는 依然(의연)한 姿勢(자세)로 눈물을 머금고 아들의 죽음을 敬拜(경배)하고 있습니다</p><p>아들이 나라와 겨레를 위하여 殉國(순국) 했기때문입니다</p><p>이렇게 民主主義(민주주의)는 피를먹고 자랍니다</p><p>그래서 눈물을 머금고 子息(자식)무덤에 꽃을심고 冥福(명복)을 빌고있습니다</p><p>이노래는 한복남을 비롯한 音盤製作者(음반제작자)들이 金朱烈(김주열)의 어머니입장으로 돌아가 그心情(심정)을 最大限(최대한) 담으려 노력했을것입니다</p>
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