설악산 [ 토왕성폭포 & 칠성봉 & 화채봉 & 만경대 & 양폭 & 천불동계곡 ] (16/16) -마지막편-

[soomountain]

[만경대~양폭] 구간 하산로에서 바라본

양폭

[ 양폭에서 떨어진

죽음의 계곡 물과

염주골과 음폭골의 합수된 계곡수가

양폭 하단에서

다시 합수되어

천불동 계곡으로 흘러들어간다.]

[만경대~양폭] 구간 하산로에서 바라본

양폭

[만경대~양폭] 구간 하산로에서 바라본

양폭 주위 풍경

양폭

양폭산장 앞에서 바라본

만경대 암릉

[양폭산장~비선대] 구간

천불동계곡 풍경

[양폭산장~비선대] 구간

천불동계곡에서 올려다본

만경대 암릉

[양폭산장~비선대] 구간

천불동계곡

[양폭산장~비선대] 구간

천불동계곡

[양폭산장~비선대] 구간

천불동계곡

주위 풍경

[양폭산장~비선대] 구간

천불동계곡

비선대에서 바라본

장군봉

비선대에서 바라본

장군봉

   2010년 06월 01일(화요일) 산행기

산   :      설악산  [ 토왕성폭포 & 칠성봉 & 화채봉 & 만경대 & 양폭 & 천불동계곡 ]

산행코스:  [설악산 관광호텔-육담폭포-비룡폭포-토왕성폭포-토왕성폭포 서쪽 릿지-

                토왕성폭포 서쪽 880봉-칠성봉-화채봉-만경대-양폭-

                천불동계곡-설악 켄싱턴 스타호텔]

날씨 :     구름 한 점 없는 청명한 날씨

산행코스 및 산행 지점별 산행 소요시간 (총 산행시간 15시간 30분 소요)

2010년5월31일 22:00시 ~  2010년6월1일 00:10시  

                    더불어산악회 남광우 선배님과 실버님과 함께

                   동서울터미널에서 속초행 시외버스를 타고

                   속초 시외버스터미널로 이동

                    (차량 이동시간 : 2시간10분)

2010년6월1일  00:10시 ~  2010년6월1일 00:35시   속초 시외버스터미널 앞에서 택시를

                    잡아 타고 속초시 설악동 151번지 소재

                    설악산 관광호텔(033-636-7101~5)로 이동

2010년6월1일  00:35시 ~ 01:20시  속초시 설악동 151번지 소재

                     “설악산 관광호텔” 208호실에 입실하여 짐 정리 및 샤워 후 취침

    01:20~04:00     설악산 관광호텔 208호실에서 수면 (수면시간 : 2시간40분)

    04:00~04:50     설악산 관광호텔 208호실에서 기상하여 세면 후 등산 준비

04:50~05:40     설악산 관광호텔에서 산행 출발하여 토왕골 육담폭포를 거쳐서

                     비룡폭포로 이동

05:40~06:50     토왕골 토왕성폭포 하단으로 이동

06:50~07:30     아침식사

07:30~10:30     토왕성폭포 서쪽 릿지를 따라서 880봉으로 이동

10:30~11:00     사진촬영 및 휴식

11:00~11:35     칠성봉(1,077m) 정상으로 이동 

11:35~12:35     캔맥주를 마시면서 휴식

12:35~14:20     화채능선을 따라서 화채봉(1,320m) 정상으로 이동

14:20~15:00     사진촬영 및 휴식

15:00~16:00     만경대로 이동

16:00~16:30     사진촬영 및 휴식

16:30~17:20     양폭으로 이동

17:20~17:50     식사

17:50~19:30     천불동 계곡을 따라서 비선대로 이동

19:30~20:20     속초시 설악동 106-1 소재 “설악 켄싱턴 스타호텔”(033-635-4001)로

                     이동하여 산행 완료

20:20~20:50     택시를 호출해서 속초시 중앙동 484-46 소재 “봉포 머구리집”으로 이동

20:50~22:00     봉포 머구리집에서 물회와 성게알미역국으로 저녁식사

    22:00~22:10     저녁식사 후 도보로 속초시 중앙동 473-31번지 3/3 소재 “모텔 22”로 이동

    2010년6월1일 22:10시 ~ 23:30시  속초시 중앙동 473-31번지 3/3 소재

                                               “모텔 22” 510호실에 입실하여 샤워

    2010년6월1일 23:30시 ~ 2010년6월2일 05:30시   “모텔 22” 510호실에서 수면

                                                                   (수면시간 : 6시간)

2010년6월2일 05:30~06:00  “모텔 22” 510호실에서 기상하여 세면 후 짐 정리

06:00~07:25    도보로 “모텔 22”에서 속초 시외버스 터미널 건너편

                    “경북식당”으로 이동하여 황태해장국으로 아침식사

07:25~11:05    속초 시외버스 터미널에서 시외버스를 타고

                    고양 시외버스터미널로 이동 (차량 이동시간 : 3시간40분)

    11:05~13:00     화정 전철역 부근 식당에서 남광우 선배와 황태구이를 안주로

                         맥주를 마시고 나서 설악산 원정대를 해단

설악산 문헌고찰

금강의 미모를 능가하는 山中美人
설악산 봉우리·능선·계곡·폭포·암자의 옛 기록들

백두대간 상의 한계령(寒溪嶺<五色嶺·920m)에서 진부령(陳府嶺<珍富嶺·520m)에 이르는 구간의 주산 설악산은 산수미에 있어서는 천하절승의 아름다움을 갖추고 있는 남한 제일의 명산이다. 일찍이 백화산인(白華山人) 설월(雪月·1885-1980)은 설화산백담사신종서(雪華山百潭寺新鐘序)에서 ‘우리나라 산수 중에 아름답고 수려함이 천하에 으뜸인 것은 설화산(雪華山·설악산)만한 것이 없다’고 하였다.

설악산은 비록 예로부터 천하명산으로 소문난 삼신산(三神山·금강산·지리산·한라산)에

끼지는 못하였으나, 일찍이 신라 때부터 소사(小祀)를 지내온 전국 명산대천 중의 하나다.

일찍이 최남선(崔南善·1890-1957)은 명승으로서의 금강산과 설악산의 우열 문제를 다음과 같이 언급한 바 있다.

‘탄탄이 짜인 상은 금강산이 승하다고 하겠지만, 너그러이 펴인 맛은 설악이 도리어 승하다고 하겠지요. 금강산은 너무나 현로(顯露)하여서 마치 노방(路傍)에서 술파는 색시 같이

아무나 손을 잡게 된 한탄이 있음에 비하여, 설악산은 절세의 미인이 그윽한 골 속에

있으되, 고운 양자(樣姿)는 물 속의 고기를 놀래고 맑은 소리는 하늘의 구름을 멈추게 하는 듯한 뜻이 있어서, 참으로 산수풍경의 지극한 취미를 사랑하는 사람이면 금강보다도

설악에서 그 구하는 바를 비로소 만족케 할 것입니다…수렴동이란 것이  금강산·설악산에 다 있지마는, 금강의 수렴은 오막살이집 쪽들창에 친 발쯤 된다 하면 설악의 수렴은

경회루 넓은 일면을 뒤덮어 가린 큰 발이라고 할 것입니다…이밖에 옥련을 늘어 세운 듯한 봉정과 석순을 둘러친 듯한 오세와 같이, 봉만과 동학의 유달리 기이한 것도 이루 손을

꼽을 수 없습니다. 이와 같이 설악의 경치를 낱낱이 세어보면 그 기장함이 결코 금강의

아래 둘 것이 아니언마는, 워낙 이름이 높은 금강산에 눌려서 세상에 알리기는 금강산의

몇 백천 분의 1도 되지 못함은 아는 이로 보면 도리어 우스운 일입니다.’

(<조선의 산수> 참조) 

육당  최남선은 금강예찬(金剛禮讚)·풍악기유(楓嶽記遊) 등과 같은 금강산기와 백두산근참기(白頭山覲參記) 등을 지은 이이기도 하므로, 그의 설악관은 매우 주목되는 관점이다.

필자 생각에도 희운각대피소 인근의 무너미고개에 올라 바라본 신선대쪽 암봉군과 천불동계곡 방면의 암봉군, 또는 양폭 인근의 만경대(萬景臺)에 올라 바라본 공룡릉·용아릉·천화대 등의 암봉군은 금강산 천선대에 올라 바라본 만물상이나 중향성 못지않은 경관을 보여주고 있다고 본다.

또한 마치 하늘에서 물줄기가 떨어지는 듯한 토왕성폭포, 소승폭포, 대승폭포는 모두 금강산의 구룡폭포를 능가하는 경관을 보여주고 있으며, 십이선녀탕의 8폭 8탕의 모습 또한 금강산의 상팔담(上八潭) 못지않은 기이하고 수려한 경관을 보여주고 있다고 본다.

설악산의 산 이름 유래

설악(雪岳)이란 산 이름은 삼국사기 제사지에 의하면, 국가에서 소사(小祀)를 지내던 전국 명산대천의 하나다. 상악(霜岳·금강산) 등과 함께 신라시대 사전(祀典)에 올라 있는 것을 보면 일찍이 고대시절부터 불리어온 산 이름임을 살필 수 있다.

노산 이은상(李殷相·1903-1982)은 이 설악의 雪 자를 산다의 명사형 살음·삶의 어근이 되는 신성을 의미하는 ?의 음역자로 보고, 곧 신산(神山) 성역을 의미하는 살뫼에서 온 산이름이라 풀이했다(<노산문선>의 설악행각 참조).

조선시대 이만부(李萬敷·1664-1732)의 지행록(地行錄)에 의하면, ‘설악산은 산이 매우 높아 음력 8월(중추)이면 눈이 내리기 시작하며, 이듬해 음력 5월(여름)에 가서야 눈이 녹기 때문에 설악이라 이른다. 또 그 바위 봉우리의 돌 빛이 희고 깨끗하기 때문에도 또한 설악이라 이른다’고 하였다. 증보문헌비고와 여지고의 양양 산천조에도 보이는데, 특히 ‘온갖 산봉우리들이 우뚝 우뚝 솟아 늘어서 있는데, 그 돌의 빛깔이 모두 눈과 같이 희기 때문에 (설악이라) 이름한 것’이라고 하여 좀더 자세히 언급하고 있다.

필자도 30여 년에 걸쳐 여러 차례 설악산을 등정한 바 있지만, 암봉군의 돌빛이 마치 눈을 뿌려 놓은 듯한 흰 빛으로 보이기 시작한 것은 근년에 이르러서다. 이름과 관련한 그 진경은 과연 어떤 모습일까를 염두에 두고 주마간산의 간산(看山)이 아닌 관산(觀山)의 심안(心眼)으로 관하자 비로소 설악의 진경이 눈앞에 펼쳐지기 시작한 것이다.

특히 청명한 10월 단풍철에 한계령을 넘어갈 때, 또는 오색의 만경대나 흘림골의 등선대에 올랐을 때, 또는 희운각 인근의 무너미고개에서 천불동계곡으로 하산할 때 마침 석양의 가을 햇살이, 또는 아침햇살이 눈부시게 그 암봉군을 비쳐줄 때 조망되는 설악 암봉들의 돌빛은 마치 눈이 내린 듯한 하얀 눈빛 그대로가 실감나게 느껴진다. 그 때문에 일찍이 설월(雪月)의 설화산백담사신종서에서도 설악산을 설화산(雪華山)으로도 일컫고 있는 것으로 보인다.

설악산은 또 신라시대의 성주사 낭혜화상탑비문(聖住寺朗慧和尙塔碑文)과 건봉사본말사적(乾鳳寺本末史蹟)의 설산영혈사시주기(雪山靈穴寺施主記), 설산원명암창건기(雪山園明庵創建記) 등에 의하면, 설산(雪山)으로도 일컬어졌다. 이는 설악산의 약칭으로 볼 수도 있으나, 그 보다는 아마도 불승들이 부처의 설산구법(雪山求法)을 사모하여 일컬은 또 다른 설악산의 일명이 아닐까 한다.

설악산은 또 동국여지승람 양양조에는 설악(雪岳), 인제조에 한계산(寒溪山)으로 언급하고 있다. 세종실록지리지의 양양·인제조에도 같은 산 이름의 기록이 보이고, 조선 후기 성해응(成海應·1760-1839)의 동국명산기 등에도 설악산과 한계산으로 이름을 달리하여 따로 기록을 남기고 있는 것으로 보아 조선시대에는 양양군과 속초시 일대에 속하는 설악권 지역의 산을 설악산, 인제군 일대에 속하는 설악권 지역의 산을 한계산이라 불렀던 것으로 보인다.

설악산은 현재 백두대간 상의 공룡능선을 중심으로 그 동쪽 지역을 외설악, 그 서쪽 지역을 내설악이라 하고, 서북능선을 경계로 한 그 남쪽 지역의 장수대지구·한계령지구·오색지구 일원과 44번 국도 남쪽의 가리봉?·등선대·점봉산 일대를 남설악이라 일컫고 있다. 이 중 남설악은 손경석 선생이 1970년에 雪嶽山이란 성문각 판 등산 소책자를 편찬하기 위해 실지조사를 하면서 44번 국도 남쪽의 설악권 지역을 편의상 구분하여 명명한 것이었으나, 지금은 범위가 조금 확대되어 그대로 정착되어 쓰이고 있다.

또 최근에 이르러서는 등산 애호가들이 설악산 국립공원 권역의 경계 북쪽 매봉산(1,271m) 일대, 신선봉(1,204m)·마산(1,052m) 일대를 더러 북설악이라 일컫기도 한다. 

‘청봉이 곧 설악의 최고처’

설악산 최고봉인 대청봉은 조선시대에는 본래 청봉(靑峯)이라 일컫던 봉우리다. 동국명산기에 의하면, ‘그 봉우리가 높아서 높고 푸른 하늘을 만질 듯하고, 멀리서 보면 단지 아득하고 푸르기만 하므로 그 최고 정상을 가리켜 靑峯이라 이름하였다‘고 하였다. 그는 또 이 봉우리의 모습을  ’둥글둥글하면서 가파르지 않고, 높으면서도 깎아지른 듯 험준하지 않고, 우뚝 솟아 서 있는 것이 마치 큰 거인 같다‘고 하였다. 여름에 중청봉쪽에서 대청봉을 바라보면 그러한 모습을 실감할 수 있다.

현대로 오면서 중청봉·소청봉·끝청봉과 그 귀때기 부위에 해당되는 귀때기청봉도 모두 대청봉과 유사한 면이 있다고 하여 함께 청봉이란 이름을 붙여 그 이름을 세분화하여 부르고 있다.

 
용아장성릉이 시작되는 봉정암 사리탑 뒤 큰 봉우리를 이룬 석가봉(釋迦峯), 암자를 중심으로 오른편 동쪽에 기린봉(麒麟峯)·할미봉, 북쪽에 독성나한봉(獨聖羅漢峯)·지장봉(地藏峯)·가섭봉(迦葉峯)·아난봉(阿難峯) 등이 자리하고 있다. 진신사리를 봉안한 불교성지답게 불교적 이름을 지닌 봉우리들이 마치 신장(神將)이 암자를 호위하듯이 두르고 서 있다.

노산은 설악행각에서 대청봉의 모습이 ‘푸른 모전[靑氈]으로 빈틈없이 투갑(두겁)을 입힌 것 같다’고 말하고 있다. 이는 곧 혹독한 바람에 시달려 키가 크지 못한 2~3척(尺) 짜리 전나무들이 정상부위에 널리 퍼져 있는 것을 보고 한 말이다.

노산은 또 ‘묘고봉두(妙高峯頭)에 서서’란 대목에서 청봉과 봉정을 설악의 가장 높은 산봉, 곧 상봉을 일컬은 같은 산 이름으로 보고, 이를 광명을 일컫는 ‘불’에서 온 우리말 산 이름 ‘불매’를 한역한 것으로 풀이하고 있다. 이는 노산이 설화산인의 오세암사적기에 보이는 ‘묘고봉 이름을 봉황대라 한다’고 한 대목과, 동국명산기 설악조에 ‘봉정은 곧 뫼[嶽]의 극처(極處·궁극에 다다른 곳)’라 한 대목을 오해한 데에서 비롯된 견해일 뿐이다.

위에서의 묘고봉은 불가에서 제석천의 주처로 언급한 수미산과 같은 의미의 말로서, 봉황대는 부처의 진신사리를 봉안하고 있는 사리탑이 서 있는 대의 이름을 언급한 것일 뿐이고, 또 봉정이 뫼의 궁극에 다다른 곳이란 말은 오늘날의 관점에서 보면 용아능선의 정상부를 일컬은 말일 뿐이다. 동국명산기 설악조에서는 분명하게 ‘청봉이 곧 설악의 최고처이고, 봉정은 그보다 못하다(미치지 못한다)‘고 언급하고 있다.

서북릉의 서쪽 끝자락 대승령과 안산 사이에서 북서쪽으로 이어진 십이선녀탕계곡은 일명 탕수동계곡(湯水洞溪谷)이라고도 한다. 여지도서 인제조 및 김정호의 대동여지도와 김유동의 팔도명승고적(1929년간) 등에 의하면, 조선시대·일제시대에는 본래 지리실(地理室)이라 불리던 것으로 보인다. 아마도 지리한 골짜기란 의미로 붙여진 이름이었을 것이다.

옛부터 12탕 12폭이 있었다고 하여 12선녀탕계곡이라 불렀다고 할 만큼 약 8km에 이르는 협곡에 구슬 같은 푸른 물이 온갖 기교를 부리며 절경을 연출하고 있다. 다만 근래 몇 년 사이에 큰 태풍과 폭우가 많이 지나가면서 설악산의 이름난 계곡 여러 곳의 수려한 경관이 많이 훼손된 점은 상당히 안타까운 일이다.

설악산에는 대청봉 동쪽 골짜기의 둔전골, 수렴동계곡 하류쪽에서 마등령으로 오르는 곰골, 저항령으로 오르는 길골 등 아직 사람의 발길이 뜸하여 천연의 미를 그대로 간직하고 있는 계곡들이 많다. 이 중에서도 곰골·길골은 동국명산기에도 웅정동(熊井洞)·길동(吉洞)으로 언급되고 있는 것으로 보아 등산로가 세상에 알려진 것은 적어도 수백 년은 되었을 것으로 추측된다.

대승폭·독주폭·토왕폭이 설악의 3대 폭포

설악산은 장대한 산줄기 사이 곳곳에 골이 형성되면서 수많은 폭포가 비경 속에 자리하고 있다. 그 중 대승령 중복의 대승폭포(大勝瀑布·88m)와 서북릉 남쪽 독주골의 독주폭포(獨走瀑布)와 권금성 동쪽 토왕골의 토왕성폭포(土王城瀑布)를 설악산의 3대 폭포라 이른다. 

필자는 위의 세 폭포에 토왕성폭포 아래쪽 토왕골에 자리한 용이 날아오르는 듯한 모습의 비룡폭포(飛龍瀑布·40m)와 귀때기청봉 정남쪽 기슭에 병풍처럼 두른 양쪽 절벽 사이로 마치 하늘에서 떨어지는 듯한 소승폭포(小勝瀑布)를 추가하여 설악산의 5대 폭포라 일컫고 싶다. 이 중에서도 소승폭포는 일부 강원도 토박이 주민들이 대승폭포보다도 더 경관이 좋다고 할 만큼 명승을 이루고 있어, 필자 생각에는 독주폭포가 설악산 3대 폭포의 명성을 양보해야 될 것 같다는 생각이 든다.

대승폭포는 이중환의 택리지에 ‘한계산에는 만 길 되는 큰 폭포가 있다. 옛날 임진년에 중국의 장수가 보고서 여산폭포(廬山瀑布·중국 강서성 여산에 있는 폭포)보다 났다고 말하였다’라고 하였을 만큼 예로부터의 천하 명폭으로, 개성의 박연폭포, 금강산의 구룡폭포와 함께 우리나라의 3대 폭포로 일컬어지기도 한다.

폭포 맞은편 망폭대(望瀑臺) 반석에는 ‘九天銀河(구천은하)’라 쓴 큰 글자가 새겨져 있다. 조선 전기 4대 명필의 한 사람인 봉래 양사언이 쓴 것이라 전한다. ‘구천은하’라는 말은 이태백의 망여산폭포시(望廬山瀑布詩)에 ‘날리어 흐르며 삼천길을  떨어지니, 아마도 은하수가 하늘에서 떨어지는가(飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天)’라고 한 시구에서 따온 말로 보인다.

필자의 관견으로는 두타산 무릉계곡의 무릉반석에 양봉래가 썼다는 ‘武陵仙源(무릉선원)’ 등의 글씨보다는 호쾌하고 유려한 맛이 없다고 여겼으나, 시간적인 차이인지 안목의 차이인지 노산 같은 이는 용이 날아오르는 듯 웅려한 필세라고 극찬하기도 하였다(설악행각 참조).

대승폭포라는 폭포 이름은 동국명산기에 의하면, 대승폭포 위쪽에 대승암(大乘庵)이 있고, 또 그 위쪽에 상승암(上乘庵)이 있다고 한 것으로 보아 대승암이란 암자 이름에서 유래된 폭포 이름이 아닐까 생각된다. 처음에는 ‘大乘瀑布’라 쓰던 것이 후대에 동음이표기인 ‘大勝瀑布’로 바뀌게 된 것으로 보인다. ‘大勝瀑’의 표기는 김정호의 대동지지(大東地志)에도 보인다. 또 속전에 의하면, 대승폭포는 처음에는 한계폭포로 불리었다고 하며, 신라 경순왕의 피서지였다고도 한다.

토왕성폭포는 일명 신광폭포(神光瀑布)라고도 하며, 석가봉(釋迦峯)·문수봉(文殊峯)·보현봉(普賢峯)·노적봉(露積峯) 등의 암봉들이 병풍처럼 둘러선 가운데 암벽을 3단을 이루며 낙하하는 연폭이다. 여름철 수량이 풍부해졌을 때 권금성쪽에서 바라보면 마치 하늘에서 폭포가 떨어지고 있는 것처럼 폭포 상단부가 조망되고, 토왕골 비룡폭포 위쪽에서 바라보면 마치 선녀가 흰 비단을 바위 위에 펼쳐 늘어뜨려 놓은 듯이 보인다.
토왕성폭포의 이름은 권금성의 일명 토왕성에서 딴 것으로 보인다. 현재는 토왕성의 王 자를 旺 자로 표기하고 있는데, 동국명산기와 대동지지 양양조에 의하면, 王 자로 쓰는 것이 옳다고 본다.

김윤우 단국대 동양학연구소 전문위원

 설악산 산행지도

 강원도 인제군의 산

 강원도 고성군의 산

[레드썬]

설악산을 직접 가보지 않아도...사진만으로도 갔다온 기분입니다..수고하셨습니다.

[두리번]

만경대 암릉의 사진이 멋았습니다

[수락산아이더쥔]

이렇해 멋있고 근사한경치를 힘들게 사계절 소개시켜주는데 설악이 선물하나 줄만도 한데. 산신령님께 메세지보내요. 산삼한뿌리 부탁한다고. 아주 잘보았습니다

[Silver Ship]

만경대에서 양폭으로 내려오는길....
ㅎㅎ 새로운루트의 발견입니다.

[산&그리움]

사진으로만 봐도 이렇게 아름다운데 그곳에 서있슴 아마 심장이 멈춰버릴것 같겠죠?.........