백호전서 제22권 시장(諡狀) 좌참찬으로 영의정에 추증된 윤공의 시장[左參贊贈領議政尹公諡狀] 공의 휘는 승길(承吉)이요 자는 자일(子一)이다. 윤씨는 계통이 영남(嶺南)의 해평현(海平縣)에서 나왔다. 시조 군정(君正)은 고려 때에 벼슬하여 사공(司空)으로 치사하였고, 그 후 지밀직사사 만비(萬庇), 첨의좌정승으로 시호가 영의공(英毅公)인 석(碩), 정당문학 지현(之賢), 진현관 제학 방안(邦晏), 보문각 제학 사수(思修)를 거쳐 아조(我朝)에 들어와서 수원부사로 병조 판서에 추증된 처성(處誠)과 사헌부 장령으로 좌찬성에 추증된 면(沔)까지가 모두 7세이다. 그리고 휘 훤(萱)에 이르러 군기시 첨정으로 영의정에 추증되었으니, 이분이 바로 공의 증대부(曾大父)이다. 대부(大父) 휘 은필(殷弼)은 이조 참판으로 좌찬성에 추증되었는데, 중묘(中廟) 때 북문(北門)의 화가 일어남에 쟁신(爭臣)다운 말을 하였으니 그 사실이 기묘록(己卯錄)에 나타나 있다. 고 휘 홍언(弘彦)은 사헌부 감찰로 누차에 걸쳐 영의정에 추증되었는데, 2대의 증직은 공의 아우인 영의정 승훈(承勳)으로 인해 추은(推恩)된 것이다. 정경부인에 추증된 비(妣) 전주 이씨(全州李氏)는 종실(宗室) 장림수(長臨守) 휘 순민(舜民)의 딸이다. 가정(嘉靖) 경자년(1540, 중종35) 10월 병자일에 한양(漢陽) 동촌(東村)의 집에서 공을 낳았는데, 공은 총명하고 지혜가 있어 어려서부터 놀기를 좋아하지 않았다. 5, 6세 때에는 스스로 스승에게 나아가 글 읽을 줄을 알았으며 아무리 춥거나 더워도 침식(寢食)을 잊고 힘써 부지런히 하여 겨우 약관의 나이에 학업이 크게 성취되었다. 신유년에는 상사(上舍)에 올랐는데, 좨주(祭酒) 허공 엽(許公曄)이 공과 함께 《중용》ㆍ《대학》을 강론해 보고는 깜짝 놀라 경탄하였다. 갑자년에는 통경(通經)으로 급제하여 승문원 부정자에 선발되었다. 이때 명묘(明廟)가 승하하고 막 선조(宣祖)를 상차(喪次)로 맞이하던 터라, 종인(宗人)들은 대부분 선조의 사저(私邸)로 달려갔고, 원리(院吏) 또한 가기를 청하여 동렬(同列)들이 여기에 따르려고 하므로, 공이 말하기를, “우리들이 가는 데 있어서는 모름지기 정부(政府)의 부신(符信)이 이르기를 기다려서 하는 것이 옳다.” 하였는데, 이윽고 양사가 그 사저에 간 사람들을 탄핵하자, 동렬들이 부끄럽게 여겼다. 천거로 예문관검열 겸 춘추관기사관에 제수되었다가 승정원 주서에 옮겨졌다. 선묘(宣廟)가 즉위한 초기에는 날마다 빈연(賓筵)을 열었으므로, 좌우 사관(史官)이 직임을 어렵게 여겼는데, 공은 귀로 들은 족족 손으로 기록하여 기록한 것이 아주 상세하였으므로, 시신(侍臣)들이 모두 그 재능을 칭찬하였다. 이 문순공(李文純公 문순은 이황(李滉)의 시호)이 퇴직하기를 청했을 적에 상이 그를 인견하고 일을 자문하자, 문순공이 많은 시간을 자문에 대양(對揚)하였는데, 그 다음날 문인(門人)을 통하여 기초(記草)해놓은 것을 보고는 답서를 보내어 잘했다고 칭찬하였다. 이어 성균관 전적에 승진되고, 사헌부 감찰, 공조 좌랑에 옮겨졌다. 경오년에는 천거로 병조에 들어가 좌랑이 되어 비로소 관리로서의 재능이 드러났으니, 이전에 위사(衛士)들에게 봉록을 과(科)하는 것이 서리(胥吏)의 손에서 나와 고하(高下)의 차서를 잃은 것이 오래 쌓여 고질적인 폐단이 되어 있던 것을, 공이 우선적으로 용사한 간리(姦吏)를 축출하고 손수 출근부를 점검하여 털끝만큼도 사정이 개입되지 않게 한 것이다. 그 문서가 행해지자 위사들은 길에서 서로 경하하였으며, 판서 오공 상(吳公祥)은 감탄하기를, “윤모의 강직하고 명민함이 아니면 어떻게 이런 일을 해낼 수 있겠는가.” 하였다. 이어 명묘실록(明廟實錄) 편수에 참여하였다. 신미년 여름에는 황해도 도사로 나갔으니, 이는 좌천이었다. 공이 한원(翰苑)에서 병조 좌랑에 승진되자, 사람들이 모두 의당 대각(臺閣)으로 들어갈 것이라고 여겼는데, 공이 시세(時勢)에 붙좇지 않는 것을 인사권자가 좋아하지 않아서 그렇게 된 것으로, 공의 화려한 관직이 저지된 것이 처음에 여기서 비롯되었던 것이다. 이어 경기 도사로 바뀌었다가 들어와서 승문원 교리와 예조 좌랑이 되고, 호조 정랑에 승진되어 명을 받들고 경기 지방의 재상(災傷)을 조사하였다. 계유년에 어떤 일로 파직되었다가 이윽고 병조 정랑으로 복관되고, 이어 성균관 사예에 승진되었다가 비로소 헌부에 들어가 지평이 되었다. 이내 전적, 형조 정랑이 되고, 다시 지평과 직강이 되었다가 어버이 봉양을 위해 외직을 자청하여 개성부 경력에 제수되었다. 갑술년에는 공사(公事)로 인하여 파직되어 돌아왔다가 서용되어 직강에 복관되고 다시 지평에 제배되었다. 이윽고 삼도수군(三道水軍)의 판관으로 나갔는데, 이때 조운(漕運)이 제때에 이루어지지 못하므로 특별히 시종신을 파견해서 열읍(列邑)을 탄압하기 위하여 이 제수가 있었던 것이다. 다시 들어와서 장령이 되고 군기시 첨정에 옮겨졌다. 인순왕후(仁順王后)의 상(喪) 때에는 산릉도랑(山陵都郞)이 되었다. 전부터 도감랑(都監郞)은 본디 청망(淸望)으로 선발하였는데, 역사(役事)는 번쇄한데다 으레 유자(儒者)들은 완만하여 직무를 잘 살피지 못하기 때문에 일체 서복(胥僕)들에게 맡겨 간교하게 훔쳐먹도록 내버려두었었다. 그런데 공은 직접 노야(爐冶)를 관장하여 마다하지 않았고 극히 적은 중량(重量)까지 조금도 실수없이 세밀히 계산하여 역사를 마치고는 남은 쇠[鐵] 3천 근을 환원시키니, 호조 판서 윤공 현(尹公鉉)이 감탄하여 말하기를, “산릉의 역사에 물자를 더 요구한 것은 없고 오히려 잉여분이 있게 한 경우는, 내가 겨우 이 도랑에게서 보았을 뿐이다.” 고 하였다. 이어 장령이 되어 이내 체직되었다 제수되었다 한 것이 세 번이었고, 사예가 된 것이 두 번이었다. 병자년에 다시 장령이 되었는데, 이해에 부친상을 당하였다. 복을 마치고는 종부시 첨정으로 복관되었는데, 어버이 봉양을 위해 외직을 자청하여 남양 부사(南陽府使)가 되었다. 남양은 서울과 가까워서 호세가(豪勢家)의 소작인(小作人)들이 많았는데, 공이 그곳에 부임하여서는 일체 법으로 엄중히 다스리니, 간궤(姦宄)가 크게 지식되었다. 유언비어로 비방을 조작하여 공을 용동시켜 제거하려는 자도 있었으나, 공이 워낙 청렴하고 신중하기 때문에 끝내 공을 중상할 수가 없었다. 임오년에는 목장(牧場)의 말을 잃은 관계로 관례적으로 파직되었다가 곧바로 사예로 서용되고 이어 사간원 헌납에 전임되었다. 당시에 일본의 사신을 접대하면서 여악(女樂)을 쓰자, 공이 그 불가함을 극력 논하고 사예로 체직되었다. 이때 조사(詔使)가 와서 영접도감랑(迎接都監郞)이 되었다. 영접도감랑 또한 고선(高選)이었으나 으레 실무를 살피지 않는 것은 산릉도감랑보다 더욱 심했는데, 공은 주국(酒局)을 맡아 아주 신중하게 직무를 살피었다. 이때 동료가 몹시 춥다는 이유로 술을 요구하자, 공이 말하기를, “아직 공연(公讌)을 베풀지 않았으므로 다른 사람을 먼저 먹일 수 없다.” 하였는데, 원접사 문성공(文成公) 이이(李珥)가 그 말을 듣고 가상하게 여겼다. 이어 종부시 정에 옮겨졌다가 다시 장령이 되었다. 계미년에는 사예로 체직되었다가 다시 장령이 되고, 사도시 첨정에 옮겨졌다가 사섬시 정에 승진되었다. 사섬시는 재화(財貨)를 관장하는 기관이었으므로, 공이 포흠된 것과 누락된 것들을 모두 수괄해서 일체 법으로 결단하였다. 또 사재감 정이 되었는데, 사재감은 선부(膳部)였는바, 힘써 다스리고 엄히 단속하여 굽히지 않으므로, 간람(奸濫)을 자행하는 교활한 아전들이 사섬시보다 더욱 전전긍긍하였다. 공이 양시(兩寺)의 정(正)이 된 것은 모두 대관(臺官)을 체직시킨 데에 따라 은례(恩例)로 제수되었던 것인데, 이런 자리를 남들은 잠깐 쉬어가는 곳으로 여겼으나, 공은 오직 그 직위만을 생각하여 순월(旬月) 동안에 유능하다는 명성이 드러났으니, 그 직사를 감당하는 데 있어 구차하지 않은 것이 이러하였다. 공이 장령에 옮겨졌을 때에 북호(北胡) 이탕개(尼湯介)의 변이 있었는데 이 문성공(李文成公)이 병조 판서로 있으면서 ‘말을 바친 자에게는 출전(出戰)을 면해주겠다.’는 명령을 집행하였는데, 이를 상에게 미처 아뢰지 못하고 먼저 시행하였으므로, 삼사에서 이 일을 논핵하자 공 또한 여기에 참여하였다. 그 계사(啓辭)에, “전 판서 이이는 일을 제멋대로 처리하여 임금을 업신여긴 죄가 있으므로, 언관(言官)이 그를 논핵한 것은 바로 일에 따라 구하여 바르게 해서 함께 국가를 도우려는 뜻에서 나온 것입니다. 그러니 의당 자신을 반성하여 잘못이 있으면 고치고 잘못이 없으면 더 힘써야 할 터인데, 도리어 대간의 말을 좋지 않게 여겨 계사 가운데 두어 마디 말을 집어내서 자신을 변명할 계책으로 삼고, 연일 올린 상소에 불평스러운 말이 많았습니다. 그러나 상께서는 정녕스럽게 그를 위로하여 타이르신 것이 극도에 이르렀고, 대신 또한 그를 위해 출사하도록 간곡히 권면하고 명패(命牌)를 내도록 상께 청하였습니다. 그런데도 아직 생각을 고치지 않고 현재 추고 중에 있는 몸으로 공공연히 정사(呈辭)하면서, 심지어는 계사(啓辭)에서 대신이 말한 자를 억제하지 않은 것을 그르게 여기었고, 또 ‘좌우의 신하들에게 물어 경중(輕重)을 헤아려보라’는 뜻으로 청하기까지 하였습니다. 설사 대간의 말에 혹 과중한 점이 있다 하더라도 이에 대해서는 절로 공론이 있는 것인데, 논핵을 입은 사람이 어찌 스스로 과실이 없다는 것으로 끝없이 쟁변(爭辨)을 할 수가 있단 말입니까. 대체로 국가의 중신(重臣)이 된 사람은 마음을 침착하게 갖고 사심을 버려서, 남의 말을 싫어하지 않고 오직 가부(可否)로써 서로 돕는 것을 급선무로 삼은 다음에야 태평의 복을 이룰 수 있을 것입니다. 그런데 만일 남의 말이 조금만 나와도 그때마다 좋아하지 않아서 반드시 그를 물리쳐버리고야 말려고 한다면 후일의 폐단을 이루 말할 수 없을 것입니다.…….” 하였다. 대체로 공의 뜻은 같은 조신(朝臣)끼리 서로 충고하는 뜻에서 나온 것이요, 세인(世人)들이 사심을 끼고 남을 배척하는 것과는 같지 않은 것을 여기에서 볼 수 있겠다. 이때 조정의 논의가 서로 갈라지고 재야인의 상소가 계속 올라오자, 이웃에 사는 한 재신(宰臣)이 당론 만들기를 좋아하여 공에게 상소 올린 유생(儒生)을 잡아다 가두도록 부탁하였는데, 공이 말하기를, “초야 사람의 말이 혹 사리에 맞지 않는 것이 있더라도 어찌 죄를 줄 수 있겠는가. 더구나 유생을 잡아 가두는 일은 성명한 세상의 일이 아니다.” 하니, 듣는 이들이 기뻐하였다. 그 후 종부시와 사도시의 첨정으로 옮겨졌다가 경상도 추쇄경차관(推刷敬差官)이 되었다. 이때 북도(北道) 경원(慶源)의 관비(官婢) 옥비(玉非)란 여인이 본디 영남의 진주(晋州) 출생인 관계로 자기 관향으로 도망쳐 돌아가서 오랫동안 살았는데, 그 자손들이 번성하여 남자는 장가들고 여자는 시집가서 10여 군(郡)에 두루 흩어져 살면서 서로서로 속이고 숨기어 그들을 적발해 내기가 어려웠다. 공은 명을 받들고 추쇄(推刷)를 함에 있어 형장을 쓰지 않고 세밀히 조사하여 구별해서 파급되는 폐단이 없도록 하니, 열군(列郡)에 소요가 일지 않았다. 그런데 일을 마치기 전에 백씨(伯氏)의 부음을 듣고 지레 돌아오니, 대관이 법을 어겼다는 것으로 탄핵하여 공에게 죄를 주었다. 이때 북방에 새로 거주한 이호(尼胡 이탕개를 이름)의 난이 있어 조정에서는 변방을 채울 일을 논의하였던 참이었는데, 공의 직무를 대신한 자는 조정의 분부만 받들어 다시 변핵(辨覈)하지 않고 일체 무력으로 다스리어 샅샅이 들추어내서 모두 천사(遷徙)시키니, 억울하게 걸려든 사람도 많아서 온 도내가 크게 소란스러웠다. 그러자 노약자들이 길바닥에 쓰러져 서로 부르짖으며 통곡하면서 말하기를, “전관(前官)이 있었다면 반드시 우리를 이 지경에 이르도록 하지 않았을 것이다.” 고 하였다. 갑신년에 모친상을 당하여 복을 마치고 나서는상의원 정에 복관되고 이어 사간에 옮겨졌다. 다시 체직되어 사재감 정으로 옮겨졌다가 명을 받들고 해서(海西)에 나가 옥사를 안찰하였다. 정해년에는 집의에 전직되었는데, 이때 유생 이귀(李貴)가 상소하여 계미년의 일을 말하면서 그때의 삼사를 논하였으므로, 공은 사체(辭遞)하여 상의원 정으로 옮겨졌다가, 명을 받들어 호서(湖西)의 재상(災傷)을 검찰하고는 구성 부사(龜城府使)로 나갔다. 당시에 구성 부사 임식(林植)이 주색에 빠져 정사를 게을리 한다는 것으로 탄핵을 받았으므로, 상이 그 대임을 엄밀히 선택하도록 명하였는데, 전형을 담당한 사람 가운데 공을 좋아하지 않는 자가 있어 공을 천거하여 상의 명에 응하였다. 그러자 간원에서 세 차례나 아뢰어 공을 조정에 머물러 있게 하기를 청하니, 상이 이르기를, “이 고을은 누차 도적들의 침입을 겪은데다 흉년까지 만났으니, 백성들을 위로해서 오게 하여 안주시키려면 반드시 현량한 관리가 필요하니, 말을 지급하여 보내라.” 하였다. 친척과 친구들이 모두 와서 위로하였는데, 공은 편안한 마음으로 취임하였다. 공이 취임하여서는 창고를 열어 궁핍한 백성을 진구하고 부세를 견감해주며, 간악한 무리들을 제거하고 떠도는 백성들을 안집시키며, 매양 크고 작은 요역(徭役)이 있을 때마다 거리의 멀고 가까움과 생활의 풍족하고 궁핍함을 헤아려서 한결같이 고르게 요역을 시켰다. 그리고 그곳에는 예부터 서로 패를 지어 도둑질을 하는 습속이 있었으나 관에서도 금하지 못하였는데, 공은 부임한 즉시 그 수악자(首惡者)를 제거하고 그 무리들은 용서해주니, 온 경내가 조용하여졌다. 그 지방은 또 변경과 연접하여 예를 아는 백성들이 적어서 혼인하는 데에 독란(瀆亂)스러운 일이 많았는데 공이 법조(法條)를 만들어 금지시키니 백성들이 많이 따라 고쳤다. 또 호족(豪族)들이 사당(私黨)을 만들어 윗사람을 능멸하기를 좋아하므로 관(官)에서 그들에게 죄를 주려고 하면 모두 뇌물을 써서 죄를 면하곤 하는 일이 있었는데, 공이 그들의 왕래를 통렬히 금하고 약속을 거듭 엄중히 하여 죄를 범하면 용서하지 않으니, 더러운 풍속이 일신되었다. 그리고 이전에는 관조(官租)를 받아들일 적에 간악한 백성들이 여기에 모래와 흙을 섞어 냈기 때문에 그 곡식을 방출함에 미쳐서는 백성들이 그 폐해를 입게 되었으므로, 공이 몸소 이를 검찰하여 떨고 까불러서 고르고 깨끗하게 만들도록 하니, 이로부터는 창고가 충실해지고 백성들의 원망이 풀리었다. 이에 관우(館宇)를 수선하고 기용(器用)을 수리하니, 폐단이 제거되고 이로움이 흥기하여 온갖 일이 크게 펴지었다. 또 성묘(聖廟)를 중수하고 학법(學法)을 바로잡으니, 그곳을 다스린 지 3년 만에 온 경내가 평온해져서 정성(政聲)이 온 도내에 드높았다. 신묘년에는 도당록(都堂錄)에 올랐다. 임진년에는 왜구(倭寇)가 대거 침입하여 거가(車駕)가 서쪽으로 몽진하자, 공이 진영에 나가 통곡하였다. 이윽고 안양(安壤)이 함락되었다는 소식을 듣고는 공이 이에 이민(吏民)과 기로(耆老)들을 모아놓고 고하기를, “국가의 일이 한결같이 이 지경에 이르렀으니, 나는 신하된 사람으로서 비록 직사(職事)가 없다 하더라도 한 번 죽을 만한데 더구나 지방 고을을 지키는 책임이 있음에야 말할 나위가 있겠는가. 그러나 지키려고 해도 성(城)이 없고 싸우려고 해도 군대가 없으니, 오직 나는 의당 강역 안에서 죽어 종전의 나라에 몸 바치려던 뜻을 보상할 뿐이다. 그러니 그대들은 일찌감치 각자 편리한 대로 해서 함께 적의 칼날을 받지 말아야 한다.” 하니, 군중이 모두 눈물을 흘리면서 말하기를, “공은 백성을 자식처럼 여기었고, 백성들 또한 공을 아버지처럼 여기었으니, 아버지가 있는데 자식이 어디를 가겠습니까.” 하였다. 그러자 공이 백성들에게 두 마음이 없음을 알고는 경내의 장정들을 모조리 군적에 올려 군대를 편성하고 대의로써 타이르니, 사기(士氣)가 어느 정도 진작되었다. 그리고 강관(江關)에 격문(檄文)을 돌려 토병(土兵)을 불러 모집하니, 날랜 기병(騎兵)이 꽤 모여들었다. 이때 도원수(都元帥) 김공 명원(金公命元)이 일부(一部)의 군대로 한 쪽에 주둔하고 있었는데, 행조(行朝)에서 한창 요동(遼東)으로 건너갈 것을 의논하였으므로, 공이 즉시 자기가 모집한 군대와 군량을 원수에게 돌려주니, 원수가 이에 힘입어 성군(成軍)할 수가 있었다. 그리하여 원수가 일찍이 박천 군수(博川郡守) 아무를 때리면서 말하기를, “구성 부사는 문인(文人)인데도 오히려 군대와 군량을 조달하여 나를 도와주었는데, 너는 무관인데도 가속을 거느리고 먼저 달아났으니, 장차 너를 어디에 쓴단 말이냐.” 하였다. 이때 열읍(列邑)이 모두 패하여 달아나자 많은 백성들이 관탕(官帑)을 겁략하였고, 혹은 공의 고을에도 몰래 들어와서 변을 일으키려고 하였다. 아전이 그에 대비하기를 청하니, 공이 말하기를, “대비할 것 없다.” 하고는, 말 한 필에 두어 하인으로 태연하게 출입하였다. 적(賊)들이 끝내 공을 동요시킬 수 없게 되자, 거짓말을 퍼뜨려 선동하기를, “적이 이미 가평강(嘉平江)을 건너서 곧장 행재소(行在所)로 가고 있다.” 고 하였다. 혹자는 공에게 창고의 곡식을 미리 흩어주어서 적의 소유가 되지 않도록 하라고 권하니, 공이 말하기를, “우리나라는 반드시 대번에 망하는 지경에 이르지 않을 것이다. 그리고 천병(天兵)이 조만간 압록강을 건너오면 내가 이 곡식으로 군수(軍需)에 대비할 것인데, 한번 흩어버리고 나면 다시 모을 수가 없다. 지금 이것은 다만 난민(亂民)들이 거짓말을 퍼뜨린 것일 뿐이다.” 하였는데, 과연 그러하였다. 이해 겨울에 천병이 압록강을 건너오자, 공이 맨 먼저 개인의 말에다 군량을 실어내니, 백성들이 서로 다투어 그를 따랐다. 그리하여 겨울부터 봄까지 군량 운송이 길을 가득 메웠는데도 백성들이 수고롭다는 말을 하지 않았으니, 우리 조정에서 천병을 영접하여 나라를 재흥(再興)시킨 공업이 실로 여기에 기초한 것이다. 원수가 공의 전후로 애쓴 공적을 조정에 상신하니, 상이 명하여 통정(通政)의 품계를 주어서 포장하도록 하였다. 계사년 봄에는 송 경략(宋經略)의 접대도차원(接待都差員)이 되었는데, 요병(遼兵)은 본디 사나워서 여러 가지로 요구하는 것이 많았으나, 공이 유지하고 조절하여 교제(交際)를 잃지 않았고, 몸소 어려운 일을 감당하면서 두려워하지도 않고 오만하지도 않으므로, 요인(遼人)들이 경복(敬服)하여 감히 능멸하지 못하였다. 그리하여 접반사 윤공 근수(尹公根壽)는 매양 큰 일을 만날 때마다 반드시 공을 불러서 상정(商定)하였고, 임기가 만료되자 방백은 유임시키기를 계청하였다. 이해 겨울에는 천거로 충청도 관찰사에 제배되었는데, 대간이 공은 멀리 서쪽 변방에 있고 호서(湖西)의 일은 번다하므로 그 자리를 오래 비워둘 수 없다고 논하여 체직시키기를 청했다. 그런데 이때 의정공이 승지로 있었으므로, 상이 즉시 공 대신 의정공을 감사로 임명하고 의정공 대신 공을 승지로 임명하였으니, 이는 특별한 대우였다. 갑오년 봄에는 형방 승지로서 송유진(宋儒眞)의 역옥(逆獄)에 참국(參鞫)하였다. 송유진은 이미 도적질을 하다가 체포되었는데, 그 도당으로 연루된 자가 매우 많게 되자, 공이 진언하기를, “전쟁과 흉년을 겪은 끝에 역모의 변이 이어서 일어났는데, 역적의 공초에 끌어들인 자들을 모두 체포할 경우, 신의 생각에는 인심이 의심하고 두려워하여 장차 처리하기 어려움이 있을 듯합니다.” 하니, 선조(宣祖)가 그 말을 옳게 여기어 그 주모자 16명만 처형하고 그 나머지는 모두 불문에 부쳤다. 3월에 강원도 관찰사 강신(姜紳)이 직무 태만으로 논핵을 받자, 선조가 명하여 적임자를 잘 가려서 의논하여 천거하도록 하니, 비국이 공을 천거하였다. 드디어 배사(拜辭)하던 날에 상이 명하여 술을 내리고 눈물을 흘리면서 이르기를, “국사가 이 지경에 이른 것은 그 허물이 실로 나에게 있다. 그러나 평안도 관찰사 이원익 이외에는 한 사람도 나라를 위해 충성을 다하는 자가 없으니, 내가 실로 가슴이 아프다. 지금의 급선무는 백성을 기르고 교훈시켜 기어코 깊은 치욕을 씻는 일만한 것이 없으니, 모름지기 나의 뜻을 체득하여 임지에 가서 마음을 다해 봉직하라.” 하니, 공이 감격한 마음으로 명을 받고 이미 부임하여서는 상의 지우(知遇)에 보답하기를 기하였다. 이때는 본도(本道)가 가장 혹심하게 병화를 입었고 잇따라 흉년까지 겹치어 굶어죽은 시체가 날로 쌓이고 사람끼리도 서로 다 잡아먹을 지경이었으므로, 감사와 수령들이 둘러보아도 도무지 계책을 낼 수가 없는 상황이었다. 그런데도 공은 명을 받은 이후 온갖 방법으로 계책을 내서 기민들을 진구하고 죽은 자를 위문하였다. 그리고 장정들을 뽑아서 대오(隊伍)를 나누어 만들고 계청하여 군사들에게 척씨(戚氏 명 나라 척계광(戚繼光)을 이름)의 《기효신서(紀效新書)》를 가르쳐서 때에 따라 여기에 종사하게 하고, 열읍(列邑)을 순행하면서 그 기예를 시험하여 상벌(賞罰)을 내리고 호궤(犒饋)도 하였으며, 수령을 출척(黜陟)하는 데에도 교련(敎鍊)의 근만을 따져서 하였다. 그러자 열군(列郡)이 풍화를 받아 상하가 서로 면려함으로써 1년도 채 안 되어서 수족(手足)의 동작과 항오(行伍)의 법칙을 정밀히 익혀 쓸 만하게 되었고, 기휘(旗麾)와 무복(武服)의 제도를 일신시켰으며, 기계(器械)와 병장(兵杖)도 모두 견고하고 예리하게 수리해놓았다. 그러자 군사를 교련시킨 당장(唐將)이 진(陣)에 임하여 감탄하기를, “비록 남병(南兵)에 비교하더라도 이보다 더할 수 없다.” 하였다. 그가 서울에 들어가서는 또 상에게 말하기를, “귀국(貴國)에 들어온 이후로 겪어본 것이 많은데, 기계(器械)와 군용(軍容)은 강원도만한 데가 없었습니다. 강원도는 튼튼한 장성(長城)이라고 이를 만합니다.” 하였다. 선조가 크게 기뻐하여 매양 연중(筵中)에서 수상 유성룡(柳成龍)에게 묻기를, “요즘에는 강원도의 군사 교련 실태가 어떠한가?” 하였다. 공은 또 대대적으로 융기(戎器)를 만들어 열읍에 나누어 저장하고, 어염(魚鹽)을 판매하여 군량을 저축하였으며, 험준한 곳에 방어진을 설치해서 요해처로 삼으니, 동국 사람들이 공을 믿어 두려움이 없었다. 지난번 국옥(鞫獄)의 공으로 가선(嘉善) 품계에 올랐다. 임기가 만료되자, 비국에서 그 대임자를 얻기 어렵게 여겨 그대로 유임시킬 것을 계청하였는데, 이때 의정(議政)이 탄핵을 입고 사퇴하였으므로 선조가 수상인 유성룡에게 묻기를, “지금 의정에 결원이 생겼으니, 누구를 정승으로 삼아야겠는가?” 하니, 대답하기를, “시망(時望)이 평안도 관찰사 이원익에게로 돌아간 지가 오래입니다.” 하였다. 선조가 또 묻기를, “그렇다면 평안도 관찰사는 누구로 대치해야겠는가?” 하니, 대답하기를, “이덕형(李德馨) 같은 사람은 충분히 그 직임을 감당할 만합니다.” 하였다. 그러자 선조가 이르기를, “강원도 관찰사는 치적의 명성만 드러났을 뿐 아니라, 극도로 피폐해진 지역에 직임을 받고 가서 백성을 다스리고 군사를 교련시키는 데에 각각 조법(條法)이 있었으므로, 내가 매우 그를 가상히 여긴다. 경의 뜻은 어떠한가?” 하니, 대답하기를, “지금 만일 바꾼다면 관동 지방의 일은 장차 중도에 폐지될 형편입니다. 신들이 그를 유임시키기를 청한 것은 실로 그 대임자를 얻기가 어려워서였습니다.” 하였는데, 선조가 이르기를, “지방에도 경중이 있으니, 나의 뜻으로 결정하겠다.” 하고는, 그 이튿날에 이공(李公)을 정승으로 들이고, 공을 대임시켰다. 공이 배사하던 날에 상이 전교하기를, “어제 당장(唐將)의 접대로 인하여 밤이 깊어서야 환궁하였으므로 지금 인견하지 못하겠으니 경은 가서 게을리 하지 말라.” 하였다. 이때 관서 지방은 이미 행재소(行在所)의 공급(供給)을 치렀고 또 천병(天兵)이 왕래하는 곳이므로, 조도(調度)의 일이 대단히 바빴다. 그런데 이공이 이미 중신(重臣)으로서 편의하게 잘 무마하여 군민(軍民)들이 모두 안정되었으므로, 이공이 떠나게 되자 백성들은 마치 부모를 잃은 것처럼 여기었다. 그러다가 공이 후임으로 부임하여서는 막힌 것을 일으키고 폐단을 진제하는 규범을 일체 이공의 방식대로 준행하고, 명 나라 사람들을 접대하는 데에도 곡진하게 응대하여 그들을 즐겁게 해주면서도 백성들에게 폐해가 미치지 않게 하니, 민심이 또 일제히 공을 칭송하였다. 이때 유상(柳相)이 매양 관서에서 돌아온 사람을 만날 때마다 반드시 공의 행사를 물어보아 상께 계달하면 상의 안색에 기쁨이 넘치었다. 그리하여 사람들이 말하기를, “공이 관동 지방을 잘 다스린 일은 다른 사람도 혹 미쳐갈 수 있을 법하나, 이공을 대신해서 좋은 치적을 드러낸 것은 더욱 어려운 일이다.” 고 하였다. 이때에 노호(奴胡)가 비로소 크게 흔단(釁端)을 벌이려는 작태가 있으므로, 묘당에서 의논하여 무인(武人) 신충일(申忠一)을 천장(天將) 여희원(余希元)과 함께 그곳에 보내서 교린(交鄰)의 의리로 그들을 타이르고 인하여 그들의 동정을 탐지해오게 하도록 청하였는데, 이 일을 묘당에서 독자적으로 지휘하지 않고 공에게 하서(下書)하여 방략(方略)을 주도록 하였으니, 묘당에서 공을 의지하여 중히 여긴 것이 이러하였다. 천장 여희원이 공과 이야기를 나누고 물러나와 역관에게 말하기를, “너의 나라에도 사람이 있구나.” 하였다. 병신년에는 공이 오랫동안 쌓인 노고가 병이 되었는데 해를 넘기도록 휴가를 청하지 못했다가 이때에 이르러 병이 더욱 심해지자, 두 차례나 소장을 올려 사직하기를 청하니, 비국에서 복계(覆啓)하여 공의 청을 따르기로 하였다. 그러자 상이 적임자를 잘 가려서 의논하여 천거하게 하였다. 이때 신잡(申磼)이 대신 감사가 되었으나, 헌부가 그를 논핵하여 체직시켰다. 그러자 이조가 또 비변사에서 천거한 유근(柳根)ㆍ한효순(韓孝純)ㆍ홍이상(洪履祥)을 망단(望單)에 갖추어 들이니, 상이 정청(政廳)에 전교하기를, “이 망단에는 그 직임을 감당할 만한 사람이 없다. 전 감사의 병세가 그리 중하지만 않으면 그대로 유임시키는 것이 좋겠다.” 하였다. 공이 마침내 유임되어 병을 조섭하였다. 그러나 공이 오랫동안 자리에 나가지 못하다가 가을에 이르러서는 대간의 논계로 인하여 체직되어 하동(河東)의 촌사(村舍)에 우거하였다. 정유년 겨울에는 동지중추에 복관되었으나 병으로 나오지 못하였다. 기해년에 공이 환조(還朝)하였는데, 이때 관북(關北) 지방에 경보가 있으므로 공을 함경도 관찰사에 가려 제수하였으나, 공의 이전 병이 낫지 않아서 세 차례 상소하여 체직되었다. 다시 동지중추에 제배되고 이어 한성부좌윤 겸 동지의금부사에 옮겨져서 양 경략(楊經略)의 접반사(接伴使) 겸 삼도추량총관사(三道芻粮總管使)가 되었다. 이어 공조 참판에 전임되었고, 경자년 봄에는 도총부 부총관을 겸하였다. 이어 병조 참판에 옮겨졌는데, 이때 홍여순(洪汝諄)이 병조 판서로 있으면서 뇌물을 멋대로 받아 챙겼던 터라, 죽산(竹山)의 주씨(朱氏) 성을 가진 사람이 노비(奴婢) 열 구(口)를 가지고 다른 사람을 통하여 뇌물로 바치면서 보장(堡將)을 요구하였다. 공이 이를 물리치며 말하기를, “나는 이런 짓을 하지 않는다.” 하였다. 이로부터는 홍여순과 한 자리에 앉기를 부끄럽게 여기어, 매양 인사하는 날[政日]마다 병을 핑계하여 나가지 않았다. 그 후 얼마 안 되어 홍여순이 이이첨과 함께 붕당을 갈라서 권력을 다투므로, 상이 그 조용하지 못함을 싫어하여 둘 다 축출하고, 명하여 강직하고 방정하여 붕당을 짓지 않는 사람을 써서 대각(臺閣)을 진정시키도록 하였다. 5월에는 공을 대사간에 발탁시켰다. 이윽고 대사헌에 옮겨지자, 사림(士林)들이 공을 촉망하였는데, 이내 체직되어 동지중추부사 겸 동지의금부사 비변사제조가 되었다. 신축년에는 부총관을 겸하였다. 이어 대사헌에 옮겨졌는데, 이때 임해(臨海)와 순화(順和) 두 왕자(王子)의 집에서 법을 범한 일이 많아 백성들이 그 폐해를 받고 있었으므로, 공이 그들을 탄핵하려 하였다. 동료가 이를 난감하게 여기자, 공이 말하기를, “말을 할 수 있는데도 말하지 않는 것은 죄이다.” 하고는, 마침내 그들을 논핵하여 죄를 청하고 또 경연 석상에서도 그 일을 극력 말하니, 상의 기색이 즐겁지 않았다. 그러자 좌의정 김공 명원(金公命元)이 진언하기를, “근래에 대각이 말하기를 꺼리는데, 윤모(尹某)의 아룀은 지성에서 나온 것이니, 조양(朝陽)에서 우는 봉황새주D-004라 이를 만합니다.” 하였다. 경연을 파하고 나오자, 특진관(特進官) 신공(申公)이 감탄하여 말하기를, “남들이 말하기 어렵게 여기는 것을 공이 홀로 말하였으니, 우리들이 부끄럽지 않을 수 있겠는가.” 하였다. 그 후 얼마 안 되어 일로 인해 체직되어 서반(西班)으로 옮겨지자, 사론(士論)이 불만스럽게 여기었다. 이 해 가을에는 형조 참판에 제배되어 죄수를 논하고 옥사를 판결하는 일을 반드시 법에 따라 재결하니, 판서가 크게 탄복하여 크고 작은 옥사를 반드시 먼저 공에게 자문하고 나서 판결하였다. 이때 광주(廣州)의 변씨(邊氏) 성을 가진 사람이 살인(殺人)했다는 무고를 입고 오랫동안 미결수(未決囚)로 갇혀있었는데, 공이 특진관으로 입시하여 그의 억울한 정상을 모두 진술하니, 좌우에 있는 사람들이 모두 공의 말을 옳게 여김으로써 특명으로 석방되었다. 변씨 성을 가진 사람이 공의 집에 달려와서 머리를 조아리며 사례하였으나 공은 사양하고 만나보지 않았다. 그런데 처음 그를 무고했던 자가 공이 변씨에게 사정을 썼다고 길거리에서 떠들어댔으나, 조정에서는 평소 공의 청렴하고 정직함을 믿었던 터라, 참언(讒言)이 먹혀들지 못했다. 계묘년에는 자헌(資憲) 품계에 올라 형조 판서에 제배되었다가 이윽고 체직되어 서반으로 옮겨져서 행 동지중추부사가 되었다. 갑진년에는 전의감 제조가 되었는데, 원일(元日)에 관일(貫日)의 변이 있음으로 인해 분부에 응해 봉사(封事)를 올려서 백성을 구휼하고 재변을 지식시킬 방책을 논하였는데, 지적하여 진술한 것이 시의에 아주 적절하였으므로, 보는 이들이 안색을 바꾸었다. 을사년에는 구성 부사로 있을 때의 책응(策應)의 공으로 선무원종공신(宣武原從功臣)에 녹훈되었는데, 이때 대간이 서쪽에 정역(征役) 나간 장사(將士) 이외에 서로(西路)의 수령들로서 공로가 있는 사람들은 모두 훈적(勳籍)을 삭제해야 한다고 아룀에 따라 공이 정훈(正勳)에 참여하지 못하게 되자, 여론이 이를 애석하게 여겼다. 조정에서는 공이 정훈에 참여하지 못했다는 이유로 특별히 공의 아들에게 관직을 내렸다. 공은 다시 총관과 지의금부사를 겸하고 좌참찬에 제배되었다. 병오년 8월에는 오위도총부 도총관을 겸하였다. 이 해 9월에는 부름을 받고 대궐에 나아갔다. 이때 일본(日本)이 우리에게 화호(和好)를 청하면서 능침을 범한 도적이라면서 두 사형수를 결박해가지고 와서 정성을 보이자, 국사를 담당한 신하가 이를 자신의 공으로 삼고자 하여 장차 태묘(太廟)에 헌부례(獻俘禮)를 행하려고 하였다. 그런데 조정의 의론이 일치되지 않자, 선조 대왕이 2품 이상의 신하들을 명소하여 각자 헌의(獻議)하도록 하였다. 공이 마침 연흥부원군(延興府院君) 김제남(金悌男)과 자리를 같이하여 그 헌의의 초고를 작성해서 김공에게 보이었는데, 그 대략에, “우리나라에서는 의당 그 두 죄수를 돌려보내고 의리에 의거하여 그들을 척절(斥絶)하기를, ‘신하된 자의 죄는 임금을 속이고 국사를 제멋대로 하는 것보다 더 큰 것이 없다. 그런데 2백 년 동안 화호하던 나라가 하루아침에 까닭 없이 군대를 일으켜 그 부형(父兄)을 죽이고, 자제(子弟)를 사로잡아가고, 종묘(宗廟)를 헐어버리고, 능침(陵寢)을 파헤치고, 중기(重器)들을 옮겨갔으니, 이는 고금의 역사에 없는 일이다. 임진년 초기에 너희 나라에서는 반드시 토지(土地)를 넓히고 이웃 나라를 굴복시키기 위해 제 임금을 속여서 군대를 일으킨 자가 있었을 것이니, 너희들이 과연 이 적을 우리 경상(境上)에 결박해다가 그 죄를 나열하며 찢어죽이어 뉘우치는 뜻을 보인다면, 우리는 의당 이를 위로는 천조(天朝)에 고하고 중간으로는 우리 종사(宗社)에 고하고 아래로는 신민(臣民)들에게 고하고 나서 다시 처음과 같이 서로 화호할 수가 있을 것이다.……’고 해야 한다.” 하였다. 김공이 말하기를, “말뜻은 참으로 늠름하여 평수길(平秀吉)이 이것을 보더라도 반드시 무릎을 꿇겠다. 그러나 말뜻이 특정인을 지적한 것이 있어 일을 하는 데는 도움이 되지 못하고 남의 노여움만 촉발시킬 듯하다.” 하니, 공이 말하기를, “공의 말대로라면 하지 않는 것만 못하겠다.” 하고는, 그 초고를 소매 속에 넣고 병을 핑계로 나와버렸다. 기유년에는 기로소(耆老所)에 참여하고, 체직되어 지중추부사 겸 지춘추관사에 옮겨져서 선묘실록(宣廟實錄) 수찬에 참여하였다. 신해년에는 다시 참찬 겸 지의금부사에 제배되었다. 임자년에는 익사공신(翼社功臣)에 녹훈되고 숭정(崇政) 품계에 오르고 해선군(海善君)에 봉해졌으며, 판의금부사를 겸하였다. 을묘년에는 사섬시 제조가 되었는데, 소장을 올려 고향으로 돌아가기를 요청하였으나 윤허되지 않았다. 병진년 11월 21일에 낙선동(樂善洞)의 정침(正寢)에서 별세하니 향년이 77세였다. 천계(天啓) 계해년 인조반정 이후에 익사훈(翼社勳)은 광해군 때에 있었던 것이라 하여 혁파되었고, 뒤에 의정부 좌찬성에 추증되고 또 영의정에 추증된 것은 아들 미(瑂)가 호성원종공신(扈聖原從功臣)이 된 때문이었다. 공은 용모가 풍만하고 빼어났으며, 의표가 단아하였다. 젊어서 경학(經學)을 익힐 적에는 오로지 몸가짐에 힘써서 태만한 자태나 우스갯소리를 한 적이 없었고, 평생 술을 접하지 않았으며, 창기(娼妓)를 가까이하지 않았고, 성악(聲樂)은 더욱 좋아하지 않았으며, 모든 세간의 화려한 것이나 좋은 노리개 같은 것들에 대해서도 일체 자신을 더럽힌 것처럼 간주하였다. 아주 어려서부터 오직 부모에게 효순(孝順)하였다. 공이 형제 중에는 차자(次子)였으나, 부모가 생존했을 때는 사재(私財)를 두지 않고 추치[騶直]와 녹봉(祿俸)을 모두 부모에게 보내고 부모가 준 다음에야 사용하였다. 대부인(大夫人)이 일찍이 공의 집에 있다가 마침 병이 나서 오래도록 낫지 않자, 점쟁이가 말하기를, “집을 옮겨서 거처하면 편하겠다.” 고 하였으나, 대부인이 말하기를, “병을 요양하는 데는 마음 편한 것이 제일인데, 나는 여기에 있는 것이 편하다.” 하였다. 부모의 상을 당해서는 묘 곁에 여막을 짓고 거처하면서 3년상을 마칠 때까지 한번도 집에 들르지 않았고, 조석으로 묘에 가서 곡(哭)할 때마다 기절을 하였으며, 지나치게 슬퍼한 나머지 뼈만 남도록 바싹 야위어 거의 생명을 보전하지 못할 듯하였다. 그리고 평상시에도 말이 부모에 미치면 그때마다 눈물부터 흘리었다. 기신(忌辰)을 만나면 그달 초하루부터 술과 고기를 먹지 않았고, 그날에 이르러서는 곡읍(哭泣)하기를 마치 처음 상을 당했을 때처럼 하였으며, 부모의 생일을 만났을 때도 반드시 천헌(薦獻)하는 것을 기제(忌祭)의 의식처럼 하였다. 공의 백씨(伯氏)에게 후사가 없었으므로, 공이 차자로서 제사를 주관하였는데, 모든 제사에는 반드시 7일 전부터 재계하고, 집사(執事)하는 노비들에게도 반드시 몸을 깨끗이 하고 옷을 갈아입도록 하였으며, 몸소 제찬(祭饌)을 살피는 일도 늙어서까지 게을리 하지 않았다. 여러 아우들이 국속(國俗)에 의거하여 기제사를 돌려가면서 지내자고 청하였으나, 공이 끝내 허락하지 않았다. 백형(伯兄)을 아버지처럼 섬기어 날마다 가서 문안을 드리고 공경하여 받들어 섬겼는데, 귀하게 된 뒤에도 변함이 없었다. 형이 별세한 뒤에는 형수를 더욱 근실하게 섬기어 형수가 가지고 싶어하는 모든 전정(田丁)은 다 형수에게 주었다. 자매(姉妹)들을 대우하는 데는 서로 화목하고 공경하여 이간하는 말이 없었고, 홀로된 자씨가 가난하자, 집을 지어주고 의식(衣食)과 진기한 물품들을 끊이지 않고 대주기도 하였다. 자씨가 일찍이 이질(痢疾)을 앓으면서 쓴 약 먹기를 괴로워하므로, 공이 손수 와고(蛙糕)를 달여서 먹이니 병이 즉시 나았다. 그러자 자씨가 눈물을 흘리며 말하기를, “나를 보양해주고 나의 병을 치료해준 것이 모두 너의 덕인데, 이 늙은 몸으로 그 은혜를 보답할 수는 없고 오직 길이 많은 복을 누리기만 바랄 뿐이다.” 하였다. 막내 누이는 영남으로 시집가서 살다가 병화(兵火)를 겪은 뒤에 기근(饑饉)으로 거의 죽게 되었는데, 공이 그 소식을 들은 즉시 가서 보고는 수레에 채운 말을 풀어서 주었다. 그 후로 16년이 지나서는 공의 나이도 이미 70이었는데, 매양 이 누이를 잊지 못하여 자청해서 사명을 받들고 그곳으로 나가니, 일로(一路)에서 그 사실을 알고는 서로 다투어 음식 등의 선사품을 보내주었으므로, 향리 사람들이 모두 감탄하였다. 그 외로운 생질도 자기 자식처럼 사랑하였으므로, 여러 조카들이 모두 공을 의귀(依歸)할 곳으로 여기었다. 녹봉을 받으면 반드시 빈궁하고 외로운 친척들에게 나누어주었으므로, 매양 녹봉을 받는 날에는 전대를 들고 오는 자가 줄을 이었는데, 친척을 대접하는 데 있어 은례(恩禮)가 곡진하였다. 혹 관절(關節)주D-005에 관한 서찰(書札)을 요구하는 경우에도 일찍이 번거롭다는 이유로 사양하지 않고 반드시 써주면서 말하기를, “일이 잘 되고 안 되는 것은 저 사람이 하기에 달려있으니, 나로서는 의당 이렇게 해야 한다.” 하였다. 공이 직임을 봉행하고 몸을 단속하는 데에 이르러서는 법을 준수하여 독자적으로 나가서 공(公)을 우선으로 하고 사(私)를 뒤로 미루었으며, 의리에 어긋난 일을 하지 않았다. 공이 전의감 제조가 되었을 적에는, 당시 각사(各司)에 공헌(貢獻)하는 것이 모두 세력 있는 집에서 방점(防占)한 바가 되어 역(役)을 받는 도민(都民)들이 산업을 잃고 원망하며 호소하는 것이 극에 달하였다. 공은 그 폐단을 알고 10여 년 동안 제조의 직임을 수행하면서 일찍이 그 사이에 여탈(與奪)을 가하지 않았다. 당시 서산군(瑞山郡)의 약공미(藥貢米) 수십 곡(斛)이 있었는데, 이른바 사주인(私主人)이란 자가 진성(陳省)주D-006을 받아서 이를 배에 실어 경강(京江)으로 운송하였다. 그런데 한 재상이 자기 집 전결(田結)에서 거둔 것이라 칭탁하고 이를 모조리 탈취한 다음, 공에게 와서 자기가 방납(防納)할 수 있도록 해주기를 청하였다. 공이 말하기를, “진성을 대조하는 권한은 호조에 있고, 약재(藥材)를 봉납(捧納)하는 권한은 대감(臺監)에게 있으니, 소위 제조란 직임을 속담에 이른바 ‘떡을 놓쳤다’고 하는 증거이다.” 하니, 그 재상이 공의 뜻을 알고는 얼굴이 붉어진 채로 물러갔다. 일찍이 선대의 유산은 적고 형제들은 많았으므로 재산을 분배할 때에 봉사(奉祀)하는 전정(田丁)을 취하지 않고 부인의 가노(家奴)를 총호(塚戶)로 삼았으며, 가인(家人)을 경계하여 오직 근검하기에 힘써 조석 생활에 만족을 취하고 절대로 따로 나누어 경영하는 일이 없도록 하였으며, 의복과 기용은 일체 소박한 쪽을 따라서 사용하게 하였다. 공이 대간이 되었을 적에는 남을 공격하여 허물 들추어내는 것을 곧음으로 삼는 행위를 일삼지 않고 임금을 섬기는 데 있어 속이지 않는 것을 근본으로 삼았다. 일찍이 대신이 과실을 숨긴 일로 견책을 받은 사실을 듣고는, 자제에게 명하여 《소학(小學)》의 고윤(高允)이 동궁(東宮)의 지도를 받들지 않았던 일주D-007을 취하여 그 대목을 읽게 하면서 말하기를, “신하의 의리는 의당 이러해야 한다.” 하였다. 그리고 임종시에도 충효(忠孝) 두 글자로써 자제들을 면려하였다. 공이 정사를 하는 데 있어서는 전고(典故)를 밝게 아는데다 강기(綱紀)를 힘써 단속하여, 숨은 일을 귀신같이 밝혀내고 판결을 민첩하게 하였다. 그리고 공이 다스리는 곳에는 반드시 먼저 간악한 자를 규명하여 정형(政刑)을 밝히었고, 모든 명령을 내는 데 있어서도 형편에 따라 법을 굽히지 않았고 시속에 따라 구차하게 안일함을 도모하지 않았으니, 참으로 시무를 아는 학문이요 도리에 통달한 재주라고 이를 만하다. 아, 공은 평생에 재덕을 감추고 스스로 수양하면서 성품이 개결(介潔)하여 남과 어울리지 않았다. 공회(公會)가 있지 않으면 문을 닫고 조용히 앉아있었고, 빈객이 찾아오면 경건하게 마주앉아서 안부를 묻는 이외에 다른 말은 나누지 않았으므로, 빈객들이 모두 공경하고 두려워하여 감히 오래 앉아있지 못하고 금방금방 일어나서 가버렸다. 공은 불선한 사람에 대해서는 꼭 자신까지 더립힐 것처럼 여기었거니와, 비록 선인일지라도 뜻을 굽혀 영합한 적이 없었다. 이 때문에 세상에 외로이 서서 전혀 남들과 앞서거니 뒤서거니 하는 일이 없었다. 공이 젊었을 때에 장옥(場屋)에서 명성을 독점하자, 문인(文人) 김태정(金泰廷)이 매우 다정하게 교제를 해오면서 함께 강업(講業)하기를 요구하였으나 공이 들어주지 않았다. 공이 한림원에 있을 적에는 의정 홍공 섬(洪公暹)ㆍ이공 준경(李公浚慶)ㆍ민공 기(閔公箕), 승지 이공 후백(李公後白)ㆍ기공 대승(奇公大升)이 모두 공의 재능과 기량이 크게 쓰일 만하다고 칭찬하였으나, 공은 일찍이 제공(諸公)에게 나아가 사례한 적이 없었다. 그리고 유공 성룡(柳公成龍)이 검열(檢閱)로서 공과 함께 가장 오랫동안 금중(禁中)에서 숙직을 하였는데, 한번도 서로 사사로운 정담을 나누지 않았다. 공이 구성 부사로 나갈 적에는 이조 판서 이공 산해(李公山海)가 마침 전주(銓注)를 담당하여 공의 좌천을 애석하게 여기다가, 마침 나주목(羅州牧)에 결원이 생기자, 지역이 가깝고도 비옥하다는 이유로 공에게 그곳으로 옮겨 제수할 뜻으로 의향을 물으니, 공이 사양하고 끝내 허락하지 않았다. 조정에 붕당이 생기면서 사대부치고 그 테두리를 벗어난 자가 드물었으나, 공은 조정에 벼슬한 지 50년 동안에 유독 드러나게 내세운 것이 없었으므로 세상에서 중히 여겼다. 그리고 국혼(國婚)을 한 집안은 나라와 휴척(休戚)을 같이하는 데에 의리가 있는 것이어서, 그 융숭한 은총은 기약하지 않아도 이르러 오는 것이었다. 그러나 공은 왕자(王子)를 사위로 맞이한 처음부터 성만(盛滿)함을 경계하여, 왕자가 찾아뵐 경우 공은 다만 정숙한 의용으로 맞이하였을 뿐이고 구생(舅甥)의 사이라 하여 친근하게 하는 바가 없었다. 선묘(宣廟) 말년에 권력 있는 한 재상이 공과 잘 아는 사이도 아닌데, 공을 힘입어 자신을 중히 하려는 뜻에서 혹은 공을 친히 방문하여 정성을 보이기도 하고, 혹은 공을 청현직에 주의하기도 하였으나, 공은 거절하고 회답의 사례를 하지 않으면서 말하기를, “백발의 나이에 이름과 지위가 이미 극도에 이르렀는데, 또 권귀(權貴)들과 서로 어울린단 말이냐.” 하였다. 광해군 때에는 권력 있는 신하가 더욱 공과 교분을 맺고자 하여 공을 구덕 노신(舊德老臣)으로 추대하면서 정례(情禮)를 곡진히 다하므로, 공이 더욱 두려워하여 하인에게 주의시켜 병을 핑계대어 그냥 돌려보내도록 하였다. 그리고 방 하나에 조용히 거처하면서 서화(書畫)로써 스스로 즐기었고, 뜰에는 대 한 그루를 심어놓고 늘 어루만져 완상하고 배회하면서 마치 세속 밖의 사람처럼 유유자적하게 지낸 지 또 5, 6년이 지나서 별세하였다. 공의 지조가 이러하였으므로, 정승 심희수(沈喜壽)는 매양 공을 칭찬하기를, “일생 동안 전일하고 순수하여 일찍이 자신을 굽혀 남을 따르지 않았으니, 참으로 마음이 철석 같은 사람이다.” 하였고, 정승 신흠(申欽)은 일찍이 공을 칭찬하기를, “법례(法例)를 익히 알고 치체(治體)에 통달하여 아랫사람을 꼼짝하지 못하게 잘 단속하였으니, 이것은 아무나 미칠 바가 아니다.” 하였으며, 동지중추 송영구(宋英耈)는 바로 공의 질서(姪婿)로서 성품이 꼿꼿하여 남을 잘 허여하지 않았으나, 유독 공에게는 마음으로 복종하여 항상 공을 칭찬하기를, “충효를 근본으로 하여 이를 정사에 시행하였으므로, 집에 있을 때나 조정에 벼슬할 때나 절조가 마치 청천 백일(靑天白日)과 같아서 한 점의 더러움도 없다.” 하였고, 공이 작고한 뒤에는 글을 지어 공의 덕행을 매우 자세하게 서술하였으며, 판서 이식(李植)은 공을 칭찬하기를, “공의 바른 덕과 뛰어난 재능은 복잡 번다한 일들을 자유자재로 처리할 만하였는데도 기용되었다 물러났다 하면서 지방관만 역임하였고, 늦게야 조정에 들어와서도 낮고 한산한 직임만 담당했을 뿐, 장상(將相)의 중임을 담당하여 경세 제민의 경륜을 다 펴보지 못하였으니, 이는 공이 거취를 바르게만 하고 조금이라도 폄하해서 시세를 따르려고 하지 않았기 때문이었다.” 하였다. 아, 바로 이 서너 분의 말에서 공의 몸가짐과 처세에 관한 것을 증명할 수 있겠다. 정부인(貞夫人) 박씨(朴氏)는 광주 목사(廣州牧使)간(諫)의 딸로서, 바른 덕과 지극한 행실이 있어 공과 아름다움을 짝하여 해로하였는데, 공이 별세하자 부인도 음식을 끊고 지내다가 결국은 공보다 한 달 남짓 뒤에 별세함으로써 공과 빈소를 같이하고 같은 날에 장사지내졌다. 그래서 사람들이 또 공의 덕이 이와 같이 집안에 모범이 되었음을 알게 되었다. 4남 2녀를 두었다. 장남 신(璶)은 평양부 서윤이고, 다음 미(瑂)는 온양 군수이며, 다음 부(璷)는 내시 교관이고, 다음 제(璾)는 광흥창 수이다. 장녀는 군기시 첨정 이변(李忭)에게 시집갔고, 다음은 왕자인 인성군(仁城君) 이공(李珙)에게 시집갔다. 손자가 10여 명인데, 도사 창원(昌遠), 전적 창립(昌立)과 창운(昌運)은 서윤의 소생이고, 창업(昌業)ㆍ창국(昌國)ㆍ창환(昌煥)ㆍ창현(昌顯)ㆍ창계(昌啓)는 온양 군수의 소생이며, 창안(昌顔)과 수사(水使) 창형(昌亨)은 교관의 소생이고, 창언(昌言)ㆍ창문(昌門)ㆍ창정(昌庭)ㆍ창명(昌明)ㆍ창세(昌世)는 광흥창 수의 소생이다. 외손으로 사인(士人) 이광한(李光漢)은 첨정의 계후자(繼后子)이고, 해평군(海平君) 이길(李佶), 해안군(海岸君) 이억(李億), 해원군(海原君) 이건(李健), 해녕군(海寧君) 이급(李伋), 해양 도정(海陽都正) 이희(李僖)는 인성군의 소생이다. 휴(䥴)는 뒤늦게 나서 미처 공의 문하에는 가보지 못하였고, 중간에 처사 창문씨와 종유를 하게 되어 그 가승(家乘)을 받아서 삼가 읽어보니, 집에 있을 때의 효우(孝友)와 조정에 벼슬할 때의 충근(忠勤)함과 마음가짐의 공정함과 처신의 깨끗함을 모두 법에 따라 간책(簡策)에 드러내서 후세에 전수하여 보여야 하겠기에, 삼가 그 가승에서 기록할 만한 언행들을 이상과 같이 뽑아 기록하여 태상시(太常寺)에 보내서 증시(贈諡)의 은전을 청하는 바이다. [주 D-004] 조양(朝陽)에서 우는 봉황새 : 조양은 산 동쪽을 이른 말로, 산 동쪽에서 봉황새가 울면 천하가 태평할 길조(吉兆)라 하는데, 전하여 남다른 훌륭한 행위에 비유한다. 당(唐) 나라 때 저수량(褚遂良) 등이 죽은 이후로는 뭇 신하들 중에 과감히 간(諫)하는 자가 없었는데, 이선감(李善感)이 일찍이 어떤 일로 직간(直諫)을 하자, 사람들이 그를 일러 “봉황새가 조양에서 운다.”고 하였다. [주 D-005] 관절(關節) : 세력 있는 당로자(當路者)에게 반연(攀緣)을 트는 수단을 이름. [주 D-006] 진성(陳省) : 지방 관아(官衙)에서 상급 관사(官司)에 올리는 물품의 명세서(明細書)를 말한다. [주 D-007] 《소학(小學)》의 고윤(高允)이 동궁(東宮)의 지도를 받들지 않았던 일 : 위(魏) 태무제(太武帝) 때 태자(太子)의 스승인 고윤(高允)이 일찍이 최호(崔浩)와 함께 국사(國史)를 수찬하면서 꺼림없이 직필(直筆)을 하였는데, 이 때문에 최호는 이미 처형되었고 장차 고윤도 처형을 받게 되었다. 그러자 태자가 고윤을 살리기 위하여 그에게 당부하기를, “내가 지존(至尊)을 뵙고 경(卿)의 죽음을 면하도록 할 것이니, 지존께서 경에게 사실을 묻거든 내 말대로만 따라서 하라.” 하였는데, 고윤이 태무제의 물음에 답할 적에 태자가 지도한 대로 따르지 않고 사실대로 고하여, 태무제로부터 큰 칭찬을 받고 죄가 용서되었던 고사에서 온 말이다. 《小學 善行》 |