信章공사도

[far-reaching spirit]

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<信章공사도> 가 있다. 

어떤 사람은 이 공사도를 보고  <단주수명청천안> 이란 내용의 글을 작성했다. 그러니, 이 사람의 썰도 구경해야하지 않겠는가?

(1) 단주수명청천안

두문동성수와 풍류, 천부경 1 - 단주수명청천안

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나름 공부도 많이 한 사람인 것으로 보인다. 그리고 진지함도 엿보인다. 

이 사람은 " 丹朱受命靑天雁 畵閣人其像籠鴻 飛鴻得意天空濶 燕自江南尋舊主" 에 꽂혔다. 

丹朱受命 이라는 글이 보인다. 

강증산을 신앙하는 사람들의 동네를 돌아다니다보면 글 좀 할 줄 아는 사람들이 참 많다는 생각을 해 본다. 그런 분들 덕분에 글 감상할 줄은 알게 되었으니 나름 행복하기는 하다. .....

이 사람의 설명은 쭈욱 읽어보면 된다. 

이 사람의 설명글 속에는 ‘上林苑상림원’ 도 있고, ‘長信宮장신궁’ 도 있고, 「靑鳥傳語청조전어 白雁貢書백안공서」라 써놓은 글도 있다. 어쨌든 저 위의 그림에 관하여 생각할 수 있는 단초를 제공해주고 있는 것은 분명하다. 어떻게 받아들일지는 각자의 몫이겠지만 말이다. 

靑 과 白 에 관해서는 우당께서도 한 말씀 하신 것으로 알고 있다. 이 부분은 대순진리회 수도인들이라면 다 안다.  그러니 더 이상 부연설명할 필요는 없을 것으로 보인다. 물론 이 사람의 글 속에는 우당의 설명은 그 단초마저 찾아볼 수 없다. 

그렇다치고.....

나는 이렇게 생각한다. ......

그림을 보고 그 그림의 감상문은 누구나 작성할 수 있다. 대순진리회에서는 저 그림의 해설을 하나 가지고 있다.

소개해드리겠다. 

(2) <信章공사도> 해설

③ 信(신) 一心所定(일심소정)에 利害(이해) 邪正(사정) 偏倚(편의)로 改易(개역) 變遷(변천) 差錯(차착)이 無(무)하며 不一以二(불일이이)하고 不三以三(불삼이삼)하며 不彼以此(불피이차)하고 不前以後(부전이후)하야 通萬古(통만고) 如四時晝夜之無違(여사시주야지무위)하고 經萬劫(경만겁) 如河岳之不動(여하악지부동)하야 如期而至(여기이지)하고 如限而定(여한이정)하야 進之以進(진지이진)하며 誠之又誠(성지우성)야 所期目的(소기목적)에 達(달)케 하라. 

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이 글의 출처는 <태극도> 이다. 

이 부분을 아래처럼 대순진리회에서도 그대로 수용했다. (당연히 그럴 수 밖에 없다. )

(아래)

신(信)

　한마음을 정(定)한 바엔 이익(利益)과 손해(損害)와 사(邪)와 정(正)과 편벽(偏僻)과 의지(依支)로써 바꾸어 고치고 변(變)하여 옮기며 어긋나 차이(差異)가 생기는 일이 없어야 하며 하나를 둘이라 않고 셋을 셋이라 않고 저것을 이것이라 않고 앞을 뒤라 안하며 만고(萬古)를 통(通)하되 사시(四時)와 주야(晝夜)의 어김이 없는 것과 같이 하고 만겁(萬劫)을 경과(經過)하되 강하(江河)와 산악(山岳)이 움직이지 않는 것과 같이 하고 기약(期約)이 있어 이르는 것과 같이 하고 한도(限度)가 있어 정(定)한 것과 같이 하여 나아가고 또 나아가며 정성(精誠)하고 또 정성(精誠)하여 기대(企待)한 바 목적(目的)에 도달(到達)케 하는 것을 신(信)이라 한다.

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얼마나 간단한가?...........

(다른 동네의 <信章공사도> 를 보고 고민할 필요가 뭐가 있는가?....그 시간에 차라리 잠이나 자두는 것이 더 낫지 않을까 싶은데.....도주님과 우당께서 다 해석해놓은 것을 뭐 또 고민한단 말인가?.... 한마음을 정(定)한 바엔 그렇다는 이야기다.....두 분의 해설 속에 林 에 대한 설명이 있을까?...당연히 없다....있을 까닭이 없다...물론, 두 분 이외의 다른 사람들은 상상할 수는 있다. 그런 상상들이 분파를 만든다.....어찌할 수 없는 귀결이다.....)

[far-reaching spirit]

https://www.youtube.com/watch?v=TMN43-wb5WI&t=3s

[건달]

음~역시 아까운 인재일세 참 ~일목요연하게 글 쓰기를 잘한다 인정~~~~~

[山木本圖]

허거ㄱ~~~이제는 대놓고 사기를 치기로 했남요?....