목 차
Ⅰ 서 론 -----------------------------------------------1
A.문제의 제기 -------------------------------------------1
B.현장교육 연구의 개념 ------------------------------------1
Ⅱ 이론적 배경 --------------------------------------3
A. 평생교육 ----------------------------------------------3
1.평생교육의 의미----------------------------------------3
2.평생교육의 필요성--------------------------------------3
3.평생교육의 특징 --------------------------------------- 3
B. 평생교육이 이루어 지는 대학 (현장체험:경인교육대학교)----4
1.평생교육 프로그램 --------------------------------------4
C. 평생교육 민간자격과정 풍수지리학 프로그램 ----------------7
Ⅲ 본 론 -------------------------------------------10
A.평생교육 현장 체험을 통한 명리학 교육 방향 ----------------10
1.철학 (명리) 교육 방향 ------------------------------------10
B. 철학(명리)학사가 필요한 이유 -----------------------------11
C. 명리학 석,박사 과정이 진행되는 대학원 --------------------11
D. 명리학이 개설된 대학 ------------------------------------11
E. 평생 교육원내 풍수 명리학 강좌 실시 대학 ------------------11
Ⅳ 결 론 -------------------------------------------14
A. 요 약 --------------------------------------------------14
B. 제 언 --------------------------------------------------16
Ⅰ 서 론
A. 문제의 제기
사주 명리학은 인간의 삶과 가장 밀접한 관련성을 가지고 있는 학문이라고 할수 있다
누구나 궁금해 하는 미래에 대해서 유일하게 설명을 해주고 안내해 줄수 있는 학문이다. 한사람의 미래에 대해 예측해 보고 안내해주는 단계를 넘어 사주명리학은 우리의 생활과도 밀접한 관련을 맺으면서 과학적인 차원에서의 접근도 가능한 고등학문이 되어가고 있다. 이러한 사회적인 변화에 있어 전공현장연구를 통한 평생교육 현장 체험으로 명리학의 교육방향이 한단계 발전 되어야 한다는데 의미를 두고 살펴 보고자 한다.
B. 현장교육 연구
1. 현장교육연구의 개념
현장연구란 “교육실천가들이 교육현장의 문제점 개선을 위하여 수행하는 연구”를 의미한다. 우리는 현장교육연구를 “학교현장에서 교육을 실천하는 일선 교원들이 교육의 현장에서 발견한 당면의 문제점이나 개선을 요하는 현안 과제를 주제로 선정하여 해결방안을 제시함으로써 교육의 질적인 발전에 직접 도움을 주고자 하는 연구”라는 뜻으로 일반학문연구(기술적 연구, 해석학적 연구, 실험적 연구)와 구분하여 사용하고 있다.
여기에서 현장교육연구는 일선 교원들이 직무를 수행하면서 교육에 관한 당면하는 문제들을 해결함으로써 교육방법 개선에 직접 기여하기 위하여 실천하는 연구라는 관점으로 살펴보고자 한다
2. 현장교육연구의 필요성
학생들의 행동을 바람직한 방향으로 변화시키는 것이 교육의 목적이라고 할 때, 직접 학생들을 가르치는 교사가 학생들을 가르치는 과정에서 노출되는 문제점을 해결하기 위해 시도하는 「현장교육연구⌟ 야말로 교사들의 본래의 사명이며, 교육제도가 추구해야 할 본래의 목적 실현 행위라고 할 수 있다. 그러한 관점에서 현장연구의 필요성을 다음과 같이 제기할 수 있다.
가. 교사들로 하여금 주변의 교육문제에 대한 관찰력과 문제해결력을 자극하여 자기 주도적으로 전문적 소양을 높일 수 있다.
나. 교육 이론과 실제 간의 괴리현상을 수정․보완할 수 있으므로 교육학자나 교육행정가들의 관심을 집중시킬 수 있다.
다. 발전해 가는 사회변화와 교육여건에 능동적으로 대처하기 위하여, 교원스스로 계속해서 교육방법개선에 기여할 수 있는 계기가 제공된다.
따라서 현장교육연구는 우수한 교육이론을 실제로 교육현장에서 적용하기 위해 필수적 이면서도 가장 효율적인 방안이라고 할 수 있다.
3. 현장교육연구의 특성
현장교육연구는 학교현장에서(현장성), 학생들을 직접 가르치는(직접성) 교원이(주체성), 학교현장의 문제에 대해(당면성) 해결 대안을 제시한다(대안제시의 정책성)는 점에서 일반 학문연구와 다른 다음과 같은 특성을 갖는다.
① 현장교육연구의 주체는 현장교원, 교육전문직 등이다.
② 연구문제는 학교교육현장에서 발생하는 현실적인 문제다.
③ 연구목적은 교육방법의 실천하거나 개선을 위한 대안제시에 있다.
④ 연구의 초점은 새로운 이론의 개발보다는 기존의 이론과 방법을 교육현장에 실제로 적용하는 데 있다.
⑤ 연구의 결과는 실제로 실천을 통해 얻은 구체적인 실적이어야 한다.
⑥ 현장의 주어진 여건이나 사태의 변화를 수용하면서 진행한다.
⑦ 연구의 범위는 포괄적인 것보다는 제한된 범위에서 구체적인 적용에 제한시켜야 한다.
⑧ 연구의 질을 높이기 위하여 가능하면 조직구성원이나 연구전문가의 조력을 필요로 한다.
⑨ 연구로 인해서 정상적인 교육활동을 저해하거나 학생들의 교육적 형평성이 침해되지 않도록 배려해야 한다.
4 현장교육 연구의 유형
단일군형 현장연구법 - 보다 나은 교육실천이나 교육원리․법칙의 적용을 위해 목적설정이나 가설을 형성하여 이를 실천하는 연구방법이다. 교육과정계획, 수업기술 향상, 과제물제공 등으로 학교교육이 아닌 평생교육의 장에서 누구나가 쉽게 이해할수 있도록 접근방식과 쉽게 잊지 않도록 과제를 주어 다시한번 복습을 하는 계기를 만들어 주고 과제물을 제출한 학습자에게는 과제물에 대한 검사를 실시하고 수정한 부분을 표시하여 다시 학습자에게 주어 잘못 이해한 부분을 수정해주며 쉽게 학습법을 접근하는 방식으로 현장 교육이 이루어 지도록 한 연구의 유형이다
Ⅱ 이론적 배경
A. 평생교육
급격한 사회 변화와 정보화, 세계화 시대에 적응하여 삶의 질을 향상시키기 위해서는 날로 새로워지는 지식과 기술을 익혀야 하며, 이러한 평생 교육은 적극적으로 확대되고 제도적으로 뒷받침되어야 한다.
1. 평생 교육(Life long education)의 의미
가. 평생을 통한 교육
나. 공식화된 학교 교육과 학교 외의 교육을 모두 포괄하는 전 생애에 관련된 교육
다. 인생의 합리적 설계와 생애 개발을 위한 교육
라. 학교와 가정과 사회에서 이루어지는 모든 교육의 기회를 필요에 따라서 제공받을 수 있도록 하는 제도적 노력
2. 평생 교육의 필요성
가. 지식과 정보의 폭발적 증가와 사회 변동
나. 기술 혁신에 따른 직업 사회의 변화
다. 가치관 및 생활 양식의 변화
라. 사람의 평균 수명 연장에 따른 생활 설계
마. 여가 시간의 증대
바. 교육 수준의 고도화
사. 전인 교육의 강화 추세
아. 교육의 기회 균등
3. 평생 교육의 특징
가. 인간의 생애에 걸친 학습을 계획화하고 촉성하는 것[요람에서 무덤까지의 교육 기간]
나. 격변하는 사회가 현대인에게 주는 도전을 슬기롭게 극복해 나갈 주체적 적응력의 신장을 위해서 새로운 지식과 기능을 획득시키는 동시에 태도와 가치관의 확립을 체계적으로 지도 조성[인간의 주체성 신장을 위한 교육 목표]
다. 평생 교육의 성패는 자기 주도적인 학습 활동을 전개시켜 나갈 수 있도록 동기 형성과 학습 방법 및 학습 능력 배양에 있음[자기 주도적 교육 방법]
라. 이를 위해서 모든 각종 교육 기회(공식, 비공식, 비형식 교육 포함)를 통합적으로 활용할 수 있도록 하는 교육 체제의 정비가 필요함[통합적 운영의 교육기관]
오늘날 급속한 과학 및 산업기술의 발달은 새로운 지식과 정보를 끊임없이 생산하고 이미 제공된 정보도 다양화하여 선택의 폭을 확대시켰을 뿐만 아니라, 기존의 지식 및 정보를 새롭게 변화시킴으로써 지식의 수명을 단축시켰다. 따라서 지금은 지난 시대의 학교 교육을 통해서 습득한 지식과 정보만으로도 만족스런 삶을 누릴 수 있는 시대는 아니다.
즉, 지식 정보의 폭증과 단기 노후화, 기술 변동 및 그에 따른 직업의 구조적 변모는 평생교육이 수요창출과 발전의 원동력이 되는 요인으로 작용하게 되었다.
현대 사회가 평생교육을 필요로 하게 된 동기를 몇 가지로 요약하면,
정보 지식기술 개발의 주체가 되기 위한 계속학습의 욕구 증가
기술의 발달과 작업 구조의 변화로 새로운 기술, 기능의 필요성 증가
평균 수명의 연장, 자동화에 의한 가사 노동의 감축, 출산 및 양육부담의 감소 등으로 여가시간 증대
대중교육시대의 도래에 따라 여성, 노인, 근로자, 농민 등의 교육기회의 다양화 등을 주된 요인으로 볼 수 있다.
B. 평생교육이 이루어 지는 대학(현장체험:경인교육대학교)
1. 평생교육 프로그램(경인교육대학교 평생교육원)
과 정 명 |
인원 |
시수 |
요일 |
담당강사 |
소 속 |
비 고 |
좋은 대화법 |
100 |
30 |
화 |
최현섭
이창덕
최영환 |
경인교육
대학교
교수 |
인천시민의 지적.문화적
욕구 충족을 위해 운영
하는 강좌임 | 가. 시민강좌
주 간 반 |
과 정 명 |
정 원 |
강의 요일 |
담당 강사 |
영어발음 클리닉 |
15 |
월 |
정 일 신 |
영어회화(초급) |
30 |
목 |
kibbee |
영어회화(중급) |
30 |
월 |
anson |
생활영어(초급) |
30 |
금 |
변희경 |
생활일본어 회화 |
30 |
월 |
|
|
야 간 반 |
과 정 명 |
정 원 |
강의 요일 |
담당 강사 |
생활 영어 (중급) |
30 |
월 |
anson |
영어 회화 (고급) |
15 |
월 |
kibbee |
일본어와 일본문화 |
30 |
화 |
최순옥 |
중국어 회화 |
30 |
월 |
박성혜 |
| 나.외국어 과정
다. 교양취미과정
과 정 명 |
정원 |
강의요일 |
담당강사 |
수강료
|
이야기를 통한 독서지도 |
30 |
월 |
김은옥 |
100,000 |
소나티나 마스터 클래스 |
30 |
화 |
최정주 |
200,000 |
문예창작 교실 |
30 |
금 |
문광영 |
100,000 |
압화(누름꽃)만들기 |
30 |
수 |
김현숙 |
100,000 |
한국무용과 우리춤체조 |
30 |
수 |
이경란 |
100,000 |
서 예 |
20 |
화 |
손동준 |
100,000 |
서 양 화 |
20 |
화 |
정진흔 |
100,000 |
소묘와 수채화(서양화 인물) |
20 |
화 |
양희자 |
100,000 |
한 국 화 |
20 |
화 |
박종갑 |
100,000 |
문 인 화 |
30 |
화 |
박종구 |
100,000 |
생 활 도 예 |
20 |
토 |
윤지용 |
100,000 |
성 악 교 실 |
30 |
금 |
안소영 |
100,000 | 주간반
야간반
과 정 명 |
정원 |
강의요일 |
담당강사 |
수강료 |
단 소 |
30 |
금 |
김윤조 |
100,000 |
가 야 금 |
15 |
화 |
김은경 |
100,000 |
재즈댄스 |
15 |
금 |
차태영 |
100,000 |
타악실습(설장고) |
30 |
목 |
함정은 |
100,000 |
한 국 무 용 |
30 |
수 |
노윤선 |
100,000 |
포 크 댄 스 |
30 |
월 |
이강순 |
100,000 |
발 레 |
30 |
화 |
이귀영 |
100,000 |
판 소 리 |
20 |
금 |
석지연 |
100,000 |
생활도예(야간) |
20 |
금 |
윤지용 |
100,000 |
성 악 교 실 |
30 |
화 |
강민우 |
100,000 |
민화그리기 |
20 |
수 |
김선형 |
100,000 |
소묘와 수채화 |
20 |
화 |
양희자 |
100,000 |
수 묵 화 |
20 |
수 |
최순녕 |
100,000 |
라. 컴퓨터 과정
주간반
디지털 카메라 따라잡기 |
정원 |
강의요일 |
담당강사 |
수강료 |
30 |
수 |
이철현 |
100,000 | * 과정명을 클릭하시면 상세정보를 보실 수 있습니다.
야간반
마. 민간자격과정
* 주간반
C. 평생교육 민간자격과정 풍수지리학 프로그램
강사 프로필 |
|
. 박상호 : 한국방송통신대학 법학부 졸업, 풍수지리학 강의 15년
저서: 풍수지리총론(우성출판사), 풍수지리의 원리(가교출판사),
. 이길구: 극동지리학회장
. 안성재: 운세학당 원장(명리전공 석사과정.경기대 명리전문교육강사 수료) | 1.풍수지리 및 생활역학 강의안 (상반기)
정원 |
강의요일 |
수업시수 |
강의시간 |
강의실 |
학습비 |
담당강사 |
30 |
목요일 |
45시간 |
10:00~ 14:30 |
|
130,000 |
박상호,
안성재
이길구 | 풍수지리사(초급)
순위 |
강의일자 |
강의자 |
강 의 주 제 |
강 의 내 용 |
1 |
3월 6일 |
이길구
박상호 |
음양오행(陰陽五行) |
음양오행의 원리 설명 |
2 |
3/13 |
이길구
박상호 |
주역(周易) |
변화과정 해설 |
3 |
3/20 |
이길구
박상호 |
오행의 상생 상극 |
오행의 상생 상극의 원리 설명 |
4 |
3/27 |
박상호
안성재 |
천간과 지지 |
10천간과 12지지 해설 |
5 |
4/3 |
이길구
박상호 |
하도와 낙서 |
하도(河圖)와 낙서(洛書)에 대한 유래 |
6 |
4/10 |
이길구
안성재 |
12지지의 형,충,파,해 |
지지의 작용과 해설 |
7 |
4/17 |
안성재
박상호 |
납음오행 |
육십갑자의 납음오행과 명리학에서 사용하는
체(體)와 용(用)의 논리해설 |
8 |
4/24 |
이길구
박상호 |
오행의 육친관계 |
육친과 10신의 작용 |
9 |
5/1 |
이길구
안성재 |
풍수지리학의 기본 |
오행의 기본과 상생 상극의 반대작용 |
10 |
5/8 |
안성재
박상호 |
력(歷)의 원리 |
10신의 작용과 기질 |
11 |
5/15 |
안성재
박상호 |
흘러가는 세월과
우주(宇宙) |
만세력 보는 법과 절기 해설 |
12 |
5/22 |
이길구
박상호 |
양택과 음택 |
우리 생활에 미치는 풍수 |
13 |
5/29 |
안성재
박상호 |
사주구성과 대운 |
사주 세우기와 대운 해설 |
14 |
6/5 |
안성재
박상호 |
지장간과 월령분포 |
지장간에서 투출된것을 가지고 격과 용신을- |
15 |
6/12 |
박상호 |
구궁도란 |
구궁과 구성학 해설 |
※ 첫 강의 시간에 필요한 준비물 : 필기도구
주별 |
월/일 |
강 의 주 제 |
강 의 내 용 |
1 |
9/6 |
음양오행(陰陽五行)과 주역(周易) |
음양오행의 생성원리를 설명하고 무극→ 태극→ 양의→ 사상→ 팔괘→ 64괘 ---→의 변화과정을 설명 |
2 |
9/13 |
오행의 상생(相生)상극(相剋)과 천간(天干) 지지(地支) |
오행의 상생상극을 상론하고 천간 지지의 특성 등을 하나하나 따져보고 활용방법도 예를 들어 설명 |
3 |
9/20 |
하도(河圖)와 낙서(洛書) |
하도와 낙서를 상론, 하도와 천간 낙서와 지지의 관계를 설명하고 순(順), 역(逆)의 원리를 비교설명 |
4 |
9/27 |
납음오행(納音五行)및 오행의
십신(十神?六親?五親)관계 |
납음오행의 생성과정과 뜻, 육친관계의 뜻과 활용방법을 설명하고 사주기둥을 세워서 실습한다. |
5 |
10/4 |
풍수지리학의 기본(基本)
[2004년 인천일보 기교내용] |
풍수지리학의 참모습과 우리생활에 활용함에 있어 필요성의 이야기. 기본도형에 따른 용어해설 등 |
6 |
10/11 |
포태법(胞胎法)과 십이신살(十二神殺)의 활용 |
포태법에 따라 윤회법을 음미해보고, 十二신살과 더불어 일상생활에 활용하는 이치와 방법을 알아본다. |
7 |
10/18 |
흘러가는 세월(만세력 만드는 원리)과 역(曆)을 만드는 우주 |
우주속에 日月星辰의 운행 즉 별들의 순환에 의한 역, 시간, 방위, 장소 파악함. 易과 미신(迷信)의 차이점 |
8 |
10/25 |
양택(陽宅)과 음택(陰宅) |
사람 등 생물들의 환경은 어떤 조화를 이루어야하나?
죽은 자의 시신(屍身)은 어떻게 처리해야 하는지? |
9 |
11/1 |
사주(四柱)의 구성(構成)
지장간(地漿干)과 월령분포 |
사주팔자의 기둥 정확하게 구성방법 행운(行運:대운, 세운)설정하여 해석하는 방법과 지장간과 월령의 차이 |
10 |
11/8 |
구궁도(九宮圖)란? |
구궁(九宮)과 구성(九星)의 원리설명, 일상생활에 응용 특히 이사, 여행 방위학과 기문둔갑의 원리 | 2. 풍수지리학 2학기 강의 계획안
3. 명리분야 강의 계획서(안) [2학기]
순위 |
강의일자 |
강 의 주 제 |
강 의 내 용 |
1 |
9/6 |
오행의 상생(相生)상극(相剋)관계 |
상생과 그 반대작용
상극과 그 반대작용 |
2 |
9/13 |
用神이란 |
득령.득지.득세 |
3 |
9/20 |
신강,신약사주 |
사주 강약에 따른 분류방법 |
4 |
9/27 |
대운과 세운을 보고 통변 하는 방법 |
일간기준 대운과 세운을 보며
일의 여부를 판단하는 논리 해설 |
5 |
10/4 |
조후용신 |
월지와 일간에게 필요한 오행(조후)는? |
6 |
10/11 |
격국에 관하여 |
10정격 해설 |
7 |
10/18 |
사길신. 사흉신 |
10신의 작용과 기질 |
8 |
10/25 |
종격이란 |
4종격에 관하여 |
9 |
11/1 |
격국과 용신을 함께 쓰는 사주 |
종아(식상)종재(재성)종살(관성)종왕(인성)
종강(비겁). 종세(기) |
10 |
11/8 |
육친 활용 방법 |
십신을 가지고 대운과 세운에서 올때
지지 형,충,파,해,원진,공망 등 해설 | 명리학 강의 시간 ( 10시간 )
경인교육대 평생교육원 생활역학반에서는 풍수지리사 자격증을 취득하기 위하여 상반기 45시간 하반기 45시간 총 90시간을 이수 해야만 풍수지리사 자격 시험을 볼수 있는 자격이 주어진다
특히 풍수지리는 오행을 바로 알지 못하고는 나경을 볼수 없을뿐더러 좌향을 잡을수도
없기에 명리학이 필요한 것이다
따라서 풍수지리사 자격을 갖고자 많은 학습자들이 명리학을 요청하여 명리학을 강의하기로 하여 다음과 같은 교수법과 강의를 가지고 참여하였기에 현장연구 이론을 작성하게 되었다
가. 강의 계획서 : 명리분야 ( 10시간 배정)
나. 강의[참고] 도서 : 명리대경 (김배성 2004년저 : 명운당) : 명리학원리론
다. 강의 시간표: 10강 강의 계획표
Ⅲ 본 론
A. 평생교육 현장 체험을 통한 명리학의 교육 방향
1. 철학 (명리) 교육학의 방향
현재 많은 대학내 평생교육원에서는 다양한 강좌가 개설되어 운영되고 있지만
이번 현장체험을 통하여 느낀것은 명리학 강좌가 그리 많지 않다는 사실에 매우 안타까움과 아직도 대학내 평생교육원에서도 학문이 아닌 점술에 치유하여 언급을
피하는 경우가 많았고 사회 인지도에서도 매우 영향력이 낮아 인정 받는데에는 한계점이 있었다는 사실에 주목할만한 체험이었고 많은 평생교육원에서 강좌를 개설치 않는 이유는 다음과 같은 사항이 지배적이다
첫째 : 대학내 평생교육원에서는 명리학을 가르칠 자격요건이 현재로서는 미진하다고 한다.가령 명리학 강좌를 개설하려면 강의자(교수)의 자격요건이 1차 평생교육사 자격을 갖추고 있는지의 여부와 대학원에서 석,박사 학위가 있는지를 그 첫 번째 질문의 요지가 되며 그러한 자격을 준비하여 제출토록 하고 있다
둘째 : 타이틀에서 문제가 제기된다 현재 사용하는 용어로는 사주, 역학,명리,미래예측,등 다양한 단어를 사용하는것도 일반인이 긍정적 마인드 보다는 부정적 마인드가 크다는 것을 알게 되었다. 즉 점(占)이라는 둘레를 벗어나지 못하고 있다는
논리와 맞아 떨어진다
셋째 : 명리학을 전공한 사람들은 대체로 인간관계에서 열악함을 보이고 있다는 것이다 대체로 학문이라고 논하면서 상담에 제일이라고 하여 강의를 시켜보면 강좌가 2년을 넘기지 못하고 폐강을 하는 사례가 많아 학교로부터 인정을 받기가 어렵다보니 인간관계속에서 자기계발과 인맥관리를 해 나가야 하는데 이를 소홀히
하고 있다는 결론이 지배적이다
따라서 인간관계의 폭넓은 관계를 유지하기 위해서는 연합, 세미나,토론을 통하여
제도권에 한발 다가서야 한다고 생각한다
B. 철학(명리)학사가 필요한 이유
많은 대학들은 현재 대학원에서 석,박사에 대한 관심도가 많아지고 있다는 것에
주시할 필요성과 제도권에서 필요한 자료를 언제든 제출할수 있도록 준비가 되어 있어야 하며 제도권과 많은 교류를 해야 한다는 생각과 많은 분들이 명리학에 정통성을 두고 학문에 정진해야하며 전문화가 되어야 한다는 논리속에 많은 석,박사
가 탄생되어 제도권에 합류해야만 되겠다는 판단에 석,박사 학위가 꼭 필요하다는
체험을 하였다
제가 강의하는 경인교대에서도 철학(명리학)교육전공이라는 증명서와 평생교육사
2급을 제출 하였기에 풍수지리사 과정안에서 명리학 강의를 하게 된것도 명리학
전공이라는 석사학위가 있었기에 가능했던 것으로 명리학위는 반드시 필요한 자산이라고 그 이유를 설명 드립니다
C. 명리학 석,박사 과정이 진행되는 대학원
1. 경기대학원 동양철학과 석사
2. 국제문화대학원 대학교 철학(명리학)교육전공 석,박사 과정
3. 공주대학원 역리대학원 명리학,풍수지리학 석사
4. 원광대학원 동양철학 석사
5. 동방대학원 미래예측학 ( 천문역경,명리신과학,풍수지리학) 석사
6. 대전대학원 철학(역학)과 석사
D. 명리학이 개설된 대학
1. 서라벌대학교(2년제) 풍수명리학과
2. 대불대학교 (4년제) 명리학과
E. 평생 교육원내 풍수, 명리학 강좌 실시 대학
현재 국내대학 평생교육원중 명리학 강좌가 이루어 지고 있는 대학은 다음과
같다
강좌명 |
인원 |
요일 |
시간 |
기간 |
담당교수 |
풍수지리(초급) |
20 |
목 |
10:00-12:00 |
15주 |
이명석 |
주역·명리학 초급(주간) |
20 |
월 |
10:00-12:00 |
15주 |
도 명 |
주역·명리학 초급(야간) |
20 |
월 |
19:00-21:00 |
15주 |
도 명 |
주역·명리학 중급(주간) |
20 |
월 |
14:00-16:00 |
15주 |
도 명 | 1. 문경대학 평생교육원
과목 |
강의시간 |
교육
시간 |
강사명 |
학습비 |
교육내용 |
풍수지리 입문 |
화
18:30-20:30 |
30 |
강희종
(명산풍수지리연구회장) |
150,000 |
산수의 길흉,태극설,오행의 상생, 오행의 기,산의기맥,동기감응,패철의 원리,패철,용론,주산의 화복론,혈,택지,양택패철법 등을 배운다. |
풍수지리(중급) |
수
18:30-20:30 |
30 |
150,000 |
혈상론,사상의 혈상,용으 l형세,사격론,심혈론,형국론,심혈의 비법,양택 등을 배운다. |
명리학 입문 |
목
19:00-21:00 |
30 |
고규옥
(본
교육원강사) |
150,000 |
생활역학의 참 뜻과 미신,역학과 운명의 함수관계,운명과 사주팔자,천간과 지지의 개요 및 음양오행 배속,사주와 운로의 구성을 배운다. |
명리학(고급) |
화
19:00-21:00 |
30 |
150,000 |
육신의 사회적 위상과 성격, 육신의 활용과 유의 점, 십이운성론, 십이신살론, 십이신살의 원리와 활용, 사주학의 각종 이론격국론의 의의와 특성을 배운다. |
명리학 풀이
(명리학 고급과정 이수자에 한함) |
금
19:00-21:00 |
30 |
고규옥
(본 교육원강사) |
260,000 |
명리학 고급과정을 이수한 자로서 사주풀이를 본인이 직접 풀 수가 있으며, 이수 후 명리학협회 자격시험에 응시할 수 있도록 함. | 2.순천향 대학 평생교육원
3. 아주대학교 평생교육원
|
|
알기쉬운 명리학(초급) |
화(주간) |
10:00 ~ 12:00 |
15주(30시간) |
한성호 | |
|
풍수지리(중급) |
금(야간) |
19:30 ~ 21:30 |
16주(32시간) |
정경연 | |
|
풍수지리(초급) |
수(야간) |
19:00 ~ 21:00 |
16주(32시간) |
조남선 | |
4.부산대학교 평생교육원
생활속의 명리학(초급) |
일반인 |
학기제 |
30명 |
19 : 00 -
22 : 00 |
주당 1회 3시간
월요일 |
120,000 |
45시간 |
생활속의 명리학(중급) |
초급과정이수자 |
학기제 |
30명 |
19 : 00 -
22 : 00 |
주당 1회 3시간
화요일 |
120,000 |
45시간 | |
5. 경기대학교
구분 |
매주 수요일 수업진행 |
시간 |
1교시 |
2교시 |
3교시 |
강의시간 |
18:00~19:20 |
19:30~20:50 |
21:00~22:20 |
과목 |
1학기 |
격국용신정의 |
생활풍수 |
명리학사 |
2학기 |
명리교육학 |
사주심리학 |
실전통변 |
교육내용
입학 : 매학기 모집
교육시간 : 수요일 18:00~22:20 (9월 5일 개강)
수업 : 매주 수요일 (90분 - 3교시 수업)
기간 : 1년 과정 (1년 2학기제)
입학자격:경기대 사회교육원 명리학부 전문과정 수료자
| |
초급 중급(1년) |
고급 전문(1년) |
|
초급반 |
중급반 |
주당
시간 |
고급반 |
전문반 |
주당
시간 |
|
사주학의 정의 |
육신의 정의 |
3 |
육신의 심리이해 |
기후와 인간관계 |
3 |
|
사주학의 기원 |
육신의 가족 구성과 사회 |
격의구조와 특성 |
성격심리분석 |
|
음양과 오행 |
용신과 격국론 |
용신의 활용법 |
학과적성판단 |
|
천간과 지지 |
용신 취용법 |
육신의 통변성 |
직업적성론 |
|
상생 상극론 |
내격의 체성 |
오행의 성격론 |
직업적성판단 |
|
사주구성법 |
외격의 체성 |
인생변화 예측 |
재물관리법 |
|
길신과 흉신 |
왕상 휴수사 |
십간의 통변 |
오행과 질병예측 |
|
육신의 이해 |
신강신약의 구별 |
사회적 능력 분석 |
이성문제상담법 |
|
용신의 이해 |
대운과 세운 |
진로선택방법 |
시험,승진시기 판단 |
|
사주단식 판단 |
복합적 판단 |
상담실기 |
종합분석 |
|
10과목 |
10과목 |
3 |
10과목 |
10과목 |
3 |
| 교육내용
| | * 교양 예술 과정
Ⅳ 결 론
A. 요 약
여러 평생교육원에 대해 명리학 풍수지리학 강좌에 대해 나열 하였지만 아직도
많은 평생교육대학에서는 승인 또는 받아 들여지지 않고 있다는 사실이며 특히
명리학에 대한 인지도가 대부분 풍수지리학에 속해 있거나 생활역학에 머물러 있
다는 데에 무척 아쉬움이 많다.다행히 그중에서도 경기대학교 사회교육원이 가장 구체적이고 명리학 인식에 새로운 장을 열어 가고 있다는 데 명리학을 하는 한 사람으로서 매우 반가운 소식이다. 특히 명리학부안에 전문가 과정이 있는데 주 타이틀이 “명리학 교육전문강사”를 배출하는 반가운 소식이 눈에 들어온다
이제 시대는 전문가를 양성하고 배출하는 시대에 이르러 개혁과 진보속에 새싹이 피어나는 명리학이 인정받는 시대에 온것을 참으로 다행이 아닐수 없다.
그럼에도 불구하고 아직도 많은 사람들로부터 인정을 받으려면, 무한한 노력과 연구와 그리고 후학들이 많이 배출되어야 한다는 생각을 하며, 이제는 사주라든가 명리 또는 풍수명리라는 틈새에서 벗어나 당당한 학과로 인정을 받아야 할것이며, 인정을 받기 위해서는 사주 명리 라는 용어 보다는, “인간경영학”으로 새롭게 부상하길 금번 현장체험을 통하여 절실히 느낀 내용이다.
( 김배성 2006, 사주와 인간경영,창해)
전공현장연구는 평생교육에 속한 교육원에서 다양한 강좌가 개설되고 많은 학습자들이 참여하여 지식을 함양하는 현장을 직접 찾아가 강의를 듣기도 하며 직접 강의를 하는 현장교육으로 개인적으로 많은 경험과 자신감을 갖게 해준 현장교육임을 다시한번 알게 되었고, 앞으로도 명리학은 어디에서나 “인간경영학”으로 거듭나며 대중이 어렵고 힘든 공부라는 한계를 뛰어넘고 참여해서 지식을 쌓아가다 보면, 많은 상식과 정보를 제공 받을수 있으며 또한 나누어 줄수 있다는 말들을 학습자들이 스스로 할수 있다는 사실에 새로운 접근을 시도한 예라 할수 있으며, 모든 교육은 의욕만 앞서거나 미리 겁을 먹고 접근하지 못하는 마음보다는 나는 할수 있다는 생각과 실천이 필요하다는 결론을 얻어 냈고,모든 일은 서두른다고 되지 않으며 꾸준한 노력만이 우리가 미래를 밝게 해 줄수 있다고 판단해 봅니다.
국립대학이면서 평생교육을 실시하는 경인교육대학은 체계적이고 현실적인 강좌로 구성되었고 수료가 되면 사회적으로 직업을 갖거나 지도를 할수 있는 자격이 주어지고, 그중에서도 풍수지리사 민간자격을 취득하기 위하여 많은 분들이 학습을 하고 있었고, 27명의 학습자 중에서 40대에 속한 사람이 남자 1명 여자 3명 ,50대에 이르는 남자가 6명 여자는 없고, 60대에 이른는 남자가 12명 여자는 1명, 70대에 이르는 남자가 3 명 여자가1명, 합 남자 22명 여자가 5명 총 27명이 풍수지리사 초급과정과 고급과정에서 교육을 받고 있다.
그중에서도 명리학을 제대로 인식하고 중요하다고 생각하는 사람이 남자가 12명 여성이 5명합 17명이 응답을 하였고, 10명은 명리의 중요성 보다는 풍수에서 나경에 의한 방법과 형세론에 관심이 많다고 하며, 대부분 나이가 60, 70대에서는 명리에 관심도가 적고 풍수지리에 대한 상식을 생각하고 있다는 사항에 대해서도 많은 연구와 ,쉽게 명리학을 접하도록 다각도로 노력을 해야 하며 고정적인 관념을 접기에는 다소 시간이 필요하다는 결론도 얻게 되었다.
B. 제 언
- 현장전공연구를 많은 평생교육현장을 찾아가 연구를 해야 했으나 본 리포트에서는 제가 직접강좌를 듣고 강의를 하는 경인교육대학교 평생교육원 풍수지리반(초급.고급)에 대한 연구를 하였고, 경인교육대학 평생교육원에서 이루어지는 평생교육에 대해 나열하였다는 것이 한계성이 있었고, 전국에 93개 대학을 기준하여 연구를 못한것이 아쉬웠다고 본다.
이제는 철학 또는 명리학 사주학등 여러 가지 단어로 표현을 하고 있는 사항도 정립이 되어야 할것 같다는 생각을 하게 된다. 인간의 운명을 보는 사람을, 대부분의 사람이 인정을 해 주기 보다는 맞추기식으로 대하는 자체를 역학을 하는 사람들이 만들어 놨던 것이라 생각해 본다
따라서 이제는 변화가 되어야 하는데 그중 가장 멋지게 표현된 책이 있으니 이를 사주심리와 인간경영( 김배성, 2006년 창해 “사주심리와 인간경영” )이라는 것이다
앞으로도 많은 평생교육기관에서 철학(명리학)교육에 대해 강좌를 쉽게 이해할수 있도록 학과가 “인간경영학”으로 거듭나야 한다는 생각을 하게 된다
이를 개선 시키기 위하여 각 대학원에서 명리학 석,박사 과정에 있는 학생들이 학위 취득을 한 이후라도 서로 학술세미나 또는 모임을 구성하고, 각 대학 평생교육원에 강좌를 개설토록 많은 노력을 해야 한다고 강조하고 싶다.
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