스크랩 한문 문법, 기초를 배우기 위한 자료 - 6.어순(語順)

[승가108]

어순(語順)

단어가 모여 문장을 이루는데, 여기에서 단어들이 어떤 순서대로 모이느냐를 어순(語順)이라고 한다. 한문은 국어처럼 조사나 어미 같은 문법적인 요소가 많이 발달하지 않아서, 한문 문장의 의미를 해석함에 국어보다 훨씬 어순에 많이 의존하게 된다. 그래서 한문의 어순을 잘 아는 것이 중요하다. 문장 구조는 주성분 위주로 따지다보니, 이것만 가지고서 미처 설명할 수 없는 한자의 결합 형태가 많으니, 여기서는 품사 위주로 이런 것들을 짚어보자. 여기서 말하는 명사는 단순히 명사뿐만 아니라 경우에 따라 수사(數詞), 대명사, 명사구 등 명사에 상당하는 것을 다 포함한다.

부사어 + 용언(동사, 형용사)

1) 大 勝.(크게 이기다)强 打.(강하게 때리다)

頻 發.((일 따위가) 자주 일어나다)

2)極 寒.(몹시 춥다)甚 大.(심하게 크다)

부사어와 용언의 결합 형태는 앞에 부사어는 뒤 단어를 꾸미는 수식어(修飾語)로 뒤에 동사, 형용사는 그 꾸밈을 받는 피수식어로 쓰인다. 우리말과 해석 순서가 같아 앞에서 뒤로 순서대로 해석하면 된다. 예1은 앞 단어는 부사어이고 뒤에는 동사이고, 예2는 뒤 단어에 형용사가 위치해 있다.

명사 + 명사

1) 天 地(하늘과 땅)禽 獸(짐승)江 山(강과 산)

不辨 日月.(해와 달을 분별하지 못하다)

無 男女, 欲富嫌貧.(남자, 여자 할 것 없이 부를 원하고 가난을 싫어한다.)

2) 山鳥棲山.(산새는 산에 산다)

土城易築, 易壞.(흙성은 쉽게 쌓지만, 쉽게 무너진다)

위 예문에서 ‘명사+명사’ 형태에 해당하는 한자(단어)에는 밑줄을 그어 표시했다. 이하로도 이것은 마찬가지이다. 예1은 명사와 명사가 서로 대등하게 이어져 같은 문장 성분을 가지고, 대개 명사 사이는 조사 ‘-과(와), -나’로 풀이되거나 구두점(,)이 찍힌다. 이런 것 중에는 천지(天地), 금수(禽獸), 강산(江山) 같이 이미 국어에서도 일상적으로 쓰여, 단어(한자)를 하나하나 해석할 필요 없이, 두 단어를 그 자체로 한 단어로 그냥 해석해도 되는 것이 적지 않다. 예2는 앞의 명사가 관형사처럼 뒤의 명사를 꾸며주는 형태이다. 그런데 ‘명사+ 명사’ 결합이 이렇게 앞의 명사가 뒤의 명사를 수식해 주는 경우는 예1처럼 대등하게 이어진 구조와 구분하기가 때론 모호할 수도 있으니, 주의해야 한다.

1) 夫 與 婦膳物. -남편이 아내에게 선물을 줬다.

王 賜 貧民米一石. -왕이 빈민에게 쌀 한 석을 하사했다.

1-a) 父授劍(於)子矣. -아버지가 검을 아들에게 줬다.

2) 人 謂 世宗名君. -사람들은 세종을 명군이라 한다.

명사가 두개 연달아 있는 명사+ 명사 결합은 해석하기가 쉬워 보이지만, 위 예문처럼 그렇지 않은 것도 있다. 예1은 앞의 명사는 간접 목적어가 되고 뒤의 명사는 직접 목적어가 되는 영어의 4형식 문형과 비슷한 구조이다. 이런 구조에서 대개 앞의 명사는 ‘~에게’로 해석되고, 뒤의 명사는 ‘~을(를)’로 풀이된다. 여기에 쓰일 수 있는 동사는 授, 與, 遺 등이다. 예시 1-a는 ‘명사+ 명사’ 결합인 것처럼 보이지만, 뒤의 명사(子)는 개사(어조사)가 생략된 것인지 아닌지는 모호하나, 어쨌거나 개사구(於子)로 해석이 된다. 예2는 앞의 명사는 목적어이고 뒤의 명사는 보어(목적어에 대한 보어)가 되는 영어의 5형식과 비슷한 구조이다. 이런 경우에는 앞의 명사는 ‘~을(를)’로 해석되고, 뒤의 명사는 ‘-라고, -로’로 풀이된다. 이런 구조에 쓰이는 동사는 謂, 爲 등이다.

1) 君子 唯義是從也. (군자는 오직 의를 따른다)

師之妻之謂 師母也.(스승의 아내를 사모님이라고 한다)

2) 財, 人所欲也.(재물은 사람이 원하는 것이다)

3) 君子兄兄, 老老.

예1은 ‘명사+ 명사(대명사)’ 결합처럼 보이지만, 뒤의 단어는 앞의 단어에 붙여서 한 단어처럼 해석이 된다. 예2는 두 명사가 연달아 있지만, 둘 사이는 결합된 것이 아니고, 이 문장은 이른바 ‘화제(話題)’가 쓰인 특수 형태의 문장으로, 따로 끊어져 해석이 된다.

명사 + 용언(동사, 형용사)

명사와 용언이 결합한 형태는 대개 ‘주어+ 술어’ 구조로 쓰이기에, 해석이 우리말과 비슷하게 앞에서부터 하면 되니까, 비교적 이해하기에 쉽다.

1) 犬 吠.(개가 짖다)鳥 鳴.(새가 울다)

烏飛, 梨落.

2) 地 廣.(땅이 넓다)

女弱, 母强.(여자는 약하나 어머니는 강하다)

3) 天 地 玄 黃.(하늘은 검고 땅은 누르다)

3-1) 天 玄, 地 黃.( = )

위 예문에서 밑줄 친 것 중에 전자는 명사이고, 후자는 용언이다. 예1은 앞의 단어가 명사이고 뒤의 단어는 동사이고, 예2는 뒤의 단어가 형용사이다. 이 같은 경우엔 앞의 명사는 조사 ‘-이(가), -은(는)’ 등을 취하는 주어로 뒤의 용언은 술어로 해석하면 된다. 해석 순서도 우리말과 같아서, 앞부터 뒤로 차례대로 해석하면 된다.

1) 人 (如)雲集廣場.(사람들이 광장에 구름처럼 모였다)
1-a) 身 兒小, 心 山大.(몸은 아이처럼 작으나 마음은 산처럼 크다)

2) 南 向.(남쪽으로 향하다)上 行.(위쪽으로 올라가다)

3) 義死. 耳視目聽

위의 예시처럼 겉으론 ‘명사+ 용언’ 결합처럼 보이나, 앞의 단어(명사)가 주어로 쓰이지 않아, 조사 ‘-이(가), -은(는)’를 취하지 않는 경우가 있다. 예시 1은 雲자 앞에 如 자가 생략된 건지 아닌지는 모르겠으나, 如 자가 생략됐다고 치고 해석하면 그 의미가 자연스러워진다. 雲集(운집), 霧散(무산), 瓦解(와해) 같은 굳어진 표현(관용구)은 如 같은 비유를 나타내는 한자가 없이 그 자체로 비유적인 의미를 갖는다. 1-a처럼 관용구가 아니어도 비유를 나타내는 한자가 생략됐다고 볼 수 있는 경우가 있다. 예2에서 보듯이 방향의 속성이 있는 한자(東, 西, 南, 北, 上, 下 등)는 동사 앞에 쓰이는 듯하다. 그리고 이렇게 뒤에 결합하는 동사가 방향, 공간 등과 관련이 있으면, 앞의 한자는 명사로 보이지만, 해석은 부사어로 취급된다.

명사 + 개사구

父 與 宅 於長男也.

용언(동사, 형용사) + 개사구

용언과 개사구(개사+ 명사)의 결합은 해석 순서가 우리말과 반대이다. 이런 형태는 대개 ‘술어+ 보어’ 구조로 간주된다. 용언+ 개사구 결합이 적지 않게 나타나는 형태이므로 이것에 관심을 가져 보자.

1) 我國小於日本也.(우리나라는 일본보다 작다)

君子敏於義, 小人敏於利.(군자는 의에 예민하고 소인은 이익에 예민하다)

2) 先生出於鄕, 長於京.(선생은 시골에서 나서, 서울에서 자랐다)

위에서 보듯이 개사구는 부사어로 해석이 되나, 한문에서는 개사구를 보통 보어로 취급한다. 以가 이끄는 개사구는 아니다. 개사 생략 문제

동사 + 동사

동사와 동사가 결합하는 형태는 대개 해석 순서가 우리말과 같으므로, 비교적 해석하기가 쉽다. 그러나 간혹 주의해야 하는 경우가 있다.

1) 見 聞.(보고 듣다)食 飮.(먹고 마시다)

1-a) 捕 食.(잡아 먹다)打 殺.(때려 죽이다)

2) 蛇 捕食蛙.(뱀은 개구리를 잡아 먹는다)

2-a) 汲而用水.(물을 길어 쓰다)

3) 父 往見子, 而不得也. -아버지가 아들을 만나려고 갔으나, 만나지 못 했다.

예1처럼 동사와 동사가 대등하게 연결될 때엔 동사 사이를 ‘-고’ 등의 어미를 취하는 것으로 해석한다. 1-a처럼 동사+ 동사가 연속적인 행위로 연결되면, 앞의 동사의 어미를 ‘-아(어)’로 풀이한다. 예 2처럼 동사 + 동사 연결에서 두 동사가 한 명사를 동일하게 목적어를 취할 때에, 목적어는 뒤의 동사 뒤에 위치하는 듯하다. 이런 형태에서 2-a처럼 동사+동사 사이에 而가 쓰이는 경우도 많다. 예3 같은 경우엔 동사+ 동사 결합이 뒤 단어부터 해석이 된다.

동사 + 명사

동사+명사 형태는 여러 가지 문장 구조를 겸하기에 해석하기가 쉽지 않다. ‘동사+명사’ 결합은 ‘서술어+목적어’, ‘서술어+주어’, ‘서술어+보어’, ‘관형어(수식어)+명사’ 등의 구조로 간주하여 해석할 수 있다. 동사+ 명사 결합을 구분하기 힘든 예문에는 동사+ 명사 형태에 해당하는 단어(한자)에 밑줄을 그었다.

1) 讀 書. -책을 읽다.投 石. -돌을 던지다.

食 言. -말을 먹다.(약속을 안 지키다.)

위의 예1은 동사+명사 결합이 ‘서술어+ 목적어’ 구조로 취급되어 해석된다. 동사+ 명사 형태가 술목 구조가 될 때엔, 우리말로 해석은 뒤의 명사(목적어)를 먼저 하고, 앞의 동사(술어)를 나중에 한다. 동사+ 명사는 이렇게 술목 구조로 쓰이는 경우가 제일 흔하다.

1) 開 花. -꽃이 피다.

發 福. -복이 피다.

2) 轉 禍, 爲福. -화가 바뀌어 복이 된다.

위 예1는 a 예문들처럼 ‘동사+명사’ 결합에서 동사를 목적어를 받지 못하는 자동사로 간주하여 ‘서술어+주어’ 구조로 취급하여 해석할 수 있다. 그리고 이와 같이 동사가 서술어로 쓰이면서 특이한 어순을 갖는 한자는 ‘見, 現, 發, 生, 出, 降’ 등으로 주로 ‘존재, 출현, 자연 현상’ 등에 관련이 있는 것 같다. 위 예2 문장은 동사+명사 결합이 서술어+보어 구조로 쓰였다. 그런데 서술어+보어 구조에서 서술어로 쓰이는 한자가 거의 爲, 化 등 몇 개뿐이고, 의미는 주로 변화와 관계가 있다. 그런데 동사+ 명사 조합을 ‘술어+ 주어’인가 ‘술어+ 보어’인가를 구분하는 것이 별로 의미가 없어 보인다. 왜냐하면 둘 다 뒤의 명사가 조사 ‘-이(가)’를 취하는 것으로 해석이 되기 때문이다.

1) 金氏投 讀書而殺蜚. -김씨가 읽던 책을 던져 바퀴를 잡았다.

1-a) 金氏投 所讀書而殺蜚. - =.

2) 來者不拒, 去者不追. -오는 사람 막지 않고 가는 사람 쫓아가지 않는다.

위 예1 문장에서 앞의 동사 讀자가 뒤의 명사 書자를 수식하여 수식어(‘읽던’)와 피수식어(‘책을’) 구조로 해석이 된다. 그리고 1-a에는 讀자가 수식어(관형어)로 쓰임을 명료하게 하기 위해 앞에 어조사 所가 쓰였다. 所 말고도 之자가 이런 기능으로 쓰이는데, 所와 之는 약간 쓰임에 차이가 있다. 예2처럼 앞의 동사가 수식어로 쓰이는데, 之자 같은 것을 쓸 수 없고, 그 자체로 밖에 쓰이지 못하는 경우도 있다.

登 山.

上 京.

형용사 + 형용사

多少

强弱

男老少, 好美女.(남자는 늙으나 젊으나 예쁜 여자를 좋아한다)

형용사 + 명사

형용사와 명사가 결합하는 형태도 약간은 까다로운 조합이다. ‘형용사+ 명사’ 결합은 형용사가 서술어로 쓰이느냐 아니면 뒤의 명사를 꾸미는 것(수식어)으로 쓰이느냐 둘 중 하나이다. 아래 예시에서 알아보기 힘든 ‘형용사+ 명사’ 결합에는 밑줄을 쳤다.

大 國 (큰 나라)

大國輕 小國.(큰 나라는 작은 나라를 얕본다)

馬 有 大耳也. (말은 큰 귀를 가졌다.)

貪 小利而 失 大利. (작은 이익을 탐하다가 큰 이익을 놓치다.)

위 예문은 형용사+ 명사 결합이 앞의 형용사가 뒤의 명사를 꾸미는 ‘수식어+ 피수식어’ 구조이다. 이렇게 쓰이면 해석을 우리말과 같이 앞에서부터 하면 되니까, 이해하기가 쉽다.

1) 大耳者 多福. (귀가 큰 사람은 복이 많다.)

1-a) 財 難得, 易失. (재물은 얻기는 어렵고 잃기는 쉽다)

예1에서 형용사인 大, 多를 수식하는 것으로 간주하여 해석하면, ‘큰 귀 사람은 많은 복’으로 다소 어색하게 해석된다. 이것을 서술하는 것으로 보면, 뒤의 명사를 먼저 해석하여 ‘귀가 큰 자는 복이 많다’로 바른 해석이 된다. 이렇게 ‘형용사+ 명사’ 형태에서 형용사가 뒤의 명사보다 나중에 해석되는 경우는 초학자에겐 다소 생소하여, 해석하기가 쉽지는 않다. 예문 1-a는 명사는 동사에서 전성된 것인데, 이것도 뒤의 명사를 먼저 해석하고 앞의 형용사는 뒤에 풀이한다

단락 결합이냐. 절단이냐.

1) 言稱堯舜. (말함에 요순을 들먹인다.)

1-a) 言必稱堯舜. (말할 때에 반드시 요순을 들먹인다.)

2) 肥者食求飽. (살찐 자는 먹음에 배부름을 구한다.)

2-a) 肥者於食也, 求飽.

3) 生得天下, 死得民心.

위 예문은 동사+ 동사 형태가 동사 사이가 구절이 끊어지는 경우가 있다.

敢問持滿有道乎

臨戰無退

至誠感天