|
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.jtg.co.kr%2Fimages%2Fmain%2F20020108.jpg) |
|
1만8천 신들의 고향, 제주 |
|
제주도 사람들은 예로부터 모진 풍파로부터 재난을 당하지 않고, 거친 풍토에서의 풍작과 가사의 평온함을 바다와 산천에 빌어왔다. '절도 오백, 당도 오백'이라는 말이 있을 정도로 제주인들의 자연과 신에 대한 신앙심이 깊었다. 지금은 많이 간소화 되었지만 가정마다, 마을마다 이러한 의례가 남아있다. 한라산을 중심으로 동서남북 가릴것 없이 마을마다에는 '애니미즘'적 신앙에 기초를 두어 제사를 지내고신들을 모시는 풍습이 있다. 본향당에는 그 마을의 수호신을 모시고 심방이 나아가 제사를 지낸다. 심방은 이외에도 각 가정의 의뢰를 받아 득남,무병장수, 질병치료, 풍어, 풍농등 여러가지 목적의 굿을 한다. 육지의 무당과는 달리 제주인들에게 심방은 경외의 대상이다. 이러한 무속사회에서 일컬어지는 신의 수는 무려1만8천이 넘는다. |
왜 하필 1만8천일까. 그것은 숫자의 개념이 아니라 '그토록 많음'을 의미하는 상징적 의미라 할 수 있다. 제주사람들은 하늘도 땅도 생겨나지 않았던 혼돈의 시대에 하늘을 열고 세상을 만들어 인간의 세계를 마련해준 것도 신들이며, 인간과 함께 살며 신들의 법으로 인간의 삶을 관장하는 것도 신들이라고 믿었다. 신들은 영험한 능력을 가지고 있지만, 인간과 크게 다르지 않아, 선한 신이 있는가 하면, 악한 신도 있고, 보살펴 주는 신이 있는가 하면 심술만 부리는 신도 있었다. 굿을 벌여 청해야 오는 신들이 있는가 하면 산에도 바다에도 들판에도 있었고, 마을마다에 자리잡고 앉아 사는 신들도 있었다. 집안 곳곳, 창고며, 부엌, 또는 장독대, 화장실까지 신들이 있었다. 제주사람들의 신화적 상상력이 1만8천 신들의 이야기를 만들어 낸 것이라 할 수 있다. |
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.jtg.co.kr%2Fimages%2Fmain%2F20020101.jpg) |
신과 인간의 만남, 굿 |
|
제주에는 마을의 토지와 주민의 제반사항을 차지하여 수호해 주는 신을 모신 당, 즉 각 마을마다 본향당이 하나씩 있고, 해마다 당제가 있다. 각각의 당신마다 고유한 이름과 사연을 가지고 있어, 심방이 당굿을 할때 이러한 사연을 가창한다. 본향당의 당제는 정기적으로 행하는 의례와 부정기적으로 행하는 의례로 나누어 진다. 정기적 의례로는 신과세제, 영등제, 마불림제, 신만곡대제 등이 있다.
신과세제 : 신과세제는 겨울을 보내고 새해를 맞이하여 농사의풍등을 기원하는 계절제의이며, 본향당신에게 신년하례를 드리는 굿이다. 음력 정월 초하루에서부터 보름 사이의 날짜를 제일로 택하는 것이 대부분이다.
영등제 : 영등신은 바다 건너 먼 나라에서 음력 2월 초하루에 제주도를 찾아와서 농업·어업에 풍요를 주고 2월 15일에 돌아간다는 내방신다. 이 굿은 본향당에서 행해지지만, 본향당신을 위한 굿이기보다 영등신을 모시는 굿이다.
마불림제 : 마불림제는 '당신의 신의를 보존하고 있는 당에서 장마가 갠 뒤 신의를 내놓아 곰팡이를 풀어내는 제'라고 한다. 다시말하면 신의청소 의례다. 마불림제는 장마철의 마파람에 신의를 말리고 제장의 풀을 베어내고 청결히 하는 정화의례로서 장마철에서 가을 수확기로의 이행기에 치르는 중간 문안 의례의 성격을 지닌다.
신만곡대제 : 주로 음력 9월이나 10월의 어느 날을 제일로 정하여 행하여졌던 제의이다. 추곡의 수확 후 새 곡식으로 제물을 마련하여 올리고 기원하는 제의이다.
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.jtg.co.kr%2Fimages%2Fmain%2F20020102.jpg) |
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.jtg.co.kr%2Fimages%2Fmain%2F20020105.jpg) |
|
|
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.jtg.co.kr%2Fimages%2Fmain%2F20020106.jpg) |
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.jtg.co.kr%2Fimages%2Fmain%2F20020107.jpg) |
1.칠머리당 영등굿
2. 칠머리당굿에서 영감놀이중 도깨비들이 노는 모습
3. 칠머리당 영등환영제의 한장면 |
'제주 칠머리당굿'은 해마다 제주시의 부두머리인 제주시 건입동의 본향당(칠머리당)에서 올려지던 영등굿으로 해산물의 풍등과 어로 종사자의 안녕을 기원하는 것이다. 본향당은 마을 전체를 차지하여 수호하는 당신(堂神)을 모신곳이다.
건입동의 본향당을 칠머리 당이라고 일컷게 된 것은 그 지명에서 유래된 것이다. 이 당은 건입동의 동쪽, 제주항과 사라봉 중간의 바닷가 언덕 위에 위치해 있는데 이곳의 지명이 속칭 '칠머리'이므로 '칠머리당'으로 불리게 된 것이다.
칠머리당의 신은 '도원수감찰지방관'과 '요왕해신부인'이다. 이 두신은 부부로서 도원수감찰지방관은 마을 사람의 출생, 사망, 호적 등 모든 일을 차지하여 수호하고, 요왕해신부인은 어부, 해녀의 생업, 그리고 외국에 나간 주민들을 수호해 준다고 한다.
당굿은 음력2월1일 '영등환영제'와 2월14일 '영등송별제', 두 번을 한다. 이 당굿은 이 당의 신을 위할 뿐 아니라 영등신을 맞이하고 치송하는 굿이다. 영등신은 2월 초하루에 이 제주섬을 찾아와서 어부, 해녀들에게 생업의 풍요를 주고 2월 15일에 본국으로 돌아간다는 내방신이다. 칠머리당에서는 예로부털 어부와 해녀들의 생업의 풍요와 주민의 가내안녕을 이 당굿에서 빌어왔다. |
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.jtg.co.kr%2Fimages%2Fmain%2F20020109.jpg) |
신들의 집, 제주의 당 |
|
당은 단순한 성지, 신이 머무는 곳이라는 차원을 넘어, 도민의 집단적 미의 체험과 역사의 축적물을 저장하고 있는 창고다. 마을사람들이 굿을 통해 신과 만나고 대화하는 것은 그들 설촌 조상과의 만남이다.
그 만남의 징표로서 지전이나 물색을 당나무에 걸어놓고 소망을 기원하는 것이 당굿이며 비념인 것이다. 설촌 조상이 없는 마을은 없을 테므로 마을마다 당이 있기 마련이다. 그래서 제주섬에는 자연마을마다 당이 꼭 있었다.
그러나 조선시대 유교적 봉건지배 질서를 확립하려 했던 이형상 목사가 '당오백, 절오백'을 파괴한 대사건과, 광복 후 밀어닥친 근대화와 70년대의 새마을 운동 등,'당을 믿는 것은 미신'으로 내몰리는 '당의 수난시대'를 거치면서 많은 당들이 사라져버렸다. 그래도 제주섬에는 아직까지 340여개의 당이 남아 마을사람들을 공동체 의식으로 결속시키는 역할을 하고 있다.
>>와흘리 하로산당
조천읍 와흘리 동쪽 한길가에 위치해 있으며, '노늘산신또'와'하로산또' 부부 두 신위를 모시는 당이다. 그래서 '노늘당'이라고 한다. 부부신을 모시면서도 제단을 따로 마련되어 있는 것이 특징이며, 삼사백년 된 큰 팽나무 두 그루가 있어 신령한 위엄을 느끼게 하는 제주도의 대표적인 당이다.
이 당신들은 마을사람들의 생산, 물고, 호적을 관장하는 본향신 이면서 피부병과 육아를 담당하는 신이기도 하다. 제일은 1월14일(신과세제), 7월14일(백중마불림제)이며, 남녀 공동으로 치러지는 마을굿 본래의 형태를 그대로 보여준다.
>>상면리 느지리 캐인틈당
한림읍 상명리 조성동 동헌대에서 서쪽으로 50미터 떨어진 곳,상록활엽수가 울창한 동산 위에 당이 있다. 당 입구에는 단장된 계단이 있으며, 당은 아무런 손질도 가하지 않았지만 잘 보존되어 있다. 동산 정상에 큰 바위들이 모여 있고 그 사이에 흙바닥을 조금 드러낸 곳이 바로 당이다. 커다란 팽나무를 신목으로 삼아 지전과 물색을 걸어두며 제단도 있다.
당신은 금산할망의 셋째 딸인 '느리지 케인틈 축일한집'이어서 흔히 '케인틈당' 또는 '할망당'이라 한다. 당신은 사람들의 생산, 물고, 호적을 관장하며, 제일은 정월 첫 축일이다 |
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.jtg.co.kr%2Fimages%2Fmain%2F20020110.jpg) |
누가 언제 그렸는지 알 수 없지만, 제주섬에는 신들의 모습을 그린 무신도가 남아있어 신비스러운 모습을 엿볼 수 있다.
1.새금상감찰지방관 한집마노라 2.내외불도마누라
3.중전대부인-처 4.정절상군농-첩
5.내외천자또마누라 6.서천서역 상사대왕-남편 |
>>송당리 본향당
마을의 다산과 풍요를 기원하는 제주도내 본향당의 원조로, 1년에 4차례 남신 '소로소천국'과 여신 '백주또'를 모시는 제사를 지낸다.
송당리에는 본향당, 일뤠당, 산신당이 있다. 그 가운데 본향당은 '당오름'에 있는데, '웃손당 금백주, 셋손당 세명주, 알손당 소로소 천국'을 모시는 당이다. 이 가운데 '웃손당 금백주'가 주신인데, 마을사람들의 생산, 물고, 호적을 관장하는 본향신이다. 당은 자연석을 정방형으로 높이2미터 가량 둘러쌓아 울타리를 만들었으며, 서쪽 담 가까운 곳에 돌을 다듬어 당집을 마련했다.
당집 안에는 마을 사람들이 올린 옷감, 신발, 가락지, 비녀 등을 넣어두고 있다. 제단은 3단으로 이루어져 있으며, 맨 상단에 궤가 두 개 마련되어 있다. 제일은 1월 13일(신과세제), 2월13일(영등제), 7월13일(마불림제), 10월 13일(시민국대제)이며, 당굿은 새벽에 시작하여 저녁때까지 계속된다. 제물로 돼지고기는 금하며, 메 두그릇과 구운 생선, 과일 다섯 가지, 돌레떡, 삶은 계란 등을 바친다. |
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.jtg.co.kr%2Fimages%2Fmain%2F20020112.gif) |
신들과 함께 한 삶 |
|
신들의 이야기인 신화와 사람들의 생활풍속인 민속은 1만8천 신들이 산다는 제주에서는 서로 다른 이야기가 아니다. 제주도는 제주 사람들이 1만 8천 신들과 더불어 살아가는 신앙 공동체라 할 수 있다. 제주 사람들은 하늘도 땅도 생겨나지 않았던 혼돈의 시대에 하늘을 열고 세상을 만들어 인간의 세계를 마련해준 것도 신들이며, 인간과 함께 살며 신들의 법으로 인간의 삶을 관장하는 것도 신들이라고 믿었다.
신들은 영험한 능력을 가지고 있지만, 인간과 크게 다르지 않아, 선한 신이 있는가 하면 악한 신도 있고, 보살펴주는 신이 있는가 하면 심술만 부리는 신도 있었다. 굿을 벌여 청해야 오는 신들이 있는가 하면 산에도 바다에도 들판에도 있었고, 마을마다에 자리잡고 앉아 사는 신들도 있었다. 집안 곳곳, 창고며, 부엌, 장독대, 화장실까지 신들이 있었다.
따라서 의례와 전혀 상관없는 듯한 세시풍속 같은 데서도 무속 신앙의 흔적을 쉽게 찾아 볼 수 있다. 제주 사람들은 장례가 끝나면 '귀양풀이'를 하여 망자의 한을 풀어 주고, 유교식으로 치르는 제사 때에도 먼저 문신(門神)을 위한 문전제(門前祭)를 하며, 부엌에는 조왕신(부엌을 관장해 주는 신)에 제물을 올린다.
그리고 대한 후 5일 부터 입춘 3일 전까지의 일주일 동안을 '신구간'이라 하는 풍속이 있어, 이때 집을 수리하거나, 이사를 한다. 이처럼 제주의 독특한 세시풍속들은 제주의 무속신앙과 관련되고 있는 것이다.
![](https://img1.daumcdn.net/relay/cafe/original/?fname=http%3A%2F%2Fwww.jtg.co.kr%2Fimages%2Fmain%2F20020111.jpg) |
집안, 곧 울타리 안에도 많은 신들이 함께 살았다. 가옥의신 '성주', 상방의 대문신 '문전', 부엌신 '조왕', 창고를 지키는 '안칠성' 등 집안에 모셔지는 가신(家神)들이 있다. | |
>>일년에 이사는 신구간에만...
대한 후 5일에서 입춘 전 3일까지를 '신구간'이라 한다. 이때는 지상에 내려와 인간사를 수호·관장하던 신들이 한해의 임무를 다하고, 옥황상제에게 새해의 책임을 맡기 위해 하늘로 올라가 버린 신들의 부재(不在)기간이다.
이 기간에는 운수가 불길하거나 좋은 날이 없어 건축, 수리, 면례, 이사등 생활에 관계된 모든 일들을 맘놓고 할 수 있다. 만약 이 기간을 어기면 동티(신의 성냄으로 인한 재앙)가 나서 신체의 여러 부분이 아프며, 심방을 부를 사이도 없이 죽는 다는 믿음이 뿌리 내려오고 있다.
대부분의 학자들은 이러한 신구간 풍습에 대하여 농경문화의 영향으로 간주하고 있다. 이 신구간은 양력으로 대략 1월 하순쯤이므로 이때는 농경사회에서 새로운 일년이 시작되는 중요한 시기이고 농한기에 해당하므로 일손이 한가할때 집수리도 하고 이사도 해야 바쁜 농사철에 일손을 뺏기지 않고 일을 할 수 있었던 것이다.
하지만 시대가 바뀐 요즘은 한겨울에 이사하여야 하는 불편함, 이사 집중으로 인한 운반의 어려움등 많은 문제점들이 있는게 사실이다. 그러나 아직까지 제주에서는 신구간 만큼은 꼭 지키는 풍습이 남아있어 신구간이 곧 '이사철'로 인식되고 있는데다 집수리 등을 이 기간에 행하고 있어 온섬이 신구간 내내 분주하다.
>>입춘굿놀이
입춘굿놀이는 탐라국시대부터 탐라왕이 몸소 쟁기를 잡고 백성앞에서 농사의 시범을 보였던 세시풍속이며 풍농굿으로 조선시대까지 계승되었으나, 일제시대 민족정기말살정책으로 맥이 끊겼었다.
그러다가 1999년에 다시 복원되어 이제 매해 2월 초 입춘일에 펼쳐진다. 탐라굿입춘굿놀이는 제주민속의 진면목을 두루 만나볼 수 있는 축제다.
1만8천 신들에게 복을 비는 기원제를 중심으로 옛날 탐라왕이 입춘날 백성들을 위해 심방을 불러 굿을 벌이던 관례에 따라 낭쉐(木牛)와 함께 하는 거리굿, 관아에서 치러지는 문전제인 입춘굿, 그리고 초감제와 다양한 풍농굿, 세경놀이 등이 펼쳐지는 입춘탈굿놀이가 벌어진다.
관민합동 기원굿으로 곳곳에 풍자, 해학이 가득하여 흥미를 더 해주며 음식나누기, 특별공연등 다채롭게 펼쳐진다. | |