간화선 수행체계 (화두들)

[전원]

간화선 수행과정

1. 수식관 (數息觀)

  먼저 ‘수식관(數息觀)’ 수행을 한다. 수를 세면서 호흡하는 예비수행법이다. 온갖 번뇌 망상이 시달리는 현대인들이 화두를 들려고 해도 들 수가 없다. 잠깐 들리다가도 온갖 잡념이 춤을 춘다. 그럴 때, 수를 세면서 호흡에 집중해 그 망상을 제어해야 한다. '수 세기' 라는 강력한 망상 하나만 일으키는 것이다.

  수식관은 화두를 철저히 붙들 수 있는 힘을 키우는 첫 걸음이다. 수식관을 통해 붙드는 힘, 즉 집중력을 키우는 것이다.

2. 찰칙(察則)

  선사들의 서로 주고받는 선문답을 다 빼고, 화두에만 의심을 일으킬 수 있는 간소화된 화두다. 화두 붙드는 연습을 시키는 것이다.

  비유하자면 태권도 선수의 체력단련이 수식관이라면, 찰칙은 연습 게임에 해당된다. “시작하는 사람들을 위한 화두들” 이 그것이다.

시작하는 사람들을 위한 화두들 

01) 외짝손소리 (隻手聲) 

02) 동쪽 산이 물위로 간다. (東山水上行)

03) 날아가는 비행기를 멈춤!

04) 손을 쓰지 않고 호미를 쥔다. (空手把鋤頭) 

05) 이천 소가 밥 먹으니 제주 말이 배부르다. (懷州牛喫禾 益州馬腹脹)

06) 김 서방이 술 마시니 이 서방이 취하네! (金公喫酒李公醉)     

07) 찬찬히 살펴 날아가는 새 발자국을 그린다. (縱觀寫出飛禽跡)

08) 천천히 걸으면서 흐르는 물 소리를 밟아 끊는다. (徐行踏斷流水聲)

09) 사람이 다리 위를 지날 때 다리는 흐르는데 물은 흐르지 않는다. (人從橋上過 橋流水不流)

10) 무 (無)

11) 남산 꼭대기의 외짝손! (南山絶頂隻手)

12) 아뇩다라삼먁삼보리의 법은 모두 이 경에서 나옴!

13) 과거심불가득過去心不可得 현재심불가득現在心不家得 미래심불가득未來心不可得인데, 어느 心에 떡을 먹겠는가!

14) 천길 속의 돌 자갈을 손에 물을 묻히지 않고 끄집어내는 솜씨!

15) 만산萬山에 눈이 가득 쌓였는데 한 봉우리孤峰만 왜 검은고!

16) 지렁이를 두 토막으로 잘랐는데 어느 것이 진짜인고! (蚯蚓兩斷 那箇是眞底)

  이 과정을 마치면 거사 호를 받습니다.

3. 무문관 無門關 

  다음 禪書인 “無門關” 48칙의 화두를 하나하나 독파해 나간다. 본격적인 48칙 무문관 수행에 들어가게 되는 것이다. '無門關'은 중국 송대의 무문혜개(無門慧開, 1183~1269) 선사가 1700여 칙(則)의 공안 가운데 가장 핵심이 되는 48개의 공안을 가려 화두 참구의 사례를 제시하고 있는 책이다. 

  이 48칙 공안의 본칙(本則)과 평창(評唱), 송(頌) 등의 원문을 읽고 해석하며, 알쏭달쏭한 공안들을 하나하나 타파하는 것이 무문관 화두공부법이다. 때문에 무문관은 ‘간화선 수행의 나침판’이라 할 수 있다.

 이 과정 중에는 제시한 답에 부합하는 착어를 ‘禪林句集’에서 골라내는 작업, 즉, 공부가 제대로 되고 있는지 확인하는 과정도 거친다.

無門關 

序, 表文, 禪宗無門關

01) 제1칙 "조주구자 (趙州狗子)" 조주의 개

02) 제2칙 "백장야호 (百丈野狐)" 백장선사의 들 여우

03) 제3칙 "구지수지 (俱胝竪指)" 구지가 손가락을 세우다

04) 제4칙 "호자무수 (胡子無鬚)" 오랑캐에 수염 없다

05) 제5칙 "향엄상수 (香嚴上樹)" 향엄이 나무에 오르다

06) 제6칙 "세존염화 (世尊拈花)" 세존이 꽃을 드시다

07) 제7칙 "조주세발 (趙州洗鉢)" 조주가 발우를 씻다

08) 제8칙 "해중조차 (奚仲造車)" 해중이 수레를 만들다

09) 제9칙 "대통지승 (大通智勝)" 대통지승불

10) 제10칙 "청세고빈 (淸稅孤貧)" 청세는 외롭고 가난함

11) 제11칙 "주감암주 (州勘庵主)" 조주가 암주를 시험하다

12) 제12칙 "암환주인 (巖喚主人)" 서암이 주인공을 부르다

13) 제13칙 "덕산탁발 (德山托鉢)" 덕산의 탁발

14) 제14칙 "남전참묘 (南泉斬猫)" 남전이 고양이를 베다

15) 제15칙 "동산삼돈 (洞山三頓)" 동산의 삼돈방

16) 제16칙 "종선칠조 (鐘聲七條)" 종소리와 七조 袈裟

17) 제17칙 "국사삼환 (國師三喚)" 국사가 세 번 부르다

18) 제18칙 "동산삼근 (洞山三斤)" 동산의 삼 세 근

19) 제19칙 "평삼시도 (平常是道)" 평상심이 道이다

20) 제20칙 "대역량인 (大力量人)" 큰 역량 있는 사람

21) 제21칙 "운문시궐 (雲門屎橛)" 운문의 똥 막대기

22) 제22칙 "가섭찰간 (迦葉刹竿)" 가섭의 찰간

23) 제23칙 "불사선악 (不思善惡)" 선도 악도 생각하지 말라

24) 제24칙 "이각어언 (離脚語言)" 말을 떠나다

25) 제25칙 "삼좌설법 (三座說法)" 三座의 설법

26) 제26칙 "이승권렴 (二僧卷簾)" 두 중이 발을 말아 올리다

27) 제27칙 "부시심불 (不是心佛)" 마음도 부처도 아닌 것

28) 제28칙 "구향용담 (久響龍潭)" 용담이라 오래 울리다

29) 제29칙 "비풍비번 (非風非幡)" 동하는 것은 바람도 아니고 깃발도 아니다

30) 제30칙 "즉심즉불 (卽心卽佛)" 마음이 곧 부처이다

31) 제31칙 "조주감파 (趙州勘婆)" 조주 노파를 헤아리다

32) 제32칙 "외도문불 (外道問佛)" 외도가 부처에게 묻다

33) 제33칙 "비심비불 (非心非佛)" 마음도 아니며 부처도 아니다

34) 제34칙 "지부시도 (智不是道)" 지혜는 도가 아니다

35) 제35칙 "천녀이혼 (倩女離魂)" 천녀의 혼이 떠나다

36) 제36칙 "노봉달도 (路逢達道)" 길에서 달인을 만나다

37) 제37칙 "정전백수 (庭前柏樹)" 뜰 앞의 잣나무

38) 제38칙 "우과창령 (牛過窓櫺)" 소가 창살을 지나다

39) 제39칙 "운문화타 (雲門話墮)" 운문의 말이 떨어지다

40) 제40칙 "약도정병 (躍倒淨甁)" 정병을 걷어차다

41) 제41칙 "달마안심 (達磨安心)" 달마가 마음을 편안하게 하다

42) 제42칙 "여자출정 (女子出定)" 여자 정에서 깨어나다

43) 제43칙 "수산죽비 (首山竹篦)" 수산의 죽비

44) 제44칙 "파초주장 (芭蕉柱杖)" 파초의 주장자

45) 제45칙 "타시옥수 (他是何誰)" 그는 누구냐

46) 제46칙 "간두진보 (竿頭進步)" 장대 끝에서 앞으로 나가다

47) 제47칙 "도솔삼관 (兜率三關)" 도솔의 세 개의 關門

48) 제48칙 "건봉일로 (乾峰一路)" 건봉의 한 길

4. 마무리하는 사람들을 위한 화두들

  無門關 과정을 마치면 마지막 점검을 위해 “마무리하는 사람들을 위한 화두들” 을 독파한다. 그 동안의 수행을 통해 본인이 서 있는 위치를 파악하고, 벽암록 수행으로 가기 위해 다시금 신발끈을 묶는 과정이다.

마무리하는 사람들을 위한 화두들 

1) 긴 수염을 어디에 놓고 자는가?

2) 불(佛)이란 자(字)에 때가 끼었다.

3) 하늘과 땅을 통틀어 나는 가장 귀한 존재다! (天上天下唯我獨尊)

4) 걸으면서 물소를 탄다. (步行騎水牛)

5) 이뭣고! (是甚麽)

6) 문이 잠겨 있으니 열쇠 구멍으로 들어오라!

7) 밤하늘에 빛나는 별은 모두 몇 개인가?

8) 훈풍이 스스로 불어오니 궁궐 안이 서늘하구나! (薰風自南來 殿閣微凉生)

9) 내 손은 왜 부처님 손과 같은가? (我手何似佛手)

10) 내 발은 왜 노새의 발과 같은가? (我脚何似驢脚)

11) 사람마다 태어나기 전의 생연이 있다. (人人有箇生緣)

5. 벽암록 碧巖錄 

佛果圜悟禪師碧巖錄

重顯頌古 克勤評唱

碧巖錄序

參學嗣祖比丘 普照 謹序

紫陽山方回萬里序

玉岑休休居士。聊城周馳。書於錢唐觀橋寓舍

三教老人書

제001칙 達磨廓然無聖 - 달마대사와 양무제

제002칙 趙州至道無難 - 지극한 불도는 어려움이 없다

제003칙 馬大師不安 - 마조화상의 병환

제004칙 德山到潙山 - 덕산이 위산 화상을 참문하다

제005칙 雪峰盡大地 - 설봉의 온 대지

제006칙 雲門日日好日 - 운문의 날마다 좋은 날

제007칙 法眼慧超問佛 - 법안화상과 혜초스님

제008칙 翠巖夏末示衆 - 취암 화상의 눈썹

제009칙 趙州四門 - 조주화상과 사문(四門)

제010칙 睦州掠虛頭漢 - 목주화상과 사기꾼

제011칙 黃檗噇酒糟漢 - 황벽화상과 술찌꺼기 먹은놈

제012칙 洞山麻三斤 - 동산화상의 삼 세근

제013칙 巴陵銀椀盛雪 - 파릉화상과 제바종의 종지

제014칙 雲門對一說 - 운문화상의 대일설

제015칙 雲門倒一說 - 운문화상의 도일설

제016칙 鏡淸啐啄機 - 경청화상과 형편없는 수행자

제017칙 香林坐久成勞 - 향림화상과 조사가 서쪽에서 오신 의미

제018칙 忠國師無縫塔 - 혜충국사의 ‘무봉탑’

제019칙 俱胝只堅一指 - 구지화상의 한 손가락 법문

제020칙 龍牙西來無意 - 용아화상과 달마가 오신 뜻

제021칙 智門蓮花荷葉 - 지문화상과 연꽃

제022칙 雪峰鼈鼻蛇 - 설봉화상과 독사 이야기

제023칙 保福長慶遊山 - 보복화상과 산 봉우리

제024칙 鐵磨到潙山 - 유철마가 위산을 참문하다

제025칙 蓮花峰拈拄杖 - 연화봉 암주의 지팡이

제026칙 百丈大雄峰 - 백장화상과 기특(奇特)한 일

제027칙 雲門體露金風 - 운문화상과 가을바람에 진실 드러나다

제028칙 南泉不說底法 - 남전화상 설하지 않은 불법

제029칙 大隋劫火洞然 - 대수화상의 시방세계를 멸망시키는 불길

제030칙 趙州大蘿蔔頭 - 조주화상과 큰 무

제031칙 麻谷兩處振錫 - 마곡화상이 주장자를 흔들다

제032칙 定上座問臨濟 - 임제와 불법의 대의

제033칙 陳操看資福 - 자복화상의 일원상(一圓相)

제034칙 仰山不曾遊山 - 앙산화상이 산놀이를 묻다

제035칙 文殊前三三 - 무착과 오대산의 문수보살

제036칙 長沙遂落花回 - 장사 화상의 봄날 산놀이

제037칙 盤山三界無法 - 반산화상의 삼계 무법

제038칙 風穴祖師心印 - 풍혈화상과 조사의 마음

제039칙 雲門花藥欄 - 운문화상의 황금빛 털의 사자

제040칙 南泉一株花 - 남전화상과 육긍대부

제041칙 趙州大死底人 - 조주화상의 크게 죽은사람

제042칙 龐居士好雪片片 - 방거사와 눈 이야기

제043칙 洞山無寒暑 - 동산화상의 춥지도 덥지도 않은곳

제044칙 禾山解打鼓 - 화산화상의 북솜씨

제045칙 趙州萬法歸一 - 조주스님의 만법귀일

제046칙 鏡淸雨滴聲 - 경청스님의 빗방울 소리

제047칙 雲門六不收 - 운문의 법신

제048칙 王太傅煎茶 - 왕태부와 혜랑상좌의 차 이야기

제049칙 三聖透網金鱗 - 삼성화상과 황금빛 물고기

제050칙 雲門塵塵三昧 - 운문의 진진삼매

제051칙 雪峰是什麽 - 설봉화상과 두 스님

제052칙 趙州渡驢渡馬 - 조주의 돌다리

제053칙 白丈野鴨子 - 마조화상과 들오리

제054칙 雲門卻展兩手 - 운문화상의 ‘어디서 왔는가’

제055칙 道吾漸源弔慰 - 도오화상의 조문

제056칙 欽山一鏃破三關 - 흠산화상의 화살 일촉(一鏃)

제057칙 趙州田庫奴 - 조주화상과 간택하지 않음

제058칙 趙州分疎不下 - 조주화상과 지도무난(至道無難)의 함정

제059칙 趙州只這至道 - 조주화상과 지도무난(至道無難) 법문

제060칙 雲門拄杖化爲龍 - 운문화상의 주장자

제061칙 風穴若立一塵 - 풍혈화상의 한 티끌

제062칙 雲門秘在形山 - 운문화상과 하나의 보물(雲門一寶)

제063칙 南泉斬猫兒 - 남전화상과 고양이 살해사건

제064칙 趙州頭戴草鞋 - 조주화상이 짚신을 머리위에 올려놓다

제065칙 外道問佛 - 외도가 부처님께 질문하다

제066칙 巖頭黃巢過後 - 암두화상과 어디서 왔는가

제067칙 傅大士講經 - 부대사의 금강경강의

제068칙 仰山問三聖 - 앙산혜적화상과 삼성혜연화상

제069칙 南泉一圓相 - 남전화상과 일원상

제070칙 白丈倂卻咽喉 - 백장화상이 입과 목을 막고 말하게 하다

제071칙 白丈問五峰 - 백장화상이 오봉의 안목을 점검하다

제072칙 白丈問雲巖 - 백장화상이 운암의 안목을 점검하다

제073칙 馬祖四句百非 - 마조문하의 서당(西堂)과 백장(百丈)

제074칙 金牛飯桶 - 금우화상의 밥통

제075칙 烏臼屈棒 - 오구화상이 선법(禪法)을 묻다

제076칙 丹霞喫飯也未 - 단하화상이 어디서 왔는가 묻다

제077칙 雲門餬餠 - 운문화상의 호떡[餬餠]

제078칙 開士悟水因 - 보살(菩薩)이 목욕하며 깨닫다

제079칙 投子一切佛聲 - 투자화상과 부처의 소리

제080칙 趙州初生孩子 - 조주화상과 어린애의 육식(六識)

제081칙 藥山麈中麈 - 역산화상과 큰 사슴 사냥

제082칙 大龍堅固法身 - 대룡화상의 견고한 법신

제083칙 雲門古佛露柱 - 운문화상의 고불과 기둥

제084칙 維摩不二法門 - 유마거사의 불이법문

제085칙 桐峰庵主作虎聲 - 동봉화상과 호랑이

제086칙 雲門廚庫三門 - 운문화상의 광명(光明)

제087칙 雲門藥病相治 - 운문화상의 병(病)과 약(藥)

제088칙 玄沙三種病 - 현사화상의 세 가지 병(病)

제089칙 運巖大悲千眼 - 관음보살의 천수천안(千手千眼)

제090칙 智門般若體 - 지문화상과 반야지혜의 본체

제091칙 鹽官犀牛扇子 - 염관화상과 무소뿔 부채

제092칙 世尊陞座 - 세존의 설법

제093칙 大光作舞 - 대광화상이 춤을 추다.

제094칙 楞嚴不見時 - 능엄경(楞嚴經)의 법문

제095칙 長慶二種語 - 장경화상과 여래(如來)의 말씀

제096칙 趙州三轉語 - 조주화상의 삼전어 법문

제097칙 金剛經罪業消滅 - 금강경의 설법

제098칙 天平兩錯 - 천평선사의 행각(行脚)

제099칙 肅宗十身調御 - 숙종황제의 십신조어

제100칙 巴陵吹毛劍 - 파릉화상의 취모검

6. 화두 수행

입실점검

  전 과정은 입실을 통한 점검이나 인터넷 이메일을 통한 문답(사이버 수행)으로 이루어진다. ‘입실점검’은 무문관 수행의 핵심인데, 입실점검을 하면서 그동안의 화두공부 과정과 그 정도를 점검하는 것이다. 또 흐트러진 자기 자신을 돌이켜보는 계기가 된다.

  이 같은 무문관의 입실지도 전통은 이미 중국 남송대의 독참(獨參)과 총참(總參)에서부터 시작되는데, 독참은 혼자서 조실 스님 방에 들어가 자유롭게 점검을 받는 것이고, 총참은 선원의 수행자 전원이 들어가는 것이다. 병상에 누워있는 사람도 업혀서 들어가야 한다.

  종정을 지낸 도림道林 법전法傳 스님을 보자.

   문수사에서 한 달 동안 지내면서 대중 모두 하루 10시간씩 정진했다. 나는 당시 ‘시심마(이뭣고)’를 화두로 들었는데 그 화두에 완전히 몰입했던 것 같다. 잠을 자다가도 눈을 뜨면 화두에 들어있는 나 자신을 발견하곤 했다.
(중략)
봉암사 결사에 동참한 후 첫 결재에 들었다. 그때 내가 들었던 화두는 ‘무엇이 네 송장을 끌고 왔느냐’는 뜻의 ‘타사시구자拖死屍句子’ 였다. 얼마 지나지 않아 매 순간 화두와 일념이 되는 것을 느꼈다.
(중략)
그래서 꿈에도 화두를 놓치지 않았다. 남이 흉을 봐도 들리지 않았고 남의 흉도 보이지 않았다. 그만큼 몰입했다. 앉으나 서나 화두가 들리는 나날이 계속 되었다. (종정 법전 스님의 수행과 깨달음의 자서전『누구 없는가』 p. 46~68.)

  노장께 삼배를 드리고 나자 대뜸 물으셨다.
“송장을 끌고 다니는 이 놈이 어떤 놈이고?”
내가 들고 있는 화두에 대해 물은 것이었다. 전광석화와도 같은 대답이 필요할 뿐, 무슨 다른 설명이 필요하겠는가. 기탄없이 오른 쪽 주먹을 썩 내밀었다.
“주먹을 내려놓고 얘기해봐라.”
이번엔 왼쪽 주먹을 내밀었다.
“주먹을 내놓지 말고 얘기를 하란 말이다.”
그때 내가 소리를 질렀다.
“아이고, 아이고!”
성철 스님이 소리쳤다.
“다시 한 번 일러봐라.”
뭐라 한마디도 말할 수 없었다. 앞뒤가 꽉 막힌 은산철벽과 같은 순간이었다. 더 이상 아무 말도 하지 못하자 앉아 있자, 갑자기 성철 스님이 달려들어 멱살을 거머쥐었다. 그러곤 밖으로 끌고나와 물이 담겨 있던 세숫대야를 들어 머리 위에 덮어씌웠다. 순식간의 일이었다. 초겨울이라 살짝 얼어있던 물이 온 몸으로 흘러내렸다.(종정 법전 스님의 수행과 깨달음의 자서전『누구 없는가』 p. 69.)

  입실점검을 통해 조실 스님의 주장자에 그리고 발길질에 채이면서 점검을 하고, 또 입실점검을 위해 초긴장 상태에서 화두를 들게 된다. 그렇게 입실점검을 하니 공부가 안 될래야 안 될 수가 없게 된다. 이런 입실점검이 궁극적으로 화두공부의 지름길이 된다.

  모든 과정을 통과하면 혼자서도 충분히 선 수행을 해 갈 수 있을 뿐만 아니라 동시에 초심자들을 제대로 바르게 지도할 수 있는 법사法師의 자격이 주어진다.

사이버 수행 전자입실

  “사이버 수행은 시ㆍ공간에 제약 없이 그 자리에서 즉문즉답으로 공부경계를 점검할 수 있는 장점이 있다”며

“이런 공부원리는 간화선 수행을 확립한 대혜종고 선사가 당대 지식인들과 서신왕래를 통해 공부를 점검했던 <서장>에서 비롯된 것으로, 단지 매체가 편지에서 이메일로 대체됐을 뿐”이라고 말한다.

좌일주칠(坐一走七).

  원오극근 선사의『원오불과선사어록』에서 하신 말씀이다. 하루 2시간 좌선하면 나머지 하루 일과를 어떤 잡념 없이 온전하게 뛰어든다는 뜻이다.

  그리고 이 경지는 선도회의 문을 두드리는 순간 자신의 삶 속에 걸어 들어올 것이다. 즉, 깨어있는 시간 가운데 8분의 1 정도 좌선을 하면 8분의 7에 해당하는 시간은 각자의 본업에 철저히 매진해 그 효용성을 극대화 할 수 있다는 말이다.

더 이상의 질문은 youngcho@hanmail.net 로 보내시라.