스크랩 -①동서양 이해 1장부터-5장까지 장별 (2016년 2010년)기출동계 문제 작성자 -김추경

[김광제(31기)]

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동서양 고전의 이해

동서양 이해 1장-15장(2016년 2010년)기출.동계 작성 김추경

김추경 다음 블로그-http://blog.daum.net/ks82821119

(2004-2011년)기출문제 인터넷 학습 능소니님께서 국어국문과(졸업)

1강-15강까지 작성한 것입니다.  

기출문제는 옮겨 적는 과정에서 오자,정답을 체크를 잘못 적을 수 있으니

원본과 필히 대조하여 확인하고 사용하시기 바랍니다

기말. 동계 시험지 내용과 정답과 이상할 경우 다시한번 확인해보시 바랍니다

아래 내용은 방송학교 원본에서 퍼온 내용이니 정확한것입니다

중복정답 대 조 표	A	B	C	D	E	F	G	H	I	J	K
	1,2	1,3	1,4	2,3	2,4	3,4	1,2,3	1,2,4	1,3,4	2,3,4	1,2,3,4

2016년1학기

24131●14423●24421●43313●44221●41343●31424

2015년1학기

24113

43331

24321

43414

34113

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31142

2014년1학기

34123

43313

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41233

24122

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2013년1학기

34122

14243

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22243

24342

13213

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2012년1학기

24442

21K24

12223

31243

32341

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32432

2011년1학기

32323

13433

21342

43343

31334

14213

12424

2010년1학기

동서양문학고전산책

41321

34123

44331

24231

31413

13313

43234

2016년동계

31323●42422●44114●33422●43324●21421●44233●41423●22442● 31432

2015년동계

32243

31432

33123

42134

12243

14433

13414

13432

43312

43124

2014년동계

24432

23114

43121

14323

23241

43442

11233

33344

23431

32323

2013년동계

32343

14214

11421

41313

12441

41432

C1332

42431

13242

32134

2012년동계

31343

D1433

34423

34112

41213

33424

43133

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42132

2414K

2011년동계

34313

43323

42242

42422

32424

42143

33123

13231

33234

21143

2010년동계

22431

43122

23341

34431

14321

31243

44324

23343

44241

13324

제1강 삼국유사(三國遺事)

	삼국유사(三國遺事)
지은이 소개	지은이 소개: 일연(一然)
시 대 상 황 ①	-고려후기 최씨 무신정권 집권기 -몽골의 침략에 굴복, 원(元)의 외압에 간섭 -국난극복을 위해 대장경 판각 사업단행
출생 및 행 적 ②	1206년 경주 장산군(章山郡),지금의 경북 경산)에서 출생 -9세에 출가 -14세에 설악산 진전사(陳田寺)에서 구족계(具足戒)받음 -22세에 승과(僧科)에 응시합격 -몽골군 침략 중에도 수행전진,간화선(看話禪)에 심취 -선승이었지만 불교학은 물론 유학과 제자백과 사상까지 섭렵 -41세에 선사(禪師)가 됨 -54세에 선종 최ㅣ고 승계인 대선사에 오름 -1268년 대장낙성회(大藏落成會 )주도 -1278년 역대연표(歷代年表) 간행 -1283년 78세로 국존(國尊)에 책봉 -1289년 인?에서 84세로 입적
③저서	-삼국유사(三國遺事)를 비롯해 많은저술을 남겼지만 현존저서는 (삼국유사)와( 중편조동위) 뿐임
저술 배경 (1)	①삼국유사: 고려후기의 승려 일연이 지은 역사서
	②자료가치:우리 고대 문화와 고대인의 삶에 대한 풍부한 자료수록 -최초의 고대국가인 고조선(古朝鮮)의 단군신화 -삼국의 시조 설화와 역사 -민담과 향가 -삼국의 불교전래 -다양한 불교신앙과 대한 영험담등 수록
	③저술동기 -유사라는 이름에서 알수 있듯이 (삼국사기)나 (해동고승전) 등 기존 사서에 빠졌거나 부족한 사실을 보완하려는 동기 -몽골에 굴복하고 원나라의 간섭을 받고 있던 시기에 저술-국가적 위기에 정신적인측면을 강조함으로써 그거슬 극복하고자 하는 정신을 보여 주고 있음. 예;고조선조에서 천신이 최초로 ?를 세웠고 그것을 중국 요임금과 같은 시기에 시작되었다고 서술-우리역사와 전통이 중국과 대응한것임을 밝히고 이에 대한 자긍심을 나타낸것임
(2) 구성과 내용	삼국유사는 전 5권으로 구성되어 있다 1권은 왕력(王曆)과 기이(紀異)편이고 제2편은(기이)편의 걔속이다.제3권은 흥법(興法) 과 탑상(塔像) 편이며 제4권은 의해(義解) 제5권은 신주(神呪), 감통(感通).피은(避隱) 효선(孝善), 편으로 되어 있다,전체 9편으로 되어 있지만 왕력편과 기이편이 전체불량의 절반을 차지한다
제1권 왕력편	제1편 왕력(王曆)편: 신라시대 박혁거세부터 고려 태조의 통일에 이르기까지 신라,고구려,백제의 삼국과 가락(駕洛) 그리고 후삼국 왕력의 연표와 함께 도표로 나타냄
기이편	제1권-2권 기이편은 고조선으로 부터 후백제 이르는 신이한 사실들을 바탕으로 59개 항목으로 기록 되어 있다 (기이)편 이하 전체 128편 항목중에서 거의 반을 차지한다. ①고조선을 건국신화인 단국신화로 시작 단군은 천손의 자손이고 고조선의 건국연대 는 중국요임금과 같은 때라고 하여 우리 역사의 시작을 중국과 대등한 것으로 봄 ②고조선은 우리나라 최초의 국가 이며 다음에는 위만 조선 과 마한이 나란히 고조선을 계승한 것으로 서술 ③그뒤에 마한에서 고구려로 변한에서 백제로 진한에서 신라로 계승되는 체계로 제시 *이러한 삼한과 삼국의 연결은 마한이 백제로 진한이 신라로 변한이 가야로 계승되었다고 보는 지금의 견해와 다른것이지만 일연이 고조선에서 삼한을 거쳐 삼국으로 계승되는 체계를 기본으로 하였음을 보여 줌.
제3권 흥법	흥편(興法) 편:삼국에 불교가 전래된 사실을 담은 내용 즉 중국전진 (前秦)의 왕이 보낸 승려 순도가 고구려와서 불상과 경전을 전하고 마라난타가 동진(東晋)에서 백제에 와서 불교를 전한일 고구려 승려 묵호자와 아도가 신라에 들어와 불교를 전한일 고구려 승려 묵호자 아도가 신라에 들어와 불교를 전한일등 담고 있음 ▶마라난타(摩羅難陀, ? ~ ?)는 인도의 승려이다.
제3권 탑상편	제3권 탑상(塔像편:불상과 불전(佛殿), 불경 범종과 사리등에 대하여 서술
제4권 의해	제4권 의해(義解)편:원광,혜숙과 혜공,자장 원효,의상 진표등 당대고승들의 행적을 기록
제5권 신주	제5권 신주(神呪)편: 불교신앙에 관한 내용. 일반민의 정토신앙이나 여러불,보살의 원력(願力)에 의지하는 다양한 신앙모습의 기록
제5권 감통	제5권 감통(感通)편: 왕실귀족부터 승려 노비에 이르기 까지 다양한 계층의 신앙 영험담 기록
제5권 피은	제5권 피은(避隱)편: 세상에 드러나지 않게 이적을 보이고 붕생을 구제한 승려와 고사(高士)들의 기록
제5권 효선	제5권 효선(孝善)편:효도와 관련된 설화를 모아 놓음
	삼국유사는 <삼국사기>나 <해동고승전>등 기존 사서의 기록을 보완하기 위해 저술한 책이다

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1,승려 일연에 대한 설명으로 바른 것은

①대표저서로 삼국유사 외에 대승기신론소((大乘起信論疏)가 있다

②거란이 고려에 침입해 오던 국난의 시기에 활동했다.

③<삼국유사>를 집필하고 나서 42세라는 아까운 나이에 입적했다.

▶④선승이었지만 불교학은 물론 유학과 제자 백가 사상까지 섭렵했다.

대승기신론소((大乘起信論疏):/해동소 ≪대승기신론≫에 대한 원효(元曉)의 주석서. 2권. ≪기신론≫의 본문에 따라 일일이 해석을 붙인 책이다.

개설-보물 제1713호. 『대승기신론(大乘起信論)』에 대해 주석한 교장의 일종으로, 조선시대 1457년에 금속활자(초주갑인자)로 간인한 책이다. 본래 원효의 주석서인 『기신론소』에 영향을 받아 저술한 것으로 알려져 있는 법장의 「소」에 종밀이 주해를 가한 주석서로서 조선 세종 연간에 초주갑인자로 간행된 교학 불서이다.

유학(儒學): 공자(孔子)와 그 제자들의 가르침인 경전과 이 경전에 근거한 후세 학자들의 체계적인 학문.

제자백가(諸子百家,) 영어: Hundred Schools of Thought) 또는 현상적 표현인 백가쟁명(百家爭鳴, 영어: Contention of a Hundred Schools of Thought)은 중국 춘추전국시대(기원전 770~221)의 여러 사상가들과 그 학파들을 말한다.

주나라(周)가 동으로 천도한 후의 동주(東周: 기원전 771~256) 시대에서는 종주권이 쇠약해짐에 따라 제후들이 세력을 추구함에 있어 거리낌이 없어져서 약육강식이 잇달아 일어나자 중국 천하는 소란하게 되었다. 이 시기를 춘추전국시대라고 한다.

춘추전국시대는 선진시대(先秦時代)라고도 불리는데, 이는 기원전 221년의 진나라에 의한 중국 통일 이전의 시기를 뜻한다. 이 시대는 중국사상의 개화결실의 시기였다. 이 시대의 사상가들을 제자(諸子)라 하며 그 학파들을 백가(百家)라 부른다.

춘추전국시대는 사회 · 경제 · 정치상의 일대 변혁기였다. 이는 씨족제적인 사회의 해체기이며, 주나라의 봉건 제도와 그에 따르는 질서가 붕괴되는 시기이며, 또한, 경제적 · 군사적 실력주의의 대두기였다. 구체적으로는 주 왕조의 권위의 실추에 따르는 제후의 독립과 대립 항쟁의 시대였다. 이와 같은 배경속에서 중국의 사상계는 최초로 활발해졌다.

2,삼국유사에 나타난 서술의 특징은?

①불교사를 중심으로 공정하게 서술한 태도

▶②민족사를 자주적으로 서술하려는 태도

③유교사관에 입각한 합리적 서술태도

④기전체 형식으로 정사를 기록하려는 서술태도

3,다음중 삼국유사에 수록되어 있지 않은자료는?

▶①사조 ②민담 ③향가 ④설화

향가:삼국유사에는 향가(鄕歌) 14수가 채록되어 있다 14수에 이름만 전하는것도 상당수 있는데...<교과서15페이지>

단군의 신화와 삼국의 시조 설화로부터 삼국의 역사 민간에 전해지고 있던 이야기와 향가

불교 전래 사실과 -<교과서 7페이 저술배경>

워크북자료근거-삼국의 시조 설화와 역사 민담과 향가

사조: 어떤 시대나 계층에 나타나는 공통적이고 일반적인 사상의 흐름

4,일연이 삼국유사를 저술한 동기는

①고려사를 포함하는 통사를 쓰려는 동기②역사에서 신이(神異)배제하려는 동기

③삼국사기를 비판하고 대체하려는 동기▶④외세에 대항하고 국난을 극복하려는 동기

5,<삼국유사>의 구성에 바른설명은?

①전9권 128편으로 구성되어 있다 ②제1권은 기이편으로 되어 있다

③기존의 역사서나 고승전의 구성을 따르고 있다

▶④전반부는 삼국에 대해 후반부는 불교에 대해 달고 있다

6, 삼국유사에 등장하지 않은국가는?

① 가락 ▶②발해 ③고조선 ④후백제

7,<삼국유사>의 불교 사적과 관련된 기록이 아닌 것은?

①삼국의 불교 전래와 공인 ②불상과 불탑 등의 조성유래

▶③5교 양종의 성립과 전파 과정 ④원효나 의상등 고승들의 행적

8,다음중 삼국유사 에 대해 바르게 설명한 것은?

① <가락국가>는 <삼국유사>의 부록이다

▶② <삼국유사>는 불국토(佛國土)사상을 계승하고 있다

③ 현존하는 향가 25숙 모두 <삼국유사>에 실려 있다.

④ <삼국유사>는 일연 말고도 다수의 보조 집필자가 있었다.

9, 단군신화에서 민족사의 시초를 ?은 <삼국유사>의 관점을 처음 계승한 역사서는?

①각훈의 <해동고승전> ②이규보의 <동명왕편>

▶③이승휴의 <제왕운기> ●(1280년 저술해 1287년 왕에게 올렸고)

④안정복 <동사강목>

참조 -삼국유사는 1278년 이후 즉73세부터 운문사에서 주석하면서 본?적으로 자료정리

하고 편찬하여 말년을 보낸 것으로 추측

이승휴의 <제왕운기> 요약 고려 후기 문관 이승휴가 쓴 역사 서사시.

이승휴가 이 책을 쓰던 당시 고려 사회는 몽골과의 전쟁에서 져서 원나라의 지배를 받던 시점이며 무인들이 권력을 잡고 있던 시기였다. 지방의 문관이던 이승휴는 이런 현실을 극복하려면 왕의 어진 정치가 절대적으로 필요하다고 보았고, 이를 위해 역사의 교훈을 시로 기록했다. 내용 중에 충렬왕의 치세를 높이 평가하는 부분, 원나라의 비호를 고령 왕실의 영광으로 칭송한 부분 등은 왕권을 통한 정치와 통치력의 회복을 바라는 저자의 심정이 강하게 반영된 것이다. 또한 단군신화를 서술하며 단군을 민족의 공동 시조로 삼은 것은 사학사에 있어 매우 중요한 인식의 전환이었다. 1280년 저술해 1287년 왕에게 올렸고 이후 왕들에게 좋은 평가를 받았다

각훈의 <해동고승전>:1215년(고종 2) 고려의 승려 각훈이 우리 나라 고승들의 전기를 정리하여 편찬한 역사서. 2권 1책의 필사본.

이규보의 <동명왕편>:〈동국이상국집〉 권3에 실려 있는 시로 주까지 포함하면 4,000여 자에 가깝다. 이규보는 동명왕이 성인임을 천하에 알리고 후인들에게도 전하기 위해 시를 지었다고 했다.서장·본장·종장으로 이루어져 있으며, 본장은 내용상 크게 두 부분으로 나뉜다. 서장에서는 중국의 신화적 인물들을 이야기하고 본장 전반부에서는 동명왕 탄생 이전에 있었던 일을 노래했음며 본장의 후반부에서는 주몽의 출생·시련·투쟁·승리를 영웅의 일생을 다루고, 주몽의 아들 유리를 등장시켜 3대 행적을 보인다.

종장에서는 동명왕의 신성한 자취의 신뢰성을 강조하고 왕도정치의 이상을 덧붙였다. 〈동명왕편〉은 고구려의 시조 동명왕을 민족의 영웅으로 내세움으로써 문화창조의 방향을 전환시키고자 했던 작품이다.

안정복 <동사강목>:조선 후기 안정복이 쓴 역사책. 단군조선-고려말까지를 다룬 통사이다. 20권 20책이며, 필사본. 편년체로 씌여졌으나, 주자의 '자치통감강목'의 형식을 따른, 전통시대의 가장 대표적인 역사서이다.

10.<삼국유사>의 의의와 가치에 대한 잘못 말한 것은?

▶①우리나라에 현존하는 가장 오래된 역사책이다.

②우리 나라 역사서 가운데 단군신화를 처음수록한 책이다.

③고대 우리말을 비롯하여 고대문화 연구에 중요한 자요이다.

④고조선에서 삼한과 삼국으로 이어지는 고대사 체계를 수립했다.

2016년1학기 기말시험문제

1,(삼국유사)에 설명이 옳은 것은?

① 김부식이 지은 것이다

▶②기존 사서의 기록을 보완하기 위해 저술한 책이다.

③정치제도사 중심으로 서술되었다.

④ ?본기??지??표??열전?으로 이루어 졌다

①김부식은=삼국사기

④?본기??지??표??열전?으로 이루어 졌다.

보충설명: 오늘날 우리가 보는 『삼국사기』를 서지적으로 가장 간략하게 정의하자면, “1145년(인종23) 경에, 김부식 등이 고려 인종의 명을 받아 편찬한 삼국시대의 정사”라고 할 수 있다. 여기에는 「본기(本紀)」 28권, 「지(志)」 9권, 「표(表)」 3권, 「열전(列傳)」 10권이 들어가 있다.

이 같은 체재는 사마천(司馬遷)의 『사기(史記)』를 그대로 본뜬 것이라 할 수 있는데, 그 가운데 「본기」와 「열전」이 중심을 이루므로, 줄여서 기전체(紀傳體)라 한다.

2,왕력과 함께 (삼국유사)전체불량의 절반을 차지하는 편은?(2016년도 1학기)

①효선 ②탐상 ③흥법 ▶④기이

효선-제5권 효선(孝善)편:효도와 관련된 설화를 모아 놓음

탐상-제3권 탑상(塔像편:불상과 불전(佛殿), 불경 범종과 사리등에 대하여 서술

흥법-흥편(興法) 편:삼국에 불교가 전래된 사실을 담은 내용 즉 중국전진 (前秦)의 왕이 보낸 승려 순도가 고구려와서 불상과 경전을 전하고 마라난타가 동진(東晋)에서 백제에 와서 불교를 전한일 고구려 승려 묵호자와 아도가 신라에 들어와 불교를 전한일 고구려 승려 묵호자 아도가 신라에 들어와 불교를 전한일등 담고 있음

▶마라난타(摩羅難陀, ? ~ ?)는 인도의 승려이다.

기이-1권 2권 기이편은 고조선으로 부터 후백제 이르는 신이한 사실들을 바탕으로 59개 항목으로 기록 되어 있다 (기이)편 이하 전체 128편 항목중에서 거의 반을 차지한다.

3,고려 전기에 간행된 것으로 (삼국유사)에도 다수 인용된 역사서는?<7p>

▶①삼국사기 ② 제왕운기 ③ 동사강목 ④ 동국통감

삼국사기:삼국사기》(三國史記)는 고려 인종의 명을 받아 김부식(金富軾)이 1145년(인종 23)에 완성한 삼국시대사이다. 한국에서 현존하는 가장 오래된 역사서로서, 신라·고구려·백제 삼국의 정치적 흥망 변천을 주로 기술한 정사체(正史體)의 역사서이다

제왕운기:1280년 이승휴가 저술하여 1287년에 왕에게 올린 책이다. 상·하 2권 1책이며, 상권은 반고로부터 금나라까지 중국의 역사를 7언시로 읊었고, 하권은 1·2부로 나누어 단군부터 충렬왕까지의 역사를 서술했다. 1부 〈동국군왕개국연대〉는 전조선·위만조선·삼한·신라·고구려·백제·발해 등의 사적을 7언시로 엮었다. 2부 〈본조군왕세계연대〉는 고려 건국부터 충렬왕 까지의 역사를 5언시로 엮었다.

이 책을 쓸 당시 고려사회는 원에 복속한 시점으로 어려운 상황이었다. 이승휴는 이러한 현실을 극복하기 위해서 왕의 선정이 절대적이라고 보았고, 이를 위해 역대사의 교훈을 시로 기록했다. 단군을 민족의 공동시조로 삼은 점은 가장 큰 특징이다.

동사강목:조선 후기 안정복이 쓴 역사책. 단군조선-고려말까지를 다룬 통사이다. 20권 20책이며, 필사본. 편년체로 씌여졌으나, 주자의 '자치통감강목'의 형식을 따른, 전통시대의 가장 대표적인 역사서이다.저자가 1756년(영조 32) 45세 때부터 편찬을 시작해 3년 만에 초고를 완성했다. 그러나 준비한 것은 편찬 시작 5년 전인 1751년 『자치통감강목』을 연구하면서부터이고, 그 이전 유형원(柳馨遠)의 『동사강목조례(東史綱目條例)』의 초고를 본 뒤 집필을 결심한 듯하다.

초고를 완성한 뒤 스승 이익(李瀷), 친구 윤동규(尹東奎)·이인섭(李寅燮) 등에게 서신을 통해 의견을 교환하고, 초고를 수정 보완함으로써 편찬을 시작한 지 22년 만인 1778년에 일단 완성을 보았다. 비록 계속된 작업은 아니었다 할지라도 22년간에 걸쳐 완성된 것이다. 서문은 자신이 직접 썼다.

동국통감:1485년(성종 16)에 서거정(徐居正) 등이 왕명을 받고 고대부터 고려 말까지의 역사를 편찬한 사서.

2015년1학기 기말시험문제

1,삼국유사에 대한 설명이 옳은 것은?

①김부식이 주도하여 편찬한 사서이다.

▶②고려후기의 승려 일연이 저술하였다.

③유고사관에 입각한 합리적 서술이 돋보인다

④고구려의 건국 실화를 서사시호 읊은 것이다

2,삼국유사 전체9편중 고조선부터 후백제까지 이르는 역사를 신이한

사실을 바탕으로 기록한 부분은?

①왕력 ②흥법 ③탑상 ▶④기이

왕력(王曆)편: 신라시대 박혁거세부터 고려 태조의 통일에 이르기까지 신라,고구려,백제의 삼국과 가락(駕洛) 그리고 후삼국 왕력의 연표와 함께 도표로 나타냄

흥편(興法)편:삼국에 불교가 전래된 사실을 담은 내용 즉 중국전진 (前秦)의 왕이 보낸 승려 순도가 고구려와서 불상과 경전을 전하고 마라난타가 동진(東晋)에서 백제에 와서 불교를 전한일 고구려 승려 묵호자와 아도가 신라에 들어와 불교를 전한일 고구려 승려 묵호자 아도가 신라에 들어와 불교를 전한일등 담고 있음 ▶마라난타(摩羅難陀, ? ~ ?)는 인도의 승려이다.

제3권 탑상(塔像)편:불상과 불전(佛殿), 불경 범종과 사리등에 대하여 서술

기이편:고조선으로 부터 후백제 이르는 신이한 사실들을 바탕으로 59개 항목으로 기록 되어 있다

2014년1학기 기말시험문제

1,삼국유사에 나타난 서술의 특징을 바르게 나타낸 것은?

①종래 역사서와 달리 민담과 향가를 빼고 정사만 다루었다.

②유고,불교,도교를 균형있게 골고루 다루었다.

▶③민족사를 자주적으로 서술하려고 했다.

④설화적 요소를 배제하고 실증적으로 기술하였다.

2,다음중 삼국유사에 아홉 편에 속하지 않은 것은? (정약용 목민심서편)

① 왕력 ② 흥법 ③효선 ▶④봉공

왕력:신라시대 박혁거세부터 고려 태조의 통일에 이르기까지 신라,고구려,백제의 삼국과 가락(駕洛) 그리고 후삼국 왕력의 연표와 함께 도표로 나타냄

흥법:삼국에 불교가 전래된 사실을 담은 내용 즉 중국전진 (前秦)의 왕이 보낸 승려 순도가 고구려와서 불상과 경전을 전하고 마라난타가 동진(東晋)에서 백제에 와서 불교를 전한일 고구려 승려 묵호자와 아도가 신라에 들어와 불교를 전한일 고구려 승려 묵호자 아도가 신라에 들어와 불교를 전한일등 담고 있음 ▶마라난타(摩羅難陀, ? ~ ?)는 인도의 승려이다.

효선:제5권 효선(孝善)편:효도와 관련된 설화를 모아 놓음

봉공(奉公) :나라를 위해 힘써 일함. [海西暗行日記] 原作 朴萬鼎, 李鳳來 譯. 高麗出版社, 1976.

정약용 목민심서에 : 3편봉공(奉公): 나라와 사회를 위해 일하는 수령의 기본임무

3,다음중(삼국유사)의 의의와 가치로 보기 힘든 것은?

▶①우리나라 현존하는 가장 오래된 역사서이다.

②우리나라 역사서 가운데 단군신화를 처음 수록한 책이다

③고조선, 삼한,삼국으로 이어지는 고대사의 체계를 수립했다.

④향가를 수록하고 고대 우리말 연구에 귀중한 자료이다.

2013년1학기 기말시험문제

1,삼국유사에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 처음으로 단군신화를 기록하였다.

② 고조선에서 삼한.삼국으로 이어지는 고대사 체계를 수립하였다.

▶③ 저자는 불교적 신앙과 관련된 자료만을 선택하였다.

④ 우리 고대 문화에 대한 풍부한 자료를 담고 있다.

2,삼국 유사를 바르게 설명한 것은?

① 삼국의 역사서술은 왕력편에만 담겨 있다

② 당시 역사서의 일반적인 체제를 수용하였다.

③ 불교서적을 먼저 엮은 다음 역사 일반에 관한 내용을 덧붙었다

▶④ 모두 9편으로 구성되었다

3, (삼국유사)의 불교 사적에 관한 내용으로 들어있는 것은?

▶가) 삼국의 불교전래와 공인 ▶ 나) 원효 의상등 당대 고승들의 행적

다) 선종 수용과 보급 라) 대몽 항쟁때의 승려들의 활동

▶① 가, 나 ② 나,다 ③다,라 ④ 라, 가

2012년1학기 기말시험문제

1, 승려 일연에 대한 설명으로 옳은 것은

① 평생암자에서 수도만 하였다

② 몽골 침략시기에 활동하였다.

③ 불교외는 모든사상을 부정하였다

④ <대승기신론소>의 저자 이기도 하였다

대승기신론소/해동소

≪대승기신론≫에 대한 원효(元曉)의 주석서. 2권. ≪기신론≫의 본문에 따라 일일이 해석을 붙인 책이다.보물 제1713호. 『대승기신론(大乘起信論)』에 대해 주석한 교장의 일종으로, 조선시대 1457년에 금속활자(초주갑인자)로 간인한 책이다. 본래 원효의 주석서인 『기신론소』에 영향을 받아 저술한 것으로 알려져 있는 법장의 「소」에 종밀이 주해를 가한 주석서로서 조선 세종 연간에 초주갑인자로 간행된 교학 불서이다.

2,<삼국유사> 바르게 설명한 것은?

①불상과 불탑 등이 조성된 유래

②단군 신화에 대해서는 부정적으로 보았다.

③모두 9편 가운데 5편이 삼국의 역사였다.

▶④기사 말미에 찬(讚)을 달기도 하였다

3,<삼국유사>의 불교 사적과 관련된 내용이 아닌 것은?

① 불상과 불탑등이 조성된 유래

② 원효의상 등 고승들이 행적

③ 삼국의 불교 전래의 공인

▶④ 선종의 수용과 보급

2016년 계절동계시험

1,다음중 <삼국유사>에 대한 설명으로 바른 것은?

①고대 토지제도의 발달서를 크게 다루고 있다

②삼국사의 붉교사중 배제의 불교의 중심으로 다루고 있다.

▶③국가 위기에 대한 정신적인 측면에서의 극복의지를 담고 있다

④일반의 백성의 관점에서 서술하려고 하였다.

2.다음중 <삼국유사>에 수록된 것으로 주목받고 있는 것은?

▶①민담과 향가 ② 상업의 중요성 강조 ③고려멸망의 원인 ③외국의 다양한신화

3.다음의 <삼국유사> 각편 가운데 원광,자장,원효 의상 등 댕대 고승들의 행적으로

기술한 것은?

①제2권-기이편 ② 제3번-흥법편 ▶③제4권- 의해편 ④제5권-감통편

제4권의해(義解)편:원광,혜숙과 혜공,자장 원효,의상 진표등 당대고승들의 행적을 기록

2015년 계절동계시험

1,다음중<삼국유사>에 나타난 서술의 특징으로 바른 것은①유고사에 입각한 합리적인 서술태도

②불교사를 삼국 중심으로 공정하게 서술하려는 태도

▶③ 민족사를 자주적으로 서술하려는 태도

④일반 백성의 관점에서 서술하려는 태도

2, 다음중<삼국유사>의 저술 시기를 바르게 나타낸 것은?

① 신라가 당을 물리치고 삼국을 통일한 시기

▶② 몽골에 굴복하고 원나라의 간섭을 받고 있던 시기

③고려가 멸망하고 조선이 건국한 시기

④임진왜란으로 나라가 혼란에 빠졌던 시기

3,다음중 <삼국유사>에 실린 내용이 아닌 것은?

① 효도와 관랸된 설화들

▶②고대 토지제도 발달사

③ 다양한 불교 신앙에 대한 영험담들

④ 민담과 향가

2014년 계절동계시험

1,다음중 (삼국유사)에 대한 설명으로 바른 것은?

①고려 중기 김부식이 ?다

▶②민담향가등 교유한 자료들이 많이 채록되어 있다

③백제 중심의 불교사가 근간을 이루고 있다

④단군신화를 부정하고 있다.

2,다음중 (삼국유사)의 저술동기에 해당하는 것은?

①역사에서 신이(神異)를 배제하려는 동기

②고려사를 포함하는 통사를 쓰려는 동기

③역사에서 유교의 중요성을 부각시키려는 동기

▶④외세에 대항하고 국난을 극복하기 위한 동기

3, 다음중 (삼국유사) 각편과 그주제를 바르게 연결한 것은?

①신주편-승려들의 기이한 행적을 서술

②감통편-불상,불탑과 불전들에 대한서술(탑상)

③피은편-원광 원효 의상등 당대고승들의 행적을 기술(의해편)

▶④효선편-효도와 관련된 실화를 모아 놓음

제5권 신주(神呪)편: 불교신앙에 관한 내용. 일반민의 정토신앙이나 여러불,보살의 원력(願力)에 의지하는 다양한 신앙모습의 기록

제5권 감통(感通)편: 왕실귀족부터 승려 노비에 이르기 까지 다양한 계층의 신앙 영험담 기록

5권 피은(避隱)편: 세상에 드러나지 않게 이적을 보이고 붕생을 구제한 승려와 고사(高士)들의 기록

제4권의해(義解)편:원광,혜숙과 혜공,자장 원효,의상 진표등 당대고승들의 행적을 기록

제3권 탑상(塔像)편:불상과 불전(佛殿), 불경 범종과 사리등에 대하여 서술

2013년 계절동계시험

1)다음중 삼국유사에 대한 설명으로 잘못된 것은?

① 고려 후기 일연이 ?다

② 민족의 위기를 극복하고자 하는 정신사관을 보여주고 있다.

▶③ 백제 중심의 불교사가 근간을 이루고 있다

④ 전승,향가 등 고유한 자료들이 많이 채록되어 있다.

2)다음중 삼국유사를 구성하는 편들로만 묶어진 것은?

①왕력편,피은편.목민편 ▶②흥법편,의해편,피은편

③기이편,설화편,고승편 ④감통편,불탑편,효자편

② 흥법편, 의해편, 피은편	흥법편,삼국에 불교가 전래된 사실을 담은 내용 즉 중국전진 (前秦)의 왕이 보낸 승려 순도가 고구려와서 불상과 경전을 전하고 마라난타가 동진(東晋)에서 백제에 와서 불교를 전한일 고구려 승려 묵호자와 아도가 신라에 들어와 불교를 전한일 고구려 승려 묵호자 아도가 신라에 들어와 불교를 전한일등 담고 있음 ▶마라난타(摩羅難陀, ? ~ ?)는 인도의 승려이다.
	의해편(義解)편:원광,혜숙과 혜공,자장 원효,의상 진표등 당대고승들의 행적을 기록
	피은편:(避隱)편: 세상에 드러나지 않게 이적을 보이고 붕생을 구제한 승려와 고사(高士)들의 기록

3)다음중 (삼?유사)에 수록되어 있지 않은 것은?

①고조선 ②후백제 ▶③발해 ④가락

2012년 계절동계시험

1,<삼국유사>에 나따난 서술의 특징을 바르게 나타낸 것은?

①역사에서 신이적 요소를 제거하려는 태도

②유고사관에 입각한 합리적인 서술태도

▶③민족사를 자주적으로 서술하려는 태도

④신라 중심의 불교사를 극복하려는 태도

2,다음중 <삼국유사>각편과 그주제를 연결한 것이다 바른 것은?

▶①피은편:세상에 들어나지 않게 이적을 보인 승려와 고사를 기록

②의해편:삼국의 불교가 전래된 사실을 담은 내용

③흥법편:효도가 관련된 설화를 모아 놓음

④감통편:자장,원효,의상,등 당대 고승들의 행적을 기술

②	의해편(義解)편:원광,혜숙과 혜공,자장 원효,의상 진표등 당대고승들의 행적을 기록
	흥편(興法) 편:삼국에 불교가 전래된 사실을 담은 내용 즉 중국전진 (前秦)의 왕이 보낸 승려 순도가 고구려와서 불상과 경전을 전하고 마라난타가 동진(東晋)에서 백제에 와서 불교를 전한일 고구려 승려 묵호자와 아도가 신라에 들어와 불교를 전한일 고구려 승려 묵호자 아도가 신라에 들어와 불교를 전한일등 담고 있음 ▶마라난타(摩羅難陀,?~?)는인도의 승려이다.
③	효선:제5권 효선(孝善)편:효도와 관련된 설화를 모아 놓음
	흥편: 위 2항의 참조
④	제5권 감통(感通)편: 왕실귀족부터 승려 노비에 이르기 까지 다양한 계층의 신앙 영험담 기록
	제4권 의해(義解)편:원광,혜숙과 혜공,자장 원효,의상 진표등 당대고승들의 행적을 기록

3, 다음중 <삼국유사>에 수록되어 있지 않은 것은?

①민담 ②향가 ▶③판소리 ④설화

(2004-2011년)기출문제 인터넷 학습 능소니 국어국문과

1-15강까지

◎ 제1강 일연의 「삼국유사」◎

1. 『삼국유사』가 지어진 시기는 대략 언제인가?

① 통일신라시대 ② 고려 초기 ▶③ 고려 후기 ④ 조선 초기

<주> 『삼국유사』는 원나라의 간섭을 받던 고려 후기에 기록된 것이다. 답은 ?

2. 『삼국유사』에서 우리 역사와 전통에 대한 자긍심을 내세웠음이 가장 잘 드러나는 부분은 어떤 곳인가?

① 신주편에서 불교 신앙 영험담을 다양하게 제시하는 것.

② 피은편에서 세상에 드러내지 않고 숨어서 이적을 보인 승려와 고사들의 일화를 기록한 것.

▶③ 기이편에서 고조선이 천신의 자손에 의해 세워졌고 이는 중국의 요 임금 때와 같다고 서술한 것.

④ 왕력편에서 중국의 역사를 상단에 두고 아래에 신라, 고구려, 백제, 가락 순으로 왕과 관련된 사실을 기록한 것.

<주> 『삼국유사』기이편의 서문에서 일연은 중국의 요 임금 시대에 고조선이 세워졌다고 기록함으로 우리 역사의 전통이 오래되었으며, 그 기원도 사람이 아닌 하늘이라고 기록함으로 우리 역사에 대한 자긍심을 보이려 했다. 답은 ?

3. 『삼국유사』가 역사책으로서 가지는 한계는 무엇인가?

① 다른 역사책에는 나타나지 않는 설화나 전승, 향가 등의 자료를 채록하는데 주력했다.

② 왕력편에 가락국에 대한 기사를 포함시켰다.

③ 후세에 의미를 주지 못하는 신이한 이야기들을 역사로 받아들였다.

▶④ 삼국에 대해 균형 있게 기술하지 못하고 신라 중심의 불교사에 머물렀다.

<주> 『삼국유사』는 일연이 활동한 지역적 한계와 사료상의 제한 때문에 결국 신라 중심의 불교사를 주로 다룰 수밖에 없었다. 답은 ?

4. 『삼국유사』에서 삼국의 역사 전반에 관한 자료를 모아 엮은 편은?

▶① 기이편 ② 탑상편 ③ 신주편 ④ 효선편

<주> 총 5권 9편으로 되어 있는 『삼국유사』중에서 왕력편과 기이편은 불교사 사적에 한정하지 않고 삼국의 역사 전반에 관한 자료를 모아 기술되었다. 답은 ?

5. 다음 중 『삼국유사』9편의 이름과 내용이 올바르게 연결된 것은?

① 흥법편 - 밀교 승려들의 영험한 이적

▶② 기이편 - 고조선으로부터 후백제까지의 역사

③ 감통편 - 세상에 드러나지 않게 이적을 보인 승려와 고사들의 기록

④ 의해편 - 다양한 계층이 부처와 보살의 원력에 의지하는 신앙의 모습을 기록

<주> 기이편과 왕력편은 삼국의 역사를 전반적으로 기술했다. 흥법편은 삼국의 불교 전래와 수용 사실을 기록했으며, 감통편은 다양한 계층이 부처와 보살에 의지하는 신앙의 모습을, 의해편은 고승들의 전기를 담고 있다. ?

6. 『삼국유사』가 『삼국사기』와 다른 점은 무엇인가?

▶① 설화와 전승, 향가 등 고유한 자료를 많이 채록하였다.

② 삼국 왕력의 연표를 재위 연수만 기록하여 실었다. (삼국사기기설명)

③ 역사적 사실을 보다는 신이한 설화들만을 바탕으로 역사를 기술하였다.

④ 유교 사관의 합리주의적 인식에 입각하여 역사를 기술하였다.(삼국사기기설명)

<주> 『삼국유사』는 설화와 전승, 향가 등 고유한 자료를 많이 채록하여 고대사와 문화 연구에 귀중한 자료가 된다. ②, ④는 『삼국사기』에 대한 설명이며, 일연은 『삼국유사』에서 대체로 역사적 사실을 객관적으로 밝혀 서술하려고 했다. 답은 ?

7. 『삼국유사』가 민족사의 시초를 확립하고 고대사를 자주적으로 이해하는 체계를 마련하도록 했던 요소는 무엇인가?

① 불교 뿐 아니라 유학과 역사, 시에 대한 서술을 충분하게 해 주었다.

② 민간에 널리 노래로 불려지며 전해졌을 향가를 상당수 기록했다.

▶③ 여러 갈래로 전승되어 온 신화와 설화를 종합하였다.

④ 노비들의 출가 수행과 왕생 사례를 포함한 기층민의 생생한 신앙의 모습을 기록하였다.

<주> 일연은 『삼국유사』 기이편의 역사적 신이에 대한 기록을 통해 여러 갈래로 전승되어 온 역사적인 자료들을 종합하여 민족사의 시초를 확립하였고, 고대사를 자주적으로 이해하는 체계를 마련하였다. 답은?

8. 일연의 『삼국유사』에 드러나는 자주적 역사 인식 및 고대사 체계의 영향을 받은 역사책이 아닌 것은?

① 『동국통감』 ② 『제왕운기』 ③ 『동사강목』 ▶④해동고승전』

▶④해동고승전』1215년(고종 2) 고려 때의 승려 각훈(覺訓)이 우리 나라 고승들의 전기를 정리하여 편찬한 역사서.

<주> 민족사를 자주적으로 이해하는 『삼국유사』의 역사 인식은 이후 고려 후기의 『제왕운기』에 이어진다. 또한 조선시대에 기록된 『동국통감』,『동사강목』은 『삼국유사』의 영향을 받아 고조선에서 삼한을 거쳐 삼국에 계승된 것으로 고대사를 체계화 하고 있다. 답은 ?

2004-2011 학보특강.기말. 동계

1. 다음 중 ?삼국유사?가 씌어진 시기적 상황으로 맞는 것은?(04기말)

① 당의 침략기 ② 거란의 침략기 ③ 금나라와의 갈등기 ④ 원나라의 간섭기

2.『삼국유사』에 대한 설명으로 바른 것은?(04기말)

① 중국에서 현재 유실된 신화, 설화를 반영하고 있다는 점도 큰 의미가 있다.

② 후세에 ?삼국사기?를 집필하는데 크게 참고가 되었다.

③ ?삼국유사?는 삼국의 불교사를 골고루 반영하고 있다는 점에서 의의가 더욱 크다.

④ 삼국유사의 내용에서 저자 일연이 유가와 도가 사상에도 조예가 깊었음을 알 수 있다.

3. 다음 중 일연의 ?삼국유사?에 대한 설명 중 틀린 것은?(04동계)

① 일연이 70세가 넘어서 운문사에 주석하면서 편찬한 것이다.

② 이전의 역사서와 기록에 빠졌거나 자세히 드러나지 않은 사실을 기록하였다.

③ 유교사관의 합리주의적 인식에 입각하여 누락시키거나 고쳐서 서술하였다.

④ 정신적인 측면을 강조함으로써 민족의 위기를 극복하고자 하는 정신사관을 보여준다.

4. 다음은 ?삼국유사?의 어느 부분에 실린 내용인가?(04동계)

ㄱ. 삼국에 불교가 전래된 사적 ㄴ. 법흥왕과 이차돈의 불교 수용

ㄷ. 백제 법왕의 살생금지 ㄹ. 흥륜사의 성인에 관한 기록

① 왕력 ② 탑상 ③ 의해 ④ 흥법

5. ?삼국유사?에서 일연 자신의 견해를 나타내는 시편들을 무엇이라 하는가?(04동계)

① 전거(典據) ② 고기(古記) ③ 서문(序文) ④ 찬(讚)

6. 다음 중 『삼국유사』의 저술의도와 관련 없는 것은?(05기말)

① 이전의 역사서와 기록에서 빠졌거나 드러나지 않은 부분을 새롭게 구성하였다.

② 유교 사관의 합리주의적 인식을 대중에게 알리고자 하였다.

③ 민족의 정신적인 면을 강조하여 위기를 극복하고자 하였다.

④ 우리 역사와 전통에 대한 자긍심을 내세웠다.

7.『삼국유사』에서 일연이 기사 말미에 실어 자신의 견해를 나타낸 것을 무엇이라 하는가?(05기말)

① 전거(典據) ② 각주(脚註) ③ 연기(緣起) ④ 찬(讚)

8. 다음 중 『삼국유사』의 저술 동기를 적절하게 설명한 것은?(05동계)

① 이전의 역사서와 기록에서 빠졌거나 자세히 드러나지 않은 사실을 쓰고자 하였다.

② 당시 불교의 다양한 학파들의 이론을 통일적인 관점에서 서술해야 할 필요가 있었다.

③ 유교사관에 입각한 합리적 서술로 유교논리를 전파하고자 하였다.

④ 우리나라 불교사를 중국과 대등하게 파악하고 종교적 영험을 강조하고자 하였다.

9.『삼국유사』에서 불교사 사적에 한정되지 않고 삼국의 역사 전반에 관한 자료를 엮은 부분에 해당하는 것은?(05동계)

가. 왕력편 나. 흥법편 다. 탑상편 라. 기이편

① 가, 나 ② 나, 다 ③ 다, 라 ④ 라, 가

10.『삼국유사』의 의의에 대해 바른 설명이 아닌 것은?(05동계)

① 기층민의 생생한 신앙의 모습을 현재까지 전하고 있다.

② 향가를 여러 수 채록하고 있어서 국문학상에 큰 도움이 되고 있다.

③ 일반민과 대중불교에 대한 애착이 깊이 담겨 있다.

④ 단군신화를 상세히 서술함으로써 고조선을 허구의 단계로 설정하고 있다.

11. ?삼국유사?에서 우리 역사와 전통에 대한 자긍심이 가장 잘 드러나는 부분은?(06기말)

① 신주편의 불교 신앙 영험담에 관한 내용

② 피은편의 승려와 고사들의 일화

③ 기이편의 고조선이 천신의 자손에 의해 중국의 요임금과 같은 때 건국하였다는 점

④ 왕력편의 중국의 역사 하에 삼국의 왕과 관련된 사실 기록

12. ?삼국유사?에서 삼국의 역사 전반에 관해 이해하는데 가장 도움이 되는 부분은?(06기말)

① 기이편 ② 탑상편 ③ 신주편 ④ 효선편

13. 다음 중『삼국유사』의 편명에 해당하지 않는것은 무엇인가?(06동계)

① 왕력(王曆) ② 기이(紀異) ③ 흥법(興法) ④ 세가(世家)

14.『삼국유사』의 아래 부분에서 두드러지게 나타나는 종교나 사상은 무엇인가?(06동계)

흥법(興法), 탑상(塔像), 의해(義解)

① 유교 ② 도교 ③ 불교 ④ 선교

15.『삼국유사』는 민족사의 시초를 확립하고 고대사를 자주적으로 이해하는 체계를 마련하였다. 또한 고조선에서 삼한을 거쳐 삼국으로 계승된 것으로 고대사 체계를 이해하였는데, 이러한『삼국유사』의 역사인식을 계승한 것으로 보기 어려운 책은 다음 중 무엇인가?(06동계)

①『삼국사기(三國史記)』 ②『제왕운기(帝王韻紀)』

③『동국통감(東國通鑑)』 ④『동사강목(東史綱目)』

16-20

21434

16. 다음 중 일연이 지은 『삼국유사』에 대한 설명 중 틀린 것은?(02학보특강)

① 민족의 위기상황이었던 원나라의 간섭을 받고 있던 시기에 쓰여졌다

② 삼국유사의 한자는 三國遺史이다

③ 삼국유사는 신라중심의 불교사라는 한계를 가지고 있다

④ 삼국유사의 내용에서 저자 일연이 유가와 도가 사상에도 조예가 깊었음을 알 수 있다

해설> 삼국유사의 한자는 三國遺事이다. 遺事란 이전의 역사책과 기록에 빠졌거나 자세히 드러나지 않은 사실을 말하는 것이다.

17. 다음은 어느 책의 구성인가?(02학보특강)

"왕력, 기이, 흥법, 탑상, 의해, 신주, 감통, 피은, 효선“

①『삼국유사』 ②『동의보감』 ③『목민심서』 ④『바가바드기타』

18.『삼국유사』의 특징에 해당되지 않는 것은?(02학보특강)

① 민족의 위기에 정신적인 측면을 강조해서 그 위기를 극복하고자 했다

② 단군신화가 실려 있는 책이다

③ 신화, 설화의 형태로 전승되어온 자료를 종합하여 민족사의 시초를 확립했다

④ 삼국유사는 우리 고유의 신화, 설화를 기록한 것이기 때문에 읽기 쉽고 친근하다

해설> 삼국유사는 우리 고유의 신화, 설화를 기록한 것이기는 하지만 한자어로 표기한 것이기 때문에 현대에는 잘 쓰지 않는 용어가 많고 또 현대인들은 고대의 삶의 맥락을 모르기 때문에 읽기가 쉽지는 않다.

19.『삼국유사』에 나타난 역사인식에 대한 설명으로 맞지 않는 것은?(02학보특강)

① ‘삼국의 시조가 모두 신이한 데서 나왔다는 것이 무엇이 괴이하겠는가’라는 말에서 역사인식을 엿볼 수 있다

② 천신의 자손이 최초의 국가 고조선을 세웠고 중국의 요임금과 같은 시기에 시작되었다고 서술하여 우리 역사와 전통에 대한 자긍심을 내세웠다

③ 한문으로 쓴 것을 보면 자주적인 역사인식이 미흡하다고 할 수 있다

④ 정신사관을 보여준다.

해설> 삼국유사는 민족의 위기에 정신적인 측면을 강조해서 그 위기를 극복하고자 하는 정신사관을 보여준다. 한문으로 썼지만 (당시는 한글 창제 이전이다) 천신의 자손이 최초의 국가 고조선을 세웠고 중국의 요임금과 같은 시기에 시작되었다고 서술하여 우리의 역사를 중국과 대등한 것으로 파악하는 등 자주적인 역사인식을 보여준다.

20. 고전으로서 『삼국유사』의 가치와 의미에 해당하지 않는 것은?(02학보특강)

① 고대사와 문화연구의 귀중한 자료이다

②『삼국사기』에 나타나지 않은 설화, 전승, 향가 등 고유한 자료들이 많이 채록되어있다

③ 역사적 사실을 객관적으로 밝혀 서술하였다

④ 전국을 답사하여 지은 책으로서 그 가치가 높다

해설> 저자 일연이 직접 답사하여 보고 들은 설화나 사적들을 채록하였는데 전국을 답사하지는 못하였고 저자의 주요 활동지인 신라지역을 중심으로 기록한 것이다. 답사하여 보고 들은 것을 쓰면서 자신의 주관을 개입시키는 일은 가능한 한 피하고 객관적으로 서술하려고 노력하였다.

21-25

22324

21. 다음 중 『삼국유사』의 구성에 대한 설명으로 맞는 것은?(02학보특강)

①『삼국유사』는 5권 8편으로 구성되어있다

② 기이편에서는 고조선부터 후백제까지의 역사를 신이한 사실을 중심으로 기록하였다

③ 흥법편에서는 부모에 대한 봉양과 불교신앙을 동시에 이루어야 한다는 것을 기록했다

④ 신주편에서는 왕실 귀족으로부터 노비에 이르기까지 다양한 계층의 정토신앙과 관음신앙 등 부처와 보살의 원력에 의지하는 신앙의 모습을 기록했다

해설> 기이편은 『삼국유사』의 내용에서 가장 중요하고 분량도 반을 차지하는 것으로서 삼국의 시조가 신이한 데서 나왔다는 것을 구체적으로 설명하고 있다. ①『삼국유사』는 5권 9편으로 구성되어있다. ③흥법 편에서는 삼국의 불교전래와 수용사실을 다루고 있다. ④신주편에서는 밀교 승려들의 영험한 이적을 기록했다.

22. 『삼국유사』에 대한 설명 중 틀린 것은?(03학보특강)

① 고려후기 원나라의 간섭을 받던 민족적 수난의 시기에 쓰여졌다

② 김부식이 쓴 책이다.

③ 신라중심의 불교사라는 한계를 가지고 있다

④ 저자는 불교뿐 아니라 유가와 도가에도 해박한 지식을 갖고 있음을 알 수 있다.

해설> 김부식은 『삼국사기』를 저자이고, 『삼국유사』의 저자는 승려였던 일연이다.

23. 『삼국유사』의 특징에 해당되지 않는 것은?(03학보특강)

① 민족의 위기에 정신적인 측면을 강조해서 그 위기를 극복하고자 했다

② 신화, 설화의 형태로 전승되어온 자료를 종합하여 민족사의 시초를 확립했다.

③ 삼국유사의 고대사체계는 오늘날의 고대사 서술에서는 받아들여지지 않는다.

④ 민족사의 시초를 확립하기 위해 단군신화를 서술하고 있다.

해설> 삼국유사는 이전의 신화나 설화를 토대로 단군신화를 제시함으로써 민족사의 시초를 확립하고 고대사를 자주적으로 이해하는 체계를 마련하였고, 이는 오늘날까지도 계승되어 우리 역사 서술의 근간이 되고 있다.

24. 『삼국유사』에 나타난 역사인식에 대한 설명으로 맞지 않는 것은?(03학보특강)

① 민족의 위기 상황을 정신적 자세를 가다듬어 극복하고자 하는 정신사관을 보여준다.

② 민족사의 시초를 확립함에 있어 자주적인 인식이 미흡하다는 흠이 있다.

③ “삼국의 시조가 모두 신이한 데서 나왔다”는 언급은 민족적 자긍심을 고취시키는 것이다.

④ 천신의 자손이 최초의 국가 고조선을 세웠고 중국의 요임금과 같은 시기에 시작되었다고 서술하여 우리 역사와 전통에 대한 자긍심을 내세웠다

해설> 『삼국유사』에서도 특히 ‘기이편’에서 일연의 역사 인식을 엿볼 수 있다. 여기서는 천신의 자손이 최초의 국가 고조선을 세웠고 중국의 요임금과 같은 시기에 시작되었다고 서술하여 우리의 역사를 중국과 대등한 것으로 파악하는 등 자주적인 역사인식을 보여주고 있다.

25. 『삼국유사』의 가치와 의미에 해당하지 않는 것은?(03학보특강)

① 기존의 역사책들에서 다루지 않았던 내용들을 담고 있다.

② 설화, 전승, 향가 등 고유한 자료들이 많이 채록되어 있다.

③ 대체로 역사적 사실을 객관적으로 밝혀 서술하였다.

④ 삼국의 역사를 골고루 균형 있게 다루었다.

해설> 유사(遺事)란 이전의 역사책과 기록에 빠졌거나 자세히 드러나지 않은 사실을 말하는 것이다. 삼국유사는 『삼국유사』와 같은 이전의 역사책과는 달리 설화, 전승, 향가 등을 두루 포함하고 있다. 그리고 일연은 답사를 통해 보고들은 것을 쓰면서 자신의 주관을 개입시키는 일은 가능한 한 피하고 객관적으로 서술하려고 노력하였다. 하지만 저자 일연은 자신의 주요 활동지인 신라지역을 중심으로 자료 수집하였고, 또한 비교적 불교에 많은 지면을 할애하여, 그의『삼국유사』는 신라를 중심으로 한 불교사라는 평을 듣기도 한다.

26-30

44432

26. 『삼국유사』는 "왕력, 기이, 흥법, 탑상, 의해, 신주, 감통, 피은, 효선“이란 9편으로 이루어졌다. 이와 관련한 설명으로 맞지 않는 것은?(03학보특강)

① 왕력편은 역대 왕들의 통치기간이나 치적 등을 기록한 연표이다.

② 기이편에서는 고조선부터 후백제까지의 역사를 신이한 사실을 중심으로 기록하였다

③ 흥법편에서는 삼국의 불교전래와 수용 사실을 다루고 있다.

④ 흥법편에서 효선편에 이르기까지는 단군신화를 다루고 있다.

해설>『삼국유사』는 5권 9편으로 이루어졌으며, 9편 가운데 홍법편에서 효선편에 이르기까지는 대체로 신라를 중심으로 해서 불교와 관련된 이야기가 나온다. 단군신화가 나오는 곳은 기이편이다.

27. ?삼국유사?가 씌어진 시기적 상황으로 맞는 것은?(06학보특강)

① 당의 침략기 ② 거란의 침략기 ③ 금나라와의 갈등기 ④ 원나라의 간섭기

<주>?삼국유사?는 고려 후기 30년에 걸친 항몽 전쟁에 패한 후 원나라 간섭을 받고 있던 시기에 서술된 책이다.

28. ?삼국유사?에 나타난 역사인식에 대한 바른 설명은?(06학보특강)

① 불교와 같은 외래문화의 우월성을 강조하고 민족문화에 대한 인식이 미흡하다.

② 삼국의 시조의 출생설화에 대해 지나치게 비현실적임을 비판하고 있다.

③ 최초의 국가를 역사기록이 분명한 삼국에서 찾고 있다.

④ 고려후기 위기상황을 극복하고자 하는 정신이 담겨 있다.

<주>천신의 자손 단군왕검이 세운 최초의 국가는 고조선이다. 삼국유사는 신이한 설화 및 신화 등이 갖는 상징적 의미를 사료 기술에 적극적으로 반영하고 있다.

29. ?삼국유사?의 여러 편명에 대한 설명으로 맞는 것은?(06학보특강)

① 왕력편은 뛰어난 고승들의 전기에 해당된다.

② 기이편은 서민의 삶 가운데 기이한 내용을 소개하고 있다.

③ 흥법편은 삼국의 불교 전래와 수용에 관해 다루고 있다.

④ 효선편에서는 단군신화를 다루고 있다.

<주>기이편은 고조선으로부터 후백제에 이르는 역사를 신이한 사실을 바탕으로 기술하고 있다. 단군신화도 기이편에서 다루어지고 있다. 왕력편은 말 그대로 왕들의 이력을 다룬다.

30. 삼국유사』가 역사책으로서 가지는 한계는 무엇인가?(07기말)

① 설화나 전승, 향가 등의 자료를 채록하는데 주력했다.

② 균형 있게 기술하지 못하고 신라 중심의 불교사에 머물렀다.

③ 후세에 의미를 주지 못하는 신이(神異)한 이야기들을 역사로 받아들였다.

④ 왕력편에 가락국에 대한 기사를 포함시켰다.

31-35

21414

31. 『삼국유사』에서 삼국의 역사 전반에 관한 자료를 모아 엮은 편은?(07기말)

① 의해편 ② 기이편 ③ 신주편 ④ 효선편

32. 다음 중『삼국유사』에서 볼 수 없는 편명(篇名)은?(07동계)

①「본기(本紀)」 ②「왕력(王曆)」 ③「기이(紀異)」 ④「흥법(興法)」

33. 역사적 신이(神異)를 기록한『삼국유사』의 역사인식을 이어받은 역사서가 아닌 것은?(07동계)

①『제왕운기』 ②『동국통감』 ③『동사강목』 ④『조선왕조실록』

34. 『삼국유사』에서 ‘유사’가 뜻하는 바는?(08기말)

① 이전의 역사책과 기록에 빠졌거나 자세히 드러나지 않는 사실이란 뜻의 ‘遺事’이다.

② 이전의 역사책과 기록에 빠진 역사라는 뜻에서 ‘遺史’이다.

③ 이전에 있었던 사실이라는 뜻에서 ‘有事’이다.

④ 이전에 있었던 역사라는 뜻에서 ‘有史’이다.

35. 『삼국유사』가운데 세상에 드러나지 않게 이적을 보인 승려와 고사들의 기록을 담은 편명은?(08기말)

① 흥법(興法) ② 탑상(搭像) ③ 신주(神呪) ④ 피은(避隱)

36. 『삼국유사』에서 고조선이 천신의 자손이 세웠고 중국의 요 임금과 같은 시기라는 것을 서술한 곳은?(08계절)

① 왕력편 ② 기이편 ③ 신주편 ④ 효선편

36-40

21441

37. 『삼국유사』의 불교사 내용에 대한 설명으로 적절하지 못한 것은?(08계절)

① 일연이 가지산문의 선승이어서 선불교 중심으로만 기록하였다.

② 불국토 사상을 내세워 이 나라가 불교와 인연이 깊은 땅이라고 하였다.

③ 전란으로 피폐해진 민심을 불교 신앙으로 이끌려고 노력하였다.

④ 노비들의 출가 수행 등 기층민의 생생한 신앙의 모습을 담고자 하였다.

38. 일연이 『삼국유사』를 편찬한 시기는?(09기말)

① 선종 가지산문에 속하는 설악산 진전사에서 계를 받았을 때

② 현풍 비슬산에서 20년간 수행할 때

③ 국왕의 명에 의해 강화도 선월사에 주석할 때

④ 73~76세 무렵 운문사에 주석할 때

39. 『삼국유사』의 성격에 대해 적절하지 못한 설명은?(09기말)

① 일연 자신의 견해가 분명히 나타나는 것은 찬(讚)이다.

② 향가는 주로 신비로운 사실이나 불교 신앙을 소재로 하고 있다.

③ 여기에 인용된 글을 볼 때 일연은 불교만이 아니라 유학에 해박하였음을 알 수 있다.

④ 불교 관계 기사는 거의 고구려 중심이었다.

40. 『삼국유사』의 저술 계기를 정확하게 지적하고 있지 않은 것은?(09계절)

① 신라 말의 혼란기를 극복하려는 의도를 담고 있다.

② 우리 역사와 전통에 대한 자긍심을 담고 있다.

③ 고대사를 자주적으로 이해하는 체계를 마련하였다.

④ 전승 자료를 많이 담았다.

41-45

43432

41. 『삼국유사』에 대한 잘못된 평가는?(09계절)

① 설화와 전승, 향가 등 고유한 자료들의 보고이다.

② 신라 중심의 불교사라고 볼 수 있다.

③ 연표라고 할 수 있는 왕력편에서 시작한다.

④ 기이편은 고조선부터 고려까지를 담고 있다.

42. 『삼국유사』에서 다루고 있지 않은 내용은?(09계절)

① 삼국에 불교가 전래된 사적

② 이름난 불교문화 유산에 대한 내용

③ 불교를 배척한 유학자에 대한 비판

④ 고승들의 행적과 활동

43. 『삼국유사』에서 볼 수 있는 편명에 해당하는 것은?(10기말)

가. 기이 나. 춘추 다. 세가 라. 흥법

① 가, 나 ② 나, 다 ③ 다, 라 ④ 라, 가

44. 『삼국유사』의 구성에 대해 바르게 설명한 것은?(10기말)

① 왕력편은 역대 왕의 중요한 업적을 비교적 자세히 설명하고 있다.

② 기이편은 삼국에서 고려까지의 중요 역사를 담고 있다.

③ 감통편은 다양한 계층의 신앙의 모습을 담고 있다.

④ 의해편은 불교의 중요한 교리를 설명하고 있다.

45. 일연의 역사의식을 가장 잘 보여주는 곳은?(10계절)

① 왕력편 ② 기이편 서문 ③ 흥법편 ④ 감통편

46-50

24433

46. <삼국유사>의 가치를 제대로 평가한 것은?(10계절)

가. 삼국의 문화를 매우 균등하게 담고 있다.

나. 설화와 전승 등 고유한 자료들이 많이 담겨 있다.

다. 향가를 이해하는 데도 도움이 된다.

라. 불교 경전만을 전적으로 활용하였다.

① 가, 나 ② 나, 다 ③ 다, 라 ④ 라, 가

47. <삼국유사>의 내용에 대해 잘못 설명한 것은?(10계절)

① 흥법편 - 삼국의 불교 전래와 수용을 담고 있다.

② 탑상편 - 불상, 불탑 등의 조성 연기를 담고 있다.

③ 의해편 - 고승들의 전기를 담고 있다.

④ 피은편 - 효와 관련된 신앙 사례를 담고 있다.

48. 다음 중 <삼국유사>에 실린 내용이 아닌 것은?(11학보특강)

① 고조선의 단군신화 ② 다양한 불교 신앙에 대한 영험담

③ 민담과 향가 ④ 고대 토지제도의 발달사

49. 다음 중 <삼국유사> 각 편과 그 주제를 연결한 것이다. 바른 것은?(11학보특강)

① 제2권 기이편 - 세상에 드러나지 않은 승려들의 기이한 행적을 서술

② 제3권 흥법편 - 불상, 불탑과 불전 등에 대해 서술

③ 제4권 의해편 - 원광, 자장, 원효, 의상 등 당대 고승들의 행적을 기술

④ 제5권 감통편 - 효도와 관련된 감동스런 설화를 모아 놓음

50. 다음 중 <삼국유사>에 대한 설명으로서 잘못된 것은?(11학보특강)

① ‘유사’라는 이름에서 알 수 있듯이 기존 사서에 빠졌거나 부족한 사실을 보완하고자 하였다.

② 국가적 위기를 정신적인 측면에서 극복하고자 하는 의지를 보여주고 있다.

③ 삼국의 불교사 중 백제의 불교사를 중심으로 다루고 있다.

④ 인용된 사료와 자신이 견해를 구분하여 역사적 사실을 객관적으로 밝히려 노력하고 있다.

51-53

132

51. 다음은 역사서와 저자를 연결한 것이다. 잘못된 것은?(11학보특강)

① <삼국유사> - 김부식 ② <해동고승전> - 각훈

③ <제왕운기> - 이승휴 ④ <동사강목> - 최치원

52. 다음 중 <삼국유사>에 실린 내용이 아닌 것은?(11기말)

① 고조선의 단군신화 ② 고승들의 전기

③ 고대의 다양한 토지제도 ④ 민담과 향가

53. 다음은 <삼국유사> 각 편과 그 주제를 연결한 것이다. 바른 것은?(11기말)

① 제2권 기이편 - 승려들의 기이한 행적 ② 제3권 흥법편 - 불교 전래 사실

③ 제4권 의해편 - 황룡사 장륙존상 등 불교문화 ④ 제5권 신주편 - 다양한 계층의 신앙 영험담

기출 답안 : 44344 24144 31431 21434 22324 44432 21414 21441 43432 24433 132

1- 51번	6번-10번	11-15	16-20	21-25	26-30
44344	24144	31431	21434	22324	44432
31-35	36-40	41-45	46-50	51-53
21414	21441	43432	24433	132

제2장 정약용 목민심서(牧民心書)

1, 지은이 소개: 정약용(丁若鏞 1762-1836)
① 일생	-경기도 광주군(지금의 남양주시 초안리)에서 출생 -아버지는 정재원(鄭載遠)은 남인으로 일찍이 출사하며 지방수령을 지냈다. 지방으로 부임한 한 그해 영조가 아들 사도세자를 죽이는 사건이 일어나자 벼슬을 버리고 본가로 돌아왔는데 이시기에 정약용이 때어났다<27p> 정약용은 아버지가 여러 고을의 수령을 하였기 때문에 아비지의 임지(任地)를 따라 다니면서 아버지에게 학문을 배웠다. 어머니는 윤선도의 후손인 공재 윤두서의 손녀 -어려서부터 이익(李瀷)의 학문을 접했고 이강완의 학도인 권철신 채제공 이승훈등을 따랐으며 이덕무,박제가 등과도 교유 -이벽으로부터 기독교 교리를 들었으며,교회서적과 서양의 과학서 물품 등도 접함 -28세에 문과 급제 규장간근무 -경기도 암행어사 및 곡산부사 역임 -1800년 정조가 죽고 어린순조가 왕위를 오르자 정권을 잡은 노론은 남인들은 제거하려고 ]찬주교 탄압령을 내렸다 신유사옥(1801) 이었다.신유사옥으로 셋째형 약종은 사형,둘째형 약전과 약용은 유배됨 -유배지인 전라도 강진에서 18년간 귀양살이 하며 조선사회 개혁 에 대해연구
② 저 서	-대표저서는 ①경세유표<經世遺表> ②목민심서(牧民心書) ③흠흠신서(欽欽新書)가 있으며 이외에 ④(아방강역고)⑤ (마과회통) ⑥(아언각비)등 수백권에 달하는 저서가 있음
2, 기본 내용 및 해제
(1) 책 의 구 성
①지방관리의 행저 지침서귀양살이 막바지 1818년 완성
②저술동기:백성에 대한 사랑을 바탕으로 아버지의 목민관 치적을 통한견문 그리고 자신의 수령 생활을 비롯하여 유배지의 관청에서 일어나는 실상을 마음에 새기고 저술
③구성: 모두12편 72조(편마다6조)
1편 부임(赴任)		1편 부임(赴任): 지방관으로 부임하는 과정 한문뜻<赴 나아갈 부,나아가다, 알리다, 가서 알리다, 부고(訃告)> <任 맡길 임; 맡기다, 맡은 일, 마음대로>
2-4편		다른 목민서들과 달리(율기) (봉공) (애민) 등 3편에 걸쳐 지방통치의 근본목적과 이상을 서술하고 있음
2편 율기 <律법율{률} <己 자기기>		한문뜻<律법 율{률}; 법, 법령, 정도, 비율, 자리, 지위, 등급> <己 자기기,자기, 여섯째 천간, 다스리다>
		2편율기(律己): 자기를 가다 듬는일 율己 ㉠몸과 마음을 가다듬어 자신과 가정을 잘다스리고 주변의 청탁에 흔들리지 않은 자세 ㉡특히 재정을 절약하는일 절용(節用)수령의 으뜸임무로 강조
3편봉공 奉 받들 봉		한문뜻 봉공<奉 받들 봉.받들다, 기르다, 돕다> <公 공변될 공.공변되다, 숨김없이 드러내 놓다, 공적, 공적(公的)인 것. ①여러 사람에게 관계되는 국가나 사회의 일.>
		3편봉공(奉公): 나라와 사회를 위해 일하는 수령의 기본임무 ㉠국가의 법은 물론 고을의 법도 잘만들고 지켜 나가야 함 ㉡가장 중요한 공납(貢納)에서는 아전,향임 등의 부정을 잘막아야 함.
4편 애민(愛民)			4편 애민(愛民) 백성을 보살피는 자세 ㉠노인,아이,궁한사람,상당하사람,병자들의 보살핌 ㉡수령의 기본 직분 이외의 할일
*5-10편:6전(典)은 중앙의 6전에 상응하는 지방의 법전이며 목민관의 실천 정책을 자세히 다루고 있어서 <목민신서>의 중심 내용
5편이전 (吏典) 이전 <吏 벼슬아치 이> <典 법 전>			한문뜻 이전 <吏 벼슬아치 이{리} 벼슬아치, 다스리다, 벼슬아치로서 정사를 돌보다, 아전, 지방 관아의 속료(屬僚)> <典 법 전; 법, 규정, 책, 서적, 가르침>
			5편이전(吏典) : 사람이나 조직에 관한 일반 관제와 관규(이전 단속 부하통솔 사람쓰기 인재 천거.집무 실적심사,부정과 작폐 등)
6편 호전(戶典)			법률용어사전: 호전 (戶典)육전(六典)의 하나로서 호구 · 토지 제도 · 조세 기타 재정 경제에 관한 규정을 한데 엮은 법전.
			6편호전(戶典) : 수치관계(토지 파악,세금,환곡호적등)호전은 조선후기사회 경제적 변동과 함께 가장복잡하고 폐단이 심하여 문제가 많은부분이었기에 때문에 정약용도 가장 가장 세밀하게 풍부하게 내용을 서술하였다.
7편 예전(禮典)			7편 예전(禮典) : 강종 제사,접대,교육등 지방관아에서 주관하는 각종제사 중앙관리등 지방을 ?는 관리들에 대한 접대,백성들에 대한교화,교육과 학문에대한 진작,신분과 지위에 대한구별.공부를 권하는일 등을 담고 있다.
8편 병전(兵典)			8편 병전(兵典) : 군적과 군포에 관한 것, 군졸을 조련하는 일, 병기를 닦는일,무예를 권장하고, 내란 등에 대응하고 적의 침입을 막는일등을 담고 있다
9편 형전(刑典)			9편 형전(刑典) : 송사와 형벌등백성들의 송사를 심리하고 옥에 갇힌 죄수를 결단하고 (斷獄) 형법를 진중하게 다루며 죄수를 불쌍히 여겨 보호하고 백성들에게 힁포한 일을 하는자를 금하고 도둑,미신,맹수.등의 해를 제거하는등 담고 있다
10편 공전(工典)			10편공전(工典) : 산림에 관한행 정,천택을 통해 수리를 다스리고 관아의 건물을 수선하는일, 성을 닦고 도로를 닦고 공장을 시켜 물건을 만드는일등 담고 있다.
11편 진황(眞況)			11편 진황(眞況)흉년에 빈민을 구제하는 방안 흉년이 들었을 때 부자에게 권장하여 절량 농민을 구제하기 위해 곡식이나 재물을 내놓도록 하고 진휼에 대한 세부계?을 세우고 진제에 필요한 시설과 행정기구등 설치하고 민생을 안정시키는 방법을 강구하고 상벌이나 결산등 진황을 마무리하는일 등의 내용을 담고 있다.
12편 해관(解官)			12편 해관(解官) 임기가 차서 관을 그만두는일 에 관한내용이다 수령의 교체에 관한일과 돌아갈 때 청렴하게 차리는 행장,고을 백성들이 수령이 수령의 유임을 청원하는일 형식적인 법규에 거린 수령의 죄를 용서해 달라고 백성에게 비는일등
(2) 구성의 특징
①매우 쳬게적인 서술 -지방관이 부임하면서 물러날 때까지의 과정에 맞춰 12편목 구성 -각편마다 6조목으로 나누어 수령이 지켜야 할 원칙과 사리를 설정 -원칙에 대한 설명과 각조목의 연혁에 대한분석 -우리나라 아 중국의 어진관리와 지방관들의 사적(事蹟) 서술
②현실에 대한 날카로운 비판 -진정,조세 ,공납,병역,재판,진휼,등 지방행정의 과정에서 관료와 향릭 불법과 탐학을 자행하는 살상을 세밀하게 파헤침.
③잘못된 조선 사회를 바로잡기 위한 애민 위민 균민의 사상 -민을 통치의 대상이 아니라 사회 한계층으로 인정 -실천하는 위민:수령의 도리 하나하나에 민을 염두에 둠.
④특히 목민으로서 내용구성이 치밀하여 (율기) (봉공) (애민)과 6전과 9편은 수령교과로 활용
⑤중국 ,조선의 수많은 관리,학자들이 등장하여 목민과 관련된 운영사례 예시-당시 구체적인 실상을 이해하는데 중요한 자료
⑥중앙의 정책도 균역법등과 같이 농민과 관련된 문제는 예리하게 평가
⑦역사,문확,수리,천문,의학,농학,지리학,법학등 다양한 방면의 담겨 있어서 당시의 학문수준을 검증하는 데도 큰도움
3,의의 및 영향
(1) 정약용 저작 ①500여권에 달하는 방대한 양 -경집에는 (시경) (서경)(예경) (악경) (역경) (춘추)등 6경과 (논어) (맹자) (대학) (중용) 등 4서에 대한 주석서 -문집에는 유명한 1표2서를 비롯하여 다양한 저서와 잡문 시 등
②문집에 나타난 개혁사상 -1단계:(목민심서) (흠흠심서)처럼 현실의 제도를 그대로 둔채 운영만을 개선 -2단계:(경세유표)는 국가제도 전반의 개혁을 꾀하되 조선 왕조체제는 유지 ㉠국가전반의 개혁 ㉡개혁사상의 중심서 ㉢유형원의 반계수록과 더불어 가장 철저한 국가체제 개혁론 주장 (정전론) -3단계:잠문에 실린 <원목 原牧>과 탕론(蕩論)은 주권재민과 인민 혁면권의 입장을 표명
③(경세유포)와(목민심서) -경세유표는 조선후기 실학 가운데 가장철저한 국가체제개혁론으로서 토지제도 정전론을 비롯 부세제도 관세등에 대한 개혁안 제시
(2) 목민서의 전통 ①중국 목민서의 수입 -고려말에 원의 장양호가 쓴 <목민충고> 牧民忠告-조선초에 명의 주봉길(朱逢吉)이 쓴 목민실감(牧民心鑑)
신유사옥-신유교난이라고도 한다. 정조는 천주교와 남인에 대하여 비교적 온건한 입장을 취했으나 1800년 순조 즉위 후 벽파가 정권을 잡자 원론적 입장에서 천주교와 남인을 탄압했다. 1801년 정순왕후는 사학을 엄금하고 뉘우치지 않는 자에게는 반역죄를 적용하였다. 이유는 천주교가 혈연과 군신의 관계를 부정하여 인륜을 무너뜨림으로써 백성들을 오랑캐나 금수의 상태에 빠지게 하기 때문이라는 것이었다.천주교에 관여했던 남인 인사와 교회를 이끌고 있던 인물들이 대거 체포되어 많은 인사가 옥사하거나 처형당했다. 신자 약 100명이 처형되고 400여 명이 유배된 같은 해 12월에 척사윤음이 공표되면서 일단 마무리되었으나 이후에도 천주교 박해는 계속되었다.
척사윤음(斥邪綸音)은 1839년(헌종 5년) 서교를 배척하기 위하여 국민에게 내린 윤음이다. 태조 이후 역대의 교훈·격언을 모아 사(邪)의 폐독을 지적하고 귀정(歸正)의 길을 가르친 것이다. 검교제학 조인영이 건의한 것으로 한글로 번역하여 대중이 알기 쉽게 하였다.[1] 윤음 (綸音) [명사] 임금이 신하나 백성에게 내리는 말. 오늘날의 법령과 같은 위력을 지닌다

2017년 워크북 2강 문제

1,정약용에 대해 올바르게 기술한 것은

① 노론집안에서 태어났다▶② 어머니는 윤선도 의 후손이 이었다

③기해사옥으로 강진에 유배되었다 ④<목민심서>를 비롯하여 10권의 저서를 남겼다

①남인 집안에서 태어났다

③신유사옥:신유교난이라고도 한다. 정조는 천주교와 남인에 대하여 비교적 온건한 입장을 취했으나 1800년 순조 즉위 후 벽파가 정권을 잡자 원론적 입장에서 천주교와 남인을 탄압했다.1801년 정순왕후는 사학을 엄금하고 뉘우치지 않는 자에게는 반역죄를 적용하였다 (중략)그리하여 천주교에 관여했던 남인 인사와 당시 교회를 이끌고 있던 인물들이 대거 체포되어, 그해 2월에 정약종(丁若鍾)·최창현(崔昌顯)·최필공(崔必恭)·홍교만·홍낙민·이승훈(李承薰)이 서소문 밖에서 처형당했다. 권철신(權哲身)·이가환(李家煥)은 옥사했으며, 이존창은 충청도 공주로 압송되어 처형되었고 정약전(丁若銓)·정약용(丁若鏞)형제는 유배당했다.

③기해사옥: 1839년(헌종 5)에 일어난 천주교도 박해사건.

④정약용 저작: 목민심서를 비롯하여 500여권의 방대한 양

2, 다음중 정약용이 쓴 저서는?

①목민실감 ②임관정요 ③반계수록 ▶④아방강역고

④아방강역고 필사본. 초고본은 10권으로 되었던 것으로 보이나, 권7이 누락되어 9권만 전한다.정약용이 기존 지리서의 오류를 시정하고, 강역의 문제를 정리하여 조선의 정통성을 바로잡으려는 목적에서 쓴 것이다. 그는 고조선과 삼한을 우리나라 역사의 시작으로 보고 고조선을 한반도 북부에 위치했던 것으로 보았고 삼한을 한반도 남부에 비정하여, 신라는 진한과 변한을 계승한 것으로 이해하여, 한반도 중심의 강역 인식 체계를 보여주었다. 이러한 고대사와 강역에 관한 이해체계는 일제강점기 실증주의 역사학과 8·15해방 후 남한의 역사학에서 주장했던 내용과 비슷하다. 신조선사에서 발행한 〈여유당전서〉는 1970년에 경인문화사에서 6책으로 압축·영인했다. 연세대학교 도서관, 규장각에 소장되어 있다.

①목민실감: 사전에 없는 내용

②임관정요:조선 후기의 실학자인 안정복(安鼎福)이 임관 정무에 긴요한 사항을 적은 책.1권 1책이다. 이 책은 1738년(영조 14) 안정복이 27세 되던 해에 저술했다. 대체로 수령을 대상으로 하여 이른바 칠사(七事)라고 하는 농상성(農桑盛)·호구증(戶口增)·학교흥(學校興)·군정수(軍政修)·부역균(賦役均)·사송간(詞訟簡)·간활식(奸猾息)을 보다 중점적으로 설명했다.

③반계수록:조선 중기의 학자 유형원(柳馨遠)이 통치 제도에 관한 개혁안을 중심으로 저술한 책.1770년 경상감영에서 26권 13책이 목판으로 인쇄되었고

3)(목민심서)에 대한 설명중 잘못된 것은?

① 지방관리의 지침서이다

② 모두 12편 72조로 구성되어 있다

③ 강진의 유배생활 막바지에 쓴책이다

▶④ 중국의 목민서를 참조하지 않은 독자적인 저서이디

4, (목민심서) 각편의 제목과 내용이 일치하지 않은 것은?

▶① 율기 (律己)-지방의 법과 질서를 가다듬는일

② 봉공(奉公)-나라를 위하는 자세

③ 애민(愛民)-백성을 보살피는 자세

④ 진황(陳荒)=흉년의 빈민 구제

율기 (律己):2편율기(律己): 자기를 가다 듬는일

㉠몸과 마음을 가다듬어 자신과 가정을 잘다스리고 주변의 청탁에 흔들리지 않은 자세 ㉡특히 재정을 절약하는일 절용(節用)수령의 으뜸임무로 강조

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율기 (律己):2편율기(律己): 자기를 가다 듬는일

㉠몸과 마음을 가다듬어 자신과 가정을 잘다스리고 주변의 청탁에 흔들리지 않은 자세 ㉡특히 재정을 절약하는일 절용(節用)수령의 으뜸임무로 강조

5, (목민심서)에 나오는 다음구절은 6전(典)중 무엇과 관련이 있는가?

백성은 흙으로 밭을 심는데 이서는 백성으로 밭을 삼아서 살을 긁어 내고 골수를 때려부수는 농사를 심으며 백성의 재물을 가렴주구하는 것으로 추수를 심는다.

▶①이전(吏典) ②호전(戶典 ) ③예전(禮典) ④형전(刑典)

5편이전 (吏典) 이전 <吏 벼슬아치 이> <典 법 전>	한문뜻 이전 <吏 벼슬아치 이{리} 벼슬아치, 다스리다, 벼슬아치로서 정사를 돌보다, 아전, 지방 관아의 속료(屬僚)> <典 법 전; 법, 규정, 책, 서적, 가르침>
	5편이전(吏典) : 사람이나 조직에 관한 일반 관제와 관규(이전 단속 부하통솔 사람쓰기 인재 천거.집무 실적심사,부정과 작폐 등)

6, 정약용이 (목민심서)를 저술한 목적은?

①일본의 침입에 대항하고 민족정기를 살리기 위해

②서구 과학 기술을 전통 사상과 결합하기 위해

③조선의 새로운 국가 체제를 모색하기 위해

▶④도탄에 빠진 농촌 현실을 구하기 위해

7, 정약용의 국가 체제개혁론을 담고 있는 책은?

①아언각비 ②목민심서 ▶③경세유표 ④마과회통

▶③경세유표-- 조선 후기 실학자 정약용(丁若鏞)이 행정 기구의 개편을 비롯하여 관제·토지제도·부세제도 등 모든 제도의 개혁 원리를 제시한 책.

①아언각비 -요약 1819년(순조 19) 정약용이 지은 책.

3권 1책. 당시 널리 쓰이고 있던 말과 글 가운데 잘못 쓰이거나 어원이 불확실한 것을 골라 고증을 통해 뜻·어원·쓰임새를 설명했다. 총 200여 항목으로 나누어 단어를 수록했으며, 수목·의관·악기·건축물·어류·지리·주거·도구·식기 등 매우 다양한 분야를 다루었다. 또한 음과 뜻을 잘못 쓰고 있는 말들과 동의어·동음어·방언 등을 문헌을 들어 고증하고 있다. 국어학·사학·민속학 등 여러 분야에 귀중한 자료가 된다. 1911년 경성고서간행회, 1912년 광문회에서 펴낸 바 있다.

②목민심서-조선 후기의 실학자 정약용이 목민관, 즉 수령이 지켜야 할 지침(指針)을 밝히면서 관리들의 폭정을 비판한 저서

④마과회통-1798년(정조 22)에 정약용(丁若鏞)에 의하여 편술된 마진(: 홍역)에 관한 의서(醫書).

8.민(民)대한 정약용의 입장이 아닌 것은?

①애민(愛民) ▶②여민(?民) ③위민(爲民) ④균민(均民)

①애민(愛民) :사회적 약자를 이르는 애민(愛民)

②여민(?民): ? 사나울 려, / 백성을 매우 가혹하게 다스림.

③위민(爲民)“백성을 위한다”는 뜻

④균민(均民), 곧 분배의 형평성에 큰 가치를 둔다.

<주> 목민심서는 백성에 대한 애민, 위민, 균민 사상으로 일관되어 있다

9)정약용의 개혁사상에 대해 바르게 말한 것은

①(흠흠신서) 는 형옥(刑獄) 제도 근본적인 개혁을 촉구하고 있다.

②(목민심서)는 지방제도의 전면적인 개혁을 주장하고 있다.

③경세유표의 개혁론은 왕조체제의 전복을 꾀한 것이다

▶④(원목)과 (탕론)은 주권 재민사상을 천명하고 있다

10)다음중 목민서에 속하지 않은 것은

①임관정요 ▶②자산어보 ③치군요람 ④목민대방

②자산어보:1814년(순조 14)에 정약전(丁若銓)이 저술한 어보(魚譜).

1814년 정약전이 저술한 어류에 관한 책. 저자가 귀양을 가 있던 흑산도 연해의 어류를 취급했다

①임관정요:조선 후기의 실학자인 안정복(安鼎福)이 임관 정무에 긴요한 사항을 적은 책. 1738년(영조 14) 안정복이 27세 되던 해에 저술했다. 대체로 수령을 대상으로 하여 이른바 칠사(七事)라고 하는 농상성(農桑盛)·호구증(戶口增)·학교흥(學校興)·군정수(軍政修)·부역균(賦役均)·사송간(詞訟簡)·간활식(奸猾息)을 보다 중점적으로 설명했다.

③치군요람저자:정상기[鄭尙驥]: 1678년 ~ 1752년 1678(숙종 4)∼1752(영조 28). 조선 영조 때의 지리학자.본관은 하동(河東). 자는 여일(汝逸), 호는 농포자(農圃子). 정인지(鄭麟趾)의 후손이며, 이익(李瀷)의 문인이다. 7세 때에 아버지를 여의었다. 몸이 약하여 과거를 단념하고 학문에만 몰두하였으며, 중년 이후에는 저작에만 힘썼다.주요 저서로는 ≪인자비감 人子備鑑≫·≪농포문답 農圃問答≫·≪심의설 深衣說≫·≪도령편 ?鈴篇≫·≪향거요람 鄕居要覽≫·≪치군요람 治郡要覽≫ 등이 있다.

④목민대방:조선 후기의 문신 홍양호(洪良浩)가 지방관의 임무를 논한 책.

목활자본. 1책. 1778년(정조 2) 경흥부사(慶興府使)로 있을 때 지어 1792년(정조 16) 평안도관찰사로 재임하면서 감영에서 간행하였다. 지방관의 임무를 이(吏) ·호(戶) ·예(禮) ·병(兵) ·형(刑) ·공(工)의 육전체제에 맞춰 분류한 후 조목별로 간단한 설명을 붙였다. 말미에 붙어 있는 <십오상련지제(什五相聯之制)>는 향촌사회의 지배체제에 대한 개혁안으로서, 효율적인 통치를 위해 백성을 조직하는 방법과 통수(統首) ·패장(牌長) ·이감(里監) 등 지방 행정 말단 책임자의 직무를 기술하였다. 조선 후기 지방 행정을 바로잡기 위하여 활발하게 편찬된 목민서(牧民書)들이 대개 육전체제(六典體制)로 기술되어 있는데, 이 책이 바로 그 효시가 되었다. 대표적인 목민서인 정약용(丁若鏞)의 《목민심서(牧民心書)》에 비해 간략하지만 향촌사회의 실정을 자세하게 보여주고 있는 중요한 자료이다. 1843년(헌종 9) 저자의 시문집을 간행하면서 별도의 저작을 모아 간행한 《이계외집(耳溪外集)》에도 실려 있다.

26016년1학기 기말시험문제

▶④(원목)과 (탕론)-“ 정치란 무엇인가 ”

다산의 원목 ( 原牧 ) 과 탕론 ( 湯論 ) 읽기

1. 정약용이 생각한 정치 [ 政 ]

“ 정치 [ 政 ] 의 뜻은 ‘ 바로잡는다 [ 正 ]’ 는 말이다 .

똑같은 우리 백성인데 누구는 토지의 이택 ( 利澤 ) 을 겸병 ( 兼幷 ) 하여 부유한 생활을 하고 , 누구는 토지의 이택을 받지 못하여 빈한하게 살 것인가 . 이 때문에 토지를 개량하고 백성들에게 고루 나누어 주어 그것을 바로잡았으니 이것이 바로 정치 [ 政 ] 다 . 똑같은 우리 백성인데 누구는 풍요로운 땅이 많아서 남는 곡식을 버릴 정도이고 , 또 누구는 척박한 땅도 없어서 모자라는 곡식을 걱정해야만 하는가 . 때문에 주거 ( 舟車 ) 를 만들고 권량 ( 權量 ) 의 규격을 세워 그 고장에서 나는 것을 딴 곳으로 옮기고 , 있고 없는 것을 서로 소통하게 하는 것으로써 바로잡았으니 이것이 정치 [ 政 ] 다 . 똑같은 우리 성인데 누구는 강대한 세력을 가지고 제멋대로 삼켜서 커지고 , 누구는 연약한 위치에서 자꾸 빼앗기다가 멸망해 가는가 . 때문에 군대를 조직하고 죄 있는 자를 성토하여 멸망의 위기에 있는 자를 구제하고 세대가 끊긴 자는 이어가게 하는 것으로써 바로잡았으니 이것이 정치 [ 政 ] 다 . 똑같은 우리 백성인데 누구는상대를 업신여기고 불량하고 악독하면서도 육신이 멀쩡하게 지내고 , 누구는 온순하고 부지런하고 정직하고 착하면서도 복을 받지 못하는가 . 때문에 형벌로 징계하고 상으로 권장하여 죄와 공을 가리는 것으로써 바로잡았으니 이것이 또한 정치 [ 政 ] 다 . 똑같은 우리 백성인데 누구는 멍청하면서도 높은 지위를 차지하여 악 ( 惡 ) 을 퍼뜨리고 , 누구는 어질면서도 아랫자리에 눌려 있어 그 덕 ( 德 ) 이 빛을 못 보는가 . 때문에 붕당 ( 朋黨 ) 을 없애고 공도 ( 公道 ) 를 넓혀 어진 사람을 기용하고 불초한 자를 몰아내는 것으로써 바로잡았으니 이것이 정치 [ 政 ] 다 .

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①흠흠신서-정약용은 살인 사건의 조사·심리·처형 과정이 매우 형식적이고 무성의하게 진행되는 것은 사건을 다루는 관료 사대부들이 율문(律文)에 밝지 못하고 사실을 올바르게 판단하는 기술이 미약하기 때문이라고 여겼다. 이에 따라 생명존중 사상이 무디어져가는 것을 개탄하였다. 이를 바로잡고 계몽할 필요성을 느껴 책의 집필에 착수한 것이고, 1819년(순조 19)에 완성 1822년에 간행되었다

③경세유표〈방례초본〉이라고도 하는 미완성 작품으로 규장각·국립중앙도서관 등에 필사본이 소장되어 있다. 44권 15책으로 구성되어 있는데 1·2책에서는 6조와 소속관청이 준수해야 하는 사회·경제 개혁의 기본원리를 보이고 5책에서 14책까지는 토지제도와 조세제도의 개혁방안을 설명하였다.

이 책은 다산의 사회경제사상을 대표하는 책으로 다산이 궁극적으로 이루려 했던 사회의 성격을 보인다. 당시 사회의 실상과 제반 모순을 비판하여 사회와 국가의 전반적인 개혁원칙을 제시했기 때문에 조선 후기 정치사·사회사·경제사를 연구하는 데 귀중한 자료이다.

〈주례〉의 이념을 근거로 조선의 현실에 맞추어 일체의 제도법규에 대한 개혁의 원리를 제시한 후 기존제도의 모순, 실제의 사례, 개혁의 필요성 등을 논리적이고 실증적으로 설명하였다.

4) 목민심서에 임기가 차서 관직을 그만두는 일에 관한 내용을 볼수 있는편은?

① 호전(戶典) ②이전(吏典) ▶③해관(解官) ④애민(愛民)

①호전(戶典):6편호전(戶典) : 수치관계(토지 파악,세금,환곡호적등)호전은

특히 폐단이 심하여 가장 세밀하게 서술

②이전(吏典):5편이전(吏典):사람이나 조직에 관한 일반 관제와 관규

(이전 단속 부하통솔 사람쓰기 인재 천거.집무 실적심사,부정과 작폐 등)

③해관(解官):12편 해관(解官) 임기가 차서 관을 그만두는일

④애민(愛民):4편 애민(愛民) 백성을 보살피는 자세

㉠노인,아이,궁한사람,상당하사람,병자들의 보살핌

㉡수령의 기본 직분 이외의 할일

5)목민심서에 대한 설명이 옳지 않은 것은?

▶①조선시대 최초 목민서이다

②육전 체계를 게승하면서 그 간의 목민서를 집대성한것이다

③정약용의 위민사사상을 구체화 하는 데 중요한 계기가 되었다

④풍부한 사례와 개혁적인 방향을 담고 있다

2015년1학기 기말시험문제

3)정약용에 대한 설명이 옳지 않은 것은?

①아버지는 전혀 벼슬을 하지 않했다

②28세에 문과에 급제하였다.

③규장각에 근무하면서 많은 서적을 열람했다

④전라도 강진에서 18년간 귀양살이를 하였다.

정양용 아버지 정재원(丁載遠)은 남인으로 일찍이 출사하여 지방수령을 하였다

지방수령으로 부임한 그해 영조가 아들 사도세자를 죽이는 사건으로 일어나자 벼슬을 버리고 본가로 돌아왔는데 이시기에 정약용이 태어났다.정약용은 아버지가 여러 고을의 수령을 하였기 때문에 아버지의 임지를 따라 다니면서 아버지에게서 학문을 배웠다 훗날 목민심서와 같은 지방치민의 방법에 대한 식견은 이때 아버지부터 배운바가 많았다.

4)목민심서에의 전체 12편에 포함되지 않은 것은?

▶①피은 ②부임 ③율기 ④봉공

일연스님 쓴 삼국유사에 있는 내용

①피은:제5권피은(避隱)편: 세상에 드러나지 않게 이적을 보이고 붕생을

구제한 승려와 고사(高士)들의 기록

1편:부임(赴任): 지방관으로 부임하는 과정

2편 율기(律己): 자기를 가다 듬는일

㉠몸과 마음을 가다듬어 자신과 가정을 잘다스리고 주변의 청탁에 흔들리지 않은 자세 ㉡특히 재정을 절약하는일 절용(節用)수령의 으뜸임무로 강조

3편봉공(奉公): 나라와 사회를 위해 일하는 수령의 기본임무

㉠국가의 법은 물론 고을의 법도 잘만들고 지켜 나가야 함

㉡가장 중요한 공납(貢納)에서는 아전,향임 등의 부정을 잘막아야 함.

5, (목민서)에 대한 설명이 옳은 것은?

①사서(四書)에 대한 주석서이다

②정전론 도입 부세제도 및 관제개혁 등을 제시하였다

▶③육전체제를 계승하면서 목민서를 집대성한 것이다

④명의 주봉길의 저서를 번역한 것이다

정전론(井田論):은 토지제도나 부세제도의 개혁뿐 아니라, 농업생산력을 향상시키면서 아전 등의 중간수탈을 제거하여 국가재정을 충실하게 하려는 목적도 내포되어 있었다.

조선 후기 실학자 정약용(丁若鏞)을 비롯하여 한말(韓末) 고종대에 이르기까지 수많은 유학자들에 의해 제기되었다.

육전체제: 경국대전(經國大典)은 조선왕조의 기본 법전으로 조선 건국 전후부터 1484년(성종 15년)까지 약 100년 간의 왕명?조례(條例)?교지(敎旨) 등을 수집하여 엮은 법전입니다. 육전체제(六典體制)에 따라 『이전(吏典)』, 『예전(禮典)』, 『병전(兵典)』, 『공전(工典)』, 『호전(戶典)』, 『형전(刑典)』으로 구분되어 있으며, 아울러 현재 전해지는 법전 가운데 가장 오래된 것이다.

2014년1학기 기말시험문제

4,다음중 <목민심서>에 담긴 내용과 거리가 먼 것은?

① 지방 통치의 근본목적과 이상을 서술하고 있다

② 조선이 지양해야할 새로운 국가체제의 근간을 싣고 있다

▶③ 중앙의 6전에 상응하는 지방의 법전을 담고 있다

④ 나라를 위해 일하는 수령의 기본 임무를 서술하고 있다

5,다음중 목민심서에 담긴 정약용의 민(民) 사상의 중심 개념을 가장 잘묶어

놓은 것은?

①여민 (勵民) 신민(臣民) 농민(農民)

②평민(平民) 봉민(奉民) 치민(治民)

▶③애민(愛民) 위민(爲民) 균민(均民)

④농민(農民) 치민(治民) 위민(爲民)

신민(臣民)-신민은 신하와 백성.군주국에서 관리와 백성을 함께 가리키는 말입니다.

군주국의 주권은 군주에게 있으므로 주권을 가지지 못한 사람을 뜻합니다

치민(治民)-목민심서애서.수령은 모름지기 『대학(大學)』에서 이르는 바 수기치인지학(修己治人之學)을 배우는 데 힘써 수령의 본분이 무엇인가를 직시하고 치민(治民)하는 것이 곧 목민하는 것임을 지적하였다.

한문뜻-治 다스릴 치; 다스리다, 관리하다, 바로잡다, 평정하다, 수리하다, 다스려지다,

민(民):백성 민

봉민(奉民): 백성을 받들고 살아라 한문뜻-봉(奉):받들 봉:받들다, 기르다, 돕다 민(民):백성민

여민(?民):백성을 매우 가혹하게 다스림

평민(平民)은 신분제 사회에서 지배 계급이 아닌 일반인을 뜻하는 말이다.

한국의 역사에서는 양인(良人), 양민(良民) 등으로도 불렸다.개요:평민은 귀족과 달리 피지배계급이었으나 경제활동의 주체로서 스스로의 재산을 인정받았다는 점에서 노예와 구별되고, 국가의 주요 구성원으로 인정되었다는 점에서 사회적 멸시의 대상이었던 천민과 구별된다.

http://cafe.daum.net/gkh20111023/NOrN/31?q=%C6%F2%B9%CE(%F8%C1%DA%C5)

위민정신에서 '위민(爲民)'은 백성을 위한다는 의미입니다. 따라서 백성을 위한 정신을 말합니다. 주로 한 국가를 다스리는 주요한 근본 이념/사상으로 위민정신을 듭니다. 따라서 백성이 나라의 근본이 된다는 민본사상과 밀접한 관계가 있습니다

‘농민(農民)’이란 한자어는 19세기 말 메이지(明治) 시기 일본인이 peasant의 번역어로 만들어 동아시아 한자문화권에서 널리 사용되기 시작하였다고 하지만, 이는 사실과 다르다. 일찍이 『예기(禮記)』에 “농민은 부릴 사람이 없다.”고 하였고 『춘추곡량전(春秋穀梁傳)』에 “4민에는 사민(士民), 농민(農民), 상민(商民), 공민(工民)이 있다.”고 하였다. 전자가 신분등급의 의미를 나타냈다면, 후자는 직업의 의미를 나타낸 셈이다.

이는 농민의 한자 풀이에서도 확인된다. ‘농(農)’자의 상부 곡(曲)은 원래 노(奴)라고 발음했고 비천한 신분을 암시한다. 조선의 천민집단 부곡(部曲)을 연상해 보면 알 수 있다. 그 하부의 진(辰)은 조개껍질로 만든 농기구를 가리켰다. 민(民)은 사람이 머리를 숙이고 힘써 일을 하는 형상을 닮았다. 따라서 농도 민도 농민도 모두 농삿일에 종사하는 신분이 낮은 사람을 의미한다.

6, 목민심서의 진황(賑荒 ) 편에 대한 설명으로 바른것은

①수령이 자신의 마음을 다스리는 방안을 다스리는 방안을 담고 있다.

②송사와 형벌 등에 대한 처리방안을 담고 있다

③민란을 진압하는 방안을 담고 있다

▶④흉년에 빈민을 구제하는 방안을 담고 있다

“백성은 흙으로 밭은 삼은데.이서는 백성으로 밭을 삼아서 살을 긁어 내고 골수를 때려 부수는 것으로 농사를 삼으며 백성의 재물을 가렴 주구하는 것으로 추수를 삼는다”

7, 목민심서에 나오는 다음 내용은 육전(六典)중 무엇과 가장 관계가 깊은가?

①병전(兵典) ② 공전(工典) ▶③이전(吏典) ④예전(禮典)

8편병전(兵典) : 군적과 군포에 관한 것

10편공전(工典): 산림에 관한행 정,천택을 통해 수리를 다스리고 관아의 건물을

수선하는일, 성을 닦고 도로를 닦고 공장을 시켜 물건을 만드는일등

5편 이 전(吏典) : 사람이나 조직에 관한 일반 관제와 관규 (이전 단속 부하통솔

사람쓰기 인재 천거.집무 실적심사,부정과 작폐 등)

7편예전(禮典) : 강종제사,접대,교육등

2013년1학기 기말시험문제

4.목민심서에 대한 소개로 적절한 것은?

①다산이 수령자리에서 있을 때 작성하였다

▶②다산이 백성에 대한 사랑이 잠담겨 있다.

③“심서”라고 한것은심심할 때 만든 책이라는 뜻이다

④실학자들이 목민서를 모아 편집한 책이다.

5.정약용의 자작 가운데 현실제도 속에서 운영에 대한 개혁의 내용을 담은 것은

가.경세유표 나 목민심서 다,흠흠신서 라,아언각비

① 가, 나 ▶② 나, 다 ③다, 라 ④라,가

경세유표;요약 조선 후기 실학자 정약용(丁若鏞)이 행정 기구의 개편을 비롯하여 관제·토지제도·부세제도 등 모든 제도의 개혁 원리를 제시한 책.

목민심서:지방 관리들의 폐해를 없애고 지방행정을 쇄신하기 위해 지은 책으로, 1818년에 완성되었다. 〈여유당전서〉 권16~29에 실려 있다.

내용은 관리의 부임부터 해임까지 전 기간을 통해 반드시 준수하고 집행해야 할 실무상 문제들을 각 조항으로 정하고 정약용 자신의 견식과 진보적 견해를 피력해놓은 것이다.

흠흠신서:1819년에 완성하여 1822년에 펴냈다. 살인사건의 재판은 인명과 관련된 중요한 문제인데 재판을 맡은 수령들은 법률과 재판하는 법을 알지 못하여 재판을 서리들에게 일임했다

아언각비:3권 1책. 당시 널리 쓰이고 있던 말과 글 가운데 잘못 쓰이거나 어원이 불확실한 것을 골라 고증을 통해 뜻·어원·쓰임새를 설명했다. 총 200여 항목으로 나누어 단어를 수록했으며, 수목·의관·악기·건축물·어류·지리·주거·도구·식기 등 매우 다양한 분야를 다루었다. 또한 음과 뜻을 잘못 쓰고 있는 말들과 동의어·동음어·방언 등을 문헌을 들어 고증하고 있다. 국어학·사학·민속학 등 여러 분야에 귀중한 자료가 된다. 1911년 경성고서간행회, 1912년 광문회에서 펴낸 바 있다.

6.해관(解官)에 들어 있는 내용은?

▶①돌아갈 때 청렴하게 차리는 행상

②지방관아에서 주관하는 각정 제사

③제반공문서를 잘 처리한다

④백성들의 송사를 심리한다

7.<목민심서>에서 직접 참고한 책으로 보기 어려운 것은?

①중국과 우리나라의 역대 사서

②관리들에게 필수적인 법전류

③자신의 기존의 저작들

▶④ 중국을 통해 받아들인 서학 서적들

2012년1학기 기말시험문제

4.정약용에 가장 대한 가장 바른설명은?

①전남 강진에서 태어났다

②아버지는 노론출신이었다

③유배생활을 거친뒤 규장각에 근무하였다

④어려서부터 성호 이익의 학문을 접했다

5.정약용의 국가체제 개혁론을 가장 잘담고 있는 저술은?

①<목민심서> ②<경세유표>

③<마과회통> ④ <흠흠신서>

목민심서: 지방 관리들의 폐해를 없애고 지방행정을 쇄신하기 위해 지은 책으로, 1818년에 완성되었다. 〈여유당전서〉 권16~29에 실려 있다.

내용은 관리의 부임부터 해임까지 전 기간을 통해 반드시 준수하고 집행해야 할 실무상 문제들을 각 조항으로 정하고 정약용 자신의 견식과 진보적 견해를 피력해놓은 것이다.

경세유표;요약 조선 후기 실학자 정약용(丁若鏞)이 행정 기구의 개편을 비롯하여 관제·토지제도·부세제도 등 모든 제도의 개혁 원리를 제시한 책.

마과회통: 1798년(정조 22)에 정약용(丁若鏞)에 의하여 편술된 마진(麻疹: 홍역)에 관한 의서(醫書).

흠흠신서;요약 1819년에 완성하여 1822년에 펴냈다. 살인사건의 재판은 인명과 관련된 중요한 문제인데 재판을 맡은 수령들은 법률과 재판하는 법을 알지 못하여 재판을 서리들에게 일임했다. 따라서 자의적·법외적 재판과 형벌부과가 이루어지자 흠휼의 이상을 실현하기 위해서 반드시 법률을 근거로 해야 한다며 관리들이 참고할 수 있도록 지은 책이다.

6.<목민심서>봉공편에 들어있는 내용은?

가,지방관으로 부임하는 과정

나,고을에 법을 잘만들고 지켜나가는일

다,공납에서 아전,향임 등을 부정을 막음

라,수령의 교체의 일

①가, 나 ② 나, 다 ③ 다,라 ④ 라, 가

7.다음중 조선시대 목민서를 고른다면?

가,<치군요람> 나,<임관정요>

다,<경국대전> 다, <수교집록>

①가, 나 ②나, 다 ③다, 라 ④라, 가

치군요람: 정상기1678(숙종 4)∼1752(영조 28). 조선 영조 때의 지리학자.

본관은 하동(河東), 자는 여일, 호는 농포자(農圃子)이다. 작은아들 항령(恒齡)이 시종신의 반열에 들자 은전(恩典)이 내려 1749년(영조25)에 통정대부(通政大夫)의 품계에 오르고 첨지중추부사에 제수되었다. 성호와 교유하였는데, 시무(時務)에 마음을 두어 매양 기이한 술법에 대한 내용을 말해 주었다고 한다. 정치, 군사, 지리, 농업 등 다방면에 걸쳐 연구하여 《치군요람(治郡要覽)》, 《인자비감(人子備鑑)》, 《향거요람(鄕居要覽)》, 《농포문답(農圃問答)》, 《심의설(深衣說)》, 《도검편(?鈐篇)》 등의 저술을 남겼으며, 《동국지도(東國地圖)》 8권을 제작하였다. 《星湖全集 卷64 農圃子鄭公墓誌銘》

임관정요:이 책은 1738년(영조 14) 안정복이 27세 되던 해에 저술했다. 대체로 수령을 대상으로 하여 이른바 칠사(七事)라고 하는 농상성(農桑盛)·호구증(戶口增)·학교흥(學校興)·군정수(軍政修)·부역균(賦役均)·사송간(詞訟簡)·간활식(奸猾息)을 보다 중점적으로 설명했다.

경국대전:조선 건국 초의 법전인 『경제육전(經濟六典)』의 원전(原典)과 속전(續典), 그리고 그 뒤의 법령을 종합해 만든 조선시대 두 번째 통일 법전.

수교집록:1698년(숙종 24)에 이익(李翊)·윤지완(尹趾完)·최석정(崔錫鼎) 등이 왕명을 받아 『대전후속록(大典後續錄)』 이후에 각 도 및 관청에 내려진 수교·조례(條例) 등을 모아 편찬한 법전.

2016년 계절동계시험

4.다음중<목민심서>의 5-10편에서 다루고 있는것은

① 지방통치의 근본목적과 이상

② 중앙의 6전에 상응하는 지방의 법전

③ 흉년의 빈민의 구제하는 방안

④ 수령의 기본의 마음가짐과 자세

5.다음중 <목민심서>의 구성대 대한 설명으로 틀린 것은?

① 강진에서 귀양살이를 할 때 서술하였다.

② 모두 12편 72조 구성되어 있다

▶③ 지방관리보다는 중앙부서 관리들의 실무 관련일로 구성되였다.

④ 지방관의 부임에서부터 물러날 때 까지의 과정에 맞추어 구성되었다

6.다음중 기존의 목민서를 비교하여 <목민심서> 갖고 있는 특징이라고 보기 힘든 것은?

① 위민사상을 구체화 하였다

② 훨씬 더 개혁적인특징을 가지고 있다.

③ 단순히 지방관을 위한 지침서에 머물지 않했다.

④ 농업보다는 상공업의 필요성을 역설하였다.

7.아래글 괄호에 들어갈 알맞은 가장 알맞은 것은?

<목민심서>에는 잘못된 조선사회를 바로잡기위한 정약용의 날카로운 현실비판의식은 물론 민을 통치의 대상이 아니라 사회의 한계층으로 인정하고자 하는 그의 ( ) 사상이다

① 만인평등 ② 애민 위민 균민 ③입헌군주의 ④반본건적 혁명

2015년 계절동계시험

4.다음중 <목민심서>의 각편 중 나라를 위해 일하는 자세를 담은 편은

①애민 ②해관 ③진황 ▶④봉공

④4편 애민(愛民) 백성을 보살피는 자세

㉠노인,아이,궁한사람,상당하사람,병자들의 보살핌

해관(解官):12편 해관(解官) 임기가 차서 관을 그만두는일

진황(眞況)흉년에 빈민을 구제하는 방안

봉공:3편봉공(奉公): 나라와 사회를 위해 일하는 수령의 기본임무

㉠국가의 법은 물론 고을의 법도 잘만들고 지켜 나가야 함

㉡가장 중요한 공납(貢納)에서는 아전,향임 등의 부정을 잘막아야 함.

5.다음중<목민심서>에 나타난 정약용의 애민 사상의 의의를 가장 바르게 나타난 것은?

①백성의 정치참여를 적극적으로 장려하는것

②최소한 백성들에게 먹는문제에 관한 고민은 해결하여 주는것

▶③민을 통치의 대상이 아니라 사회의 한계층으로 인정해주는 것

④소작세를 철폐하여 토지를 행정에게 골고루 분배하는것

6.목민심서중 틀린 것은?

①중앙의 정책도 농민과 관련된 문제는 예리하게 평가하였다

②강진에서 귀양살이 하던 막바지에 쓴책이다

▶③중국의 사례는 제외하고 우리나라 지방관만 다루었다

④지방관청의 행정지침이다

7.정약용이 지은책으로 토지제도 정전론을 비롯 부세제도 관제등에 대한

개혁안을 제시한 책은

▶①경세유표 ②치군요결 ③임관정요 ④유읍재문

경세유표;요약 조선 후기 실학자 정약용(丁若鏞)이 행정 기구의 개편을 비롯하여 관제·토지제도·부세제도 등 모든 제도의 개혁 원리를 제시한 책.

치군요결‘『임관정요』『치군요결』 목민대방』<주> 목민서는 수령들이 백성을 다스림에 있어서 취해야 할 절차 및 마음가짐을 다루는 책으로서 조선후기에 새로이 일어난경향이라고 할 수 있다.

임관정요:조선 후기의 실학자인 안정복(安鼎福)이 임관 정무에 긴요한 사항을 적은 책. 1738년(영조 14) 안정복이 27세 되던 해에 저술했다. 대체로 수령을 대상으로 하여 이른바 칠사(七事)라고 하는 농상성(農桑盛)·호구증(戶口增)·학교흥(學校興)·군정수(軍政修)·부역균(賦役均)·사송간(詞訟簡)·간활식(奸猾息)을 보다 중점적으로 설명했다.

유읍재문: 송강(松江) 정철(鄭澈, 1536-1593)의 16대 후손인 무하(無下) 정구선(鄭求宣) 선생께서 400여년 동안 보관해 오던 송강 정철 고서 중에 한권인 유읍재문(諭邑宰文)은 1580년도 간행 된걸로 추정된 단행본(1책)이다.

강원도 관찰사 겸 수군절도사로 있던 송강(松江) 정철(鄭澈, 1536-1593)이 1580년(선조 13년) 강원도 관찰사가 되어 수령들에게 정사의 근본이 풍화임을 밝히고 이에 힘쓸 것을 권장하기 위해 1580년 목판본으로 간인한 책이다. 이 책에는 각 고을의 수령들이 스스로 힘써야 할 네 가지 일과 백성들에게 하지 말아야 할 열 가지 일을 제시하고 있는데, 먼저 수령들이 스스로 힘써 노력해야 할 네 가지는 ①청렴할 것(律己以廉), ②백성을 다스리기를 인으로 할 것(撫民以仁), ③마음은 언제나 공평할 것(存心以公), ④근면할 것(?事以勤) 등이며, 백성들에게 하지 말아야 할 열 가지는 ①옥사를 다룰 때에 공평하지 않은 것(斷獄不公), ②송사를 듣고 살피지 않는 것(聽訟不審), ③죄인을 너무 오랫동안 가두어 두는 것(淹延囚擊), ④참혹한 형벌을 쓰는 것(慘酷用刑), ⑤세금을 이중으로 거두는 것(重疊催稅), ⑥죄과로 재물을 빼앗는 것(科罰取財), ⑦지나치게 추호하는 것(汎濫追呼), ⑧없는 사실을 꾸며 고해 바치도록 유도하는 것(招引告?), ⑨아전들을 향촌에 내려 보내는 것(縱吏下鄕), ⑩헐값으로 백성의 재물을 구입하는 것(低價買物) 등이다.

본서의 내용은 1894년에 간행한 "송강집(松江集)"에도 수록되어 있지만, 단행본으로는 국내에 극히 드문 희귀본이며, 판심(版心)의 상하(上下)에 대흑구(大黑口)가 나타나는 등 임진왜란 이전 간행본의 특징을 그대로 보이고 있어 조선시대 인쇄출판문화사를 연구하는데도 아주 귀중한 문헌이다.

2014년 계절동계시험

4.목민심서에 대한 설명으로 잘못된 것은?

① 도탄에 빠진 농민들의 형실을 구하기 위해 저술되었다

② 다산의 백성에 대한 사랑이 잘담겨 있다.

▶③ 정약용이 임금의 지시로 규장각 근무시절 저술한 책이다

④ 조선사회를 바로잡기 위한 날카로운 형실비판의식이 담겨 있다

5.다음중 정약용에 대해 잘못 기술한 것은?

① 어머니가 윤선도의 후손인 윤듀서의 손녀이다

▶② 형제들이 모두 관직에 등용되어 오랜 영예를 누렸다

③ 교회서적과 서양의 과학서 물품 등을 접했다

④ 경기도 암행어사 곡산부사를 역임하였다.

6.민에 대한 정약용의 사상을 가장 잘나타낸 것은?

①애민(愛民) 봉민(奉民) 여민(與民)

▶②애민(愛民) 위민(爲民) 균민(均民)

③의민(依民) 평민(平民) 균민(均民)

④평민(平民) 여민(與民) 봉민(奉民)

신민(臣民)-신민은 신하와 백성.군주국에서 관리와 백성을 함께 가리키는 말입니다.

군주국의 주권은 군주에게 있으므로 주권을 가지지 못한 사람을 뜻합니다

치민(治民)-목민심서애서.수령은 모름지기 『대학(大學)』에서 이르는 바 수기치인지학(修己治人之學)을 배우는 데 힘써 수령의 본분이 무엇인가를 직시하고 치민(治民)하는 것이 곧 목민하는 것임을 지적하였다.

한문뜻-治 다스릴 치; 다스리다, 관리하다, 바로잡다, 평정하다, 수리하다, 다스려지다,

민(民):백성 민

봉민(奉民): 백성을 받들고 살아라 한문뜻-봉(奉):받들 봉:받들다, 기르다, 돕다 민(民):백성민

여민(?民):백성을 매우 가혹하게 다스림

평민(平民)은 신분제 사회에서 지배 계급이 아닌 일반인을 뜻하는 말이다.

한국의 역사에서는 양인(良人), 양민(良民) 등으로도 불렸다.개요:평민은 귀족과 달리 피지배계급이었으나 경제활동의 주체로서 스스로의 재산을 인정받았다는 점에서 노예와 구별되고, 국가의 주요 구성원으로 인정되었다는 점에서 사회적 멸시의 대상이었던 천민과 구별된다.

http://cafe.daum.net/gkh20111023/NOrN/31?q=%C6%F2%B9%CE(%F8%C1%DA%C5)

위민정신에서 '위민(爲民)'은 백성을 위한다는 의미입니다. 따라서 백성을 위한 정신을 말합니다. 주로 한 국가를 다스리는 주요한 근본 이념/사상으로 위민정신을 듭니다. 따라서 백성이 나라의 근본이 된다는 민본사상과 밀접한 관계가 있습니다

‘농민(農民)’이란 한자어는 19세기 말 메이지(明治) 시기 일본인이 peasant의 번역어로 만들어 동아시아 한자문화권에서 널리 사용되기 시작하였다고 하지만, 이는 사실과 다르다. 일찍이 『예기(禮記)』에 “농민은 부릴 사람이 없다.”고 하였고 『춘추곡량전(春秋穀梁傳)』에 “4민에는 사민(士民), 농민(農民), 상민(商民), 공민(工民)이 있다.”고 하였다. 전자가 신분등급의 의미를 나타냈다면, 후자는 직업의 의미를 나타낸 셈이다.

이는 농민의 한자 풀이에서도 확인된다. ‘농(農)’자의 상부 곡(曲)은 원래 노(奴)라고 발음했고 비천한 신분을 암시한다. 조선의 천민집단 부곡(部曲)을 연상해 보면 알 수 있다. 그 하부의 진(辰)은 조개껍질로 만든 농기구를 가리켰다. 민(民)은 사람이 머리를 숙이고 힘써 일을 하는 형상을 닮았다. 따라서 농도 민도 농민도 모두 농삿일에 종사하는 신분이 낮은 사람을 의미한다.

2013년 계절동계시험

4.목민심서에 대한 설명으로 바른 것은?

① 중앙관리와 행정지침서이다

② 모두10편 각편마다 5조씩 총50조로 구성되어 있다

③ 정약용이 임금의 지시로 규장각 근무시설 저술한 책이다

▶④ 조선사회를 바로잡기 위한 날카로운 비판의식이 담겨 있다

5.정약용에 대해 잘못 기술한 것은?

① 교회서적과 서양의 과학서 물품을 접했다

② 경기도 암행어사와 곡산부사를 역임하였다.

▶③형제들이 모두 관직에 등용되어 영예를 누렸다

④어머니가 윤선도의 후손인 윤두서의 손녀이다

6.다음중 목민심서와 더불어 정약용의대표적인 저서로만 묶어진 것은?

▶① 경세유표, 흠흠심서

② 유읍재문, 계서

③ 임관정요,위민일기

④ 목민대방. 치군요결

7.다음중(목민심서)와 관련하여 연결이 잘못된 것은?

①민(民)에 대한 사상- 애민(愛民) 위민(爲民) 균민(均民)

②진황(賑荒)-흉년에 빈민을 구제하는 방안

③이전(吏典)-사람이나 조직에 과한 일반관제와 관규

▶④수록내용-조선의 정치 및 지방 운용 사례만을 토대로 기술

2012년 계절동계시험

4.(목민심서)의 구성에 대한 설명으로써 바른 것은?

①모두 72편 12조로 구성되었다

②상세한 역사적 연혁을 피하고 기본적인 원칙만 기록하였다

③지방관리 보다는 중앙부서 관리들의 실무관련일로 구성되었다

▶④지방관의 부임에서부터 물러날 때까지의 과정에 맞추어 구성되었다.

①구성: 모두12편 72조(편마다6조)

5.정약용에 대해 바르게 기술한 것은?

①기독교와 천주학 배척하였다.

②현재들 모두 지방관리를 역임하면서 백성들의 신망을 얻었다

▶③전라도 강진에서 18년간 귀양살이를 하였다

④노론 집안에서 태어났다

6.다음중 <목민심서>의 각편중 빈민을 구제하는 방안을 담은 것은?

① 봉공 ▶② 진황 ▶③ 애민 ④ 율기

3편봉공(奉公): 나라와 사회를 위해 일하는 수령의 기본임무

㉠국가의 법은 물론 고을의 법도 잘만들고 지켜 나가야 함

㉡가장 중요한 공납(貢納)에서는 아전,향임 등의 부정을 잘막아야 함.

11편진황(眞況)흉년에 빈민을 구제하는 방안

흉년이 들었을 때 부자에게 권장하여 절량 농민을 구제하기 위해 곡식이나 재물을 내놓도록 하고 진휼에 대한 세부계?을 세우고 진제에 필요한 시설과 행정기구등 설치하고 민생을 안정시키는 방법을 강구하고 상벌이나 결산등 진황을 마무리하는일 등의 내용을 담고 있다.

4편 애민(愛民) 백성을 보살피는 자세

㉠노인,아이,궁한사람,상당하사람,병자들의 보살핌

㉡수령의 기본 직분 이외의 할일

2편율기(律己): 자기를 가다 듬는일

㉠몸과 마음을 가다듬어 자신과 가정을 잘다스리고 주변의 청탁에 흔들리지 않은 자세 ㉡특히 재정을 절약하는일 절용(節用)수령의 으뜸임무로 강조

7.민에 대한 정약용의 사상을 가장 잘 나타낸 것은?

▶①애민(愛民) 위민(爲民) 균민(均民)

②평민(平民) 여민(與民) 봉민(奉民)

③의민(依民) 평민(平民) 균민(均民)

④애민(愛民) 봉민(奉民) 여민(與民)

(2004-2011년)기출문제 인터넷 학습 능소니 국어국문과 1강-15강

◎ 제2강 정약용의 「목민심서」◎

---인터넷 보충학습---

1. ‘목민서’류의 책이 아닌 것은?

① 『삼봉집』 ② 『임관정요』 ③ 『치군요결』 ④『목민대방』

<주> 목민서는 수령들이 백성을 다스림에 있어서 취해야 할 절차 및 마음가짐을 다루는 책으로서 조선 후기에 새로이 일어난 경향이라고 할 수 있다. 답은 ?

2. 정약용의 『목민심서』가 다루는 내용은?

① 불교에 대한 성리학의 우위 증명 (상봉집에 대한설명)

② 국자 체제 정비 방안 제시 (상봉집에 대한설명)

③ 지방 관리의 행정에 대한 지침 제시

④ 유가 전통의 윤리 정치사상과 서구의 과학 기술 융합

<주> 『목민심서』는 정약용이 조선후기 지방의 사회 실태와 민생 문제를 중심으로 지방 관리의 행정에 대한 지침을 담은 책이다. ??는 삼봉집에 대한 설명. 답은 ?

3. 『목민심서』에 담겨있는 정약용의 민에 대한 입장이 아닌 것은?

① 애민(愛民) ② 위민(爲民) ③ 균민(均민) ④ 구민(救民)

<주> 목민심서는 백성에 대한 애민, 위민, 균민 사상으로 일관되어 있다. 답은 ?

4. 『목민심서』의 위민이 당시 유교 정치 이념과 다른 점은 어떤 것인가?

① 민은 관이나 공보다 우선될 수 없다.

② 백성은 통치의 대상이 아니라 사회의 한 계층이다.

③ 조선보다는 중국에서 운영되고 있는 백성들을 위한 제도를 적극적으로 수용했다.

④ 직접 실천하기 보다는 수령이 제도를 제대로 운영하는 데 초점을 맞추었다.

<주> 위민은 일반적으로 유교정치이념에서 표방하는 바이지만,『목민심서』의 위민은 민을 통치의 대상이 아니라 사회의 한 계층임을 인정하고, 실천하는 위민이라는 점에서 일반적인 위민과 다르다. 답은 ?

5. 정약용이 철저한 국가체제개혁론을 펼친 책으로 토지제도, 부세제도, 관제 등에 대한 개혁을 제시한 책은 무엇인가?

① 『삼봉집』 ② 『반계수록』 ③ 『경세유표』 ④ 『목민심서』

<주> 정약용은 『경세유표』에서 유형원의 『반계수록』과 더불어 조선후기 실학 가운데에서도 가장 철저한 국가체제개혁론을 펼쳤다. 답은 ?

6. 다음 중 저자와 그 저술이 올바르게 연결된 것은?

① 홍양호 - 『목민심감』 ② 최한기 - 『삼봉집』

③ 정도전 - 『기측제의』 ④ 유형원 -『반계수록』

<주> 유형원의 『반계수록』은 조선후기 실학 가운데에서 국가체제개혁론으로 널리 알려진 책이다. 홍양호는 『목민대방』을 기술했으며, 최한기는 『기측제의』를, 정도전은 『삼봉집』을 기술했다. 답은 ?

7. 정약용의 『목민심서』가 집필된 배경은?

① 몽고의 침입에 대항하여 민족 정기를 살리기 위해

② 고려를 극복하고 조선이라는 새로운 국가 체제를 정비하기 위해

③ 어려움을 겪는 농촌 현실에 대한 개혁을 위해

④ 서구 과학 기술을 전통적인 사상과 융합하기 위해

<주> 『목민심서』는 경제적인 문제 뿐 아니라 사회적인 면에서도 어려움을 겪는 농촌 현실을 개혁하기 위한 책이다. ①은 『삼국유사』, ②는 『삼봉집』, ④는『기측제의』가 집필된 배경이다. 답은 ?

8. 『목민심서』 각 편의 제목과 내용이 일치하는 것은?

① 율기 - 지방관이 자신을 가다듬는 일에 관하여

② 봉공 - 수취 관계에 관하여

③ 호전 - 흉년에 빈민을 구제하는 방안에 관하여

④ 진황 - 나라와 사회를 위해 일하는 자세에 관하여

<주> 흉년에 빈민을 구제하는 방안에 관한 것은 ‘진황’, 수령이라는 직책에서 나라와 사회를 위해 일하는 자세를 서술한 것은 봉공, 수취 관계를 담고 있는 것이 호전이다. 답은 ①

③구성: 모두12편 72조(편마다6조)
1편 부임(赴任)	1편 부임(赴任): 지방관으로 부임하는 과정 한문뜻<赴 나아갈 부,나아가다, 알리다, 가서 알리다, 부고(訃告)> <任 맡길 임; 맡기다, 맡은 일, 마음대로>
2-4편	다른 목민서들과 달리(율기) (봉공) (애민) 등 3편에 걸쳐 지방통치의 근본목적과 이상을 서술하고 있음
2편 율기 <律법율{률} <己 자기기>	한문뜻<律법 율{률}; 법, 법령, 정도, 비율, 자리, 지위, 등급> <己 자기기,자기, 여섯째 천간, 다스리다>
	2편율기(律己): 자기를 가다 듬는일 율己 ㉠몸과 마음을 가다듬어 자신과 가정을 잘다스리고 주변의 청탁에 흔들리지 않은 자세 ㉡특히 재정을 절약하는일 절용(節用)수령의 으뜸임무로 강조
3편봉공 奉 받들 봉	한문뜻 봉공<奉 받들 봉.받들다, 기르다, 돕다> <公 공변될 공.공변되다, 숨김없이 드러내 놓다, 공적, 공적(公的)인 것. ①여러 사람에게 관계되는 국가나 사회의 일.>
	3편봉공(奉公): 나라와 사회를 위해 일하는 수령의 기본임무 ㉠국가의 법은 물론 고을의 법도 잘만들고 지켜 나가야 함 ㉡가장 중요한 공납(貢納)에서는 아전,향임 등의 부정을 잘막아야 함.
4편 애민(愛民)		4편 애민(愛民) 백성을 보살피는 자세 ㉠노인,아이,궁한사람,상당하사람,병자들의 보살핌 ㉡수령의 기본 직분 이외의 할일
*5-10편:6전(典)은 중앙의 6전에 상응하는 지방의 법전이며 목민관의 실천 정책을 자세히 다루고 있어서 <목민신서>의 중심 내용
5편이전 (吏典) 이전 <吏 벼슬아치 이> <典 법 전>		한문뜻 이전 <吏 벼슬아치 이{리} 벼슬아치, 다스리다, 벼슬아치로서 정사를 돌보다, 아전, 지방 관아의 속료(屬僚)> <典 법 전; 법, 규정, 책, 서적, 가르침>
		5편이전(吏典) : 사람이나 조직에 관한 일반 관제와 관규(이전 단속 부하통솔 사람쓰기 인재 천거.집무 실적심사,부정과 작폐 등)
6편 호전(戶典)		법률용어사전: 호전 (戶典)육전(六典)의 하나로서 호구 · 토지 제도 · 조세 기타 재정 경제에 관한 규정을 한데 엮은 법전.
		6편호전(戶典) : 수치관계(토지 파악,세금,환곡호적등)호전은 조선후기사회 경제적 변동과 함께 가장복잡하고 폐단이 심하여 문제가 많은부분이었기에 때문에 정약용도 가장 가장 세밀하게 풍부하게 내용을 서술하였다.
7편 예전(禮典)		7편 예전(禮典) : 강종 제사,접대,교육등 지방관아에서 주관하는 각종제사 중앙관리등 지방을 ?는 관리들에 대한 접대,백성들에 대한교화,교육과 학문에대한 진작,신분과 지위에 대한구별.공부를 권하는일 등을 담고 있다.
8편 병전(兵典)		8편 병전(兵典) : 군적과 군포에 관한 것, 군졸을 조련하는 일, 병기를 닦는일,무예를 권장하고, 내란 등에 대응하고 적의 침입을 막는일등을 담고 있다
9편 형전(刑典)		9편 형전(刑典) : 송사와 형벌등백성들의 송사를 심리하고 옥에 갇힌 죄수를 결단하고 (斷獄) 형법를 진중하게 다루며 죄수를 불쌍히 여겨 보호하고 백성들에게 힁포한 일을 하는자를 금하고 도둑,미신,맹수.등의 해를 제거하는등 담고 있다
10편 공전(工典)		10편공전(工典) : 산림에 관한행 정,천택을 통해 수리를 다스리고 관아의 건물을 수선하는일, 성을 닦고 도로를 닦고 공장을 시켜 물건을 만드는일등 담고 있다.
11편 진황(眞況)		11편 진황(眞況)흉년에 빈민을 구제하는 방안 흉년이 들었을 때 부자에게 권장하여 절량 농민을 구제하기 위해 곡식이나 재물을 내놓도록 하고 진휼에 대한 세부계?을 세우고 진제에 필요한 시설과 행정기구등 설치하고 민생을 안정시키는 방법을 강구하고 상벌이나 결산등 진황을 마무리하는일 등의 내용을 담고 있다.
12편 해관(解官)		12편 해관(解官) 임기가 차서 관을 그만두는일 에 관한내용이다 수령의 교체에 관한일과 돌아갈 때 청렴하게 차리는 행장,고을 백성들이 수령이 수령의 유임을 청원하는일 형식적인 법규에 거린 수령의 죄를 용서해 달라고 백성에게 비는일등

2004-2011 학보특강.기말. 동계

1-5

24133

1. 정약용의 저서 가운데 그의 개혁사상을 가장 잘 담은 책은?(04기말)

① ?마과회통? ② ?경세유표? ③ ?아방강역고? ④ ?아언각비?

2. ?목민심서?의 내용에 포함되지 않는 것은?(04기말)

① 수령의 부임절차와 마음가짐 ② 민간소송의 처리와 재판

③ 관속들에 대한 선발과 업무의 분장 ④ 암행어사 등 파견관리의 역할

3. ?목민심서?에 관한 다음 설명 중 틀린 것은?(04동계)

① 이상사회를 세우기 위한 국가체제개혁론이 담겨 있다.

② 자신의 유배와 관리로서 생활 경험이 큰 토대가 되었다.

③ 조선후기 지방의 사회실태와 민생 문제를 중심으로 지방 관리의 행정에 대한 지침이다.

④ 당시 농촌현실과 맞물려 지방관을 비롯한 지식인들의 필독서가 되었다.

4. ?목민심서?의 편과 내용이 제대로 연결된 것은?(04동계)

① ?부임(赴任)? - 중앙관리로서 임무를 맡는 과정을 기술하고 있다.

② ?봉공(奉公)? - 백성이 수령을 받드는 자세를 기술하고 있다.

③ ?공전(工典)? - 산림에 대한 행정, 천택을 통해 수리를 다스리는 일에 관해 기술하고 있다.

④ ?호전(戶典)? - 지방을 찾는 관리에 대한 대접, 백성들에 대한 교화에 관해 기술하고 있.다

1편 부임(赴任)

1편 부임(赴任): 지방관으로 부임하는 과정 한문뜻<赴 나아갈 부,나아가다, 알리다, 가서 알리다, 부고(訃告)> <任 맡길 임; 맡기다, 맡은 일, 마음대로>

3편봉공 奉 받들 봉	한문뜻 봉공<奉 받들 봉.받들다, 기르다, 돕다> <公 공변될 공.공변되다, 숨김없이 드러내 놓다, 공적, 공적(公的)인 것. ①여러 사람에게 관계되는 국가나 사회의 일.>
	3편봉공(奉公): 나라와 사회를 위해 일하는 수령의 기본임무 ㉠국가의 법은 물론 고을의 법도 잘만들고 지켜 나가야 함 ㉡가장 중요한 공납(貢納)에서는 아전,향임 등의 부정을 잘막아야 함.

10편 공전(工典)

10편공전(工典) : 산림에 관한행 정,천택을 통해 수리를 다스리고 관아의 건물을 수선하는일, 성을 닦고 도로를 닦고 공장을 시켜 물건을 만드는일등 담고 있다.

6편 호전(戶典)	법률용어사전: 호전 (戶典)육전(六典)의 하나로서 호구 · 토지 제도 · 조세 기타 재정 경제에 관한 규정을 한데 엮은 법전.
	6편호전(戶典) : 수치관계(토지 파악,세금,환곡호적등)호전은 조선후기사회 경제적 변동과 함께 가장복잡하고 폐단이 심하여 문제가 많은부분이었기에 때문에 정약용도 가장 가장 세밀하게 풍부하게 내용을 서술하였다.

5. 다음의 정약용의 저서 중 가장 개혁적인 것은?(04동계)

① 목민심서 ② 흠흠신서 ③ 경세유표 ④ 마과회통

6-10

14341

6.『목민심서』 ?율기?편에서 지방관의 기본자세 중 ‘절용’을 가장 강조하는 이유는?(05기말)

① 청렴하려는 자는 반드시 절약해야 하기 때문에

② 향리들에게 은혜를 베풀려면 비용이 있어야 하기 때문에

③ 객인이나 외부로부터의 청탁을 물리치려면 여유가 있어야 하므로

④ 중앙관리와의 통교에도 이용할 수 있기 때문에

7. 다음 중 『목민심서』의 각 편과 그 내용의 연결이 올바른 것은?(05기말)

① ?이전(吏典)?:토지를 제대로 파악하여 세금을 매기는 일

② ?예전(禮典)?:모든 부세와 요역의 근원인 호적을 잘 정리하는 일

③ ?형전(刑典)?:군졸을 조련하고 병기를 닦는 일

④ ?공전(工典)?:관아의 건물, 성, 도로를 잘 닦고 관리하는 일

10편 공전(工典)

10편공전(工典) : 산림에 관한행 정,천택을 통해 수리를 다스리고 관아의 건물을 수선하는일, 성을 닦고 도로를 닦고 공장을 시켜 물건을 만드는일등 담고 있다.

8. 정약용의 생애와 관련이 적은 것은?(05동계)

① 경기도 광주군 초부면 마재에서 태어났다.

② 벼슬길에 올라 규장각에 근무하면서 많은 서적을 열람하였다.

③ 노론 집안이었으므로 정권과 밀접한 관련을 맺고 있었다.

④ 암행어사가 되어 지방 수령들의 잘못을 조사하였다.

9. 정약용이『목민심서』를 쓸 수 있었던 직접적인 요인으로 보기 어려운 것은?(05동계)

① 자신의 백성들에 대한 사랑 ② 목민관인 아버지의 치적을 통한 견문

③ 자신의 수령 생활을 통한 경험 ④ 재상 등 권력 핵심으로서의 경력

10. 유형원의『반계수록』과 더불어 조선후기 실학 가운데서 가장 철저한 국가 체제 개혁론이라 일컬어지는 정약용의 저서는?(05동계)

①『경세유표』 ②『다산필담』 ③『운곡정요』 ④『흠흠신서』

11-15

32132

11. ?목민심서?가 집필된 배경에 대해 제대로 설명한 것은?(06기말)

① 외세의 침입에 대항하여 저항력을 키우기 위해

② 조선건국의 시점에서 새로운 국가체제를 정비하기 위해

③ 어려운 농촌 현실에 대한 개혁을 위해

④ 과학기술을 우리 현실에 접목하기 위해

12. ?목민심서?에 대한 바른 설명은?(06기말)

① 천주교를 적극 옹호하고 있다.

② 농촌현실에 대한 개혁의지와 애민사상을 담고 있다.

③ 여전제 등 보수적 토지제도를 주장하였다.

④ 유교이념의 전면 폐지를 주장하였다.

13. 다음 중『목민심서』의 각 편명과 내용이 잘못 연결된 것은 무엇인가?(06동계)

①「부임(赴任)」― 육전에 상응하는 지방의 법전

②「율기(律己)」― 목민관이 스스로 갖추어야 할 일

③「봉공(奉公)」― 수령이라는 직책에서 나라와 사회를 위해 일하는 자세

④「애민(愛民)」― 백성을 대하는 목민관의 자세

14. 다음은『목민심서』의 어느 부분에 나타나는 내용인가?(06동계)

아전을 단속하고(束吏), 부하를 통솔하고(馭衆), 사람을 제대로 쓰고(用人), 인재를 제대로 천거하고(擧賢), 아전 등의 부정과 작폐, 민간의 동태와 실정 등 여러 가지 물정을 살피고(察物), 관리의 집무 실적을 심사하여 등급을 매기는(考功) 일

①「호전(戶典)」 ②「병전(兵典)」 ③「이전(吏典)」 ④「형전(刑典)」

15. 다음 중 정약용의 저작물이 아닌 것은 무엇인가?(06동계)

①『경세유표(經世遺表)』 ②『반계수록(磻溪隧錄)』

③『아방강역고(我邦疆域考)』 ④『흠흠신서(欽欽新書)』

16-20

33433

16.『목민심서』에 대한 설명으로서 맞지 않는 것은?(02학보특강)

① 조선 후기 지방의 사회실태와 민생문제를 중심으로 지방 관리의 행정에 대한 지침을 담은 목민서이다

② 다산이 자신의 개혁사상 때문에 귀양살이를 하게 된 중에 쓴 책이다.

③ 다산의 국가 체제개혁론의 결정판이다

④ 당시의 농촌 현실에 대한 개혁의지와 농민들에 대한 애민사상이 담겨 있다

해설> 다산의 국가체제 개혁론의 결정판은 『경세유표』이다. 정약용은 이러한 체제개혁론을 실질적으로 적용하는 데에는 농촌 현실에 맞는 행정 지침이 필요하다고 생각했기 때문에 『목민심서』를 쓴 것이다.

17.『목민심서』의 내용에 포함되지 않는 것은?(02학보특강)

① 수령의 부임절차와 마음가짐 ② 관속들에 대한 선발과 업무분장 내용

③ 관료제도등에 대한 전반적인 개혁 방안 ④ 민간 소송의 처리 및 재판

해설> 관제등에 대한 구체적인 개혁 방안은 『경세유표』에 쓰여있다. 『목민심서』에서는 토제와 부세를 둘러싸고 농민이 겪는 문제를 지방관리가 어떻게 척결해주어야 하는가에 대해 썼다.

18.『목민심서』에 담긴 정약용의 사상으로 부적절한 것은?(02학보특강)

① 애민(愛民) ② 균민(均民) ③ 실천하는 위민(爲民) ④ 民을 통치의 대상으로만 생각함

해설> 정약용은 민을 통치의 대상으로만 보지 않고 사회의 한 계층으로 보았다. 양반과 상놈을 철저히 구분하던 당시로서는 상당히 개혁적인 사상이었다.

19. 다산 정약용의『목민심서』에 대한 설명으로 맞지 않는 것은?(03학보특강)

① 지방의 민생문제를 중심으로 한 지방 관리의 행정 지침서이다.

② 모두 12편으로 이루어졌다.

③ 국가 체제 전반에 관해 개혁론을 담고 있다.

④ 당시의 농촌 현실에 대한 개혁의지와 농민들에 대한 애민사상이 담겨 있다

해설> 국가 체제 전반에 관한 개혁론은『목민심서』가 아니라 『경세유표』에 나타난다. 『목민심서』는 다산이 국가 체제에 대한 전반적인 개혁론을 펴기에 앞서 농촌 현실을 개선할 필요를 느껴서 만든 농촌 행정 지침서라 할 수 있다.

20. 다산의『목민심서』와 같은 유형의 책으로 앞서 있었던 것이 아닌 것은?(03학보특강)

①『임관정요』 ②『목민대방』 ③『반계수록』 ④『치군요결』

해설>『반계수록』은 유형원이 저술한 것으로서, 다산의 국가 체제 개혁론인 『경세유표』와 같은 유형의 책이다. 반면에 목민서의 유형으로는 조선 전기에는『목민심감』이 있었고, 조선 후기에는『임관정요』, 『목민대방』, 『치군요결』이 있었다. 이런 목민서들을 집대성한 것이 『목민심서』라 할 수 있다.

21-25

42332

21. 『목민심서』에 담긴 정약용의 사상으로 볼 수 없는 것은?(03학보특강)

① 애민(愛民) 사상 ② 균민(均民) 사상 ③ 위민(爲民) 사상 ④ 民을 통치의 대상으로만 생각함

해설> 정약용은 민을 통치의 대상으로만 보지 않고, 민을 관(官)이나 공(公)보다 우선시했다.

22. ?목민심서?에 대한 바른 설명은?(06학보특강)

① 천주교를 적극 옹호하고 있다. ② 농촌현실에 대한 개혁의지와 애민사상을 담고 있다.

③ 여전제 등 보수적 토지제도를 주장하였다. ④ 유교이념의 전면 폐지를 주장하였다.

<주>다산은 정전론을 펴 토지제도의 개혁을 꾀했다. 당대 유교의 경직성을 비판하였으나 폐지를 주장하진 않았다.

23. 정약용의『목민심서』가 다루는 내용은?(07기말)

① 성리학이 불교보다 우위에 있음을 증명하였다.

② 국가 체제 정비 방안을 제시하였다.

③ 지방 관리의 행정에 대한 지침을 제시하였다.

④ 유가 전통의 윤리 정치사상과 서구의 과학 기술을 융합하였다.

24. 정약용의『목민심서』가 집필된 배경은?(07기말)

① 몽고의 침입에 대항하여 민족정기를 살리기 위해

② 조선이라는 새로운 국가체제를 정비하기 위해

③ 어려움을 겪는 농촌 현실에 대한 개혁을 위해

④ 서구 과학 기술을 전통적인 사상과 융합하기 위해

25. 다음 중 조선 후기의 대표적인 목민서가 아닌 것은?(07동계)

①『임관정요』 ②『반계수록』 ③『목민대방』 ④『치군요결』

26-30

33411

26. 다음은 정약용의『목민심서』의 일부이다. ㉠에 들어갈 가장 적절한 용어는?(07동계)

백성은 흙으로 밭을 삼는데 ( ㉠ )은/는 백성으로 밭을 삼아서 살을 긁어내고 골수를 때려 부수는 것으로 농사를 삼으며, 백성의 재물을 가렴주구하는 것으로 추수를 삼는다(『목민심서』「이전육조」속리).

① 왕 ② 재상 ③이서 ④ 장수

27.『목민심서』에서 곡식, 돈 등을 미리 준비하고 흉년이 들었을 때 부자에게 권장하여 절량농민을 구제하기 위해 곡식이나 재물을 내놓도록 하는 등의 내용을 담은 것은?(07동계)

① 이전6조 ② 공전6조 ③ 진황6조 ④ 해관6조

28. 정약용이 『목민심서』를 통해 주장한 내용이라고 보기 어려운 것은?(08기말)

① 백성들을 아끼고 보살피도록! 愛民 ② 백성들을 위한 통치를! 爲民

③ 백성들에게 공평한 부세를! 均民 ④백성들에게 엄격한 규율을! 律民

29. 다음 중 조선후기 실학 가운데 가장 철저한 국가체제개혁론을 담은 책을 짝짓는다면?(08기말)

가.『경세유표』 나.『반계수록』 다.『임관정요』 라.『치군요결』 마.『목민심서』

① 가, 나 ② 나, 다 ③ 다, 라 ④ 라, 마

30. 『목민심서』는 정약용의 오랜 귀양살이 막바지 무렵에 완성하였는데 귀양의 계기와 당시 귀양살던 곳은?(08계절)

① 신유사옥과 전라도 강진 ② 신유사옥과 경기도 양주

③ 병인사옥과 경상도 장기 ④ 병인사옥과 전라도 고금도

31-35

43332

31. 정약용의 저작에 대한 적합한 설명은?(08계절)

① 『탕론』- 현실의 제도를 그대로 둔 채 운영 개선을 담고 있다.

② 『흠흠신서』- 주권재민의 사상을 담고 있다.

③ 『목민심서』- 농민적 입장에서 국가제도 전반의 개혁을 담고 있다.

④ 『경세유표』- 정약용의 개혁사상의 중심에 속한다.

32. 정약용이 『목민심서』를 편찬한 시기는?(09기말)

① 규장각에 근무하면서 많은 서적을 열람하던 시기

② 곡산부사 등 지방관을 역임하면서 농민의 실상을 직접 목도하였던 시기

③ 신유사옥으로 유배당하여 강진에서 귀양살이하던 시기

④ 귀양이 풀리고 고향인 광주 마재에 돌아와서 살던 시기

33. 『목민심서』12편을 잘못 설명하고 있는 것은?(09기말)

① 1편 부임 6조에는 지방관이 되어 부임하는 과정을 담고 있다.

② 2~4편 율기, 봉공, 애민은 지방관이 갖추어야 할 기본자세를 담고 있다.

③ 5~10편까지 6편에 걸쳐 중앙의 육조체제의 마지막 내용을 간추려서 담고 있다.

④ 마지막 12편 해관은 임기가 차서 관직을 그만두는 일에 관한 내용이다.

5편이전 (吏典) 이전 <吏 벼슬아치 이> <典 법 전>	한문뜻 이전 <吏 벼슬아치 이{리} 벼슬아치, 다스리다, 벼슬아치로서 정사를 돌보다, 아전, 지방 관아의 속료(屬僚)> <典 법 전; 법, 규정, 책, 서적, 가르침>
	5편이전(吏典) : 사람이나 조직에 관한 일반 관제와 관규(이전 단속 부하통솔 사람쓰기 인재 천거.집무 실적심사,부정과 작폐 등)
6편 호전(戶典)	법률용어사전: 호전 (戶典)육전(六典)의 하나로서 호구 · 토지 제도 · 조세 기타 재정 경제에 관한 규정을 한데 엮은 법전.
	6편호전(戶典) : 수치관계(토지 파악,세금,환곡호적등)호전은 조선후기사회 경제적 변동과 함께 가장복잡하고 폐단이 심하여 문제가 많은부분이었기에 때문에 정약용도 가장 가장 세밀하게 풍부하게 내용을 서술하였다.
7편 예전(禮典)	7편 예전(禮典) : 강종 제사,접대,교육등 지방관아에서 주관하는 각종제사 중앙관리등 지방을 ?는 관리들에 대한 접대,백성들에 대한교화,교육과 학문에대한 진작,신분과 지위에 대한구별.공부를 권하는일 등을 담고 있다.
8편 병전(兵典)	8편 병전(兵典) : 군적과 군포에 관한 것, 군졸을 조련하는 일, 병기를 닦는일,무예를 권장하고, 내란 등에 대응하고 적의 침입을 막는일등을 담고 있다
9편 형전(刑典)	9편 형전(刑典) : 송사와 형벌등백성들의 송사를 심리하고 옥에 갇힌 죄수를 결단하고 (斷獄) 형법를 진중하게 다루며 죄수를 불쌍히 여겨 보호하고 백성들에게 힁포한 일을 하는자를 금하고 도둑,미신,맹수.등의 해를 제거하는등 담고 있다
10편 공전(工典)	10편공전(工典) : 산림에 관한행 정,천택을 통해 수리를 다스리고 관아의 건물을 수선하는일, 성을 닦고 도로를 닦고 공장을 시켜 물건을 만드는일등 담고 있다.
11편 진황(眞況)	11편 진황(眞況)흉년에 빈민을 구제하는 방안 흉년이 들었을 때 부자에게 권장하여 절량 농민을 구제하기 위해 곡식이나 재물을 내놓도록 하고 진휼에 대한 세부계?을 세우고 진제에 필요한 시설과 행정기구등 설치하고 민생을 안정시키는 방법을 강구하고 상벌이나 결산등 진황을 마무리하는일 등의 내용을 담고 있다.
12편 해관(解官)	12편 해관(解官) 임기가 차서 관을 그만두는일 에 관한내용이다 수령의 교체에 관한일과 돌아갈 때 청렴하게 차리는 행장,고을 백성들이 수령이 수령의 유임을 청원하는일 형식적인 법규에 거린 수령의 죄를 용서해 달라고 백성에게 비는일등

34. 정약용의 『목민심서』에 대한 설명으로 틀린 것은?(09계절)

① 농민 생활의 현실이 계기가 되었다. ② 애민, 위민사상을 담고 있다.

③ 목민관 시절에 작성한 일기이다. ④ 신유사옥으로 인해 유배생활을 한 이후의 저작이다.

35. 『목민심서』의 율기(律己)란 무엇을 가리키는가?(09계절)

① 재난을 구휼하는 방법 ② 자신의 몸가짐을 가다듬는 일

③ 백성들에 대한 규율 ④ 관리들에 대한 접대

36-40

14343

36. 조선후기 우리나라의 중요한 목민서에 속하는 것은?(09계절)

가. 안정복의 <임관정요> 나. 홍양호의 <목민대방>

다. 신경준의 <강계고> 라. 유형원의 <반계수록>

① 가, 나 ② 나, 다 ③ 다, 라 ④ 라, 가

37. 『목민심서』에서 가장 강조하는 내용은?(10기말)

① 토지제도의 개혁 ② 관제와 행정제도 개혁

③ 부세제도 개혁 ④ 농민들이 현실에서 겪는 폐단 제거

38. 『목민심서』진황6조에 들어있지 않은 내용은?(10기말)

① 곡식, 돈 등을 미리 준비하는 일

② 흉년이 들었을 때 부자에게 곡식을 내놓도록 권장하는 일

③ 관아의 건물을 수선하는 일

④ 진휼에 대한 세부계획을 세우는 일

39. 정약용의 『목민심서』에 대한 설명으로 틀린 것은?(10계절)

① 강진 유배 막바지에 저술한 책이다.

② 지방행정에 대한 지침을 담고 있다.

③ ‘심서’는 목민할 수 없는 자신의 처지를 담고 있다.

④ 국왕의 요청에 의해 작성하였다.

40. 『목민심서』의 호전에 들어있지 않은 내용은?(10계절)

① 모든 부세와 요역의 근원인 호적

② 각종 잡역과 잡세에 대해 공평히 하는 일

③ 토지제도에 대한 근본적인 개혁방안

④ 세금을 공정하게 매기는 방법

41-45

12314

41. 『목민심서』의 12편에 속하는 것은?(10계절)

가. 부임6조 나. 봉공6조 다. 산림 6조 라. 교민6조

① 가, 나 ② 나, 다 ③ 다, 라 ④ 라, 가

42. 다음 중 <목민심서>의 구성에 대한 설명으로서 올바른 것은?(11학보특강)

① 모두 72편 12조로 구성되어 있다.

② 지방관이 부임하면서부터 물러날 때까지의 과정에 맞추어 구성되었다.

③ 지방관리 보다는 중앙부서 관리들의 실무관련일로 구성되었다.

④ 농업 관련 업무가 대부분이다.

43. 다음 중 <목심심서>의 각 편 중 흉년에 빈민을 구제하는 방안을 담은 편은?(11학보특강)

① 애민 ② 봉공 ③ 진황 ④ 해관

44. <목민심서>에 나타난 정약용의 애민 사상의 의의를 가장 바르게 나타낸 것은?(11학보특강)

① 민을 통치의 대상이 아니라 사회의 한 계층으로 인정해주는 것

② 최소한 백성들에게 먹는 문제에 관한 고민은 해소해주는 것

③ 백성의 정치참여를 적극적으로 장려하는 것

④ 소작제를 철폐하여 토지를 백성에게 골고루 분배하는 것

45. 다음 중 조선의 목민서가 아닌 것은?(11학보특강)

① 치군요결 ② 목민대방 ③ 임관정요 ④ 환택편

46-49

4323

46. 다음 중 <경세유표>와 <목민심서>에 대한 설명으로 틀린 것은?(11학보특강)

① <경세유표>는 조선 후기 실학 가운데 가장 철저한 국가체제개혁론을 담고 있다.

② <목민심서>는 현재의 법을 토대로 올바른 실행지침과 운영 개선책을 제사하고 있다.

③ <경세유표>는 토지제도 정정론을 비롯, 부세제도, 관제 등에 대한 개혁안을 제시하고 있다.

④ <목민심서>는 주권재민과 인민 혁명권의 입장도 담고 있다.

47. 다음 중 <목민심서>의 구성에 대한 설명으로서 올바른 것은?(11기말)

① 모두 10편 60조로 구성되어 있다.

② 정약용이 지방관으로 있을 때 저술한 책이다.

③ 지방관과 향리의 불법에 대해서도 자세히 소개하고 있다.

④ ‘심서’는 깊이 새겨 열심히 행하였다는 뜻이다.

48. <목민심서>의 각 편 중 임기가 차서 관직을 그만두는 일에 관한 내용은?(11기말)

① 부임 ② 해관 ③ 진황 ④ 율기

49. <목민심서>에서 강조한 내용으로 보기 어려운 것은?(11기말)

① 백성을 다스리는 벼슬은 구하려고 해서는 안된다.

② 외부로부터의 청탁을 물리쳐야 한다.

③ 수령은 자애롭기보다는 엄격함이 더 중요하다.

④ 모든 부세는 공평하게 해야 한다.

기출답안 : 24133 14341 32132 33433 42332 33411 43332 14343 12314 4323

제 2 강 정약용의 「목민심서 정 답	1-5	6-10	11-15	16-20	21-25
	24133	14341	32132	33433	42332
	26-30	31-35	36-40	41-45	46-49
	33411	43332	14343	12314	4323

제3장 공자 논어 (論語)

1, 지은이 소개 : 공자(公子 기원전 (551-479)

공자(B.C551-479)의 <논어(論語)>

①이름은 구(丘) 자는 중니(仲尼) 춘추시대에 노나라에 태어남

②(사기)에 따르면 어려서부터 배움에 뜻을 두었고 30세 무렵에 일가를 이룸

③35세 무렵에 노나라 세력가 계환자를 보좌하며 풍부한 식견으로 성인으로 칭송받음

④51세에 이웃 제나라가 공자의 농력을 두려워한 나머지 권려자와 공자사이를 이간하여 벼슬에서 물러남

⑤노나라를 떠나 14년여 년동안 위나라, 진나라, 송나라,조나라,정나라등을

주유

⑥68세가 되어 노나라에 돌아와 제자들을 양성하고 고문헌을 정리하는 일에 전념하다가 73세가 되던해에 세상을 떠남

●사기<공자세가>에 따으면 그의 제자로 육예의 전문가가 70여명에 이르렀고

모두 3000명에 이르는 제자들을 양성했다고 한다.<57p>

⑦중국 역사서에 최고의 스승으로 추앙받으며 절대적인 영향을 미쳤지만

근대(1919년) 5.4운동때는 공자집안을 타도하자는 구호가 등장할정로 중국의 근대화 가로막는 봉건 윤리 대표자로 지목되기도 했다

⑧맹자에 따르면 역사서 춘추가 유일한 저서 (논어)는 제자들이 기록한 공자의 언행록

2,기본 내용 및 해제

3. 공자(B.C551-479)의 <논어(論語)>

: 중국문명을 뒷받침하는 이데올로기+중국의 정체성 그 자체

① 공자 : 춘추시대 노나라 출생→대사구(50대) 벼슬→14년 주유천하(세상∼관심=사회적 가치추구)+<춘추> 저술

② <논어>(20편) : 제자∼공자의 언행록(공자저술×)→일정한 주제?줄거리?∼평이한 일상적 이야기

⑴ 평등교육 : 육예(六藝;禮?樂?射?御?書?數)교육(사서삼경×)→덕성의 함양

강조

⑵ 學而時習之不亦說乎→배움(學)의 대상 : 바람직한 행동양식=사람으로서 실천해야 할 마땅한 도리

③학이시습지 불역열호 :

㉠추구하는 배움은 이익을 위한 수단이 아니라 덕성의 함양

㉡배움의 대상은 지식이나 정보가 아니라 바람직한 행동 양식, 곧 사람으로서 마땅히 실천해야 할 도리

㉢학의 과정은 머리로 이해한다고 해서 얻어지는 것이 아니고 습이라는

실천적 과정 필요

㉣열은 사람다움을 익히면서 느끼는 내면의 기쁨

⑶ 군자 : ㉠덕성의 함양∼이상적 인간이 되고자 노력하는 사람

㉡사리를 멀리하고 공리를 우선하는 사람[도를 걱정하지 가난을

걱정하지 않는다

㉢공정분배의 실현을 위해 노력하는 사람[군자는 의리

(=이익의 공정분배)에 밝고 소인은 이익에 밝다.

▶군자는 남과 어울리지만 이익을 위해 편을 가르지 않는다.

▶생산량이 적은 것을 걱정하지 말고 고르게 분배되지 않는

것을 걱정해야 한다.

⑷ 덕치=무위정치 : 백성들의 자발적 참여사회→북극성은 제자리에 있는데 뭇 별들이 북극성을 향해 도는 것과 같다.

덕으로 다스리고 예로 인도하면 백성들이 부끄러움을 알고 스스로

찾아오게 된다.

⑸ 仁 : <논어>?공자의 핵심사상⇒인~ 어진마음 인자는 최고의 인격자

㉠愛人(남을 사랑하는 마음 ; 자신이 하고 싶으면 남이 먼저 할 수 있게

배려함)

㉡克己復禮爲仁(사욕을 극복하고 예로 돌아감)→예(禮)∼사회질서 확립

㉢효제(孝悌) : 가족윤리와 사회윤리의 합일 ㉣惻隱之心=仁의 시작(맹자)

㉣'극기복례가 인'~사욕을 극복하고 예로 돌아가는것이 인

⑹ 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다.(진리탐구의 진실함)

㉠ 시에서 흥기하며 예에서 서며 음악에서 이룬다.

㉡나이 일흔에 이르러 마음대로 하고 싶은 대로 해도 법도를 넘어서지 않게 되었다.

㉢옛 것을 익혀서 자신을 새롭게 할 줄 알면 남의 스승이 될 만하다.

㉣백성들의 믿음이 없으면 나라가 설 수 없다.

③ 의의 및 비판

⑴ 개별인물에 대한 동아시아 최초의 언행록

⑵ 덕치주의 전통의 모태→성선설(낙관적 인간관)?맹자의 왕도정치론 확립

⑶ 동아시아 사회의 정신적 지주→삼국∼조선의 필수교과목

⑷ but 5.4운동(‘打倒孔家店’) : 봉건윤리의 대표∼비판

?㉠정현~ 논어 정주씨. 논어집회, 논어고주

㉡주희~ 논어집주 . 논어신주

㉢ 사회적 가치~도를 걱정하지 가난을 걱정하지 않는다.

㉣ 공자가 『논어』를 집필하던 시대의 정치적 상황: 제후들이 수평적인 경쟁

을 벌임,무질서의 혼란

㉤공자는 당시의 혼란성을 극복하기 위해서 지배계층, 스스로 이기심을 버리

고,자기 통제와 견양의 정신에 입각하여 주나라(공자가 본 가장 이상적인

시기) 초기의 전한 윤리의식 회복 급선무.

㉥공자가 생각한 외적 강제를 지양하고 안정적인 질서의 원천으로서 각 계층과 부문들이 지켜야 할 자발적 행위 의 규범. 강력하고 안정적인 중앙집권적 전치체계의 복구 주장.

㉦ 술이부작- 공자가 자신의 학문적 위치를 주나라의 전통에 대한 해설자로 규정하며 즐겨 표현한 용어.

논어가 우리나라에 끼친영향

2017년 워크북 2번문제

2.<논어>의 성립과 전승에 대애 바르게 설명한 것은?

④ 우리나라에서는 삼국시대부터 인재 양성교재로 활용했다

해석-우리나라에도 <논어> 가 필수 교과목을 채택되었으며 백제의 박상 왕인에 의해 <논어>가 일본에 까지 전해졌다는 것으로 보아 삼국시대부터 국가 교육기관에서 <논어>를 가르쳤음을 알수 있다 고려 시대에 이르이르서도 국가 교육기관인 국자감은 몰론 최충의 구제학당을 비롯한 각종사학에서 <논어>를 중심과목으로 가르쳤다.

또한 유교를 국사를 하는 조선시대 에 이르서는 성균관과 향교를 비롯한 각종교육기관에서 이른바 <논어>가 포함된 사서오경을 가르쳤으며 그간 <논어>를 주석하거나 인용한 경우는 이루 헤아 릴수 없을 정도로 풍부한다 이처럼 우리나라 에서도 대부분의 지식인들이 필독했던 교양서처럼 뿐만아니라 전시대에 걸쳐 국가 정책과 인재등용에 위한 기본 교과서로 인정닫아 왔다 <교과서 65P> 2017. 5,30

중국 주대(周代)에 행해지던 교육과목.

예(禮)·악(樂)·사(射)·어(御)·서(書)·수(數) 등 6종류의 기술이다. 예는 예용(禮容), 악은 음악, 사는 궁술(弓術), 어(御)는 마술(馬術), 서는 서도(書道), 수는 수학(數學)이다. 육덕(六德:知·仁·聖·義·忠·和), 육행(六行:孝·友·睦·?·任·恤)과 합쳐 경삼물(卿三物)이라고 하는데 경대부(卿大夫)가 인물을 선발할 때 표준으로 삼았으며, 덕행에 뛰어난 사람을 현자(賢者)라고 하는 데 대해 이것에 뛰어난 사람을 능자(能者)라고 했다. 기술이기는 하지만 예로써 중(中)을 가르치고 악으로써 화(和)를 가르치듯 덕행에도 관계를 가지고 있다. 육예는 또한 육경(六經)을 가리키기도 한다.

육경(六經), 즉 《시경(詩經)》 《서경(書經)》 《예기(禮記)》 《악기(樂記)》 《역경(易經)》 《춘추(春秋)》는 사대부의 기초적 교양에 필요한 것이기 때문에 거기에 육예와의 공통점을 가지고 있다 하여 역시 육예로 불렀던 것 같다.

[네이버 지식백과] 육예 [六藝] (두산백과)

2017년 워크북 3장 문제

1.공자에 바르게 기술한 것은?

① 춘추시대 위나라 사람이다

② <대학>을 비롯하여 수많은 저서를 남겼다.

③ 안연을 자신의 가장 뛰어난 제자를 평가했다

④ 청년시절에 천하를 주유하며 견문을 크게 넓혔다.

2.<논어>의 성립과 전승에 대애 바르게 설명한 것은?

①논어는 한나라 초기에 기록되었다

②기록자는 전한의 장우(張禹)로 알려져 있다.

③ 주희는 <논어정씨주>를 기준으로 <논어신주>를 편찬했다.

④ 우리나라에서는 삼국시대부터 인재 양성교재로 활용했다

우리나라에도 <논어> 가 필수 교과목을 채택되었으며 백제의 박상 왕인에 의해 <논어>가 일본에 까지 전해졌다는 것으로 보아 삼국시대부터 국가 교육기관에서 <논어>를 가르쳤음을 알수 있다 고려 시대에 이르이르서도 국가 교육기관인 국자감은 몰론 최충의 구제학당을 비롯한 각종사학에서 <논어>를 중심과목으로 가르쳤다.

또한 유교를 국사를 하는 조선시대 에 이르서는 성균관과 향교를 비롯한 각종교육기관에서 이른바 <논어>가

포함된 사서오경을 가르쳤으며 그간 <논어>를 주석하거나 인용한 경우는 이루 헤아 릴수 없을 정도로 풍부한다 이처럼 우리나라 에서도 대부분의 지식인들이 필독했던 교양서처럼 뿐만아니라 전시대에 걸쳐 국가 정책과 인재등용에 위한 기본 교과서로 인정닫아 왔다 <65P> 2017. 5,30

3.공자의 교육에 대해 잘못 설명한 것은?

사서삼경 [四書三經]

바로저장 단어장선택 유교에서 《논어》, 《맹자》, 《중용》, 《대학》의 사서와

《시경》, 《서경》, 《주역》의 삼경을 아울러 이르는 말

일곱 가지 책이라는 뜻으로, 유교 경전인 사서와 삼경을 아울러 이르는 말

①일생동안 3000명의 이르는 제자를 양성했다

②신분의 차이를 두지 않고 제자를 받아들었다

③사서삼경(四書三經)이 중심과목이었다.

④육예(六藝)의 중요성을 강조하였다

①사기<공자세가>에 따으면 그의 제자로 육예의 전문가가 70여명에 이르렀고

모두 3000명에 이르는 제자들을 양성했다고 한다.<57p>

②안연등 평민 출신까지 다양한 계층들이 모여들었다 <56p>

사서삼경(四書三經)은 유교(儒敎)의 기본 경전을 말한다. 사서(四書)는 <대학(大學)>, <논어(論語)>, <맹자(孟子)>, <중용(中庸)>이, 삼경(三經)에는 <시경(詩經)>, <서경(書經)> <역경(易經)>이 포함된다.

<논어>는 유가(儒家)의 성전(聖典)으로 중국 최초의 어록(語錄)이다. 중국의 사상가 공자(孔子)의 가르침을 전하는 문헌인데, 공자와 제자 사이의 문답으로 구성되어 있으며 공자의 행적과 고제(高弟)의 발언이 함축적으로 기록되었다.

<맹자>는 맹자의 사상을 그대로 담은 것으로, 맹자 사후 후대에 편찬되었다. 맹자의 사상을 알 수 있는 유일한 책으로 전국시대(戰國時代)의 역사를 배경으로 한 변론조(辯論調) 문체를 특징으로 갖는다. <대학>은 공자(孔子)의 가르침을 정통(正統)것으로 나타내는 경서(經書)로, 원래 <예기(禮記)> 제42편에 속하는 부분이었다.

이것을 송(宋)나라 사마광(司馬光)이 처음으로 따로 떼어서《대학광의(大學廣義)》를 만들었고, 나중에는 주자(朱子)가 다시<대학장구(大學章句)>를 만들어 주석(註釋)을 가하면서 널리 퍼지게 되었다. <중용> 역시 원래 <예기(禮記)>에 실려 있었던 것으로 송(宋)나라 때 단행본이 되었다. 주자(朱子)는 <중용장구(中庸章句)>라고 하는 주석서(注釋書)를 지었다. 여기서 '중(中)'은 어느 한쪽으로 치우치지 않는 것, '용(庸)'은 평상(平常)을 뜻한다. 주자는 사서(四書)야말로 공문(孔門)의 사제전수(師弟傳授)의 도통(道統)을 보여주는 것이라고 높이 평가하였다.

<시경(詩經)>은 춘추 시대의 민요를 중심으로 하여 편찬한 중국의 가장 오래 된 시집이다. 주초(周初)부터 춘추(春秋) 초기까지의 시 305편을 수록되어 있는데, 국풍(國風)·소아(小雅)·대아(大雅)·송(頌)의 4부로 구성되었다. 시의 내용이 현실생활에서 정치비판까지 다양하기 때문에 문학사적으로도, 사적 사료로도 높은 평가를 받는다. <서경(書經)>은 우서(虞書)·하서(夏書)·상서(商書)·주서(周書) 등 당우(唐虞) 3대에 걸친 중국 고대사를 기록한 것이다.

이제삼왕(二帝三王)의 정권의 수수(授受)와 정교(政敎) 등이 기록되어 있기 때문에 고대의 사적(史的) 사실과 사상을 섭렵할 수 있는 귀중한 저서이다. 당시의 사관(史官)·사신(史臣)이 기록한 것을 공자가 편찬했다고 전해진다. <역경(易經)>은 <주역(周易)>이라고도 한다. 주역(周易)은 글자 그대로 주(周)나라 시대의 역(易)이라는 뜻이다. 여기서 역(易)은 변역(變易)의 의미로 천지만물이 끊임없이 변화하는 자연현상의 원리를 설명하고 풀이한 것이다. 일종의 점복(占卜)을 위한 원전(原典)으로 처세의 지혜를 알려주는 우주론적 철학에 속한다.(문경연) [네이버 지식백과] 사서삼경 [四書三經] (문학비평용어사전, 2006. 1. 30., 국학자료원)

http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1530198&cid=41799&categoryId=41800

고대 교육의 여섯 가지 과목, 곧 예(禮)?악(樂)?사(射)?어(御)?서(書)?수(數).

유학교육(儒學敎育)에서 다루는 여섯 가지 기초 교양.

곧, 예(禮)·악(樂)·사(射)·어(御)·서(書)·수(數)이다. 이것을 터득하기 위한 경전(經典)으로는 시·서·예·악·역·춘추(春秋)의 육경(六經)이었으나 악경(樂經)이 존재하지 않으므로 현재는 오경(五經)만이 전해진다. 조화로운 교양인의 육성을 위한 군자학(君子學)의 학습내용이다.

[네이버 지식백과] 육예 (용어해설)

http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1586726&cid=50291&categoryId=50291

4.이상적인 통치자의 모습을 표현하기 위해 공자가 한말은?

①“북극성은 제자리에 있는데 못별들이 북극성을 향해 도는것과 같다.<67>

②“자신이 하고 싶으면 남이 먼저 할 수 있게 배려한다”

③“아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다 <63p>

④“도를 걱정하지 가난을 걱정하지 않은다”

5. 다음중 공자가 말한 군자는 ?

①일체의 인위를 배격하고 모든 것을 자연에 내맡기는 사람

②덕성에 함양을 통해 이상적 인간이 되고자 노력하는 사람

③사회를 등지고 오로지 자신의 인격 수양에 전념하는 사람

④천지만물과 자아 사이의 구별이 사라져 자유로워진 사람

6.논어에 나오는 다음문장에서 괄호안에 들어갈 알맞은 말은?

“명령으로 다시리고 형벌로 처벌하면 백성들이 도망치려고만 해서 부끄러워 하는 마음이 없어지고되고 ( )으로 다스리고 ( )(으)로 인도하면 백성들이 부끄러움을 알게되고 스스로 ?아오게 된다

①덕-예 ②예-인 ③인- 법 ④법-덕

7.공자가 사욕을 극복하고 돌아가는 것 정의한 것은?

① 도(道) ②인(仁) ③의(義) ④지(智)

8.공자가 자신의 일생을 돌아보며 “마음대로 하고 싶은대로 해도 법도를 넘어지서지 않게 되었다, 從心所欲不踰矩(종심소욕불유거)

① 40세 ②50세 ③60세 ④70세

9, 다음중 논어에 대한 잘못설명한 것은?

① 맹자의 왕도정치론의 이론적 선구자이다

② 개인의 관한 동아시아 최초 언행록이다

③ 삶의 문제에 대한 심오하고 난해한 사상이다

④ 가장오랫동안 동아시아 사회를 떠받쳐 온 지주 역할을 했다

10.다음중 공자가 남긴말이 아닌 것은?

① 옛것을 익혀서 자신을 새롭게 할줄알면 남의 스승이 되만하다.

② 사람은 모두 남에게 차마 어쩌지 못하는 착한 마음이 있다 (맹자)

③ 예부터 백성들의 믿음이 없으면 나라가 설수 없다

④ 아침에 도를 닦으면 저녁에 죽어도 좋다

2016년 기말시험문제

8.다음중 공자에 대한 설명으로 가장바른 것은?

①천민을 배제하고 귀족을 제자로 삼았다.

②육예 가운데 무인이 배우는 사(射)는 멀리했다.

③배움은 고역이지만 감내하여야 한다고 가르쳤다

▶④맹자와 왕도 정치론과 혁명론에 영향을 주었다.

9.?논어?에 나오는 아래 괄호안에 들아 갈말로써 순서대로 바르게 짝지어진 것은?

사욕을 극복하고 예(禮) (으) 로 돌아가는 것이 곧 인(仁) 이다.

(克己復(禮)僞 (仁)

①의(義 )-도(道) ▶②예(禮)-(仁) ③공(公)-의(義) ④예(禮)-본(本)

2015년 기말시험문제

8.다음중 논어 대한 설명으로 바른 것은?

① 법치주의 전통의 모태가 되는 고전이다.

② 공자가 말년에 틈틈이 직접저술한 책인다.

▶③ 맹자의 왕도 정치론과 성전절에 영향을 주었다.

④ 선종의 들의 삶과 역사를 크게 다르었다.

9.공자가 배움(學)의 의미와 가장 거리가 먼 것은?

① 고역이 아닌 기쁨을 가져다 주는 것이다.

② 이익을 위한 수단이 아닌 덕성의 함양이다.

▶③ 정치의 현실을 떠나 고고하게 사는 것이다.

④ 사욕을 극복하고 예(禮)로 돌가는 것이다.

2014년 기말시험문제

8. 다음 중 공자에 대한 설명으로 바른 것은? 3

① 평생 벼슬에 오르지 않고 교육에만 힘썼다.

② 시대의 한계상 평민은 교육대상에 포함시키지 않았다.

▶ ③ 덕성의 함양을 강조하고 덕치주의를 표방하였다.

④ ?논어?를 직접 저술하였다.

9. 공자가 말하는 군자의 의미로서 가장 거리가 먼 것은? 1

▶① 육예(六藝) 중 사(射)를 멀리하고 서(書)를 중시하는 사람

② 이상적인 사람이 되기 위해 끊임없이 노력하는 사람

③ 사욕(私慾)을 극복하고 예(禮)로 돌아가려는 사람

④ 배움이 고역이 아닌 기쁨으로 여기는 사람

잠간쉬어가기 <책에 안 나오는 이야기> 하룻밤을 자도 만리장성을 / 추산령

만리장성은 진시황이 쌓은 것이 지금까지 남아있는 것으로 알려져 있는데, 실은 진시황이 쌓은 만리장성은 토성(土城)으로 멸실(滅失)되고 그 후 1,700년이 지나 명나라의 세조가 지금 남아있는 석성(石城)으로 쌓은 것이라 한다.진시황은 선(仙)계통의 공부를 많이 하여 어느 정도 통하였다는데, 유혼(遊魂)하여 천상에 가서 아방궁을 보고 내려와 곧 그때와는 다른 세상이 나올 줄 알고, 그 세계에서는 사서삼경이 필요 없고 의서(醫書)만 있으면 된다는 생각에서 중국 역사상 가장 처참한 분시서갱유생(焚詩書坑儒生)을 단행하게 된다.

진시황 이전의 사람인 공자는 육예(六藝)를 통하였는데, 육예란 예(禮), 악(樂), 사(射), 어(御), 서(書), 수(數)이다.이 중 수(數)는 계산학이 아니고 점(占)으로 미래를 알 수 있는 수리학(數理學)이다.공자는 이것으로 미래를 점쳐보니 후년에 유교가 수난을 당할 것을 알게 되고 또 그 막을 방도가 없음을 깨닫고 진시황에게 편지를 써서 남겼다.진시황은 사서삼경을 모두 불태우고, 유생들은 모조리 잡아다 산채로 땅에 묻는 잔혹한 일을 하고 나서 공자가 도대체 어떤 자인가 그 정체가 무엇인가를 알려고 북구(北丘)에 있는 옛 공자집을 찾아 수색했는데, 거기서 자기에게 남기는 편지를 발견하게 된다.그 내용에 분서갱유가 나와 있어 뒤늦게 공자가 대단한 인물임을 깨닫게 되었으나 이미 일을 저지른 뒤라 어쩔 도리가 없었다.그다음 편지를 보니 “망진자호야(亡秦者胡也)”라 되어 있다.

정신이 번쩍 든 진시황은 “진나라를 망칠 자는 “호(胡)” 즉 오랑캐(몽고족)로 판단하고 그 많은 백성을 동원하여 만리장성을 쌓은 것이다.그러나 진시황이 죽고 나자 그의 아들 호해(胡亥)의 방탕한 생활로 진나라는 망하게 된다.착각이 엄청난 역사(役事)를 벌인 것이다.이 만리장성의 역사(役事)에는 지금까지 공개되지 않았던 숨은 이야기가 있어 소개해 본다.아마 일반적으로 알려진 이야기와는 전연 다른 내용이다.믿거나 말거나 는 읽는 분들의 자유다.

2013년 기말시험문제

8. 공자는 배움이 고역이 아닌 기쁨임을 설파하였다. 다음 중 그 이유로 보기 힘든 것은? 2

① 배움은 이익을 위한 수단이 아니라 덕성의 함양이기 때문

▶② 배움은 나라를 다스릴 수 있는 권력을 가져다주기 때문

③ 배움의 대상은 정보가 아니라 바람직한 행동양식이기 때문

④ 배우는 것이 사람으로서 마땅히 실천해야 할 도리이기 때문

9. ?논어?에 대한 설명으로서 잘못된 것은? 4

① 맹자의 왕도정치론과 혁명론에도 영향을 주었다.

② 성선설을 통해 낙관적인 인간관의 기초가 되었다.

③ 인(仁) 사상을 바탕으로 하는 덕치주의 사상을 담고 있다.

▶④ 도덕적 실천보다는 개인의 내적 수양에 중점을 두었다.

맹자의 왕도 정치란

왕이 원하는 것은 오직 생산의 증대, 필승의 군대였던 기원전 4세기... 한 사람의 조용한 외침. '항산(일정한 생업)이 없으면 항심(일정한 마음) 도 생기지 않는다.' '백성들의 생계 유지를 위해 고정된 산업을 일으켜서 민생의 안정을 도모해야 한다.' 이렇게 주장한 이가 바로 맹자! 맹자의 왕도 정치에 대하여 이야기할 때 유용하게 쓰일 수 있는 영상자료이다.

[네이버 지식백과] 맹자의 왕도 정치란 (EBS 동영상)

http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2447713&cid=51626&categoryId=51626

왕도정치의 정의

맹자는 자신이 이상으로 추구하는 정치형태를 왕도(王道)정치라고 명명했다. 왕도정치는 덕(德)에 의한 정치이다. 그래서 왕도정치는 덕치(德治)라고도 표현되며, 가장 대표적인 덕이 백성을 피붙이처럼 사랑하는 인(仁)이라는 점에서 인정(仁政)이라고도 표현된다. 맹자는 왕도정치를, "무력을 사용하면서 인(仁)을 실천하는 것처럼 가장하는" 패도(覇道)정치와 대비시켰다. 춘추시대의 패자들은 실제로는 무력으로 다른 제후들을 정복함으로써 천하를 통일했는데, 그들은 주 왕실의 명목만은 존중하면서 근왕(勤王)의 기치를 내걸었다.

[네이버 지식백과] 왕도정치의 정의 (맹자 『맹자』 (해제), 2004., 서울대학교 철학사상연구소)

추가자료 http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=994724&cid=41893&categoryId=41898

성선설[性善說 ]-요약맹자(孟子)가 주장한 중국철학의 전통적 주제인 성론(性論).

맹자(孟子)가 주장한 중국철학의 전통적 주제인 성론(性論). 사람의 본성은 선(善)이라는 학설이다. 성론을 인간의 본질로서의 인성(人性)에 대하여 사회적·도덕적인 품성이나 의학적·생리학적인 성향을 선악(善惡)·지우(知愚)라는 추상적인 기준에 따라 형이상학적으로 해석하는 특징이 있다. 따라서 현실의 사람을 언제나 이념적인 모습으로 파악하게 된다.

맹자에 따르면 사람의 본성은 의지적인 확충(擴充)작용에 의하여 덕성(德性)으로 높일 수 있는 단서(端緖)를 천부의 것으로 갖추고 있다. 측은(惻隱)·수오(羞惡)·사양(辭讓)·시비(是非) 등의 마음이 4단(四端)이며 그것은 각각 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)의 근원을 이룬다. 이런 뜻에서 성(性)은 선(善)이며, 공자(孔子)의 인도덕(仁道德)은 선한 성에 기반을 둠으로써 뒤에 예질서(禮秩序)의 보편성을 증명하는 정치사상으로 바뀌었다.

당나라의 유학자 이고(李?)는 도가(道家)와 불교사상의 영향을 받아 《복성서(復性書)》에서 성의 본연인 선으로 되돌아가야 한다고 주장하였다. 이 성선사상(性善思想)은 선악(善惡)은 어느 쪽으로도 기를 수 있다는 세석(世碩)이나 후한(後漢)의 혁신적 사상가 왕충(王充)의 성론과 대립되고, 선악의 상대적 전환가능성이 있는 순자(荀子)의 이른바 성악설(性惡說)과도 크게 다르다. 그후 유교는 성선설을 도덕실천의 근거로 하여 계승되고 발전하였다

[네이버 지식백과] 성선설 [性善說] (두산백과)

http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1112611&cid=40942&categoryId=31465

2012년 기말시험문제

8. 다음 중 공자 사상의 핵심을 가장 잘 나타낸 것은? 정답. K(1.2.3.4)

▶① 예(禮)를 통한 사회질서의 확립 ▶ ② 생의 비참성에 대한 인식과 초월

▶ ③ 효제(孝悌)사상, 가족윤리와 사회윤리의 합일 ▶④ 무위자연(無爲自然)의 삶

9. 다음 중 <논어>의 내용이 아닌 것은? 2

① 도를 걱정하지 가난을 걱정하지 않는다.

▶② 언어로는 말하고자 하는 뜻을 다 말할 수 없다.(노자)

③ 사욕을 극복하고 예로 돌아가는 것이 곧 인이다.

④ 군자는 의리에 밝고 소인은 이익에 밝다.

① 道 : 노자사상의 핵심→우주의 본원[도가 만물을 낳는다. /근본으로 돌아감이 도의 움직임이고, 부드럽고 약 함이 도의 작용이다. 세상만물은 유에서 나오고 유는 무에서 나온다.]

∼언부진의(言不盡意 ; 언어로는 말하고자 하는 뜻을 다 말할 수 없다.

=언어의 한계 초월→無名?道可道非常 道)+언제나 함이 없으면서도 하지 않음이 없다.(道常無爲而無不爲

2011년 기말시험문제

8. 논어의 첫문장 학이시습지, 불역열호(“學而時習之 不亦說乎”)에서 “學”의 대상을 가장 잘 나타낸 것은? 4

① 선조들의 삶과 역사

② 이익을 가져다주는 실질적인 지식 또는 정보

③ 관리가 갖추어야 할 구체적인 행정관리 규칙

▶④ 바람직한 행동양식 곧 사람이 사람으로서 마땅히 실천해야 할 도리

9. 다음 중 공자가 말한 군자는? 3

① 천지만물과 자아 사이의 구별이 사라져 자유로워진 사람

② 일체의 인위를 배격하고 모든 것을 자연에 내맡기는 사람

▶③ 덕성의 함양을 통해 이상적 인간이 되고자 노력하는 사람

④ 사회를 등지고 오로지 자신의 인격의 수양에 전념하는 사람

2016년 동계계절수업시험

8.다음중 <논어>에 대한 설명으로 틀린 것은?

① 공자의 언행을 담고 있다.

② 배움이 고역이 아닌 기쁨일을 설파하고 있다.

③ 공자의 덕치주의 사상이 잘 나타나 있다.

④ 일찍이 자유주의 전통의 토대를 마련하였다.

9.아래글 괄호에 들어갈 알맞은 말은?

“공자는( )(이) 가 아니면 보지도 듣지도 말하지도 행하지도 말라고 가르쳤다.

① 덕(德) ② 예(禮) ③선(善) ④성(誠)

10.<논어>에 나오는 아래 글 괄호에 들어갈 알맞은 말은?

“군자는 의리에 밝고 소인은 ( )에 밝다

① 처신 ②이익 ③ 눈치 ④이치

2015년 동계계절수업시험

8.다음중 <논어>의 내용이 아닌 것은?

① 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다.

② 군자는 의리에 밝고 소인은 이익에 밝다

③ 자신이 하고 싶으면 남이 먼저 할 수 있게 배려한다.

④ 견고하고 강한 것은 죽음의 무리이다.

9.다음중 공자의 생애에 대한 설명으로 틀린 것은?

① 춘추시대에 노나라에서 태어났다.

② 근대 5.4운동 때는 봉건 윤리의 대표로 비난받기도 하였다.

③ 평생 노라나를 떠나지 않고 후학 교육에만 힘썼다.

④ 맹자에 따르면 (춘추>를 직접 저술하였다.

10.아래 글 괄호에 들어갈 말은?

“공자는 사사로운 욕망에 극복하고 예로 돌아가는 것이 ( ) (이) 라고 말했다.

① 의(義 ) ② 인(仁) ③ 선(善) ④성(誠)

2014년 동계계절수업시험

7.다음 공자의 생애에 대한글이다. 바른 것은?

① 춘추시대 위나라 출신이다.

② 평생 벼슬을 갖지 않고 교육에만 힘썼다.

▶③ 노나라를 떠나 14년동안 여러 나라를 주유하였다.

④ 결혼 하지 않고 독신으로 살았다.

8.다음중 공자가 남긴말은?

▶① 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다.

② 단단하고 강한 것은 죽음의 무리이다. (노자)

③ 부드럽고 약한 것이 강하고 굳센 것은 이긴다(노자)

④ 도는 만물을 낳고 덕은 기른다 (노자)

②노자-"단단하고 강한 것은 죽음의 무리이고,부드럽고 약한 것은 삶의 무리이다.

(堅强者死之徒，柔弱者生之徒)."

③ 노자< 도덕경> 무위자연의 도와 덕을 논한 철학서를 81편으로 나누어 본문과 해석, 의미로 나누어 개론했다 '도를 아는 자는 도를 모르나니.', '부드러운 것이 강한 것을 이긴다.' 등 각 편을 이해하기 쉽게 편역했다.

10.다음중 공자 사상과 가 거리가 먼 것은?

① 인본주의 ②극기복례(克己復禮) ③덕치주의 ④상선약수

2013년 동계계절수업시험

8.다음중 공자의 생애에 대한 설명으로 바른 것은?

①한(漢)나라 시대에 태어나 최고의 스승으로 추앙받았다

②덕치의 이상을 품고 10년이상 군주를 ?아 주유하였다.

③말년에는 <논어 論語>를 직접저술하는데 온힘을 기울렸다.

④평생교육에 오르지 않고 교육에만 힘썼다.

“공자는 사욕을 극복하고 예(禮)로 돌아가는 것이 곧( )이다”라고 말하였다.

9.아래 글 괄호에 들어갈 맞은 말은?

①인(仁) ②의 (義) ③지 (智) ④혜 (慧)

10.다음중 공자 사상을 특징과 가장 거리가 먼 것은?

① 덕치주의 ②평등교육 ③ 낙관적인 인간관 ④ 제물론 (齊物論)

④제2편 장자(莊子)가 제물론(齊物論)을 주창한 진짜 이유

장자의 제물론은 유가와 묵가의 논리를 해소하기 위한 것이다. 황제(黃帝)는 광성자(廣成子)에게

배웠으니 도덕이 이 때문에 흥기하였다.

http://db.itkc.or.kr/itkcdb/text/nodeViewIframe.jsp?bizName=MK&seojiId=kc_mk_j010&gunchaId=av004&muncheId=01&finId=145&NodeId=

11.공자의 대한 역사로서 사실이 아닌 것은?

① 5.4 운동화 운동이후 중국에서 근대화 이론의 기초가 되었다.

② 사회주의 정권 수립후 봉건적 이데올리기로 비판받았다.

③ 오늘날 동아시아 사회를 떠받치는 정신적 지주로 평가받고 있다.

④우리나라에서 삼국시대부터 조선에 이르기까지 성인으로 추앙받고 있다.

2012년 동계계절수업시험

9.공자의 사상의 독특성과 의의를 나타내는 아래 글 괄호 속에 공통으로 들어갈 말은?

“( ) 치인(治人) ( ) 安人“

① 인의(仁義) ② 극기(克己) ③ 수기(修己) ④이법(以法)

사실 맹자의 수기치인(修己治人)보다 공자가 말한 수기안인(修己安人)이란 말을 접하면서 ‘역시 시대를 초월해서 이래서 공자가 뛰어난 분이구나!’ 하는 감동을 맛본다. 치인이 아니라 안인인 것이다. 다른 사람을 다스리는 것이 아니라 다른 사람을 편안하게 하는 것이다. 물론 공자가 살았던 시대는 맹자의 시대와 본질적 차이가 있는 사회가 아니고, 오히려 100년이나 전 사람이지만, 그의 정신 영역은 그 시대의 정치 사회 질서를 뛰어 넘는 보편성이 있는 것이다.

http://wwww.iwithall.or.kr/yboard/read.php?table=police14&oid=130&r_page=5&category=&searchword=&rd=

수기치인[修己治人 ] 스스로 수양하고 세상을 다스린다는 뜻으로서 군자의 두 가지 기본 과업.

사서 중의 하나인 대학에서 대학의 도로서 밝힌 팔조목에서 격물, 치지, 성의, 정심, 수신은 수기에 관련된 조목이라면 제가, 치국, 평천하는 치인에 관련된 조목이다. 수기에 일차적 관심을 두고 학문하는 것을 「위기지학」(爲己之學)이라고 하며 그것은 자신의 인격적 완성을 지향하는 공부를 의미한다.

반면에 치인에 일차적 관심을 두고 학문하는 것을 「위인지학」(爲人之學)이라고 하며 그것은 다른 사람들을 위하여, 즉 세상을 다스리는 일을 위하여 공부하는 것을 의미한다. 물론 공부하는 학자는 두 가지 일을 모두 추구하는 것이나 일차적으로 어느 것에 더 관심과 정열을 바치느냐에 따라서 수기의 학문과 치인의 학문으로 구별될 수 있다. 지식백과] 수기치인 [修己治人] (교육학용어사전, 1995. 6. 29., 하우동설)

[네이버http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=511250&cid=42126&categoryId=42126

수기안인(修己安人)-수기안인(修己安人)하는 정치

㉠ 통치자가 먼저 군자다운 인격을 수양하고 모범을 보인 연후에(修己) 백성들을 다스려야 한다(安人)는 의미로서 ㉡ 정치는 질서를 바로 잡는 것인데 그 질서는 위로부터 아래로 내려가는 것이다. 즉, 통치자가 모범을 보여야 함을 강조 ㉢ 윗사람의 몸가짐이 바르면 명령을 내리지 않더라도 아래서 행하지만, 그렇지 못하면 비록 명령을 내리더라도 따르지 않음을 강조하였다.

[출처] 수기안인(修己安人)|작성자 국어산책역사산책

10.다음중 말하는 군자는?

① 천지만물과 자아사이의 구별이 사라져 자유로워진 사람

② 일체의 인위를 배격하고 모든 것을 ㅈ연에 내맡기는 사람

③ 덕성의 함양을 통해 이상적 인간이 되고자 노력하는 사람

④ 사회를 등지고 오르지 자신의 인격수양에 전념하는 사람

11.다음중 공자가 남긴말이 아닌 것은?

① 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다.

② 군자는 의리에 밝고 소인은 이익에 밝다.

③ 부드럽고 약한 것이 강하고 굳센 것을 이긴다 (노자)

④ 사욕을 극복하고 예로 돌아가는 것이 곧 인이다.

2011년 동계계절수업시험

8.다음중 공자의 생애에 대해 잘못설명한 것은?

① 춘추시대 노나라에서 태어났다.

② 맹자에 따르면 <춘추>를 직접저술하였다.

③ 평생 벼슬을 갖지 않고 교육에만 힘?다

④ 노나라를 떠나 14년동안 여러 나라를 주유하였다.

9.다음중 공자의 교육에 대해 잘못 설명한 것은?

① 육예(六藝)의 중요성을 강조했다.

② 사서삼경(四書三經)이 중심과목이었다.

③ 신분의 차이를 두지 않고 제자를 받아 들었다.

④ 생동안 3000명에 이르는 제자를 양성했다.

10.다음중 이상적인 통치자의 모습의 표현하기위해 공자가 한일은?

①도를 걱정하기전에 가난을 걱정하지 않은다.

②“자신이 하고 싶으면 남이 먼저 할수 있게 한다.

③ 북극성은 제자리 있는데 뭇별들이 북극성을 향해 도는 것과 같다.

④“ 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다

11.공자가 자신의 일생을 돌아보며 “마음대로 하고 싶은대로 해도 법도를 넘어서지

않게 되었다 從心所欲不踰矩(종심소욕불유거) 고 말한 나이는?

① 40세 ② 50세 ③60세 ④70세

(2004-2011년)기출문제 인터넷 학습 능소니 국어국문과 1강-15강

◎ 제3강 공자의 「논어」◎

---인터넷 보충학습---

1. 공자가 『논어(論語)』를 집필하던 시대의 정치적 상황은 어떠하였는가?

① 안정적인 봉건적 사회 질서를 유지하고 있었다.

② 강력하고 안정적인 중앙집권적 정치체제가 형성되어 있었다.

③ 제후들이 수평적인 경쟁을 벌이고 있었다.

④ 주왕실과 신하들 사이의 엄격한 위계질서가 확고했다.

<주> 공자는 춘추시대 제후들이 수평적인 경쟁을 벌이는 상황을 무질서와 혼란으로 규정했다. 답은 ?

2. 공자는 『논어(論語)』에서 인간이 추구해야 할 가치 있는 덕목들을 다양하게 제시했는데, 이 중 가장 중요한 위치를 차지하는 것은 무엇인가?

① 인(仁) ②의(義) ③예(禮) ④지(知)

<주> 공자는 혼란한 정치 사회질서가 자리 잡고 각 계층과 부문이 규범에 맞는 행위를 하는 것이 사회의 안정을 가져올 수 있다고 생각했다. 그리고 이런 규범적이면서도 조화로운 질서를 가능하게 하는 원동력을 ‘인(仁)’이라고 생각하여 가장 중요한 위치에 두었다. 답은 ?

3. 공자는 당시의 시대적 혼란상을 극복하기 위해 가장 필요한 것은 무엇이라고 생각했는가?

① 주나라 초기의 건전한 윤리의식의 회복

② 법이나 형과 같은 외적 강제의 설정

③ 자연에 합치하는 능력을 적극적인 힘으로 전환

④ 무욕하면서 해탈로 인도하는 지식의 추구

<주> 공자는 당시의 혼란상을 극복하기 위해서 지배 계층 스스로 이기심을 버리고 자기 통제와 겸양의 정신에 입각하여 주나라 초기의 건전한 윤리의식을 회복하는 것이 급선무라고 보았다. 답은 ?

4. 공자가 말하는 도덕적 규범과 행위의 규칙이 인간성의 깊은 곳에 내면화 되어 있어 자연스럽게 질서와 규범을 받아들이며 외적인 강제가 전혀 없는 상태에서도 사회적 규범이나 도덕적 규칙의 속박을 오히려 즐거워할 수 있는 정신적 능력은 무엇인가?

① 인(仁) ② 의(義) ③ 예(禮) ④ 지(知)

<주> 공자는 ‘인’이 도덕규범과 행위 규칙이 인간성의 가장 깊은 곳에 내면화 되어 있는 것이라고 보았다. ?

5. 공자가 생각한 중국의 고대적 전통의 핵심은 무엇이라고 보았는가?

① 가족윤리와 사회 윤리의 합일 ② 법과 같은 외적인 강제의 현실화

③ 관념적 도덕화를 벗어난 무위자연 ④ 무지와 욕망이 낳은 고통에서의 해탈

<주> 공자는 신화시대로부터 하 왕조와 상 왕조를 거쳐 발전해 온 중국 고대적 전통이 주나라를 통해 집대성되었다고 보았으며, 그 핵심은 가족 윤리와 사회 윤리의 합일에 있다고 보았다. 답은 ?

6. 공자는 정치 질서와 사회 윤리의 출발점인 가족 윤리의 핵심이 무엇이라고 보았는가?

① 충서(忠恕) ② 천명(天命) ③ 정명(正名) ④ 효제(孝悌)

<주> 공자는 정치 질서와 사회 윤리는 다 함께 효제라는 가족 윤리로부터 출발함을 역설했다. 답은 ?

7. 공자가 생각한 훌륭한 통치자는 어떤 사람인가?

① 좋은 정치 제도를 제안할 수 있는 통치자

② 중앙 정부의 권위를 따르기 보다는 지방 정부의 영향력을 넓히는 통치자

③ 강력하고 안정적인 중앙 집권 정치 체제를 형(形)으로 유지하는 통치자

④ 백성들을 자식처럼 보호해야 할 부모와 같은 권한과 책임을 가지는 통치자

<주> 공자는 통치자가 백성들을 자식처럼 보호해야할 부모와 같은 권한과 책임을 가진 사람으로 보았으며, 신하와 백성들에게 있어 단순한 정치적 권력자가 아니라 마음으로부터 존경하고 받들어야 할 부모와 같은 존재가 되어야 한다고 생각했다. 답은 ?

8. 공자가 생각한, 외적 강제를 지양하고 안정적인 질서의 원천으로서 각 계층과 부문들이 지켜야 할 자발적 행위의 규범은 무엇인가? ?

① 인(仁) ② 의(義) ③ 예(禮) ④ 지(知)

---기출문제---

1-5

31314

1. 공자가 가장 이상적으로 본 시기는?(04기말)

① 신화시대에서 하왕조로의 이행시기 ② 상왕조 ③ 주나라 초기 ④ 춘추시대

2. 공자가 통치자의 덕목이자 ‘극기복례’의 요체로서 설정한 것은?(04기말)

① 인 ② 의 ③ 법 ④ 천명

3. 다음 중 공자의 생각을 잘못 서술한 것은?(04동계)

① 공자는 당시의 추세가 각국의 극단적인 경쟁을 초래하고 있다고 생각하였다.

② 공자는 당시 문제를 해결하기 위해 주나라의 전통과 질서를 회복해야 한다고 생각하였다.

③ 공자는 춘추전국시대를 매우 발전적인 시기로 보았다.

④ 공자는 강력하고 안정적인 중앙집권적 정치체제의 복구를 주장하였다.

4. 다음 내용에 ( ㄱ )과 ( ㄴ )에 들어갈 알맞은 용어들로 짝 지워진 것은?(04동계)

공자는 타인에 대한 배려( ㄱ), 이기심을 극복하고 사회적 규범과 자신의 가치관을 내적으로 일치시키는 것( ㄴ) 등으로 인의 요체를 설명하였다.

① 愛人 - 克己復禮 ② 利己 - 正名 ③ 孝悌 - 正名 ④ 孝悌 - 法治

5. 다음 중 「논어」의 의의 및 영향에 관한 설명 중 잘못된 것은?(04동계)

① ?논어?는 유가 사상의 골격을 이루는 중요한 고전이다.

② ?논어?는 중국적 정치 문화와 사회 윤리를 발전시키는데 기여하였다.

③ ?논어?는 동아시아 국가들의 문화적 정체성의 형성 과정에도 긴밀하게 작용하였다.

④ ?논어?는 봉건왕조의 권위와 위계질서에 대한 비판으로 일관하고 있다.

6-10

21324

6. 『논어』에 나타난 공자의 이상을 설명한 것 중 잘못된 것은?(05기말)

① 춘추 시대 상황을 무질서와 혼란으로 규정하였다.

② 한편으로는 이 시대를 새로운 정치적 권력체계가 형성되는 발전적이고 역동적인 상황으로도 보았다.

③ 주나라의 전통과 질서를 회복하는 것이 유일한 대안이라고 강조하였다.

④ 중국 고대적 전통의 핵심을 가족윤리와 사회윤리의 합일에 두었다.

7. 공자가 자신의 학문적 위치를 주나라의 전통에 대한 해설자로 규정하며 즐겨 표현한 용어는?(05기말)

① 술이부작(述而不作) ② 극기복례(克己復禮) ③ 지행합일(知行合一) ④ 상선약수(上善若水)

술이부작 述而不作 풀이 지을/이을 술 · 어조사 이 · 아니 부 · 지을 작

뜻-기술하기만 할 뿐 지어내지 않는다. 옛 성인(聖人)의 말을 전하고 자기의 설을 지어내지 않는 것을 말한다.

출전 -「공자(孔子)가 말했다. 서술하기만 하고 지어내지 않으며, 옛것을 믿고 좋아하므로 스스로 나를 노팽(老彭)과 비교하고 싶구나.(子曰, 述而不作, 信而好古, 竊比於我老彭.)」(《논어(論語) 〈술이(述而)〉》)

노팽은 상(商, 은(殷))나라의 어진 대부로, 옛것을 서술한 사람이다. 또, 일설에 의하면 노담(老聃)과 팽조(彭祖)를 병칭한 것이라고도 한다.

용례-공부한 것이 별로 없다는 말이 겸손을 떠는 것이라는 것은 알겠지만, 그래도 박사 학위 논문인데 ‘술이부작’에만 그치는 것은 좀 지나치지 않은가?

8. 논어는 어떠한 형태로 만들어진 책인가?(05동계)

① 공자가 제자에게 강의를 하기 위해 평소에 기록한 내용을 풀어서 만든 책

② 공자가 말년에 자서전으로 정리한 책

③ 공자 사후 제자와 문인들이 공자의 생전 언행을 기록한 책

④ 공자가 제자와 문인들과의 문답을 스스로 체계화하여 만든 책

9.『논어』에 나타나는 공자가 일생동안 추구했던 정치적 이상은?(05동계)

① 왕실의 권위를 인정하지 않고 수평적인 경쟁을 벌이던 춘추시대

② 주나라 초기의 안정적인 봉건적 사회 질서를 복구하는 것

③ 세습이 부정되고 기존 통치 집단 외부로부터 권력 엘리트가 충원되는 것

④ 각 지역에서 새로운 정치적 권력 체계가 형성되는 역동적인 것

10.『논어』에서 설명하는 덕목과 그 설명이 바르지 않은 것은?(05동계)

① 극기복례(克己復禮) - 이기심을 극복하고 사회적 규범과 자신의 가치관을 내적으로 일치시키는 것

② 애인(愛人) - 타인에 대한 배려

③ 덕(德) - 행위의 규범인 예의 실천을 통해 고양된 정신적·윤리적 상태

④ 술이부작(述而不作) - 모든 것이 특별히 힘쓰지 않아도 저절로 그렇게 이루어지는 것

11-15

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11. 공자가 ?논어?에서 제시한 덕목에 속하는 것은?(06기말)

① 仁, 孝悌, 忠恕 ② 法, 刑 ③ 無爲, 自然 ④ 理, 性, 氣

12. 공자가 생각한 중국의 고대적 전통의 핵심은?(06기말)

① 법과 같은 외적인 강제의 현실화 ② 관념적 도덕화를 벗어난 무위자연

③ 가족 윤리와 사회 윤리의 합일 ④ 무지와 욕망이 낳은 고통에서의 해탈

13. 다음 중『논어』에 대한 설명이 잘못된 것은 무엇인가?(06동계)

① 공자와 그의 제자 및 문인들과의 대화나 행동에 대한 기록이다.

② 1960년대 문화대혁명 때는 거센 비판과 비난에 직면하기도 하였다.

③ 공자가 만년에 저술한 책으로 자서전과 같은 성격의 책이다.

④ 중국 문명을 뒷받침하는 이데올로기였으며 중국의 정체성 그 자체이다.

14. 다음 중 공자가 정리한 것으로 알려져 있는 책이 아닌 것은 무엇인가?(06동계)

①『시경(詩經)』 ②『서경(書經)』 ③『춘추(春秋)』 ④『효경(孝經)』

15. 다음의『논어』에 대한 평가 가운데 사실과 다른 내용은 무엇인가?(06동계)

① 유가 사상의 골격을 이루는 중요한 고전이다.

②『논어』의 교훈적인 내용에도 불구하고 관학의 텍스트로는 인정받지 못했다.

③『논어』이후 ‘인(仁)’이 유가 사상의 중요한 철학적 개념으로 자리 잡았다.

④ 현대에는 개인의 도덕성과 위계질서를 지나치게 강조한다는 비판도 있다.

16-20

33334

16.공자가 파악한 춘추시대의 정치적 상황에 대한 설명으로 부적절한 것은?(02학보특강)

① 당시의 역사적 추세가 각국의 경쟁을 초래한다.

② 제후들이 주왕실의 권위를 인정하지 않고 수평적인 경쟁을 벌이고 있다

③ 춘추시대의 정치적 상황은 새로운 정치적 권력체계가 형성되는 발전적이고 역동적인 것이다

④ 춘추시대의 정치적 상황은 인간들의 심성을 피폐시키며 삶의 기초를 파괴한다.

17. 공자가 중시했던 덕치(德治)에 대한 설명이 아닌 것은?(02학보특강)

① 높은 덕성을 갖춘 통치자의 어진 정치와 그에 대한 백성들의 충심으로부터의 복종

② 통치자는 백성들을 자식처럼 보호해야 할 부모와 같은 권한과 책임의 소유자

③ 백성들에게 통치자는 정치 권력자

④ 정치질서와 사회윤리는 효제(孝悌)라는 가족윤리로부터 출발

해설> 공자의 덕치에서 통치자는 백성과 신하들에게 단순한 정치 권력자가 아니라 마음으로부터 존경하고 받들어야 할 부모와 같은 존재이다. 공자는 조상숭배, 효도, 우애 등과 같은 가족윤리를 통치자의 도덕적 자질이 형성되는 터전으로 간주하였다.

18. 공자가 제시한 덕목중 인(仁)에 대한 설명에 해당하지 않는 것은?(02학보특강)

① 타인에 대한 배려〔애인(愛人)〕, 이기심을 극복하고 사회적 규범과 자신의 가치관을 내적으로 일치시키는 것〔극기복례(克己復禮)〕이 인(仁)의 요체이다.

② 인(仁)은 도덕적 규범과 행위의 규칙이 인간성의 깊숙한 곳에 내면화되어 있어서 자연스럽게 질서와 규범을 받아들이는 것과 관련된다.

③ 인(仁)은 피통치자가 가져야 할 덕목이지 통치자가 가져야 할 덕목은 아니다

④ 인(仁)의 덕목을 가지고 있으면 외적인 강제가 전혀 없는 상태에서도 사회의 규범이나 도덕적 규칙의 속박을 오히려 즐거워할 수 있는 정신적 능력을 가지게 된다.

해설> 공자는 인(仁)을 사회에 질서를 부여하고 인민의 삶을 안정시켜 나갈 책임을 지고 있는 지배계층이 갖추어야 할 가장 기본적이면서도 궁극적인 덕목이라고 하였다. 통치자일수록 사람을 사랑〔애인(愛人)〕하고 극기복례(克己復禮)할 수 있어야 한다는 것이다.

19. 춘추시대의 정치적 상황에 대한 공자의 인식으로 볼 수 없는 것은?(03학보특강)

① 당시의 역사적 추세가 각국의 경쟁을 초래한다.

② 제후들이 주왕실의 권위를 인정하지 않고 수평적인 경쟁을 벌이고 있다

③ 춘추시대의 정치적 상황은 새로운 정치적 권력체계가 형성되는 발전적인 것이다.

④ 춘추시대의 정치적 상황은 인간들의 심성을 피폐시키며 삶의 기초를 파괴한다.

해설> 공자는 주나라 초기의 안정적인 봉건적 사회질서를 복구하기를 희망했다. 그래서 제후들이 주왕실의 권위를 인정하지 않고 수평적인 경쟁을 벌이고 있는 상황을 무질서와 혼란으로 규정하였다. 이러한 무질서와 혼란으로 인해 인간들의 심성이 피폐되고 삶의 기초가 파괴될 것이라고 생각했기 때문이다.

20. 공자가 중시했던 덕치(德治) 사상에 대한 설명이 아닌 것은?(03학보특강)

① 통치자와 백성의 관계를 부모와 자신의 관계처럼 본다.

② 덕 높은 통치자의 어진 정치와 그에 대한 백성들의 충심어린 복종을 중시한다.

③ 가족윤리와 사회윤리를 합일시키고 있다.

④ 정치질서와 사회윤리는 정의(正義)라는 덕에 기초해야 한다.

해설> 공자는 가족윤리와 사회윤리가 효제라는 가족 윤리에 기초해야 한다고 본다. 그래서 공자는 조상숭배, 효도, 우애 등과 같은 가족윤리를 통치자의 도덕적 자질이 형성되는 터전으로 간주하였다.

21-25

32311

21. 공자가 제시한 덕목중 인(仁)에 대한 설명에 해당하지 않는 것은?(03학보특강)

① 타인에 대해 배려하는 마음(애인; 愛人)이다.

② 이기심을 극복하고 사회적 규범과 자신의 가치관을 내적으로 일치시키는 것(극기복례;克己復禮)이다.

③ 피통치자가 가져야 할 덕목이지 통치자가 가져야 할 덕목은 아니다

④ 도덕적 규범이 내면화되어 있어서 자연스럽게, 그리고 기꺼이 규범을 따를 수 있는 정신적 능력이다.

해설> 공자는 인(仁)을 사회에 질서를 부여하고 인민의 삶을 안정시켜 나갈 책임을 지고 있는 지배계층이 갖추어야 할 가장 기본적이면서도 궁극적인 덕목이라고 하였다. 통치자일수록 사람을 배려하고(愛人) 극기복례할 수 있어야 한다는 것이다.

22. 공자가 말하는 예(禮)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?(03학보특강)

① 예는 사회를 안정시키는 것이다.

② 법이나 형(刑)이 예의 사례들이다.

③ 주나라 초기에 제정되고 통용되었던 제도와 규범의 총화이다.

④ 예의 실천을 통해 고양된 높은 정신적 상태가 덕이다.

해설> 공자는 법이나 형(刑)과 같은 외적인 강제를 지양하고 안정적인 질서의 원천으로서 각 계층과 부분들이 지켜야 할 자발적인 행위 규범을 예라고 하였다.

23. ?논어?와 관련한 설명으로서 적절한 것은?(06학보특강)

① 무질서와 혼란한 춘추시대를 극복하기 위해서는 법과 형벌이 중요하다.

② 주왕실 중심의 봉건적인 위계질서를 무너뜨리고 새로운 사회를 건설할 것을 주장하였다.

③ 덕치는 덕성을 갖춘 통치자의 정치와 그에 대한 백성들의 진심어린 복종을 말한다.

④ 공자는 통치규범을 확립하려는 목적으로 이 책을 직접 저술 편찬하였다.

<주> 공자는 주왕조 초기의 봉건질서를 덕치의 모델로 높이 평가하고 있다. ?논어?는 공자의 어록을 공자의 사후, 제자들이 주석을 덧붙여 편찬한 책이다.

24. 공자가 중시한 덕목을 가장 잘 나타낸 것은?(06학보특강)

① 仁, 孝悌, 忠恕 ② 法, 刑 ③ 無爲, 氣 ④ 理, 性, 法

<주> 공자사상은 자발적인 선한 본성에 기초한 가족윤리가 바탕을 이룬다.

25. ‘극기복례’에 대한 설명으로서 가장 옳은 것은?(06학보특강)

① 을 극복하고 사회규범과 자신의 가치관을 일치시키는 것

② 인내력과 극기심을 키우는 것

③ 법을 준수하고 관혼상제들의 예법을 익히는 것

④ 인위적인 가식을 피하고 자연에 따라 사는 것

<주>극기복례는 유가에서 강조하는 것. ④는 도가사상에 가깝다.

26-30

24134

26. 공자가 생각한 중국의 고대적 전통의 핵심은 무엇인가?(07기말)

① 종법적 질서를 이용한 강제 ② 가족윤리와 사회윤리의 합일

③ 관념적 도덕화를 벗어난 무위자연 ④ 무지와 욕망이 낳은 고통에서의 해탈

27. 공자는 정치 질서와 사회 윤리의 출발점인 가족 윤리의 핵심이 무엇이라고 보았는가?(07기말)

① 충서(忠恕) ② 천명(天命) ③ 정명(正名) ④ 효제(孝悌)

28. 다음 중『논어』에 대한 설명이 잘못된 것은?(07동계)

① 공자가 직접 저술한 책이다. ② 공자의 제자와 문인들의 대화 내용도 담겨 있다.

③ 공자의 말이나 행동 등을 기록한 책이다. ④ 중국 문화대혁명 시기에는 비판의 대상이 되기도 했다.

※ 다음은『논어』의 일부이다.

( ㉠ )은/는 근본에 힘을 써야 하는데, 그 이유는 근본이 바로 서야 올바른 길로 나아가기 때문이다. 효제라는 것은 바로 ( ㉡ )을/를 이루는 근본인 것이다.(「학이」)

( ㉠ )이/가 ( ㉡ )을/를 버리면 무엇으로 이름을 내겠느냐?(07동계) ( ㉠ )은/는 잠시라도 ( ㉡ )을/를 외면해서는 안 되며, 아무리 위급한 때라도 결코 ( ㉡ )을/를 버려서는 안 된다.(「이인」)

29. ㉠에 공통적으로 들어갈 말은?(07동계)

① 소인 ② 대인 ③ 군자 ④ 군왕

30. ㉡에 공통적으로 들어갈 말은?(07동계)

① 지 ② 예 ③ 의 ④ 인

31-35

33144

31. 공자가 시대를 보는 입장을 잘못 설명한 것은?(08기말)

① 주나라 초기의 안정적인 봉건적 사회질서를 복구하는 것을 이상으로 삼았다.

② 중국의 고대적 전통이 주나라를 통해 집대성한 것으로 보았다.

③ 사상가들이 백가쟁명하던 춘추시대에 대해서 높이 평가하였다.

④ 중국의 고대적 전통의 핵심은 가족윤리와 사회윤리의 합일로 보았다.

32. 논어에서 ‘인(仁)’을 설명한 것으로 바르지 않은 것은?(08기말)

① 논어의 다양한 덕목과 자치 가운데 가장 중요한 위치를 차지한다.

② 지배계층이 갖추어야 할 가장 기본적, 궁극적인 덕목으로 보았다.

③ 무위자연을 통해 인의 요체를 설명하였다.

④ 규범적이면서도 조화로운 질서를 가능하게 하는 원동력을 인으로 보았다.

33. 공자는 정치질서와 사회질서는 가족윤리로부터 출발함을 역설하였는데 여기에 해당하는 용어는?(08계절)

① 효제(孝悌) ② 충서(忠恕) ③ 복종(服從) ④ 우애(友愛)

34. <논어>에서 인의 요체에 대한 설명에 해당하는 것은? (08계절)

가. 타인에 대한 배려

나. 통치자의 권위의식

다. 백성들의 충심에서 우러나오는 복종

라. 사회적 규범과 자신의 가치관을 내적으로 일치시키는 것

① 가, 나 ② 나, 다 ③ 다, 라 ④ 라, 가

35. <논어>가 끼친 영향에 속하지 않는 것은?(08계절)

① 여러 덕목 가운데 하나인 인(仁)이 유가사상의 핵심 개념이 되었다.

② 가족윤리와 사회적 질서 간의 긴밀한 내적 연관성을 설정하였다.

③ 인, 의, 예, 지, 덕 등 유가사상의 중요한 개념과 덕목들이 체계를 얻게 되었다.

④ 한나라 이후 불교가 국가의 지배이데올로기였지만 사학(私學)에서는 <논어>가 핵심 텍스트의 역할을 하였다.

36-40

21341

36. 공자의 일생을 잘못 설명한 것은?(09기말)

① 춘추시대에 산동성 곡부에서 태어났다.

② 중년에 주 왕실에서 대사구 벼슬을 하기도 하였다.

③ 한때 각 나라를 떠돌면서 자신을 등용해줄 군주를 찾아 주유천하를 하기도 하였다.

④ 말년에 노나라로 돌아와 경전을 편집하고 제자들을 가르치는 일에 전념하였다.

37. <논어>에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?(09기말)

① 법(法)이 유가사상의 핵심을 이루는 개념으로 자리잡게 되었다.

② 인, 의, 예, 지, 효제 등 개념들이 체계를 얻게 되었다.

③ 유교가 국가의 지배이데올로기로 채택된 이후 동아시아 관학의 핵심 텍스트가 되었다.

④ 오늘날 시각으로 볼 때 지배계층의 개인적 도덕성을 지나치게 중시한다는 비판도 있다.

38. 공자의 사상적 기반에 대해 잘못 설명한 것은?(09계절)

① 주나라의 전통문화에 대한 식견을 가지고 있었다.

② 가족윤리와 사회윤리의 합일을 중시하였다.

③ 난세에는 법치가 매우 중요함을 역설하였다.

④ 봉건적 위계질서를 회복하고자 하였다.

39. 공자의 덕치 개념과 관련 없는 것은?(10기말)

① 덕성을 갖춘 통치자 ② 백성들의 절대적 복종

③ 가족윤리와 사회윤리의 합일 ④ 통치자와 피치자의 대등한 관계

40. <논어>의 한 구절로서 ( ) 속에 들어갈 단어는?(10기말)

“( 가 )이/가 ( 나 )을/를 버리면 무엇으로 이름을 내겠는가? ( 가 )은/는 잠시라도 ( 나 )을/를 외면해서는 안되며, 암만 위급한 때라도 결코 ( 나 )을/를 버려서는 안된다....”

① 군자-인 ② 치자-의 ③ 사람-예 ④ 현자-덕

41-45

33242

41. 공자의 주장 속에 담겨 있지 않은 것은?(10계절)

① 주나라를 통한 고대적 전통의 집대성 ② 가족윤리와 사회윤리의 합일의 중요성

③ 강력한 법치를 통한 사회윤리의 제정 ④ 가족윤리의 근본으로서 효제의 중요성

42. <논어>가 끼친 영향에 속하는 것은?(10계절)

가. 이기설에 대한 관심이 높아졌다.

나. 유불도의 사상적 고유가 심화되었다.

다. 가족윤리와 사회적 질서 간의 긴밀한 내적 연관성을 설정하였다.

라. 유가사상의 중요한 개념과 덕목들이 체계를 얻게 되었다.

① 가, 나 ② 나, 다 ③ 다, 라 ④ 라, 가

43. 다음은 공자의 생애에 대한 글이다. 틀린 것은?(11학보특강)

① 춘추시대에 노나라에서 태어났다. ② 평생 벼슬을 갖지 않고 교육에만 힘썼다.

③ 노나라를 떠나 14년 동안 여러 나라를 주유하였다. ④ 맹자에 따르면 <춘추>를 직접 저술하였다.

44. 다음 중 <논어>의 내용이 아닌 것은?(11학보특강)

① 도를 걱정하지 가난을 걱정하지 않는다. ② 군자는 의리에 밝고 소인은 이익에 밝다.

③ 사욕을 극복하고 예로 돌아가는 것이 곧 인이다. ④ 언어로는 말하고자 하는 뜻을 다 말할 수 없다.

45. 논어의 첫문장 “學而時習之 不亦說乎”에서 “學”의 대상을 가장 잘 나타낸 것은?(11학보특강)

① 이익을 가져다 실질적인 지식 또는 정보

② 바람직한 행동양식 곧 사람이 사람으로서 마땅히 실천해야할 도리

③ 관리가 갖추어야 할 구체적인 행정관리 규칙

④ 선조들의 삶과 역사

46-49

4343

46. 다음 중 공자 사상의 특징과 거리가 먼 것은?(11학보특강)

① 군자론 ② 덕치주의 ③ 평등 교육 ④ 제물론

47. 다음 중 <논어>의 의의 내지 특징으로 보기 힘든 것은?(11학보특강)

① 개별인물에 대한 동아시아 최초의 언행록

② 덕치주의 전통의 모태가 되는 고전

③ 주제 및 내용의 독창성과 창조성

④ 성선설을 주장함으로써 낙관적인 인간관을 확립

48. 논어의 첫문장 “學而時習之 不亦說乎”에서 “學”의 대상을 가장 잘 나타낸 것은?(11기말)

① 선조들의 삶과 역사

② 이익을 가져다주는 실질적인 지식 또는 정보

③ 관리가 갖추어야 할 구체적인 행정관리 규칙

④ 바람직한 행동양식 곧 사람이 사람으로서 마땅히 실천해야 할 도리

49. 다음 중 공자가 말한 군자는?(11기말)

① 천지만물과 자아 사이의 구별이 사라져 자유로워진 사람

② 일체의 인위를 배격하고 모든 것을 자연에 내맡기는 사람

③ 덕성의 함양을 통해 이상적 인간이 되고자 노력하는 사람

④ 사회를 등지고 오로지 자신의 인격의 수양에 전념하는 사람

제3강 기출정답

정답	1-5	6-10	11-15	16-20	21-25
	31314	21324	13342	33334	32311
	26-30	31-35	36-40	41-45	46-49
	24134	33144	21341	33242	4343

기출답안 : 31314 21324 13342 33334 32311 24134 33144 21341 33242 4343

제4장 ?노 자? (老子)

4. 노자의 <노자(老子)> : 아직까지 노자의 삶에 대해 분명하게 알려진 것은 없음.

- 사마천이 쓴 사기(史記)에 의하면 ,노자는 춘추시대 말기사람으로 성은 이(李)씨이고 이름은 이(耳)이며

초(楚)나라사람

-노자에 관한 기록

도가 사상은 유가와 함께 중국 사상의 커다란 맥을 이루어 흘어 왔는데 그 도가 사상을 대표하는 인물이 노자이다 노자라고 불리는 인물의 삶의 역정에 대해 아직까지 명확하게 확정된 것은 없다.

노자에 관한기록은 사마천의 사기 ?노장신한열전? (신선전) <열선전>등에 나온다 사마천에 기록에 따르면 노자는 춘추 말기사람으로 성은 이(李) 이름은 이자는 담이며 초나라 고현 여향 곡인리 사람이라고 한다(책 77p)

노자의 성 및 행적

노자의 성이 이씨인것에 대해서는 사기색 에서는 갈현이란 인물이 노자는 이씨 소생이었기 때문에 어미의 을 따랐고 태어나서부터 오앗나무를 가리켰기 때문에 성을 이씨로 하였다는 말을 싣고 있다 .어머니 성을 따랐다는 것 은 모계 사회적 유풍을 반영한다 . 노자는 도를 닦으며 160여세 혹은 200여세 까지 살았는데 도를 닦아 장수했다고 적어 있다.

.▣ 노자는 생년월일도 불확실 <사기> 에서는 노자는 주나라가 쇠퇴 해 가는것을 보고 관직을 버리고 서쪽 의 관문으로 갔는데 그의 최후를 아는 사람은 아무도 없다고 기록 노자라는 저서에 대해서는 기록마다 견해가 달라서 오늘날까지 확정된 이론은 없슴

상편=道經→도와 관련된 형이상학적 문제, 하편=德經→윤리의 문제⇒

중국역사상 최다 주석+정본의 확정×+우주생성론?자연론∼바람직한 삶의 방식 서술

"전체내용은 상하 두변 81장으로 구성 각장 짤막하게 운문체 문장으로 되어 있다

말로표현할수 있는 도는 항상 도가 아니다 말로 시작하는 1장에서 37장까지의 상편을 “도경”이라하며

“최상은 덕은 스스로 덕이 있디고 여기 않으니 이 때문에 덕이 있는 것이다( )로 시작하는 38장에

서81장까지의 하면을 ‘덕경“이라고 한다".<81p>

① 道 : 노자사상의 핵심→우주의 본원[도가 만물을 낳는다. / 근본으로 돌아감이 도의 움직임이고, 부드럽고 약 함이 도의 작용이다. 세상만물은 유에서 나오고 유는 무에서 나온다.]

∼언부진의(言不盡意 ; 언어로는 말하고자 하는 뜻을 다 말할 수 없다.=언어의 한계 초월→無名?道可道非常 道)+언제나 함이 없으면서도 하지 않음이 없다.(道常無爲而無不爲)

⑴되돌아감이 도의 움직임∼모든 사물은 끝에 이르러 반드시 되돌아간다(物極必返)→지족(知足)?신퇴(身退)의

철학→화광동진(和光同塵)의 처세술 : 개인∼자신의 몸을 온전히 보존하는 방법

⑵ 유약겸하(柔弱謙下) : 유약함이 도의 작용이다. 부드럽고 약한 것이 강하고 굳센 것을 이긴다.

최상의 선은 물과 같다.(上善若水)=여성성

⑶ 무위자연(無爲自然) : 인위적 관습에서 벗어나 자연에 순응하는 삶→소국과민(小國寡民)⇔유가의 인의예지

=인간의 자연적 본성 억압∼비판[큰 道가 사라지니 仁義가 있게 되었다.(大道廢有仁義)]

⑷ 대기만성(大器晩成)(<노자>) cf) 지자요수 인자요산(知者樂水 仁者樂山)(<논어>)

② 德 : 道가 현실적 차원에서 개개의 사물에 구체적으로 나타남→도는 만물을 낳고 덕은 기른다.

③ 의의 및 영향 : ⑴ 위진시대 현학(玄學)적 사유의 기본틀+산수를 소요하는 은사문화의 형성 기여

⑵ 산수수묵화와 여백의 미학/ 무형지상의 몰골법/ 대교약졸(大巧若拙)과

미추불이(美醜不二) 의 예술정신⇔유가의 온유돈후한 중화미

1.흔히 노자라고 부르는 ' 노자 통행본'은 위나라 왕필의 ^노자 도덕경주^를 판본으로 한것

2.노자는 중국역사를 통틀어 주석이 가장 많은 저작

3.노자의 목표~ 도와 덕을 핵심으로 하는 우주 생성론과 자연관에 입각하여 인간이 어떤 삶을 사는 것이 바람직 한 것인가를 서술

4.㉠도가 만물을 낳는다.

㉡도는 원시적 혼돈 상태의 미분화된 최초의 물질이다.

㉢ 형체도, 소리도, 자취도 없는 것이다.

㉣ 천지 만물을 낳는 우주의 본원이다.

㉤근본으로 돌아간다는 것은 (도)의 움직임이고, 부드럽고 약한 것이 (도)의 작용이다. 세상의 만물은 유에서 나오고 유는 (무)에서 나온다.

5.언부진의~ 도는 이름 할 수 없고, 언어로 표현 불가능(참된 뜻을 이해하려면 언어의 한계를 넘어서야 한다.)

6.도와 무위자연~ 모든 자연의 변화는 저절로 스스로 . 무위자연은 자연에 순응함으로써 인위적 관습에서 벗어남

7.복귀 철학과 지족~인위적인 것에 훼손되지 않은 사물의 원형으로 돌아가야 한다는 복귀 철학은 현실적 삶에서 지족의 철학으로 나타남 <지족의 철학, 신퇴의 철학>

8.노자의 여성상의 유약겸하 :㉠ 유약한 것은 도의 작용

㉡ 유가와 반대로, 노자는 땅, 어머니, 암컷, 부드럽고 약함 물러남, 고요함,

음적속성지향

㉢부드럽고 약한 것이 굳센 것을 이긴다. 최상의 선은 물과 같다.

9.화광동진과 처세술~ 빛을 부드럽게 하여 속세의 티끌과 함께하다. 자신의 덕과 재능을 감추고 세속을 따르고 속인들과 어울리는 것을 비유하는 말이다.

㉠유가의이타 주의적 삶과 달리 노자는 개인의 초점, 어떻게 하면 온전히 자신의 한 몸 보전 고민

㉡노자는 자신의 잘 난 것 감추고 세속과 함께 화광동진 철학을 말함.

㉢ 난세의 유효한 처세술

10.노자의 이상향~소국과민

㉠ 노자철학은 위진 시대 현학의 기본적인 사유의 틀이 되었다.

㉡ 중국 예술정신의 형성에 유가보다 더 큰 영향을 미쳤다.

㉢ 산수를 벗 삼아 소요하는 은사 문화의 형성에 기여 했다.

㉣ 노자의 무위자연 : 자연에 합치하는 능력을 적극적인 힘으로 전환해서 기존의 삶의 양식을 비판적으로

변화시키는 것.

㉤ 노자가 유가를 비판하는 핵심- 허위와 혼란 및 투쟁에 대한 근원적 반성을 안한다.

㉥ 노자가 추구했던 살히의 특징- 무소유와 검소함

㉦ 노자는 장자에 비해 정치 현실에 대한 비판이 강하다.

㉧ 노자가 말한 세 가지 선물- ①자애. ②천하에 대해 앞서고자 하지 않는 것, ③ 검소

㉨ 도를 인생사뿐 아니라 자연에까지 연관시켜 논의 하였다.

11. 노자의 정치관

① 군주에게 생면존중의 덕을 충고 했다.

② 문명적 역사에서는 실현될 수 없는 무역사적 사회를 이상으로 제시했다.

③ 당시의 경제적 억압과 정치적 압제전쟁 비판

④ 노자는 전치 기구 내부에 들어가 귀족의 정치적 삶을 도덕화하고자 한 공자와 맹자와는 달리 정치기구

밖에서 비판적으로 정치에 관여 했다.

㉠노자는 춘추시대의 사상가로서 도가의 창시자, 사기에 따르면 주나라 사관 출신이다.

㉡ 사회와 문화의 허식을 비판하였다.

㉢ 대국을 다스리려면 작은 생선을 굽듯이 해야 한다.

㉣ 덕은 도가 현실적 차원에서 개개의 사물에 구체적으로 나타난 것이다.

공자가 노자를 만난 것

노자에 대하여 역사적으로 논란이 된 것중 하나는 공자가 노자를 만났다는 기록이다 에를 들면 <사기>에 <노장신열절전에 나오는 “공자가 주나라 갔을 때 노자에게 예를 물었다“것이 그것이다 유학자들은 이런기록들은 후세에 만들어 낸 기록이라고 보면서 신빙성에 의문을 보낸다. 공자가 노자를 만났을 때 훈계를 들엇다고 하는데 이런 훈계에는 즉 노자는 공자에게 삶을 살아가면서 가벼운 몸놀림을 통해 드러내는 교만함 과 과욕 그리고 잘난척하는 마음을 경계하라고 말하였다 노자는 잘났지만 자신의 행동을 신중히ㅣ 자신의 지?로움을 과시하 않은 일종의 노자 식의 어리석음 의 철학 및 화광동진의(和光同진) 삶을 살 것을 요구한다. 공자는 이런 노자를 높이 존숭하며 바람과 구름을 타고 하늘을 타고 하늘을 날아오르는 용이하고 평가한다

의의 및 영향

노자는 특정 분야가 아닌 다양한 분야에 많은 영향을 주었다.

철학측면에서 한비자 신불해 신도 등의 법가를 비롯하여 전병. 장자. 관자.손자 등은 정도의 차이는 있지만

노자의 사상을 영향을 가장 많이 받았고 본다 이중에서 가장많이 영양을 받은 사람은 노자와 장자를 한테 묶어 노장이라고 일컫기도 한다

노자의 여성성과 유약겸하

노자의 여성상의 특징을 드러내는 또 다른표현을 부드럽고 약한 것이 강하고 국센 것을 이긴다 라는 것이다 노자는 그하나의 예로 상선약수 로 말해지는 물은든다 즉 물은 이세상에서 가장부드러운것이지만 가장 강한 것을 이길수 있다는 것이다

화광동진과 처세술

사람들은 어떻게 살아가는 삶이 바람직한것인가는 모든철학자들이 갖는 또다른 문제의식이다 유가는 인의예지를 실천하는 도덕적인 인간적 삶을 말하면서 적극적으로 공적집단의 문제점을 해결하고 아울어 자신의 욕망을 극복하여 타자의 인간관계를 원만하게 유지하고 하는 인간관계를 말한다 이런점을 때론 자신을 희생하는 살신성인 과 극기복례의 이타주의적 삶으로 나따난다

그러나 노자는 달랐다.집단보다는 개인에 초점을 맞추어 개인이 어떻게 하면 온전히 자신의 한몸을 잘보전 하면서 주어진 천수를 누릴수 있는가 고민하였다 이런삶은 때론 개인주의적 삶과 양생을 추구하는 삶 사회와 일전하는 거리를 두는 방식으로 나타났다 노자는 자신이 잘난것과 지해로운 것을 감추고 세속과 함게하는 철학을 말한다 이런점에서 자신을 뛰어난 능력과 지혜로움이 있지만 그것을 누그러 뜨리고 세속과 함께 하라는 (화광동진)을 말한다 (광이불요) (피갈회옥)등도 결국 같은 의미이다 이런 처세술은 난세에 특히 유효하였다

■ 화광동진 (和光同塵) 자신의 지덕[智德]과 재기[才氣]를 감추고 속세와 어울린다는 뜻.

■ 피갈회옥 (被褐懷玉) -뜻겉에는 거친 베옷을 입었으나 속에는 옥을 품고 있다는 뜻으로, 현인(賢人)이 지혜 와 덕을 갖추고 있으면서도 겉으로 드러내지 않음을 비유적으로 이르는말

■ 광이불요(光而不耀)-빛은 나도 번쩍거리지 않음 현인의 신중, 현명한 처신 지나온 인간사 욕심 회고 과하 면 부족함만 못하리 버리고 비우면 채워지지 않겠는가

1.흔히 노자라고 부르는 ' 노자 통행본'은 위나라 왕필의 ^노자 도덕경주^를 판본으로 한것

2.노자는 중국역사를 통틀어 주석이 가장 많은 저작

3.노자의 목표~ 도와 덕을 핵심으로 하는 우주 생성론과 자연관에 입각하여 인간이 어떤 삶을 사는 것이

바람직 한 것인가를 서술

2017년 워크북 4강 문제

1.노자와 그의 생애에 비르게 말한 것은?

①사기에 따르면 전국시대 말기에 진나라 사람이다.

②알려진 것은 없지만 성이 “노”씨인 것은 확실하다.

▶③공자가 노자 실제로 만났는지 지의 여부는 불확실하다.

④노자의 정본은 왕필(王弼)?노자 도덕경주?이다.

①사마천이 쓴 시기에 따르면 노자는 춘추시대 말기사람으로 초나라사람이며 성은 이(李) 이름이(耳)이다

②성은 이(李) 이름이(耳)이다 노자의 성이 이씨라면 공구를 높여 공자라고 높여 부르듯이 노자도 “이자”

불러야 마땅하나 왜 노자라고 불렀는지 확실하지 않다

④?노자?는 아직도 어떤 판본이 정본인지 확정할수 없음.▶흔히 ?노자?라고 부르는 노자 통행본은 위나 라 왕필(王弼)의 노자도덕경경주(老子道德經經注)를 판본으로 한것

2.노자가 쓴 ?노자?에 대해 잘못 설명한것은

①상하 두편 81개장으로 구성되어 있다.

▶②각장은 상세한 논증으로 구성되어 있다.

③?도덕경? 또는 ?노자도덕경?으로 불린다.

④중국역사를 통틀어 주석이 가장 많은 저적이다.

②각장은 대부분 짧막한 운문체 문장으로 되어 있다-책 81페이지 위에서 세번째줄

3.노자의 도를 잘못 설명한것은

▶①개념적 사고의 최고 단계에서 인식 가능한 것이다.

②원시적 혼돈 상태의 미문화된 최초의 물질이다.

③형체도 소리도 없는 자취도 없는 어떤것이다

④천지만물의 낳은 우주의 본원이다

4.다음은 ?노자?의 40장 내용이다 괄호안의 ㉠과㉡을 바르게 짝지은것은

근본으로 돌아간다는 것은 ( ㉠ )의 움직이고 부러럽고 약한 것이 (㉠)의 작용이다

세상의 만물 은 유에서 나오고 (㉡)에서 나온다

①㉠자연 ㉡덕 ② ㉠자연 ㉡무 ③㉠도 ㉡덕 ▶④㉠도 ㉡무

5.다음중 언부진의(言不盡意)의미는?

▶① 참된뜻을 이해하려면 언의 한계를 넘어야 한다.

② 언어의 통하지 않고는 도의 사유가 불가능하다.

③ 말하지 않은자는 도를 알지 못할 것이다.

④ 진정한 뜻을 파악하면 언어는 잊어도 된다.

6.노자가 내세운 ‘무위자연’에 대한 가장 올바른 설명은?

① 원시적 삶을 추구하고 문명화된 삶을 거부하는 것을 말한다.

② 인위적 법규를 거부하고 자연적 본능대로 사는 것을 말한다.

③ 사회적 공동체를 떠나 자연과의의 합일을 꾀하는 것을 말한다.

▶④ 자연에 순응함으로써 인위적 관습에서 벗어나는 것을 말한다.86p

7. 다음의 ( ) 안에 순서대로 들어갈 말은? 87p

노자는 모든 사물은 상반된 방향을 향하여 운동·발전하고 본래의 상태로 돌아온다(反者, 道之動)고 하는 복귀의 철학을 전개한다. 이 복귀의 철학은 현실적 삶에서는 (지족 )의 철학, (신퇴 )의 철학으로 나타난다. 즉 적당한 때에 만족하고 그침을 통해 자신의 한 몸을 온전히 보존하라는 것이다. 마치 나무가 가을이 되면 더 이상 성장하고자 하는 욕망을 멈추고 열매를 맺는 것에 총력을 기울이듯이 말이다.

① 지기(知己) - 극기(克己)

② 안심(安心) - 입명(立命)

▶③ 지족(知足)－신퇴(身退)

④ 안빈(安貧) - 낙도(樂道)

8. 다음 중 노자가 추구한 처세술을 표현한 사자성어는?88p

① 수기치인(修己治人)

▶② 화광동진(和光同塵)

③ 극기복례(克己復禮) ④ 살신성인(殺身成仁)

(해설) 화광동진(和光同塵)과 처세술 ■ 유가의 이타주의적 삶과 달리 노자는 개인에 초점을 맞추어 어떻게 하면 온전히 자신의 한 몸을 잘 보전할 수 있을 것인가를 고민 ■노자는 자신의 잘난 것을 감추고 세속과 함께 하는 화광동진(和光同塵)의 철학을 말한다. →　난세에 유효한 처세술

9. 다음 중 ?노자?에 나오는 구절이 아닌 것은?

▶① 죽고 사는 것은 천명에 있다(死生有命)(공자)

② 유는 무에서 생겨난다(有生於無)

③ 도는 무명에 숨어 있다(道隱無名)

④ 최상의 선은 물과 같다(上善若水)

① 子曰 死生有命 富貴在天 공자왈 사생유명하고 부귀재천이라 공자 말씀하시기를- 죽고 사는것은 하늘의 명에 있고 부하고 귀하게 되는것은 하늘에 있다.

10.노자의 철학이 후세에 미친영향이 아닌 것은?

①위진 시대현학(玄學)의 기본적인 사유의 틀이 되었다

▶②의리와 대의명분을 중시하는 중국문화의 터를 닦았다.

③중국 예술정신의 형성에 유가보다 더 큰영향을 미쳤다.

④산수를 벗삼아 소요하는 은사(隱士) 문화의 형성에 기여했다.

2016년 기말시험문제

10, 다음중 ?노자?에 나타난 도(道)에 대한 설명으로 맞는 것은?

①자연에서 존재하지 않고 사람의 마음안에 있는 것이다.

②도덕과 사회적 규범의 흔들리지 않은 기초를 제공한다.

▶③만물의 배후에서 만물을 낳고 기르고 보살펴 주는 것이다.

④개념적 사고의 최고 단계에서 인식 가능한 것이다

11,다음중 노자의 사상과 거리가 먼 것은?

① 유약한 것은 도의 작용이다

▶② 인의 예지는 인간의 자연적 본성이다

③ 하려고 하지 않지만 하지 않은 것이 없다

④ 최상의 선은 물과 같다

2015년 기말시험문제

10,다음중 ?노자?가 말하는 무위 (無爲)의 의미에 가장 가까운 것은?

▶① 자연에 순응하는것

② 현실정치에 무관심한것

③ 실천이나 행위보다 사색과 명상을 중시하는것

④ 말로 상대를 설득하는것

11,다음중 노자 사상과 먼 것은?

① 부드럽고 약한 것이 강하고 굳센 것을 이긴다

▶② 덕의 극치는 인의예지(仁義禮智)를 준수하는 것이다.

③ 덕은 도(道)가 현실의 사물에 구체적으로 나타난 것이다.

④ 소국과 민(小國?民)의 이상향을 꿈꾸었다.

2014년 기말시험문제

10. ?노자?에 대한 설명으로서 바른 것은? 3

① 부국강병의 나라를 이상향으로 상정하고 있다. ② 상경, 중경, 하경으로 구성되어 있다.

▶③ 훌륭한 정치철학서이기도 하다. ④ 중국 역사상 가장 주석이 적은 저작이다.

11. 다음 중 ?노자?에 나오는 구절이 아닌 것은? 2

① 가장 선한 것은 물과 같다.(上善若水)

▶② 예가 아니면 보지도 말라.(非禮勿視)

③ 언어로는 말하고자 하는 뜻을 다 말할 수 없다.(言不盡意)

④ 모든 자연의 변화는 저절로 스스로 일어난다.(自生自化)

②非禮勿視 [ 비례물시 ]: 예가 아니면 보지도 말라

공자는 예가 아니면 보지도 듣지도 말하지도 말라고 했다.

간디는 악한 것은 보지도 듣지도 말하지도 말라 했고,

2013년 기말시험문제

10. ?노자?에 담긴 내용과 일치하는 것은? 4

① 공자의 인의예지 사상을 이어받고 있다.

② 모든 사물은 정해진 하나의 방향으로 운동 발전한다.

▶③ 부드럽고 약함, 물러남, 고요함이 굳센 것을 이긴다.

④ 자신을 희생하고 타인을 위해 사는 것이 군자의 삶이다.

11. 다음 중 ?노자?에 나오는 구절이 아닌 것은? 4

① 최상의 선은 물과 같다.

② 도는 만물을 낳고 덕은 기른다.

③ 언어로는 말하고자 하는 뜻을 다 말할 수 없다.

▶④ 분별지를 습득하는 것이 근심을 풀 수 있는 유일한 길이다.

2012년 기말시험문제

10. 다음 중 <노자>의 덕에 관한 설명으로 가장 적절한 것은? 4

① 인간의 도덕원리로 인간성 내부에 구현된 것이다.

② 도를 추상적으로 개념화한 것이다.

③ 구체적으로 예로 표현된다.

▶④ 도가 현실적 차원에서 개개의 사물에 구체적으로 나타난 것이다.

11. 다음 중 예술에 미친 노자 사상의 영향이라고 보기 힘든 것은? 1

▶① 온유돈후한 중화미 ② 산수 수묵화나 여백의 미학

③ 무형지상을 표현하는 몰골법 ④ 대교약졸, 미추불이의 예술정신

예술측면에 노자는 유가보다도 오히려 더 중국적인 예술정신을 담아 내었다.문인화가의 창작심리상태나 문인화가 창작기법.혹은 구도 그리고 현색(玄色 )으로 말해지는 먹의 색감은 대부분 노자 철학이 그바탕을 이루고 있다.기본적으로 자연을 대상으로 하는 ②산수 수목화는 노자의 사상을 진하게 받았다. 동양의 묵색인 '현의 색' 이나 동양화 특징으로 꼽는 ②여백은 모두 노자의 토론과 무를 중시하는 사유를 담고 있다. ③몰골법(沒骨法)은 무상지상과 무형지상의 황홀한 도를 표현하는 기법과 관련이 있다.그리고 외적인 사물을 그대로 재현하는 형사(形似) 보다는 작가의 뜻과 내면의 정신세계의를 표현해 내는 신사(神似) 중시의 예술정신은 득이 망상(得意忘象)의 정신 기인한다. 담박(淡泊)을 추구하는 정신 ④대교약졸(大巧若拙)의 예술정신, 미추불이(美醜不二)예술정신 등도 노자의 영향이 크다. 즉 거칠고 졸박함을 높은 경지의 예술로 숭상하는 예술 정신이나 노경(老境)의 미학정수는 모두 노자에게 나왔다.예술적측면에서 노자 철학이 소극적이고 퇴행적이란 비판이 있었으나 이는 전혀근거가 없는 주장이라고 보아야 한다.왜냐하면 노자의 부정의 정신을 통해 기존의 진리를 비판하고 집단에 매몰되지 않는 주체적 나를 강조함으로써 과감하게 자신의 견해를 드러내는 창신적 예술 정신을 표방했기 때문이다. (91-92P)

12. 다음 중 연결이 바르게 된 것은? 2

① 논어 - 화광동진(和光同塵) ▶② 노자 - 지족(知足)과 신퇴(身退)의 철학

③ 공자 - 상선약수(上善若水) ④ 노자 - 극기복례(克己復禮)

2011년 기말시험문제

10. 다음 중 노자 사상과 거리가 먼 것은? 3

① 최상의 선은 물과 같다. ② 소국과민(小國寡民)의 이상향을 꿈꾸었다.

▶③ 인의에지는 인간의 자연적 본성이다. ④ 부드럽고 약한 것이 강하고 굳센 것을 이긴다.

11. 다음 중 노자가 내세운 “무위자연(無爲自然)”에 대한 가장 올바른 설명은? 2

① 사회적 공동체를 떠나 자연과의 합일을 꾀하는 것을 말한다.

▶② 인위적 관습에서 벗어나 자연에 순응하는 삶을 말한다.

③ 편안한 삶을 거부하고 자연 상태에서 고행하며 사는 것을 말한다.

④ 인위적 법규를 거부하고 원초적 본능대로 사는 것을 말한다.

12. 다음 중 노자가 추구한 처세술을 표현한 사자성어는? 1

▶① 화광동진(和光同塵) ② 살신성인(殺身成仁)

③ 수기치인(修己治人) ④ 극기복례(克己復禮)

수기치인 修己治人-성리학의 원조인 유학은 중국의 춘추전국 시대에 형성된 공자와 맹자의

경세사상(세상을 다스린다는 의미)이다.유학은 처음부터 순수 이론보다 실천을 강조하는 학문으로 출발했다.

유학의 원리를 압축하면 '수기치인 修己治人'으로 표현할 수 있는데,나를 수양한다는 수기와 백성을 다스린다는 치인, 즉 경세의 두 이념을 핵심으로 한다. ?

살신성인(殺身成仁)-자신의 욕심을 버리고 사람이 본래 지녀야 할 예의와 법도를 따르는 마음으로 되돌아감

몸을 죽여 인(仁)을 이루다. 옳은 일을 위해 목숨을 버리는 것을 말한다.

「공자(孔子)가 말했다. “뜻있는 선비와 어진 사람은 살기 위하여 인을 해치는 일이 없고, 오히려 자신의

을 바쳐 인을 행할 뿐이다.”(子曰, 志士仁人, 無求生以害仁, 有殺身以成仁.)」(《논어(論語) 〈위령공(衛靈公)〉》)

극기복례(克己復禮)-요약 이 말은 <논어>에서 공자의 수제자인 안연이 인에 대해 물었을 때 공자가 대답한 말이지만, 공자 이전부터 전해져온 말인 것으로 추정된다. 이에 대해 주희는 "극기는 일신의 사욕을 극복하는 것이요, 복례는 천리의 절문으로 돌아가는 것이다"고 하여, 이를 일견하면 인간 존재의 부정적 경향을 극복하고 외적인 규범에 따르는 것으로 볼 수 있지만, 인간의 존재를 곧 천리로 보는 성리학적 관점에서 이 말은 인간 본연의 모습을 회복한다는 의미이다. 즉 극기복례는 성리학에서 인간의 올바른 주체를 확립하는 방법으로 제시된 '인욕을 막고 천리를 보존한다'는 구조를 표현하고 있다. 그러나 기와 예, 인욕과 천리의 대비에서 보이듯이, 이 말은 인간 존재가 갖는 본질적인 갈등 구조를 전제로 하고 있는 것이라 하겠다.

화광동진(和光同塵)-자신의 지덕[智德]과 재기[才氣]를 감추고 속세와 어울린다는 뜻

2016년 동계계절수업시험

11.다음중 노자가 나오는 말은?

① 다음중 도를 깨지면 저녁에 죽어도 좋다

② 자기가 싫은 남에게도 시키지 마라

③ 사욕을 극복하고 예로 돌아가는 것이 곧인이다.

④ 언어로는 말하고자 하는 것은 뜻을 다말할수 없다

12.다음중 도가 사상과 거리가 먼 것은?

①제물론(齊物論) ② 무위자연(無爲自然)

③상선약수(上善若水) ④ 사군이충(事君以忠)

장자 제물론(齊物論) 중에서-고정불변한 그 무엇이 어디 있겠는가? 우주에는 춘하추동(春夏秋冬) 만이 있을 뿐이고 만물에겐 생주이멸(生住異滅) 만이 있을 뿐인데 오늘 어찌 겨울이 안 온다 말 할 수 있겠는가 ? 오늘이 조금 힘들고 슬프다고 내일이 없다 어찌 우리 말하겠는가? 오직 몸과 마음을 안으로 돌려 그 밝음을 보는 지혜를 기를 뿐이니.

② 무위자연(無爲自然)-도와 무위 자연 내용중일부-봄이오면 우리주면의 다양한 식물들을 싹을 띄우고 화려한 꽃을

피게된다.봄이지나면 식물들은 꽃을 떨어 뜨리고 (중략) 가을에 접어들면 알찬열매를 맺는다.이렇게 생과 사를 순환

반복하는 자연의 현상은 사계절이 뚜렷한 우리주변에서 항상접할수 있다.이러한 경이러운 변화는 누가 시켜서 그렇게

일어나는것인가 아니면 저절도 일어나는것인가? 기독교 믿는사람은 당연히 전지전능한 하나님이 자연계일어나는 모든

변화를 주재하신다고 말할 것이다. 하지만 노자는 이모든자연의 변화는 쓰로 일어나는것이지 그어느것도 주재하는

것이 없다고 하였다. 즉모든 만물은 어떤 실체나 절대자에 의해주재당하는 것이 없다고 생각하였다. 그것을 도라는

개념과 관련하여 이해하되 스스로 낳고 스스로 변화한다. 자생자화 (自生自化) 노자 86.87p

③상선약수(上善若水)-부드럽고 약한 것이 강하고 굳센 것을 이긴다는 것이다.(유약승강강)柔弱勝剛强 그한예로 상선수

(上善若水)로말해지는 물은 든다 즉 물은이세상에서 가장 부드러운것이지만 가장 강한 것을 이길수 있다는 것이다.88P

사군이충(事君以忠):충성으로써 임금을 섬긴다는 뜻으로 신라 진평왕 때 원광국사(圓光國師)가 화랑 귀산(貴山)과 추항이 일생을 두고 경계할 금언을 청하자, 세속오계(世俗五戒)를 주었다고 하며, 事君以忠(사군이충)은 그 첫번째 계(戒)이다. <世俗五戒(세속오계)> 事君以忠(사군이충)-忠 事親以孝(사친이효)-孝 交友以信(교우이신)-信義 臨戰無退(임전무퇴)-勇猛 殺生有擇(살생유택)-慈悲

2015년 동계계절수업시험

11.다음중 <노자>에 대한 설명으로 맞는 것은?

① 다음중 노자라는 이름은 노나라 사람이라는 데서 연유한다.

②<노자>의 춘추전국시대의 봉건적 이데 올로기를 담고 있다.

③ 노자에 삶에 대한 분명하게 알려진 것은 없다.

④ 노자와 장자는 서로만나 사상적 교류를 나누었다.

①사마천기록에 따르면 노자는 춘추 말기말기사람으로 성은 이(李)씨고 이름은 이(耳) 자는 담(聃)이며 초(楚)나라 고현(苦縣) 여향 곡인리 사람이다,

12.다음중 노자 사상과 거리가 먼 것은?

① 부드럽고 약한 것이 강하고 굳센 것을 이긴다

② 모든자연과 변화는 스스로 일어난다

③ 예가 아니면 말하고 듣지도 말라.(공자)

④ 최상의 선은 물과 같다.

13. 다음중 예술에 미친 노자 사상의 영향이라고 보기 힘든 것은?

① 온후 돈후한 중화미

② 자연을 대상으로 하는 산수 수목화

③ 대교약졸.미추불의의 예술정신

④ 동양화의 특징으로 꼽는 여백의 미학

예술측면에 노자는 유가보다도 오히려 더 중국적인 예술정신을 담아 내었다.문인화가의 창작심리상태나 문인화가 창작기법.혹은 구도 그리고 현색(玄色 )으로 말해지는 먹의 색감은 대부분 노자 철학이 그바탕을 이루고 있다.기본적으로 ②자연을 대상으로 하는 산수 수목화는 노자의 사상을 진하게 받았다. 동양의 묵색인 '현의 색' 이나 ④동양화 특징으로 꼽는 여백은 모두 노자의 토론과 무를 중시하는 사유를 담고 있다. 몰골법(沒骨法)은 무상지상과 무형지상의 황홀한 도를 표현하는 기법과 관련이 있다.그리고 외적인 사물을 그대로 재현하는 형사(形似) 보다는 작가의 뜻과 내면의 정신세계의를 표현해 내는 신사(神似) 중시의 예술정신은 득이 망상

(得意忘象)의 정신 기인한다. 담박(淡泊)을 추구하는 정신 ③대교약졸(大巧若拙)의 예술정신, 미추불이(美醜不二)예술정신등도 노자의 영향이 크다. 즉 거칠고 졸박함을 높은 경지의 예술로 숭상하는 예술 정신이나 노경(老境)의 미학정수는 모두 노자에게 나왔다.예술적측면에서 노자 철학이 소극적이고 퇴행적이란 비판이 있었으나 이는 전혀근거가 없는 주장이라고 보아야 한다.왜냐하면 노자의 부정의 정신을 통해 기존의 진리를 비판하고 집단에 매몰되지 않는 주체적 나를 강조함으로써 과감하게 자신의 견해를 드러내는 창신적 예술 정신을 표방했기 때문이다. (91-92P)

14.다음중 노자의 무위 자연에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 사회와 공동체를 떠나 원시적인 삶을 사는것

② 자연에 순응하므로써 인위적 학습에서 벗어나는것

③ 정치적 현실에 관심을 두지 않은것

④ 명상이외에 아무것도 하지 않은 것

2014년 동계계절수업시험

12. 다음중 언부진의(言不盡意)의 의미는?

① 언어를 통하지 않고는 도에 이르지 못한다.

② 진리를 깨닫는 기쁨은 말로 형언할수 없다

③ 참된 뜻을 이해 하려면 언어의 한계를 넘어서야 한다.

④ 말하지 않은자는 도를 알지 못한다

13. 다음중 <노자>의 내용과 일치하는 것은?

① 유약한 것은 도의 작용이다.

② 예가 아니면 말하지도 듣지도 마라.*(공자)

③ 자신을 희생하고 타인을 위해 사는 것이 이상적인 삶이다

④ 사람은 천지 만물중 가장 존귀한 존재이다

14.다음중 예술에 미친 노자 사상의 영향이라고 보기 힘든 것은?

① 산수 수목화나 여백의 미화

②온후 돈후한 중화미

③대교약졸(大巧若拙)의 예술정신, 미추불이(美醜不二)예술정신

④ 무형지상을 표현하는 몰골법

예술측면에 노자는 유가보다도 오히려 더 중국적인 예술정신을 담아 내었다.문인화가의 창작심리상태나 문인화가 창작기법.혹은 구도 그리고 현색(玄色 )으로 말해지는 먹의 색감은 대부분 노자 철학이 그바탕을 이루고 있다.기본적으로 자연을 대상으로 하는 ①산수 수목화는 노자의 사상을 진하게 받았다. 동양의 묵색인 '현의 색' 이나 동양화 특징으로 꼽는 ①여백은 모두 노자의 토론과 무를 중시하는 사유를 담고 있다. ④몰골법(沒骨法)은 무상지상과 무형지상의 황홀한 도를 표현하는 기법과 관련이 있다.그리고 외적인 사물을 그대로 재현하는 형사(形似) 보다는 작가의 뜻과 내면의 정신세계의를 표현해 내는 신사(神似) 중시의 예술정신은 득이 망상 (得意忘象)의 정신 기인한다. 담박(淡泊)을 추구하는 정신 ③대교약졸(大巧若拙)의 예술정신, 미추불이(美醜不二)예술정신 등도 노자의 영향이 크다. 즉 거칠고 졸박함을 높은 경지의 예술로 숭상하는 예술 정신이나 노경(老境)의 미학정수는 모두 노자에게 나왔다.예술적측면에서 노자 철학이 소극적이고 퇴행적이란 비판이 있었으나 이는 전혀근거가 없는 주장이라고 보아야 한다.왜냐하면 노자의 부정의 정신을 통해 기존의 진리를 비판하고 집단에 매몰되지 않는 주체적 나를 강조함으로써 과감하게 자신의 견해를 드러내는 창신적 예술 정신을 표방했기 때문이다. (91-92P)

2013년 동계계절수업시험

12. 다음 중 「노자」와 노자의 생애에 대해 바르게 설명한 것은?

① 중국 역사를 통틀어 주석이 가장 많은 저작이다.

② 공자와 만났다는 것은 거짓으로 판명되었다.

③ 「사기」에 따르면 진시황제를 가르친 스승이다.

④사기에서는 “노자는 주나라가 쇠퇴하는 것을 보고 관직을 버리고 서쪽의 관문으로 갔는데

그의 최후의 아는사람은 없다, 사기의 기록에 따르면 주나라 왕실의 ‘수장실 사관’(국립도서관장)을 지낸 적이 있다,책.78페이지

④ 천민 출신으로 벼슬에 오른 적이 없다.

13. 다음 중 노자의 사상과 거리가 먼 것은?

① 부드럽고 약한 것이 강하고 굳센 것을 이긴다.

② 이상적인 나라는 작은 나라이자 백성이 적은 나라이다.89

③ 모든 자연의 변화는 저절로 스스로 일어난다.86

④ 사람은 천지만물 중 가장 존귀한 존재이다.

①柔弱勝剛强 (유약승강강) -부드럽고 약한 것이 강하고 굳센 것을 이긴다.

②小國寡民(소국과민):이상적인 나라는 작은 나라이자 백성이 적은 나라이다,(노자의 이상향)

③ 自生自化(자생자화): 모든 자연의 변화는 저절로 스스로 일어난다

14. 다음 중 노자의 중심개념으로만 묶여진 것은?

① 무위자연(無爲自然), 인의예지(仁義禮智)

② 유약겸하(柔弱謙下), 화광동진(和光同塵)

③ 수분지족(守分知足), 비례물시(非禮勿視)

④ 원형이정(元亨利貞), 온유돈후(溫柔敦厚)

①					(노자)-무위자연 無爲自然-억지로 무엇을 하지 않고 순수하게 자연의 순리에 따르는 삶을 산다는 의미를 지닌다. 무위(無爲)는 인위(人爲)의 반대 개념이다. 인위란 의도적으로 만들고 강요하여 그것을 지키면 선, 그렇지 않으면 악으로 간주하는 것이다.
					仁義禮智(인의예지)-어질고 의롭고 예의바르고 슬기로워라 (공자)-仁義禮智(인의예지)-유교하면 빠지지 않는 인물... 공자와 맹자랍니다. 공자의 훌륭한 제자 맹자에 이야기 책을 통해 익혀요.!!!유교의 중요한 가르침 仁義禮智(인의예지)를 공자가 가르쳤는데요. 공자의 제자인 맹자가 사람이 가져야 할 기본 덕목을 정리해서 가르쳤다고 하네요
② 노자					노자의 여성상과 유약겸하(柔弱謙下)-노자는 여성상을 강조한 것으로 알려져 있다 노자의 여성상의 특징을 드러내는 또다른 표현은 부드럽고 약한 것이 강하고 국센 것을 이긴다 88p
					화광동진(和光同塵)-《노자》 56장) 지혜의 빛을 늦추고 속세의 티끌과 함께한다는 뜻의 ‘화기광 동기진(和其光同其塵)’에서 ‘화광동진’이 유래했다. 용례 너무 자존심만 내세우며 다른 사람들을 무시하고 혼자 놀지 마라. ‘화광동진’하여 모든 사람과 어울리면 더 행복한 생활을 할 수 있다. 88p
③					수분지족(守分知足)-분수를 지키고 만족할 줄 알라.조선조의 선비들이 강조한 철학이다
					非禮勿視 (비례물시) 예가 아니면 보지 말며 공자-비례물시(非禮勿視) 非 : 아닐 비, 禮 : 예도 례(예) 勿 : 말 물, 視 : 볼 시 ‘논어’ 제12편 ‘안연(顔淵)’에 나오는 구절이다.공자(孔子)의 애제자 안연이 인(仁)에 대하여 묻자. 우선 공자는“자기의 사사로움을 이기고 예로 돌아가는 것(克己復禮)이 인을 행하는 것”이라 하였다.즉 예는 상대를 배려하는 마음과 형식을 뜻하는데, 자신의 사사로운 욕심이나 욕망을 극복하여야 예를 회복할 수 있다고 한 것이다. 안연은 이에 그치지 않고 그 조목을 물었는데, 공자는 “예가 아니면 듣지 말며, 예가 아니면 말하지 말며 예가 아니면 행하지 않는 것이다.(非禮勿視하며 非禮勿聽하며 非禮勿言하며 非禮勿動이니라)” 라고 한 대목에서 나오는 말이다. 예를 벗어난 일이면 보지도 듣지도 말하지도 행동하지도 말라고 한 것이다
④					원형이정(元亨利貞)-《주역(周易) 〈건괘(乾卦)〉》에 나오는 사덕(四德)을 말한다.이에 대해 《주역 〈문언전(文言傳)〉》에서 다음과 같이 설명했다.「원은 모든 선의 수장(首長)이고 형은 아름다움이 모인 것이며, 이는 의로움의 조화이고 정은 사물의 근간이다. 군자는 인을 드러냄으로써 사람들을 다스릴 수 있고, 아름다움을 갖추고 있어 예와 합치할 수 있으며, 사물을 이롭게 하여 의로움과 화합할 수 있고, 곧음을 굳게 하여 사물의 근간이 될 수 있는 것이다. 군자는 이 사덕을 실행한다. 그러므로 건은 원형이정이라고 하는 것이다. http://100.daum.net/encyclopedia/view/26XXXXX01059
					온유돈후 溫柔敦厚- 자연물을 통해 세계의 근원적 조화와 만남으로써 지니게 되는 부드럽고 따스한 정을 일컫는 조선시대 시가 미학 용어.

2013년 동계계절수업시험

12. 다음 중 「노자」와 노자의 생애에 대해 바르게 설명한 것은?정답

▶① 중국 역사를 통틀어 주석이 가장 많은 저작이다.

② 공자와 만났다는 것은 거짓으로 판명되었다.

③ 「사기」에 따르면 진시황제를 가르친 스승이다.

④ 천민 출신으로 벼슬에 오른 적이 없다.

④사기에서는 “노자는 주나라가 쇠퇴하는 것을 보고 관직을 버리고 서쪽의 관문으로 갔는데

그의 최후의 아는사람은 없다, 사기의 기록에 따르면 주나라 왕실의 ‘수장실 사관’(국립도서관장)을 지낸 적이 있다,책.78페이지

2012년 동계계절수업시험

12. 다음 중 『노자』에 대한 설명으로서 틀린 것은？

① 중국 역사를 통틀어 주석이 가장 많은 저작이다．81P

② 아직도 어떤 판본이 정본인지 확정할 수 없다．81P

③ 우주생성론과 자연론을 바탕으로 바람직한 삶의 방식을 논한다．82P

▶④ 상편은 윤리 문제를 하편은 도에 대한 형이상학적 문제를 다룬다．81-82

④상하 두편 81개 장으로 구성, 각 장은 대부분 짤막한 운문체 문장으로 되어 있다.

㉠ 상편 1장~37장 : 도경(道經), 주로 도와 관련된 형이상학적 문제

㉡ 하편 38장~81장 : 덕경(德經), 주로 인간사회의 윤리에 관한 문제

13. 다음 중 노자가 내세운 ‘무위자연(無爲自然)’의 의미를 가장 잘 나타낸 것은？

① 현실을 인정하고 있는 그대로 받아들이는 것

② 원초적인 동물적 본능에 충실하게 사는 것

③ 공동체적 삶을 부정하고 자기 욕망대로 사는 것

▶④ 자연에 순응함으로써 인위적 관습에서 벗어나는 것 86p

④ 무위자연(無爲自然)-도와 무위 자연 내용중일부-봄이오면 우리주면의 다양한 식물들을 싹을 띄우고 화려한 꽃을

피게된다.봄이지나면 식물들은 꽃을 떨어 뜨리고 (중략) 가을에 접어들면 알찬열매를 맺는다.이렇게 생과 사를 순환

반복하는 자연의 현상은 사계절이 뚜렷한 우리주변에서 항상접할수 있다.이러한 경이러운 변화는 누가 시켜서 그렇게

일어나는것인가 아니면 저절도 일어나는것인가? 기독교 믿는사람은 당연히 전지전능한 하나님이 자연계일어나는 모든

변화를 주재하신다고 말할 것이다. 하지만 노자는 이모든자연의 변화는 쓰로 일어나는것이지 그어느것도 주재하는

것이 없다고 하였다. 즉모든 만물은 어떤 실체나 절대자에 의해주재당하는 것이 없다고 생각하였다. 그것을 도라는

개념과 관련하여 이해하되 스스로 낳고 스스로 변화한다. 자생자화 (自生自化) 노자 86.87p

14. 다음 중 노자의 도(道)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은？

① 개념적 사고의 최고 단계로 인식 가능한 것

▶② 우주의 본원으로서 스스로 행하고 스스로 변화하는 것 83,86p

③ 자연의 조화와 질서를 관장하는 부동의 원리

④ 인간만이 가지고 있는 선한 삶의 원리

②해석:自生自化(스스로 낳고 스스로 변화한다)

2011년 동계계절수업시험

12.다음은 ?노자? 40장의 내용이다. 괄호 안의 ㉠과 ㉡을 바르게 짝지은 것은?

“근본으로 돌아간다는 것은 ( ㉠ 도 )의 움직임이고, 부드럽고 약한 것이 ( ㉠ 도)의 작용이다.

세상의 만물은 유에서 나오고 유는 (㉡무)에서 나온다.”

① ㉠도 ㉡ 덕 ▶ ② ㉠도 ㉡ 무 ③ ㉠자연 ㉡ 덕 ④ ㉠자연 ㉡ 무

②해석-유생어무(有生於無) : 유는 무에서 나온다.

13. 다음 중 ‘언부진의(言不盡意)’의 의미를 가장 잘 설명한 것은? 11동계

①언어를 통하지 않고는 도의 사유가 불가능하다.

②참된 뜻을 이해하려면 언어의 한계를 넘어서야 한다

③진정한 뜻을 파악하면 언어는 잊어도 된다.

④말하지 않는 자는 도를 알지 못할 것이다.

2010년 동계계절수업시험

14. 노자 철학의 특징을 잘못 설명한 것은?

① 자연중심주의 입장에서 인간의 삶을 이해하였다.

② 유한한 인생이 겪는 고뇌에 대한 초극의 철학이다.

③ 자연에 대한 관심 이면에는 인생의 의미를 추구하고 있다.

④ 사회의 억압과 수탈에 대해서는 일체 관심두지 않았다.

15. <도덕경>에서 찾을 수 있는 구절은?

① “최상의 선은 물과 같다.”

② “군자가 인을 버리면 무엇으로 이름을 내겠느냐?”

③ “천하에 가장 높아서 산과 같은 것도 소민이다”

④ “사람이 인하지 못하면 악을 즐긴들 무엇하겠느냐?”

(2004-2011년)기출문제 인터넷 학습 능소니 국어국문과 1강-15강

◎ 제4강 노자의 「노자」(도덕경)◎

---인터넷 보충학습---

1. 노자의 「도덕경」에서 제시하는 도(道)에 대한 설명으로 옳은 것은?

? 창조적 생명의 원리이다.

? 생산물을 소유하거나 지배하는 힘이다.

? 작용성을 초월한 초시간적인 영원성을 보여준다.

? 모성적인 생산력보다는 부성적인 지배의 이미지로 이해된다.

<주> 노자는 그의 책 「도덕경」에서 도(道)란 창조적 생명의 원리로서 다양한 사물들을 생산하고 양육하지만, 지배하거나 소유하지는 않는다고 말한다. 그리고 도의 창조적 작용은 영원하지만, 초월적인 영원이 아니라 시간적인 무한에 가까운 영원성을 갖는다. 답은 ?

2. 노자의 ‘무위자연(無爲自然)’에 대한 설명으로 옳은 것은?

? 천(天)이라는 사회를 조직화하는 원리에 입각한 문화적 행동들을 의미한다.

? 자연과 합치해서 사회로부터 떨어져 긴장 없는 평온을 누리는 것이다.

? 인간성 깊숙한 곳에 내면화되어 있어서 사회적 규범과 도덕규칙을 즐거워할 수 있는 정신적 능력이다.

? 자연에 합치하는 능력을 적극적인 힘으로 전환해서 기존의 삶의 양식을 비판적으로 변화시키는 것이다.

<주> 노자는 유가사상이 강조하는 천(天)을 의인화된 관념이자 사회를 조직화하는 억압적 허위로서 비판하고 자연을 자연 그 자체로서 이해하고자 한다. 진정한 천도(天道)란 관념적 도덕화를 벗어난 무위자연(無爲自然)으로서, 자연에 합치하는 능력을 적극적인 힘으로 전환하여 기존의 삶의 양식을 비판적으로 변화시켜 간다는 적극적 실존적 의미를 함축한다. 답은 ?

3. 「도덕경」에서 생산이라는 능동적 활력을 가지고 스스로를 변형시키고 전개하는 생명의 원천으로 제시된 것은 무엇인가?

? 애(愛) ? 인(仁) ? 예(禮) ? 도(道)

<주> 노자는 도란 생산이라는 능동적 활력을 가지고 스스로를 변형시키고 전개하는 생명의 원천이지만, 이것의 자연적 생산 활동은 만물의 자발적 변화에 대해 의도적으로 개입하여 왜곡시키거나 기적을 일으키지는 않는다고 주장한다. 답은 ?

4. 「도덕경」에서 도의 능력들 가운데 도의 자기실현 작용이나 자기 현현의 능력을 무엇이라고 말하는가?

? 무(無) ? 덕(德) ? 예(禮) ? 생(生)

<주> 노자는 덕이란 도가 사물을 창조하고 그것에 대해 행동하는 고유의 방식이라고 말하면서, 도가 자기를 실현하거나 자기를 현현하는 능력이 바로 덕이라고 제시한다. 답은 ?

5. 노자가 설명한 덕(德)에 대한 설명으로 옳은 것은?

? 최상의 덕은 무위이기 때문에 전혀 행함이 없다.

? 인간이 후천적으로 노력해서 습득할 수 있는 능력이다.

? 지배 집단이 제시하는 도덕적 형식 또는 법칙이다.

? 인간이 자연에 합치하는 삶을 선택할 때 인간의 덕으로 전화한다.

<주> 노자는 최상의 덕이란 무위이므로 의도적으로 행하지 않는다고 말한다. 또한 덕이란 인간의 본래적 능력이며, 유가처럼 지배 집단이 제시하는 도덕적 형식 또는 법칙이 아닌, 일상의 삶 속에서 경쟁적 성공을 꿈꾸는 다수자들의 가치관에 역운동하는 소수자의 저항적 유약성이다. 답은 ?

6. 노자가 유가를 비판하는 핵심은 무엇인가?

? 허위와 혼란 및 투쟁에 대한 근원적 반성을 하지 않았다.

? 근본적 사색에만 집중하여 자신의 비도덕성과 야만성을 자각하지 못했다.

? 기존의 질서를 파괴하는 데에만 초점을 맞추어 혼란을 야기했다.

? 문명의 계승과 발전 가운데에서 인간성을 찾으려는 시도를 보이지 않았다.

<주> 노자는 유가적 태도가 갖는 무반성성을 지적하면서, 그 시대의 허위와 혼란 및 투쟁에 대한 근원적 반성 없이 기존의 질서를 자명한 것으로 전제하는 태도를 비판한다. 답은 ?

7. 노자의 정치관에 대한 설명 중 옳지 않은 것은?

▶? 정치 기구 내부에 들어가 귀족의 정치적 삶을 도덕화하고자 했다.

? 군주에게 생명 존중의 덕을 충고했다.

? 문명적 역사에서는 실현될 수 없는 무역사적 사회를 이상으로 제시했다.

? 당시의 경제적 억압과 정치적 압제 전쟁을 비판했다.

<주> 노자는 정치 기구 내부에 들어가 귀족의 정치적 삶을 도덕화하고자 한 공자와 맹자와는 달리 정치기구 밖에서 비판적으로 정치에 관여했다. 답은 ?

8. 노자가 추구했던 사회의 특징은?

? 철저한 법에 의한 통치 ? 계급과 직능 중심으로 이루어짐

▶? 무소유와 검소함을 추구 ? 배와 수레 등을 이용한 활발한 무역

<주> 노자가 말하는 작은 나라 적은 백성의 사회는 초기 사회와 같이 비폭력, 무계급, 무소유, 검소, 정신적 안정성을 추구한다. 답은 ?

---기출문제---

1-5

11324

1. 노자의 ?도덕경?에서 제시하는 도에 대한 설명은?(06기말)

▶? 창조적 생명의 원리이다.

? 생산물을 소유하거나 지배하는 힘이다.

? 작용성을 초월한 초시간적인 영원성을 보여준다.

? 모성적인 생산력보다는 부성적인 지배의 이미지로 이해된다.

2. 다음 중 ?도덕경?이 미친 영향이라고 보기 어려운 것은 무엇인가?(06동계)

▶? 부모에 대한 효(孝)와 임금에 대한 충(忠)의 개념을 재정립시켰다.

? 송대(宋代) 신유가의 형성에 영향을 미쳤다.

? 당대(唐代) 선불교의 토착화에 영향을 미쳤다.

? 노자 이후의 형이상학적 사유에 창의적인 영감의 원천이 되었다.

3. 다음 중 ?도덕경?에 나타난 구절이 아닌 것은 무엇인가?(06동계)

? “도는 저절로 그러한 방식에 따라 운동하는 존재이다(道法自然).”

? “최상의 선은 물과 같다(上善若水).”

▶? “지혜로운 자는 물을 좋아하고, 어진 자는 산을 좋아한다(知者樂水, 仁者樂山).”

? “도는 언제나 함이 없으면서도 하지 않음이 없다(道常無爲而無不爲).”

4. 노자의 “무위자연”에 대해 가장 적절하게 설명한 것은?(06학보특강)

? 긴장 없는 안일한 평온 또는 유희를 말한다.

▶? 자연에 합치하는 능력을 길러 기존의 관념적 도덕화로부터 벗어나는 것을 말한다.

? 사회적 활동을 거부하고 은둔하는 것을 말한다.

? 사회적 규범을 거부하고 자기 욕망대로 살아가는 것을 말한다.

<주> 노자사상은 기존 삶의 양식을 적극적으로 변화시켜간다는 적극적 실존적 의미를 함축하고 있다.

5. 노자 사상에 대한 설명으로서 적절하지 않은 것은?(06학보특강)

? 사회적 존재인 유한한 인생이 겪는 초극의 철학

? 사사로운 인위적 욕망에서 해방된 자유인을 추구

? 정치적 억압과 경제적 수탈에 대한 비판을 내재

▶? 개인적인 안심입명과 현실도피를 적극 옹호

<주> 노자는 장자에 비해 정치적 현실에 대한 비판의식이 강하다.

6-10

33233

6. 다음 중 노자 ?도덕경?의 내용이 아닌 것은?(06학보특강)

? 물은 만물을 훌륭하게 하면서도 투쟁하지 않는다.

? 우주는 풀무와 같다. 풀무는 비어있지만 다함이 없고 운동할수록 더욱 힘이 나온다.

▶? 위계질서를 중시하면서도 난을 일으키는 사람은 없다.

? 감각의 통로를 막고 욕망의 문을 닫으면 종신토록 수고롭지 않다.

<주> ?는 논어 학이(學而)편에 있는 글

7. 노자가 추구했던 사회의 특징은?(07기말)

? 철저한 법에 의해 통치하였다. ? 계급과 직능 중심으로 이루어졌다.

▶? 무소유와 검소함을 추구하였다.④배와 수레 등을 이용하여 활발한 무역을 이루었다.

8. 다음 중 노자가 말한 자신의 ‘세 가지 보물’이 아닌 것은?(07동계)

? 자애 ▶? 지혜 ? 천하에 대해 앞서고자 하지 않는 것 ? 검소

9. 다음은 ?도덕경?의 일부이다. 가, 나에 들어갈 알맞은 말은?(07동계)

( 가 )은/는 언제나 함이 없으면서도 하지 않음이 없다.(37장)

최상의 ( 나 )은/는 무위이고 의도적으로 행함이 없다.(38장)

위대한 ( 나 )의 자태는 ( 가 )만을 따른다.(21장)

? 무, 유 ? 허, 실 ▶? 도, 덕 ? 인, 의

10. 노자의 사상에 대해 올바른 설명은?(08기말)

① 노자의 철학은 자연만 추구하고 인간의 삶에는 무심하였다.

② 은둔자로서 정치적 억압과 경제적 수탈에 대한 비판적 안목을 가지지 않았다.

▶③ 무위자연 속에는 기존의 삶의 양식을 비판적으로 변화시키려는 뜻을 담고 있다.

④ 무위에서 자연에 합치하는 능력을 적극적인 힘으로 전환해 나가는 것이 유위이다.

11-15

31441

11. 노자의 도의 성격에 대한 바른 설명이라고 보기 어려운 것은?(08기말)

① 도는 창조적 생명의 원리이고 그 작용은 영원하다.

② 도는 언어의 개념으로 포착될 수 없는 것이다.

▶③ 도는 유와 무의 경계를 뛰어넘는 것이다. ④ 도는 천지의 시원이다.

12. 노자 철학의 특징을 잘 말한 것은?(08계절)

▶① 도를 인생사뿐 아니라 자연에까지 연관시켜 논의하였다.

② 유가적 현자와는 달리 정치 참여는 철저히 배제되었다.

③ 정치적 억압과 경제적 수탈에 대해서도 초연하였다.

④ 자연에 대한 관심에만 집중되어 인간의 삶과는 분리되어 있다.

13. 노자 <도덕경>에 수록된 구절로 묶인 것은?(08계절)

▶가. 물은 만물을 훌륭하게 이롭게 하면서도 투쟁하지 않는다.

나. 지혜로운 사람은 물을 좋아하고 어진 사람은 산을 좋아한다.

다. 덕으로서 나라를 다스리는 것은 마치 북극성은 제자리에 가만히 있으나 ant 별들이 그를 향하여 예를 갖추는 것과 같다.

▶라. 최상의 덕은 무위이고 의도적으로 행함이 없다.

① 가, 나 ② 나, 다 ③ 다, 라 ▶④ 라, 가

14. 노자에 대해 잘못 설명한 것은?(09기말)

① 춘추시대의 사상가로서 도가의 창시자라고 할 수 있다.

② <사기>에 따르면 주나라 사관 출신이다.

③ 노자의 은둔에는 정치적 억압과 경제적 수탈에 대한 회의와 비판이 깔려 있다.

▶④ 노자는 유가에 비해 인본주의적인 입장에서 인간의 삶을 이해하였다.

15. 다음 빈칸에 들어갈 단어를 차례로 열거한다면?(09기말)

“천하의 만물은 ( 가 )에서 생겨나고, ( 가 )는 ( 나 )에서 생겨난다.”(<도덕경> 40장)

▶① 有, 無 ② 無, 有 ③ 道, 德 ④ 德, 道

16-20

23244

16. 노자 철학이 갖는 특징을 잘 설명한 것은?(09계절)

가. 정치적 억압에는 관심이 없다. ▶ 나. 경제적 수탈에 대한 비판을 담고 있다.

▶다. 사회와 문화의 허식을 비판하였다. 라. 천(天)이 갖는 인격성을 존중하였다.

① 가, 나 ▶② 나, 다 ③ 다, 라 ④ 라, 가

17. <도덕경>에서 나타나는 문구가 아닌 것은?(09계절)

① 최상의 선은 물과 같다.

② 풀무(우주)는 비어있지만 다함이 없다.

▶③ 지혜로운 자는 물을 좋아하고 어진 자는 산을 좋아한다.

④ 대국을 다스리려면 작은 생선을 굽듯이 해야 한다.

18. 노자가 바라는 국가에 속하는 것은?(09계절)

① 지혜로서 다스리는 나라 ▶② 작고 백성이 적은 나라

③ 백성들의 왕래가 잦은 나라 ④ 문명의 이기(利器)를 잘 사용하는 나라

19. 노자의 ‘도’에 대해 적절하지 않은 해석은?(10기말)

① 창조적 생명의 원리이고 그 작용은 영원하다.

② 천지의 시원이며, 만물은 그 안에서 양육된다.

③ 자연을 삶의 의미이자 근거로서 이해하게 된다.

▶④ 소극적이지만 안온한 삶의 양식이다.

20. 노자 철학의 특징을 잘못 설명한 것은?(10계절)

① 자연중심주의 입장에서 인간의 삶을 이해하였다.

② 유한한 인생이 겪는 고뇌에 대한 초극의 철학이다.

③ 자연에 대한 관심 이면에는 인생의 의미를 추구하고 있다.

▶④ 사회의 억압과 수탈에 대해서는 일체 관심두지 않았다.

21-25

11324

21. <도덕경>에서 찾을 수 있는 구절은?(10계절)

▶① “최상의 선은 물과 같다.”

② “군자가 인을 버리면 무엇으로 이름을 내겠느냐?”

③ “천하에 가장 높아서 산과 같은 것도 소민이다.”

④ “사람이 인하지 못하면 악을 즐긴들 무엇하겠느냐?”

22. 다음 중 <노자>에 대한 설명으로서 틀린 것은?(11학보특강)

▶① 상편은 윤리에 관한 문제 하편은 도와 관련한 형이상학적 문제를 다루고 있다.

② 아직도 어떤 판본이 정본인지 확정할 수 없다.

③ 중국 역사를 통틀어 주석이 가장 많은 저작이다.

④ 우주생성론과 자연론을 바탕으로 바람직한 삶의 방식을 논하고 있다.

23. 다음 중 <노자>의 덕에 관한 설명으로 적절한 것은?(11학보특강)

① 덕은 인간의 도덕원리로 인간성 내부에 구현된 것이다.

② 덕은 도를 개념화한 것이다.

▶③ 덕은 도가 현실적 차원에서 개개의 사물에 구체적으로 나타난 것이다.

④ 덕은 구체적으로 예로 표현된다.

24. 다음 중 노자 사상과 거리가 먼 것은?(11학보특강)

① 부드럽고 약한 것이 강하고 굳센 것을 이긴다. ▶② 인의예지는 인간의 자연적 본성이다,

③ 최상의 선은 물과 같다. ④ 소국과민(小國寡民)의 이상향을 꿈꾸었다.

25. 다음 중 예술에 미친 노자 사상의 영향이라고 보기 힘든 것은?(11학보특강)

① 산수 수묵화나 여백의 미학 ② 무형지상을 표현하는 몰골법

③ 대교약졸, 미추불이의 예술정신 ▶④ 온유돈후한 중화미

26-28

321

26. 다음 중 노자 사상과 거리가 먼 것은?(11기말)

① 최상의 선은 물과 같다.

② 소국과민(小國寡民)의 이상향을 꿈구었다.

▶③ 인의예지는 인간의 자연적 본성이다.

④ 부드럽고 약한 것이 강하고 굳센 것을 이긴다.

27. 다음 중 노자가 내세운 ‘무위자연(無爲自然)’에 대한 가장 올바른 설명은?(11기말)

① 사회적 공동체를 떠나 자연과의 합일을 꾀하는 것을 말한다.

▶② 인위적 관습에서 벗어나 자연에 순응하는 삶을 말한다.

③ 편안한 삶을 거부하고 자연 상태에서 고행하며 사는 것을 말한다.

④ 인위적 법규를 거부하고 원초적 본능대로 사는 것을 말한다.

28. 다음 중 노자가 추구한 처세술을 표현한 사자성어는?(11기말)

▶① 화광동진(和光同塵) ② 살신성인(殺身成仁)

③ 수기치인(修己治人) ④ 극기복례(克己復禮)

기출문제 답안 : 11324 33233 31441 23244 11324 321

기출문제 답안	1-5	6-10	11-15	16-20	21-25	26-28
	11324	33233	31441	23244	11324	321

제5장 사마천의 ?사기? (史記 )

요약:

①사마천 : 한무제∼용문 출생→현지답사 강조(문헌자료의 한계극복)→태사령(태사령 세습가문)→<사기> 집필(42세)→이릉의 화(禍)∼궁형→<사기> 완성(55세) : <태사공서(太史公書)>→<사기-삼국시대에서 약칭) :오제(五帝)∼전 한(前漢) 무제의 2,500년사→130권

②구성 : 기전체(紀傳體)=본기(本紀)+열전(列傳)

⑴ 本紀(12권) : 제왕의 정치?행적의 계보 그들의 정치와 행적 연대기적 기술(五帝…項羽…呂太后…)⇒

㉠삼황(三皇)본기× ㉡항우 본기?여태후본기 : 실증적 역사 서술

본기 12권

1.제왕들의 계보이자 그들의 정치와 행적의 연대기적 기술, '오제본기'~'효무본기'까지

2.사마천에게 세계를 움직이는 축은 바로 제왕들이고, 세계의 역사는 바로 제왕들의 역사

3.실증적 역사 서술- 삼황은 없고, 항우나 여태후는 있음

4.현실중시. 황제아닌 인물 포함된것은 명분 아님, 실제 제왕의 역할을 한 인물이어서

⑵ 世家(30권) : 제후급 인물의 사적⇒공자(孔子)세가?진섭(陳涉)세가

세가 30권과 표 10권

1. 세가의 내용은 춘추전국시대 이래 제후급 인물들 사적세계

2.제후, 제왕이라는 중심축과 세계를 연결시킬 고리

3.(공자세가)와 (진섭세가) 두 사람은 제후는 아니지만 영향력이 제후에 뒤지지 않는 다는 사마천의 독자적인 역사 인식 포함

4.10표- 각 세가는 연대기적 성격 띨수밖에 없기 때문에 계보도나 연표가 불가결

*역사를 삼대, 춘추, 전국, 진한 교체기, 한대의 5시기로 구분

⑶ 표,表(10권) : 역사의 도표화⇒‘가까운 시대일수록 상세하게’ - 삼대(하?은?주)?춘추?전국?진한교체기?한대)

⑷ 서, 書(8권) : 부문별 문화사 문물제도의 연혁과 그 원리 추구함 →<예서>(禮)?<악서>(음악)?<율서>(고대병 법)?<역서>(왕조별 율력)?<천관서>(천문 현상)?<봉선서>(제천의례)?<하거서>(토목사업)?<평준서>(경제정책)

⑸ 列傳(70권) : 역사의 주체=구체적인 개개의 인간→뛰어난 개인(사상가?정치가?장군?관리?협객?상인 등)과 주변 민족 서술⇒<사기>의 양적?질적 결정체

㉠제1권 ‘백이(伯夷)열전’ : 극단적인 명분과 도덕성=정신주의 /

제 69권 ‘화식(貨殖)열전’ : 상업 및 상인의사적=물질주의→물질주의에 한 정신주의의 우위⇒

<사기>=인간탐구의 역사

㉡합전(合傳) :성격상유사?대비적인 인물의 편성/ 유전(類傳):비슷한 유형의역대인물 유사유형?동일분야 역대인 물의 편성⇒유형화를 통한 귀감과 평가의 기준 제시 : 유림(儒林)열전?자객(刺客)열전?유협(游俠)열전?화식(貨殖)열전(상업 및 상인의 사적) 등?이 민족의 지리와 연혁, 풍속, 산물:'흉노 열전','조선열전'등~사마천의화이사상 통한 귀감과 평가의 기준 제시:유림(儒林)열전?자객(刺客)열전?유협(游俠)열전?화식(貨殖)열전 등

㉢이민족의 지리?연혁?풍속?산물 등 기술 : 흉노(匈奴)열전?조선(朝鮮)열전 등

㉣제70권 ‘태사공자서(太史公自序)’ : <사기>전체의 서문∼집필동기와 구성, 사마천의 가계?학문?경력 등

-물질주의에 대한 정신주의의 우위시사<.태사공자서-열전의 마지막편>

?태사공왈-각 편마다 맨 처음이나 중간 혹은 마지막에 삽입

③ 의의 및 영향 - <공자의 "춘추"를 계승>

⑴ 사마담(父)의 유업 계승=태사령⇒∴<사기> 편찬의 시작=사마담 <한무제 통치시기 용문 태어남>

⑵ 공자의 <춘추> 계승 : 역사가의 임무=도덕적 평가[포폄(褒貶)]⇒‘태사공왈(太史公曰)’ : 성공과 실패의 원인분 석 및 도덕적 평가 ※ <춘추> : 개인행동에 대한 도덕적 평가↔사마천 : 한 시대에 대한 평가를 위한

연결고리=역사비평의 수단으로서 인물평가 <부친사망, 역사서 완성 유언. 42세 본격적 사기 집필시작>

⑶ 탁월한 문학성과 문장력이 결합∼문사(文史)일체의 산물

1. 도덕 평가와 역사 서술 표폄 기능의 중시

2.역사에 끼친 영향 : 중국에서 역사학을 독립시킨 .창시자~ 사학계의 사마천은 경학계의 공자와 어깨 나란히

3.문학방면~문사일척의 산물

사마천의사기 1.한무제 통치시기 용문 태어남 .태사령직 세습 가문

2.부친사망, 역사서 완성 유언. 42세 본격적 사기 집필시작

3.기원전 99년 흉노와의 전투에서 패하여 항복한 친구 이릉을 변호했다가 궁형, 남근 제거

4. 55세 사기완성 2년 뒤 죽음 5. 오제: 전설적인 인물이어서 서에서 다룸.

6. 항우: 제왕이 되지 못해 열전에 포함 7.중요한 학자, 열전에서 다룸

8. 자객열전, 화식열전, 조선열전

5장. 사마천의 <사기(史記)> <본래 '태사공서 ' 삼국시 '사기'>

사마천 출생부터 일생

①사마천은 생몰년은 확실치 않지만 용문(龍門) 즉 지금의 섬서성(陝西省) 한성(韓成)출생

으로 경제 태인 기원전 145년무렵에 때어나 기원전86년에 죽음을 맞이했다고 추정된다.<103p>

②<사기> 제일마지막권 130(사마천전) 의하면 사마천 가문은 기원전 9세기 무렵부터 주

(周) 황실에서 천문(天文) 제사(祭祀) 율력(律曆)을 관장하는 태사령(太史令)직을 대대로

세습해 왔다고 한다.<103p>

③사마천에게 영향을 끼친 인물은 부친인 태서령(太史令) 사마담 이었다<103p>

④사마천은 20세 무렵에 문헌의 한계를 넘고자 현지답사를 떠났다.회계산에서 우임금의 서적을, 구의산에서

는 순임금의 사적을 살피는들 옛성현들의 발자취와 역대전쟁터 등을 답사하고 현지에서 전승되는 이야기

수집 산동지방의 노나라와 제나라 방문 학술을 강론 하고 공자의 유풍을 살폈다.<104p>

⑤사마천은 22-23세 무렵에 황제의 비서에 해당하는 낭중이 되어 관직에 나갔다.<104p>

⑥낭중으로써 서쪽으로 지금의 사천성에 해당하는 파촉 이남 지역을 정복하는 전쟁에

참전하였고 남쪽으로 지금의 운남성 곤명을 공략하는 전쟁에 참전하기도 하였다<104p>

⑦기원전 110년에는 한무제가 태산에서 거행한 봉선(封禪) 의례에 참여하지 못한 것을

원통하게 여기는 부친이 마침내 사망하였다. 사마담은 자신이 못다 이룬 역사서의

집필을 완성 해줄 것을 유언으로 남겼다<104p>

⑧부친이 사망한지 3년뒤 (기원전108) 태사령직을 이어받아 그때까지 비장되었던

각종기록과 문헌을 열람하면서 역사서 편찬준비<104p>

⑨그러던중 기원전105년 한무제가 역법 개정.사마천은 태사령이므로 역법개정 참여<104p>

⑨그의 나이 42세(기원전104년) 본격적으로 집필시작<104p 맨마지막줄>

⑩기원전 99년에 친한 친구인 이릉(李陵)이 흉노와 전투에서 중과부적으로 어쩔수 없이 항복하였다.사마천은

이릉을 변호하다가 한무제의 노여움 산 사마천은 결국 사형을 언도 받았다. 사형을 면제받기 위해서는 엄청난 액수의 벌금을 내거나 궁형(宮刑) 즉 남근을 제거하는 형벌을 받아야 했다. 그의 전성기 48세 일이다 엄청난 액수의 벌금을 마련할수없었던 그는 세상의 온갖 비난을 무릅쓰고 후자의 길을 선택했다. 그가 죽는것만 못한것 도 못한 치욕으로 여겼던 궁형을 감내하기로 마음먹은 것은 부친이 남긴 유언 때문이다.(105p>

⑪ 2년 뒤 사마천은 사면이 되어 중서령(中書令)이라는 비교적 높은 관직에 기용됨 <105p>

⑫당대의 부친의 유언을 이루고자 마음먹고 역사서를 매진한결과 55세경에 마침내 <사기>

라는 불후의 명작을 완성 <105p>

⑬<사기>는 사마천의 사후에 세상에 드러냈지만 사람들 사이에서는 별로 알려지지 않했다<105p>

⑭ 선제때에 와서 외손자인 양운(楊?)이 사마천의 저작물을 펴내 비로서 세성에 널리

알려 졌다. 왕망은 사마천의 후손을 ?아 내 사통자(史通子)의 칭호를 주었다.<105p>

<사기구성> 1)

(1)①본기(本紀):12권 ②서(書)8권 ③표(表 )10권 ④세가(世家) 30권 ⑤열전(列傳) 70권 총 130권이다.

②본래 태사공서(太史公書)라고 불렀지만 삼국시대에 비로써 “사기” 약칭되었고 중요성이 인식되어 대표적인 역사서 되었다.<106p>

③“사기”는 중국문명기 형성기 부터 사마천 살던 당시까지의 역사를 기술한 기전체(紀傳

體)의 역사서 이다.<102p>

(사마천이 <사기>에서 처음 도입한 기전체 서술형식은 중국역대 왕조의 정사(正史)서술하는

기본 체제가 되었다.기전체는 본기(本紀) 열전(列傳) 지(志) 연표등으로 구성된다.)

④본기(本紀):12권 ②서(書)8권 ③표(表 )10권 ④세가(世家) 30권 ⑤열전(列傳) 70권 총 130권이다

이를 기전체라고 칭하는 이유는 <사기>를 구성하는 가장 대표적인 요소를 본기와 열전으로 이해하였기 때문이다.<106p>

(1) 본기(本紀)12권은 천하를 움직인 제왕들의 계보이다.

①오제본기(五帝本紀) ②하(夏)본기 ③은(殷)본기 ④주(周)본기 ⑤진(秦)본기 ⑥시황(始皇)본기 ⑦항우(項羽)본기 ⑧고조(高祖)본기 ⑨여태후(呂太佑)본기 ⑩효문(孝文)본기 ⑪효경(孝景)본기⑫ 효무(孝武)본기로 12권으로 이루어 졌다.삼황은 전설상의 제왕이지만 이의 역사성에 대해 신빙성을 확신할수 없어 제외시킨 것으로 보인다 (항우가 황제가 아니었던 유방의 황후((呂太佑)를 본기를 넣은 것은 현실에서 실권행사를 행사하면서 제왕의 역할을 한 인물을 본기 설정기준으로 삼았다. <106p>

(2) 서(書)8권:서(書)란 일종의 부분별로 작성된 문화사로서 문물의 제도와 연혁과 그원리를 추구한 것이다. 그는 비록 역사를 정치의 역사로 이해하면서도 단순한 왕조의 흥망성쇠만이 아니라 제왕이 시대를 지배하는 원리와 수단이 시대에 따라 변화하는 과정으로 이해했다.

따라서 정치의 성패는 시대의 변화에 맞추어 어떤원리나 수단을 어떻게 구현하는가 하는 문제였다.이것의 구체적 표현인 문물제도의 변화에 관심을 가져 예(禮)를 하나부터 기술한 ①예서(禮書)시대에 따른 음악의 변천의 과정의 기술한 ②악서(樂書) 고대의 병법을 모아 집대성한 ③율서(律書) <현존 율서는 음율에 관한 것으로 후대에 바?것으로 보인다> 왕조에 따른 ④율력(律歷)의 변천에 기술한 역서(曆書) 제왕의 정치와 불가분의 관계가 있다고 생각되는 천문현상을 기술한 ⑤천관서(天官書) 제천(祭天) 및 기타 변화를 기술한 ⑥봉선서(封禪書) 토목사업의 기술적인 측면을 자세히 기술한 ⑦하거서(河渠書)사회 경제적인 시각에서 국가의 경제 정책을 다룬 ⑧평준서(平準書) 등 8권의 서를 두었다, <108p>

(3)표(表 )10권:각세(世家)가 연대적인 성격을 가질수 없기 때문에 전체적으로 각세가 (世家)에 기술된 사건

사이의 선후관계나 상화관계를 무엇보다 중요하다.

이를 위해 공간적으로 또 시간적으로 알기쉽게 기술한 도표가 필요했는데 10권의 표(表)바로 이 때문에 설정된 것이다.표란 게보도나 연표를 의미하는데

①삼세세표(三世世表)②십이제후 연표 ③육국표 ④진초지제월표 ⑤한흥이래제후왕연표 ⑥고조공신후자연표⑦혜경간후자연표 ⑧건원이래후자연표 ⑨건원이해왕자후자연표 ⑩한흥이래장상명신연표 등 10권이다

여기에는 태사령으로 참여했던 천문관으로써의 입장도 반영되어 있으며 상고이래 한나라까지 역사를 삼대,춘추,전국,진한,교체기,한대의 5시기를 구분해 사회의 단계적인 변화와 대번환의 분기점을 정확히 지적하고 있다.또한 뒷부분 6개의 표가 한 대의 이후 것이라는 점 역시 세가(世家) 설정에서 들어난 그의 가까운 시대일수록 상세하게 시대가 멀수록 간략하게 서술하는 역사 기술의 원칙이 잘들어난다. <107-108p>

(4)세가(世家)에는 각 봉국(封國)의 세계(世系) 인물됨 주요인사 업적등의 중심으로 다른봉국들과의 관계에 기술을 다루고 있다. 한나라 개국공신에 대해에서는 한나라 천하통일을 공헌점을 높이 들어 제후의 반열에 올려놓았다. 총30권 30권 세가중에는 주목할만한 것은 <공자세가) <진섭(陳涉)세가>이다. 진섭역시 진말(秦末)의 반란한 주도한 인물로 6개월동안 여토도 없이 스스로 왕으로 칭하기 했지만 출신은 일게 필부에 지나지 않았다. 그런데 이들의 반열에 나란히 올려 놓은 것은 공자가 후대에 끼친 학문적 업적과 진섭의 농민봉기가 결국

진왕조의 멸망의 원인이 되었다는 점이 제후의 정체력 영향력과 명예에 뒤지지 않은다는 사마천 나름의 독자적인 역사인식에 근거했던 것이다. (107p>

(5)열전(列傳): 사기의 마지막 부분은 (열전)이다 역사를 만드는 것은 제왕이나 제후(諸侯)만이 아니라 구체적인 구체적인 개개의 인간이라는 결론에 도달했다 이들에 의해 역사가 구체적으로 창조되고 움직인다는 것을 밝힐수 있는 형식으로 <열전>이 설정된 것이다.

사마천은 사상사,정치가,장군,관리부터 협객,사인,시정의 인물에 이르기 까지 전기(傳記)로

열전(列傳) 70권 지었다

제1권 백이(伯夷)열전은 역사에 농락당한 인간의 마음을 주제로 했고

마지막 제69권 화식(貨殖)은 상업 및 사적을 기록하고 있어 (제70권태자공자서) 구성상 치밀하고 깊은 의미를 내포하고 있다.즉 백이열전을 열전의 맨머리에 그리고 화식열전을 맨마지막에 배치한 것은 물질주의에 대한 정신주의의 우위를 시사한 것일수 있다 백이열전은 극단적인 명분과 정신주의 상징이라할수 있고 이에 비해 화식열전은 인간의 모든행동을 욕망을 추구하는 본능으로 설명하는 철저한 물질주의의 세계를 묘사한것이이 때문이다.

개개인의 열전이외에도 비슷하거나 혹은 대비되는 성격의 인물을 동일한 열전에 묶어 합전(合傳) 이 있는데 동일한 분야에 업적을 남긴 인물들을 묶어서 편성한 유전(類傳) 있는데 유림(儒林),혹리(酷吏) 순리(循吏). 자객(刺客)유협(遊俠), 영행(?幸) 골계(滑稽) 일자(日者),귀책(龜策),화식(貨殖)등의 열전이 그것이다. 열전은 대체로 시대순으로 배열하였다.한편 중국을 둘러싼 이민족의 지리와 연혁 풍속 산물 등에 대해 기술한 편명도 역시 열전에 포함되어 있다. 즉 흉노(匈奴)열전, 남월(南越)열전 동월(東越)열전 조선(朝鮮)열전, 서남이(西南夷)열전 대원(大苑)이 그것이다.아러한 열전은 후세 역학학자들에게 이 지역이나 민족을 연구할 때 귀중한 자료가 되지만 실제 이들 국가들은 각기 국왕등의 통치자 아래 단결하여 독립국가 혹은 독립세력을 형성하고 있었으므로 세가(世家) 넣은 것이 타당하다, 그러나 중화가 아닌 이적국가의 군왕은 여하간 시민 이상의 가치를 지니지 않은다고 보았던 것 같다.열전이란 자신과 자신의 시대까지 전해져 온 뛰어난 개인의 생애와 주변 및 그들을 이끈 인물이야기라는 의미가 될 것이다. <109-110p >

▶혹리(酷吏)-http://chinahistorio.com/bbs/board.php?bo_table=lecture11&wr_id=13418&page=7

▶순리(循吏)사마천의 '사기열전'에는 백성을 이끄는 '순리(循吏)'의 자질에 관한 이야기가 나온다.

'순리' 란 법을 근본으로 삼아 나라를 다스리는 관리로서 청관(淸官)이라 불린 인물들이다

http://cafe.daum.net/happyulju/CODV/1?q=%BC%F8%B8%AE(%E2%E0%D7%D9)

▶골계(滑稽) 보통 '우스꽝스러움'이라고 번역되는 골계는 웃음을 자아내는 문학의 모든 요소에 폭넓게 적용되는 말이며, 이보다 하위 범주로 기지, 풍자, 반어, 해학 등을 포함하고 있다. 골계는 크게 객관적 골계와 주관적 골계로 나누어진다.

▶영행 열전(?幸列傳)사마천의 사기 권 125, 영행 열전(?幸列傳)은 이렇게 시작하고 있다. 영행(?幸)이란 아첨과 미색으로 임금의 총애를 얻는 것을 말한다.

<열전>의 마지막으로 편입된 <태자공자서>

이상에서 본살펴본 봐와 같이 <사기> 크게 5부분으로 구성되었지만 이들과는 성격상 구분되는 2개의 특색이

있는부분이 있다. 즉 <열전>의 마지막으로 편입된 <태자공자서>와 각편마다 삽입되어 있는 태사공왈(太史公曰)이다. 태자공자서는 <사기> 전체의 서문에 해당하며 <사기> 전체의 집필동기, 구성 및 각펀의 서술이유

자신의 가계 및 학문적 배경과 경력이 기술되어 있다. 저자 자신의 해제라고 할수 있다.<태성공왈>은 각편마다 맨처음이나 중간혹은 마지막에 삽입된 것으로 직접일인층으로 해당되는 내용과 관련된 견해를 밝히고 있다.내용중에는 본문에 해당되지 않은 사실을 보충한 것,서술내용과 관련된 사실을 직접방문.조사하면서 느낀 저자의 감회 취사선택의 이유 상공과 실패에 대한원인 분석과 도덕적 평가 등이 포함되어 있다.<110p>

2,의의 및 영향

①집필동기

<사기>의 편찬을 맨먼저 시도한 것은 사마천이 아니라 부친인(司馬談)이었다. 사기의 의 일부체제만이 아니라

내용중 사마담이 직접집필하거나 그가 모은 자료를 사마천이 편집한 정도에 지나지 않은 부분도 적지 않다

그러므로 사기를 집필한 우선적인 동기는 무엇보다도 부친의 유업(遺業)을 계승한다는 개인적인 측면에서

?을수 있다. 이들은 <춘추>를 계승한 것이라고 밝혔다.이들은 <춘추>의 저술을 문명 전승의 일환으로서 동시대의 문명적 성사(盛事)를 보고하는 행위로 이해했고 이에 따라 500년이 흐른 자신의 시대가 대변(大變)의

시기라는 인식으로 역사적 과제를 수행했던 것이다.여기에 태사령이라는 직분이 크게 의식되었다고 보아야 한다. <111P> (중략)

②공자가 지은 춘추를 계승하는 작업이라는 뚜렷한 자각과 사마천의 글의 형식

사마천은 <사기>공자가 지은 춘추를 계승하는 작업이라는 뚜렷한 자각을 가지고 있었기 때문에 역사

서술에서 포폄(褒貶)기능 중시 것은 당연하다 하겠다. 인간의 모든행위는 도덕율로 규제하려는 사회에서

는 과거에 대한 지식과 이해보다는 도덕적 평가가 역사가의 주요한 임무가 되기마련이다.

그러나 <춘추>의 도덕적 평가가 주로 개인의 행동과 그 동기를 대상을 한데 반해

사마천은 개인만이 아니라 사건혹은 한시대에 대한 평가를 내렸으며 그형식도 전제적인 구성과 문장을

통해 직간접으로 표현했다. 따라서 그의 인물의 평가는 한시대에 대한 평가를 위한 연결고리였다. 즉 역사비평가 수단으로서 인물평가가 이루어진 것이다 물론 지나치게 현실을 비판은 역사적 진실보다 접근하는 수단의 때로는 엄숙하고 통렬하면서도 차원 높은 의식을 높일수 있었다.<112-113P>

*포폄(褒貶)옳고 그름이나 착하고 악함을 판단하여 결정함<어학서전>

③사기가 오랫동안 고전으로서 입지를 확보한 것은 사학분야에 영향을 끼친 영향

중국에서는 전통적으로 모든서적을 분류하여 경(經) 사(史) 자(子) 집(集) 네분류로 행해졌다

경은 유고의 경서, 사는 <사기> 필두로 한 역사서적,자는 제자백가의 서적,집은 문학을 주로하는 문집을 가리킨다. 경서를 경전으로 정리한 인물은 말할 것도 없이 공자이고 역사학의 창시자는 사마천이지만 자와집은 집합명사로 창시자가 없다. 이런점에서 보면 사학계의 사마천은 공자의 어깨를 나란히 하는 지위에서 있다고

할수 있다.

④ 역사 서술 형식면에서 기전체 체계와 서술방식에서 새로운 지평을 열었다

사마천은 수많은 자료를 체계적이고도 계통적으로 분류한 뒤 자신이 이해한 전체적인 역사상과 개개의 사실에 대한 자신의 평가를 표현하기 위해, 역사 서술 형식면에서 기전체 체계와 서술방식에서 새로운 지평을 열었다.기전체란 <본기>의 기와 <열전>의 전을 따서 이름을 붙인 역사 서술 형식으로 후한시대 반표(班彪)

와 반고(班固)부자에 이해 약간 손질이 가해져 이른바 정사(正史)라는 형식의 모범이 되었다.

정사에서 본기 열전과 함께 설정된 지<志>란 <사기>의 서(書)를 확대 분류한 것이라 볼수 있다.<113P>

⑤사천은 문학방면에서 뛰어난 공로를 세웠다

사마천은 문학방면에서 뛰어난 공로를 세웠다.<사기> 자체가 역사적 사실을 소재로 한 탁월한 문학성과

문장력이 결합된 최고의 문학작품이다. 따라서 특별한 문화적 재능이나 수련을 거친 역사가의 수사(修辭)적

역사적 서술이나 흥미분위기 역사 문학이 가질수 없는 바로 전통 시대 중국인들 이 흔히 이사응로 여겨왔던 문사일체(文史一體)의 산물이었다. 이런결과는 예술적 감성과 냉철한 이성이 혼연일체가 된 경지에서 이루어지는 역사적 진실이 인간이 생동하는 삶의 본질에 접근하였기 때문에 가능하였다. <114P>

2017년 워크북 5강 문제

제5장 사마천의 ?사기(史記)?

1. 사마천에 대해 바르게 기술한 것은?

① 한고조의 통치기에 사관(史官)으로 활동했다.

② 이릉(李陵)을 변호하다가 궁형(宮刑)을 받았다.

③ 태사령(太史令)이 되고 나서 ?사기?를 처음 구상했다.

④ 부친 사마의는 한나라의 유명한 정치가이자 군략가였다.

① <사기> 제일마지막권 130(사마천전) 의하면 사마천 가문은 기원전 9세기 무렵부터 주 (周) 황실에서 천문(天文) 제사(祭祀) 율력(律曆)을 관장하는 태사령(太史令)직을 대대로 세습해 왔다고 한다.

부친사망후 태사령직 세습

②기원전 99년에 친한 친구인 이릉(李陵)이 흉노와 전투에서 중과부적으로 어쩔수 없이 항복하였다.사마천은

이릉을 변호하다가 한무제의 노여움 산 사마천은 결국 사형을 언도 받았다. 사형을 면제받기 위해서는 엄청난 액수의 벌금을 내거나 궁형(宮刑) 즉 남근을 제거하는 형벌을 받아야 했다. 그의 전성기 48세 일이다 엄청난 액수의 벌금을 마련할수없었던 그는 세상의 온갖 비난을 무릅쓰고 후자의 길을 선택했다. 그가 죽는것만 못한것 도 못한 치욕으로 여겼던 궁형을 감내하기로 마음먹은 것은 부친이 남긴 유언 때문이다.

③기원전 110년에는 한무제가 태산에서 거행한 봉선(封禪) 의례에 참여하지 못한 것을 원통하게 여기는 부친이 마침내 사망하였다.사마담은 자신이 못다 이룬 역사서의 집필을 완성 해줄 것을 유언으로 남겼다.

당대의 부친의 유언을 이루고자 마음먹고 역사서를 매진한결과 55세경에 마침내 <사기> 라는 불후의 명작을 완성

④사마천에게 영향을 끼친 인물은 부친인 태서령(太史令) 사마담 이었다

① <사기> 제일마지막권 130(사마천전) 의하면 사마천 가문은 기원전 9세기 무렵부터 주 (周) 황실에서 천문(天文) 제사(祭祀) 율력(律曆)을 관장하는 태사령(太史令)직을 대대로 세습해 왔다고 한다.

부친사망후 태사령직 세습

②기원전 99년에 친한 친구인 이릉(李陵)이 흉노와 전투에서 중과부적으로 어쩔수 없이 항복하였다.사마천은

이릉을 변호하다가 한무제의 노여움 산 사마천은 결국 사형을 언도 받았다. 사형을 면제받기 위해서는 엄청난 액수의 벌금을 내거나 궁형(宮刑) 즉 남근을 제거하는 형벌을 받아야 했다. 그의 전성기 48세 일이다 엄청난 액수의 벌금을 마련할수없었던 그는 세상의 온갖 비난을 무릅쓰고 후자의 길을 선택했다. 그가 죽는것만 못한것 도 못한 치욕으로 여겼던 궁형을 감내하기로 마음먹은 것은 부친이 남긴 유언 때문이다.

③기원전 110년에는 한무제가 태산에서 거행한 봉선(封禪) 의례에 참여하지 못한 것을 원통하게 여기는 부친이 마침내 사망하였다.사마담은 자신이 못다 이룬 역사서의 집필을 완성 해줄 것을 유언으로 남겼다.

당대의 부친의 유언을 이루고자 마음먹고 역사서를 매진한결과 55세경에 마침내 <사기> 라는 불후의 명작을 완성

④사마천에게 영향을 끼친 인물은 부친인 태서령(太史令) 사마담 이었다

2. ?사기?에 대해 잘못 설명한 것은?

① 편년체 역사서술방식을 처음 채택했다.

② 처음에는 ?태사공서(太史公書)?로 불리웠다.

③ 본기 12권, 열전 70권 등 총 130권으로 구성되어 있다.

④ 중국문명 형성기부터 사마천이 살던 당대까지를 기술했다.

①“사기”는 중국문명기 형성기 부터 사마천 살던 당시까지의 역사를 기술한 기전체(紀傳體)의 역사서 이다.

②본래 태사공서(太史公書)라고 불렀지만 삼국시대에 비로써 “사기” 약칭되었고 중요성이 인식되어 대표적인 역사서 되었다.

③본기(本紀):12권 ②서(書)8권 ③표(表 )10권 ④세가(世家) 30권 ⑤열전(列傳) 70권 총 130권이다.

④“사기”는 중국문명기 형성기 부터 사마천 살던 당시까지의 역사를 기술한 기전체(紀傳體)의 역사서 이다.

참고 잠시 읽고 가기-역사서술방식은?

역사서술방식은?

1)첫 번째, 편년체 입니다! (編 엮다 편, 年 해 년, 體 체재 체)

한자의 뜻을 풀어보면, ?역사를 연도에 따라 엮어 역사를 서술하는 체제?란 뜻이에요!

쉽게 말하면 ?연월(年月)에 따라서 역사를 서술하는 걸 말합니다

①『조선왕조실록』: 태조~철종까지 25대 472년간의 역사를 기록한 책

②안정복『동사강목』: 조선 후기에 편찬한 고조선~고려 말까지의 역사서

③김종서『고려사절요』: 조선 전기에 편찬한 고려 시대의 역사서

④서거정『동국통감』: 조선 전기에 서거정이 왕명을 받아, 단군조선부터 고려 말까지의 역사서

2) 두 번째, ?기전체(사마천)?입니다. (紀 본기 기, 傳 열전 전, 體 체재 체)

한자의 뜻을 풀어보면, ?본기와 열전 등으로 역사를 서술하는 체제?를 말합니다.

?본기와 열전 등으로 역사를 서술하는 체제?를 말합니다. 다시 말해, 역사 사실을 서술할 때, 본기(本紀), 열전(列傳), 지(志), 연표(年表) 등으로 나누어 서술하는 방식을 말해요!

▶중국 전한(前漢)의 역사가 사마천의 『사기』에서 비롯되어 중국, 한국의 역대 왕조에서 정사(正史) 서술의 기본 형식으로 자리 잡았어요! 기전체는 통치자를 중심으로 각 시대의 주요한 신하와 인물의 전기, 제도와 문물, 경제 실태, 자연 현상 등을 분류해 서술하여 그 시대의 특징과 변동을 유기적이고 전체적으로 파악할 수 있답니다! 가장 중요한 기(基)와 전(傳)의 이름을 따서 기전체 라고 합니다!

본기(本紀) : 임금의 사적을 기록한 역사의 한부분

열전(列傳) : 여러 사람의 전기를 차례로 지록한 책

지(志) : 천문, 지리, 예악(禮惡), 정형 따위를 기술한 것

연표(年表) : 역사상 발생한 사건을 연대순으로 배열하여 적은 표

①사마천『사기』: 상고시대의 오제~ 한나라 무제 태초 연간의 중국과 그 주변 민족의 역사를

포괄하여 저술한 통사

?②김부식『삼국사기』: 김부식 등이 고려 인종의 명을 받아 편찬한 삼국시대의 정사.

③세종『고려사』: 세종에 편찬하기 시작해서 문종에 완성 된 고려 시대 역사서.

④한치윤『해동역사』: 조선 후기 실학자 한치윤이 단군조선~고려 시대까지의 역사를 서술한 책.

⑤이종휘『동사』??: 조선 후기 이종휘가 지은 역사 책, 고조선과 삼한, 부여, 고구려 계통의 역사와 문화를 다룸.

?3) 세 번째, ?기사본말체?입니다

(紀 본기 기, 事 일 사, 本 근본 본, 末 끝 말, 體 체재 체)

한자를 풀어보면,?중요한 사건의 일부를 처음부터 끝까지 기록한 문체?를 말합니다.

기사본말체는 동양의 전통적인 역사 서술 체제에요! 연대나 인물이 아닌 사건을 중심으로 처음부터 끝까지 연차순으로 모아 일관성 있게 서술하는 역사 서술 방식이랍니다.

사건별로 제목을 앞세우고 관계된 기사를 한데 모아 사건의 원인, 발단, 전개 과정, 영향까지 일관되게 서술하기 때문에 대상 사건을 체계적으로 설명할 수 있답니다!

①이긍익『연려실기술』: 조선 후기의 학자 이긍익이 지은 조선시대 사서.

마지막으로, ?강목체? 입니다.

(綱 기사 강, 目 서술 목, 體 체제 체)

한자를 풀어보면 ?강과 목으로 기록하는 체제?를 의미해요!

4) 강목체는 한자 문화권에서 역사 책을 쓸 때 사용하는 체제랍니다!

편년체의 일종으로 연대순으로 역사를 기록하지만, 그 기록 방식이 약간 달라요!

강목체는 역사를 기록할 때, 강(綱)과 목(目)으로 구분하여 기록하는데 강(綱)은 기사의 큰 줄거리를 기록한 것으로, 보통 큰 글씨로 기록합니다.

그리고 목(目)은 강의 하위 항목으로, 강의 내용을 구체적으로 서술한 것이라고 생각하시면 돼요~ 보통 작은 글씨로 기록하거나, 강보다 1~2칸 들여 쓴다고 합니다!

①주희『자치통감강목』: 송나라 주희가 쓴 역사서.

②안정복?『동사강목』 : 조선 후기 안정복이 고조선부터 고려말까지를 다룬 역사책.

이렇게 네가지의 역사서술방식에 대해 알아봤습니다! 보통 정규교육과정에서는 ①기전체, ②편년체 정도만 언급하는데,그 외에도 ③기사본말체와 ③강목체가 있다는 거 잊지마세용

3. ?본기?에서 다루지 않은 인물은?

① 고조 ② 항우 ③ 공자 ④ 여태후

(1) 본기(本紀)12권은 천하를 움직인 제왕들의 계보이다.

①오제본기(五帝本紀) ②하(夏)본기 ③은(殷)본기 ④주(周)본기 ⑤진(秦)본기 ⑥시황(始皇)본기 ⑦항우(項羽)본기 ⑧고조(高祖)본기 ⑨여태후(呂太佑)본기 ⑩효문(孝文)본기 ⑪효경(孝景)본기⑫ 효무(孝武)본기로 12권으로 이루어 졌다.(항우가 황제가 아니었던 유방의 황후((呂太佑)를 본기를 넣은 것은 현실에서 실권행사를 행사하면서 제왕의 역할을 한 인물을 본기 설정기준으로 삼았다.

③ 공자는 세가 편에 있다.

*세가(世家)에는 각 봉국(封國)의 세계(世系) 인물됨 주요인사 업적등의 중심으로 다른봉국들과의 관계에 기술을 다루고 있다. 한나라 개국공신에 대해에서는 한나라 천하통일을 공헌점을 높이 들어 제후의 반열에 올려놓았다. 총30권 30권 세가중에는 주목할만한 것은 <공자세가) <진섭(陳涉)세가>이다.

4.<사기에서> 제후(諸侯)급 다르지 않은 인물은?

① 고조 ②항우 ③세가 ④열전

④열전(列傳): 사기의 마지막 부분은 (열전)이다. 역사를 만드는 것은 제왕이나 제후(諸侯)만이 아니라 구체적인 구체적인 개개의 인간이라는 결론에 도달했다 이들에 의해 역사가 구체적으로 창조되고 움직인다는 것을 밝힐수 있는 형식으로 <열전>이 설정된 것이다 사마천은 사상사,정치가,장군,관리부터 협객,사인,시정의 인물에 이르기 까지 전기(傳記)로 열전(列傳) 70권 지었다

5. 8편의 ?서(書)?에 담긴 내용은?

① 상고 이래 한나라까지의 시대적 변화의 원인

② 한나라 천하통일에 공헌한 개국공신들의 업적

③ 중국을 둘러싼 이민족의 지리와 연혁, 풍속, 산물

④ 제왕의 지배 원리와 수단의 구체적 표현인 문물제도

④서(書)8권:서(書)란 일종의 부분별로 작성된 문화사로써 문물의 제도와 연혁과 그원리를 추구한 것이다. 그는 비록 역사를 정치의 역사로 이해하면서도 단순한 왕조의 흥망성쇠만이 아니라 제왕이 시대를 지배하는 원리와 수단이 시대에 따라 변화하는 과정으로 이해했다.108p

6.열전(烈傳)에을 쓰게 된 사마천의 신념은?

①역사를 만드는 주체는 구체적인 개개의 인간이다.

②역사서술에서 중요한 것은 사건들의 선후관계이다.

③제왕의 정치는 천문현상과 불가분의 관계에 있다.

④<춘추>를 게승하여 문명 전승의 역할을 해야한다.

①열전(列傳): 사기의 마지막 부분은 (열전)이다 역사를 만드는 것은 제왕이나 제후(諸侯)만이 아니라 구체적인 구체적인 개개의 인간이라는 결론에 도달했다 이들에 의해 역사가 구체적으로 창조되고 움직인다는 것을 밝힐수 있는 형식으로 <열전>이 설정된 것이다. 사마천은 사상사,정치가,장군,관리부터 협객,사인,시정의 인물에 이르기 까지 전기(傳記)로 열전(列傳) 70권 지었다 <109P>

7. ?사기?의 구성과 서술내용이 잘못 짝지워진 것은?

① ?본기? - ?시황(始皇)본기? ② ?세가? - ?진섭(陳涉)세가?

③ ?열전? - ?조선(朝鮮)열전? ④ ?서? - ?경서(經書)?

④서(書)8권:서(書)란 일종의 부분별로 작성된 문화사로서 문물의 제도와 연혁과 그원리를 추구한 것이다.

108P

6.공자의 춘추<春秋>가 사마천의 사기에 영향을 미친영향은

①기전체 서술형식 ②실증적 역사서술

③도덕적 평가 중시 ④정신주의 계승

③사마천은 <사기>공자가 지은 춘추를 계승하는 작업이라는 뚜렷한 자각을 가지고 있었기 때문에 역사

서술에서 포폄(褒貶)기능 중시 것은 당연하겠다. 인간의 모든행위는 도덕율로 규제하려는 사회에서

는 과거에 대한 지식과 이해보다는 도덕적 평가가 역사가의 주요한 임무가 되기마련이다.그러나 <춘추>의 도덕적 평가가 주로 개인의 행동과 그 동기를 대상을 한데 반해 사마천은 개인만이 아니라 사건혹은 한시대에 대한 평가를 내렸으며 그형식도 전제적인 구성과 문장을 통해 직간접으로 표현했다.(112P)

/*포폄(褒貶)옳고 그름이나 착하고 악함을 판단하여 결정함<어학서전>

9.?열전?의 마지막 권인 ?태사공자서(太史公自序)?에 나오는 내용은?

① ?사기?의 집필 동기 ② 한나라 건국 이념과 과정

③ 천운(天運)의 법칙과 역사의 법칙 ④ 상고 이래 한대까지의 역사 구분의 기준

<태자공자서>와 각편마다 삽입되어 있는 태사공왈(太史公曰)이다. 태자공자서는 <사기> 전체의 서문에 해당하며 <사기> 전체의 집필동기, 구성 및 각펀의 서술이유 자신의 가계 및 학문적 배경과 경력이 기술되어 있다.

<110P>

10.사마천의 대한 잘못된 평가는?

①기전체 서술형식 창안자이다

②문사일체의 모범을 보인 저술가이다

③신화적 세계관에서 벗어나 인간의 역사를 ?다.

④일체의 주관적 평가를 배제한 실증적 서술의 선구자이다

2016년 기말시험문제

6,사기에서 춘추전국시대 이래 제왕을 둘러싸고 활동했던 제후(諸侯)급 인물들의 사적은?

①세가 ②본가 ③열전 ④표

(4)세가(世家)에는 각 봉국(封國)의 세계(世系) 인물됨 주요인사 업적등의 중심으로 다른봉국들과의 관계에 기술을 다루고 있다. 한나라 개국공신에 대해에서는 한나라 천하통일을 공헌점을 높이 들어 제후의 반열에 올려놓았다. 총30권 30권 세가중에는 주목할만한 것은 <공자세가) <진섭(陳涉)세가>이다

7.<춘추>의 계승을 크게 의식한 사마천이 역사서술에서 중시한 기능은?

①율기 ② 부임 ③봉공 ④포폄

정약용목민심서 편	①	2편 율기(律己): 자기를 가다 듬는일 ㉠몸과 마음을 가다듬어 자신과 가정을 잘다스리고 주변의 청탁에 흔들리지 않은 자세 ㉡특히 재정을 절약하는일 절용(節用)수령의 으뜸임무로 강조
	②	1편:부임(赴任): 지방관으로 부임하는 과정
	③	3편봉공(奉公): 나라와 사회를 위해 일하는 수령의 기본임무 ㉠국가의 법은 물론 고을의 법도 잘만들고 지켜 나가야 함 ㉡가장 중요한 공납(貢納)에서는 아전,향임 등의 부정을 잘막아야 함.
④사마천은 <사기>공자가 지은 춘추를 계승하는 작업이라는 뚜렷한 자각을 가지고 있었기 때문에 역사 서술에서 포폄(褒貶)기능 중시 것은 당연하다 하겠다.<112P> *포폄(褒貶)옳고 그름이나 착하고 악함을 판단하여 결정함<어학서전>

2015년 기말시험문제

6.<사기>에 대한 설명으로 옳은 것은?

가,본기는 제왕들의 계보와 행적을 기술한 것이다

나,반표 반고 부자가 저술하였다.

다,편년제로 이루어진 역사서 이다.

라,전설상의 제왕인 상황에 대한 <본기>에는 없다

① 가,나 ②나,다 ③ 다,라 ④라,가

(1) 본기(本紀)12권은 천하를 움직인 제왕들의 계보이다.

①오제본기(五帝本紀) ②하(夏)본기 ③은(殷)본기 ④주(周)본기 ⑤진(秦)본기 ⑥시황(始皇)본기 ⑦항우(項羽)본기 ⑧고조(高祖)본기 ⑨여태후(呂太佑)본기 ⑩효문(孝文)본기 ⑪효경(孝景)본기⑫ 효무(孝武)본기로 12권으로 이루어 졌다.삼황은 전설상의 제왕이지만 이의 역사성에 대해 신빙성을 확신할수 없어 제외시킨 것으로 보인다 (항우가 황제가 아니었던 유방의 황후((呂太佑)를 본기를 넣은 것은 현실에서 실권행사를 행사하면서 제왕의 역할을 한 인물을 본기 설정기준으로 삼았다.

7,<사기>에서 개인의 행적을 역사서술의 주요한 일부로 편입시켜 기술한 부분은?

① 세가 ② 서 ③ 열전 ④ 표

①세가(世家)에는 각 봉국(封國)의 세계(世系) 인물됨 주요인사 업적등의 중심으로 다른봉국들과의 관계에 기술을 다루고 있다. 한나라 개국공신에 대해에서는 한나라 천하통일을 공헌점을 높이 들어 제후의 반열에 올려놓았다. 총30권 세가중에는 주목할만한 것은 <공자세가) <진섭(陳涉)세가>이다. 진섭역시 진말(秦末)의 반란한 주도한 인물로 6개월동안 여토도 없이 스스로 왕으로 칭하기 했지만 출신은 일게 필부에 지나지 않았다. 그런데 이들의 반열에 나란히 올려 놓은 것은 공자가 후대에 끼친 학문적 업적과 진섭의 농민봉기가 결국

진왕조의 멸망의 원인이 되었다는 점이 제후의 정체력 영향력과 명예에 뒤지지 않은다는 사마천 나름의 독자적인 역사인식에 근거했던 것이다. (107p>

② 서(書)8권:서(書)란 일종의 부분별로 작성된 문화사로서 문물의 제도와 연혁과 그원리를 추구한 것이다. 그는 비록 역사를 정치의 역사로 이해하면서도 단순한 왕조의 흥망성쇠만이 아니라 제왕이 시대를 지배하는 원리와 수단이 시대에 따라 변화하는 과정으로 이해했다

③열전(列傳): 사기의 마지막 부분은 (열전)이다 역사를 만드는 것은 제왕이나 제후(諸侯)만이 아니라 구체적인 구체적인 개개의 인간이라는 결론에 도달했다 이들에 의해 역사가 구체적으로 창조되고 움직인다는 것을 밝힐수 있는 형식으로 <열전>이 설정된 것이다

④ 표(表 )10권:각세(世家)가 연대적인 성격을 가질수 없기 때문에 전체적으로 각세가 (世家)에 기술된 사건

사이의 선후관계나 상화관계를 무엇보다 중요하다.

이를 위해 공간적으로 또 시간적으로 알기쉽게 기술한 도표가 필요했는데 10권의 표(表)바로 이 때문에 설정된 것이다.표란 게보도나 연표를 의미하는데

2011년 기말시험문제

6. 다음 중 <사기>에 관한 설명으로 적절한 것은? 1

가. 본기는 제왕들의 정치와 행적이 연대기적으로 기술되어 있다.

나. 세가에는 춘추전국시대 이래 제후급 인물들의 사적이 수록되었다.

다. 열전은 치열한 전투에 대한 기록이다.

라. 공자는 열전 속에 수록되어 있다.

① 가, 나 ② 나, 다 ③ 다, 라 ④ 라, 가

(가) 본기(本紀)12권은 천하를 움직인 제왕들의 계보이다.<106p>

(나)(4)세가(世家)에는 각 봉국(封國)의 세계(世系) 인물됨 주요인사 업적등의 중심으로 다른봉국들과의 관계에 기술을 다루고 있다. 한나라 개국공신에 대해에서는 한나라 천하통일을 공헌점을 높이 들어 제후의 반열에 올려놓았다.<107P>

7. 다음 중 <사기>에 대해 가장 적절하게 평가한 것은?

① <시경>을 계승하여 운율을 중시하였다.

② 편년체 서술형식을 처음으로 만들었다.

③ 문학성과 문장력이 뛰어났다.

④ 역사인물에 대해 평가보다는 실증적으로 기술하였다.

2016년 동계계절수업시험

15. 다음중 <사기>에 대한 설명으로 틀린 것은?

① 다음중 평가를 한시대에 대한 평가를 위한 연결고리를 여겼다.

② 물질주의에 대한 정신주의의 우위가 엿보인다

③ 기전체(紀傳體)의 역사서이다.

④ 사마광이 저술하였다.

16.<사기> 가운데 부문별로 작성된 일종의 문화사로 문물제도 연혁과 그원리를 추구하는 것은?

① 본가 ②열전 ③서 ④탑상

① 본가 ②열전-사기에 있는 내용임

④ 삼국유사 일연스님 :탐상-제3권 탑상(塔像편:불상과 불전(佛殿), 불경 범종과 사리등에 대하여 서술

17.<사기>의 세기는 춘추전국시대 이래 제후급 인물들의 사적을 다루고 있는데

제후가 아닌 공자가 진섭이 포함되었다.그 까닭을 바르게 설명한 것은?

① 나중에 제후로 추종이 있기 때문에

② 사상가에 특별한 비중을 두기 위해

③ 그들의 영향력이 제후에 뒤지지 않은다고 여겼기 때문에

④ 유가 사상을 적극적으로 유포하기 위해

2015년 동계계절수업시험

15.다음중 <사기>의 저자 사마천에 대한 설명으로 맞는 것은?

① 무신가문의 전통을 거부하고 사관직에 평생헌신했다.

② 진시황제의 통치시기에 북경에서 태어났다.

③ 친구 이릉을 변호했다가 궁형이라는 치욕적인 형벌에 처해졌다.

④ 현지 답사보다 문헌 자료의 수집을 강조하였다.

16. 다음중 <사기>의 구성 내용이 아닌 것은?

① 본기 ② 세가 ③표 ④ 탐상

④탐상-삼국유사 일연스님 :탐상-제3권 탑상(塔像편:불상과 불전(佛殿), 불경 범종과 사리등에 대하여 서술

17.다음중 <사기>가 갖고 있는 의의 라고 보기 어려운 이유는?

① 춘추를 게승하여 포펌기능을 중시하였다.

② 시대에 인물에 대한 평가를 삼가고 역사를 실증적으로 기술하였다.

③ 탁월한 문학성과 문장력이 결합된 문사일체의 산물이다

②사마천의 인물의 평가는 한시대에 대한 평가를 위한 연결고리였다. 즉 역사비평가 수단으로서 인물평가가 이루어진 것이다 물론 지나치게 현실을 비판은 역사적 진실보다 접근하는 수단의 때로는 엄숙하고 통렬하면서도 차원 높은 의식을 높일수 있었다.<112-113P>

④ 기전체 서술형식을 창안하여 정사형식의 모범을 확립하였다.

2014년 동계계절수업시험

15.다음중 <사기>의 저자 사마천에 대한 설명으로 바른 것은?

① 사관직인 태사령을 세습해온 가문출신이다.

② 진시황제의 통치시기에 북경에서 태어났다.

③ 현지답사 보다는 문헌자료의 수집을 강조하였다

④ <사기>를 저술한 공로로 평생 높은 명예와 평판을 누렸다.

①<사기> 제일마지막권 130(사마천전) 의하면 사마천 가문은 기원전 9세기 무렵부터 주

(周) 황실에서 천문(天文) 제사(祭祀) 율력(律曆)을 관장하는 태사령(太史令)직을 대대로

세습해 왔다고 한다.<103p>

16.다음중 <사기>의 표에 나따난 역사기술 원칙은?

① 가까운 시대일수록 상세하게 기술한다

② 오래된 시대일수록 상세하게 기술한다.

③ 모든 시대를 동일분량으로 기술한다.

④ 역사를 전국시대 이전과 이후로 양분하여 기술한다.

17. 다음중 <사기>에 포함한 열전의 마지막 권 <太史公自序>의 내용은?

① 우주의 역사의 법칙

② 한나라의 건국 이념과 과정

③ 상고이래 한 대 까지의 역사구분 기준

④ <사기>집필동기

2013년 동계계절수업시험

16. 사마천의 「사기」에 실린 열전(列傳)이 아닌 것은?

① 백이열전(伯夷列傳) ② 화식열전(貨殖列傳)

③ 조선열전(朝鮮列傳) ④ 영웅열전(英雄列傳)

①제1권 백이(伯夷)열전은 역사에 농락당한 인간의 마음을 주제로 했고 마지막 제69권 화식(貨殖)은 상업 및 사적을 기록하고 있어동일한 분야에 업적을 남긴 인물들을 묶어서 편성한 유전(類傳) 있는데 유림(儒林),혹리(酷吏) 순리(循吏). 자객(刺客)유협(遊俠), 영행(?幸) 골계(滑稽) 일자(日者),귀책(龜策),②화식(貨殖)등의 열전이 그것이다. 열전은 대체로 시대순으로 배열하였다.한편 중국을 둘러싼 이민족의 지리와 연혁 풍속 산물 등에 대해 기술한 편명도 역시 열전에 포함되어 있다. 즉 흉노(匈奴)열전, 남월(南越)열전 동월(東越)열전 ③조선(朝鮮)열전, 서남이(西南夷)열전 대원(大苑)이 그것이다 (109-110P)

17. 「사기」의 세가(世家)에 제후가 아닌 데도 포함되어 있는 인물은?

① 공자와 진섭 ② 관우와 제갈량 ③ 백이와 숙제 ④ 노자와 장자

세가중에는 주목할만한 것은 <공자세가) <진섭(陳涉)세가>이다. 진섭역시 진말(秦末)의 반란한 주도한 인물로 6개월동안 여토도 없이 스스로 왕으로 칭하기 했지만 출신은 일게 필부에 지나지 않았다. 그런데 이들의 반열에 나란히 올려 놓은 것은 공자가 후대에 끼친 학문적 업적과 진섭의 농민봉기가 결국 진왕조의 멸망의 원인이 되었다는 점이 제후의 정체력 영향력과 명예에 뒤지지 않은다는 사마천 나름의 독자적인 역사인식에 근거했던 것이다.

2012년 동계계절수업시험

16.공자의 『춘추』가 사마천의 『사기』에 미친 영향은？

① 정신주의의 계승 ② 실증적 사료 중심의 역사 서술

③ 포폄(褒貶) 즉 도덕적 평가 중시 ④ 인물 평가를 배제하고 시대정신 강조

17. 다음 중 『사기』에 포함된 열전이 아닌 것은？

① 백이열전　　 ② 유림열전 ③ 자객열전　　 ④ 기생열전

2011년 동계계절수업시험

16.?열전(列傳)?을 쓰게 된 사마천의 신념은?

①?춘추?를 계승하여 문명전승의 역할을 해야 한다.

②역사 서술에서 중요한 것은 사건들의 선후관계다.

③제왕의 정치는 천문현상과 불가분의 관계에 있다.

④역사를 만드는 주체는 구체적인 개개의 인간이다.

①열전(列傳): 사기의 마지막 부분은 (열전)이다 역사를 만드는 것은 제왕이나 제후(諸侯)만이 아니라 구체적인 구체적인 개개의 인간이라는 결론에 도달했다 이들에 의해 역사가 구체적으로 창조되고 움직인다는 것을 밝힐수 있는 형식으로 <열전>이 설정된 것이다. 사마천은 사상사,정치가,장군,관리부터 협객,사인,시정의 인물에 이르기 까지 전기(傳記)로 열전(列傳) 70권 지었다 <109P>

17. 다음 중 사마천에 대한 평가로서 잘못 설명하고 있는 것은?

① ‘문사일체’의 모범을 보인 저술가다.

② 일체의 주관적 평가를 배제한 실증적 서술의 선구자다.

③ 신화적 세계관에서 벗어나 인간의 역사를 썼다. 112

④ 기전체 서술형식의 창안자다. 113

①사천은 문학방면에서 뛰어난 공로를 세웠다

사마천은 문학방면에서 뛰어난 공로를 세웠다.<사기> 자체가 역사적 사실을 소재로 한 탁월한 문학성과

문장력이 결합된 최고의 문학작품이다. 따라서 특별한 문화적 재능이나 수련을 거친 역사가의 수사(修辭)적

역사적 서술이나 흥미분위기 역사 문학이 가질수 없는 바로 전통 시대 중국인들 이 흔히 이사응로 여겨왔던 문사일체(文史一體)의 산물이었다. 이런결과는 예술적 감성과 냉철한 이성이 혼연일체가 된 경지에서 이루어지는 역사적 진실이 인간이 생동하는 삶의 본질에 접근하였기 때문에 가능하였다. <114P>

②사마천은 개인만이 아니라 사건혹은 한시대에 대한 평가를 내렸으며 그형식도 전제적인 구성과 문장을

통해 직간접으로 표현했다. 따라서 그의 인물의 평가는 한시대에 대한 평가를 위한 연결고리였다. 즉 역사비평가 수단으로서 인물평가가 이루어진 것이다 물론 지나치게 현실을 비판은 역사적 진실보다 접근하는 수단의 때로는 엄숙하고 통렬하면서도 차원 높은 의식을 높일수 있었다.<112-113P>

사마천은 수많은 역사자료를 체계적이고도 계통적으로 분류한 뒤, 자신이 이해한 전체적인 역사상과 개개의 사실에 대한 자신의 평가를 표현함

정답 ② 112-114p

2010년 동계계절수업시험

16. <사기>의 구성에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 본기 - 제왕들의 계보이자 그들의 행적을 연대기적으로 기술하였다.

② 세가 - 제왕을 둘러싸고 활동했던 제후급 인물들의 사적이다.

③ 서 - 역대 중요한 저작들을 요약하여 수록하였다.

④ 열전 - 다양한 개인의 행적을 역사 서술의 일부로 담았다.

④서(書)8권:서(書)란 일종의 부분별로 작성된 문화사로서 문물의 제도와 연혁과 그원리를 추구한 것이다.

108P

17. <사기>에 등장하는 인물과 편명에 대한 설명으로 바른 것은?

① 오제 - 전설적인 인물이어서 ‘서’에서 다루었다.

② 항우 - 제왕이 되지 못하여서 열전에 포함되었다.

③ 공자 - 중요한 학자이므로 열전에서 다루었다.

④ 진섭 - 비록 필부이나 반란을 주도한 인물이어서 세가에서 다루었다.

①오제-본기/ <삼황은 전설적 제왕이지만 이의 역사성에 신빙성을 확신할수 없어 제외>(106P)

②항우-본기/ 현실에서 실제 권한을 행사하면서 제왕을 역할을 한인물을 본기 설정기준

③공자-세가(世家)에는 각 봉국(封國)의 세계(世系) 인물됨 주요인사 업적등의 중심으로 다른봉국들과의 관계에 기술을 다루고 있다. 총30권 30권 세가중에는 주목할만한 것은 <공자세가) <진섭(陳涉)세가>이다

④진섭-<진섭(陳涉)세가>이다. 진섭역시 진말(秦末)의 반란한 주도한 인물로 6개월동안 여토도 없이 스스로 왕으로 칭하기 했지만 출신은 일게 필부에 지나지 않았다. 그런데 이들의 반열에 나란히 올려 놓은 것은 공자가 후대에 끼친 학문적 업적과 진섭의 농민봉기가 결국

진왕조의 멸망의 원인이 되었다는 점이 제후의 정체력 영향력과 명예에 뒤지지 않은다는 사마천 나름의 독자적인 역사인식에 근거했던 것이다. (107p>

18. <사기> 열전에서 다루지 않는 내용은?

① 자객열전 ② 화식열전 ③ 조선열전 ④ 신라열전

열전(列傳) 70권 지었다 제1권 백이(伯夷)열전은 역사에 농락당한 인간의 마음을 주제로 했고 마지막 제69권 ②화식(貨殖)은 상업 및 사적을 기록하고 있어 (제70권태자공자서) 구성상 치밀하고 깊은 의미를 내포하고 있다.즉 백이열전을 열전의 맨머리에 그리고 화식열전을 맨마지막에 배치한 것은 물질주의에 대한 정신주의의 우위를 시사한 것일수 있다 (백이열전)은 극단적인 명분과 정신주의 상징이라할수 있고 이에 삐해 화식열전은 인간의 모든행동을 욕망을 추구하는 본능으로 설명하는 철저한 물질주의의 세계를 묘사한것이이 때문이다.

개개인의 열전이외에도 비슷하거나 혹은 대비되는 성격의 인물을 동일한 열전에 묶어 합전(合傳) 이 있는데 동일한 분야에 업적을 남긴 인물들을 묶어서 편성한 유전(類傳) 있는데 유림(儒林),혹리(酷吏) 순리(循吏).

①자객(刺客)유협(遊俠), 영행(?幸) 골계(滑稽) 일자(日者),귀책(龜策),화식(貨殖)등의 열전이 그것이다. 열전은 대체로 시대순으로 배열하였다.한편 중국을 둘러싼 이민족의 지리와 연혁 풍속 산물 등에 대해 기술한 편명도 역시 열전에 포함되어 있다. 즉 흉노(匈奴)열전, 남월(南越)열전 동월(東越)열전 ③조선(朝鮮)열전, 서남이(西南夷)열전 대원(大苑)이 그것이다.아러한 열전은 후세 역학학자들에게 이 지역이나 민족을 연구할 때 귀중한 자료가 되지만 실제 이들 국가들은 각기 국왕등의 통치자 아래 단결하여 독립국가 혹은 독립세력을 형성하고 있었으므로 세가(世家) 넣은 것이 타당하다, 그러나 중화가 아닌 이적국가의 군왕은 여하간 시민 이상의 가치를 지니지 않은다고 보았던 것 같다.열전이란 자신과 자신의 시대까지 전해져 온 뛰어난 개인의 생애와 주변 및 그들을 이끈 인물이야기라는 의미가 될 것이다. <109-110p >

(2004-2011년)기출문제 인터넷 학습 능소니 국어국문과 1강-15강

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◎ 제5강 사마천의 「사기」◎

---인터넷 보충학습---

1. 사마천이 저술한 『사기(史記)』의 구성 요소인 부분이 아닌 것은?

① 본기(本紀) ② 서(書) ③ 세가(世家) ④ 지(志)

<주> 『사기(史記)』는 본기, 서, 표, 세가, 열전으로 구성되어 있다. 답은 ?

2. 다음 중 『사기(史記)』의 각 부분과 그 내용이 서로 올바르게 연결된 것은?

① 본기 - 춘추, 전국 시대 제후급 인물들의 사적 ② 세가 - 천하의 역사를 움직인 제왕들의 계보

③ 서 - 공간적, 시간적으로 이해를 돕는 도표 ④ 열전 - 구체적 개개의 인간들의 행적

<주> 본기는 제왕들의 계보와 그들의 정치와 행적을 연대기적으로 기술한 부분이며, 세가는 제후급 인물들의 사적이다. 그리고 서는 부문별로 작성된 문화사로서 문물제도의 연혁과 그 원리를 추구한 것이다. ?

3. 사마천이 역사 서술에서 포폄 기능을 중시했던 것은 어떤 책을 계승했기 때문인가?

① 논어 ② 도덕경 ③ 춘추 ④ 장자

<주> 사마천과 그의 부친인 사마담은 『사기(史記)』를 집필하면서 공자가 지었다는 춘추(春秋)의 계승을 크게 의식해서 역사 서술에서 포폄 기능을 중시하였다. 답은 ?

☞ 포폄 : 칭찬하고 평론함(무조건 칭찬만 하는 것이 아니라 평론까지 하는 것을 말함)

4. 사마천의 역사 기술은 포폄(褒貶)이라는 평가의 측면에서 중요하다. 그의 역사 평가에 대한 서술 중 올바른 것은?

① 개인의 행동과 그 동기를 대상으로 도덕적 평가를 내렸다.

② 역사 비평과 인물 평가는 별도라고 보았다.

③ 전체적인 구성과 문장을 통해 직, 간접적으로 표현되었다.

④ 역사 전반에 대한 통찰력과 일관성이 떨어진다는 단점이 있다.

<주> 사마천은 춘추가 주로 개인적 행동과 그 동기를 대상으로 도덕적 평가를 한 데 반해, 개인만이 아니라 사건 혹은 한 시대에 대한 평가를 내렸다. 따라서 그의 인물 평가는 한 시대에 대한 평가를 위한 연결고리라고 할 수 있다. 이는 역사 전반에 대한 깊은 통찰력과 일관된 역사관에 근거한 것이다. ?

5. 사마천이 창안해 낸 새로운 역사 서술 방식은 무엇인가?

① 기전체 ② 편년체 ③ 강목체 ④ 기사본말체

<주> 사마천은 본기의 ‘기’와 열전의 ‘전’을 따서 이름붙인 역사 서술 형식으로서 역사 체제와 서술 방식에서 새로운 지평을 열어주었다. 답은 ?

6. 사마천이 『사기(史記)』의 본기에 ‘삼황’에 대한 본기를 기록하지 않은 까닭은 무엇인가?

① 실제적 권한을 행사하지 못한 명분상의 제왕이었기 때문에

② 역사성에 대해 신빙성을 확신할 수 없어서.

③ 역사를 만드는 것은 제왕이나 제후만이 아니라 구체적인 개개의 인간이므로.

④ 본기란 자신과 자신의 시대까지 전해져 온 뛰어난 개인의 생애와 민족에 대한 이야기이므로.

<주>사마천은 천하의 역사를 움직인 제왕들의 계보이자 그들의 정치와 행적을 연대기적으로 기술한 본기에서 삼황(三皇)을 제외하였다. 삼황은 전설상의 제왕이지만 이의 역사성에 대해 신빙성을 확실할 수 없어 제외시킨 것으로 보아, 자료를 취급함에 있어 사마천의 실증적 입장을 확인할 수 있다. 답은 ?

7. 사마천이 『사기(史記)』에 열전을 포함시킨 이유는 무엇인가?

① 각 사건들 사이의 선후 관계나 상호 관계가 중요하다고 생각했기 때문에.

② 문물제도의 연혁과 그 원리를 기술할 필요가 있기 때문에.

③ 제왕과 제후의 권력관계나 그들을 둘러싼 정치적 사건의 전개를 좀 더 상세하기 기술하기 위해

④ 개개 인간이 역사의 주체이고 이들에 의해 역사가 구체적으로 창조되고 움직이므로.

<주> 사마천은 넓은 의미의 정치를 창조하고 움직이는 주체의 문제를 크게 의식했으며, 그 결과 역사를 만드는 것은 제왕이나 제후만이 아니라 구체적인 개개의 인간이라는 결론에 도달하였다. 이처럼 개개 인간이 역사의 주체라는 사실을 밝히는 형식이 바로 열전이다. 답은 ?

1-5

(2,3)2242

-기출문제-

1. ?사기?에 대한 설명으로 맞는 것은?(04기말)

① 본기는 실질적으로 제왕의 역할을 했던 제후들까지 포함하고 있다.

② 열전을 통하여 개인의 행적을 역사의 일부로 수용하고 있다.

③ ‘세가’에는 공자와 같이 세상에 영향력을 미친 인물을 선정하고 있다.

④ ‘표’에는 사마천이 중시하던 하, 은, 주 삼대를 가장 상세하게 다루고 있다.

2. 다음 중 ?사기?, ?열전?속에 들어있는 인물은?(04기말)

① 공자 ② 백이 ③ 진섭 ④ 항우

3. 다음 중 「사기」에서 인물과 분류가 맞는 것은?(04동계)

① 진섭 - 열전 ② 여태후 - 본기 ③ 공자 - 열전 ④ 삼황 - 본기

4. 「사기」의 분류에 속하지 않는 것은?(04동계)

① 본기(本紀) ② 세가(世家) ③ 서(書) ④ 유전(類傳)

5. 사마담, 사마천 부자의 저술활동은 공자의 어떤 책을 계승한 것인가?(04동계)

① 논어 ② 춘추 ③ 시경 ④ 서경

6-10

12423

6. 『사기』의 체계와 사마천의 역사해석을 설명한 것 중 잘못된 것은?(05기말)

① 진섭은 일개 필부지만 그 영향력을 생각해서 ‘열전’에 올렸다.

② 권력의 원천이자 중심이 제왕이기 때문에 이들의 연대기에 ‘본기’라는 이름을 붙였다.

③ 삼황은 전설상의 제왕이지만 역사성에 대해 신빙성이 없어 제외한 것은 그의 실증적 입장을 나타낸다.

④ 항우와 여태후를 본기에 넣은 것은 그들이 실제적 권한을 행사하였기 때문이다.

7.『사기』의 내용 중 부문별로 작성된 일종의 문화사로, 문물제도의 연혁과 그 원리를 추구한 것은?(05기말)

① 표(表) ② 서(書) ③ 열전(列傳) ④ 세가(世家)

8.『사기』를 통해 나타나는 사마천의 사관으로 보기 어려운 것은?(05동계)

① 세계의 역사는 제왕들의 정치의 역사이다.

② 세계는 다수의 정치적 집단에 의해 공간적으로 분장되는 정치질서이다.

③ 분권적인 정치집단이 제왕을 구심점으로 통합될 때 비로소 세계가 움직인다.

④ 삼황은 신빙성을 확신할 수 없지만 전설상의 제왕이므로 중요하게 다루어야 한다.

9.『사기』의「태사공 자서」에 담긴 내용에 속하는 것은?(05동계)

① 본문에 언급되지 않은 사실을 보충하는 내용

②『사기』전체의 구성 및 각 편의 서술 이유

③ 서술 내용과 관련된 사실을 방문하면서 느낀 저자의 감회

④ 성공과 실패에 대한 원인 분석과 도덕적 평가

10. 사마천이 역사서술에서 포폄기능을 중시했던 것은 어떤 책을 계승했기 때문인가?(06기말)

① 논어 ② 도덕경 ③ 춘추 ④ 장자

11-15

11421

11. 사마천이 ?사기?에 열전을 포함시킨 이유는?(06기말)

① 개개 인간이 역사의 주체이기 때문에

② 문물제도를 만든 중심인물을 이해하기 좋기 때문에

③ 제왕과 제후의 권력관계를 보완할 수 있기 때문에

④ 각 사건들 사이의 선후관계를 파악하는데 가장 도움이 되기 때문에

12. 다음 중『사기』의 편명에 속하지 않는 것은 무엇인가?(06동계)

①「기이(紀異)」 ②「세가(世家)」 ③「본기(本紀)」 ④「표(表)」

13.『사기』「열전」의 가장 마지막 부분이며, 인간의 모든 행동에 대해 욕망을 추구하는 본능으로 설명하는 철저한 물질주의의 세계를 묘사한 것으로 알려진 것은 무엇인가?(06동계)

①「조선열전」 ②「흉노열전」 ③「백이열전」 ④「화식열전」

14. 사마천과 그의 저작『사기』에 대한 설명 중 잘못된 것은 무엇인가?(06동계)

① 사마천은 아버지 사마담이 편찬을 시작한『사기』의 저작을 마무리 지었다.

▶②『사기』는 편년체로 서술한 대표적인 역사서이다.

③ 사마천은『춘추』를 계승하여 포폄(褒貶) 기능을 중시하였다.

④ 사마천은 개인만이 아니라 사건 혹은 한 시대에 대한 평가를 내리기도 했다.

15.『사기』로부터 비롯되는 중국 역대 정사(正史)의 구조는 무엇인가?(02학보특강) ■

▶① 본기, 열전, 지, 표, 세가 ② 본기, 열전, 서, 표, 세가

③ 지, 서, 표, 세가, 열전 ④ 지, 서, 세가, 열전, 본기

해설> 『사기』의 구조는 본기(本紀), 서(書), 표(表), 세가(世家), 열전(列傳)이다. 이중 서가 지(志)로 확대되어 중국 역대 정사의 구조로 정착되었다.

16-20

32332

16.『사기』에 대한 설명으로서 맞는 것은?(02학보특강)

① 편년체로 쓰여진 역사서이다

② 본기는 제왕을 둘러싸고 활동했던 제후급 인물들의 사적이다

▶③ 개인의 행적을 역사서술의 주요한 일부로 편입시켰다

④ 세가는 부문별로 작성된 문화사이다

해설> ①『사기』는 기전체로 쓰여진 역사서이다. ②본기는 천하의 역사를 움직인 제왕들의 계보이다. ③열전에서 개인의 행적을 기술한 것이 『사기』의 특징이다. 『사기』의 상당 부분을 열전에 해당하고 열전에서 개인의 행적을 씀으로 해서 이를 역사의 일부로 수용했다는 평가를 받는다. ④세가는 제왕을 둘러싸고 활동했던 제후급 인물들의 사적이다. 부문별로 작성된 문화사는 서(書)이다.

17. 사마천은 역사서술에서 포폄기능을 중시했다. 이에 대한 설명으로 부적절한 것은?(02학보특강)

① 포폄(褒貶)이란 칭찬하고 평론하는 것을 말한다.

▶② 포폄을 통해 개인의 행동과 동기에 대해 도덕적 평가를 내렸다

③ 인간의 행위를 도덕률로 규제하려는 사회에서는 과거에 대한 지식과 이해보다는 도덕적 평가가 역사가의 주요한 임무가 되기 때문에 포폄기능을 중시했다

④ 사마천의 인물 평가는 한 시대에 대한 평가를 하기 위함이었다.

해설> 『춘추』에서는 개인의 행동과 동기를 평가의 대상으로 삼았지만 사마천은 개인만이 아니라 사건 혹은 한 시대에 대한 평가를 내렸다. 역사비평의 수단으로 인물 평가를 한 것이다.

18.『사기』에 대한 설명으로 맞지 않는 것은?(03학보특강)

① 사마천이 쓴 것이다. ② 기전체라는 새로운 서술 방식을 보여준다.

▶③ 기승전결의 구조를 갖고 있다. ④『사기』의 구조는 중국 역대 정사(正史)의 구조로 정착되었다.

해설> 『사기』의 구조는 본기(本紀), 서(書), 표(表), 세가(世家), 열전(列傳)이다. 이중 ‘서(書)’가 ‘지(志)’로 바뀌어 중국 역대 정사의 구조로 정착되었다.

19. 『사기』에 쓰인 기전체에 대한 설명으로서 맞지 않는 것은?(03학보특강)

① 기전체란, 『사기』의 구조 중 본기(本紀)와 열전(列傳)에서 이름을 딴 것이다.

② 개인의 행적을 역사서술의 주요 일부로 편입시킨 점은 『사기』의 독창적인 측면이다.

▶③ 본기는 제왕을 둘러싸고 활동했던 제후급 인물들의 사적이다

④ 열전은 개인의 행적을 기술한 부분이다.

해설> 『사기』에서 본기(本紀) 부분은 제후급이 아니라 천하의 역사를 움직인 제왕들의 계보이자 그들의 정치와 행적을 연대기적으로 기술한 부분이다.

20. 사마천은 역사서술에서 포폄기능을 중시했다. 이에 대한 설명으로 부적절한 것은?(03학보특강)

① 포폄(褒貶)이란 칭찬하고 평론하는 것을 말한다.

▶② 포폄을 통해 단지 개인의 행동과 동기에 대해서만 도덕적 평가를 내렸다

③ 과거에 대한 지식과 이해보다는 도덕적 평가가 역사가의 주요한 임무이다.

④ 사마천의 인물 평가는 한 시대에 대한 평가를 하기 위한 것이었다.

해설> 『춘추』에서는 개인의 행동과 동기를 평가의 대상으로 삼았지만 사마천은 개인만이 아니라 사건 혹은 한 시대에 대한 평가를 내렸다. 역사비평의 수단으로 인물 평가를 한 것이다.

21-25

4(2,3)441

21. ?사기?에는 역사의 주체를 구체적인 개개의 인간으로 보고 수많은 인물들을 ?열전?에 담았는데, 여기에 해당하지 않는 것은?(06학보특강)

① ?백이열전?에서는 주나라를 따르지 않은 백이숙제를 다루고 있다.

② ?화식열전?에서는 상업 및 상인의 사적을 기록하고 있다.

③ ?유협열전?에서는 여러 협객들을 새롭게 평가하고 있다.

▶④ ?공명열전?에서는 삼국시대 제갈공명의 충과 지략을 다루고 있다.

<주> 공명은 기원후 3세기 촉나라 사람

22. ?사기?에 대한 설명으로 맞는 것은?(06학보특강)

① 본기는 실질적으로 제왕의 역할을 했던 제후들까지 포함하고 있다.

▶② 열전을 통하여 개인의 행적을 역사의 일부로 수용하고 있다.

▶③ ‘세가’에는 공자와 같이 세상에 영향력을 미친 인물을 선정하고 있다.

④ ‘표’에는 하, 은, 주 삼대를 가장 상세하게 다루고 있다.

<주>사기의 역사기술은 가까운 시대일수록 상세하게 멀수록 간략하게 서술하고 있다.

하, 은, 주는 가장 먼 시기이다. 제후들은 세가에서 다루어지고 있다.

23. 사마천이 창안해 낸 새로운 역사 서술 방식은 무엇인가?(07기말)

① 사전체 ② 편년체 ③ 강목체 ▶ ④ 기전체

24. 사마천이『사기(史記)』에 열전을 포함시킨 이유는 무엇인가?(07기말)

① 각 사건들 사이의 선후 관계나 상호 관계가 중요하다고 생각했기 때문에

② 문물제도의 연혁과 그 원리를 기술할 필요가 있기 때문에

③ 각 시대의 중요한 인물들을 상세히 기술하여 이들을 숭앙하기 위해

▶④ 개개 인간이 역사의 주체이고 이들에 의해 역사가 구체적으로 창조되고 움직이므로

25. 다음 중 사마천의 생애를 올바르게 설명한 것은?(07동계)

▶① 남근을 제거당하는 궁형이라는 형벌을 받았다.

② 그가 집필한『사기』는 완성되지 못하였다.

③ 20세 무렵에 관직에서 물러난 뒤 다시는 관직을 얻지 못했다.

④ 한 장수 이릉을 변호하다가 요참형에 처해져 죽었다.

26-30

32213

26. 공자의 생애를『사기』에서 찾아보려고 한다. 어느 부분에서 찾아야 하는가?(07동계)

①「본기」 ②「열전」 ▶③「세가」 ④「표」

27.『사기』「열전」의 가장 마지막 편에서는 철저한 물질주의의 세계를 묘사하였다. 이는 인간의 모든 행동을 욕망을 추구하는 본능으로 설명했기 때문인데, 이 편의 제목은?(07동계)

①「백이열전」 ▶②「화식열전」 ③「유협열전」 ④「관안열전」

28. 『사기』의 「세가」에서 다루는 범주는?(08기말)

① 천하의 역사를 움직인 제왕의 정치와 행적

▶② 제왕을 둘러싸고 활동했던 제후급 인물들의 사적

③ 제후 아래 세력이 큰 가신들의 활동

④ 특별한 재능을 가진 인물들의 가계

29. 『사기』와 『춘추』와의 관계를 설명한 내용으로 틀린 것은?(08기말)

▶① 『사기』가 계승하였다는 『춘추』는 주공이 지은 역사책이다.

② 사마천이 역사서술에서 포폄기능을 중시한 것은 『춘추』의 계승과 관련이 있다.

③ 『춘추』는 개인의 행동과 그 동기를 대상으로 도덕적 평가를 하였다.

④ 『사기』는 개인만이 아니라 사건 또는 한 시대에 대한 평가를 내렸다.

30. 『사기』에 등장하는 인물과 편명에 대한 설명으로 바른 것은?(08계절)

① 항우 - ‘초’의장수였기 때문에 열전에 포함시켰다.

② 여태후 - 황후로서 비중이 크기 때문에 세가에 포함되었다.

▶③ 오제(五帝) - 삼황은 역사에서 제외하였으나 오제는 역사에 포함시켜 본기에서

서술하였다.

④ 진섭 - 비록 필부이나 반란을 주도한 인물이어서 열전에 등장시켰다.

31-35

34144

31. 『사기』의 「서」는 문물제도의 연혁과 원리에 관한 것인데 구체적인 내용의 분류로서 바른 것은? (08계절)■

① 「평준서」는 교육정책에 관한 내용이다.

② 「율서」는 형법에 관하여 집대성하였다.

▶③ 「하거서」는 토목사업의 기술적인 측면을 다루었다.

④ 「봉선서」는 제왕의 정치와 관계있다고 생각하는 천문현상을 다루었다.

32. 중국을 둘러싼 이민족의 지리, 연혁, 풍속 등은 『사기』 어디에 포함되었는가?(08계절)

①「표」 ②「서」 ③「세가」 ▶④「열전」

33. 사마천의 인물에 대해 잘못 설명한 것은?(09기말)

▶① 전국시대 진나라의 유명한 학자이다.

② 그의 가문은 주왕실에서 태사령직을 세습한 것으로 보인다.

③ 젊은 시절 대륙을 답사한 견문이 『사기』편찬의 바탕이 되었다.

④ 흉노에 항복한 이릉이라는 장수를 변호하다가 궁형을 당하였다.

34. 『사기』의 의의와 영향에 대한 설명이 적절하지 않은 것은?(09기말)

① 『사기』는 신화적인 세계관에서 독립한 ‘인간의 역사’를 제시하였다.

② 『춘추』를 계승하여 역사서술에서 포폄기능을 중시하였다.

③ 인물 평가를 통해 한 시대에 대해 평가하려고 하였다.

▶④ 『사기』는 역사서술 방식에서 편년체라는 새로운 지평을 열었다.

35. 『사기』의 「본기」에 대한 사마천의 입장을 잘 설명한 것은?(09계절)

가. 본기는 천하의 역사를 움직인 제왕들을 다루었다.

나. 삼황은 전설상의 제왕이어서 포함되었다.

다. 여태후는 실질적인 권한을 가졌지만 여성이어서 제외되었다.

라. 실질적인 권한을 가졌던 항우도 대상으로 보았다.

① 가, 나 ② 나, 다 ③ 다, 라 ▶④ 라, 가

36-40

33413

36. 『사기』의 구성에 들어가지 않는 것은?(09계절)

① 「서」와 「표」 ② 「열전」 ③ 「춘추」 ④ 「세가」

37. 『사기』의 「화식열전」이 다루고 있는 내용은?(09계절)

① 뛰어난 전과를 올린 장군 ② 호방하고 의협심이 있는 협객

③ 상업 및 상인의 사적 ④ 특별한 분야에 종사하는 기술자

38. 사마천의 『사기』에 대한 설명이 틀린 것은?(10기말)

① 본기 - 제왕들의 계보이자 그들의 정치와 행적을 연대기적으로 기술하였다.

② 세가 - 제왕을 둘러싸고 활동했던 제후(諸侯)급 인물들의 사적이다.

③ 열전 - 구체적인 개인의 행적을 역사의 일부로 편입시켰다.

④ 서 - 비중 있는 서적을 간추려서 소개하였다.

39. 사마천과 『사기』에 대한 적절한 설명을 모은 것은?(10기말)

가. 『사기』는 탁월한 문학성과 문장력이 결합되었다.

나. 부친 사마담과 공자가 지었다는 『춘추』를 계승하려 하였다.

다. 시대보다는 개인의 도덕적 평가에 초첨을 두었다.

라. 역사서술 방식에서 편년체라는 새로운 지평을 열었다.

① 가, 나 ② 나, 다 ③ 다, 라 ④ 라, 가

40. 『사기』의 구성에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?(10계절)

① 본기 - 제왕들의 계보이자 그들의 행적을 연대기적으로 기술하였다.

② 세가 - 제왕을 둘러싸고 활동했던 제후급 인물들의 사적이다.

③ 서 - 역대 중요한 저작들을 요약하여 수록하였다.

④ 열전 - 다양한 개인의 행적을 역사 서술의 일부로 담았다.

41-45

44242

41. 『사기』에 등장하는 인물과 편명에 대한 설명으로 올바른 것은?(10계절)

① 오제 - 전설적인 인물이어서 ‘서’에서 다루었다.

② 항우 - 제왕이 되지 못하여서 열전에 포함되었다.

③ 공자 - 중요한 학자이므로 열전에서 다루었다.

④ 진섭 - 비록 필부이나 반란을 주도한 인물이어서 세가에서 다루었다.

42. 『사기』 열전에서 다루지 않은 내용은?(10계절)

① 자객열전 ② 화식열전 ③ 조선열전 ▶④ 신라열전

43. 다음 중 <사기>의 저자 사마천에 대한 설명으로 맞는 것은?(11학보특강)

① 진시황제의 통치시기에 북경에서 태어났다. ▶ ② 사관직인 태사령직을 세습해온 가문 출신이다.

③ <사기>를 저술한 공로로 평생 높은 명예와 평판을 누렸다. ④ 현지답사보다는 문헌 자료의 수집을 강조하였다.

44. 다음 중 <사기>에 관한 설명으로 틀린 것은?(11학보특강)

① 본기는 제왕들의 계보로서 그들의 정치와 행적이 연대기적으로 기술되어있다.

② 세가에는 춘추전국시대 이래 제후급 인물들의 사적이 수록되었다.

③ 열전은 사상가, 정치가, 장군, 상인 등 뛰어난 인물에 대한 기록이다.

▶④ 공자는 열전에 수록되어 있다.

45. 다음 중 <사기>의 표(表)에 나타난 역사기술 원칙은?(11학보특강)

① 오래된 시대일수록 상세하게 기술한다. ▶② 가까운 시대일수록 상세하게 기술한다.

③ 모든 시대를 동일분량으로 기술한다. ④ 역사를 전국시대 이전과 이후로 양분하여 기술한다.

46-48

413

46. 다음 중 <사기>가 갖고 있는 의의라고 보기 힘든 것은?(11학보특강)

① 춘추를 계승하여 포폄기능을 중시하였다.

② 기전체 서술형식을 창안하여 정사 형식의 모범을 확립하였다.

③ 탁월한 문학성과 문장력이 결합된 문사일체의 산물이다.

▶④ 시대 및 인물에 대한 평가를 삼가고 역사를 실증적으로 기술하였다.

47. 다음 중 <사기>에 관한 설명으로 적절한 것은?(11기말)

가. 본기는 제왕들의 정치와 행적이 연대기적으로 기술되어 있다.

나. 세가에는 춘추전국시대 이래 제후급 인물들의 사적이 수록되었다.

다. 열전은 치열한 전투에 대한 기록이다.

라. 공자는 열전 속에 수록되어 있다.

▶① 가, 나 ② 나, 다 ③ 다, 라 ④ 라, 가

48. 다음 중 <사기>에 대해 가장 적절하게 평가한 것은?(11기말)

① <시경>을 계승하여 운율을 중시하였다. ② 편년체 서술형식을 처음으로 만들었다.

▶③ 문학성과 문장력이 뛰어났다.

④ 역사인물에 대해 평가보다는 실증적으로 기술하였다.

기출 답안 : (2,3)2242 12423 11421 32332 4(2,3)441 32213 34144 33413 44242 413

기출 답안	1-5	6-10	11-15	16-20	21-25
	(2,3)2242	12423	11421	32332	4(2,3)441
	26-30	31-35	36-40	41-45	46-48
	32213	34144	33413	44242	413

ㅔ

[김광제(31기)]

그냥 듣고 넘어갈 용어까지 잘 설명한 자료라 같은 학교 법학과에서 퍼왔습니다
법을 전공해서 그런지 모르지만 정리가 끝내주네요
소중한 자료 잘 보시기 바랍니다