소강절 매화역수(梅花易數) 1
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수리역학 매화역수는 중국(中國) 송나라 북송시대 때 상수 역학자인 소강절이 낙양에 은거하며 역(易)을 연구하고 있을 때, 무명(無名)의 은사로부터 받은 책이라고 한다.
소강절 선생은 그 은사(恩師)로부터 역서(曆書)를 전해 받아, 열심히 탐독하여 점법(占法)에 통달(通達)하게 되었다고 전해지고 있다.
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본래 이 책의 이름은 심역매화수였다고 한다.
그러다 후일 소강절 선생이 매화나무에서 싸우고 있는 새를 보고 점쳐서, 여자아이가 꽃을 꺾다가 넘어져 다리를 다치게 될 것을 알았다는 것이 일화(逸話)가 되어, 많은 사람들의 입에 오르게 내리게 되었는데, 이때부터 매화역수라고 부르게 되었다고 한다.
매화역수는 지정지미(至靜至微)한 학문(學文)인 것이다. 그러나 황극경세 5편을 보면 실망스러운 부분도 있고, 또 해독(解讀)이 불가능한 부분도 있지만, 소강절 선생님은 세상 모든 사물(四物)의 동정을 가지고, 쾌사(快事)를 뽑아내는 무한한 상상력과 유연한 응용력, 다양한 작쾌법(作快法)과 기발한 체용 론 등을 보면, 소강절 선생님은 자신의 모든 감각과 혼신(魂神)을 다하여 점을 치고, 세상의 이치(理致)를 밝힌 현인(賢人)이였음을 알게 된다.
그렇기에 소강절 선생의 매화역수(梅花易數)는 세속의 점술서(占術書)와는 비교가 되지 않는다. 매화역수는 다른 점술서(占術書) 와는 달리 오로지, 점쾌(占快)에만 의지하여 길흉화복(吉凶禍福)을 논하지 않는다.
때에 따라 변(變)하는 사물(四物)들의 이치(理致)를 통찰하여 점복(占卜)에 응용하고, 점을 칠 때에 나타나는 조짐(兆朕)들을 점법(占法)에 부합시켜 길흉을 논한다.
매화역수 법에서는 점(占)을 치는 자의 마음과 주변의 동정을 관찰하는 것을 중요하게 여긴다. 사물(四物)의 동정, 즉 조짐을 살펴보면 거기에 바로 묻는 일의 해답이 있기 때문이다.
소강절 선생의 저서 황극경세서의 관물내편에는, 모름지기 사물을 살핀다고 하는 것은, 눈으로 살핀다는 것이 아니고, 이치로서 살핀다는 것이다.
천하가 사물의 이치가 아닌 것이 없기 때문이다.
소강절 선생의 말씀처럼 점을 칠 때에는 이치를 벗어난 자신의 판단을 잘못하면 허황되고 그릇된 것임을 명심(銘心)해여 한다고 하셨다.
그렇기에 사물의 이치를 밝게 보기 위해서는, 명경치수(明鏡治水)와 같은 마음이 필요하고, 중용에서 말하는 지성(至誠)이 있어야 함을 강조하셨다.
천청적무음(天聽寂無音) 하늘의 소리를 들어보니 고요하여 아무 소리도 들리지 않고
창창하처심(蒼蒼何處尋) 푸르고 푸르기만 할 뿐인데 어느 곳에서 찾을 수 있으랴
비고역비원(非高亦非遠) 높지도 않고 또한 멀지도 않으니
도지재인심(都只在人心) 모두가 다만 사람의 마음에 있을 뿐이 로다
소강절(邵康節)
모름지기 역수(曆數)에 정통(正統)하기 위해서는 지성(至誠)을 다하여야 하며, 지성을 다한즉 신묘(神妙)하게 응하지 않음이 없을 것이다. 수리역학 매화역수는 1에서 9까지의 숫자와 60갑자 등 수많은 변수를 만들어 내며, 사람들의 일생에서부터 대운, 일년 운, 이달의 운, 오늘의 운, 몇 시의 운까지 짚어내는 고유의 수리학(數理學)인 것이다.
옛 선현들은 수리(數理)를 먼저 설정하고 그 변화(變化)에 따라 운명을 점을 쳤다.
인간들이 보다 보람 있고 그 무엇인가를 성취(成就)할 수 있는, 인생을 영위(榮衛)하기 위한 수단(手段)으로 대부분 숫자를 잘 이용해 왔었다. 그것이 곧 1~9까지의 기본 숫자를 먼저 설정하고, 서로 크게 대별되는 9가지 기본수를 만들어, 그에 따라 변하는 것을 판단하고 그것을 행동의 지표로 삼는 체세를 해왔던 것이다. 그러한 이치가 1~9까지의 마방진법이다.
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매화역수 조견표
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