사주학강의 10장-신살의 종류와 그 작용

[박영창]

제10장 神煞의 종류와 그 작용

제1절 신살의 종류

항간의 술사들은 살(煞)에 관해 말하기를 즐기고 일반이 역시 살에 관해 묻는 경우가 많다. 특히 소아와 결혼에 있어서는 살에 관한 이야기가 꼭 등장하게 마련이다. 이것은 일종의 전통이고 관습이다. 그런데 신살은 원래 五星術에서 나온 것이다. 사주학은 언제나 사주의 음양 오행의 生剋制化를 보고 格局을 정하고 용신을 찾아내고 판단하는 학문이므로 오성술에서 연유한 신살에 치중하면 판단이 빗나가게 되는 것을 명심해야 한다. 신살의 종류는 무척 많은데 대체로 분류하면 천간을 천간과 대조하는 것, 천간에 지지를 대조하는 것, 지지에서 지지를 대조하는 것, 지지에서 천간을 대조하는 것, 하나의 주 자체를 보는 것, 일간에서 어떤 간지를 보는 것, 납음오행을 보는 것 등으로 나눌 수 있다. 그런데 결론적으로 말해서 신살은 음양 오행의 상호관계를 연구한 것이며 여기에 명칭을 부여한 것이다. 용도에 따라 분류해 보면 남녀의 혼인에 관계된 것, 소아에 관계된 것, 길신에 관계된 것, 흉살에 관계된 것의 4종류로 크게 나눌 수 있다.
① 男女 婚姻 방면 - 남자의 경우에는 益財, 退財, 至門守寡, 妻多厄, 死剋妻, 墓妨妻, 絶剋, 鬼歸, 財, 富貴多子, 不娶鰥居, 殺妻등이 있고, 여자의 경우에는 益財, 退財, 至門守寡, 夫多厄, 死魂夫, 泉魂夫, 死魂子, 鬼夫, 財夫, 富貴多子, 不嫁同居, 殺夫, 骨髓破, 鐵掃　, 大敗, 八敗, 大狼藉, 飛天狼, 小狼藉, 孤辰, 寡宿, 重婚煞, 再嫁煞, 絶居人, 頭帶煞, 脚踏煞, 咸池煞(桃花), 破碎煞, 六害(穿), 亡神, 劫煞, 相沖(六沖), 天掃　, 地掃　, 陰陽差錯, 등의 살이 있다. 남녀 모두에는 生氣, 福德, 歸魂, 絶體, 天醫, 游魂, 五鬼, 絶命 등의 택일이 있다.
② 小兒 방면 - 四季關, 四柱關, 百日關, 鐵蛇關, 閻王關, 斷橋關, 雷公關, 短命關, 鷄飛關, 落井關, 金鎖關, 眞難關, 休庵關, 鬼門關, 五鬼關, 急脚關, 天弔關, 千日關, 斷腸關, 夜체關, 深水關, 下情關, 水火關, 取命關, 浴盆煞, 湯火煞, 急脚煞, 白虎煞, 天狗煞, 將軍　, 金鎖匙, 眞難星 등이 있다.
③ 吉星 吉神 방면 - 天乙貴人, 天官貴人, 福星貴人, 天廚貴人, 天福貴人, 文星貴人, 太極貴人, 節度貴人, 三奇貴人, 天德貴人, 月德貴人, 月德合, 官祿, 天廚祿, 生成祿, 連珠祿, 朝元祿, 飛騰祿, 飛祿, 命位祿, 夾祿, 正夾祿, 　夾祿, 供祿, 支祿, 時祿, 食祿, 官祿, 食神, 連珠食神, 祿馬食神, 印綬遇祿, 驛馬, 生成馬, 天財, 飛財, 五行正印, 官吏貴人, 華蓋印, 日學堂, 十干學堂, 十干學館, 食神學堂, 食神學館, 官貴, 學堂館, 科甲星, 科名星, 天元祿, 地元祿, 人元祿, 天地經緯, 天馬地驛, 職元, 行主, 天赦, 將星 등이 있다.
④ 흉살방면 - 方位煞, 劫煞, 亡神, 八煞, 地煞, 追魂, 流霞, 斗杓, 注受, 唐符國印, 殿駕, 赦文, 桃花, 紅艶, 羊刃, 日刃, 三刑, 六害, 十惡大敗, 四廢, 瓦解, 十大空亡, 六甲空亡, 天敗空亡, 路空亡, 天上空亡, 十干空亡, 四大空亡, 反吟, 伏吟, 天羅地網, 三坵五墓, 天雄地雄, 天耗地耗, 官符, 飛廉血刃, 血支, 孤辰寡宿, 埋兒煞, 衝天煞, 指背煞, 破碎煞, 懸針煞, 平頭煞, 曲脚煞, 剋妻煞, 暴敗煞, 呻吟煞 등이 있다.
종합해서 살펴보면 사주에서의 살과 길성과 흉성은 4가지 종류에 190여 種이 있다. 신살은 비교적 타당성 있는 것도 있지만 근거없는 것도 많음을 명심해야 한다.

제2절 신살의 구성과 그 작용

1. 吉神방면 - 흔히 길신을 가리켜 君子라고 하며 사주에 길신이 있으면 복이 있고 흉함을 해소시키게 된다. 그러나 군자에는 참군자와 거짓 군자가 있으니 이를 잘 분별해야 한다. 오행 음양의 생극제화를 살피고 육신의 용신을 찾고 지지의 형충회합을 연구한 후에 길신이 있으면 비로소 참고하여 錦上添花라고 보아야 하고, 흉살이 있으면 조금 복을 감하는 정도에서 그쳐야지 신살을 절대시하면 안되는 것을 명심해야 한다. 그러므로 격국이 成格이 되면 흉신이 있어도 큰 작용을 하지 못하고 격국이 破格이 되면 길신이 있어도 별효과가 없는 것이다. 마땅히 全局의 喜神과 忌神을 찾아야 할 것이니 아무리 좋은 길신일지라도 그것이 사주 전체에서 나쁜 역할을 할 때는 거짓 군자가 되어 해를 끼치게 되는 것이다. 이제 길신 가운데 대표적이고 타당성이 있는 것을 골라 설명하기로 한다.
① 天德貴人 - 천덕귀신이 있으면 성격이 인자하고 복이 있다. 일간이 첫째고 시간이 둘째며 년간, 월간은 그 다음이다. 천간을 위주로 하므로 子午卯酉月에 난 사람은 천덕이 없다고 보는 사람도 있다.

② 월덕귀인?- 월덕은 양간만 사용한다. 월덕과 천덕은 작용이 같다. 사주에 천덕과 월덕이 있고 그것이 용신, 희신에 해당되면 금상첨화이고 기신에 해당 되도 흉함이 감소된다. 재관인식에 해당되면 특히 좋고 편인, 겁재, 상관에 임해도 화가 감소된다. 그런데 천덕, 월덕귀인은 沖剋을 당하면 좋은 작용을 하지 못한다. 이 원리는 천간, 지지의 근본원리이므로 꼭 명심해야 한다. 횡화를 만나지 않게 해주고 형충파극 당하지 않고 일생 동안 형액과 도난을 당하지 않고 여자의 경우는 산액이 없고 정조관념이 강하다.

③ 천을귀인 - 천을은 만가지 신을 다스리는 지존의 신이다. 천을귀인에 해당되는 지지가 합이 되면 신용이 있고 부자가 되며 평생 죄를 짓지 않는다. 그러나 형, 충, 파, 공망이 되면 복이 없다. 辰과 戌은 천지간의 잡기가 모인 더러운 곳이므로 천을귀인이 임하지 않는다.

④ 月將 - 월장은 매월의 中氣 이후에서 다음 달의 중기 사이에 태어난 경우를 알고나서 사주의 지지를 찾아보면 된다. 다른 길신과 다르게 월장은 공망이 되어도 위력을 발휘한다.

⑤ 將星 - 장성이 있으면 문무의 벼슬길에 나가면 출세가 빠르고 정관, 칠살, 양인에 해당되면 큰 권력과 생사의 권한을 장악한다. 재성에 해당되면 재정상의 권한을 장악한다. 일지를 기준으로 년, 월, 시의 지지를 비교한다.

⑥ 華蓋 - 화개가 있으면 고독, 예술, 방랑, 종교, 총명을 뜻한다. 화개가 공망에 해당되면 목사, 승려가 되고, 인수에 해당되면 대학자가 되며 문학가, 예술가, 종교가로 진출하는 경우가 많다. 여자 사주에 화개가 많거나 시지에 있으면 자녀를 양육하기 어렵고 과부가 되기 쉽다.

⑦ 文昌貴人 - 문창이 있으면 총명하고 천을, 천덕, 월덕과 같이 길을 흉하게 하는 작용이 있다. 합이 되면 무효가 된다.

⑧ 驛馬 - 역마는 고대에 문서를 전달하는 우체국이었다. 역마는 움직이는 것을 뜻한다. 역마가 있으면 명예와 돈을 버는 데 있어서 남달리 성취가 빠른데 물론 진군자일 경우에 한한다. 역마에 해당되는 지지가 충을 당하면 떠돌아다니며 고생이 많다. 역마가 재에 해당되면 현처를 얻는다. 역마도 있고 도화도 있으면 색욕 때문에 멀리 도주하거나 색으로 인해 망신당한다. 명궁이 역마에 해당되면 반드시 고향을 떠나 살고, 역마가 정관이나 정재에 해당되면 상인이 되고, 역마가 공망에 해당되면 거주지가 자주 바뀌고, 역마가 있으면 먼거리 여행을 자주하며 역마가 충을 만나면 객사할 염려가 있다.

⑨ 十干祿 - 십간록은 십간의 건록을 말한다. 祿이 년지에 있으면 세록(歲祿) 또는 배록(背祿)이라고 하고 월지에 있으면 건록, 일지에 있으면 전록(專祿), 시지에 있으면 귀록(歸祿)이라고 한다. 록은 공망과 충이 되면 나쁘다. 특히 용신이 되는 록을 충하거나 그것이 공망되면 아주 나쁘다. 이렇게 되면 가난하고 분주하다.

⑩ 三奇 - 삼기귀인이 있으면 인격이 탁월하고 지능이 특출하며 박학 다능하고 천을귀인이나 천월이덕과 겸하면 큰일을 성취하고 흉재가 침범하지 못하고 복이 크다. 삼기가 삼합이 되면 국가의 동량이 된다. 그러나 桃花와 辰, 戌, 충파, 원진이 있으면 삼기가 아니다. 삼기는 年月日時의 차례대로 있어야 하고 순서가 하나만 틀려도 삼기가 아니다. 甲戊庚, 乙丙丁, 壬癸辛이 차례로 있으면 삼기다. 甲日, 乙日, 壬日이면 더욱 확실하다. 삼기는 기문둔갑에서 나온 이론이다.

2. 兇煞방면 - 항간의 일부 못된 술객들은 흉살을 들먹여 사람들에게 공포감을 주고 그것을 악용하여 돈을 뜯고, 가정 파탄을 시키고 이간질을 하는 등 못된 짓을 자행하고도 반성할 줄 모른다. 이제 설명하는 흉살은 손님들의 어려움을 손님의 입장에서 해결해 주고 닥쳐올 화를 예언함으로써 이익을 주어야지 못된 짓을 하는데 악용해선 안될 것이다. 남에게 해를 주면 그 보답을 자기 자신과 자손 대대로 받는다는 것을 명심해야 한다. 운명을 감정하러 찾아오는 손님은 대부분이 절박하고 중대한 일에 봉착해서 도움을 받으러 오는 것이며, 감정할 때의 한마디가 그 사람에게 지대한 영향력을 미쳐 마음을 병들게 만들거나 일가친척과 멀어지고 심지어 자살하도록 만들 수도 있는 것이다. 길신이 군자라면 흉살은 소인에 비유할 수 있다. 진정한 소인은 나를 갖은 수단을 다해 해치려고 하므로 반드시 피해야 하고, 가짜 소인이라면 겉으로는 흉한 것 같지만 속은 착한 것이니 결국은 이익을 주게 된다. 신살에 있어서 거짓과 참됨을 구별하는 기준은 음양 오행과 육신의 조화에 일치하는가 아닌가에 있다. 즉, 격국이 올바르다면 사주에 흉살이 있어도 그 사람은 출세하며 믿을 만한 사람이고, 격국이 나쁘다면 천을귀인같은 길신이 있어도 작용이 미미한 것이다. 군자가 오행상 희신이나 용신이면 참군자이고 길신이 오행상의 기신이면 거짓 군자인 것이다.
① 육갑공망 - 空이란 實의 반대요, 亡이란 有의 반대말이다. 그러므로 공허하고 없는 것을 공망이라고 한다. 공망은 육순(六旬)의 원리에 의해 만들어진 것이다. 甲子旬은 甲子, 乙丑, 丙寅, 丁卯, 戊辰, 己巳, 庚午, 辛未, 壬申, 癸酉이다. 癸酉 다음에는 甲戌旬이 시작된다. 여기서 각각의 육순을 보면 천간은 甲부터 癸까지 10개가 모두 들어 있지만 지지는 12개이므로 두 개가 남는다. 甲子旬에서는 戌과 亥의 지지가 없는 것이다. 이렇게 천간은 있는데 지지가 빠져서 텅비고 없다고 하여 공망이라고 한 것이다. 그러므로 甲子旬에서는 戌亥가 공망이고, 甲戌旬에는 申酉가 공망이고, 甲申旬에는 午未가 공망이고, 甲午旬에는 辰巳가 공망이고, 甲辰旬에는 寅卯가 공망이고, 甲寅旬에는 子丑이 공망이 된다. 공망은 반드시 일주가 어느 旬에 해당되는 지를 보고 나서 그 旬의 공망을 찾으면 된다. 공망의 원리는 응용할 때가 많으니 필히 암기하기 바란다. 공망이 3개 이상이면 공망이 아니다. 공망은 合 또는 沖이 되면 공망이 아니다. 나쁜 지지가 공망에 해당되면 오히려 좋아지고, 길한 지지가 공망에 해당되면 흉으로 변한다. 財와 官이 공망되면 명예와 재산이 형성되지 않고 처자의 인연도 박하다. 식신이 공망되면 단명하고 체하기를 잘한다. 인수가 공망이면 학문으로 성공하지 못한다. 년지가 공망이면 부모덕이 없다. 월지가 공망이면 부모 형제의 덕이 없다. 일지가 공망이면 부부 이별의 가능성이 있다. 시지가 공망이면 자식덕이 없다. 인수가 공망이면 모친덕이 없고, 편재가 공망에 해당되면 부친덕이 없으며 사업에 성공하지 못한다. 여자가 정관이 공망되면 부부 이별, 재혼의 우려가 있다.
② 劫煞 - 겁이란 외부로부터 빼앗긴다는 뜻이다. 일지가 삼합하는 오행의 절처(絶處)가 겁살이 된다. 겁살은 12煞 가운데 최악의 흉성이다. 명리를 찾아 분주하고 처자의 인연이 오래 가지 못하며 조상의 업적을 망친다. 겁살이 정관이면 군사권을 장악한다. 길성에 해당되면 총명하고 포부가 크며 천을·천덕귀인, 월덕귀인에 해당되면 위엄이 있고 모사에 능하다. 겁살이 칠살이면 뜻밖의 재앙과 죽음, 부상을 당한다. 겁살이 祿이면 주정뱅이다. 겁살이 두 개이고 칠살이 있으면 도적이며 형액을 받고 요절한다. 겁살이 세 개 이상이면 짐승과 다름없다. 겁살이 공망 또는 元辰(大耗)에 해당하면 도둑이다. 결국 겁살이 사주의 용신이나 희신에 해당되면 총명하고 재능이 있지만, 칠살, 양인에 해당되면서 기신에 해당되면 횡액을 면하지 못한다. 겁살, 망신은 합이 되면 흉하고 충이 되면 무난하다.

③ 亡神 - 망이란 내부로부터 잃는 것이다. 일명 官符煞이라고도 하는데 겁살과 작용이 비슷하고 사업 실패, 인명 손상, 형옥, 악질 등이 따른다.

④ 羊刃(陽刃) - 양인은 양간이 십이운성 가운데 제왕의 지지를 만나면 그 강함이 도에 지나쳐 해로우므로 煞로 변한 것이다. 음간은 양인이 없다. 특히 월지가 양인일 경우에는 확실히 위력을 발휘한다. 그러나 편관을 합하는 효능이 있으니 무조건 나쁘다고 보면 안된다. 월지가 刃일 때는 특히 관살이 있으면 좋고, 비겁과 관살의 역량이 균형을 이루면 고관대작, 장군이 될 수 있다. 신강한 사주에 양인이 있으면 나쁘며, 양인이 있고 관살이 있는 자는 무관 계통으로 나가는 경우가 많다. 양인이 많으면 처자복이 없고, 여자의 사주에 양인과 인수가 중첩하여 신강이 극에 이르면 자식이 없고 바람을 피우며 악사한다.

양인이 형과 충을 당하면 병장기에 의해 악사하거나 타살되는 경우가 많다. 양인이 공망이면 거짓말을 잘하고, 년지가 양인이면 조상의 유산을 탕진하고, 월지가 양인이면 형제덕이 없고, 일지가 양인이면 배우자와 인연이 없고 극하며, 시지양인이면 처자궁이 나쁘고 늙어서 재앙을 당한다. 양인이 3개 이상이면 귀머거리, 벙어리가 되는 경우가 많고, 양인이 많은 남자는 재물을 낭비하고 뜯기며 처가 자주 바뀐다. 결국 신강사주의 양인은 흉살이 되고 신약사주의 양인은 길신의 역할을 하게 된다. 양인은 편관이 있어 합을 이루면 좋고 큰공을 이루는데 무관으로 출세하는 경우가 많다. 재가 많을 경우에도 양인은 용신이 된다. 일주가 양간이면서 신강한 사주에 다른 주의 천간에 겁재가 있어도 양인과 같은 흉한 작용을 한다.
⑤ 桃花 - 도화살은 일명 咸池 또는 敗神이라고 한다. 도화살이 년지, 월지에 있으면 원내도화, 시지에 있으면 장외도화라고 한다. 원내도화는 관성에 해당되면 귀하고 착한 사람이고, 장외도화는 바람끼가 있고 하천하게 된다. 도화살은 간사하고 음난한 것을 뜻하므로 주색을 좋아하여 쾌락을 위해서라면 가산을 탕진하고 사기꾼의 성질이 있고 도박과 유흥을 좋아하며 간음하기를 즐긴다. 칠살이 도화에 해당하면 화류계의 여자가 된다. 도화가 건록이면 미인이다. 도화가 정관, 정재, 천월귀인, 천을귀인에 해당하면 부귀한다. 여자가 도화가 있고 합이 많고 칠살도 있으면서 신왕하거나, 관이 약하고 식상이 강하면 남자를 배척하게 된다. 남녀를 막론하고 도화와 양인이 모두 있고 그것들이 기신이면 기신운이 올 때 색으로 망신당하거나 죽는다. 도화살이 형을 맞는 때엔 성병을 조심해야 한다.

⑥ 紅艶殺 - 홍염살은 허영심과 색정이 강해 남자는 첩을 두고 여자는 바람을 피게 된다. 일간과 년간을 기준 한다.

홍염살이 있는 여자가 기신에 홍염살이 해당되면 아무리 부귀한 가정에서 자랐을지라도 사사로이 간음을 한다.
⑦ 元辰 - 원진은 일명 대모(大耗)라고 하며 헤어져 합치지 못하는 살이다. 이 살은 년지를 위주로 하여 보게 된다. 양남음녀라고 할 때의 음양은 년간의 음양을 말한다.

서자평은 원진이란 세운, 월운, 일운, 시운에서 칠살을 만나는 것과 같다고 했다. 원진이란 대운과 유년의 흉운인 바, 운에서 만나면 재물이 없어지고 관리는 좌천되며 평인은 흉화가 있고 접목운에 원진살이 걸리면 수명이 위태롭다고 하였다. 원진과 망신이 모두 있으면 무고한 죄에 걸린다. 원진살이 사주에 있으면 용모가 추하고 광대뼈가 돌출하고 코가 낮으며 음성이 탁하고 여자는 바람끼가 있고 예의가 없으며 불효한 자식을 둔다고 하였다. 합이 되면 해소된다. 그러나 격국이 올바르고 용신이 뚜렷한 사람에게, 원진살이 있으니 주위 사람과 불화하고 예의가 없다고 말하면 안된다. 신살은 언제나 참고하는데 그치는 것이고 종합적인 판단은 격국과 용신으로 논해야 한다. 원진살이 희신, 용신에 해당되면 원진의 작용은 거의 없는 것이다.
⑧ 魁　 - 괴강살은 庚辰日, 壬辰日, 庚戌日, 戊戌日에 태어난 사람에게 해당된다. 辰은 天　이고 戌은 下魁이며 음양의 기운이 사라지는 곳이라고 옛사람은 생각했다. 괴강이 사주에 중첩되면 대권을 장악한다. 庚辰, 庚戌 괴강일에 난 사람은 관운에 나쁘고, 戊戌, 壬辰 괴강은 재운을 조심해야 한다. 괴강살이 있으면 총명하고 살생을 좋아하며 형, 충을 당하면 가난하게 산다. 게다가 재관이 천간에 있으면 화가 무궁하다. 괴강일에 태어난 여자는 대체로 바람을 피우고 남편과 헤어진다. 여자가 괴강일에 태어나면 남편과의 관계가 원만하지 못하며 반드시 문제를 야기시킨다. 여자의 사주에 괴강이 있으면 파란만장한 삶을 살고 가난하지 않으면 남편과 인연이 없다고 보면 된다. 괴강일에 태어난 여자는고 일부종사하는 경우가 드물고 자기가 가정의 생계를 책임지는 경우가 많다.
⑨ 孤辰寡宿 - 고신, 과수는 상부극처하는 살이며 부부간의 이별과 공방을 뜻한다. 고신과 화개가 동주하면 승려, 목사, 신부의 팔자다. 고진과수가 역마와 동궁이면 타향에서 방탕한다. 고진과수가 있으면 육친의 덕이 없고 배우자 덕이 없어서 홀아비 또는 과부가 되기 쉽다. 그러나 격국에서 나쁜 지지에 해당될 때의 경우이다. 고신은 남자, 과수는 여자에게 적용한다.


3. 吉神과 兇煞의 정리 및 배치 방법 - 이상으로 중요한 길신과 흉살을 살펴보았는데 이것들은 비교적 중요한 신살이므로 쉽게 암기할 수 있는 방법을 알려 드리기로 한다. 역마는 三合局의 첫째 글자는 충하는 것이다. 예를 들면 申子辰 合局의 첫째 글자 申을 충하는 寅이 역마이다. 도화는 삼합국의 첫째 글자의 다음 번째 지지이다. 寅午戌 火局의 첫째 글자 寅의 다음 번째 지지는 卯이므로 그것이 도화가 된다. 십간록은 일간의 건록 임관 지지이다. 화개는 3합국의 셋째 글자이다. 장성은 삼합국의 가운데 글자이다. 겁살은 삼합국의 세 번째 글자의 다음 번째 글자이다. 그것은 삼합국의 절지가 된다. 망신은 겁살을 충하는 지지이다. 양인은 일간의 건록지의 다음번째 지지이다. 고진과수는 삼회방(方局)의 세 번째 글자의 다음 번째 지지가 고진이고 첫 번째 글자의 바로 앞의 지지가 과수이다. 예를 들면 亥子丑 北方의 삼회방에서 셋째 글자 丑의 다음번 지지 寅이 고진살이고, 삼회방의 첫째 글자 亥의 바로 전의 지지 戌이 과수살이다. 원진은 양남음녀는 년지를 충하는 지지의 다음번째 지지이고(申年生 남자의 경우 申을 충하는 寅의 다음 번째 지지 卯가 원진), 음남양녀는 년지를 충하는 지지의 바로 앞의 지지이다. 申年생 여자의 경우 申을 충하는 寅의 전번째 지지 丑이 원진이다. 공망은 六甲 각旬의 최후의 지지의 그 다음 두 글자이다. 월덕귀인은 삼합국 오행의 양간이다. 庚辰, 庚戌, 壬辰, 戊戌의 괴강은 庚庚壬戊에 辰戌辰戌하고 암기하면 된다.

제3절 神煞을 보는 법

각종의 신살 가운데 비교적 중요한 空亡, 天月德貴人, 金神貴, 魁　貴, 天乙貴人, 華蓋, 驛馬, 孤辰,寡宿, 劫煞, 亡神, 桃花, 陽刃에 대해 그 작용과 보는 법을 소개한다. 그러나 신살은 격국을 보조하는데 참고할 뿐임을 잊어서는 안된다.

① 空亡을 보는 법
공망은 길한 경우도 있고 흉한 경우도 있다. 공망이 되는 지지는 고유한 작용력을 상실하게 된다. 그러므로 길한 것이 공망되면 길하지 않고, 흉한 것이 공망되면 흉하지 않다. 모든 것을 無로 변화시키는 작용을 하는 것이 바로 공망이다. 공망이 충이 되면 공망도 아니고 충도 아니다.
印星이 공망되면 인성은 母親을 뜻하므로 모친과 불화하고 모친이 오래 살지 못한다. 인성은 文書, 權柄을 표한다. 그러므로 인성이 공망되는 사람은 문서와 권리를 잃을 우려가 있다. 월주 또는 년주에 한 개의 인성이 그 柱가 공망되면 모친이 일찍 죽는다. 그러나 동주하거나 공망이 合이 되어 작용력을 상실하면 그런 작용이 나타나지 않는다.
偏財는 父星이다. 편재가 공망되면 부친과 인연이 없거나 부친이 일찍 죽는다. 편재는 재정을 대표한다. 그러므로 편재가 공망되면 재정적인 궁핍을 겪고 평생 큰돈을 벌지 못하며 파산이 생기고 자주 직업과 사업을 바꾼다. 편재가 하나이면서 년주나 월주에 있으면 부친이 일찍 죽는다. 그러나 貴人과 同柱하거나 合이 되면 이같은 재앙을 면한다. 신살에서는 同宮이라고 명시하지 않는 이상 同柱함을 의미한다. 그러므로 예컨대 년지가 공망이 되면 년간 역시 공망된 것과 같은 작용을 한다.
정재는 妻星이다. 남자의 사주에서 정재가 공망이 되면 부인과 화목하지 못하고 별거하거나 이혼한다. 그러나 사주에 재성이 두 개 이상인데 그 중 한 개만 공망이 되면 이혼하고 다른 부인을 얻고 또 파산 혹은 개업이 잦다. 정재가 한 개뿐인데 월지 또는 일지에 있으면서 공망되면 일찍 상처한다. 편재 하나가 일지나 월지에 있고 공망되면 부인이 질병을 앓을 우려가 있다. 그러나 귀인과 동주하거나 합이 되면 그렇지 않다.
정관은 夫星이다. 여자 사주에 정관이 공망이면 남편과 불화하고 별거 또는 이혼한다. 정관이 두 개이상인데 그중 한 개가 공망되면 이혼하고 다른 남자에게 시집간다. 사주에 정관이 없고 칠살만 있으면 칠살이 남편을 대표한다. 그때 칠살이 공망되면 남편과 이별한다. 정관이 공망되면 학업에 좌절됨이 있고 정치에 종사하면 불길하다. 비록 관직을 얻어도 오래 가지 못한다. 여자 사주에 정관이 한 개뿐이고 월지 혹은 일지에 있으면서 공망되면 반드시 남편과 이혼하거나 사별한다. 그러나 귀인과 동주하거나 공망된 지지가 합이 되면 그렇지 않다. 여기서 귀인이란 천을귀인이나 천덕귀인이나 천월 문창귀인을 말한다.
남자 사주에서 식신이 용신인데 공망이 되면 수명이 길지 않고 요절할 우려가 있다. 女命은 식신이 공망되면 자녀를 양육하지 힘들다. 식신이 용신인데 공망되면 유산하거나 자녀가 요절할 우려가 있다.
남자 사주에 칠살이 공망되면 아들을 극한다.
남자 사주에 상관이 공망되면 딸과 불화하고 혹은 양자를 둔다. 사주에서 남자 사주는 양일간임을 전제로 하고 여자 사주는 음일간임을 전제로 한다. 자녀를 판단함에 있어서 해당되는 육신이 陽이면 아들이고 陰이면 딸로 보는 것이 타당하다.
여자 사주에 상관이 공망되면 혼인에 파란이 있고 아들과 불화하거나 아들이 없다. 그러나 귀인과 동주하거나 합이 되면 그렇지 않다.
비견이 공망이면 동성의 동기간이 적고 형제와 이별하며 귀인이나 합이 이를 해소하지 않는 한 형제가 일찍 죽는다.
겁재가 공망이면 이성의(동성은 남자와 남자, 이성은 남자와 여자) 남매가 적거나 이별하고, 해소되지 못하는 한 이성의 남매가 요절한다. 남녀를 막론하고 비견과 겁재가 왕성하면 부친이 일찍 죽는다.
년주가 공망이면 할아버지 또는 할머니 중 한 분이 요절한 것인데 년주가 상관이면 더욱 확실하다.
월주가 공망이면 부모 중의 한 분이 일찍 죽으며 월주에 편재가 있으면 부친이, 인수가 있으면 모친이 요절한다.
일주가 공망이면 배우자 또는 본인 중 한 사람이 요절한다.
시주가 공망이면 자녀 가운데 적어도 한 명은 본인보다 먼저 죽는다.
凶神(神煞에서의 흉신)이 공망이면 흉함이 해소된다.
공망은 일주를 위주로 본다. 상대방의 일지가 본인의 일주에서 보아 공망이 되면 두 사람은 관계를 맺어도 결실이 없고 결국 피해를 본다. 따라서 부부와 동업자는 일주끼리 공망되지 말아야 한다.
일주가 같은 旬에 있는 사람끼리는 융합이 잘된다. 이것은 공망이 같은 사람끼리는 부부 또는 동업자가 되면 좋은 융합을 한다는 것이다. 시어머니와 며느리 관계도 응용한다.
귀인(신살에서 貴神)이 공망되면 복을 감한다. 또한 공망도 해소된다.
사주에서 妬合 또는 가까운 지지가 공망된 柱를 沖하면 공망의 흉조가 더욱 심해진다.
공망과 귀인이 동주했는데 공망이 합이 되면 공망의 흉조가 완전히 해소된 것이므로 공망으로 보지 않는다.
流年이나 大運이 공망이면 길한 작용도 흉한 작용도 없다. 운에서 찾아오는 공망은 무시하는 것이 원칙인데 정확히 말한다면 길운이 와도 별로 길하지 않고 흉운이 와도 별로 흉하지 않다고 본다.
년주가 공망이면 조심성이 많다.
년주와 월주가 모두 공망이면 처자와 이별하기 쉽다.
년주와 일주가 공망이면 파산의 우려가 있다.
시주가 공망이면 자식의 도움을 기대하지 못한다.
사주에서 삼주가 공망이면(월, 일, 시 또는 년, 월,시가 공망이면) 오히려 대귀할 사주다.
충이 된 지지 중에 한 개라도 공망이 되면 충이 아니다.
년주와 일주가 서로 공망되면 일생 고생이 많다. 서로 공망된다는 것은 예컨대 甲子년주와 壬戌일주가 있는 사주이다.
공망된 柱의 납음오행이 木이면 신체가 약하고 질병과 재앙이 많고, 火이면 부유하고 발달하며, 土이면 되는 일이 없이 패배하고, 金이면 길하고, 水면 길하지도 흉하지도 않고 虛名虛利에 그친다.

② 天德, 月德貴人 보는 법
천덕귀인이나 월덕귀인이 사주에 있으면서 剋沖刑이 되지 않으면 凶한 것을 吉로 변하게 한다. 대운, 유년에서 천덕귀인이나 월덕귀인을 만나면 길한 운이면 더욱 길하고 흉한 운일지라도 흉을 감소한다.
사주에 천, 월덕귀인이 있으면 평생 평안 무사하고 감옥에 가지 않고 도난을 당하지 않고 여타의 재앙도 많이 해소된다.
사주에 천·월덕귀인이 있는데 다시 천을귀인같은 귀인이 또 있으면 금상첨화다.
사주의 용신이 천·월덕귀인을 겸하면 더욱 좋다. 예컨대 정관이 용신인데 그 정관이 천덕귀인이나 월덕귀인과 동주하면 더욱 좋다.
壬甲壬丁
申辰子未
이 사주는 水가 많은 것이 病이다. 申 대운에 三合 水局이 되어 불길한데 그 대운 기간 동안 戊申 대운중 47세 壬子 流年에는 水가 범람하여 木이 떠내려 간다. 병사할 위험이 컸지만 다행히 유년 천간 壬이 월덕귀인이라서 죽음을 모면할 수 있었다. 물론 대운 천간 戊土가 水를 막아 주어 죽지 않은 점도 잊어선 안된다.
甲己庚辛
戌丑子卯
壬 대운이 천을귀인이라서 그 운에 대학에 입학했다.
壬庚己辛
午辰亥未
44세 卯 대운 甲寅 유년에 甲이 월덕귀인이므로 부동산 투자를 하여 많은 돈을 벌었다.

③ 金神貴人 보는 법
金神이란 60갑자 중에서 乙丑, 己巳, 癸酉의 세 갑자를 말한다. 일주나 시주에 이상의 세가지 중 한 개라도 있는 것이다. 사주에 火가 왕성하면 좋고, 특히 월지가 火이면 부귀하고 운에서 火가 와도 부귀 한다. 월지가 火가 아니면 월간이나 시간에 火가 있어도 좋다. 시주가 금신이면 반드시 일간이 甲 또는 己라야 하고 그렇지 않으면 효과가 없다. 금신귀인이 있어도 사주에서 火가 왕성하지 않으면 쓸모가 없다. 금신귀인이 있으면 영리하고 꾀가 많고 결단력이 있고 타인에게 굴복하지 않고 타인 말을 잘 듣지 않고 자기의 신념을 관철하는 성격이 있다. 火運에 풍운의 영웅이 되며, 壬癸水 운은 나쁘고 丙丁일간이고 월주에 금신이 있어도 귀격이 되는데 이때는 반드시 火가 용신이 된다고 하지 말고 사주의 형국을 살펴서 정한다.

④ 魁　貴人을 보는 법
庚辰, 庚戌, 壬辰, 壬戌의 네 가지를 괴강이라고 한다. 일주가 괴강이면 괴강귀인에 해당되고 여타의 중에 있는 것은 무시한다. 괴강은 극단적으로 작용하는 강렬한 성품을 가지고 있다. 사주가 좋고 괴강일에 태어나면 뭇사람을 제압하고 대중을 영도하며 불굴의 의지로 큰뜻을 관철하고 대부대귀하며 총명하고 결단력이 있고 문학적 소질이 있다. 그러나 사주가 나쁘면 극빈하고 포악하며 살생을 즐긴다. 여자가 괴강일에 태어나면 성격이 거칠어서 대체로 남편이 일찍 죽고, 이혼하거나, 질병으로 신음한다. 특히 사주가 나쁜 여자는 일찍 재혼하거나 첩이 되며 관재와 구설이 따른다. 남자가 괴강일에 태어나면 공격적이고 논쟁을 즐기는데 사주에서 二柱 이상이 괴강이면 부귀한다. 庚辰日과 庚戌日은 칠살이 있으면 파격이 되어 빈한하고, 戊戌日과 壬辰日은 정재나 편재가 있으면 파격이 되어 빈천하며 여자의 경우는 몸을 파는 직업을 갖는다. 괴강일은 일지가 월지 또는 시지와 沖하는 것이 가장 흉하며 필히 재앙이 있다.
丙庚乙戊
子戌卯寅
재다신약인 사주에 庚戌日 괴강이 시에 편관 丙火가 있으니 파격이다. 살생을 즐기고 힘자랑을 하길 좋아하고 부모 형제 처자를 못살게 굴며 주정뱅이로 지내다가 戊辰 유년에 일지를 沖하여 요절했다.
癸壬甲甲
卯辰戌辰
여자의 사주다. 괴강일에 태어나 용모는 아름다웠으나 식신제살격이므로 성격이 공격적이고 남자를 우습게 알았다. 丁卯년에 정재운이 되니 괴강의 흉운이다. 돈많은 유부남과 정을 통하고 돈을 울궈내 그 돈으로 술집을 차렸다.

⑤ 天乙貴人 보는 법
천을귀인은 흉을 길로 변화시키는 최고의 길신이다.
천을귀인이 長生, 帝旺이면 용모가 헌칠하고 총명하고 덕망이 높은 큰 인물이 되고 병이 없다.
천을귀인이 일간이나 납음오행의 死, 絶이 되면 자만심이 강하고 고집이 세다.
천을귀인이 劫殺과 동주하면 위엄이 있고 모사가 능하다.
천을귀인이 臨官이면 학문이 깊고 베풀기를 좋아하고 교우 관계가 좋고 문학적 소질이 많다.
천을귀인에 해당하는 유년이나 대운이 오면 귀인의 도움으로 승진, 발재, 명리를 모두 얻는다.
천을귀인이 死, 絶, 衰, 敗에 해당하거나 刑, 沖, 空亡되면 복이 감소되고 평생 곤고할 가능성도 있다.
천을귀인이 식신과 동주하면 식복이 있다.
천을귀인이 文昌星과 동주하면 지혜가 출중하고 흉한 일을 만나지 않는다.
천을귀인은 干合이나 支合이 되면 신용이 있고 부유하고 평생 죄를 범하지 않는다.
천을귀인을 볼 때 용신이 있는 柱가 일주와 서로 천을귀인이 되면 좋다.
천을귀인이 있는 柱의 납음오행이 생왕하면 극히 복이 많다.
년주와 시주가 有氣해도 좋다.
천을귀인을 보는 비결은 ㉠ 귀인이 있는 지지가 合이 되고 귀인이 있는 柱의 천간이 합이 될 것, ㉡ 두 개이상의 주가 서로 귀인이 될 것. 甲子가 己丑을 만나는 것.
李虛中命書에 이르되, 〔천을귀인은 3가지 등급이 있다. 귀인이 있는 주의 천간이 합하는 것은 上格이고(예컨대 甲子와 己未가 사주에 있는 것), 귀인이 있는 지지가 합하면 中格이고(예컨대 戊子와 己丑이 사주에 있는 것), 合이 천간과 지지에 전혀 없으면 下格이므로 부귀한다고 보지 않고 다만 흉함을 감소할 뿐이다.(예컨대 辛未와 庚寅이 사주에 있는 것)〕
가장 중요한 것은 월주, 일주, 시주의 간지에 합이 있어야 하고 년주도 합이 되면 좋다.
일간이 生旺하고 死,絶,沖,破,空亡이 없고 귀인이 있는 柱가 서로 干支合이 되면서 喜用神의 배합이 적당하면 上格으로 極品의 貴를 누린다.
천을귀인이 있어도 合이 없고 두 천간이 서로 천을귀인이 되지 않는다면 평범한 사람이고 凶을 해소하는 역할을 할뿐이다.
甲己庚戊
子丑申寅
이 사주는 甲과 己가 합하고 子와 丑이 합하니 甲과 己가 서로 상대 천간이 깔고 앉은 지지에 천을귀인이 된다. 그러나 지지에 寅申沖이 있어서 재무부의 과장 직위에 그쳤다.
辛甲甲辛
未午午未
甲과 辛이 천을귀인을 교환했다. 귀인 지지끼리 午未合이 되니 中格이다. 그러나 사주에 水가 없고 정관 辛金이 뜨거워서 맥을 못추므로(건조한 土는 金을 생하지 못함) 평생 큰 어려움은 없고 다소 복이 있었으나 대귀할 수는 없었다. 위의 두 사주는 비록 천을귀인이 있어도 격국용신이 더욱 중요한 것임을 증명하고 있다.
丁丁癸己
未巳酉未
원세개의 사주다. 丁의 귀인이 酉이고 癸의 귀인은 巳다. 그러므로 월주와 일주가 서로 귀인을 만났다. 비록 明合은 없으나 巳의 지장간 丙과 酉의 지장간 辛이 暗으로 丙辛合이 되고 또 巳酉 金局이 되므로 좋다. 酉月 丁日干이 癸水를 용신으로 할 때는 戊,己가 있어야 식신제살격이 된다. 월지 酉에서 일간 丁火는 死가 된다. 巳와 未 사이에 午가 보이지 않게 끼여 있는 형상이 되어(暗夾) 午의 록을 얻으므로 신약이 변해서 신강하게 되었다. 월지 재가 왕성하고 칠살 癸가 투출했다. 未와 酉의 사이에 申이 끼어 있는 형국이므로 己가 천을귀인을 暗으로 만났다. 그리하여 식신 己土로 칠살 癸를 제압한다. 午는 보이지 않지만 己의 임관록이다. 천간의 丁, 己, 癸가 모두 천을귀인을 만났다. 이리하여 巳→(午)→未→(申)→酉로 지지가 연결되고 귀인과 재관이 두루 갖추어져 대귀했다. 지지에 보이지는 않으나 끼어 있게 되는 이와같은 월리를 夾拱이라고 하고 일명 不見之形이라고 하며 夾拱되어 보이지 않게 존재하는 지지가 일간의 록이나 재관이나 귀인에 해당하면 귀격이 된다. 不見之形에는 夾拱 외에도 暗沖, 暗合이 있다. 잡격의 구성원리에는 不見之形을 응용한 것이 많다.
[李虛中命書]에 이르되, 〔貴合과 貴食이 있다. 귀합이 되면 관직이 높고 귀식이 되면 부자가 된다. 귀합은 甲이 己丑, 己未를 만나고, 戊가 癸丑, 癸未를 만나고, 庚이 乙丑, 乙未를 만나고, 乙이 庚子, 庚申을 만나고, 己가 甲子, 甲申을 만나고, 丙이 辛酉, 辛亥를 만나고, 丁이 壬寅, 壬辰(六合하여 천을귀인 酉를 暗合해 옴)을 만나는 따위이다.
귀합이나 일간의 희신, 용신이 되면서 官이 있으면 관직이 높게 되고, 祿이 있으면 부유할 것이다. 그러나 모든 사주는 격국과 용신의 배합을 위주로 해야 하고 신살은 다만 참고하는데 쓸 뿐인 것을 명심해야 한다.
여자 사주에 귀인이 많으면 천하고 음란하다.
己辛己丙
亥未亥申
10월 신금은 丙火와 壬水를 용신으로 삼는 것이 원칙이다. 丙이 용신일 때는 辛이 있어 丙을 合去하면 불길하다. 그러나 일간 辛과 합하는 것은 有情하다고 볼 뿐이고 合去했다고 보지는 않는다. 壬水가 용신일 때는 戊己土가 壬水를 극하면 불길하다. 子丑月의 辛日干이라면 오직 丙火가 용신이 되면 이때는 癸水가 있거나 운에서 와서 丙火를 극하면 가장 불길하다. 이 사주의 용신 丙은 스스로의 천을귀인인 亥를 월지와 시지에서 만났고 시주 己의 천을귀인은 년지 申이다. 그러므로 년주와 시주가 서로 귀인이 되니 대귀할 팔자다. 丙申은 납음오행으로는 山下의 火다. 己亥는 납음으로 木이다. 木이 火를 生하니 有氣하여 재상이 되었다.
壬丙丙辛
寅申申巳
辛의 천을귀인은 寅이고 壬의 천을귀인은 巳다. 서로 천을귀인이 되고, 辛巳와 壬寅은 납음오행이 金이다. 납음오행 金이 寅巳에서 無氣하므로 태수 벼슬에 그쳤다. 무릇 정관이 서로 귀인을 만나면 대귀하고 편관이 천을귀인을 만나면 중귀할 수 있다. 이 사주는 편관 壬이 귀인을 만나 태수가 된 것이다.
乙癸辛丙
卯亥丑子
丑月 癸水가 丙火를 용신으로 한다. 子丑月 辛日干이 丙火를 용신으로 삼는 것과 같지만 癸日은 辛이 丙을 合去해도 크게 흉하지 않다는 특징이 있다. 용신 丙의 천을귀인은 일지 亥다. 丙子는 납음오행이 水인데 亥에서 臨官이 되니 有氣하고 秀氣가 있다. 천을귀인 亥에서 秀氣를 얻으니 귀격이지만, 丙은 정관이나 편관이 아니므로 學士의 벼슬에 그쳤다. 卯는 일간의 천을귀인이다. 丑의 지장간 癸辛이 천간에 투출하니 일간이 신약하지 않아 재관을 감당할 역량이 있으니 조후용신 丙火를 용신으로 삼는다. 이름하여 雪後陽光의 격인데 일간의 천을귀인 卯는 바로 日出의 支다. 그러므로 귀격이 된 것이다.
戊癸辛甲
午未未寅
甲은 丑이 陽貴이고 未가 陰貴이다. 이 사주는 癸未와 戊午가 천간합과 지지합을 이루었다. 甲과 戊의 천을귀인 未가 천간지에서 합이 되고 특히 일지가 정관 戊의 천을귀인이어서 부인을 잘 만났다. 일지는 처궁이기 때문이다. 무릇 귀인은 합이 되면 더욱 길하고 흉살은 합이 되면 더욱 흉한 것이다. 천을귀인은 최고의 길신으로써 마땅히 년주와 시주가 서로 有氣해야 하니 그것을 일컬어 羅紋貴人이라고 한다. 게다가 六合까지 겹친다면 소년기에 출세할 것이다.

⑥ 文昌貴人을 보는 법
문창귀인은 흉을 길로 변화시키며 총명하다. 작용은 천을귀인과 천월덕귀인과 유사하다.

⑦ 月將을 보는 법
월장 역시 흉을 길로 변화시키며, 천을, 천월귀인과 유사한 작용을 한다. 그런데 월장은 공망이 되어도 작용력을 상실하지 않는다.

⑧ 將星을 보는 법
장성이 있고 沖剋이 되지 않는 사람은 정치계에서 성공하며 사주가 中和를 이루었다면 대권을 장악할 수 있다.
장성에 해당되는 지지가 일간의 정관이면 지위가 상당하고, 칠살이나 양인이면 생사여탈의 권한을 쥔 군인이나 법관이 된다.
장성인 지지가 일간의 財星이면 반드시 재정의 대권을 가진 공무원이 된다. 예컨대 재무부장관이나 한국은행 총재가 될 수 있다.

⑨ 華蓋를 보는 법
화개는 예술의 별이다. 기예, 예술, 학술 방면에 소질이 많다. 그러나 사주에 화개가 있으면 조용한 것을 좋아하고 욕망도 적어서 고독한 것을 좋아하며 평생 돈이 궁핍할 수가 있다.
화개에 해당하는 지지가 일간의 印星이면서 일간이 身强하다면 사회적 지위도 높다. 그러나 화개가 공망이 되거나 沖이 되면 평생 고독하고 승려나 도사, 목사, 철학가, 종교가, 예술가가 된다.
여자 사주에서 화개도 있고 桃花도 있으면서 귀인 또는 장성이 있으면 반드시 가수나 배우가 된다.
시지에 화개가 있으면 양자로 들어갈 가능성이 있다.

⑩ 驛馬를 보는 법
역마는 이동과 변동을 뜻하는 별이다. 그리고 財星과 유사한 작용을 한다. 그러므로 역마는 이동하여 돈을 벌거나 변동하여 재산을 파하는 두 가지 현상으로 나타난다.
역마가 되는 지지가 납음오행이나 일간의 장생 또는 제왕이 되면서 사주 구조상 용신 또는 희신이 되면 그 사람은 총명하고 임기응변에 능하고 덕망이 높은 직위에 오른다.
역마가 되는 지지가 死絶이고 사주의 구조상 기신에 해당되면 그 사람은 변덕스러워 평생 한가지 일도 성취하지 못한다.
역마가 되는 지지가 일간의 칠살이거나 또는 孤辰 또는 弔客 또는 喪門이면 고향과 육친을 등지고 유람하는 사람이 되고 혹은 승려나 상인이 된다.
역마에 해당하는 지지가 일간의 재성이면 돈을 버는데 수완이 좋고, 역마가 일간의 칠살이면서 사주 배합상 그 칠살이 용신이면서 사주가 좋으면 그 사람은 외교관으로 출세하거나 해외에 파견되어 무공을 세워 무관이 된다.
天馬라는 것이 있다. 이것은 三合의 旺神이 역마의 지지 바로 위의 천간인 것이다. 예컨대 寅午戌 三合 火局의 旺神 火가 寅午戌의 역마인 申의 위에 있는 것이다. 즉 년지나 일지가 寅午戌이면서 사주에 丙申이라는 柱가 있으면 천마가 된다. 같은 이치로 申子辰에 壬寅이 있는 것, 巳酉丑에 辛亥가 있는 것, 亥卯未에 乙巳가 있는 것은 모두 天馬다.
活馬라는 것이 있다. 이것은 역마를 깔고 앉은 천간이 일간과 오행이 같은 것이다. 예컨대 甲子일주인데 甲寅이 있으면 寅은 일간 甲의 역마인 동시에 寅을 깔고 앉은 천간 甲이 일간과 같은 오행이다. 그러므로 활마가 된다. 이와같은 원리로 여타의 경우도 추리한다.
祿馬同鄕이란 것이 있다. 역마가 되는 지지가 일간의 臨官祿인 것을 말한다. 예컨대 일간 甲의 祿은 寅이다. 甲辰日柱가 寅時를 만난다면 寅은 역마이면서 일간의 록이다. 그래서 록마동향이라고 한다. 유의할 것이 있으니 지금 말하는 록마동향은 壬午日, 癸巳日을 록마동향이라고 하는 것과 다른 의미의 록마동향이라는 사실이다. 祿이란 일간의 臨官을 뜻할 경우도 있고 일간의 正官을 뜻할 경우도 있는데 여기서 말하는 록은 일간의 건록임관이 되는 지지라는 뜻이다. 馬란 일간의 재성을 뜻할 경우도 있고 역마를 뜻할 경우도 있다. 여기서 말하는 馬는 역마의 뜻이다. 반면에 壬午日, 癸巳日의 록마는 재와 관을 의미한다.
馬得財鄕이라는 것이 있다. 역마에 해당되는 지지가 일간의 財星인 것이다. 예컨대 丙午일주인데 丙申시주를 만나면 시지 申이 일간의 편재이므로 역마가 재를 겸했다고 하여 마득재향이라고 한다. 일명 財馬라고도 한다.
이상에서 설명한 天馬, 活馬, 祿馬, 財馬의 네가지 역마는 대귀한 역마이다. 그러므로 眞馬라고 부른다. 眞馬가 아닌 역마는 길한 작용을 하지 못한다고 본다. 평범한 사주에 진마가 아닌 여타의 역마가 있으면 재물을 위해 동분서주할 뿐이며 상업에 약간의 성취는 있을지 몰라도 관직은 높지 못하다. 古歌에 이르되, 〔眞馬가 있으면 청운의 뜻을 이루고 관직이 공후에 이른다.〕라고 하였다. 眞馬가 動하면(沖을 받을 때 역마는 작용하는데 이를 가리켜 動한다고 함) 재물을 얻고, 眞馬가 아닌 것이 動하면 고생만 했지 소득은 없다.
사주에 역마가 있는 사람은 놀러 다니기를 즐기고 여행을 자주 하고, 역마가 공망이 되거나 충을 당하는 사람은 거주와 직업이 많이 바뀐다.
역마 가운데 록마가 제일 좋고, 활마가 그 다음이고 천마는 활마의 다음으로 치고, 재마는 천마의 다음으로 좋다.
역마에 해당되는 지지가 충을 만나면 동하므로 역마의 작용을 발현한다. 역마가 충이 되는 것은 말에 채찍질을 가한 것과 같다. 반대로 역마가 되는 지지가 합이 되면 말고삐를 말뚝에 매놓은 것 같아서 역마의 작용을 드러내지 못한다.
역마가 있으면 財運에 名利를 이룬다.
역마가 충이 되면 길한 역마는 더욱 길한 작용을 하고 흉한 역마는 더욱 흉한 작용을 한다. 역마가 합이 되면 운이 늦게 열린다. 역마가 대운이나 유년의 지지와 충이 되면 지위, 직업, 재산상의 변동이 있고 그 변화의 길흉은 역마의 작용 및 운의 喜忌에 의한다.
역마가 陽刃 또는 七殺이면서 沖을 당한다면 그 사람은 길을 가다가 죽을 위험이 있다. 즉, 교통사고 또는 객사한다. ㉠ 역마가 발동하는 것은 역마의 오행이 三合할 때이다. 즉, 寅午戌日은 申 즉 巳酉丑申의 4자가 사주 대운, 유년, 유월, 유일에 이루어 질 때 발동한다. 예를 든다. 庚寅일주가 申 대운을 만나면 역마 대운이니 해외 출입, 이사, 승진이 가능하다. 유년 역마는 작용이 대운 역마보다 적다. 庚寅일주가 사주에 巳가 있다면 己丑 유년 酉月 申日이면 巳酉丑申이 구성되어 역마가 발동한다. 己丑年 申月, 酉日에도 변동이 있다. 또 丙申년 巳月 丑日, 丙申年 丑月 巳日도 역마가 발동한다.
평범한 사람이 역마가 있으면 주거가 일정치 않고 이리저리 다닌다. 역마가 공망되면 名利를 얻지 못한다.
역마가 흉살과 동주한 것을 역마살이라고 한다.
모든 신살, 특히 역마는 이론이 장황하므로 더 이상의 자세한 설명은 생략한다.
⑪ 孤辰, 寡宿을 보는 법
사주에 고신, 과수가 있으면 표정에 和氣가 없고 육친에게 불리하다. 남녀를 막론하고 배우자를 극한다.
고신이나 과수가 되는 지지가 납음오행 자체의 生旺이 되면 해로움을 면하지만 死絶이 되면 더욱 흉하다.
고신, 과수가 역마와 동주하면 타향에서 방탕하고, 공망이 되면 고아가 되거나 어려서 고생이 많다. 상문, 조객과 동주하면 부모가 연달아 죽는다.
사주에 고신과 과수가 둘 다 있으면 홀아비나 과부가 된다.
사주에서 고신과 화개가 되는 것이 일주나 시주에 있으면 고아가 되거나 승려가 된다.
사주의 고신이나 과수가 官星이거나 印星이면 절의 주지나 방장이 되고, 남자가 고신이면 더욱 확실하고 여자가 과숙이면 더욱 확실하다.
시에 고신이나 과수가 있으면 자식이 불효한다.
고신이나 과수가 있으면 성교에서 남에게 만족을 주지 못하거나 스스로 만족을 느끼지 못할 수가 있다.
고신이나 과수는 劫煞과 同宮이면 가장 흉하다. 예컨대 丑年生이 寅이 있으면 寅은 고신이면서 겁살이므로 대흉하다. 辰이 년지나 일지에 있고 巳가 있는 것, 戌이 있고 亥가 있는 것, 未가 있고 申이 있는 것은 모두 고신과 겁살이 동주한 것이므로 비록 부귀한 가문에서 태어날지라도 중년에 가서 형벌을 받고 가난하며 고독하게 된다.
己丙庚癸
亥申申未
癸未는 납음오행이 木이다. 그러므로 시지 亥에서 장생한다. 未가 申을 보니 고신과 겁살을 겸했다. 년주 납음 木이 납음오행의 칠살인 申을 연속해서 만나니 중년에 이르러 배우자를 잃고 만년에 멀리서 다른 짝을 얻었다.
丙丙壬己
申申申未
이사주 역시 고신과 겁살이 있고 더구나 申이 중첩했다. 그러나 년간 己에서 볼 때 申은 천을귀인이다. 그러므로 흉한 것이 다소 감소하긴 했으나 부모가 일찍 죽고 아들이 없었다.

⑫ 劫煞과 亡神을 보는 법
겁살과 망신은 최악의 흉성이다. 沖이 되면 흉한 작용이 감소되고 合이 되면 더욱 흉폭한 작용을 발휘한다.
겁살이 되는 지지가 일간 또는 그 柱의 납음오행이 장생이나 제왕이면 지혜가 있고, 死絶이 되면 고집이 세고 우매하다.
망신이 되는 지지가 그 주의 납음오행이나 일간의 십이운성이 생왕하건 사절하건 상관없이 교활하고 영리하다. 단, 生旺하면 교활한 지능을 옳은 일에 사용하고 死絶하면 교활한 간계를 나쁜 일에 사용한다.
겁살은 개인의 심성을 분석하는데 사용하고 망신은 개인의 심성 및 정치성을 분석하는데 필요하다.
겁살이 천을, 천덕, 월덕귀인 등의 귀인과 동주하면 위엄이 있고 모사에 능하다.
겁살이 칠살과 동주하면 불의의 재난이나 죽음을 당한다.
겁살이 두 개이고 사주에 칠살도 있으면 난폭한 강도이며 형벌을 받거나 요절한다.
겁살이 庚辛과 동주하면 무관이거나 철을 다루는 사람이고, 공망되거나 丙丁 등의 火神과 동주하면 대장장이 또는 백정이다.
日時에 있는 겁살이 합하면 酒色을 탐한다.
겁살이 있어도 격국이 바르고 용신이나 희신에 해당되면 대귀할 수도 있다. 생왕의 십이운성이면 확실하다.
겁살이 정관이면 무관 또는 관단성 있는 직업에 종사하는데 그 사람은 얼굴이 길고 위엄이 있어서 사람들이 경외한다.
겁살이 화개와 동주하면 지혜가 절륜하고 성격이 적극적이므로 큰일을 성취한다.
겁살이 공망, 원진 기타의 흉살이면 강도다.
겁살이 일간의 칠살이면서 庚辛金이 겁살을 생조하거나 사주에 양인이 있으면 교통사고를 당한다.
時支에 겁살이 있으면 우매한 자손을 둔다.
겁살은 月支와 時支에 있으면 더욱 흉하고 일주에서 일으킨다. 예컨대 寅午戌日支에서 他支에 亥가 있으면 겁살이다.
겁살이 있으면 작은 창자에 병이 있거나 귀, 인후에 병이 걸릴 수 있다.
망신은 배우자와 자식을 극하는 작용이 있는데 망신이 두세개 이상이면 본인이 흉사하고 유년에서 망신살이 들어오면 두통이 있다.
망신이 용신이고 생왕하면 사려가 깊고 결단력이 있고 승부욕이 강하고 설득력이 뛰어나다. 그러나 자기 꾀에 스스로 넘어갈 수도 있다.
망신이 팔자의 배합상 기신에 해당되는 지지이면 성격이 급하고 도량이 좁으며 사기성이 있고 경박, 방탕하며 시비를 좋아하며 주색으로 재앙을 만나고 관재, 투옥, 상해 등의 재앙을 만난다.
망신과 겁살의 작용은 심히 무섭게 나타나므로 꼭 유의해야 한다. 아래에 예를 들어 설명한다.
辛辛己癸
卯巳未未
여자의 사주다. 26세 壬 대운 戊申年에 상관 대운이라서 정관을 극하고, 申은 일지 巳의 겁살에 해당하는데 겁살이 申과 合하여 남편이 죽었다.
己庚壬壬
卯戌寅戌
대운 亥는 일지와 년지의 겁살이다. 亥가 월지 寅과 六合하니 대흉하다. 그래서 남편이 죽었다. 겁살은 沖해야 무난하고 合하면 대흉하다.
甲乙壬壬
申卯子辰
여자의 사주다. 여자의 사주에서 정관은 남편을 대표한다. 시지 申金이 정관인데 천간에 투출하지 않고 일지 卯의 지장간 乙木과 申의 지장간 庚金이 암합하고 있다. 暗合이란 지장간끼리 합하는 것으로 卯申合(지장간 乙과 庚의 合), 子戌合(지장간 癸와 戊의 合), 丑寅合(지장간 甲과 己의 合)처럼 이웃하고 있는 지장간끼리 합하는 것이다. 이 사주는 비견이 정관과 암합하고 사주 천간에 정관이 투출하지 않으므로 妾이 되었다. 무릇 夫星이 암합하면 妾이 된다. 시지의 申은 亥卯未의 겁살이므로 일지 卯에서 보아 겁살이 되는데 암합은 물론 申子辰 三合하므로 극히 불량한 사주가 되어 있다. 19세 庚戌년에 정관운이 오므로 유부남과 동거하였다.
丁丙戊乙
酉辰子酉
여자의 사주다. 辛卯 대운 기간인 30세 甲寅년에 寅은 겁살이고(巳酉丑에서 일으킴) 그 기간에 대운 지지 卯와 일지 辰과 합해서 寅卯辰 三會合하고 대운 천간 辛이 일간과 합하므로 자궁 출혈로 큰 수술을 받고 죽을 고비를 넘기다가 간신히 살아났으나 임신을 할 수가 없게 되고 말았다.
辛癸乙壬
酉未巳戌
32세부터 申 대운에 들고 대운 지지 申이 겁살이므로 사업이 불리하다가, 35세 丙神년에 년지 申이 겁살이고 巳申合, 申酉戌 三會가 되어 살인하고 투옥되었다.
壬癸戊乙
戌亥寅亥
亥 대운은 망신살이 되어 三亥가 一寅과 합하므로 사업에 실패했다.
壬癸戊乙
戌亥寅亥
월지 寅이 망신살인데 亥와 합하고 있어서 평생을 주색과 도박으로 보내고 패가했다.
己壬甲戊
酉午寅寅
巳 대운은 망신살인데 시지 酉와 半合局이 되니 흉하다. 그 대운 기간인 31세 戊申년에 월지와 천극지충이 되어 도산했다.
戊乙甲甲
寅未戌戌
亥 대운은 망신살이며 사주의 戌과 반합하여 불길하고 동업하던 친구와 지분을 나누어 헤어지고 스스로 경영하다가 丙辰년에 월지를 沖하여 도산했다.
乙己辛辛
丑巳丑未
申 대운은 일지 巳의 망신살인데 巳와 합하므로 흉하여 죽을 고비를 넘겼다.
己庚壬戊
卯子戌寅
초년 대운 亥는 일지의 망신인데 년지 寅과 합하여 불길하다. 그러므로 어려서 고생을 많이 했다.
辛辛癸戊
卯亥亥寅
년지 寅에서 보면 亥가 겁살이다. 겁살이 두 개나 있고 년지와 합하니 대흉한 사주다. 주색잡기로 집안이 망하더니 寅 대운이 오자 겁살 亥와 다시 합하여, 비록 사주 자체의 용신운이 와서 생계는 유지했지만 부채가 많았다.
己庚乙丙
卯戌未子
亥 대운은 일지의 겁살이다. 그 대운 기간의 甲寅년에 겁살과 寅이 합하여 큰 재산상의 손재를 보았다.
庚戊甲癸
申午寅未
월지 寅은 일지에서 보면 망신살이다. 亥 대운이 오자 월지와 대운이 합하여 흉했다. 다행히 유년이 丙辰, 丁巳, 戊午, 己未로 흘러 비겁이 扶身하므로 큰흉을 면했다.
戊乙辛乙
寅亥巳巳
10세 甲寅년은 겁살운이다. 그 해에 년지 겁살이 일지와 합하여 교통사고로 죽었다.
戊甲丙己
辰辰寅巳
월지 寅이 년지에서 보면 겁살이다. 亥 대운은 겁살 寅과 합하므로 갖은 고생을 하고 재산이 날아았다.

⑬ 桃花를 보는 법
도화에는 함지, 홍염, 나체, 편야, 외, 도삽, 등의 여러 종류가 있다.
나체도화란 甲子日, 庚午日, 丁卯日, 癸酉日의 4일을 말한다. 여자가 나체도화이면 남편이 바람둥이다.
목욕도화란 일간의 십이운성 沐浴이 사주에 있는 것으로 그것이 合, 沖, 刑이 되면 남녀를 막론하고 호색음란하다고 본다.
편야도화는 사주에 子, 午, 卯, 酉가 네 개 모두 있는 것이다. 남자는 부귀하지만 호색음난하고, 여자는 대흉하다. 대운과 유년이 와서 편야도화가 성립되면 그 운 동안에 불길하다.
외도화란 일지와 시지에 子, 午, 卯, 酉가 있는 것이다.
함지도화란 앞절에서 설명한 바 있으니 그 도표를 참조하라.
도삽도화란 년지가 子인데 他支에 亥卯未 중 한 개이상 있는 것, 년지가 午인데 他支에 巳酉丑중 한 개이상 있는 것, 년지가 卯인데 他支에 寅午戌중 한 개이상 있는 것, 년지가 酉인데 他地支에 申子辰중 한 개이상 있는 것이다.
홍염도화는 앞절에서 말한 홍염살로 신분과 귀천에 구애받지 않고 사랑하는 속성이 있다. 예컨대 사장의 딸이 부친이 경영하는 회사의 경비원과 연애하고, 주인집 딸이 노비와 사통하는 것같은 형상이 생긴다.
모든 도화는 칠살과 동주하면 도화살이라고 한다.
도화가 비견이나 겁재와 동주하면 호색하여 망신당한다.
도화가 傷官과 동주하면 성병에 걸린다.
도화가 칠살과 합하면 결혼이 늦고 대부분의 여자는 첩이 된다.
곤랑도화살과 나형도화살이 되면 색정사건으로 죽는다.
곤랑도화살은 도화인 지지가 지지끼리 형하고 도화가 있는 천간이 다른 천간과 합하는 것이다.
나형도화살도 곤랑도화살과 같이 도화가 형하고 천간이 합하는 것이다.
남자가 잔화살이 있으면 도적이 되고, 여자에게 잔화살이 있으면 어려서 접대부가 되었다가 늙어서 빈곤하고 의지할 데가 없다.
잔화살은 일명 잔화겁이라고 한다. 그 구성조건은 다음의 표와 같다.

잔화살은 색욕을 위해 돈을 낭비하며 도화가 三合이 되거나 三會가 되면 근친상간한다.
시지에 도화가 있는 여자는 바람끼가 있다.
도화가 천간에 정관이나 정인이 있으면 흉함이 해소된다.
도화가 겁재 또는 칠살과 동주하면 음탕하며 게다가 양인까지 겹친다면 참사하고, 공망이 되면 흉을 반감한다.
도화가 귀인이나 祿과 동궁이면 부정한 방법으로 치부한다.
도화가 있으면 성격이 약삭 빠르고 급하며 풍류을 좋아하고 재능이 많고 예술에 능하다. 목욕도화가 進神이면 경국지색의 용모를 지닌다.
일지가 도화이면 처가 불량하고 하천하며 처로 인해서 치욕을 받고 처로 인해서 파산한다.
도화가 칠살 또는 양인과 동주하면 종말이 나쁘다.
일지와 시지에 함지도화와 화개가 있으면 처가 추악한 짓을 저질러 재물을 없애고 외인과 사통하거나 형벌을 받는다.
진도화란 것이 있다. 대흉하고 지극히 음란하다. 寅午戌이 丁卯를 보고, 申子辰이 癸酉를 보고, 巳酉丑이 庚午를 보고, 亥卯未가 甲子를 보는 것이 진도화이다.
함지도화가 있으면 총명하고 기예가 뛰어나며 색을 밝힌다. 그 柱의 납음이 生旺하면 예술적 재능이 있고, 그 柱의 납음오행이 死絶되거나 공망되거나 흉살이 겹치면 무당이나 막노동을 하는 사람이다.
함지양인이라는 것이 있다. 예컨대 년주가 甲戌이고 여타의 지지에 卯가 있으면 卯는 도화이고 년간 甲의 양인이 된다. 또 庚申이나 庚辰이 酉를 보아도 그러하다. 질병이 많은 결과가 생긴다.
함지도화살은 그 주의 납음이 水이면 흉하다. 지극히 음난하게 되는데 進神이 겹치면 용모는 경국지색이 된다. 진신이 겹친다는 말은 진도화가 된다는 뜻이다. 진신이란 甲子, 甲午, 己卯, 己酉를 말한다.
함지도화가 일지에 있고, 일주가 陰差陽錯煞이거나 혹은 화개와 파쇄살과 동주하면 처가 불량하여 처로 인해 재앙을 만난다.

⑭ 陽刃(羊刃)을 보는 법
양인은 신강함이 극에 이르러 재앙을 초래하는 것으로 五陽干에게만 있고 五陰干에는 없다.
일간을 위주로 보는데, 甲일간이 사주의 지지중 한군데 이상 卯를 보면 卯는 甲의 양인이 된다. 庚이 酉를 보고, 丙이 午를 보고, 戊가 午를 보고, 壬이 子를 보아도 양인이다.
양인은 형벌을 집행하는 별로 양인이 있는 사람은 성질이 강렬하고 포악하고 성급하여 평생 장애가 많다. 그러므로 형벌을 받는 경우가 많다. 그러나 양인이 있다고 해서 무조건 흉하다고 단정하면 안된다. 유명한 호걸과 열사들 중에는 사주에 양인을 지닌 자가 많다. 예컨대 장군들 가운데나 사법관의 경우에 생사여탈의 권력을 주관하는 양인이 있는 경우가 많다. 일간에게 양인이 쓸모가 있으면 양인살은 권력이 되고 일간에게 양인이 해악을 끼치면 양인살은 형벌을 받도록 강요한다. 煞刃兩停이면 位至王候요, 身强有刃이면 災禍 然이라고 하였다.
양인이 년지에 있으면 조상의 유업을 파괴하고 은혜를 원수로 갚는다.
일지에 양인이 있으면서 시주에 편인이 있으면 처가 난산한다.
시지에 양인이 있으면 처자를 극하고 만년에 재앙을 만난다. 그러나 사주에 편관이 있어서 양인을 제압하면 그렇지 않다.
양인이나 겁재가 상관과 동주하면 만년에 큰 재앙을 만나고 가정이 파괴되거나 실직하여 궁핍하다.
양인이 정재와 동주하면 재물이 소멸될 징조다. 그리고 사회적으로 지탄을 받는 일이 있다.
양인이 겁재와 동주하면 조상과 함께 거주하지 못하며 겉으로는 겸손하고 유순한 것 같지만 내심은 잔인하고 동정심이 없고 가정이 적막한 사람이다.
남자 사주에 양인이 많으면 처를 극한다.
여자가 일지에 양인이 있거나 상관이 있으면 악사한다.
양인이 있는 柱의 납음오행이 자체적으로 死, 絶되면 성급하고 포악하고 파괴적이다. 만약 목욕과 동주하면 질병으로 고생한다.
양인이 3개나 4개이면 장님 또는 벙어리가 되는 수가 많다.
양인이 三合 또는 三會하면 고향을 떠난다.
여자가 두 개의 양인이 있으면 불손하고 양인이 세 개 이상이면 음란하기 짝이 없고 악사한다. 운에서 양인이 오면 확실하다.
여자가 양인과 상관과 인성이 모두 있으면 자식을 두기 어렵다.
칠살이 강한 사주에는 양인이 있으면 좋다.
칠살만 있고 양인이 없으면 현달할 수 없고 양인만 있고 칠살이 없으면 위엄이 없다.
양인은 일지와 시주에 있는 것이 가장 흉하니 반드시 극처한다. 그 주의 납음오행이 生旺하고 년주를 극하면 한 명의 부인과 이별하지만, 납음이 死絶되면 두 명의 처를 극한다. 예컨대 甲午년생이 甲午를 만나는 것이다. 년간 丙이 일이나 시에서 甲午를 만나면 午는 丙의 양인이고, 甲午는 金이니 자체적으로 납음오행이 敗하여 無氣한 것이다.
身陽刃이라는 것이 있다. 년월시의 천간의 양인이 일지에 집중된 것으로 형벌을 받거나 요절하거나 자살한다. 귀인이 있어도 血死를 면치 못한다.
양인은 형충과 合이 되면 흉하다.
戊壬丙丙
申午申寅
년간과 월간의 양인이 일지 午에 집중되었다. 그래서 18세의 나이로 요절했다.
庚丁甲丙
午亥午寅
여자의 사주다. 월지와 시지에 子午卯酉가 있는 것을 歲煞이라고 하여 악사한다. 비록 일지 亥가 丙의 천을귀인이지만 흉을 해소시키지 못했고, 아기를 낳다가 죽었다.
乙乙乙庚
酉酉酉戌
비록 庚의 양인이 세 개지만 여타의 화개, 함지, 현침 등의 흉살이 없고 순수하고 왕기를 띠었으므로 대귀하여 승상이 되었다.
丁丁丁甲
巳卯卯戌
신살을 볼 때는 氣가 응집되었는지 분산되었는지를 살펴야 한다. 분산되면 禍福도 따라서 분산되고 응집되면 화복도 따라서 응집된다. 그러므로 길한 것은 응집되어야 하고 흉한 것은 분산시켜야 한다. 이사주의 卯는 년간의 양인이다. 巳는 망신이다. 그러므로 기가 분산되었다. 합이 없어 기가 분산되었으나 양인의 흉함을 제거할 수는 없어서 50도 못살고 죽었고 아들이 없었다.
甲丙壬丙
午子辰寅
丙子는 음양착살이고, 子는 상문살이고, 午는 양인이고, 甲午는 辰神이다. 진신이 있어 기가 응집되어 흉하다. 빈천하고 요절했다.
이상의 예는 삼명통회에 있는 양인살을 옮긴 것이다. 그런데 古法에서는 년주를 위주로 한 것이 현대 사주학과 다르다. 그러므로 타당성이 완전히 입증되지는 않았으나 참고할 가치는 있다고 하겠다. 이제 일간 위주의 양인살이 있을 때 어떻게 용신을 정하는지 설명한다. 양인이 월지에 있을 때를(즉 陽刃格) 위주로 했지만 여타의 지지에 일간의 양인이 있을 때도 참고하면 큰 도움이 될 것이다.
甲일간이 卯양인을 가지고 있을 때는 庚, 戊, 丁 세가지를 용신으로 정한다. 庚의 칠살 한 개만 용신으로 하면(천간에 庚만 있고 戊, 丁이 없으면) 小貴한다. 庚과 戊가 둘 다 천간에 있으면 대길하다. 이때 戊가 없고 己가 있다면 庚 한 개만 있는 것으로 보고 小貴는 하되 富를 누리지는 못한다고 본다. 庚이 있는데 丁이나 丙이 있어서 庚을 극하면 평범한 사람이다. 庚이 있고 壬이나 癸가 있어서 殺印相生이 되면 오히려 下格이다. 庚이 중첩해도 흉하지 않다. 卯가 중첩되면 흉하다. 庚이 없으면 丁戊를 용신으로 한다.
丙일간이 午의 양인을 보았을 때는 壬, 庚이 용신이 된다. 한 개의 寅(午)과 한 개의 殺(壬)이 있으면 평범한 사람이다. 一午에 二壬이면 吉하다. 一午에 二壬이 있고 다시 庚이 있으면 大吉하다. 庚이 없고 申이 있으면 일간과 합하므로 도리어 흉하다. 二壬과 一庚이 있고 지지에 申이 있으면 貴格이다. 사주의 천간에 戊, 己 또는 丁이 투출하면 부귀하지 못한다. 그러므로 丙日 午月에 천간이 食神制殺의 형국이 되면 평범할 뿐이다. 壬이 중첩해도 흉하지 않다. 午가 중첩되면 흉하다. 炎上格이 되면 사주에서 金水가 없어야 하고 金水가 있으면 염상격이 될 수 없다.
戊일간이 지지에서 양인 午를 만났을 때는 壬, 甲, 丙을 용신으로 삼는다. 戊日午月의 양인격은 칠살 甲 한개로는 용신이 되지 못하고 반드시 壬이 있어서 甲을 도와주어야 한다. 午月生인데 사주에 水가 없으면 凶命이다. 丙日午月은 水가 없어도 염상격이 되어 길할 수 있지만 戊日午月은 從格이 될 수 없으므로 水가 있어 조후하지 못하면 흉하다. 甲이 없고 壬만 있어도 귀격이지만 甲과 壬이 모두 있는 것이 더욱 좋다. 甲은 없어도 될지언정 壬은 없으면 안된다. 壬과 甲이 모두 있을 때 운에서 己가 오면 흉한데 그 이유는 己가 甲과 合하고 壬을 극하기 때문이다. 戊日 午月은 겁재 己를 가장 싫어한다. 년간에 辛이 있거나 운에서 辛이 오면 좋다. 壬이 없고 癸가 있을 때는 사주에 辛 또는 子가 있어야 癸가 효용을 발휘한다.
庚일간이 사주에서 酉의 양인을 만났을 때는 丙, 丁을 용신으로 삼는다. 다른 일간은 羊刃駕殺을 할 때 칠살을 쓴다. 그런데 庚일간에게 있어서는 丁이 더욱 일간을 극하는 작용을 많이 한다. 그러므로 丙은 庚을 극하는 역량이 적으므로 丙이 중첩되거나 아니면 甲乙寅卯가 丙을 생조해 주거나 丁이 와서 도와주어야 한다. 그러므로 丙의 칠살 한 개만 있어서는 부귀하지 못하며 丙과 丁이 모두 있어야 上格이 된다. 이것이 庚이 관살혼잡을 좋아하는 이유이다. 壬이 丙을 극하면 식신제살이 되지만 오히려 흉하고, 戊己가 있어서 살인 상생해도 더욱 흉하다고 판단한다. 從革格을 이루었을 때는 사주에 水가 있어야 좋고 火가 있으면 오히려 흉하다. 지지에 酉, 卯, 巳, 午가 모두 있으면 천간이 무엇이건 상관없이 上格이다. 지지 卯가 있으면 천간에 丙이 있는 것과 같고, 지지에 午가 있으면 천간에 丁이 있는 것과 같기 때문이다.
壬일간이 子의 양인을 지지에서 만났을 때는 戊,丙이 용신이 된다. 戊의 칠살 한 개만 있고 丙이 없는 양인가살격은 평범할 뿐이다. 반드시 丙, 丁이 모두 있어야 上格이다. 그런데 戊의 역량이 약할 때 丙으로 강화시켜야지 戊가 두 개 이상 있으면 좋지 않다. 甲이 있으면서 戊도 있으면 식신제살이 되어 흉하다. 지지에 火가 많으면 戊가 없더라도 부자가 된다. 丙午時 또는 丁未時가 되면 戊가 없어도 上格이다. 五陽干의 양인격은 이상에서 설명한 특징 이외에도 일간이 合이 되면 흉하며 특히 妬合이 되면 비록 조후에 적합하다고 해도 名利를 얻지 못하고 설사 얻어도 오래 가지 못한다. 妬合이란 一甲二己, 一丙二辛, 一戊二癸 一庚二乙, 一壬二丁을 사주 또는 운에서 만나는 것이다.