♤ "마재성지"를 소개합니다♤

[한데레사]

마재성지 (거룩한 부르심의 땅 성가정)



경기도 남양주시 조안면 능내리 116번지 에 위치한 마재 성지는
선교사의 전교 없이 스스로 하느님을 찾게된 한국 교회의 뿌리는 당시 실학자들에 의해 한강변에서 퍼져
나가기 시작 했다.
18세기의 대표적 석학이던 성호(星湖) 이익(李瀷, 1681~1763년) . 권철신 . 안정복(安鼎
福, 1712~91년) . 홍유한(洪儒漢, 1726~85년) 등이 몰려 새로운 학문을 토론했으며, 유명한 정약용 형제들
은 순암(順庵) 안정복의 제자이고 권철신의 동생 일신은 안정복의 사위였다. 그러고 보면 학문으로서의
그리스도교 신앙을 받아들인 선구자들은 인맥과 지연으로 서로 미묘하게 얽혀 있음도 볼 수 있다.

거룩한 부르심의 땅 마재성지는 조선 후기에 최초로 천주께 대한 신앙을 믿고 받아들인 한국 천주교회의
요람이다. 특히 "천주실의"(예수회 마테오 리치 신부 저술)를 읽으며, 선교사 없이 자발적으로 하느님께
대한 신앙을 고백한 땅 바로 이곳 마재성지 이다


마재는 조선후기 실학자이자 한국 천주교 최초의 신학자인 순교자 정약종(아우구스티노)을
비롯한 다산 정약용, 정약전(1777년 주어사 강학회 참석)등 4형제가 태어나고 자란곳이다.
마재(능내리)에서한강 넘어 천진암 앵자봉 능선을 바라다 볼수 있으며, 남한강과 북한강이
만나는 두물머리(양수리)건너 권철신 5형제의 생가터인 양근성지와는 지척의 거리이다.


이곳은 옛 지명을 따서 흔히 '마재 성지‘로 부르는데, 공식 표기는 '다산 문화 유적지'다.
도대체 다산 생가가 가톨릭과 무슨 연관이 있기에 이곳을 천주교 성지라고 부르는 걸까?
아무리 둘러봐도 궁금증을 풀어줄 실마리는 눈에 띄질 않는다. 한국교회사에 대한 지식 없이 찾았다가는 낭패를 볼 것 같다.
그러니 먼저 마재 성지 유래부터 살펴보자.

의정부교구 덕소본당 관할인 마재는 정약종 아우구스티노 복자를 비롯한 다산 정약용 등 4형제의 생가 터다.
마재는 북한강과 남한강이 만나는 한강변에 안겨있는 마을로 정약종 아우구스티노 복자가 태어나고 묻히신 곳이다.
또한 이벽, 이승훈, 황사영 등 신앙의 선조들의 발길이 잦았던 곳으로 경기도 남양주시 조안면 능내리에 있다.

정약현, 약전, 약종, 약용 등 여기서 태어난 4형제 중 셋째인 약종은 천주 신앙을 위해 피를 흘린 순교자로,
약용은 조선 후기 실학을 집대성한 학자로 우리의 기억 속에 남아 있다.
그러나 약현의 부인이 이벽 성조의 누이, 정씨 형제의 누이가 최초의 세례자 이승훈의 부인, 약현의 사위가 황사영이라는 것을
알면 정씨 형제가 얼마나 천주교와 깊은 인연을 맺고 있었는지 짐작할 수 있다.

한국 최초의 신학자인 정약종 복자는 형제들 중에 가장 늦게 신앙을 받아 들였지만, 불타는 열성으로 끝까지 신앙의 길을
걸어갔다. 최초의 평신도 단체인 명도회의 초대회장으로 전교에 힘썼으며, 특히 한문을 모르는 사람들에게 교리를 가르치기
위해 최초의 순수 한글 교리서인 󰡔?주교요지󰡕?를 편찬하였고, 그 뒤 교리서를 종합·정리하여 󰡔?성교전서󰡕?라는 책을 쓰던 중
신유박해가 일어나 서소문 밖에서 순교하였다. 가족들까지도 기해박해 때 모두 순교하였다.

성 정하상은 아홉 차례나 북경을 드나들며 성직자 영입 운동을 벌였고, 그가 로마 교황에게 보낸 청원서는 조선교구 설정의
결정적 계기가 되었다. 정하상은 또 한국교회 최초의 호교론서인「상재상서(上宰相書)」를 통해 천주교가 유교 전통에
어긋나지 않으며, 사회윤리를 바르게 하는 미덕을 포함하고 있음을 박력 있는 명문장으로 웅변했다.

정약용은 그의 형 약종처럼 순교하지는 않았으나 천수(天壽)를 다하면서 "목민심서", "경세 유표", "흠흠 신서" 등 수많은
명저를 남겼다. 그는 본래 세례자요한이라는 세례명을 갖고 10여 년간 열심히 신앙생활을 했다. 제사 문제로 번진
신해박해 때(1791년)만 해도 그는 교회를 떠나지 않았다. 그러던 중 을묘년(1795년) 포도청 장살 사건이 당쟁으로 발전,
좌천되면서 반대파의 원성을 가라앉히기 위해 자명소(自明疏)를 올린다. 즉 천주교를 떠났다는 것을 글로써 명백히 밝힌
것이다. 이어 그는 신유박해(1801년) 때 배교함으로써 죽음을 면하고 전남 강진으로 유배되었다. 실학을 집대성한 5백여 권의
주옥같은 저서는 바로 이 무렵 18년간의 유배 생활 동안 쓰인 것이다. 이때 그는 스스로 호를 여유당(與猶堂)이라고 부름으로
써 초대 교회 창립을 위해 명도회를 조직, 회장으로 크게 활약한 형 약종과 매부 이승훈이 서소문 밖에서 순교한데 대해
부끄러움을 표시했다. 그는 당시의 참담한 심정과 외로움을 ‘만천 유고(蔓川遺稿)’에서 이렇게 노래했다. "한평생을 살다보니
어쩌다가 죄수가 되어 옥살이를 하게 되었을까? 그 옛날 어질던 스승과 선배, 그리고 절친했던 친구들은 다 어디로 갔나."
그러나 그는 20여 년간의 기나긴 유배 생활 중에 잃었던 신심을 되찾는다. 1811년에는 성직자를 영입하기 위한 교회재건
운동에 간접적으로나마 참여할 정도였다. 그가 완전히 교회로 돌아온 것은 유배에서 풀려난 지 2-3년 뒤로 볼 수 있다.
그의 생활은 은둔과 묵상, 고행과 기도로 일관했을 뿐만 아니라 회갑을 맞으면서 미리 작성해 둔 자신의 묘비명 가운데는
참회와 성찰의 문구가 역력하다. 유배 생활을 끝내고 다시 이곳 마재로 돌아온 그는 보속하는 뜻에서 기도와 고행의 삶을
살다 중국인 유방제 신부에게 병자 성사를 받고 75세를 일기로 세상을 떠났다.

정약용과 약종 가족의 숨결이 배어 있는 마재성지는 이들 생가와 다산 묘소, 다산 동상과 기념관 등으로 꾸며져 있다.
마재 성지에서 천진암 앵자봉 능선을 멀리 바라다볼 수 있다. 그리고 천주교회의 큰 초석이 된 권철신 5형제의 집터가 있는
양근(陽根) 대감 마을과도 지척이다. 때문에 마재는 당시 천진암 주어사에서 천주학을 공부하던 선비들의 글 읽는 소리가
멀리서 들려오는 것 같은 느낌을 주는 곳이기도 하다. 아름드리나무 곁에 있는 커다란 기와집인 생가는 옛집 그대로가 아니라
복원한 것이다. 대문을 열고 들어가면 당시 생활상을 보여주는 인형들이 이 방 저 방에서 순례객을 맞는다. 다산의 일생을
들려주는 방송이 애절한 음악과 함께 흘러나오는데, 쉬어갈 겸 툇마루에 앉아 잠시 200년 전으로 돌아가보는 것도 괜찮을
듯 싶다.

《마재성지 소책자 옮김》


"마재 성지순례를 통해 신자들이 신앙 선조 숨결을 느끼고 자신의 소명을 받아들여 삶의
자리로 돌아가서 더 나은 생활을 할 수 있을 것"이라고 기대하면서 "이곳에 와서 자연 속에서 쉬고, 영적 힘을 얻어 갔으면 한다는 신부님의 말씀 가슴깊이 새기며
인근 구산ㆍ천진암ㆍ양근성지도 함께 순례하면서 연계성을 공부할수 있는코스라고 말씀하셨습니다.

로렌조하우스 가족여러분!
순교 성월을 보내시면서 성가정의 모범이 되신 복자 정약종 아우구스티노와 부인 성녀유조이 체칠리아와 그의 자녀 성 정하상 바오로, 성녀 정정혜 체칠리아, 복자 정철상 가롤로 성인들의 전구를 간구 해보시고 마재성지도 순례해 보시고 다산 유적지도 둘러 보시면서 남 한강변의 아름다움도 느껴보셔요~♡

[길아녜스]

꼭 가보고 싶은 곳입니다.!