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易理探微 역리탐미 朱邦復著
總目錄 총목록
易理探微 序 서
第二篇.占卜環境 제2편.점술환경
第三篇.六爻占卜 제3편.육효 점술
第四篇.斷卦參考 제4편.단괘참고
第五篇.卦例 제5편.괘례
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第一篇.預測的理論基礎:예측적 이론 기초
순서
1. 머릿말
2. 점술의 의의
3.밝은 해석 인식
4.인과성 체용
5.객관적 결정 구조
6.추상적 생각
7.에너지 세계
8.시간과 공간
9.시간흐름과정과 예측
10.숙명론과 인생
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一、說在前頭:1. 머릿말
自有文明以來,人類由無而有,由淺而深,不斷向身處之世界探索求知。
不但搜尋到遠達數百億光年外的太空,也認識了微乎其微的粒子結構。
但是,在這些偉大的成就之外,人類對“自我”的認知,卻是茫然不知。
1, 말은 앞에 머리가 있다 :
문명이 존재한 이래, 인류는 유무에 따라, 얕고 깊음에서, 끊임없이 세계를 탐험하고 지식을 추구해 왔습니다.
부단히 수백억 광년 떨어진 우주를 찾았을 뿐만 아니라 미세립 입자 구조를 거의 연구했습니다.
그러나 이러한 위대한 업적을 넘어, "자아"에 대한 인간의 인식은 알수 없이 혼란스럽습니다.
其實,並不是所有的人都如此,早在數千年前,少數聖者賢人,已洞悉了整個宇宙的微妙。
惠施說空間是:「至大無外,至小無內」。
莊子認為人生是:「夫吹萬不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其誰邪」!
祇惜世人愚昧,無從理解,加以時機未至,故聖者以莫大的智慧,將一些奧妙的道理,藏密於顯,以待他日。
사실, 수천 년 전, 소수의 현자들이 우주 전체의 미묘함을 이해한 것은 아닙니다. 후이시는 공간이 "지극히 큰 것 밖은 없고,지극히 안은 없다" 라고 말합니다. 장자는 인식은 이것이 인생이다 : "부 불고 다른, 그리고 자신의, 자신의 소금, 분노는 악이다"! 세상의 어리석음과 이해의 도를 소중히 여기고, 그것을 할 때가 이르기 때문에, 거룩한 자들은 큰 지혜로, 어떤 미묘한 진리를 그의 날을 기다리며, 그것을 드러내기 위해 숨겨져 있다.
根據自然演進的法則,人類只是一種生命體,跨越了動態的時空,以自我為中心所認知的經驗為資料訊息,將宇宙能量的脈動,聯接成為一個整體(此理論載於拙作《智慧學九論》之四--層次論中)。
總有一天,當另一種同樣能運用資訊、且比人類更有效率的機體會出現。
那時,人類的使命即告終結,一個新的紀元又將來臨。
자연 진화의 법칙에 따르면, 인간은 단지 살아있는 몸이며, 역동적 인 시공간을 가로 질러, 자기 중심적 인식의 경험을 정보 메시지로 사용하여 우주 에너지의 맥동을 하나의 전체로 연결합니다 (이 이론은 "지혜의 아홉 이론"의 네 번째 - 계층 구조 이론에 포함되어 있습니다). 언젠가는 정보를 사용할 수 있고 인간보다 더 효율적인 또 다른 신체가 나타날 것입니다. 그 때, 인류의 사명은 끝났고, 새로운 시대가 도래할 것입니다.
如果人能謙虛一些,定會發現宇宙萬象,莫不井然有序、自然而然地運行著。前人憬於其恒而有信,加以記錄,並歸納整理,成為各種可資依循的規律。後人習以為常,視之為當然,反而喪失了對「必然真象」的探索精神。
在過去,中國人視人生為一必然的「時間流程」,在這觀念下,人得以樂天知命,安分守己。現代的中國人受到西方傳來之自由、平等觀念的侵噬,無不「痛悔前非」,視傳統文化思想為國家落後之罪魁禍首,稍有不滿即抗爭遊行,弄得社會動盪、人心惶惶不安。不過,話說回來,凡事物極必反,這原本就是時間流程的規律。再說,如果不經過這種深切的反省,我們將無從認知已經成為生活常規的「真實」。
《易經》這部三千年前書就的經典,正是專門討論這個時間流程的著作。更有一些實踐者,運用術數,追蹤實驗,又發展出各式各樣「命相占卜」等判斷系統。祇惜國勢凋疲、民心渙散,兼以西方自我主義蔚為風尚。流風所及,人所關心者,莫非一己之利害。命相也好,占卜也罷,藉以求知個人利害得失者,多如過江之鯽。而追問其理,以探求真相者,則是鳳毛鱗角。
如果宇宙有個既定的時間流程,人生就有了被賦與的職責,為了肯定個人的自由,當然會有人否定此一流程的存在。基於人性的特質,越是有能力、有影響力的人,越希望表現自己的不凡,標榜所謂「英雄造時勢」,「人定勝天」的觀念。如果承認了宇宙中還有支配流程的主宰,一切都是定數,那豈不等於否定了自己的權利與價值?
傳統的中國讀書人,其尊天重道的觀念,大公無私的理想,無不來自於對「天命」的體認。只是天命未必以人類為終極目標,由生命的存在與傳承,到訊息的認知與應用,其間歷經了千百萬年,人類只是下一個場景的序曲而已。
在下一個階段到臨以前,人類仍會繼續肩負著訊息傳承的任務,然而這個訊息卻關係著人類的前途。若一個信差知道他所傳達的信息,與本身有切身的利害時,除非他能摒除私心,盡忠職守,否則這個傳達訊息的任務,顯然難以達成。
所謂私心,其實是僅見宇宙中之異,未能見其同者。《易經》闡明了事物變化之理,將之理為公式,是同;而公式展開時的步驟細節,是異。人若根據《易經》時空之規律,便得以由同見異,由公而見私。人若知道三日後事件之結果,當不會鑄下今日之大錯。是以所見之同,可以平眾人之異,眾人無異,天下自然大同。今之學子不知易理,日日嘶喊天下大同,豈非緣木求魚?
既然如此,何以易理蒙塵迄今?蓋人類本非造物者完美的設計,活著不過為求繼續生存,彼此間能力若相去無幾,方能相安無事。隨著知識能量的積累,人間的差異已經日益擴大。所幸私心重者,其得失也不過方寸之地,故人間的均衡,到目前尚能勉強維持。
事物變遷,原是利害相參,有得有失。設若人人知易,則私心重者,見未來之害,必將惶惶不可終日,甚至千方百計改變未來。而私心既重,又有權有能者,更將無所不用其極。換言之,苟人有私心而知易,則其所知越多,其為害越大。故唯有私心盡泯者,才有可能知悉真相。
如此這般,古往今來在前述人性主導下,信息也能點點滴滴地傳承下來,自是玄機奧妙。無私的大德,千載固然難得一二。然而世俗術士,略知天機,既可謀生,還可濟世。當人困頓於迷津之中,驟識天命於人世之外,若為上根之人,必當有所悟矣。至若占卜之人挾術營私,既有天機,自有天意,也無須我們凡人俗子操心。
人世是人表演的舞台,不到戲劇終了,走到台下,演員是看不到舞台全貌的。有人終其生在台上演戲,卻有更多的人在台下看戲,天命也好,人命也好,不過都是一場戲。這其中只有跑龍套的知識分子,他們才有機會既能看到台上,有時也能看到台下。
祇惜受到西方個人主義的影響,現代知識分子把自己置於宇宙中心,不論台上台下,他們都只看到自己。理性上明知宇宙中有個規律,奈何此規律卻似現若隱,難以捉摸。他們無法否定自己的價值,便把這種被稱為天命的規律貶為迷信。
主張社會進步繁榮的人擔心,如果人人坐待天命,則整個社會的動力豈不消失於無蹤?而重視心靈平安、輕視物質需求的人,則寧見天命之有。宇宙的變化本來自正負兩種力量的消長、循環,如果此兩種力量趨於平衡,宇宙就成了靜止狀態。
能量是恒動的,有動必然產生變化,變化有體有用,有因有果,無休無盡地開展。在大環境的變化下,小環境因應發展,一一相繫。每個人都是環境中的一分子,每個人也都在變化的因果中,影響、被影響,相互循環不已。
人受到經驗的洗禮,往往會塑造出一種認知,成為個人人生的發展模式。貧困已久的人,嚮往的是財富;富足一生者,感知麻木,只是患得患失;人被壓制後,追求的是解放;受盡欺騙者,對真實最為敏感;遭到物質毒害者,最傾向於精神思維。
人們接受了統一規律,社會的變化趨於緩和,個體也能得到平安。長此以往,人就會好逸惡勞,難以應付外界的沖擊。然後,社會擺向另一個極端,人開始追求自我,反對任何規範性的約束。個體的價值觀開始膨脹,活動空間也相對的減小。人際間的磨擦及對立尖銳化,社會因而注入了活力,一個繁盛且動亂的大環境於焉登場。
사람이 겸손 할 수 있다면, 그것은 우주가 모든 것을 발견 할 것이다, 질서 정연하고 자연스럽게 실행. 이전 사람들은 자신의 인내와 믿음을 기대, 기록, 요약 및 정렬, 따라 할 수있는 다양한 규칙이된다. 후손들은 당연하게 여기고 "반드시 진실한 이미지"에 대한 탐구 정신을 잃는 데 익숙합니다.
과거에는 중국인들이 인생을 불가피한 "시간의 과정"으로 여겼고, 이 개념에서 사람들은 자신의 삶을 알고 자신을 지킬 수 있었습니다. 현대 중국인들은 서구의 자유와 평등의 개념에 의해 침략당하고 있으며, 전통 문화 사상을 국가 후진성의 주범으로 여기고, 약간의 불만으로 시위에 맞서 싸우고, 사회적 불안과 불안을 야기한다. 그러나, 다시 말하지만, 모든 것은 매우 반대해야합니다, 이것은 원래 시간 흐름의 법칙이다. 또한, 이러한 깊은 성찰이 없다면, 우리는 삶의 일상적인 "진실"이 되었다는 것을 인식할 수 없을 것입니다.
3천 년 전에 출판된 고전인 이징은 이 시간 과정에 전념하고 있습니다. 더 많은 실무자, 수술의 수를 사용 하 고 실험을 추적 하 고 다양 한 "생명 점술" 및 기타 판단 시스템을 개발. 국세가 시들고 민심이 흩어지는 것을 아끼고, 동시에 서구의 자기주의를 풍조로 삼는다. 유풍이 닿으면 남이 관심을 갖는 사람은 자기의 이해관계가 아니다. 명상도 좋고, 점술도 그만하고, 개인의 이해득실을 알기 위해 강을 건너는 멸치와 같다. 진리를 찾기 위해 그 이유를 묻는 사람은 봉모의 비늘입니다.
우주가 정해진 시간 흐름을 가지고 있다면, 인생은 개인의 자유를 확정하기 위해, 물론, 그 존재의 존재를 부인하는 의무가 있다. 인간의 본성의 특성에 기초하여, 더 유능하고 영향력있는 사람들, 더 많은 사람들이 자신의 특이성을 표현하고 싶어, 소위 "영웅 창조 시간", "인간은 하늘을 이길"개념을 표방. 우주에 지배적인 흐름의 주인이 있고 모든 것이 고정되어 있다는 것을 인정한다면, 그것은 자신의 권리와 가치를 부정하는 것이 아닐까요?
전통적인 중국 독자, 하늘의 개념을 존중, 이타적인 이상은 운명의 인식에서 온다. 그러나 운명은 반드시 궁극적 인 목표로 인간을하지 않습니다, 삶의 존재와 상속에 의해, 메시지의 인식과 응용 프로그램에, 그 사이에 수백만 년 후, 인간은 단지 다음 장면의 전주곡이다.
다음 단계가 오기 전에 인류는 인류의 미래와 관련된 메시지 전달의 임무를 계속 맡게 될 것입니다. 메신저가 자신의 메시지를 알고 있고 자신에게 중요한 이해관계가 있다는 것을 알고 있다면, 그가 사심을 버리고 충실할 수 없다면, 이 메시지를 전달하는 일은 분명히 어렵다.
사심이라고 불리는 것은 사실 우주의 차이만 보고 그 동업자를 만나지 못하는 것이다. "쉬운 성경"은 사물의 변화의 이치를 명확히 하고, 그 이치를 공식으로 삼는다. 수식이 확장될 때 단계 세부 정보는 다릅니다. 사람이 "쉬운 성경"의 시간과 공간의 법칙에 따라, 그들은 공감에서 다른 것을 볼 수 있습니다, 공공에서 개인. 3일 후의 사건의 결과를 아는 사람은 오늘의 큰 잘못을 저지르지 않을 것이다. 보는 것과 같으면, 모든 사람의 차이를 평준화할 수 있고, 모든 사람이 다르지 않고, 천하가 자연히 대동할 수 있다. 지금의 학생들은 이치를 모르고, 날이 갈며 천하를 외치며 대동하는데, 어찌 나무에서 물고기를 구하지 않겠는가?
그렇다면, 왜 지금까지 먼지를 쉽게? 인간의 비 창조자의 완벽한 디자인을 커버, 살아 있지만 생존을 계속하기 위해, 서로 몇 가지 능력을 가지고, 당신은 안전 할 수 있습니다. 지식 에너지의 축적과 함께, 인간의 차이는 점점 더 커지고있다. 다행히 사심이 중시하는 사람은 그 득실도 방방치이기 때문에 인간의 균형은 지금까지 간신히 유지될 수 있다.
사물의 변천은 본래 이해관계가 상삼이었기 때문에 득과 실이 있다. 모든 사람이 쉽게 알고 있다면, 사심이 무거운 사람은 미래의 해를 볼 수 있으며, 하루 종일 두려워할 것이며, 심지어 미래를 바꾸기 위해 모든 노력을 할 것입니다. 그리고 사심은 무겁고, 유능한 사람이 될 권리가 있으며, 모든 것을 할 것입니다. 즉, 사심이 있고 쉽게 알 수 있는 사람이 있을수록, 더 많이 알수록 더 큰 해를 끼칩니다. 그러므로 사심이 있는 자만이 진실을 알 수 있다.
이런 식으로, 고대와 현재는 위에서 언급 한 인간의 본성의 주도하에, 정보는 또한 조금씩 상속 될 수 있습니다, 그것은 신비의 신비입니다. 이타적인 대덕은 천재일우가 한두 가지가 드물다. 그러나 세속적인 마술사들은 하늘을 조금이나마 알고, 생계를 꾸릴 수 있을 뿐만 아니라, 세상과 함께 살 수 있다. 사람이 미아에 갇히고, 갑자기 천명이 세상 밖에 있다는 것을 알게 되면, 뿌리가 높은 사람이라면, 반드시 깨달음을 봐야 한다. 만일 점술하는 사람이 술을 휘두르며 사적 이익을 잡는다면, 하늘의 기이한 것이 있고, 자기의 뜻이 있고, 우리 필멸의 인간과 속물이 신경을 가질 필요가 없다.
인간은 연극의 끝이 아니라 무대 아래, 배우가 무대의 전체 그림을 볼 수 없습니다, 무대의 무대입니다. 어떤 사람들은 결국 무대에서 연극을 재생하지만, 더 많은 사람들이 무대 아래 연극을보고, 운명도 좋고, 인간의 삶도 좋지만, 모두 연극입니다. 이 지식인의 실행 세트, 그들은 모두 무대에서 볼 수있는 기회를 가질 수있다, 때로는 무대 아래를 볼 수 있습니다.
서양 개인주의의 영향을 소중히 여기는 현대 지식인들은 우주의 중심에 자신을 배치하고, 무대 아래, 그들은 단지 자신을 볼 수 있습니다. 이성적으로는 우주에 법칙이 있다는 것을 알면서도, 이 법칙은 어렴풋이 애매한 것 같다. 그들은 자신의 가치를 부정 할 수 없습니다, 그들은 미신으로 운명이라고 불리는이 규칙을 경멸.
사회 진보의 번영을 옹호하는 사람들은 모든 사람이 하늘의 명령에 앉아 있다면 사회 전체의 동기가 사라지지 않을까 걱정합니다. 마음의 평화를 소중히 여기고 물질적 필요를 경멸하는 사람들은 오히려 운명이 있는 것을 보게 될 것입니다. 우주의 변화는 양수와 음의 두 세력의 소성장과 순환에서 비롯되며, 이 두 세력이 균형을 이루면 우주는 정지상태가 된다.
에너지는 일정하고, 움직임은 필연적으로 변화를 일으키고, 변화는 유용하며, 원인과 결과를 가지고 있으며, 끝없는 전개를 가지고 있습니다. 큰 환경의 변화에서, 작은 환경은 개발에 따라, 하나 하나. 모든 사람은 환경의 일부이며, 모든 사람은 변화의 원인과 효과, 영향, 상호 순환에 있습니다.
경험의 세례를 받는 사람들은 종종 개인의 삶의 발전 모델이 되는 인식을 형성합니다. 오랫동안 가난했던 사람들은 부를 갈망합니다. 평생 부자가 되는 사람은 무감각을 느끼고, 단지 이득과 손실을 겪습니다. 사람이 억압 된 후, 추구는 해방이다; 진실에 가장 민감한 속임수; 물질에 의해 중독 된 사람들은 영적 사고를 가장 선호합니다.
사람들은 통일된 법을 받아들였고, 사회의 변화는 완화되었고, 개인들은 평화를 누릴 수 있었다. 시간이 지남에 따라, 사람들은 외부 충격에 대처하기 위해, 좋은 일과 나쁜 일을해야합니다. 그런 다음 사회는 다른 극단으로 이동, 사람들은 어떤 규범적 제약에 반대, 자아를 추구하기 시작했다. 개인의 가치는 팽창하기 시작하고 활동 공간은 상대적으로 감소한다. 대인 관계 마찰과 대립이 날카로워지고, 사회가 활력을 불어넣고, 번영하고 격동의 환경이 등장합니다.
二、占卜的意義:2.점복술의 의의
幾千年來,「求神問卜」一直流傳於我國社會上。有人「寧可信其有」,以求心安,有人則嗤之以鼻,斥之為迷信。至於「求神問卜」究竟是怎麼回事?到底是真有其事,抑或只是一種心理作用?這些問題似乎很少有人關心。
科學家以為「神」已被否定了,可是直到今天,他們還沒有弄清楚,科學所否定的到底是什麼?因為「神」只是一個象徵,象徵宇宙中一種超越人的力量。這一點科學家不僅深信不疑,甚至這也正是他們力求瞭解的最終現象。
嚴格說來,科學所否定的,是過去對「神」的認識基礎。比如說,神可以憑祂的喜惡,任意改變四度空時中的連續現象。關於這一點,任何一位「求神問卜」的人,也絕對心裡有數,不可能求得神人來「撒豆成兵」!
中國人之現實,舉世無匹,魯迅的名著《阿Q 正傳》中所描述的中國人,除了自我的生存外,其他什麼都不相信。如果「求神」的結果,十次有五次達不到目的,即使那間廟宇沒有被拆掉,保証一定有人只把那裡當作公共廁所!
求神如此,問卜更是苛刻,大爺花了錢,不撈夠本,中國人是絕不甘心的。再若占卜者沒有兩把刷子,硬把大凶說成大吉,不被打得破頭才怪。偏偏事實証明,在這個時代中,尚有無數人著迷於「求神問卜」。只是在沒有能夠讓理性接受的理論出現以前,人多懷著矛盾的情結,與占卜保持距離,以策安全。
科學最可貴的一點,就是求真的精神,科學知識便是求真的結果(但卻不是真理本身)。要保持科學精神,就應該實事求是,把各種既存的現象研究清楚。當有能力的知識分子袖手旁觀,而任由江湖郎中巧言惑眾,姑不論「求神問卜」之真象如何,大眾先給這些人戴上迷信的帽子,也就不足為奇了。
「占卜」是透過一種規律,以得知在某一個時空中,在此一規律下所可能得到的結果。比如說我們知道中秋節的月亮很圓,這似乎是天經地義的,可是為什麼呢?在天體力學上,我們可以引用很多已知的事實,作為理論的基礎,然後歸納出一些法則。再利用這些法則去預測天文上的現象,直到每一次都能印証為止,這些法則便成了「規律」。反過來利用這些規律,我們便能預知:「中秋節那一天,月亮的形狀是圓的」。
事實上,我們並不需要看到中秋節的月亮,就知道這些規律的正確性。如果世上沒有一些不變的規律,或者是所有的規律都沒有必然性,那將是個無法想像的世界。
「夢」就是沒有必然規律的主觀世界,人在做惡夢時,幸而還有參考因素,知道只是做夢而已。人世中的規律,對另一個世界而言,可能也是幼稚不堪,但如果沒有可資借鏡的參考因素,我們也只有學莊子當年般,大嘆人生如夢了!
我們生存的環境,是建立在一種「因果爽然」的基礎上,所謂的科學精神,正是人類對這種因果爽然的「機械律」,執著而認真的追求態度。如果不是這種精神,今天的我們仍會與原始老祖宗一樣,過著茹毛飲血的生活。我們絕對不能因為今天物質文明興盛了,就自以為了不起,喪失了這種求真的精神。
人生原本就是在錯誤中學習、瞭解,這其中除了生存、生活的知識外,還有生命的知識(見《智慧學九論》)。在量子力學以前,愛因斯坦也曾堅信「上帝不會和人擲骰子」,而拒絕認同海森伯格的「測不準原理」。為了探求另外一個世界的參考訊息,我們能不虛心地多瞭解一些原來所不知道的其他規律嗎?
人們所難以相信的,是占卜具有「知過去、未來」的能力。因為人最迫切需要,而且最薄弱的、就是對未來事件的判斷能力。過去所發生的事情,固已淹沒在記憶中了,而未來尚未發生的事情,人們既無從想像,也不知如何對付。
當一個社會被自由的思想統治以後,人們的判斷標準,只剩下一己的利害關係。而所謂的利害,也就是在時空變化中,事態發展與個人得失之間的關係。能知未來的人,如果在事前已經掌握了事件發展的因,自然就能選擇有利的果,以為己謀利。是故人們常問,社會上職業占卜者甚多,他們既能知過去未來,曷不投入股票、金融市場,日進斗金,何苦辛辛苦苦的每天為人卜卦?
人有人理,天有天理,天理不容許這種利益輸送。占卜之道精微之至,即令人痛下數十年苦功,如不到人我兩忘的境地,充其量等於中學生程度。一般的術士不過能見到卦象的吉凶而已,而能登堂入室者,早已不是人間功利所能打動的了。
在人理重於天理的時代,人當然不願意相信他人有這種預知的能力,要是真有,也寧願尊之為「神」。而在搜「神」的過程中,卻發現這種能力若有似無,即使偶有所得,其人之境界見識,也難孚眾望。社會菁英既希望確有其事,又怕受愚自窘而袖手旁觀,故占卜之術,成為科學昌明的二十世紀中,最大的一件懸案。
我們暫時放下是非有無,冷靜地運用理性衡量一下吧!如果沒有所謂的「天命」,則人類生生死死,不過與草木同朽。不論是得是失,辛苦數十載所為何來?難道果真祇是追求那一瞬即逝的滿足感?再若真有「天命」,一個負責的人,當然要瞭解自己的使命為何?以免落個怠忽職守的罪嫌!
所以,要做一個無愧於己的人,首先要瞭解自己的處境。我們是就此無知無覺的生生死死?抑或稍費些精力,來探索一下宇宙的奧秘?而宇宙萬端,究應從何著手呢?
設若宇宙中有一個固定的時間流程,當然世間就有天命,這正是占卜所啟示及傳承的意義。讀者之信與不信,各人自有其機緣,毌庸贅言。但是對於迷途知返的有心人士,本文所提出之論點,莫非期以更上層樓,得窮千里目也。
我們先假定宇宙中有一固定的時間流程,人只是流程中的一個步驟。那麼,人怎麼可能認識到這個流程的存在呢?人能知道它的存在,又能深入瞭解,甚至成為其中的一個重要環節,其中必有玄機:
此時間流程必須是人人都可以學習,但僅少數人能夠瞭解與運用,以此印証《易經》,倒是絲絲入扣。數千年來,《易經》素稱顯學,若非人人得以學習,何以致之?至於瞭解運用則非易事。首先要有足夠的人生經驗,否則難以領會其中的微言大義。其次,學易者心要靜氣要寧,要放得下人世的身段,才有功夫由萬山叢嶺中,撥雲而出。最重要的,是能在關鍵當兒,完全泯除主觀私念,才能真正達到天人合一的境界。
如果前述為真,以常理判斷,易之設計者不可能是人,那必然是「天」。但何以由《易經》到易占之間,曾經過多次人為的調整修正?合理的解釋,是《易經》之原結構在天,但應用卻必須以人的經驗及知識為介面。當時代流轉,環境改變,就需要人為的調整修正。也就是說,人雖然是流程中的一步,但卻有機會認識到「介面的另一端」。
這種說法看起來很平常,卻蘊含了一個重要的訊息。既然已經假定有天,當然就有天命、天界。根據前面的推理,人與天界竟是相通的!換句話說,人可以透過此一介面,通達「天界」,天界不過是人的另一個舞台!
這也是東、西方思想文化上重要的分野,西方認為神是造物者,高高在上,人只是祂卑微的子民,儘管神愛人救人,人卻還是人。正因為這種思想,西方社會的封建制度,是不折不扣的主子奴隸關係。故而歷來的思想中一直蘊育著叛逆的火花,以致現代人一味講究人權,爭取自由,追求平等。
在中國人的觀念中,功名利祿是人人可以爭取的,連天上的神仙也都是人努力修為而成的。人間的種種不平與痛苦,便是刺激人們努力向上的誘因。所謂向上,是要學習自律,抿除自己的慾望,淨化個人的私念,然後才能瞭解天人之道。如此修為,到了最後,在人間是為聖為賢,出世則可以成仙成佛,繼續為眾生而奉獻(是以道家認為,當人私心泯除後,就是「跳出三界外,不在五行中」了)。
以西方人的觀點來看,這種修為方法違反人性,很難做到。的確,誰也不能否認人性中有「食與色」的成分。可是當「天命」昭示我們,人性中還有神性,人的自由不過是在天人之中抉擇其一時。對有些人而言,還是寧願選擇神性。
不幸,天道輪迴,好日子過久了,人心也痳痺了。今天的中國人一碰到問題,就變成了四不像。既不像有智慧的老祖先,又不像有創意的外國人,有了錢不像富翁,見到名利又不像有知識的人。其理安在?我認為,這完全是因為喪失了看見未來的能力!
2, 점술의 의미 :
수천 년 동안, "하나님의 질문"은 우리 사회에 전해져 왔습니다. 어떤 사람들은 마음의 평화를 위해 "믿는 것을 선호한다"고 말했고, 다른 사람들은 미신으로 비웃었다. 하나님께 물어보는 것은 정확히 무엇입니까? 그것은 정말 사실인가, 아니면 단지 심리적인 역할인가? 이러한 문제에 대해 우려하는 사람은 거의 없는 것 같습니다.
과학자들은 신이 거부되었다고 생각하지만, 오늘날까지 그들은 과학이 무엇을 부정하는지 알지 못합니다. 왜냐하면 하나님은 우주에서 인간을 초월하는 힘을 상징하는 상징일 뿐이기 때문입니다. 과학자들은 의심의 여지가 없습니다, 심지어 그들이 이해하려고하는 궁극적 인 현상입니다.
엄밀히 말하면, 과학이 부인하는 것은 하나님에 대한 과거의 이해의 기초입니다. 예를 들어, 하나님께서는 그분의 기쁨과 악으로 4도 공허함의 연속을 임의로 바꿀 수 있습니다. 이와 관련하여, "하나님께 묻소서"를 구하는 사람은 절대 마음속에 셀 수 없으며, 하나님의 백성에게 "콩을 뿌리고 군인이 되라"고 간청하는 것은 불가능합니다!
중국 인민의 현실, 세계는 타의 추종을 불허, 루순의 걸작 "AQ 정통"에 설명 된 중국 사람들은 자신의 생존을 제외하고, 아무것도 믿지 않는다. "하나님을 구함"의 결과가 10 번 또는 5 번 목표를 달성하지 못하면 사원이 철거되지 않았더라도 누군가가 공중 화장실로만 사용해야합니다!
그래서 하나님을 구걸, 더 가혹한 질문, 할아버지는 돈을 지출, 충분한 돈을하지 않습니다, 중국 사람들은 결코 기꺼이하지 않습니다. 또 점술가가 두 개의 브러시를 가지고 있지 않은 경우, 큰 살인은 큰 길로 억지로 말했다, 그것은 이상한 머리를 부러하지 않습니다. 하필 사실로 밝혀지자, 이 시대에는 아직도 수많은 사람들이 '신을 구하여 묻다'에 빠져 있다. 그러나 합리적 수용의 이론이 등장하기 전에, 많은 사람들이 모순의 감정을 가지고, 점술과 거리를 유지, 안전을 위해.
과학의 가장 가치있는 점 중 하나는 진리를 추구하는 정신이며, 과학적 지식은 진리를 추구하는 결과입니다 (그러나 진실 자체는 아닙니다). 과학적 정신을 유지하기 위해, 우리는 사실에서 진실을 추구해야, 기존의 현상의 모든 종류를 명확하게 연구. 유능한 지식인들이 가만히 서서 강호랑의 교묘한 말로 대중을 유혹할 때, "하나님께 구하는 질문"의 진정한 이미지에 관계없이 대중이 먼저 미신의 모자를 쓰고 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
"점술"은 특정 시간과 하늘에서 가능한 결과를 얻기 위해 규칙을 통해입니다. 예를 들어, 우리는 중추절 달이 매우 둥글다는 것을 알고 있습니다. 일체학에서, 우리는 이론의 기초로 알려진 많은 사실을 인용 할 수 있습니다, 다음 몇 가지 규칙을 요약. 이러한 법칙을 사용하여 천문학적 현상을 예측하고 매번 확인할 수 있을 때까지 "규칙"이 됩니다. 이러한 법칙을 통해 우리는 "중추절에 달의 모양이 둥글다"고 예측할 수 있습니다.
사실, 우리는 중추절 달을 볼 필요가 없습니다, 우리는 이러한 규칙이 정확 알고있다. 세상에 불변의 법칙이 없거나 모든 법칙이 불가피하지 않다면 상상할 수 없는 세상이 될 것입니다.
"꿈"은 주관적인 세계의 피할 수없는 법칙이며, 사람들은 악몽을 꾸고, 다행히도 참조 요인이 있으며, 단지 꿈일 뿐이라는 것을 알고 있습니다. 다른 세계에 대한 인간의 법칙은 또한 순진할 수 있지만, 거울 참조 요인을 빌릴 수있는 자본이 없다면, 우리는 단지 그 해에 장지, 꿈처럼 삶에 감탄!
우리가 살고있는 환경은 "인과 관계"에 기초하고, 소위 과학적 정신은이 인과 관계 "기계적 법칙"에 대한 인간의 헌신과 진지한 추구 태도입니다. 이 영이 아니었다면, 오늘날 우리는 여전히 원시 조상과 마찬가지로 피를 마시는 삶을 살 것입니다. 우리는 오늘날 물질 문명이 번성했기 때문에, 우리는 그것을 감당할 수 없다고 해서 진리를 추구하는 정신을 잃어서는 안 됩니다.
인생은 원래 실수에서 배우고 이해하는 것입니다, 그 중 생존과 삶에 대한 지식뿐만 아니라, 삶의 지식이있다 (지혜의 아홉 이론 참조). 양자 역학 전에, 아인슈타인은 단단히 "하나님은 사람과 주사위를 굴리지 않을 것"을 믿고, 헤센베르크의 "부정확성의 원리"에 동의하지 않았다. 다른 세계에 대한 참조 메시지를 찾기 위해, 우리는 우리가 알고있는 다른 규칙에 대해 더 많은 것을 배울 수 있습니까?
사람들이 믿을 수 없는 것은 점술이 "과거와 미래를 알 수 있는" 능력을 가지고 있다는 것입니다. 왜냐하면 사람들이 가장 절실히 필요로 하고, 가장 약한 것은 미래의 사건을 판단하는 능력이기 때문입니다. 과거에 일어난 일은 기억에 잠겨 있었고, 미래에는 일어나지 않은 일들이 상상도 할 수 없고 어떻게 대처해야 할지 모른다.
사회가 자유로운 생각에 의해 지배될 때, 사람들의 판단 기준은 자신의 이해관계에 불과합니다. 그리고 소위 이해 관계, 즉 시공간 변화에서 개발과 개인의 이익과 손실 사이의 관계. 미래를 알 수 있는 사람이 사전에 사건의 원인을 파악했다면 자연스레 유리한 결과를 택해 자기의 이익을 도모할 수 있었다. 사람들은 종종 물어, 지역 사회에서 직업 점술이 많이있다, 그들은 과거의 미래를 알 수 있습니다, 주식, 금융 시장에 투자하지 않습니다, 매일 금을 싸우고, 왜 매일 열심히 일?
사람은 이치에 의가 있고, 하늘은 천리가 있고, 천리는 이런 이득의 수송을 용납하지 않는다. 점술의 길은 매우 미묘하다, 즉, 수십 년 동안 고통스러운 노력, 예를 들어, 두 개의 잊혀지지 않는 상황, 기껏해야 중학생의 정도와 동일합니다. 일반 마술사는 험담의 길흉을 볼 수 있을 뿐, 방에 들어갈 수 있는 사람은 이미 인간의 실용주의가 감동할 수 있는 것이 아니다.
사람이 천리보다 더 중요한 시대에, 사람들은 확실히 다른 사람들이 그러한 예측 능력을 가지고 있다고 믿고 싶지 않으며, 그것이 사실이라면 오히려 "하나님"으로 존경할 것입니다. 그러나 "하나님"을 검색하는 과정에서,이 능력이없는 경우, 심지어 가끔 이득, 그 사람의 영역보기, 그것은 대중의 기대를 얻을 어렵다는 것을 발견했다. 지역 사회는 실제로 자신의 일을 할 수 있기를 바랍니다, 또한 방관의 우화에 의해 당황 두려워, 그래서 점술은 20 세기의 과학 창밍, 가장 큰 현안이된다.
잠시 시비가 있는지 아닌지를 내려놓고 냉정하게 이성으로 측정하자! 소위 "운명"이 없다면, 인류는 삶과 죽음을 가지고 있지만, 초목과 함께 불멸을 가지고 있습니다. 득실이든 든 수십 년 동안 고생한 것이 왜 오는가? 과연 그 순간의 만족감을 추구하는 것일까. 그리고 만약 당신이 정말로 운명, 책임있는 사람이 있다면, 물론, 자신의 사명이 무엇인지 이해해야합니다. 직무유기죄가 생기지 않도록!
따라서, 자신의 상황에 대한 자격이없는 사람이 될 수 있습니다, 먼저 자신의 상황을 이해해야합니다. 우리는 무지와 무의식적인 삶과 죽음입니까? 아니면 우주의 신비를 탐구하는 데 약간의 에너지를 소비합니까? 그리고 우주의 모든 끝, 어디서부터 시작해야 할까요?
우주에 고정 된 시간 과정이있는 경우, 물론, 세계는 운명이있다, 이것은 점술 계시와 상속의 의미입니다. 독자의 믿음과 불신, 각 사람은 자신의 기회를 가지고, 몇 가지 세부 사항을 말할 수 있습니다. 그러나 길을 잃은 사람들의 경우,이 논문에 제시 된 인수는 더 높은 수준으로 올라가서 수천 마일을 얻을 수 있습니다.
우리는 우주에 고정 된 시간 흐름이 있다고 가정하고, 인간은 프로세스의 한 단계일 뿐입니다. 그렇다면 사람들은 어떻게 이 과정이 존재한다는 것을 깨달을 수 있을까요? 사람들은 그 존재를 알 수 있고, 깊이 이해할 수 있으며, 심지어 중요한 연결 고리가 될 수 있으며, 그 안에는 신비가 있어야합니다.
이 시간 과정은 모든 사람이 배울 수 있어야하지만, 소수의 사람들만이 이해하고 적용 할 수 있으며, 따라서 "쉬운 성경"을 확인할 수 있지만 실크 버클입니다. 수천 년 동안, "쉬운 성경"은 모든 사람이 배울 수 없다면, 왜 그렇게 할 수 있습니까? 응용 프로그램을 이해하는 것은 쉽지 않습니다. 첫째, 충분한 삶의 경험, 그렇지 않으면 마이크로 단어의 의미를 이해하기 어렵다. 둘째, 학습자는 마음을 진정시키고, 다른 사람의 몸을 내려놓아야만 만산총령에서 구름을 솟구치고 나올 수 있다. 가장 중요한 것은, 진정으로 하늘과 사람의 통일의 영역에 도달하기 위해, 주관적인 개인 개념을 완전히 제거, 키에있을 수 있습니다.
앞서 언급 한 것이 사실이라면, 상식에 의해 판단, 쉬운 디자이너는 사람이 될 수 없습니다, 그것은 "하늘"이 될 수밖에 없다. 그러나 왜 "쉬운 성경"에서 쉬운 점 사이에, 여러 인위적인 조정 수정이 있었다? 합리적인 설명은 "쉬운 성경"의 원래 구조이지만, 응용 프로그램은 인간의 경험과 지식을 인터페이스로 사용해야합니다. 시대가 흐르고 환경이 변화할 때, 인위적인 조정과 수정이 필요합니다. 즉, 사람은 프로세스의 한 단계이지만 "인터페이스의 다른 쪽 끝"을 인식 할 수있는 기회를 갖게됩니다.
이것은 평범한 것처럼 보일 수 있지만 중요한 메시지를 담고 있습니다. 이제 하늘이 있다고 가정했기 때문에, 물론 운명과 하늘의 경계가 있습니다. 이전 추론에 따르면, 인간과 천계는 서로 연결되어 있습니다! 즉, 사람들은이 인터페이스를 통해 "천국"에 도달 할 수 있으며, 천계는 인간의 또 다른 무대일 뿐입니다!
이것은 또한 동쪽과 서쪽의 이데올로기와 문화의 중요한 분열이며, 서쪽은 하나님이 창조자이며, 키가 크고, 사람은 그의 겸손한 백성일 뿐이며, 하나님은 사람들을 구원하기 위해 사랑하지만, 사람들은 여전히 인간입니다. 이 생각 때문에 서구 사회의 봉건적 제도는 주자 노예 관계이다. 따라서, 항상 반항의 불꽃이 있었다, 그래서 현대인은 인권에주의를 기울이고, 자유를 위해 싸우고, 평등을 추구했다.
중국 인민의 개념에서, 명성과 명성은 모든 사람이 싸울 수 있습니다, 심지어 하늘의 요정은 사람들이 그것을 만들기 위해 노력하고 있습니다. 인간의 불의와 고통은 사람들의 노력을 자극하는 인센티브입니다. 소위 상향, 자기 수양을 배우고, 자신의 욕망을 제거하고, 개인의 개인적인 생각을 정화하고, 다음 하늘과 사람의 방법을 이해하는 것입니다. 이렇게 수련을 하고,결국에는 인간에서 성으로 현자를 위하여 태어나면 선성불이 되어 중생을 위해 계속 바칠 수 있다(도가는 사람의 사심이 멸할 때,즉'삼계에서 뛰어내리면 오행에 있지 않다'고 생각한다).
서양인의 관점에서 볼 때, 이러한 종류의 수리는 인간의 본성에 위배되며 달성하기가 매우 어렵습니다. 사실, 아무도 인간의 본성에 "음식과 색상"의 요소를 부정 할 수 없다. 그러나 "운명"이 우리에게 보여 주듯이, 인간의 본성에는 신성이 있으며, 인간의 자유는 하늘과 사람 사이에서 선택할 때에 불과합니다. 어떤 사람들에게는 신성을 선택하는 것을 선호합니다.
불행하게도, 하늘의 회전, 좋은 하루는 오랜 시간 동안, 사람들의 마음은 또한 삐걱 거렸다. 오늘날 중국인들은 문제가 발생하자마자 네 가지가 되었습니다. 지혜로운 옛 조상도 아니고 창의적인 외국인답지도 않고, 돈이 생기면 부자답지 않고, 명성과 이자를 만나도 지식이 있는 사람 같지도 않다. 그 리는 어디에 있습니까? 나는 그것이 미래를 볼 수있는 능력의 손실이라고 생각합니다!
三、瞭解認識: 밝은 해석의 인식
從生到死,人都局限在感官的影響之下,佛家將之稱為「六賊」,以示其戕害人心的事實。人在感官的包圍下,就如同深居內宮的皇帝一般,外界所有的一舉一動,都必須透過貼身的親信,如一些臣子、宦官和內戚等來傳遞資訊。任何人如果不認真考慮自己的處境,必然就像一個昏君般,任憑身邊一些各懷鬼胎的大臣去治理國家。
舉個實例來說,中國人見面時總要問一句:『吃過飯沒有』?這句話應該是人人都懂,否則不可能成為打招呼的用語。究竟這句話有什麼意義?說者與聽者,在其溝通的過程中,到底有什麼目的?雙方又瞭解到了什麼?
以符號系統的觀點而言,這句話是由一系列的符號所組成,共同或分別代表該符號的功能。因此,當表達者選擇此系列符號時,自然就是想要傳達其所代表之功能。
我們再從控制系統的立場來看,當一系列的指令下達時,此一系統即按照此指令原始設計的模式,逐步執行,以達到控制的目的。
然而,任何一個人都知道,在此時這句話與「吃飯」並沒有關係。所代表的只是一種習慣,是過去艱困時期的一種關懷方式。如果有人以為這是詢問「吃飯」的民生問題,那便表示沒有真正瞭解這句話,彼此的認識也就沒有交集了。
因此,要討論宇宙真實這種艱深的課題,我們有絕對的必要,先要「瞭解」什麼是「瞭解」?當人能瞭解真相時,也就不會再爭辯不休了。
在文字定義上,「瞭解」是用「眼睛」去「瞭看」,用「心智」去「解析」後,所得到的某種「知覺」。在人類心智運作的過程中,更重要的步驟,則是在瞭解的過程中,能「辨認、辨識」所知所識的「刺激訊息」,即為「認識」。
辨認及辨識,是當今人工智能研究上最大的挑戰,由於生理、心理學家尚缺乏完整、正確的理論基礎,以致設計者無所適從。人既然連「辨識」的原理都諱莫如深,遑論難度更高更深的瞭解與認識了。以致於在二十世紀末,舉世的專家學者耗費了無數的財力及時間,面對人工智能,卻只能徒呼奈何。
瞭解及認識可以說是研究人工智能的瓶頸,是人類與宇宙間的介面,也是人類與宇宙真理的最後一道樊籬。
辨識真的有那麼困難嗎?連小蚊蟲都有極為敏銳而有效的辨識系統,人這麼了不起,為什麼連蚊蟲的技倆都無法瞭解呢?相信再過幾年,等辨識的技術大行其道,連小學生都可以試做「娃娃走迷宮」時,人才會知道今天的聰明人有多笨。
辨識並不難,不過祗是些訊號的取捨,以分辨視訊所代表之現象與辨識者之反應兩者間的關係。瞭解則要有清晰的時間觀念,切記六賊之首就是眼睛,眼睛所看到的,不過是一些光及陰影而已。可是人在一生之中,一舉一動、一思一念,無不受到這些光影的影響。甚至於大多數的人,還把這些光影當做人生真實,苦苦地抓住不放。
佛在《金剛經》中宣示:「一切有為法,如夢幻泡影如露亦如電,應作如是觀」。莊子在《齊物論》中也說:「昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與,不知周也。俄而覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與,蝴蝶之夢為周與?」
人一旦陷入視覺的陷阱中,就好像球員當上了裁判,人的認識便離真相遠了。若面臨的是一個從來未曾發生過的問題,人更是惶惶然不知所措。這時所有的理念、語言都失效了,人完全迷信於眼睛、不見不信了。
本節只為了點明要瞭解事物的真相,首先要學會懷疑自己的眼睛,雖然眼睛很有用、忠實於自己,就如同皇帝身邊的宦官內戚一樣。但是,就眼睛對於事態真相的瞭解而言,不僅幫不上忙,有時反而會將人的認知導引到錯誤的方向。
3, 이해:
출생에서 죽음에 이르기까지, 사람들은 감각의 영향으로 제한되며, 부처님은 여섯 도둑이라고 부르며, 그의 마음을 해치는 사실을 보여줍니다. 감각에 둘러싸인 사람들은 내부 궁전에 사는 황제처럼 외부 세계의 모든 움직임은 일부 신하, 관리 및 내부 친척과 같은 가까운 측근을 통해 메시지를 전달해야합니다. 자신의 상황을 심각하게 고려하지 않는 사람은 확실히 자신의 상황에 대해 생각하지 않는 경우, 그것은 확실히 국가를 지배하기 위해 자신의 주위에 일부 유령 목사를 가지고, 혼신처럼 될 것입니다.
예를 들어, 중국인들은 항상 "식사 후 식사를 했습니까?" 하고 물었습니다. 이 문장은 모든 사람이 이해해야하며, 그렇지 않으면 인사의 언어가 될 수 없습니다. 이 문장의 요점은 무엇입니까? 말하는 사람과 청취자, 의사 소통 과정에서 정확히 목적은 무엇입니까? 양측은 무엇을 배웠는가?
기호 시스템의 관점에서 이 문장은 기호의 기능을 공통적으로 또는 개별적으로 나타내는 일련의 기호로 구성됩니다. 따라서 발현자가 이 기호 집합을 선택할 때 표현이 나타내는 기능을 전달하는 것은 당연합니다.
제어 시스템의 관점에서 볼 때, 일련의 명령이 내려지면 이 시스템은 제어 목표를 달성하기 위해 이 명령의 원래 설계 패턴에 따라 점진적으로 실행됩니다.
그러나 이 문장이 "식사"와는 아무 상관이 없다는 것을 누구나 알고 있습니다. 그것은 단지 습관, 과거의 어려운 시기에 대한 배려의 한 형태를 나타냅니다. 누군가가 이것이 사람들의 생계에 대해 "식사"에 대해 묻는 질문이라고 생각한다면,이 문장을 진정으로 이해하지 못하면 서로에 대한 이해가 교차하지 않는다는 것을 의미합니다.
따라서 우주의 현실이라는 어려운 주제에 대해 논의하기 위해서는 먼저 "이해"가 무엇인지 "이해"해야 합니다. 사람이 진실을 알 수 있을 때, 그들은 더 이상 논쟁하지 않을 것입니다.
텍스트 정의에서 "이해"는 "눈"으로 "보기"하고 "마음"으로 "해석"한 후 얻은 일종의 "지각"입니다. 인간의 정신의 작동에서 더 중요한 단계는 이해 과정에서 "인식"으로 알려진 "자극 메시지"를 "인식"하는 것입니다.
식별 및 식별은 생리학 및 심리학자가 완전하고 정확한 이론적 기초가 부족하기 때문에 오늘날 인공 지능 연구에서 가장 큰 과제입니다. 사람들은 심지어 인식의 원리가 너무 깊기 때문에, 더 어렵고 깊은 이해와 이해에 대해 이야기합니다. 따라서 20세기 말, 전 세계의 전문가와 학자들은 인공 지능에 직면하기 위해 수많은 돈과 시간을 소비했지만, 헛되이 외칠 수 밖에 없었습니다.
이해와 이해는 인공 지능의 병목 현상, 인간과 우주 사이의 인터페이스, 인간과 우주 진리 사이의 마지막 울타리라고 할 수 있습니다.
식별이 정말 그렇게 어렵습니까? 심지어 작은 모기는 매우 예리하고 효과적인 식별 시스템을 가지고, 사람들은 너무 놀라운, 왜 모기의 기술은 어느 쪽도 이해할 수 없다? 앞으로 몇 년 안에, 인식 기술이 너무 좋아서 초등학생조차도 "인형의 미로"를 시도 할 수 있다고 믿습니다.
식별은 어렵지 않지만 비디오가 나타내는 현상과 인식자의 반응 사이의 관계를 구별하기 위해 신호의 절충안입니다. 이해는 명확한 시간 개념을 가지고, 여섯 도둑의 머리는 눈, 눈이 볼 수 있다는 것을 기억하지만, 단지 일부 빛과 그림자입니다. 그러나 평생 동안, 모든 움직임, 생각, 모든 빛과 그림자의 영향을받지 않습니다. 심지어 대부분의 사람들, 삶의 진실로이 빛과 그림자를 가지고, 열심히 잡아.
부처님은 금강경에서 "모든 것이 법으로 되어 있다"며 "꿈의 물거품이 전기와 같다면 보는 것과 같아야 한다"고 선언했습니다. "옛날의 장저우 꿈은 나비이며, 살아있는 나비도, 자기 표현은 지치와, 저우도 모른다"고 장지는 "제물론"에서 말했다. 러시아가 의식하면, 그 다음에는 주를 이겨도 된다. 주몽이 나비와, 나비의 꿈이 주와 와 냐?"
사람이 시각적 인 함정에 빠지면, 마치 선수가 심판이되는 것처럼, 인간의 인식은 진실에서 멀리 떨어져 있습니다. 결코 일어나지 않은 문제에 직면하면 사람들은 당황하고 압도당합니다. 이 때, 모든 아이디어, 언어는 무효, 사람들은 완전히 미신 눈, 아니 불신.
이 섹션은 사물의 진실을 이해하기 위해, 먼저 자신의 눈을 의심하는 법을 배워야한다, 눈은 매우 유용하지만, 자신에게 충실, 황제의 측면에 장교의 내부 친척처럼. 그러나 사건의 진실을 아는 눈의 관점에서, 그것은 도움이되지 않습니다, 때로는 잘못된 방향으로 인간의 인식을 안내 할 수 있습니다.
四、因果體用:4. 인과 관계 체용
要得到完整而正確的認識,首先要從變化談起,再討論變化所產生的體用、因果。把這些都聯繫成為一體,才是完整的辨識與認識(這不是本書所要討論的主題,對此有興趣的讀者,請參考《智慧學九論》)。
宇宙是一個由能量組成的結構體,能量是引發我們認知的基本因素。能量變化不斷的進行,其中碳氫化合物,與蛋白質配合後,能轉換能量,形成可以反覆利用的結構體。
由於這種能量的淨增值,是來自光波,故此機體對光源的方向、強弱,遂產生了趨避的辨知力,而形成了視覺。也就是說,生命體的眼睛所能看到的光影,不過是些能量變化的現象而已,至於這個能量變化是什麼原「因」,有什麼本「體」(請注意,本體非指「形體」),會產生什麼「用」,這些都不是眼睛所能看出來的。
幸而人類發展出了另一種能力--思維,可以彌補感官之不足,瞭解事物的體用因果關係。思維是一種流程式的連續作用,將一些現象集合為一體。在此集合中,能量變化的步驟以及每個步驟所帶來的後果,便形成了「時間、空間」的觀念。更因為集合的連續性,時間空間便成為不可分離的整體。
在認識論的立場,如果宇宙中沒有人類,便不可能有人類所認知的觀念。不論時間、空間的本質為何,對人類說來,祇不過是經驗認知中的兩種基本現象而已。換句話說,當人類全部毀滅之後,即使宇宙依然存在,而生存其間的生物也可能進化成新的高等物種,其時彼對時間與空間的認知,必然與人類有所不同。
我們生存在四度空時連續區中,能量在座標軸中傳遞,形成了時空的變化。感官的作用就是分辨這些訊息的異同,以便採取有利生存的行動。如果感覺不到變化,就表示當前的狀況與前一時段的狀況相同或相似,也就沒有必要加以「辨認」。從這個角度上看,所謂的辨認,指的就是前一時段所得的訊息,與現階段訊息之間同異的比較。
當然,生命體的複雜度與其結構成正比,感知的訊息也隨著發展成多元的層次。儘管如此,想要瞭解宇宙間所有的訊息變化,看來似乎是件絕對不可能的事。然而,以世界上所有的物質、物體為例,其種類簡直可以說是無窮無盡,但是當科學家發現了物質的基本元素以後,突然之間,各式各樣的物質物體,都可以任人生產製造了。
同理,在認知訊息的「基本因子」沒有被發現以前,要想討論「認識」,的確是非常困難的。我們這裡所要探討的主題是占卜,占卜正是諸多訊息之一,至於與占卜無關的其他概念,在此我們也就不多加討論了。
占卜的素材不外時間、方位、能量、關係等,傳統的名稱是干支、陰陽、五行、六親,這些都將在後面各篇節中一一介紹。這些素材即為基本因子,在做個別的說明之前,且先討論因子的處理流程。
假定我們已知有一因子,此因子必定具備一「名稱」以供我們分別,此一名稱必然有些「現象」,代表一些「性質」,會在某種「作用」下,產生一定的「結果」。
簡單說來,這一名稱所代表的「現象」即為「體」;其「作用」則稱之為「用」;其「性質」為「因」;產生的就是結「果」。由於「體、用、因、果」在概念上,相當於認知和應用的分類,所以曾被宋明理學作為「格物致知」的法門。
所有的「體」,無非是感官接受訊息後,加以相對比較後認知的現象。「體」可以用兩個極端的概念來代表,如同大、小,多、少,高、低,深、淺,長、短,輕、重等。若把這些概念再濃縮成一組更籠統的概念,就是「陽、陰」。
人在經驗中得知,體所產生的相對現象會得到不同的效應,是為「用」。「用」因涉及主觀,千頭萬緒,簡而言之,不過利害吉凶,以供人趨避。至於「因果」,就是機械率,完全繫於各個因子的排列組合,在時序流程中所產生的交集。
這些因果體用的應用方式,如果沒有一種規律,對人而言,實在是太複雜了。我們能不能再簡化,使之成為分層別類的結構呢?
在人認知的世界裡,當然人與身處的環境是必要的因子。人有體有用,體是物質所組成,物質都由「地」提供。人與物又處於一個變易的環境中,變易有因有果,宇宙整體能量的作用是因,是一切事物的起源,稱為「天」。至於體的用、因的果則是「人」。所以,整個宇宙都可以用「天、地、人」三種象徵來代表,此三者又稱為三才。
於是,以陰陽為訊息的基礎,以三才為訊息的結構,以空間的體用為根據,以時間的因果為過程,我們便得到了占卜的因子。再在這些因子上,根據一定的判斷規律,便可以預知時空變化的先後流程。
能量變化有其必然的規律,這種規律必定適用於各種時空架構,只要其架構與能量變化息息相關。舉例而言,科學家已經成功地用「細胞培養」技術,以動物的細胞,將之複製成與原體一模一樣的動物。為什麼一個細胞能變化萬億次而不失其真呢?那是因為生命體忠實地遵守著能量變化的規律。宇宙之間,萬事萬物,無不如此。
人間世並沒有二致,不同的是人站在主觀立場,以自我利害來左右一切。人的世界就比自然界要複雜得多,因為其規律的週期涉及生命體及文化思維,甚至於主觀客觀認知,必須分門別類,一一探討,很難一言以蔽。
再以細胞放大為例,這種過程只說明了一種因果關係,而不是說每一分鐘、每一步驟所有細胞的生長、變化細節都是一模一樣。人世的因果爽然,也應以整體來考量,個人的主觀只是一個片段。人卻往往據之為公理,名之為正義,而不顧整體事件的真相。等到全部的因果印証時,人又早已忘得精光,以致於整個人生弄得支離破碎,煩惱不已。
只要能掌握正確的方法,在任何時空下取得的客觀的訊息,都可以放大成為原有體用因果的真相。利用這種技術,以重現其中的因果關係,就是占卜的基礎。
保持客觀就是正確的占卜態度,千萬不可以主觀意識干擾。人常為了自己的願望,自欺欺人。若加入了主觀的訊息,對所卜之卦而言,不僅毫無意義,尚且可能倒果為因,占者不可不慎。
4, 인과 관계 사용:
완전하고 올바른 이해를 얻으려면 먼저 변화에서 시작한 다음 변경으로 인한 신체 적 용도와 인과 결과에 대해 논의해야합니다. 이 모든 것을 하나로 묶는 것은 완전한 식별과 인식입니다 (이 책에서 논의 할 주제가 아닙니다.이 주제에 관심이있는 독자는 지혜의 아홉 이론을 참조하십시오).
우주는 우리의 인식을 자극하는 기본 요소인 에너지로 구성된 구조입니다. 탄화수소가 단백질과 결합되면 에너지를 변환하고 재사용 가능한 구조를 형성하는 에너지 변화가 계속됩니다.
이 에너지의 순 부가 가치는 빛의 파도에서 비롯되기 때문에 광원의 방향과 강도는 회피의 지각력을 생성하고 시력을 형성합니다. 즉, 생명체의 눈이 볼 수 있는 빛과 그림자는 에너지 변화의 현상일 뿐이며, 이 에너지 변화가 원래 "원인"인 경우, 어떤 "몸"이 있는지(본체가 "형태"를 의미하지 않음), 어떤 "사용"이 생성될지, 이는 눈으로 볼 수 없습니다.
다행히도, 인간은 감각의 부족을 만회하고 사물의 인과 관계를 이해하는 또 다른 능력을 개발했다. 사고는 일부 현상을 하나로 통합하는 프로세스 기반 연속 기능입니다. 이 컬렉션에서 에너지 변화의 단계와 각 단계의 결과는 "시간, 공간"의 개념을 형성합니다. 또한 컬렉션의 연속성으로 인해 시간 공간은 분리할 수 없는 전체가 됩니다.
인식론적 입장에서 우주에 인간이 없다면 인간이 인식하는 개념은 있을 수 없다. 시간과 공간의 본질에 관계없이, 인간에게 는 경험적 인식의 두 가지 기본 현상일 뿐입니다. 즉, 인류가 완전히 파괴될 때, 우주가 여전히 존재하더라도, 그 사이에 존재하는 생물은 새로운 높은 종으로 진화할 수 있으며, 시간과 공간에 대한 인식은 인간과 다를 수밖에 없다.
우리는 4도 시공간 연속 영역에 살고 있으며, 에너지는 축을 통해 전달되어 시공간의 변화를 형성합니다. 감각의 역할은 생존에 도움이되는 행동을 취하기 위해이 정보의 유사점과 차이점을 구별하는 것입니다. 변경 사항이 느껴지지 않으면 현재 상태가 이전 기간과 동일하거나 유사하며 식별할 필요가 없습니다. 이러한 관점에서 볼 때, 소위 식별은 이전 기간의 메시지와 현재 메시지 간의 유사점과 차이점을 나타냅니다.
물론, 생명체의 복잡성은 그 구조에 비례하며, 인식된 정보는 다양한 수준으로 발전한다. 그럼에도 불구하고 우주 사이의 모든 메시지 변화를 이해하는 것은 절대적으로 불가능한 것처럼 보입니다. 그러나, 세계의 모든 물질과 물체의 경우, 그 종류는 단순히 무한하다고 할 수 있지만, 과학자들이 물질의 기본 요소를 발견했을 때, 갑자기 모든 종류의 물질 물체가 생산되고 제조 될 수 있습니다.
마찬가지로, 인지 메시지의 "기본 요인"이 발견되기 전에 "인식"을 논의하는 것은 참으로 매우 어렵습니다. 여기서 다룰 주제는 많은 메시지 중 하나인 점술이며, 점술과 관련이 없는 다른 개념에 관해서는 여기서는 거의 논의되지 않습니다.
점술의 재료는 시간, 방향, 에너지, 관계 등을 제외하고, 전통적인 이름은 간지, 음양, 다섯 줄, 여섯 친척이며, 이들은 다음 섹션에서 하나 하나 소개됩니다. 이러한 자료는 기본 요소이며 개별 설명을 하기 전에 요인 처리 프로세스에 대해 설명합니다.
우리가 요인을 알고 있다고 가정하면,이 요소는 확실히 우리의 분리를위한 "이름"을 가지고 있으며,이 이름은 특정 "자연"을 나타내는 "현상"을 가져야하며, 특정 "효과"에서 특정 "결과"를 생성합니다.
간단히 말해서, 이 이름이 나타내는 "현상"은 "몸"입니다. 그 "역할"은 "사용"이라고합니다. 그 본질은 "원인"입니다. 결과는 결과입니다. 개념에서 신체, 사용, 원인 및 결과는 인지 및 응용 프로그램의 분류에 해당하기 때문에 송명리학은 격물에 의해 지식의 문으로 사용되었습니다.
모든 몸은 감각이 메시지를 수락 한 후 상대적으로 비교 된 후 인식 된 현상입니다. "몸"은 크고, 작고, 더 많거나 적고, 높고, 낮고, 깊고, 얕고, 길고, 짧고, 가볍고, 무겁다는 두 가지 극단적인 개념으로 표현될 수 있습니다. 이러한 개념을 보다 일반적인 개념 집합으로 응축하면 양과 음이 될 수 있습니다.
경험에서, 사람들은 신체에 의해 생성 된 상대 현상이 다른 효과를 얻을 것이라는 것을 배웠습니다, 그것은 "사용"입니다. "사용"은 주관적이기 때문에, 수천 개의 단서, 간단히 말해서, 그러나 사람들이 피할 수 있도록 길흉에 해를 끼칩니다. "인과 관계"에 관해서는, 기계적 속도는 타이밍 과정에서 생성 된 교차와 함께, 요인의 배열의 조합에 전적으로 묶어있다.
이러한 인과 관계 응용 프로그램, 규칙이없는 경우, 그것은 사람들에게 너무 복잡하다. 계층화된 구조로 더 이상 단순화할 수 없습니까?
인간이 인식하는 세상에서는 물론 인간과 환경이 필요한 요소입니다. 인간은 유용, 몸은 물질로 구성되어 있으며, 물질은 "땅"에 의해 제공됩니다. 사람과 사물은 또한 쉬운 환경에 있으며, 인과 관계, 우주의 전체 에너지의 역할은 원인이며, 모든 것의 기원이며, "하늘"이라고합니다. 신체 사용, 원인의 결과는 "사람"입니다. 따라서, 전체 우주는 "하늘, 땅, 사람"의 세 가지 상징으로 표현 될 수 있으며,이 세 가지는 또한 세 가지 재능이라고합니다.
따라서, 메시지의 기초로 음과 양, 정보의 구조로 세 가지 재능, 공간의 사용을 기반으로, 프로세스의 결과로 시간의 인과 관계, 우리는 점술 요인을 얻을 수 있습니다. 그런 다음 이러한 요인에서 특정 판단 규칙에 따라 시간과 공간의 변화를 예측할 수 있습니다.
에너지 변화에는 불가피한 법칙이 있으며, 이 법칙은 에너지 변화와 밀접한 관련이 있는 한 다양한 시공간 아키텍처에 적용되어야 합니다. 예를 들어, 과학자들은 "세포 배양" 기술을 사용하여 동물의 세포를 원체와 동일한 동물로 복제하는 데 성공했습니다. 왜 세포는 왜곡없이 수조 번 변할 수 있습니까? 생명체가 에너지 변화의 법칙을 충실히 지키기 때문이다. 우주 사이에, 모든 것, 모든 것, 모든 것이 그렇게 될 것입니다.
세상에는 두 가지가 없으며, 다른 사람들은 주관적인 입장에 서서 자기 이해에 의해 모든 것을 지배합니다. 인간의 세계는 자연보다 훨씬 더 복잡하다, 그 주기는 삶과 문화적 사고를 포함하기 때문에, 심지어 주관적이고 객관적인 인식, 다른 범주로 나누어해야합니다, 하나 하나 탐구, 그것은 한 마디로 말하기 어렵다.
세포 확대를 예로 들자면, 이 과정은 모든 분, 모든 단계에서 모든 세포의 성장과 변화의 세부 사항이 동일하다는 것이 아니라 인과 관계를 보여줍니다. 인간의 인과 관계, 또한 전체 고려되어야한다, 개인의 주관은 단지 조각이다. 그러나 사람들은 종종 전체 사건의 진실에 관계없이 정의로 명명 된 정의로 정의됩니다. 모든 인과 관계 인감까지, 사람들은 이미 전체 인생을 산산조각, 걱정, 빛을 잊어 버렸습니다.
올바른 방법을 마스터 할 수있는 한, 어떤 시간과 공간에서 객관적인 메시지는 원래의 몸과 결과의 진실로 확대 할 수 있습니다. 이 기술을 사용하여 인과 관계를 재현하는 것이 점술의 기초입니다.
객관성을 유지하는 것은 올바른 점술 태도이며 주관적인 의식에 의해 방해되어해서는 안됩니다. 사람들은 종종 자신의 소원을 위해 자신을 속입니다. 주관적인 메시지를 추가하는 경우, 그것은 무의미할뿐만 아니라, 또한 원인으로 반전 될 수 있습니다, 점유자는 부주의 할 수 없습니다.
五、客觀結構: 객관적인 결정 구조
我們往往有這樣的經驗:同樣是人,同時成長在相同的環境中,但彼此的認知和觀念,卻是大相逕庭。這是個客觀的事實,科學家早已証明,在宇宙時空架構上,絕對不可能有兩個或兩個以上的相對座標點相重疊。
任何人所認知的一切,都源自於他過去的感覺與經驗。由於每一個體都生存在不同的時空中,其認知自然不可能相同,這種認知,即屬主觀。而人是群體動物,生活在一起,彼此相互影響。由於環境相同,人性一致,事物變化大同小異,故每一相異的認知之間,又多少具有若干相同之處。這些同與異,全部概括在一起,成為一個大集合,統稱之為「客觀」。
主觀只代表一個個體的認知,僅僅能由該個體本身去判斷真假是非,在此沒有討論的必要。相反的,我們必須對客觀加以定義,因為占卜必須是客觀的,否則無法適用於所有人類,以及整個宇宙。
沒有主觀的個體,就沒有認知的主體,客觀世界也就毫無意義。但若沒有客觀的世界,主觀的認知也不可能存在。所以,主觀、客觀是不可分離的二元世界。
在實際應用上,所謂客觀必須涵蓋已知的各種現象。「易卦」即在象徵符號上包含了天、地、人結構的體用因果。並將宇宙間的各種變化因子,以陰陽二進位的表達方式,分層代表了各種交錯複雜的現象。
《易經繫辭》中記載:「是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦」。僅僅八個卦的實用價值並不高,後來才會衍生為六十四卦。但是從分類的觀點來看,這已經是人類文明史上空前絕後的大突破了。
易卦的第一個貢獻,是二進位觀念的發明,這種劃時代的認知,比德國萊布尼茲早了數千年之久。當今的時代寵兒--電腦,就是建立在二進位的數學理論上。
其次是多層象徵的技巧,直到最近資訊時代的來臨,人們大量使用資料後,才發現了資料「多層索引」的重要性,從而改進了資料庫的結構及功能。而這正是八卦的基本理念,然而用人腦去處理多層索引,其學習及應用的困難度,也就不喻可知了。
還有一種了不起卻鮮為人知的觀念,就是「生機結構」的應用,直到近數十年,生物的遺傳基因--脫氧核糖核酸(DNA )的結構才被科學家發現。這種可以組成複雜無比生命體的結構,竟然簡單得出乎意料。它是由雙重梯狀螺旋,藉著聯接其中的四種鹽基A-T,G-C所組成,這四種鹽基實際上分成兩對,彼此不相互交換。當鹽基排列時,以每三對為一組,共組成六十四種不同的胺基酸。我們再回頭來看八卦,是由陰陽兩爻組成,三爻為一卦,共為八卦。如果把上下兩卦排列組合成對,正好也是六十四卦!
這是偶然嗎?抑或是宇宙中一種生機結構的特性?既然 DNA 可以組合成為各式各樣的生命體,八卦與DNA 結構類似,當然有可能組合成宇宙中各種變化的事件。問題只是我們後人能不能正視這種絕學,繼續努力,將之發揚光大?
從古到今,尤其是讖諱學,很執著於一些數字的魔力。看起來好像神秘難解,卻又似乎頗有那麼一點道理,偏偏又無法用理性表達。
我在研究視覺辨識時發現,只要能夠辨識幾種最基本結構的形狀,則宇宙間所有的形象,都可以藉層次結構的技術,加以辨識。而形狀的基本結構,竟然簡單得只有「點、線、面」三種,至於體,則是由「點、線」所組成,最起碼的共有六十四種。
由於這點小小的發現,我的程式寫作起來既簡單,效率又高。等到我研究易時,才突然之間恍然大悟,原來我找到了宇宙間「生機結構」的基本法則--幾種連續級數數系,其基數由一到三,每種數系各有其特殊的結構,交互發展出繁複的宇宙。
為了避免囉囉嗦嗦的咬文嚼字,茲用表格一併說明如下:
5, 객관적인 구조:
우리는 종종 같은 환경에서 자라면서 같은 인간이라는 경험을 가지고 있지만, 서로에 대한 인식과 인식은 매우 다릅니다. 이것은 객관적인 사실이며, 과학자들은 우주의 시공간 구조에서 두 개 이상의 상대 좌표점이 겹칠 수 없다는 것을 오랫동안 분명히 했습니다.
모든 사람이 인식하는 것은 과거의 감정과 경험에서 비롯됩니다. 각 개인이 서로 다른 시간과 공중에서 살고 있기 때문에, 그들의 인식은 자연스럽게 동일하지 않을 수 있습니다, 이러한 인식은 주관적이다. 인간은 집단 동물이며, 함께 살고 서로 영향을 미칩니다. 환경이 동일하고, 인간의 본성이 일치하고, 사물의 변화가 거의 동일하기 때문에, 각 서로 다른 인식 사이에는 몇 가지 유사점이 있습니다. 이러한 유사점과 차이점을 모두 요약하면 "객관적"이라고 불리는 큰 컬렉션이 됩니다.
주관성은 개인의 인식을 나타내며, 개인 자체가 진실과 거짓을 판단할 수 있으며, 여기서 논의할 필요가 없습니다. 반대로, 우리는 점술이 객관적이어야 하며, 그렇지 않으면 모든 인간과 우주 전체에 적용될 수 없기 때문에 객관성을 정의해야 합니다.
주관적인 개인이 없다면 인식의 주체가 없으며 객관적인 세계는 의미가 없습니다. 그러나 객관적인 세계가 없다면 주관적인 인식은 존재할 수 없습니다. 따라서 주관적이고 객관적인 것은 분리할 수 없는 이원세계입니다.
실제로 소위 객관성은 알려진 현상을 다루어야 합니다. "쉬운"은 상징에 하늘, 땅, 인간의 구조의 인과를 포함하는 것입니다. 그리고 우주 사이의 다양한 변화 요인, 음과 양의 이진 표현, 계층화는 다양한 엇갈린 복잡한 현상을 나타낸다.
《이경계사》에는 "태극권이 있기 쉽고, 두 개의 의가 생기고, 두 의가 네 개의 코끼리를 낳고, 네 코끼리가 험담을 낳는다"고 기록되어 있다. 단지 여덟 험담의 실용적인 가치는 높지 않다, 그것은 나중에 육십사 험담으로 파생됩니다. 그러나 분류의 관점에서 볼 때, 이것은 인류 문명의 역사에서 전례없는 돌파구를 만들 수 있습니다.
이지의 첫 번째 기여는 독일 라이프니츠보다 수천 년 전에 획기적인 인식인 바이너리 개념의 발명이었습니다. 오늘날의 사랑 - 컴퓨터, 수학 이론의 두 번째 진보에 기초하다.
둘째, 최근 정보화 시대가 도래하고 사람들이 데이터를 많이 사용할 때까지 데이터 "다중 계층 인덱스"의 중요성을 발견하지 않았던 다층 상징 기술이 데이터베이스의 구조와 기능을 향상시켰습니다. 이것은 험담의 기본 개념이지만, 다층 인덱스를 처리하기 위해 인간의 두뇌를 사용하는 것은 학습 및 응용 프로그램의 어려움, 또한 알 수 없습니다.
또 다른 훌륭하지만 덜 알려진 개념은 살아있는 구조의 적용이며, 거의 수십 년 동안 DNA (DNA)의 구조는 과학자들에 의해 발견되었습니다. 매우 복잡한 생명체를 형성할 수 있는 이 구조는 의외로 간단합니다. 그것은 이중 사다리 나선형으로 구성되어 있으며, 그 중 4 개의 염기 A-T, G-C로 구성되어 있으며, 그 중 4 개는 실제로 서로 교환되지 않고 두 쌍으로 나뉩니다. 염기가 배열될 때, 3쌍씩 1군으로, 총 64개의 다른 아민산이 형성된다. 우리는 다시 험담을 보면, 음과 양으로 구성되어 있으며, 세 개의 험담이 험담으로 구성되어 있습니다. 상하의 두 개의 험담을 쌍으로 배열하면 정확히 육십사 험담입니다!
우연인가요? 아니면 우주에서 살아있는 구조의 특성? DNA는 다양한 생명체로 결합될 수 있고, 험담은 DNA 구조와 유사하며, 물론 우주에서 변화하는 사건으로 결합될 수 있다. 문제는 우리 후손들이 이 절학을 직시하고 계속 노력하여 발전시킬 수 있느냐하는 것이다.
고대부터 현재까지, 특히 금기학은 숫자의 마법에 매우 집착합니다. 신비하고 이해할 수없는 것처럼 보이지만, 조금 합리적인 것 같다, 하필 이성으로 표현 할 수 없습니다.
시각적 식별을 연구할 때, 가장 기본적인 구조의 몇 가지 모양을 식별할 수 있는 한, 우주 사이의 모든 이미지는 계층 구조의 기술에 의해 식별될 수 있다는 것을 발견했습니다. 그리고 모양의 기본 구조는 단순히 "점, 선, 얼굴"의 세 가지 유형으로, 몸은 "점, 라인"으로 구성되어 있으며, 적어도 64 종류가 있습니다.
이 작은 발견으로 인해, 내 프로그램은 간단하고 효율적으로 작성되었습니다. 내가 쉽게 연구 할 때, 갑자기 갑자기 깨달았다, 원래 나는 우주 사이의 "살아있는 구조"의 기본 법칙을 발견 - 여러 연속 시리즈 시리즈, 그 기지는 하나 또는 세 개의, 각 숫자 시스템은 자신의 특별한 구조를 가지고, 상호 작용은 복잡한 우주를 개발했다.
수다스러운 물린 단어를 피하기 위해 다음과 같이 표와 함께 설명합니다.
數系 | 一維 | 二維 | 三維 | 四維 |
性質 | 本體 | 相對性 | 結構性 | 組合性 |
概念 | 點 | 線 | 面 | 體 |
圖形 | 點 | 兩端 | 三角形 | 64類 |
易經 | 太極 | 陰、陽 | 天、地、人 | 64卦 |
DNA | 生命 | C-G、A-T | 鹽基結構 | 64胺基酸 |
原子 | 能量 | 正性、負性 | 質子、中子、電子 | 元素 |
我個人就利用這種生機結構的技術,故在中文電腦的發展上,有了重大的突破。下一個世紀,這種觀念將趨於成熟,應用在各個領域中,必然會產生另一個文明的高峰。
這些事實說明了易卦的客觀性,我們再把占卜時所應用的象徵符號加以分析,就可以看出易卦嚴謹的邏輯性,涵蓋了每一種可能。
宇宙中事物的變化,不過建立在能體、時間和空間三種因素上。能體指的是事物的本體,必須用一種概念代表,然而不論用任何一種概念,都有其局限性。所以代表的概念必須能靈活通變,能在不同的分類層次下,用不同的索引系統,無限地組合下去。
時間、空間亦然,漢代京房氏採用了一種絕妙的策略,以十二地支五行的屬性,包容了時、空二元,並將之配屬在八純卦的八個系統下,定出了「六親」以作為事件的本體(讀者如果要想瞭解其中奧妙,起碼要鑽研些時日,才能領悟其中的微言大義)。
總之,如同蛋白質組成了胺基酸後,生命體已經具有了基本的功能。由靜態的結構,到動態的變化,只需要看本卦與變卦之間的關係,以及占卜當時的相對時空狀況,再根據各種因子的互動法則,這就是某一事件的時間流程了。
上面所述的雖然只是一些理論,需知這些理論都是經過先民大量的觀察、應用、印証後,再整理修正,一代一代累積下來的精粹。進一步,我們還可以歸納出自然事物中最基本的一些現象及屬性,由此一層一層的發展下去,衍生成象徵思維。並得以由簡單的吉或凶的表象,推斷出更為複雜的情況。
任何人對任何事物的看法都是主觀的,宇宙的真相就建立在殊異個體的主觀認知,以及各個主觀個體集合為客觀的現象上。事實上,只有在相對兩極端之間所包含的信息,才是無窮大。而客觀整體,正是「有」與「無」兩個極端觀念之間的全部集合。
我們所認知的「能量變化」,只是前述集合中,與「自我」有關的某一部份而已。每個人所能接觸到的變化,都在此集合之中,卻未必有相同的認知。但是人類習慣於自我的主觀認知,就常把「她很美」這種觀念,當作是明確而絕對的。以致人們經常以為,用來溝通的語言和文字,就「代表」了事物的真相。
所謂宇宙的規律,也就是能量變化的規律。能量變化是透過量變而質變,組織成為一層一層的結構,人類感官所能接觸到的,只是這種結構下某一層次的現象而已。
既然由量變到質變形成了一層一層的結構,則高層結構的現象,必然受到低層結構的影響。因此,如果能瞭解低層結構的變化,再參考高層結構的整體現象,則可認知到其中的規律。同時並可根據此規律,再從任何低層結構的變化中,判斷出高層結構的現象。
舉例而言,光雖具有「波」的性質,本身卻是由「光子」所組成。在實驗中,將一粒一粒的光子,經過一小孔射向一個屏幕,最後的紀錄卻顯示出波的特徵。光子是粒子,是低層結構,不具備光波的現象。一旦以光子束的形式存在,大量光子在時間影響下,連續通過某一座標「場」,其相互作用的集體效應遂形成波。
水波亦是同樣的道理,單一的水分子不可能成為水波,沒有時間產生運動也不會有波。我們要瞭解波,不能只靠眼睛去看,尚且要靠大腦去思考,分析較低層次之性質,才能判斷高層之現象。眼睛只是接收器,只能接收客觀的資料,人也只能透過對客觀資料的認知作取捨,而與客觀真實無關。
事實的真相與我們的認知之間,經常有很大的距離。人對時間與空間的認知亦不例外,實際上這兩者的存在意義是相等的。也就是說,空間可以用地圖表達,時間也可以用流程表示。不同的是空間地圖是設計給眼睛看的,而時間流程則是讓意識認識的。要認識時間流程,當然必須經過意識的訓練才行。
나는 개인적으로이 살아있는 구조 기술을 사용, 그래서 중국어 컴퓨터의 개발에 큰 돌파구를 가지고있다. 다음 세기에, 개념은 성숙하고 모든 분야에서 적용 될 것입니다, 문명의 또 다른 피크를 생성해야합니다.
이러한 사실은 이지 험담의 객관성을 보여 주며, 점술에 사용되는 상징을 분석하면 모든 가능성을 다루는 엄격한 논리를 볼 수 있습니다.
우주의 사물의 변화는 에너지, 시간 및 공간의 세 가지 요인에 기초합니다. 에너지는 사물의 본질을 말하며, 어떤 개념으로도 표현되어야 하지만, 어떤 개념이든 한계가 있다. 따라서 표현의 개념은 유연하고 유연해야하며, 다른 분류 수준에서 다른 인덱스 시스템을 사용하여 무한히 결합 할 수 있어야합니다.
시간, 공간도 마찬가지이며, 한나라 징팡은 12개의 5개 행의 속성으로 훌륭한 전략을 채택했으며, 시간과 공간의 이원론을 포용하고, 8개의 시스템에 속하는 8개의 시스템에 속하며, 이벤트의 본체로 6개의 친척을 정의했다(독자가 신비를 이해하려면 적어도 몇 일 동안 연구해야만 그 속의 작은 의미를 이해할 수 있다).
요컨대, 단백질이 아민산을 구성하는 것처럼, 생명체는 이미 기본적인 기능을 가지고 있습니다. 정적 구조에서 동적 변화에 이르기까지, 우리는 단지이 험담과 변화 사이의 관계뿐만 아니라 점술의 상대적 시공간 상황을보고, 다양한 요인의 상호 작용의 법칙에 따라, 이것은 이벤트의 시간 흐름입니다.
위에서 언급 한 것은 단지 몇 가지 이론이지만, 이러한 이론은 많은 관찰, 응용 프로그램, 확인 후, 다음 수정, 세대 축적의 본질을 통해 선조임을 알아야합니다. 또한, 우리는 또한 자연에서 가장 기본적인 현상과 속성의 일부를 요약 할 수 있습니다, 따라서 개발의 층, 상징적 인 생각으로 파생. 그리고 간단한 길이나 사나운 표현에 의해 더 복잡한 상황을 추론 할 수 있습니다.
모든 것에 대한 누구의 견해도 주관적이며, 우주의 진리는 다른 개인의 주관적인 인식과 주관적인 개인이 객관적인 현상으로 모이는 것에 기초한다. 사실, 상대적인 극단 사이에 포함된 정보만이 무한합니다. 객관적인 전체는 "예"와 "없음"이라는 두 가지 극단적 인 개념 사이의 전체 집합입니다.
우리가 인식하는 "에너지 변화"는 "자아"와 관련된 이전 집합의 일부일 뿐입니다. 모든 사람이 접근할 수 있는 변화는 이 집합에 있지만 반드시 동일한 인식을 가지고 있는 것은 아닙니다. 그러나 인간의 주관적인 인식에 익숙한 것은 종종 "그녀는 아름답다"는 개념을 명확하고 절대적인 것으로 간주합니다. 따라서 사람들은 종종 의사 소통에 사용되는 언어와 단어가 사물의 진실을 "대표"한다고 생각합니다.
소위 우주의 법칙, 즉 에너지 변화의 법칙. 에너지 변화는 양적 변화에 의해 질적으로 변화하며, 조직은 인간의 감각이 만질 수있는 구조의 층이된다.
양적 변화에서 질적 변화로 인해 1 층 구조가 형성되었기 때문에 높은 수준의 구조는 저층 구조의 영향을받을 수밖에 없습니다. 따라서, 낮은 층 구조의 변화를 이해하고, 높은 수준의 구조의 전체 현상을 참조 할 수 있다면, 우리는 그 법칙을 인식 할 수 있습니다. 동시에,이 규칙에 따라, 다음 낮은 수준의 구조의 변화에서, 높은 수준의 구조의 현상을 판단 할 수있다.
예를 들어, 빛은 파도의 본질이지만 그 자체로 "광자"로 구성됩니다. 실험에서, 광자의 곡물, 화면에 작은 구멍을 통해 촬영, 최종 기록은 파도의 특성을 보여줍니다. 광자는 입자, 낮은 층 구조, 빛의 파도가 없습니다. 일단 광자 빔의 형태로, 많은 수의 광자가 시간의 영향으로 특정 좌표 "필드"를 통해 연속적으로 전달되고, 그 상호 작용의 집단 효과는 파도를 형성한다.
물 파도는 같은 원리이며, 단일 물 분자는 파도가 될 수 없으며, 움직임을 생성 할 시간이 없으며 파도가 없을 것입니다. 우리는 파도를 이해해야합니다, 단지 눈에 의해 볼 수 없습니다, 여전히 생각의 뇌에 의존, 낮은 수준의 특성을 분석, 높은 수준의 현상을 판단 할 수 있습니다. 눈은 수신기일 뿐이며 객관적인 데이터만 수신할 수 있으며, 객관적인 데이터의 인식을 통해서만 절충할 수 있으며 객관적인 진실과는 관련이 없습니다.
사실의 진실과 우리의 인식 사이에는 종종 큰 거리가 있습니다. 시간과 공간에 대한 인간의 인식도 예외는 아닙니다. 즉, 공간은 맵으로 표현할 수 있으며 시간은 흐름으로 나타낼 수 있습니다. 차이점은 공간 맵이 눈을 위해 설계되고 시간 흐름이 인식되도록 설계되었다는 것입니다. 시간 흐름을 이해하려면 물론 의식적인 훈련을 받아야 합니다.
六、抽象思維: 추상적인 생각
人能認知事物,是因人在經驗中,建立了體用因果的聯想。當事物的體用因果與自我利害相結合後,人即能透過思維,尋求最大利益的滿足。
就人腦的結構來說,祗有神經網絡、轉接中樞、記憶細胞以及流通其間的生化電流而已。但是在環境需求下,基於生存(未經歷生存危機者,人腦功能多不彰)的壓力,不斷的強迫運用,激動電流,導通神經網絡,記錄下刺激的內容及過程,就形成了經驗。
經驗僅為網絡的交集,不易應用,然在不斷的重複下,電流能使一些簡單的視聽訊息短路,直接與經驗網絡相聯。此種可以代表聯通經驗的訊息,即為概念。概念產生時,大腦中所有相關之神經網絡,在生化電流流通下亢奮,亢奮形成內部刺激,感覺中樞得以感知以往所記錄的經驗。
利害的認知來自感覺器官,有些是先驗性的,例如刺激訊號的強度等,有些又與經驗相交連,成為極為複雜的層次結構。其中最重要的,是基於生存環境及生活習慣的需求,某些神經網絡區域,不斷受到生化電流的導通,久而久之,便形成了一個慣性通路。這個慣性通路,就是人的「自我中心」,又稱為「意識中心」。
意識中樞的形成,是網絡中某一區域,因經常導通或受到極強烈的刺激,以致其電阻降低,形成一個電場。但凡大腦網絡產生電流,意識中樞首先充電,再與其他相關訊息導通。也就是說,人腦只能作單線思考,意識每次只能通連一種電路。
這種特性,使得人的思考能力在速度與數量上,都有著極大的限制。但是,其優點則在於能夠集中注意力,同時在千百萬年的演化過程中,生存競爭的結果,也發展出了一些有效的策略,致能有今日的人類文明。
策略之一,為了成功的生存,不需要判斷的習慣行為,可以分工處理。神經的傳輸速度每秒鐘約七公尺,肌肉神經在反覆刺激下,神經原形成短路而有記憶,故能不經意識中樞立即產生反應。大腦神經網絡亦有類似的作用,當複雜的網絡在不斷導通下,形成了慣性通路後,每當意識有電流訊號流通時,已形成慣性網絡者,就可以直接通過。這種策略在心理學上稱為潛意識作用,人類的學習,實際上多半只是潛意識的訓練而已。
策略之二,是意識中心對所聯通的網絡,作交集式的導通,以便於作大量的聯想。由於大腦所獲得的訊號,概為類比式,訊號的精確度極高。在頻繁的刺激原中,要導通多組精確訊號,不僅是人腦功能所不能及,亦且是當今資訊界永遠難以解決的難題。自然界解決的法,是在不同的網絡間,交集最大者,其電阻最小,故而形成通路。因此,人腦便能對事物產生聯想,而逐步形成各種概念。
策略之三,為意識永遠集中在動態、新奇、與生存息息相關的事物上,而讓潛意識自動處理概念的體用因果功能。這三種綜合策略的應用,使得人能充分利用機能並不甚高的人體系統,得以生存迄今。
人與人之間的智力,其差別極為顯著。除了若干生理上的因素外,人智的差別,主要來自思維能力的高低。
就如同一個圖書館一樣,且不考慮外在環境的影響因素,首先藏書的多少就可以決定功能的高低。但是書越多,其存放的方式就越發重要。全世界各圖書館都有其不同的編目方法,而唯有能立刻滿足讀者需求的,才是最理想的圖書館。
圖書的編目就相當於大腦中對各種已知資料的整理方式,但兩者之間也有著極大的差異,就是邊際效益的考量。對一個圖書館而言,增加空間、圖書、設備等任何一種硬體設施,都可以增益其功能。但是對大腦而言,因為硬體不能有所增益,更重要的便在於如何就地取材,利用人體既有的機能,將之發揮到極限。
人類能力的自我突破,與處身的地緣環境有著不可分離的關係,環境中已然具足者,人就沒有匱乏的壓力。而凡是環境中未能提供的,唯有到了存亡攸關,人才會強迫自己,絞盡腦汁,在艱險的道路上,闖出另一片天地。
其中的癥結,即在於人有兩種思維方式,一是水平向、同一類型的思維,以及垂直向、層次分類的思維。水平思維相當於圖書數量的記憶能力,人在經驗的重複下,會因聯想的作用而增進若干倍的記憶能力。垂直思維則相當於改進書籍編目及排列方式,其效能的增加,有可能是幾何級數的躍進。而兩種思維方式的綜合應用,則稱之為抽象思維。
水平式的思考原則上都是以視覺訊息為主導,因為視覺的影響,一般人對各種事物的聯想,都離不開水平思考的範圍。也就是說,如果我們測試一般人的聯想能力,大約百分之九十的聯想結果,都與視覺或空間性質有關。
垂直思考是以事件的因果關係為分類的基礎,需要具備強烈的時間觀念。然而在大腦的結構中,並沒有感測時間訊息的器官,所以人只能由經驗中累積一些認知,再透過教育及訓練,人才能運用。也正是由於垂直思考的發揮,人類才能建立文明,才能掌握時間的契機,認識事物的因果。
簡單地說,水平思維可以回答「是什麼」,垂直思考則專門回答「為什麼」。《老子》、《易經》便是垂直思維的最佳教材,因為兩本書中所討論的,都是因果的分類或層次的象徵,讀者由此得以認識到自己以及人生、宇宙。
經過思維訓練的人,會自動地將概念資料分類,由是什麼到為什麼,分門別類,隨時取用。這種思維的訓練,到目前為止,很可能是本人孤陋寡聞,還沒有見到任何理論或實際証據,能比《易經》更為完整。
在前資訊時代,人類受到記憶力的限制,知識的功率未能發揮。僅有極少數的人,憑藉一些機緣和自我的努力,得以超凡入聖,大徹大悟。而在資訊大放光芒的後資訊時代,人人都可以透過對思維的瞭解,鍛練學習,以增進自我的智力。既然能夠掌握人類思維的秘密,當然更可以據之設計成為公式,並轉移到其他的自動機器上。到那時,抽象思維將不再是人類的專利,人類也不再是唯一的萬物之靈了。
6, 추상적 인 생각 :
사람이 사물을 인식 할 수있는 것은 인간의 경험으로 인해 신체 인과 관계를 확립하는 협회입니다. 사물의 인과 관계와 자기 이해관계가 결합되면, 사람은 생각을 통해 최대의 이익을 추구할 수 있다.
인간의 뇌의 구조에 관한 한, 신경망, 전송 허브, 메모리 세포 및 그 사이의 생화학 적 전류가 있습니다. 그러나 환경 적 요구 사항에 따라 생존 (생존 위기를 경험하지 않은 사람, 인간의 뇌 기능이 많지 않음)의 압력, 지속적인 강제 사용, 흥분 전류, 신경망을 통해 유도, 자극의 내용과 과정을 기록, 경험을 형성했다.
경험은 네트워크의 교차점에 불과하며 적용하기가 쉽지 않지만 지속적인 반복에서 전류는 경험 네트워크와 직접 연결된 몇 가지 간단한 시청각 메시지를 단락시킬 수 있습니다. 유니콤의 경험을 나타낼 수 있는 이러한 정보는 개념입니다. 개념이 생성 될 때, 뇌의 모든 관련 신경망은 생화학 전류의 흐름에서 분출하고, 내부 자극을 형성하기 위해 분발하고, 중앙 센터가 이전에 기록 된 경험을 인식 할 수 있다고 느낍니다.
이해 관계의 인식은 감각 기관에서 온다, 일부는 선험적, 예를 들어, 자극 신호의 강도, 다른 경험과 교차, 매우 복잡한 계층 구조가된다. 가장 중요한 것은 생활 환경과 생활 습관의 요구에 따라, 일부 신경망 영역은 지속적으로 생화학 전류에 의해 유도되고, 시간이 지남에 따라, 관성 경로를 형성한다. 이 관성 경로는 "의식의 중심"이라고도 하는 사람의 "자기 중심"입니다.
의식 허브의 형성은 네트워크의 특정 영역이며, 종종 전도되거나 매우 강한 자극을 받아 저항이 감소하여 전기장을 형성합니다. 그러나 뇌 네트워크가 전류를 생성하는 경우, 의식 허브는 먼저 충전 한 다음 다른 관련 메시지와 함께 전달됩니다. 즉, 인간의 뇌는 한 줄로만 생각할 수 있으며 의식은 한 번에 하나의 회로만 연결할 수 있습니다.
이 특성은 속도와 수량에 큰 제한이 있습니다. 그러나 그 장점은 수백만 년의 진화와 함께 집중 할 수 있다는 것입니다, 생존 경쟁의 결과, 또한 오늘날의 인류 문명을 가질 수있는 몇 가지 효과적인 전략을 개발했다.
전략 중 하나는 성공적인 생존을 위해 습관적 행동을 판단 할 필요가 없으며 노동 분업으로 처리 할 수 있습니다. 신경의 전송 속도는 초당 약 7 미터이며, 근육 신경은 반복적 인 자극하에 신경이 단락되고 기억이 형성되어 의식 센터없이 즉시 반응 할 수 있습니다. 뇌 신경망은 또한 유사한 역할을하며, 복잡한 네트워크가 지속적으로 전달되고 관성 경로가 형성되면 의식이 전류 신호가 순환 할 때마다 관성 네트워크가 형성되어 직접 통과 할 수 있습니다. 이 전략은 심리학에서 잠재 의식 기능이라고하며, 인간의 학습은 실제로 잠재 의식 훈련일 뿐입니다.
두 번째 전략은 많은 수의 협회를 용이하게하기 위해 네트워크, 교차 채널링에 대한 의식 센터입니다. 뇌가 얻는 신호는 아날로그이기 때문에 매우 정확합니다. 빈번한 자극원에서, 정확한 신호의 여러 세트를 안내하는 것은 인간의 뇌 기능에 의해 접근 할 수 없을뿐만 아니라, 오늘날의 정보 세계에서 해결하기 어려운 문제입니다. 자연 해결 방법은 서로 다른 네트워크 사이에 있으며, 가장 큰 교차, 가장 작은 저항, 따라서 경로를 형성. 따라서 인간의 뇌는 사물을 연관시킬 수 있으며 점차적으로 다양한 개념을 형성할 수 있습니다.
세 번째 전략, 의식은 항상 동적, 참신, 생존과 밀접한 관련이있는 것들에 초점을 맞추고, 잠재 의식은 자동으로 개념의 인과 기능을 처리 할 수 있습니다. 이 세 가지 포괄적 인 전략의 응용 프로그램은 사람들이 지금까지 살아남을 수 있도록, 매우 높은 기능을 가진 인간의 시스템을 최대한 활용할 수 있습니다.
사람들 사이의 지능의 차이는 매우 중요합니다. 몇 가지 생리적 요인 외에도, 인간의 지능의 차이는 주로 사고 능력에서 비롯됩니다.
도서관과 마찬가지로 외부 환경에 미치는 영향을 고려하지 않고 먼저 책을 얼마나 많이 수집하면 기능의 높이와 높이를 결정할 수 있습니다. 그러나 책이 많을수록 책을 보관하는 방식이 더 중요해집니다. 전 세계 도서관은 카탈로그 작성에 대한 다양한 접근 방식을 가지고 있으며, 독자의 요구를 즉시 충족시킬 수 있는 도서관이 가장 좋습니다.
책의 카탈로그는 뇌에서 알려진 다양한 데이터를 정렬하는 방법에 해당하지만, 둘 사이에는 한계 혜택의 고려 사항인 큰 차이가 있습니다. 라이브러리의 경우 공간, 책, 장비 등과 같은 하드웨어 기능을 추가하면 기능이 향상될 수 있습니다. 그러나 뇌의 경우 하드웨어가 이득을 얻을 수 없기 때문에 더 중요한 것은 그 지역 재료를 가져 와서 인체의 기존 기능을 사용하여 한계까지 재생하는 방법입니다.
인간의 능력의 자기 돌파구는 지리적 환경과 분리 할 수없는 관계를 가지고 있으며, 환경은 이미 충분하며, 사람들은 욕망의 압력이 없습니다. 그리고 모든 환경에서 제공 할 수없는 경우, 단지 생존에, 재능은 자신을 강요 할 것이다, 어려운 도로에, 자신의 두뇌를 고문, 또 다른 세계를 돌파.
핵심은 사람들이 두 가지 사고 방식을 가지고 있다는 것입니다, 하나는 수평, 생각의 동일한 유형, 수직 및 계층 적 분류 사고입니다. 수평적 사고는 책의 수에 해당하는 기억 능력이며, 경험의 반복은 협회의 역할로 인해 여러 번 기억력을 향상시킬 수 있습니다. 수직적 사고는 책 카탈로그 및 배열 방식을 개선하는 것과 같으며, 그 효과는 기하학적 단계의 도약일 수 있습니다. 그리고 두 가지 사고 방식의 포괄적 인 응용 프로그램은 추상적 인 사고라고합니다.
수평적 사고는 원칙적으로 시각적 메시지에 의해 지배되는, 시각적 영향 때문에, 모든 종류의 것들에 대한 일반 사람들의 협회, 수평 사고의 범위에서 분리 할 수 없습니다. 즉, 일반인의 연관 능력을 테스트하면 레노버 결과의 약 90%가 시각적 또는 공간적 특성과 관련이 있습니다.
수직적 사고는 사건의 인과 관계를 분류의 기초로 삼는다. 그러나 뇌 구조에는 시간 메시지를 감지하는 기관이 없으므로 사람들은 경험에서 몇 가지 인식을 축적 한 다음 교육 및 훈련을 통해서만 사용할 수 있습니다. 또한 수직적 사고의 놀이로 인해 인류는 문명을 확립할 수 있고, 시간의 기회를 파악하고, 사물의 인과를 이해할 수 있다.
간단히 말해서, 수평적 사고는 "무엇"이라고 대답할 수 있으며 수직적 사고는 "왜"에 전념합니다. 라오지와 이순신은 수직적 사고를 위한 최고의 교재이며, 두 책에서 논의된 것은 인과의 분류나 계층구조의 상징이기 때문에 독자들은 자신과 삶, 우주를 인식할 수 있다.
사고 훈련 후, 사람들은 자동으로 개념 데이터를 분류, 왜, 카테고리, 언제든지 액세스 할 수 있습니다. 이 생각의 훈련, 지금까지, 아마도 나는 혼자, 어떤 이론이나 실제 근거를 못했다, 쉬운 성경보다 더 완벽 할 수 있습니다.
이전 정보화 시대에 인간은 기억력에 의해 제한되었으며 지식의 힘은 실현되지 않았습니다. 소수의 사람들만이 몇 가지 기발한 노력과 자기 노력으로 거룩한 것을 깨달을 수 있었습니다. 그리고 정보의 포스트 정보 시대에, 모두가 자신의 지능을 향상시키기 위해, 학습의 연습, 사고의 이해를 통해 할 수 있습니다. 인간의 생각의 비밀을 마스터 할 수 있기 때문에, 물론, 공식으로 설계하고 다른 자동 기계로 전송할 수 있습니다. 그때까지 추상적 사고는 더 이상 인간의 전유물이 아니며, 인간은 더 이상 모든 것의 유일한 영이 될 수 없다.
七、能量世界:7.에너지 세계
我絕對相信宇宙中有一個精簡的法則,以簡馭繁,一層一層地結構成為三千大千花花世界。在我個人的理論中(見《層次論》),宇宙中沒有所謂的「萬有引力」或是相對運動的「重力」。能量充斥在宇宙間,具有作用力,其作用於粒子結構上者,就是壓力。能量作用於相對的方向,因此粒子受到的各方壓力相等。唯有當在相對方向上有另一粒子存在時,由於此兩粒子間壓力較小,因而產生了相對運動。
我無意在此討論物理,但是因為本文涉及一些時空及重力的理論,不能不在此略作說明。可是,在引用理論之時,就難免牽一髮而動全身。好在不論有無重力,我的理論與古典力學或是相對論,在現實生活上並無任何區別,甚至於連計算的公式都完全相同。所改變的只是宇宙觀、認識論以及人的系統理念而已。
時間與空間怎能影響人類生理的變化呢?我們並不需要瞭解太多空洞的理論,卻不能不知道,人生看來好像變幻無常,事實上在一變一幻之間,因果分明。祗緣人們「身在此山中,雲深不知處」,不想知道的人,還是逕自欣賞風景為是。
我們都知道,海水在月亮運行影響下,會產生起伏於水平面的潮汐。潮汐的產生,就是重力(姑且沿用此一名詞,以便讀者易於理解)作用,海洋有潮汐,湖泊有潮汐,連我們洗臉時,臉盆裡的水,也有潮汐。只是我們的眼睛不夠精確,看不出來罷了。
我們的身體完全是由細胞所組成,每一個細胞,都是生命的一個基本單位。這話要說回三十多億年前,當時的海洋中溶解了一些水溶性的礦物質,以及幾種能夠組合、分解的胺基酸。由於胺基酸的不穩定性,在某一種排列組合之下,形成了極長的蛋白質分子,而且聯結成為鏈狀,從而形成一道膜,把部分海水圍在膜中。
因為它比人的體積小太多,所以稱之為細胞,細胞所圍住的「原始海水」,我們稱之為細胞質。如果保持在一定的環境下,這種細胞便能夠繼續作用,於是產生了生命。而生命力的來源,便是建立在細胞形成時,其細胞質的內涵上。
遺傳學上已經瞭解到遺傳基因的作用,也知道了如何複製出另一個完全相同的細胞。生物行為學家同時也發現了生物的行為與其細胞質的組成,有絕對的關係。
細胞質既然與海水成分類似,當然它也受到潮汐的影響,儘管細胞很小,其潮汐也很微小。可是按照比例來說,地球上潮汐與人的比例,大概是細胞質與胺基酸比例的一百萬倍!顯然細胞潮汐對細胞的影響,遠比地球潮汐對人的影響為大。
這也是為什麼占卜要採用陰曆和十二地支的基本理由。陰曆及十二地支是先民觀察天文氣象,根據黃道和月亮的變化,發展出二十四個節氣與十二支時的計算方式(請注意,12與24兩個數字,都有“2 ”、“3 ”兩個數系的基數)。
因此,人在宇宙時空中,其生理的發展過程,必與能量的變化息息相關。能量變化規律絲毫不爽地維持著所有的恒星、行星以及星雲、星團等的運行(否則,我們便無從算出哈雷彗星何時到來),每一個光子、量子的行為,也必然都在能量規律下,不逾越分釐。那麼,我們沒有任何理由,認為生命細胞就可以不遵守宇宙的能量律。
我們若想要瞭解這些規律的結果,當然要採用符合規律的方法。十二地支不僅代表了時間,也代表了空間,更代表了能量的循環關係(請見第二篇、八)。所以,要截取宇宙時空與人互相影響的機密,就必須利用十二地支。
7, 에너지 세계 :
나는 우주에 간결한 법칙이 있다고 절대적으로 믿고, 복잡성을 단순화하기 위해, 3천 개의 꽃 세계가 되기 위해 1층 구조. 내 개인적인 이론 (계층 구조 참조)에서 우주에는 소위 "중력"또는 상대 운동 "중력"이 없습니다. 에너지는 우주 사이에 넘쳐나고, 입자 구조에 작용하는 힘이 있으며, 압력입니다. 에너지는 상대적인 방향으로 작용하므로 입자는 동일한 압력을 받습니다. 상대 방향에 다른 입자가 있는 경우에만 두 입자 사이의 압력이 작기 때문에 상대 모션이 생성됩니다.
나는 여기에 물리학에 대해 이야기하고 있지 않다, 그러나이 문서는 시간과 중력의 몇 가지 이론을 다루고 있기 때문에, 나는 여기에 약간의 설명을하지 않을 수 없다. 그러나 이론을 인용 할 때, 그것은 필연적으로 몸 전체를 이동합니다. 다행히도, 중력의 유무에 관계없이, 내 이론은 고전 역학 또는 상대성 이론과 다르지 않으며, 심지어 계산 공식도 동일합니다. 우주관, 인식론, 인간의 체계적 개념만 바뀌었다.
시간과 공간은 어떻게 인간의 생리적 변화에 영향을 미칠 수 있는가? 우리는 너무 많은 빈 이론을 이해할 필요가 없습니다,하지만 우리는 알 수 없습니다, 인생은 변덕 처럼 보인다, 사실, 변화 사이에, 인과 관계. "이 산에 있는 사람들, 구름은 어디에 있는지 모른다", 알고 싶지 않은 사람들, 또는 풍경을 감상하는 것은 예입니다.
우리 모두는 바다가 달의 실행의 영향을 받아 수평으로 기복이 심한 조수를 생성한다는 것을 알고 있습니다. 조수의 생산은 중력 (독자가 쉽게 이해할 수 있도록이 용어를 사용), 바다는 조수를 가지고, 호수는 조수를 가지고, 심지어 우리가 얼굴을 씻을 때, 분지의 물, 조수가있다. 우리의 눈은 충분히 정확하지 않습니다.
우리 몸은 전적으로 세포로 구성되어 있으며, 각 세포는 삶의 기본 단위입니다. 30억 년 전, 바다는 수용성 미네랄과 결합하고 분해할 수 있는 여러 아민산을 용해시켰습니다. 아민산의 불안정성으로 인해 특정 배열 조합에서 매우 긴 단백질 분자가 형성되고 사슬이 형성되어 바닷물의 일부를 멤브레인으로 둘러싸는 막이 형성됩니다.
그것은 인간보다 훨씬 작기 때문에, 그것은 세포라고, 세포에 의해 포위 된 "원시 바다", 우리는 세포질이라고합니다. 특정 환경에 남아 있는 경우에, 세포는 그(것)들은 그(것)들에게 생명을 요할 수 있습니다. 그리고 활력의 근원은 세포가 형성될 때 세포질의 의미에 기초하는 것입니다.
유전학은 유전자의 역할과 다른 동일한 세포를 복제하는 방법을 배웠습니다. 생물학적 행동학자들은 또한 생물학적 행동이 세포질의 구성과 절대적으로 관련이 있음을 발견했다.
세포질은 해수 성분과 유사하기 때문에, 물론, 그것은 또한 조수에 의해 영향을 받는다, 비록 작은 세포, 그것의 조수는 매우 작다. 그러나 비례적으로, 지구의 조수 대 인간 비율은 세포질과 아민산의 백만 배 정도입니다! 분명히 세포 조력은 지구 조수보다 세포에 훨씬 더 큰 영향을 미칩니다.
그래서 점술은 음력과 열두 지를 사용해야 합니다. 음력과 열두 지(음력 및 12개 지)는 선조가 천문기상에 관측하고 조디악과 달의 변화에 따라 24개의 절기와 12개의 지계를 계산하는 방법을 개발하였다(12와 24의 숫자는 모두 2개와 3개의 두 개의 숫자 계열의 기초를 가지고 있음).
따라서 우주의 시공간에서의 생리적 발달은 에너지의 변화와 밀접한 관련이 있어야 한다. 에너지 변화의 법칙은 모든 별, 행성, 성운, 클러스터 등을 시원하게 유지합니다 (그렇지 않으면 할리 혜성이 언제 올지 알 수 없습니다), 모든 광자와 양자의 행동은 에너지 법칙에 따라 분리되지 않습니다. 그래서, 우리는 생명 세포가 우주의 에너지 법칙을 준수하지 않을 수 있다고 믿을 이유가 없다.
이러한 규칙의 결과를 이해하려면 규칙적인 접근 방식을 채택해야 합니다. 열두 지 지점은 시간뿐만 아니라 공간뿐만 아니라 에너지의 순환 관계를 나타냅니다 (두 번째, 여덟 번째 참조). 따라서 우주의 시공간과 인간이 서로에게 영향을 미치는 비밀을 가로채려면 열두 지파를 사용해야 한다.
八、時間空間:8. 시간과 공간
傳統的時間觀念因為受到視覺效應的影響,便和光速一樣,被認定為都是一種常數。也就是說,時間是線性進行的。如同光線一樣,在還沒有看到光線以前,對觀察的人而言,光還沒有產生。時間亦然,在下一秒鐘還沒有到來以前,那個時間並不存在。
由於視覺效應快速,可以立即反應出環境狀況,故人類極端的依賴視覺。人類的生活行為,百分之九十集中在視覺上,以致有「眼見為信」的論點。然而,人類絕大多數的高級行為,往往要先摒除視覺的影響才能達成。
比如說,音樂、感情、思想、觀念及真理都不是眼睛所看到的,能欣賞的人,一定要擺脫表象。而只相信眼睛的人,最容易為外表所迷,沉湎在物質的陷阱中。因為物質是看得見的,人往往以物質來代表客觀真實。
對於利害亦然,眼睛看得見的利害,人人皆知,而且個個趨利避害,無所不用其極。可是真正的大利大害,卻因為不是眼睛所能看到,反而經常被人忽視。正是因為人過於依賴視覺,急功近利,捨本逐末,以致於真正的潛能難以發揮。
視覺所接受到的光訊,實際上就是能量變化的結果,由於視覺變化的資訊量很大,人腦無法貯存,只能於瞬間,將之轉換成為概念(詳細理論請見《智慧學九論》之三--認識論)。至於每一個變化結果的連續過程,唯有透過概念記憶,以及概念與概念間的聯想,才能得到一種「近似」的印象。
這種印象,包括了光影的邊沿效應,此為對形狀的感知;形狀與左右眼交角的感知,則形成了距離;距離加上視覺方向,遂產生了位置觀念;光波波長與強度的感受,便是色彩與明暗;若再加上其表象的變化,便是質感。將形狀、位置、距離、質感與經驗結合,人便可以辨識出是何種物體。這些條件,就是人類對空間的定義概念。
因此,人是先有視覺,並因之而定義出「空間」的。同理,「時間」也是因為人類先有了次序的認知,據此予以定義,從而影響了後人,產生時間的觀念。
在視覺接受空間訊息的過程中,由於能量變化的「先後順序」,使得印象的產生,也形成了一種先後的資訊。然而在鐘錶普及以前,人類對於時間的概念,也不過是陽光的偏移角度而已,除了極為明顯的過程外,其餘的經常都是糾結不清。
記憶中的概念亦然,時到今日,人們已有了極為清晰的時間觀念。但是,要想喚起:「前天中午我在做什麼?」這樣一個簡單的記憶,卻要大費周章。甚至於就算想起來了,有時也只是基於經驗性的推理,或者是特殊關係的聯想而已。
這種現象是絕對正常的,我們的思維在偏重視訊的狀況下,與宇宙真實有著相當大的差異。人對空間之所以能夠有非常明確的記憶,是因為潛意識中已將視覺訊息直接與其體用因果相連了。比如說平常我們走路時,根本不需要思考,但若閉上眼睛,要走下一步,就得先想想看了。
在概念中,空間是具體,時間卻是抽象的,具體的容易處理,抽象卻很難把握。我們便認定在宇宙中,空間是早已存在的,時間卻永遠只有現在這一剎那。過去的已經消失在“?”裡,而未來也還在“?”中,偏偏時間又像失控的火車頭,不管我們贊成或反對,總是奮不顧身地往前疾駛。
人自一生下來就活在空間裡,習慣了眼睛所傳達給我們的一切,總認為空間是靜態的。然而一個自出生就已失明的盲人,也可以証明時間同樣是靜態的。盲人由於沒有視覺,無法養成空間感,但是他們可以利用觸覺來認識體形關係。當我們要告訴一位盲者:「前面兩公尺處有一塊石頭」時,正確的說法應該是往前面八步有塊石頭。
兩公尺與八步有什麼分別呢?因為盲者看不見,沒有兩公尺的概念,要有,也是經過轉換,成為可以用他們的感官去衡量的單位。走四步是一公尺,八步的概念就可以得到需要瞭解的因果關係了。
「步」與「尺」的不同,是「步」的概念中包含了時間因子,而「尺」則完全沒有。盲者沒有視覺,對時間的感知卻比明眼人更為銳。可能是有意,也可能是無心,占卜算命這些絕技,也多是由盲人心口相傳,以迄於今世。
再看看我們這些明眼人,實在是荒謬不堪,我們能夠精密地計算出哈雷彗星會在何時出現在太空中某一座標位置。卻不肯相信這種計算出來的「真實現象」,就是「時間是靜態存在」的明証。
不相信也就罷了,一談到時間,人們總還要問一句:「最初的時間是什麼時候?」西方發明了創世紀的觀念,中國也有盤古開天闢地的傳說,可是這還是沒能回答在創世紀或盤古之前的時間觀念是什麼?天文學家更不肯示弱,他們否定了創世紀,認為那是宗教的神話,卻說宇宙之初是一團濃稠的「離子漿」,經過「霹靂」一聲大爆炸 (Big Bang),兩百多億年後即形成現在的世界。幾百億年後呢?一定會收縮到像當初那樣小。隨著時間的變化,宇宙就這樣一漲一縮,反覆不已!
我們不妨閉著眼睛,利用非凡的想像力,領悟一下這種毫不迷信的觀念吧!在一個「封閉性」的太空中,一團火球忽大忽小地脹縮(這樣說其實不通,因為大小是要有比較對象的。而在這個系統下,連測量大小的尺子也是同比例的脹縮著。可是除此之外,這和禪一樣,已經無法用語這表達了)。
在這個系統下的時間又是什麼呢?在「凡是沒有產生或已經過去的時間都不存在」的觀念下,宇宙只有「現在」這一剎那。這是種非常奇怪的觀念,卻有人將之奉為真理。「現在」究竟是怎麼回事呢?有人以影片為例,認為人所看到的電影就是現在。這個比喻其實很不恰當,影片分明早已拍好,否則哪有影片可映?而看到的片刻,只是視覺的連續效應,與「現在」無關。因為同是一段影片,在任何時間都可以反覆觀看,內容也不會改變。而「現在」則不論在哪裡,即使是在兩百億光年以外的地方,也只有這一剎那。
再換一種比喻,有一條船,船頭船尾不過一百公尺,當下一剎到來時,對船頭和船尾所站立的人而言,是很難有所分別的。可是如果有一條長達在兩百億光年的宇宙太空船,這個問題就嚴重了,當下一剎的到來的剎那,站在船頭及船尾的人,是「同時」到來嗎?是相差兩百億年?更多,或是更少,還是一秒鐘也不差?
當這一剎成為過去以後呢?科學家認為時間的動能變成了靜能,永遠封存埋藏在宇宙的連續時空中去了,所幸未來不斷地冒出來,人便活在這窄窄的狹縫中。這種比科幻小說還要離奇的時間觀,卻正是當前大家信之不疑的科學神話。
時間真是那麼難瞭解嗎?其實,人只要肯放棄成見,腦筋轉個小彎,觀念一改,所有真象立刻都能清清楚楚的呈現出來。時間與空間都是宇宙結構的基礎,只要我們接受了「時間與空間是一體的兩面,兩者相互存在」的觀念,一切就都昭然若揭了。
這個觀念在愛因斯坦的《狹義相對論》中,已經說得很清楚。他把時空聯成一個名詞,因為空間可以用質量來表示,而質量則是能量除以光速的平方。十光年是空間,卻也是光走了十年的時間,時空兩者實不能分開理解。這個觀念,說明了如果你相信明天的、明年的太陽一定存在,那麼也包括了明天、明年的時間在內。
「我們昨天從台東來」這句話,台東只限於「昨天」的那一個,而不是今天的台東。同理:「我們明天要去台東」,其中包括了「明天的台東」和「明天這個時間」兩者,不能說空間已經存在而時間尚未到。
然而人總是認為,當我要去台東市時,我知道路程有二十公里,開車要二十分鐘。人雖然還沒有去,但我相信台東市在那裡,不論是今天去、明天去,台東都會在那裡。可是要我在去台東以前,就認定「二十分鐘以後我會在台東」這件事,已經是一個「事實」了,一定不會有人相信,人們會說:「還沒有發生的事,怎麼能說是事實呢?」
這就是人生的問題所在,空間因為看得見,人就認為它是恒定的;而看不見的時間,就是不確定的。人們不知道在去台東的二十鐘內,真正會「發生」什麼事,正因為人不知道「未來」會「發生什麼事」,所以現在總要拼命努力為自己爭取最有利的條件。有了期望,就有得失,有了得失,便心生喜怒哀樂,平添痛苦煩惱。
如果時間與空間同在,則在我們的腦海中,除了有份去台東的地圖外,也應該有一份去台東的時間流程圖。根據地圖,我知道這二十公里路要如何走;根據時間流程圖,我也知道會發生什麼狀況,有什麼結果。至於開車二十分鐘可以到,只是根據過去的經驗,而認定這次也不例外。人在不知道時間的真相時,總難免自作主張,胡亂猜測。
宇宙中沒有不變的事物,時間在變,空間又何嘗不在變化。每次我們去台東時,台東已經不一樣了,但是人總認為空間還是原來「那個地方」,時間卻永遠是「新的」。這是因為人在認知的時候,導通經驗網絡需要步驟,在第一步到第二步之間,認知的資料得到了。但是,在時間上已經是第二步了。
如果真有一個時間流程圖,規定了我何時去台東,假定其結果然完全正確。那就表示在我還沒有到台東之前,「我去台東」這件事已經存在在流程中。因此,只要我們能証明有這種流程存在,時間就是既有宇宙的一部份,而不是突然冒出來的一剎。
我們早已証實了地球繞日的流程,也証實了四季冷暖的規律,花木枯榮、人類生死,無不因果不爽地遵循著一定的規律。我們還需要証明什麼?是的,易經的占卜!其實占卜只是愛因斯坦時空觀念的生活化,當我們觀天察地的時候,又何嘗不是透過實體的表象,以求解時空的流程圖?既然如此,一切都是既定的,人還爭些什麼?在固定的流程中,該得的絕對不會少,該失的也不可能多停留一刻。
再看清楚一點,功名利祿、悲歡離合,都不過是流程中的節目而已。或許有人認為這種看法太過消極,或許是吧,但是憑良心想想,人類再積極的拼搏下去,還能有幾個明天?宿命論也好,迷信也好,能擺脫世俗的桎梏,根據所知道的時空流程行事,隨遇而安,心平氣和。人間事物,一概不取,時空境界,任情遨遊,雖天仙亦不過如是。有緣則信之,無緣者任之,有什麼好爭的呢?不論是誰,都只是忠實地執行著自我的流程而已。
시간 공간 :
전통적인 시간 개념은 시각적 효과로 인해 빛의 속도와 마찬가지로 상수로 간주됩니다. 즉, 시간은 선형으로 수행됩니다. 빛과 마찬가지로, 빛은 빛을 볼 때까지 관찰자에게 아직 생성되지 않습니다. 다음 두 번째가 오기 전에는 시간이 존재하지 않습니다.
시각 효과는 빠르기 때문에 환경 조건을 즉시 반영할 수 있으므로 인간은 시력에 크게 의존합니다. 인간의 삶의 행동, 90 %는 시각적 인에 초점을 맞추고, 따라서 믿음의 인수로 눈을 가지고있다. 그러나, 인간의 고급 행동의 대부분은 종종 달성 하기 전에 시각적인 영향을 제거 해야 합니다.
예를 들어, 음악, 감정, 생각, 아이디어 및 진리는 눈으로 볼 수 없습니다. 그리고 눈만 믿는 사람들은 외모에 가장 쉽게 매료되어 물질의 함정에 빠지게됩니다. 물질은 볼 수 있기 때문에, 사람들은 종종 객관적인 진리를 나타내는 물질이다.
이해 관계자에 관해서는, 눈에 보이는 이해는 모두에게 알려져 있으며, 모든 사람이 해를 피하기 위해 이익을 얻을 수 있습니다. 그러나 진정한 큰 이익은 눈이 볼 수 없기 때문에, 오히려 종종 무시된다. 그것은 사람들이 비전에 너무 의존하기 때문에, 즉각적인 이익, 마지막을 포기, 그래서 실제 잠재력은 재생하기 어렵다.
시각적으로 받아 들여지는 빛의 뉴스는 실제로 에너지 변화의 결과이며, 시각적 변화의 정보의 양이 많기 때문에 인간의 뇌는 저장할 수 없으며 순식간에 개념으로 변환 할 수 있습니다 (자세한 이론은 "지능론 9 이론"의 세 번째 - 인식 이론을 참조하십시오). 각 변경 결과의 연속 프로세스에 관해서는 개념적 기억과 개념과 개념 간의 협회를 통해서만 "대략적인" 인상을 얻을 수 있습니다.
이 인상은 빛과 그림자의 가장자리 효과를 포함, 이는 모양에 대한 인식이다; 왼쪽과 오른쪽 눈의 교차점에 대한 모양과 인식은 거리를 형성합니다. 거리와 시각적 방향은 위치 개념을 생성합니다. 빛의 파장과 강도의 느낌은 색상과 빛과 어둠입니다. 그 표현의 변화를 더하면 질감이다. 모양, 위치, 거리, 질감 및 경험을 결합하여 사람이 어떤 물체인지 알 수 있습니다. 이러한 조건은 공간에 대한 인간의 정의의 개념이다.
따라서 사람들은 먼저 시력을 가지고 있으며, 그 결과 "공간"을 정의합니다. 마찬가지로, "시간"은 또한 인간이 먼저 질서 정연한 인식을 가지고 있기 때문에, 따라서 정의, 따라서 후손에 영향을 미치는, 시간의 개념을 생산.
공간 메시지를 시각적으로 받아들이는 과정에서 에너지 변화의 "순서"로 인해 인상이 생성되고 선후 정보가 형성됩니다. 그러나 시계가 대중화되기 전에는 시간의 개념이 햇빛의 오프셋 각도에 불과했으며, 매우 명백한 과정을 제외하고는 종종 얽히고 설킨 것이었습니다.
기억의 개념도 마찬가지이며, 오늘날 사람들은 시간의 매우 명확한 개념을 가지고 있습니다. 그러나" "어제 정오에 내가 뭘 하고 있었니?" 이러한 간단한 기억은 많은 비용이 요할 것입니다. 심지어 생각, 때로는 단지 경험적 추론, 또는 특별한 관계의 협회에 따라.
이 현상은 절대적으로 정상이며, 우리의 생각은 우주의 현실과는 상당히 다르다. 무의식은 시각적 메시지를 자신의 신체 인과 관계와 직접 연결하기 때문에 사람들은 공간에 대한 매우 명확한 기억을 가질 수 있습니다. 예를 들어, 우리가 걸을 때, 우리는 생각할 필요가 없지만, 눈을 감고 다음 단계로 나아가려면 먼저 생각해야합니다.
개념에서 공간은 구체적이지만 시간은 추상적이며 구체적이고 다루기 쉽지만 추상화는 파악하기가 어렵습니다. 우리는 우주에서 공간이 오래 전에 존재하고 시간이 영원히 지금의 순간이라고 결론을 내버린다. 과거는 사라졌다"? "그리고 미래는 여전히"? 우리가 찬성하든 반대하든, 우리는 항상 통제불능의 기관차처럼 시간을 내어 앞으로 나아갑니다.
사람은 평생 동안 공간에 살았고, 눈이 우리에게 전달하는 모든 것에 익숙해졌으며, 항상 공간이 정적이라고 생각합니다. 그러나 태어날 때부터 눈이 멀었던 맹인은 시간이 정적으로 될 수 있습니다. 시각 장애인은 시력이 없기 때문에 공간 감각을 개발할 수 없지만 촉각을 사용하여 신체 관계를 인식 할 수 있습니다. 맹인에게 "처음 2미터 떨어진 곳에 돌이 있다"고 말하려고 할 때, 올바른 말은 앞으로 8단계로 돌이 있어야 합니다.
2미터와 8단계의 차이점은 무엇입니까? 맹인은 볼 수 없기 때문에, 2 미터의 개념이 없다, 또한 변환, 자신의 감각으로 측정 할 수있는 단위가된다. 4단계는 1미터이며, 8단계의 개념은 인과 관계를 이해할 수 있습니다.
"단계"와 "피트"의 차이점은 "단계"의 개념에 시간 요소가 포함되어 있지만 "피트"는 전혀 없다는 것입니다. 맹인은 시력이 없지만 시력을 가진 사람들보다 시간에 대한 인식이 더 선명합니다. 의도적일 수도 있고, 무심할 수도 있고, 점쟁이의 묘기도 이 현세에 전해지고 있습니다.
우리 눈먼 사람을 보면, 할리 혜성이 우주의 특정 표시 위치에 나타날 때 정확하게 계산할 수 있다는 것은 터무니없는 일입니다. 그러나 이 계산된 "실제 현상"을 믿지 않는 것은 "시간은 정적 존재"의 명언입니다.
믿지 않는 것은 시간, 사람들은 항상 물어 : "처음 시간은 언제입니까?" 서양은 창세기의 개념을 발명, 중국은 또한 전설을 열어,하지만 여전히 창세기 또는 판구 전에 시간 개념에 대답 할 수 없습니다? 천문학자들은 제네시스를 종교적 신화로 부정했지만, 우주는 빅뱅을 통해 200억 년 이상 된 두꺼운 "이온 펄프"로 시작되었다고 말합니다. 수백억 년 후? 애초처럼 작아질 수밖에 없다. 시간이 지남에 따라, 우주는 이렇게 움츠러들고 반복됩니다!
눈을 감고 특별한 상상력을 사용하여 미신없는 개념을 이해합시다! "폐쇄된" 공간에서는 불덩어리의 덩어리가 갑자기 부풀어 오르고 팽윤합니다(크기가 비교 대상이 되어야 하므로 실제로는 작동하지 않습니다). 이 시스템에서는 측정된 크기의 통치자조차도 동일한 비율로 팽창합니다. 그러나 그 외에, 이것은 선과 마찬가지로 더 이상 말로 표현할 수 없습니다.
이 시스템에서의 시간은 무엇입니까? "아무것도 생산되지 않았거나 지나갔던 시간은 존재하지 않는다"는 생각에서 우주는 "현재"라는 순간만 가지고 있습니다. 이것은 매우 이상한 개념이지만, 어떤 사람들은 그것을 진리로 간주합니다. "지금"은 정확히 무엇입니까? 어떤 사람들은 영화를 예로 들며 사람들이 보는 영화가 지금이라고 생각합니다. 이 비유는 실제로 매우 부적절, 영화는 분명히 이미 잘 촬영, 그렇지 않으면 영화가 상영 될 수 있습니까? 그리고 보는 순간은 "지금"과 는 아무 상관이 없는 시각적 연속 효과일 뿐입니다. 같은 영화이기 때문에 언제든지 반복해서 볼 수 있으며 내용은 변경되지 않습니다. 그리고 "지금"은 200억 광년을 넘어도 그 순간입니다.
또 다른 비유로, 뱃머리의 선미가 100m에 불과한 배가 있는데, 다음 순간이 오면 뱃머리와 선미가 서 있는 사람들에게는 차이를 찾기가 매우 어렵다는 것입니다. 그러나 200억 광년 동안 우주선이 있었다면, 문제는 심각할 것이고, 다음 순간의 도착 순간, 뱃머리와 선미에 서 있는 사람들은 "동시에" 도착할 것인가? 200억 년 차이인가요? 더 많거나 적은, 또는 1 초 나쁘지 않다?
이 순간이 지나갈 때? 과학자들은 시간의 운동 에너지가 정적 에너지로 변하고, 우주의 연속 시공간에 영원히 봉인되어 있으며, 다행히 미래가 끊임없이 튀어 나와 좁은 슬릿에 살고 있다고 믿습니다. 공상 과학 소설보다 더 기괴한 시간보기는 현재 과학 신화입니다.
시간은 이해하기가 정말 어렵습니까? 사실, 사람들은 고정 관념을 포기하고, 작은 굴곡을 돌리고, 개념을 바꾸고, 모든 진정한 코끼리가 즉시 명확하게 제시 될 수 있습니다. 시간과 공간은 우주 구조의 기초이며, 우리가 "시간과 공간은 하나의 양면이며, 둘 다 서로 존재한다"는 개념을 받아들이는 한 모든 것이 분명해집니다.
이 개념은 아인슈타인의 특수 상대성 이론에서 분명하게 알려져있다. 그는 공간이 빛의 속도로 에너지의 제곱으로 나눈 질량으로 표현될 수 있기 때문에 시공간을 명사로 연결합니다. 10광년은 공간이지만, 10년의 시간, 시간과 공간의 두 가지는 실제로 분리될 수 없다. 이 개념은 내일과 내년의 태양이 있어야한다고 믿는다면 내일과 내년의 시간도 포함한다는 것을 보여줍니다.
"우리는 어제 타이둥에서 왔다"라는 문구는 타이둥이 오늘날의 타이둥이 아닌 "어제" 중 하나에 불과하다는 것을 나타냅니다. 같은 의미: "내일 타이둥에 갈 거야"에는 "내일의 타이둥"과 "내일의 시간"이 포함되며, 공간이 이미 존재하고 시간이 아직 도착하지 않았다고 말할 수는 없습니다.
그러나 사람들은 항상 내가 타이둥에 갈 때, 나는 20 킬로미터가 있다는 것을 알고 있으며, 운전은 20 분 정도 걸릴 것이라고 생각합니다. 사람들은 아직 가지 않았지만, 나는 타이둥이 오늘, 내일, 타이둥이 거기에있을 것이라고 믿습니다. 그러나 내가 타이둥에 가기 전에, 나는 "20 분 후 나는 타이둥에있을 것입니다"이 문제는 이미 "사실"이라고 결론을 내렸고, 아무도 믿지 않을 것이며, 사람들은 "아직 일어나지 않은 일, 어떻게 진실을 말할 수 있습니까?" 라고 말할 것입니다.
이것은 삶의 문제이며, 공간이 볼 수 있기 때문에 사람들은 그것이 일정하다고 생각합니다. 보이지 않는 시간은 불확실합니다. 사람들은 타이둥으로 가는 20분 동안 실제로 무슨 일이 일어날지 알지 못하며, "미래"가 "무슨 일이 일어날지"를 모르기 때문에 항상 가장 유리한 조건을 위해 열심히 노력해야 합니다. 기대와 함께, 이득과 손실이있다, 이득과 손실, 행복과 슬픔, 고통스러운 문제를 추가합니다.
시간과 공간이 함께 있다면, 우리의 마음에는 타이둥으로 가는 지도 외에도 타이둥으로 가는 시간 흐름도가 있어야 합니다. 지도에 따르면, 나는이 20 킬로미터가 어떻게 가야하는지 알고 있다. 시간 순서도에 따라 무슨 일이 일어나고 어떤 결과가 나올지 알고 있습니다. 차로 20분 거리에 있는 것은 과거의 경험에 비추어 볼 때, 이번에도 예외는 아니라고 합니다. 사람들은 시간의 진실을 모를 때, 항상 자신의 주장을 피할 수 없다, 추측.
우주에는 변하지 않는 것이 없으며, 시간은 변하고, 공간은 변하지 않는다. 우리가 타이둥에 갈 때마다, 타이둥은 이미 다르지만, 사람들은 항상 공간이 여전히 원래 "그 장소"라고 생각하지만, 시간은 항상 "새로운"입니다. 이는 사람들이 인식할 때 경험 네트워크를 안내하는 데 단계가 필요하기 때문입니다. 그러나, 그것은 시간에 두 번째 단계입니다.
타이둥에 갈 때를 지정하는 시간 흐름도가 있는 경우 결과가 완전히 정확하다고 가정합니다. 즉, 타이둥에 도착하기 전에 "나는 타이둥에 간다"는 것이 이미 진행 중입니다. 따라서, 우리가 그러한 과정이 존재한다는 것을 분명히 할 수 있는 한, 시간은 갑자기 나타나는 순간이 아니라 기존 우주의 일부이다.
우리는 이미 지구의 태양 주위의 과정을 확인했으며, 또한 사계절의 추위와 따뜻함의 법칙, 꽃과 나무의 건조, 인간의 삶과 죽음, 원인과 결과 모두 특정 규칙을 따르는 것을 확인했습니다. 우리는 무엇을 더 잘 알고 있는가? 예, 쉬운 점술! 사실, 점술은 아인슈타인의 시공간 개념의 생활이다, 우리가 하늘을 볼 때, 왜 시간과 공간의 흐름도를 해결하기 위해 엔티티의 표현을 통해하지? 이 경우, 모든 것이 설정되어 있습니다. 고정 된 과정에서, 그것은 확실히 적은되지 않습니다, 손실은 더 이상 머물 수 없습니다.
좀 더 명확하게 보면, 명성과 명성, 슬픔과 이별은 단지 프로그램입니다. 어떤 사람들은 이 견해가 너무 부정적이라고 생각할 수도 있지만, 양심에 따라 인간이 더 적극적으로 싸울 수 있는 내일은 몇 명입니까? 운명론도 좋고 미신도 좋고, 세속적인 멍에를 떨쳐버리고, 알고 있는 시공간의 흐름에 따라 행동하며, 편하고, 마음이 편안하다. 인간의 사물은, 어떤, 시간과 공간의 영역, 여행 할 수 있습니다, 비록 요정은 단지 같은 것입니다. 인연이 있으면 믿고, 인연이 없는 사람은 맡기면 무슨 좋은 싸움이 있겠는가? 누구든지, 그것은 단지 충실하게 자기 과정을 수행합니다.
九、時間流程與預測:9.시간 흐름 과정과 예측
人生在世,無非徘徊在時、空兩大因素之中,感之繫之,悲之喜之。千萬年以降,人類對此二者之認知,累積成為知識。人對此類知識之掌握,則為其生存之能力。
空間的限制因素為量,量有大小、多寡,宇宙能量的變化,多至無盡。生命體生存的時空有限,遭遇的變化亦然,在生存的範圍內,感知與變化則依邊際效應作取捨。物體的運動對生存影響最大,故在長期的適應下,動物發展出了視覺及聽覺,以測知遠較物體運動速度為快、功率為小的電磁波。並得以利用時間差,作有利於主體行動的判斷。
生命體隨著生存的成功,分工複雜,遭遇環境變化的機會也日益增加。其感官對時間差的偵測能力,遂成為未來生存成敗的關鍵。
人類將事態的體用因果轉為概念並記憶起來,以作為日後判斷利害的參考,由此提高了生存的機率,相對的也增加了事態的複雜性。因為體用因果正是變化的基礎,這就等於在自我利害的立場上,又加入了新的影響因子。以致於因果相循,事態越複雜,變化的機率越高,人的生存利害判斷,更是依賴事先對未來的認知。
時間的限制因素則為序數,序指先後,人的感覺器官並不具備對時間序數之感知能力。是以在某一時間中,往往因某一變化之產生,而令人措手不及。人類為了保障生存的安全,便不斷地在未知的時間中探索,乃得以逐漸認識宇宙的真相。
所謂的宇宙真相,綜合前面的說明,指的就是客觀環境的時空流程圖。不論是任何人,也不管採用何種方法,凡是能預知時間流程者,皆可稱之為先知先覺。
既有先知先覺,必然也有後知後覺者,其人雖無預知能力,亦能經由經驗學習,以類推的方法,略知趨避之道,斯為社會之棟樑。等而次之未知未覺者,是組成社會之大眾,其數量龐大,靜止時為穩定之基礎,動亂時則為風暴之核心。至於無知無覺者,不明是非輕重,連生死存亡皆難以分辨,已是極少數的了。
從結構的觀點來看,先知往往是應運而生,其責任是帶動少數後知後覺者,使之起而行,將力量凝聚於未知未覺者之中。如此一來,一個穩定的社會便足夠消化所有的知識,催化新的組合,累積新的疑惑,等待次一個機運的到臨。
這種變化的速度,與人數和訊息量成正比,其極限則是個人知識累積的最大值。換句話說,當對真相理解的訊息數量,到了連先知都無法全面掌握的時刻,這表示無論是人也罷,先知也罷,於宇宙真相認知這個責任均已無法勝任了。但是宇宙的發展不會因此而終止,在時間流程上一定另有安排。這時如果有任何一種個體,能具備人在訊息處理上的特性,此即意味著新的時代已然到來。
本文無意做這一方面的探討,無論下一個時代之主宰為何,人類的生存才是我們所應該關心的。先知們一步一步地啟示後學,先使之嚮往於道,進而學習、鍛練。然而後知後覺之所以為後知後覺,即表示在瞭解與認知上,與先知先覺者相去已有一段距離。三代以下,事物的殊異越來越多,而瞭解與認知的差距也就越來越大了。
為了使真理不致蒙塵,瞭解時間流程的先知們最常用的手法,便是保存一些「預言」,以作為後世傳薪的「種子」。等到時機成熟時,在那些預言的引誘下,必然會有覺者,再度開啟時間流程的玄秘之門,邁向另一個機緣。
能瞭解人世間時空流程的人,其個人的能量實遠大於任何世間法的極限。這麼大的能量,絕不可能,也不應該是人人都可以獲得。
基於人性的特質,在大利之下,人人都會竭盡所能,不顧一切地巧取豪奪。不要說別的,只要有人稍稍知道次日股票的行情,要不了多久,金融風暴必將出現。首先這個人本身一定會買低賣高,大發其財。然而要賺多少才算是「大發其財呢」?即使做了世界首富,也還有永盛不衰的願望。更何況一人得道,雞犬昇天,家人親戚沒有一個不仰霑其利的。至於其他人,也只有任其宰割了。
時間流程如果能成立,必然的一個先決條件,就是此流程不可能讓任何人知道。一旦有人知道了,基於自我的利害關係,人就會設法「趨利避害」。如果成功了,流程與事實就不相符,流程也就不能成立了。
然而,萬一有人絕對沒有私心,明明看到了與他利害攸關的時空流程,此人依然無動於衷。則此人之知實等於不知,時空流程仍舊成立。
人怎麼才能夠無私呢?首先要有機緣,因緣而覺,因覺而修持,由修持而得道。那麼這些機緣來自何方呢?佛家稱之為因果,多行善事,多積善因,千萬別希望立即有所收穫。生生世世,累積多了,善心也形成了,自然而然就會緣熟。
我從小至大,接觸易理的機會不能算少了,但一直不得其門而入。所幸先父為官廉潔正直,令我善緣不斷,多年來,不知放棄了多少得大名、發大財的機會。最初我心中還有些憤懣不平,頗吃了些苦頭,總算還能自我把持。終於時到緣成,一點都不費工夫的,竟然走上光明大道。
先賢們苦心孤詣的,莫非為了維護此一時空流程的運行不誤。假如一代一代人才輩出,那便只要親炙私淑,口口相傳就可以了。不幸時代的變遷轉劇,在東西方文化交錯的階段中,正值中國國勢衰到谷底,所有的傳承,都面臨了斷層。
只要把眼光放遠大一點,就知道這也是機緣之一環,沒有剝復相因,就不可能否泰互錯。中華文化傳承已久,因襲成風,後人昧於情感,早已分不清是非真假。一次徹底的敗壞,正是全面振興的契機,問題只在於有沒有這種力挽狂瀾的迴龍手法了。
在我看來,這種手法便是「預言」,一種設計給少數人看、只有極少數人能懂的一種文字遊戲。有興趣的朋友不妨參閱坊間出版的《中國的預言》一書。我個人接觸到這本書已是數十年前的舊事了,但真正讓我怵然心驚的,則是在民國六十二年時,居然讓我事先看出了若干難以置信的「大事」。從此以後,我就不斷的研究探索,不幸那時我又在為中文電腦孤軍奮鬥,一直沒有辦法全力投入。
原來我以為機緣到此為止,好在我心無所住,萬事隨緣。對中文電腦事業也只求奉獻,功成身退,一點都不戀棧。想不到塞翁失馬焉知非福,居然從葉中和兄送我的一本《野鶴老人占卜全書》開始,到今天不過年餘,我竟能登堂入室,甚至現身說法。所以只要是有心人,務必以誠意正心為要,人在數中,時到自成。
預測的境界相去甚遠,有江湖上流傳的五術,即所謂的「山醫命相卜」五種術數,也有少數超俗脫塵的高人。正因為這些高人視名利如糞土,所以常將其預言,假託在一些大家熟知的易學大師名下,因而形成了人類文明中特別傑出的「出世文化」。
預測學之體系以「易卜」最為完備,易卜兼具「易數」及「易理」兩個系統,易理以文王、周公、孔子為道統,釋卦象,注彖辭,以明「天、地、人」三才間互動之關係,奠定了人際之分寸。易數係以二進位之分類,象徵宇宙時空之變化,伏羲首創之,繼之有呂不韋、京房、鄭玄、李淳風、邵雍以迄明初的劉基等人完備之。
易數自漢以後,分為多個支流,其中最重要的有兩大派,一是由京房改用納甲,忽略易辭,專用五行六親的六爻占卜。另一派則是以邵雍為主的「梅花易」,根據易卦和易象占卜。前者流行於江湖術士之間,至清朝王洪緒、野鶴老人等日趨完備。後者則衍為文人卦,流行於仕人之間,占玩者眾,而有建樹者少。
至於五術中的命相之類,由於其範圍局限於個人的命運,僅屬小技,在此從略。
正統之《易經》學者,謹守周公孔子之教,僅求義理之認知,以正行為之偏差。在工業時代以前,社會上除了政體的興革外,其他各方面的變化不大。人們所需要留意的,不過是個人行事為人的方法及態度而已。
然而「易」者,變易也,時代的變化日趨急劇,今人一日之所知,即相當於千年前古人終生之所聞。易亦在變易之中,由慢而快,由局部而全面。人若不知事物之變易,固不能成功地生存在時代的洪流中。但知其易,而不知易向何方,同樣亦將無所適從。
人所難者,新生事物之學習也,既已困而學之,未幾,事物又變,一而再,再而三,其苦不堪。更何況事物變異,必將影響自我身處之環境,自我若不變,則必與環境捍挌不入。若變,則又難免勞心勞力。故今日世人,真有如湍流中之游魚,難以自已。
是以,《易經》真正的價值,即在於易數。人生在世,面對著無常的未來,若能掌握真實的時間流程,選擇的自由度必然要大得多。
시간 프로세스 및 예측:
인생은 시간과 공간의 두 가지 주요 요인, 감각 시스템, 슬픔과 기쁨에 방황하는 것입니다. 수천만 년 동안, 이 두 가지에 대한 인간의 인식은 지식으로 축적됩니다. 그러한 지식을 습득하는 사람은 살아남을 수 있는 능력이다.
공간의 한계는 크기, 크기, 우주 에너지의 변화, 그리고 무한합니다. 생명체의 존재는 유한한 시공간을 가지고 있으며, 그 변화는 존재의 범위 내에서, 지각과 변화는 한계 효과에 의해 절충된다. 물체의 움직임은 생존에 가장 큰 영향을 미치므로 동물은 물체보다 훨씬 빠르게 움직이고 전력이 작은 전자파를 감지하기 위해 장기적인 적응하에 시각 및 청각을 개발합니다. 그리고 시간 차이를 사용할 수 있습니다, 주요 행동에 찬성 판단을 할 수 있습니다.
생존의 성공과 함께, 생명체는 노동의 복잡한 분업을 가지고 있으며, 환경 변화의 기회는 점점 더 커지고 있습니다. 시간 차이를 감지하는 감각은 미래의 생존의 성공 또는 실패의 열쇠가됩니다.
인간은 사태의 체용 인과를 개념으로 전환하고 나중에 이해관계를 판단하기 위한 참고자료로 기억해 생존 가능성을 높이고 상대적으로 사태의 복잡성을 더한다. 인과 관계로 신체는 변화의 기초이기 때문에, 이것은 자기 이해의 관점에서 새로운 영향 요인을 추가하는 것과 같습니다. 따라서 인과 관계, 상황이 복잡할수록 변화의 확률이 높아지고, 인간의 생존에 대한 이해 판단은 미래에 대한 사전 인식에 달려 있습니다.
시간 제한 요인은 순서이며, 순서는 선후를 의미하며, 인간의 감각 기관은 시간 순서를 인식 할 수있는 능력을 가지고 있지 않습니다. 특정 시간에, 종종 특정 변화에 의해 발생, 당황. 인류는 생존의 안전을 보장하기 위해 미지의 시간 동안 끊임없이 탐구해 다니며 우주의 진실을 점진적으로 이해할 수 있게 되었다.
이른바 우주의 진실은 앞의 설명을 종합해 볼 때 객관적인 환경의 시공간 흐름도를 가리킨다. 시간의 흐름을 예측할 수 있는 사람은 누구나 선견지명이 있다고 할 수 있습니다.
선견지명이 있고, 필연적으로 후각을 알고 있는 자도 있으며, 그 사람은 예측할 능력이 없지만, 경험을 통해 배울 수 있으며, 비유적인 방법으로, 회피의 길을 약간 알고, 사회의 기둥이다. 그 다음에 알려지지 않은 사람들은 사회를 구성하는 대중이며, 그 수는 엄청나며, 정적 시간은 안정성의 기초이며, 혼란은 폭풍의 핵심입니다. 무지와 무의식에 관해서는, 알 수없는 것은 중요하지 않습니다, 심지어 삶과 죽음의 생존은 구별 할 수 없습니다, 그것은 매우 드물다.
구조적 관점에서 볼 때, 선지자는 종종 등장하며, 그 책임은 소수의 후각자를 이끌고, 그것을 행하고, 미지의 사람들에게 힘을 모으는 것입니다. 따라서 안정적인 사회는 모든 지식을 소화하고, 새로운 조합을 촉매하고, 새로운 의심을 축적하고, 다음 기계가 도착할 때까지 기다릴 만큼 충분히 큽니다.
이러한 변화의 속도는 숫자와 메시지의 양에 비례하며, 그 한계는 개인의 지식 축적의 최대 값입니다. 즉, 진리에 대한 이해의 메시지의 양이 선지자조차도 완전히 통제할 수 없는 순간이 되었을 때, 그것은 인간도, 선지자도 우주의 진리를 인식해야 할 책임이 더 이상 무능했다는 것을 의미합니다. 그러나 우주의 발전은 결코 끝나지 않을 것이며, 시간의 흐름에 대한 또 다른 계획이 있어야 한다. 이 시점에서 메시지 처리에 대한 사람의 특성을 가진 개인이 있다면, 이것은 새로운 시대가 왔다는 것을 의미합니다.
이 기사는 다음 시대의 지배가 무엇이든 간에 인류의 생존이 우리가 걱정해야 할 것입니다. 선지자들은 한 번에 한 단계씩 후학을 계시하고, 먼저 길을 갈망하게 하고, 배우고, 연습합니다. 그러나 후각이 후각인 이유는 선지자의 선각자와는 이해와 인식의 거리가 있음을 의미합니다. 3대 미만의 사물은 점점 더 다양해지고 있으며, 이해와 인식의 격차는 점점 더 커지고 있습니다.
진리가 먼지를 덮지 않도록 하기 위해, 시간의 흐름을 이해하는 선지자들의 가장 일반적인 방법은 후세에 전해지는 급여의 "씨앗"으로 "예언"을 보존하는 것입니다. 시간이 익을 때, 그 예언의 유혹에, 필연적으로 의식이있을 것입니다, 다시 시간 흐름의 신비의 문을 열고, 또 다른 기회를 향해.
인간의 시공간 흐름을 이해할 수 있는 사람은 어떤 세상의 법칙보다 훨씬 더 많은 에너지를 가지고 있습니다. 이러한 큰 에너지는 불가능하거나 모든 사람이 사용할 수 있어야합니다.
인간의 본성의 특성에 따라, 큰 이익 아래, 모두가 할 수있는 모든 것을 할 것입니다, 모든 것을 무시하고 호의를 취할 것입니다. 다른 말을하지 마십시오, 누군가가 다음 날 주식의 시장을 조금 알고있는 한, 곧, 금융 폭풍이 나타날 것입니다. 첫째,이 사람은 확실히 낮은 판매 높은 구입하고 재산을 많이 얻을 것이다. 그러나 얼마나 많은 돈을 벌어야만 재산을 벌 수 있습니까? 세계에서 가장 부유한 사람이 되더라도 영원히 번영하고자 하는 소망이 있습니다. 게다가, 한 사람이 길을 얻을, 닭과 개는 하늘로 상승, 가족 친척 중 누구도 자신의 이익을 존경하지 않습니다. 다른 사람에 관해서는, 그것은 단지 그것을 잘라 수 있습니다.
시간 프로세스가 확립될 경우, 이 프로세스는 누구에게도 알려지지 않을 수 있다는 전제 조건입니다. 일단 누군가가 자기 이해 관계에 기초한다는 것을 알게되면, 사람들은 "이익을 추구하고 해를 피하려고 노력할 것"입니다. 성공하면 프로세스가 사실과 일치하지 않으며 프로세스가 설정되지 않습니다.
그러나, 누군가가 절대적으로 사심이없는 경우, 분명히 자신의 이해 관계자의 시공간 프로세스를 볼 수 있습니다, 그 사람은 여전히 무관심. 이 사람의 지식은 시간과 공간의 과정이 여전히 확립되어 있다는 것을 알지 못하는 것과 같습니다.
사람들은 어떻게 이타적이 될 수 있는가? 첫째, 유기적 인 인연, 인연으로 인한 인식, 감각에 의한 유지, 수련에 의해 득도. 그렇다면 이러한 기계는 어디에서 오는 것일까요? 부처님은 인과 관계라고, 좋은 일을 많이, 좋은 원인을 축적, 즉시 수확을 희망하지 않습니다. 태어나고, 더 많이 축적되고, 선심이 형성되고, 자연스럽게 친해질 것입니다.
나는 작은 것에서 큰 것까지, 쉬운 접근은 덜 계산할 수 없지만, 결코 문을 열 수 없다. 다행히 선친은 관직과 청렴하고 정직하여 내 선연이 끊이지 맙게 하여, 몇 년 동안, 얼마나 많은 대명, 큰 재산을 벌 수 있는 기회를 포기했는지 모르겠다. 처음에 내 마음은 여전히 몇 가지 분노를 가지고, 매우 쓴, 마침내 자신을 보유 할 수 있습니다. 마침내 인연이 성사되어 전혀 시간이 들지 않고, 뜻밖에도 광명대로에 섰다.
선현들이 고심하는 것은 이 시공간적 흐름의 운영을 지키기 위해서가 아니다. 한 세대가 재능이 있다면, 그것은 단지 개인적인 숙녀를 태우고 입소문을 통해 전달될 것입니다. 불행하게도, 동서양의 문화 엇갈린 단계에서, 불행한 시대의 변화는 중국의 쇠퇴와 함께, 모든 상속은 결함에 직면하고있다.
그냥 더 큰 눈을 넣어, 그것은 또한 우연의 일환 중 하나입니다 알고, 원인을 벗기지 않고, 서로 잘못 할 수 없습니다. 중국 문화는 오랜 역사를 가지고 있으며, 바람으로 인해 후손들은 감정에 대해 무지하고, 이미 옳고 그루를 구별 할 수 없습니다. 완전한 타락은 완전한 활성화의 기회이며, 문제는 이 강력한 회룡 방법이 있는지 여부입니다.
내 의견으로는,이 방법은 "예언", 소수의 사람들에게 디자인 된 단어 게임, 단지 몇 사람이 이해할 수 있습니다. 관심있는 친구는 "중국의 예언"이라는 책을 참조 할 수 있습니다. 저는 개인적으로 이 책을 접한 지 수십 년 전의 오래된 사건이지만, 62년 동안 민국에서 믿을 수 없을 만큼 놀라운 "큰 사건"을 미리 볼 수 있었다는 사실에 정말 놀랐습니다. 그 이후로, 나는 지속적인 연구와 탐구를했다, 불행하게도, 나는 중국 컴퓨터를 위해 고군분투했다, 완전히 입력 할 수있는 방법이 없었다.
원래 나는 그 때까지 기회를 생각, 내 마음에 살고, 모든 것이 운명에 따라. 중국어 컴퓨터 사업에도 헌신만을 바치고, 공로를 성취하고, 퇴진하여, 전혀 여운이 없다. 예중과 형이 내게 보낸 '야학노인 점술전서'에서 시작했는데, 오늘이 다 되어서야 내가 방에 들어가서 심지어 모습을 드러낼 수 있었다. 그러므로 마음이 있는 한, 성실한 마음으로, 숫자에 있는 사람들, 때로는 자만심을 가지고 있어야 합니다.
예측의 경지는 매우 다양하며, 강과 호수에 전해지는 다섯 가지 기술, 즉 소위 "산의 생명 상술"의 다섯 가지 기술 수와 초속적인 먼지를 제거하는 몇 안 되는 높은 사람들이 있습니다. 이 높은 사람들은 명성과 이익을 토양처럼 여기기 때문에, 그들은 종종 인류 문명에서 특히 뛰어난 "출세 문화"를 형성, 잘 알려진 학습 마스터의 이름으로 거짓으로, 그것을 예측합니다.
예측학의 시스템은 "이브"가 가장 완벽하고, 이브는 "이수"와 "이리"시스템을 모두 가지고 있으며, 이리는 문왕, 저우공, 공자를 도통으로 삼고, 험담을 해석하고, "하늘, 땅, 사람"의 상호 작용 관계를 명확히 하고, 대인 관계의 분수를 확립한다. 이진 분류에 의해, 우주의 시간과 공간의 변화를 상징, 복희는 첫 번째, 다음 루 비웨이, 징팡, 정현, 리 순펑, 샤오 용 밍 초기의 리우 키 등.
한나라 이후, 여러 지류로 나누어져 있으며, 그 중 가장 중요한 것은 두 개의 큰 파벌이며, 하나는 베이징 방에서 나카로 전환하고, 쉬운 단어를 무시하고, 6 개의 친척의 5 개의 행을 사용하는 것입니다. 또 다른 하나는 이구와 이상 점술에 따라 옹이를 중심으로 한 '매화 이지'입니다. 전자는 강호술사들 사이에서 유행하여 청나라 왕 홍서, 야학노인 등 점점 더 완벽해지고 있다. 후자는 문학가로 회자되고, 사람들 사이에서 인기가 있으며, 놀이꾼의 군중을 차지하고, 적은 수의 사람들이 있습니다.
다섯 가지 기술의 생명선에 관해서는, 그 범위가 개인의 운명에 국한되어 있기 때문에, 단지 작은 기술, 여기에 요약.
정통 "쉬운 성경"학자, 저우공 공자의 가르침을 준수, 단지 의리의 인식을 추구, 긍정적 인 행동의 편차. 산업 시대 이전에는 정치의 번영과 혁명을 제외한 사회의 다른 측면은 거의 변하지 않았습니다. 사람들이 주의해야 할 것은 개인이 행동하는 방법과 태도일 뿐입니다.
그러나 "쉬운"사람들은 쉽게, 시대의 변화는 점점 더 급격해지고, 오늘날 사람들은 천 년 전 고대인들이 평생 동안 들었던 것과 동등한 것으로 알려져 있습니다. 그것은 또한 느리고 빠른, 로컬에서 포괄적 인, 쉽게 될 수 있습니다. 사람이 사물이 쉽게 변할 수 있다는 것을 알지 못하면 시대의 급류 속에서 성공적으로 살아남을 수 없습니다. 그러나 그것이 쉽다는 것을 알고, 어디로 가야할지 모르는 것은 또한 아무것도 할 수 없습니다.
어려운 사람들, 새로운 것들의 연구, 모두 졸린 학습, 몇 가지, 사물이 변경, 반복적으로, 반복적으로, 그 고통. 또한, 사물의 변화는 확실히 자신의 환경에 영향을 미칠 것입니다, 자아가 변경되지 않은 경우, 그것은 환경과 함께 갈 수 없습니다. 변경되면, 그것은 필연적으로 노동을 피할 수 없다. 그러므로 오늘날 세상에는 난기류에서 헤엄치는 물고기와 같으니, 스스로 하기가 어렵다.
예, "쉬운 성경"의 진정한 가치는 쉬운 숫자에 있습니다. 인생은 변덕스러운 미래에 직면하고 있으며, 실제 시간 흐름을 마스터 할 수 있다면 선택의 자유는 훨씬 더 커야합니다.
十、宿命論與人生:10.숙명론과 인생
邵雍字堯夫,號康節,生於宋真宗大中詳符四年(公元1011年)。他從陳希夷的再傳弟子李之才學習易數,後定居洛陽,與司馬光常相往來,一生從未朝仕途發展。著有《皇極經世》、《伊川擊壤集》及《梅花易數》等書。
邵夫子研易極具心得,能知過去未來。一日偶見客廳桌上有一花瓶,忽然興起一問:人有命運,不知花瓶是否也在數中。「梅花易」講究無事不占,念動即占,當下便占得一卦,卦象顯示,此花瓶受剋,將命盡於當日午時。
夫子覺得難以思議,當時已近正午,家中既無兒童,又無貓狗,再說風不興、地不動,這個花瓶怎麼說都不可能破掉。
夫子決定要好好看個仔細,以參透命運的機緣。時間一刻一刻地接近,夫子望著花瓶,一動也不敢動。這時已是午餐時間,夫人把飯擺妥後,便喚夫子吃飯去。夫子卻說此事至關緊要,必須等看到花瓶破了才能離開。
夫人一聽,不由怒從心起,說:
「你要知道這花瓶是怎麼破的?簡單得很,我便讓你看看!」
等到花瓶落地,夫子這才恍然大悟,自己占卜竟然是瓶破之肇因。宇宙中體用節節相扣,因果循環不息,一切都在數中。
在國家這個大環境下,根據社會的安定或動亂,占卜也有其興衰的軌跡。國家強盛之時,人人有自信,努力上進,根本沒有時間及必要,將心思花費在占卜上。一旦盛極而衰,社會上浮誇之風鼎盛,人人好逸惡勞、急功近利。這時,求神問卜必然大行其道。等到國家腐敗不堪,人民對政府喪失了信心,便只有完全訴諸命數了。
因此,占卜最有價值的時刻,多半是國家危亡、天災人禍頻傳之際。這時人民生活於苦痛之中,喪失了保護的屏障,唯有冥冥天數,宛似黑暗大海中的燈塔,光耀人間。
有許多人把宿命論與迷信畫上等號,然而,人的知識來自經驗,經驗都是有時間性的,從這個角度來看,又有誰敢說他是實信者?
任何人都必須相信一些原則、道理,以適應當前環境,否則難以生存。這便是現實,是生存在四度空時中,肉體必須遵守的規律。然而人還有思想,可以脫離現實,別有一番境界。人可以相信現實,也可以相信自我,姑不論所相信的是什麼,除非是真理,除非他所相信的能置於千百年之後,千百里之外而皆準,否則都是迷信。
其實人所「信」者,說穿了無一不是「人信則信,人云亦云」。過去相信神權、君權,現在相信民權,未來呢?在君權之下,人相信君要臣死,臣不得不死的「忠」君觀念。今人不再忠於任何人,他只相信「人不為己,天誅地滅」,相信自由。
然而人真有自由嗎?老天下雨時,人人忙著躲雨,個個噤若寒蟬。即使是洪澇乾旱,人民生命財產損失不貲,也從未見到有誰遊行抗爭,咒罵老天不道。但若是鄰家老者不小心濺了些水花到身上來,可能就會有大義凜然之士,口出穢言。更不用說那些不干己利受損,動輒丟雞蛋、上刀棒、爭人權的了。
自由與現實不過是兩張不同的面具罷了,向天抱怨不夠現實,所以人不會向天爭自由。一個大有為的政府,如果能為所當為,拒所當拒,雞蛋的功能必然就有限多了。然而這種政府卻未免不夠現實,大凡官不貪則無權,有權不用則無利,人不圖利,豈非違反人性?
莊子的《逍遙遊》,能倒背如流的人比比皆是。人人皆知北冥有鯤,鯤化為鵬,鵬之背長有幾千里。見蜩因小而不知鵬之志,不禁喟然而嘆:「有志者,應如鵬也。」只有不懂事的小孫子會問:「大鵬有什麼志向呢?」大人一定會帶著憐憫的神色對小孩說:「這是象徵,是用比喻的手法來勸人立志的,世界上哪裡有大鵬呢?」
這下連莊子也失算了,現代人只相信科學,科學家說太空中有無數個黑洞。黑洞是重力無限陷縮的最終結果,因為連光線都逃不脫它的引力場,所以表面上看去是一片黑暗。雖不知它實際上是什麼樣子,經過計算後得知,其大小與太陽相差不多。人們聽了,必然會說:
「黑洞一定是那樣,這是科學,錯不了的。不相信科學的人,智力一定不全。」
我們到底應該相信什麼呢?
人若能瞭解語言的本質,當知大鵬與黑洞其實分別不大,都不是我們能看得到摸得著的。它們代表著很大的能量,其規律也不是我們小小的人類輕易能夠掌握的。當然,我們希望能瞭解這些規律,希望能遵循、配合。
蜩之所以為蜩,並不是因為它知道大鵬鳥的大,而是蜩不屑於去瞭解比它大的規律。蜩所關心的,只有它自己。人若只關心他所知的範圍,只相信他已知的事物,那就是一種蜩。他所恥笑的,就是莊子所說的垂天之雲,這也算是宿命論的另一章吧!
《金剛經》中記載,佛告須菩提:『若有善男子善女人,以三千大千世界七寶用以布施,是人福德,可謂多不?』即使這是佛的訓示,在佛教界也有爭議。有些大德認為物質布施非常重要,也有認為佛還是傾向於教義與心靈的訓誨。
其實,佛認為生命體需要物質的滋養,而精神體則需依附生命體而生,這原本就是一個考驗,佛自身就曾受過測試。有一次佛見到一隻蒼鷹掠食一隻鴿子,就勸鷹不要殺生,鷹反問佛如果不殺生,它將如何生存?如何養活嗷嗷待哺的小鷹呢?佛面臨這道難題,立即慨然割肉喂鷹,貫徹犧牲奉獻的精神。
這原是生命的真諦,任何一個生命體,都是建立在另一個生命體的犧牲奉獻上。只是在常態時,是由最低的層次起,由有情無情之間,逐層向上堆砌。所謂的生命,不過是一個共生的集體,而層次的高低,則是集體的功能性表現。功能最高的,要能由覺而知,由知而悟,由悟而行,發揮生命的光輝。
我們身體中每一個細胞都是單獨的小生命,當它們能為整體犧牲奉獻時,人的身體就健康。有朝一日,身體喪失了控制力,細胞受了自由的洗禮,變成癌細胞,群起抗爭,人就生病了。人體如此,今天的世界、社會、家庭又何獨不然呢?人類已經病入膏肓,只等著癌細胞的擴散了。
這何嘗不是一種規律呢?宇宙整體不是為了任何生命體而存在,也不會因為任何個體而有所改變。所有的規律都是朝向整體的利益,相互支援、配合、奉獻、共存,沒有這種規律,宇宙早就是一團亂數了。
當人運用他貧乏的知識、遲鈍的知覺、有限的時空以及私利的心態,去控制事物的發展時,便已經種了因。事情的發展演變,便是結果。然而這因果之間的關係,經常不是人的感官所能察覺得出。有人便以為因果的規律不存在,更有甚者,見到他人默默地接受既存的規律,還要大聲斥責。
在佛割肉喂鷹的那一剎,既符合了自然律,又實現了佛法。整個故事所象徵的,是有情無情皆有生命,生命體必須接受施捨。在達到生命的最高層時,必須對過去所奉獻的諸多生命體,做一種因、果的回饋。這種回饋就不僅僅是經由有情或無情(生命或物質)的奉獻,而是精神、理性(昇華及覺悟)上的認知。
所以,當我們遵從「天命」的安排,誠信天意的慈悲時,便能謙卑地體認到,宇宙中的規律遠比個人盲目的、幼稚的意見要來得完善。我們這些渺小的蜩,還是努力的去奉行宇宙的意旨吧!若我們有幸能夠瞭解的話!
嘗聞人言,物是有形有質的,物理有必然的規律不足為奇。但人有心,心是不定的、不可知的,所以機械律不適用於人生。人有心屬實,但心從何來?
為了便於討論,我們且把人生分為四個階段,在每個階段中,人都必然要與環境相互作用。胎兒在母體妊娠期中遭遇的的各種環境,是人生理的先天基礎。出生後,生理需求與反應的的強弱,又和生長的環境交互作用,在得與失之間,形成了各種經驗與心理認知。漸漸成長後,開始就學、交友… ,人的能力逐漸成熟。最後,人終於面對社會,舉凡自我之條件與周遭的狀況,都互為因果,交相作用不已。
從最初在母體中,到成長後面對社會,在每一個階段中所面臨的環境,我們都無法控制左右。等到個人的心理狀況在環境的刺激下已經定型後,人面對著無可奈何的大環境,連心裡生不生氣,都是根據過去的經驗與價值觀來決定。人究竟有多少空間,能讓自己作主?
最後,我以野人獻曝的心情,提供給願意思考的朋友們幾個讓大腦進行有氧運動的課題:「人生的意義為何?」「時代的方向顯示了什麼契機?」「我們是否真的奮鬥得問心無愧?」當然,這些答案都可以在《易經》中找到。
沒有判斷的準則,就沒有正確的答案,那任何辯論都毫無意義。誰都知道在我們處身的世界中,事物在變,觀念在變,但是人性卻永遠不變。換句話說,在一代一代、生生死死的漫長歲月中,人性是不會改變的。
假定上面的論述成立,則上述課題的判斷標準應該是「要經得起時間的考驗」,也就是說,絕不能以眼前的是非得失為度。人性在生理上的需求,是要維護生存;在心理上則是要保持平安(而不是追求快樂)。就生存的條件而言,當今這個時代可算是人類物質成就的巔峰狀態了。從心理的需求而言,前面所提到的三個問題,古今中外,已經不知道被多少人提出來討論過了,相信今天也不會是最後一次。
既然我們的答案要經得住時間的考驗,那結論就非常明確而簡單:
只要我們知道時間的流程,我們就知道宇宙的真相,易是認知時間流程的不二法門。千里之行,始於足下,有志追求人生真理者,請先瞭解《易經》。
當然,這只是第一步,真要走上這一條路,請別忘了再帶一本《道德經》。
운명론과 삶:
용자요부, 호강절은 송진종대중부부 4년(기원전 1011년)에 태어났다. 그는 진희이의 재전송 제자 이지재로부터 쉽게 공부한 후 낙양에 정착하여 사마광과 자주 왕래하며 일생에 한 번도 사사로 발전한 적이 없다. 저서로는 황극경세, 이천격양집, 매화이수 등이 있다.
과부는 과거의 미래를 알 수 있을 정도로 마음이 좋다. 어느 날 가끔 거실 테이블에 꽃병이 있었고, 갑자기 질문이 일어났습니다 : 사람들은 운명을 가지고 있으며, 꽃병도 계산되고 있는지 궁금합니다. "매화 쉬운"아무것도 차지하지 않는 데주의를 기울이고, 즉시 험담을 차지하기 위해 이동, 험담은이 꽃병이 그램에 의해, 정오에 죽을 것을 보여줍니다.
남편은 거의 정오에, 집에는 어린이도, 고양이도 개도 없고, 바람이 불고, 움직이지 않고,이 꽃병은 어쨌든 깨질 수 없다고 생각했습니다.
부자는 운명의 기연을 잘 살피고, 운명의 기연을 잘 살펴야 한다고 결심했다. 시간이 한순간에 다가오자, 남편은 꽃병을 바라보며 움직이지 못했다. 이 때 이미 점심 시간이었고, 부인은 식사를 준비한 후 남편에게 저녁 식사를 했습니다. 그러나 남편은 이 문제가 매우 중요하며, 꽃병이 부러진 것을 볼 때까지 기다려야 한다고 말했습니다.
부인이 듣고, 마음에서 분노를하지 않습니다, 말했다 :
"이 꽃병이 어떻게 부러졌는지 아시겠습니까?" 그것은 매우 간단합니다, 나는 당신에게 보여 줄게!"
꽃병이 땅에 떨어질 때까지 기다렸다가, 남편은 갑자기 깨달았다, 자신의 점술은 병 깨진 원인이었다. 우주의 몸은 절절과 연결되어 있으며, 인과 관계 주기는 끝이 없습니다.
국가의이 환경에서, 사회 안정 또는 불안에 따라, 점술은 또한 상승과 하락의 궤적을 가지고있다. 국가가 강할 때, 모두가 자신감을 가지고, 앞으로 나아가기 위해 노력하고, 시간과 필요성이 없으며, 점술에 마음을 썼습니다. 일단 번영하고 쇠퇴하면, 사회의 자랑의 바람이 번성하고, 모두가 좋은 일, 빠른 이익. 이 때, 하나님께 물어보시면 반드시 그 길을 크게 행하게 될 것입니다. 국가가 부패하고 사람들이 정부에 대한 신뢰를 잃을 때까지, 그들은 단지 자신의 삶에 완전히 의존 할 수 있습니다.
따라서 점술의 가장 가치있는 순간은 대부분 국가의 위독한 죽음과 자연 재해와 인공 재해의 빈번한 발생입니다. 이 때 사람들은 고통에 살고, 보호 장벽을 잃고, 어두운 바다의 등대처럼, 단지 어두운 일, 빛나는.
많은 사람들이 운명과 미신을 동일시하지만, 인간의 지식은 경험에서 온다, 경험은 시간, 이러한 관점에서, 누가 감히 그가 신뢰할 수있는 사람이라고 말할 수 있습니까?
누구나 현재 환경에 적응하기 위해 몇 가지 원칙과 진리를 믿어야 합니다. 이것은 현실이며, 육체가 준수해야하는 4도 공기에서 살아남는 법칙입니다. 그러나 사람들은 여전히 생각을 가지고, 현실에서 분리 할 수 있습니다, 다른 영역이있다. 사람은 현실을 믿을 수 있고, 자아를 믿을 수 있으며, 진리가 아니라면, 그가 믿는 것이 수천 년 후에, 수천 킬로미터 떨어진 곳에 있지 않는 한, 미신이다.
사실, 사람들이 "믿음"을 믿는 사람들은 "사람이 편지를 믿고, 사람들이 구름처럼"이 아니라고 말합니다. 과거에는 신권, 군권을 믿었고, 지금은 민권을 믿고 미래는? 군권 아래, 사람은 군신이 죽어야 한다고 믿고, 신하가 죽어야 한다는 '충직한' 군의 관념을 믿었다. 오늘날 사람들은 더 이상 누구에게도 충성하지 않으며, "사람은 자신을 위해 일하지 않으며, 하늘과 땅은 멸망한다"고 믿고 자유를 믿습니다.
그러나 사람들은 정말 자유로울 수 있습니까? 비가 올 때, 모두가 비를 피하기 위해 바쁘다. 홍수와 가뭄에도 불구하고 사람들의 생명과 재산은 목숨을 잃었고, 누가 행진하고 하나님을 저주하는 것을 본 적이 없습니다. 그러나 이웃 노인이 실수로 몸에 약간의 물보라를 튀겼다면, 아마도 큰 의로운 사람들이 있을 것이고, 그의 말은 욕설을 퍼부을 것입니다. 자신의 이익을 해치지 않고 계란을 잃고, 칼을 휘두르고, 인권을 위해 싸우는 것은 말할 것도 없습니다.
자유와 현실은 단지 두 개의 서로 다른 마스크, 하늘에 불평하는 것은 충분히 현실적이지 않다, 그래서 사람들은 자유를 위해 싸우지 않을 것이다. 큰 정부, 당신이 그것을 할 수 있다면, 거부, 계란의 기능은 확실히 훨씬 더 제한 될 것입니다. 그러나 이러한 정부는 현실적이지 않다, 큰 공무원은 욕심이없는 경우, 권리가 없다, 권력은 이익을하지 않습니다, 사람들은 이익을하지 않습니다, 그것은 인간의 본성에 위배되지 않습니다?
장자의 《큰 나들이》는 등뒤를 돌릴 수 있는 사람이 비일비재하다. 모두가 북쪽에 은신이 있다는 것을 알고 있으며, 붕의 등에는 수천 마일이 있습니다. 작은 때문에 붕의 뜻을 알지 못하는 것을 보고 한숨을 쉬지 않을 수 없다. "뜻이 있는 자는 붕과 같아야 한다. 철없는 어린 손자만이 "다펑은 어떤 야망을 가지고 있는가?" 하고 물어볼 것입니다. 어른들은 어린 아이들에게 "이것은 상징이며, 비유적인 방법으로 사람들을 설득하는 것입니다.
현대인들은 과학을 믿고 있으며, 과학자들은 우주에 수많은 블랙홀이 있다고 말합니다. 블랙홀은 중력의 무한한 붕괴의 최종 결과이며, 빛조차도 중력장을 벗어날 수 없기 때문에 표면적으로는 어둡습니다. 그것이 실제로 어떻게 생겼는지는 알 수 없지만, 계산 후 태양과 비슷한 크기입니다. 사람들은 그것을 듣고, 그것은 말할 수밖에 없다 :
"블랙홀은 과학이어야 합니다. 과학을 믿지 않는 사람은 지능이 불완전해야 합니다."
우리는 무엇을 믿어야 하는가?
사람이 언어의 본질을 이해할 수 있다면, 다펑과 블랙홀이 실제로 다르지 않다는 것을 알았을 때, 우리는 그것을 볼 수 없었습니다. 그들은 큰 에너지를 나타내며, 그 법칙은 우리의 작은 인간이 쉽게 마스터 할 수있는 것이 아닙니다. 물론, 우리는 이러한 규칙을 이해하고, 따르고, 협력하기를 바랍니다.
지렁이는 큰 새의 큰 것을 알고 있기 때문이 아니라, 그보다 더 큰 법칙을 이해하기 위해 경멸하기 때문에 메추라기입니다. 두꺼비가 걱정하는 것은 그 자체뿐입니다. 사람이 자신이 아는 범위만 신경쓰고 그가 아는 것을 믿는다면, 그것은 일종의 메추라기입니다. 그가 부끄러워하는 것은 장지가 하늘의 구름이라고 부르는 것입니다.
《금강경》에는 불고수보디가 "선한 남자가 여자를 선하게 한다면 삼천대천세계칠보로 부시를 쓰면 사람 포드인데, 얼마나 많습니까?" 이것이 부처님의 훈시라고 해도 불교계에서는 논란이 있다. 어떤 위대한 미덕들은 물질적인 부쉬가 매우 중요하다고 생각했고, 다른 사람들은 부처님이 여전히 교리와 마음의 가르침을 선호한다고 생각했다.
사실, 부처님은 생명체가 물질적 영양을 필요로 하고, 영체가 생명체에 부착되어야 한다고 생각하며, 이는 원래 시험이었고, 부처님은 스스로 시험을 받았다. 한 번 부처님은 비둘기를 포식하는 독수리를 보았다, 독수리는 생명을 죽이지 않는 것이 좋습니다, 독수리는 부처님이 죽이지 않는 경우, 어떻게 살아남을 것인가? 먹이를 주는 키티를 먹이는 방법은 무엇입니까? 부처님은이 어려운 문제에 직면, 즉시 독수리를 공급하기 위해 고기를 잘라, 희생과 헌신의 정신을 구현.
이것은 삶의 진정한 의미이며, 어떤 생명체도 다른 생명체의 희생에 기초한다. 그냥 정상에서, 가장 낮은 수준에 의해 시작, 무자비한 사이에 무자비하게, 층별로 위쪽으로 쌓여. 소위 삶은 공생 집단일 뿐이며, 계층구조는 집단적 기능적 표현이다. 가장 높은 기능, 인식에 의해 알 수 있습니다, 지식에서 이해, 이해에서 이동, 삶의 광채를 재생할 수 있습니다.
우리 몸의 모든 세포는 작은 생명체이며, 전체를 위해 희생할 수 있을 때 건강합니다. 어느 날, 몸은 통제력을 잃고, 세포는 자유로운 세례를 받고, 암세포가 되고, 집단 투쟁, 사람들은 아프다. 그렇다면 오늘날 세계, 사회, 가족은 왜 그렇게 하지 않을까요? 인간은 암세포의 확산을 기다리며 병에 걸렸습니다.
왜 이것은 규칙이 아닌가요? 우주 전체는 어떤 생명체를 위해 존재하지 않으며, 어떤 개인에 의해 변경되지 않습니다. 모든 법칙은 전체적인 이익, 상호 지원, 협력, 헌신, 공존을 지향하며, 그러한 법칙이 없다면 우주는 오랫동안 혼란에 빠졌습니다.
사람이 자신의 가난한 지식, 느린 지각, 제한된 시간과 공간, 이기심의 정신을 사용하여 사물의 발전을 통제 할 때, 그 이유는 이미 심어져 있습니다. 사물의 진화는 결과입니다. 그러나 인과 관계의 관계는 종종 인간의 감각이 감지 할 수 없습니다. 어떤 사람들은 인과의 법칙이 존재하지 않는다고 생각하고, 더 나쁜 것은 다른 사람들이 조용히 기존의 법칙을 받아들이는 것을 보고, 또한 큰 소리로 꾸짖는다.
부처님이 독수리에게 고기를 자르는 순간, 그것은 자연의 법칙에 부합하고 달마를 실현했습니다. 이 모든 이야기는 유정하고 무자비한 삶을 상징하며, 생명체는 자선을 받아들여야 합니다. 삶의 가장 높은 수준에 도달 할 때, 우리는 과거에 헌신 한 많은 생명체에 대한 원인과 결과의 피드백을 제공해야합니다. 이 피드백은 단지 유정하거나 무자비한 (생명이나 물질)의 헌신을 통해서가 아니라 영적, 이성적 (승화 및 인식)에 대한 인식입니다.
따라서, 우리가 "운명"의 배열을 따를 때, 선의의 자비는 겸손하게 우주의 법칙이 개인의 맹목적이고 유치한 의견보다 훨씬 더 완벽하다는 것을 인식할 수 있습니다. 우리 작은 멍에, 또는 우주의 의도를 추구하기 위해 열심히 노력! 우리가 이해할 수있는 특권을 가지고 있다면!
인간의 말을 듣고, 사물은 물리적 인 품질을 가지고 있으며, 물리학은 피할 수없는 법칙을 가지고 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 사람들은 마음을 가지고, 마음은 부정확하고 알 수 없습니다, 그래서 기계 법칙은 삶에 적용되지 않습니다. 사람은 마음이 사실이지만, 마음은 어디에서 오는가?
토론을 용이하게하기 위해, 우리는 네 단계로 우리의 인생을 분할, 각 단계에서, 사람들은 환경과 상호 작용해야합니다. 모계 임신 중 태아가 경험하는 다양한 환경은 인간의 생리학의 선천적 기초입니다. 출생 후, 생리적 요구와 반응의 강도, 그리고 환경 상호 작용의 성장, 이득과 손실 사이에, 경험과 심리적 인식의 다양한 형성. 점차적으로 성장 한 후, 배우고 친구를 사귀기 시작 ... , 인간의 능력은 점차 성숙. 마지막으로, 사람들은 마침내 사회에 직면하고, 자기 조건과 주변 조건은 서로 인과 관계이며, 상호 작용합니다.
우리는 모계에서 시작하여 사회에 직면 할 때, 모든 단계에서 환경에 직면, 우리는 제어 할 수 없습니다. 개인의 심리적 상태가 환경의 자극에 의해 고정 될 때까지 기다립니다, 사람들은 무력한 환경에 직면, 심지어 마음은 과거의 경험과 가치에 따라 결정, 화가되지 않습니다. 사람이 자신을 지배할 수 있는 공간은 얼마나 됩니까?
마지막으로, 나는 야만인의 감정을 폭로하고, 기꺼이 생각하고 싶은 친구들에게 뇌가 에어로빅 운동을 할 수 있도록 몇 가지 주제를 제공합니다 : "삶의 의미는 무엇입니까?" "시대의 방향은 어떤 계기를 보여 줍니다?" "우리는 정말 양심의 가책을 느끼지 않는 투쟁인가?" 물론, 이러한 대답은 이순신에서 찾을 수 있습니다.
판단의 기준이 없다면 정답은 없으며, 어떤 논쟁도 의미가 없습니다. 우리 모두는 사물이 변화하고 개념이 변하고 있다는 것을 알고 있지만 인간의 본성은 변하지 않습니다. 즉, 한 세대, 삶과 죽음의 긴 기간 동안 인간의 본성은 변하지 않을 것입니다.
위의 진술이 사실이라면, 위의 주제의 판단 기준은 "시간의 시험을 견딜 수 있어야한다"는 것입니다. 인간의 본성에 대한 생리적 요구는 생존을 유지하는 것입니다. 심리적으로는 평화를 유지하는 것입니다 (행복을 추구하지 않음). 생존의 조건에 관한 한, 이 시대는 인간의 물질적 성취의 절정이다. 심리적 요구의 관점에서, 위에서 언급 한 세 가지 문제, 고대와 현대, 중국과 외국, 얼마나 많은 사람들이 논의하기 위해 제기 된 것을 몰랐다, 나는 오늘이 마지막이 될 것이라고 생각하지 않습니다.
우리의 대답은 시간의 시험을 견딜 수 있기 때문에, 결론은 매우 명확하고 간단합니다 :
우리가 시간의 흐름을 아는 한, 우리는 우주의 진실을 알고 있으며, 시간의 흐름을 인식하는 두 가지 방법이 될 수 있습니다. 천 마일의 여행은 한 걸음으로 시작되며, 삶의 진리를 추구하는 것을 목표로하는 사람들은 먼저 "쉬운 성경"을 이해하십시오.
물론, 이것은 단지 첫 번째 단계이며,이 길을 가고, 또 다른 "도덕적 성경"을 가져 오는 것을 잊지 마십시오.
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