주언진: 채색도기 - 중국 고고학의 문을 열다朱彦臻:彩陶——开启中国考古学之门
출처: 중국사회과학망 저자: 주옌전 朱彦臻 소스 : 동북아역사문물연구원
채색 도자기의 유적은 1921년 스웨덴 학자 안테르센이 허난성 관츠현 양사오촌에서 조사했을 때 발견되었으며 오늘날 거의 100년이 되었습니다.채색 도자기는 중국 고고학 역사에서 매우 특별한 위치를 차지하고 있으며 중국 고고학의 탄생과 발전을 동반하고 있으며 중국 선사 문화와 문명의 기원에 대한 연구에 큰 의미가 있습니다.
▲ 반산시대의 수호톱니무늬 채색도자옹 간쑤성 박물관 채색도자기와 중국 고고학 채색도자기의 유적은 중국 신석기시대 고고학의 서막을 열었으며, 중국 선사 고고학 문화의 가장 오래된 유물 중 하나입니다.중국 고고학은 역사적 유물론에 기초하여 고대 물질의 유적을 연구하고 역사적 발전의 법칙을 밝히는 과학입니다.
그것은 중국 고대 금석 저술의 전통과 북송 이후 생겨난 금석학과 깊은 관련이 있으며 금석학 연구의 우수한 성과를 흡수했습니다. 안테르센은 스웨덴의 유명한 지질학자로 중국에 오기 전부터 국제적인 명성을 얻었습니다.당시 중국 정부는 그에게 탄광과 철광을 찾아달라고 요청했고, 그 자신도 오래된 중국 문화에 깊은 관심을 가지고 있었습니다.
고생물 화석과 석기를 찾기 위해 허난성을 여러 차례 방문하던 중 양사오촌의 석기와 채색 도자기 조각이 공존하는 현상을 우연히 발견해 매우 의심스러웠습니다.나중에 그는 중앙아시아의 안노 유적지에도 유사한 현상이 있다는 것을 알고 이러한 유적지에 많은 관심을 기울이고 1921년 10월 양사오 촌을 방문하여 공식적으로 발굴했습니다.
이 발굴은 명확한 학문적 동기를 가지고 있으며 발굴 방법에서 당시로서는 비교적 과학적인 방법을 사용했습니다.무엇보다 획득한 유물 및 관련 지식은 중국 신석기 시대 고고학의 많은 학문적 주제를 열었고 중국 고고학의 발전 과정을 관통했습니다.따라서 일부 학자들은 이를 중국 고고학의 시초로 여깁니다.
▲ 양사오 문화의 초기 변종인 어문분 간쑤성 박물관의 도자기와 지층학 고고학적 지층학은 '층위학'이라고도 하며, 자체 지질학의 관련 개념을 참고하는 것이 고고학적 자료를 얻는 기본 방법입니다.유적의 축적을 구분하고 우선순위를 정하며, 유적은 불규칙하고 무질서한 것이 아니라 아침부터 저녁까지 차곡차곡 쌓여 있다고 생각합니다.
우리는 이러한 퇴적물을 늦은 시간부터 이른 시간까지 하나씩 밝혀내야 그와 관련된 유적과 유물의 상대적 조석 관계를 파악하고, 이를 바탕으로 각 시기의 고대 인류의 생활상을 재구성할 수 있습니다. 지층학의 발달과 성숙은 수평적 발굴에서 문화적 발굴로 발전하는 중요한 변화를 겪었으며, 이는 또한 현대 중국 고고학의 전환점을 나타냅니다.
이 전환은 량스융이 인허의 발굴을 주도하면서 시작되었으며 채색 도기와 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 미국에서 학부와 석사 학위를 받은 량스융은 고고학을 전공했으며, 중국 유학생 중 현대 고고학(들녘 고고학)을 전공한 첫 번째 사람입니다
.그는 현대 고고학에서 정규 훈련을 받았고 미국 서부 인디언 문화 유적과 중국 산시 샤 현 시인 촌 유적 발굴에 참여했습니다.1930년 학성으로 귀국한 양사영은 이듬해 주관한 하남 안양 후강유적 발굴에서 기존의 인위적인 수평적 발굴방식을 버리고 문화층을 발굴단위로 하는 새로운 역사를 열었습니다.
후강 유적 발굴 작업에서 량스융은 유물의 특성에 따라 세 가지 다른 문화 유물을 포함하는 세 가지 다른 자연 지층을 세 가지 문화 계층으로 분류했습니다.그는 '후강발굴소기'에서 "상층은 백도문화(소둔문화)의 유물, 중층은 흑도문화(용산문화)의 유물, 하층은 채도문화(양소문화)의 유물을 담고 있습니다."몇 마디 말이지만 그동안 발굴자들이 여러 가지 다른 자연 지층을 1m 단위의 큰 층으로 긋는 것과는 천양지차입니다.
토질과 토색에 따라 지층을 나누는 이 방법은 사람들이 '번잡한 퇴적 상태에서 목적과 무관한 현상을 제거하고 규칙적인 인류 문화 매장 상황을 요약한다'는 것을 의미합니다.중요하지 않아 보이는 채색 도자기의 유적은 검은 도자기와 흰 도자기와 같은 중요한 유물과 함께 구별되어 복잡한 퇴적층에 인문학적 의미를 부여합니다.이로써 중국의 지층학은 새로운 시대로 접어들었습니다.
▲ 표준형' 또는 '형태학'으로도 알려진 꽃잎무늬 도자기 화분 및 유형학은 생물학적 형태 분류 이론에서 배우고 고고학 연구의 가장 기본적인 방법론입니다.
고고학적 유산의 외적 형태 분류, 변화의 논리적 서열을 연구하여 유산의 상대적인 연대를 판단하고, 유적의 상대적인 연대 서열을 수립하고, 다양한 문화 유산의 유형을 비교하고, 문화 간의 계승 또는 상호 관계를 판단하고, 고고학적 문화 계보를 확립할 수 있습니다.유형학은 고고학 자료를 분류하고 체계화하며 고고학 연구의 기본 수단입니다.
유형학에 대해 언급할 때 사람들은 종종 쑤빙치를 떠올리는데, 이는 중국 유형학의 성숙을 나타내는 그의 와격 연구입니다.그러나 스웨덴의 몬트리올이 유형학 이론을 요약한 이래 중국의 고고학 실습에 처음으로 체계적으로 적용한 것은 채색 도자기에서 시작되었습니다. 초기 작업에서 우리는 앤터슨이 유형학 원칙을 사용하여 기구를 정확하게 구분하고 채색 도자기를 포함한 도자기를 질감, 색채 및 문양에 따라 분석하고 양사오 채색 도자기와 안노 및 트리폴레 채색 도자기를 비교 분석하여 중국 채색 도자기의 서래 가설을 설명하려고 했습니다.
스웨덴의 고고학자 아르나는 양사오 채색 도자기에 대한 특별한 유형학적 분류를 만들어 형태, 재료, 화재, 색상, 장식, 장식 및 기타 항목에 따라 설명 및 분석했으며 양사오 채색 도자기와 세계의 다른 지역의 채색 도자기를 보다 자세히 비교했습니다.이제도 유형학의 원리를 이용하여 서음마을에서 출토된 채색도자기를 포함한 토기편을 분석하고, 이를 바탕으로 서음마을과 양사오 및 서북지역의 선사문화의 유사점과 차이점을 비교하였습니다.
양사영은 본과를 마치고 귀국하여 1년 동안 서음마을 출토재료를 채색도기를 포함한 깨진 토기편으로 정리하였고, 산서시 음촌 선사유적의 신석기시대 토기라는 글을 영어로 썼습니다.그의 도자기 조각 분류 통계에서 먼저 '무채색 도자기'와 '채색 도자기'의 두 가지 범주를 계산하고 수만 개의 도자기 조각 중에서 '1356개의 채색 도자기 조각'을 선택하여 보다 심층적인 분류 연구를 수행했습니다.
그는 그 중 1349개가 검은색, 빨간색 및 흰색의 단색 도자기이고 나머지 7개는 빨간색, 검은색 및 노란색의 색상 조합이 있는 다채로운 도자기임을 발견했습니다.그는 또한 이 다채로운 도자기들을 목록 방식으로 색상과 무늬별로 계산했습니다.
량스융은 이러한 도자기 조각의 유형학적 분석을 통해 시인춘의 채색 도자기에 대한 매우 구체적이고 직관적인 이해를 얻었으며, 지층학적 근거는 부족하지만 분류 원칙은 매우 정확하여 현재도 여전히 사용되고 있습니다.유형학의 기초는 변화와 이러한 변화의 규칙성을 인정하는 것입니다.와격 연구 이전에 초기 학자들은 채색 도자기를 운반체로 사용하여 중국 유형학을 탐구했지만 비틀거리는 걸음걸이는 매우 중요합니다.
▲ 간쑤성 박물관 도자기와 중국 문화 및 문명의 기원 문화와 문명은 현대 인문학이 탄생한 이후 오랫동안 지속되어 온 주제이며 중국 문화의 기원에 대한 탐구는 채색 도자기에서 시작되었습니다.1920년대에 중국인들은 왜 수천 년의 문명화된 고대 국가가 뒤처졌는지 끊임없이 반성했습니다.
중국과 서양 문화 중 어느 것이 더 좋고 나쁨이 있습니까?이러한 중국과 서양 문화 문제에 대한 토론은 당시의 화두가 되었습니다. 고고학적으로 이 문제에 대해 먼저 견해를 밝힌 사람은 앤터슨입니다.
그는 양사오 마을에서 출토된 채색 도자기를 중앙 아시아의 채색 도자기와 비교하고 서양 고고학자들의 의견을 구하여 중국 문화의 서래 가설을 제시했습니다.그는 채색 도자기를 중국 선사 문화의 두드러진 특징으로 간주하고 신석기 시대에 채색 도자기를 표현으로 하는 서양의 선진 농업 문화가 중국에 유입되어 중국 선사 문화의 일부가 되었다고 믿습니다.
이 설은 채색 도자기의 실물과 앤터슨의 특별한 학문적 지위와 함께 당시 매우 인기가 있었습니다. 그러나 이 주장에 대해 중국 학자들은 항상 신중한 태도를 가지고 있습니다.학문적 관점에서 볼 때 중국과 외국의 화려한 도자기 문양을 비교하는 것만으로는 중국 고대 문화가 서양에서 전파되었다고 말하는 것은 설득력이 없습니다.
정서적으로 중국의 찬란하고 유구한 역사문화가 서양에서 유래했다고 말하는 것도 받아들일 수 없습니다.게다가 안터슨이 발견한 양사오 유물과 안양에서 발견된 상나라 유물 사이에는 확실히 결환이 있습니다.
따라서 각각의 관점을 증명하기 위해 앤터슨은 서쪽으로 채색 도자기가 전파되는 경로를 찾고 중국 학자들은 동쪽으로 상문명의 근원을 추적했습니다.
이런 배경에서 사람들은 용산 문화를 발견하게 됩니다.이 고대 문화는 발견되자마자 중국 학자들의 큰 관심을 불러일으켰습니다.알려진 양사오 문화와 확연히 다르기 때문에 생산 기술이 훨씬 높은 검은색 토기와 복골 등은 채도 문화와 비교할 수 없는 은상 문화와 밀접한 관련이 있음을 보여줍니다.
그러나 기존의 학문적 틀과 전란시국에 얽매여 대규모 들판활동을 할 수 없는 등 주관적이고 객관적인 요소들이 서로 겹치는 지층관계가 발견되었지만 양사오문화와 용산문화의 관계에 대한 정확한 인식은 이루어지지 않았습니다.둘은 동시대 동서 대치의 양대 문화로 간주되며, 각각의 기원이 허난에서 합류하여 중국 선사시대 양사오-용산 문화의 이원론이 형성되었습니다
▲ 변형된 신인문호는 1949년 이후 샤저우 박물관에서 대규모 인프라 건설과 함께 많은 고고학적 유적지가 등장했습니다.허난성 산시현에서 우츠현 양사오촌과 가까운 곳에서 묘지거우 2기 문화가 발견되었습니다.
그것의 도자기는 양사오 문화와 마찬가지로 손으로 만드는 것이 인기가 있으며 용산 문화의 일반적인 순환 조건에 도달하지 않았으며 일정 수의 채색 도자기는 양사오 전통과 밀접한 관련이 있음을 보여줍니다.
동시에 난각토기와 유사한 토기 조각이 많이 출현하고 토기, 솥, 콩 및 기타 토기가 싹트면서 용산 문화의 전형적인 토기가 시작되었으며 전체 문화는 강한 과도기적 스타일을 보여주었습니다. 더 중요한 것은 양사오-묘저구 2기-용산 3자가 연속적으로 발달한 과학적인 지층이 발견되어 고대부터 양사오, 용산을 거쳐 은주까지 이어지는 중원 지역의 문화적 전통이 중국 문명의 중원 중심설을 형성했음을 증명하는 것입니다.
전국 각지에서 고고학적 유적이 대량으로 발견됨에 따라 중국 문명의 기원에 대한 상호 작용권, 온 하늘에 있는 별싸움설, 겹잎꽃설 등이 잇따라 등장했습니다.
최근 몇 년 동안 일부 학자들은 묘지거우 시대의 관련 개념을 제안하고 이 기간 동안 3단계 문화 공동체가 중국 초기 문명의 효시를 열었다고 믿었으며 채색 도자기에 대한 분석이 중요한 내용 중 하나입니다.
이 세 가지 수준에서 진시 남서부, 허난성, 서부와 관동부의 핵심 지역은 전형적인 매끄러운 꽃잎 무늬를 가지고 있으며, 황하 중류 주요 지역의 꽃잎 무늬 장식은 약간 연약하고 느리며, 황하 하류, 장강 중하류, 동북 및 기타 변두리 지역은 변형된 꽃잎 무늬 장식이 나타납니다.
오늘날까지 채색 도자기의 유적이 대표하는 독특한 의미와 중국 문화와 문명의 기원에 중요한 역할을 하는 탐구는 여전히 심화되고 있습니다.(저자 단위: 중국인민대학 역사학원 고고문박학과)출처:중국사회과학망
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