우리나라의 초등학교 4학년생 18%가 高血壓(고혈압)이라 한다.
어린이 肥滿(비만)을 이대로 두면
20~30대에 成人病(성인병)의 危險(위험)에 露出(노출) 될 것이란다.
요즘 살던 집이 팔리지 않아
契約(계약)해 놓은 새아파트로 入住(입주)할 수가 없어
當籤取消 現狀(당첨취소 현상)까지 일어나는 문제로 飛火(비화)되어졌다는 뉴스이다.
내가 오래전에 豫見(예견)했던 현상이다.
돈 있는 자들이 집장사로 돈 벌어 먹던 못된 짓을 中斷(중단)하면
消要比例(소요비례)로 住宅(주택)은 남아 돌아가기 때문이다.
지난 7월중 서울의 아파트거래는 1/7로 줄었고
전국 아파트 20%가 未入住 狀態(미입주 상태)라 한다.
專貰 去來(전세 거래)마저 끊기어 貰入者(세입자)를 求(구)하지 못하고
保證金 分爭事件(보증금 분쟁사건)이 續出(속출)하고 있다는 신문보도이다.
지난 물난리 때에 경상북도의 貯水池(저수지)들이 崩壞(붕괴) 되었다 한다.
理由(이유)는 堤防工事(제방공사)가 오래되었기 때문으로 본다.
어찌 경상북도의 일로만 볼 수 있겠는가?
전국의 저수지가 대홍수가 나면 붕괴 되어질 것이니
災害(재해)를 避(피)할 居處地 選擇(거처지 선택)이 必要(필요)한 시절이다.
나의 가는 발길이 全國(전국)이다 보니
世上物情(세상물정)을 다 들여다 보게 된다.
秘訣(비결)에 非山 非野(비산 비야)에
人物(인물)이 있다는 말이 實感(실감)날 때가 되었다.
역사적으로 우리민족은 北方(북방)의 雄族(웅족)이라
英雄時代(영웅시대)에서 聖人時代(성인시대)로 전환되는
艮方(간방)땅으로 三韓(삼한)이던 朝鮮國(조선국)은
三神作用(삼신작용)의 主導民族 國 家(주도민족 국가)로서
한반도 땅 삼국시절로 移動(이동)해 왔었다.
百濟(백제)의 옛 首都(수도)인 公州(공주) 고을에 雄津(웅진)나루가 있고
이곳에서 백제시대로 추정되는
石(석)곰상이 발견되어 모셔 놓은 祠堂(사당)이 있다.
原本(원본)은 공주 국립박물관에 있고 貌造像(모조상)이다.
사람이 極盛(극성)하여 지니 禽獸(금수)가 滅種危機(멸종위기)로 몰려
자연의 조화로움이 사라져 감으로
自然環境(자연환경)이 不調和(부조화)스러운 때이다.
日政時代 以後(일정시대 이후)에 다시 6,25전쟁을 거치면서
山野(산야)에 살던 동물들이 많이 사라졌다.
호랑이와 곰은 陰陽(음양)으로 우리민족을 상징하는데 호랑이가 사라졌고
사라졌던 곰은 人爲的(인위적)으로 길러서
智異山(지리산)에 放舍(방사)하여 小數(소수)가 살고 있다.
억지로 命脈(명맥)을 유지한다.
호랑이 대신 시라소니라도 있어야 하나 역시 남한에서는 자취를 감추었다.
다만 삯만 드물게 존재한다.
여우도 보기 드물고 담비와 너구리, 오소리 등
소수의 짐승들만 명맥을 유지하며 살고있다.
山羊(산양)도 滅種危機(멸종위기)에 처해 있다.
대신 山羊(산양)과 陰陽(음양)으로 볼 수 있는
野地(야지)의 고라니는 極盛(극성)이다.
염소과는 대개 물을 싫어하나
고라니는 물을 좋아하여 물이 있는 물가의 野地(야지)에 분포한다.
산양과 고라니는 음양관계로써 산양은 멸종위기종으로 희귀하나
고라니는 그 반대로 극성한 상태이다.
음도세상을 맞는 때에 고라니가 물가의 야지에서
극성 하는 그 理由(이유)는 곧 뾰족한 수를 알리는 名分(명분)이다.
세계적으로는 滅種危機種(멸종위기종)의 동물인 데도 불구하고
유독 대한민국 조선땅 남한에서만 極盛(극성)하여
자동차에 치어 죽는 현상이 자주 일어난다.
이는 뾰족한 수의 秘訣(비결)을 푸는 땅이
韓半島(한반도)의 南韓(남한)땅이기 때문이다.
고라니는 뿔이 없어 세상에 비결을 감추고 있는 것이다.
호랑이 없는 산에는 토끼가 王(왕)이라 하였는데 토끼가 극성하지는 않다.
토끼와 三合(삼합)으로
亥(해)인 멧돼지와 未(미)인 고라니만이 극성스럽다.
중심의 토끼는 山王(산왕)이라는 명분이 있기 때문이다.
木道三合(목도삼합)의 亥卯未(해묘미)인
멧돼지, 토끼, 羊(양)과의 山(산) 짐승들은 비교적 柔順(유순)하다.
다만 극성해진 멧돼지가 먹거리가 不足(부족)하게 되자
민가의 농산물에 피해를 줌으로 문제시 되고 있다.
토끼도 초식동물로 채소를 좋아하는데
산토끼의 농산물 피해소식은 전혀 없다.
靜中動(정중동)의 토끼는 靜(정)한 상태로 민간인에 잘 보이지 않는다.
후천에는 靜(정)한 시절이다.
靜(정)이라야 有常(유상)하기 때문이다.
선천에도 靜(정)한 동물이 長壽(장수)한다.
등치 큰 코끼리는 사람의 壽命(수명)과 비슷하다.
거북이가 느리기에 장수한다.
느긋해야 스트레스를 받지 않는다.
沈着(침착)해야 스트레스를 免(면)한다.
육식동물은 사냥을 위해 스트레스를 받게 된다.
猛獸(맹수)의 육식동물은
도망하는 動的(동적) 먹이를 잡아먹기 때문에 장수하지 못한다.
仙道工夫(선도공부)는 느리게 사는 呼吸法(호흡법)을 통해 神仙(신선)이 된다.
山(산)은 靜(정)한 곳이다.
山(산)사람으로 靜(정)하게 살아야 長壽(장수)한다는 말이다.
山(산)은 수풀이 우거진 곳의 山林(산림)이라 한다.
나무木(목) 자의 復數(복수)가 林(림)자로 聖人(성인)을 뜻한다.
佛家(불가)의 곳은 叢林(총림),
儒家(유가)의 곳은 儒林(유림)이라 하고
孔子(공자)의 묘소가 있는 곳은 孔林(공림),
關雲將(관운장)의 묘소가 있는 곳을 關林(관림),
孟子(맹자)의 묘지처를 孟林(맹림)이라 호칭하는 이유이다.
高手(고수)들 武道人(무도인)의 모임처는 武林(무림)이라 한다.
물론 높은 경지의 文人(문인)들이 있는 곳은 文林(문림)이라고 한다.
山林(산림)이라 하면 隱師(은사)를 指稱(지칭)한다.
林(림) 자는 木道乃行(목도내행)을 나타내는 글자이다.
后天春光(후천춘광)은 木道世上(목도세상)이라
木道(목도)의 靑林道師(청림도사)에 의해서 이루어진다는 뜻의 글자이기에
林(림) 자를 聖人(성인)으로 간주하게 된 것이다.
성인의 길은 山(산)에 居(거)하는 神仙(신선)을 닮아야 하고
山(산)의 精氣(정기)를 받아야 하며
자연의 모습으로 人性(인성)을 되찾아 한다.
將次(장차)에는 甲(갑)에서 乙(로), 寅(인)에서 卯(묘)로,
震(진)에서 巽(손)의 靜道(정도)가 먼저가 되기 때문이다.
陰(음)이 體(체)가 되므로 먼저인 것이다.
주역에서 巽(손)은 入也(입야)라
長女(장녀)가 안방에 들어가야 하는 이치의 까닭은
后天(후천)은 靜(정)의 陰道世上(음도세상)이요,
神道(신도)로서 萬有(만유)가 造化作用(조화작용)하는 시절이 되기 때문이다.
따라서 갑질 하면 滅(멸)한다.
靜肅(정숙)해야 收斂(수렴)되어진다.
先天(선천)의 華麗(화려)함을 指向(지향)하면
분열 도수로 흩어져 살아남지 못한다.
선천시대의 서양은 陰(음)의 기운이기에
室內(실내)의 內部(내부)가 화려했으나
동양은 陽(양)의 기운이므로 靜的(정적)인 분위기가 되도록 裝飾(장식)했다.
나는 房(방)안의 천정이나 壁(벽)이 흰색이다.
華麗(화려)하면 정신이 사나워져 생활할 수가 없다.
요즘 여성들이 서양을 닮아 코를 세우는데 理致(이치)를 부정하는 짓이다.
陰(음)인 서양사람이
陽(양)을 追求(추구)하였기로 콧대가 높아진 것을 알아야 한다.
코는 觀相學(관상학)에서 그 사람 본인의 部位(부위)임을 상징한다.
手相學(수상학)에서의 손가락은 가운데 中脂(중지)가 본인을 나타낸다.
사람은 경위를 알고 중심을 잘 잡아야 한다.
따라서 時運(시운)의 때를 알고 時中(시중)의 진리를 깨달어
中道(중도)의 길로 나아가야 한다.
어느 시절인지 分間(분간)할 수 있는 眼目(안목)이라야
眞人(진인)의 道脈(도맥)으로 案內(안내)되어진다.
동남아의 현실도 문제가 심각하다.
말레이시아는 기름값 30%인상에 못살겠다고 示威(시위)한다.
세계가 곳곳에서 난리이다. 시절이 수상하다.
[출처] #2597 나는 누구인가? - 何時節(하시절)|작성자 금란