12운성의 해석
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-출처; 내일을 위해
<12운성의 해석>
1. 長生(장생): - 아가 시절
장생이란 어머니의 태중에서 갓 태어난 포대기의 어린아이의 시기를 말한다.
금방 세상에 태어났으니 아무것도 모르고 천진난만하여 누구에게나 귀여움과 사랑을 독차지하며 어머니로 부터 온갖 사랑과 도움 속에서 자라나는 시기이므로 부족함을 전혀 모른다.
그래서인지 월지나 일지에 장생을 가진 사람은 남과 다투거나 자신의 것만을 고집하지 않고, 원만한 성격을 가지며, 착하고 순진하여 직장생활을 해도 상사로 부터 귀여움과 신임을 독차지 한다.
여성에게 장생이 있는 사람은 더 없이 좋겠지만 남성에게 장생이 있는 사람은 마음이 너무 여리고 약한 것이 험이 될 수도 있다. 특히 남성이 장생을 가지면 독립적인 사업체를 운영하는 것 보다는 직장생활이나 전문적인 기술이나 학문을 연구하는 것이 나을 것이다.
장생은 어머니라는 후견인이 반드시 따라다니는 것과 같다. 선천적 복록을 갖고 태어남.
생명과 의식주가 안전한 동시에 일생을 통해서 가장 흐뭇하고 참된 사랑과 가호加護를 받는다.
월지나 일지에 장생이 있으면 주인공의 천성이나, 개성은 틀림없이 착하고 순하며 원만하고 명랑한 동시에 어른을 섬기고 공경하는데 능한지라 어디를 가도 귀여움과 신임을 받고 후견인을 만나서 가호를 받는다. 직장인으로서는 안성맞춤.
장생은 가장 어린 시절로서 운동기능은 미약하지만 생존능력은 타고난 그대로 보존되고 있는 상황
자동차에 비유하면 차체는 이미 만들어지고 있는 과정이지만 차를 움직이는 원동력인 기름은 하늘에서 타고난 그대로 간직하고 있다
장생지..장수의 뿌리, 다만 장생지에 임하여도 오행의 편고성을 띠면 절음발이 인생이다.
2. 沐浴(목욕): - 어린이 시절
젖먹이 어린아이시절을 지나 스스로 밥을 먹고 여기 저기서 뛰어노는 5-7세 시기를 말한다.
이처럼 12 운성 중 목욕이 있는 사람은 천방지축 이리 뛰고 저리 뛰는 어린아이처럼 무엇이든 쉽게 시작하지만 꾸준히 하는 일은 없다.
직장생활도 마찬가지고 친구를 사귀도 마찬가지다.
순진하고 순수한 면은 좋으나 좋은 사람 나쁜 사람 가리지 않고, 너무 쉽게 친해지니 혹 사람으로 인하여 곤욕을 치를 수도 있다.
그러나 꼭 나쁜 것만 있는 것은 아니다. 이것 저것 하다보니 재능이 다양하여 연예인중 목욕의 12운성을 가진 사람은 만인에게 사랑을 독차지하고 10가지 100가지의 재능을 발휘한다.
목욕을 가진 사람이 백화점과 같은 화려한 곳에서 악세사리나 화장품 옷 가구 보석류등과 같은 장사를 한다면 타고난 감각과 천진난만한 성격으로 많은 손님으로 하여금 사랑을 독차지 할 것이다.
물론 여자 의사가 목욕을 가지면 다른 여의사에 비하여 멋을 조금더 내는 특징은 있으나 환자에게 더욱 친절할 것이다.
일본 최고의 여성(왕후)사주에 목욕이 있어 만인으로 하여금 사랑을 독차지 하는 위치에 있는 것도 한 예라 하겠다. 제손으로 밥을먹고 제멋대로 자라나는 시기(젖냄새 풍기는철부지 시절과 비슷)
후견인의 손을 떠났다. 처음으로 인생을 내딛는 것과 같음. 세상에 대해선 전혀 백지.
무엇이든 모방하려함(진실과 거짓을 구별하지 못함)
어느 한가지도 시작만 있을 뿐 완성이라곤 없다.유시무종
월지나,일지에 목욕의 별이있으면 천방지축의 버릇이 있다.
어느 한가지를 지켜 나갈수가 없다 ..일(식상),공부(인성),직장(관살),사랑(재성)
팔방미인 이지만 어느것 한가지를 이루기가 힘들다. 무엇이던 하는것은 목적이나,욕심때문이 아니라 ..멋
가장 멋있는 인생인 방면에 가장 위험천만하고,파란 만장한 시행착오와 상처투성이의 다정다감한 인생
패살敗殺이라고 함( 멋장이,도화살,색난을 암시하는 동시에 풍류와 향락에 빠지고 천방지축 경거망동하다가 백번 천번 실패하는 상처투성이의 별성,운명의 기복과 파란이 무상함을 암시.
3. 冠帶(관대): - 사춘기 청소년 시절
관대는 17-20세 정도의 사춘기 시기를 말한다.
몸은 어른과 다를 바 없으나 아직 세상물정을 모르고 순진하다.
그런데도 어른에게 반항하며 행동하려 하니 몸만 어른이지 정신은 텅 비어있다.
아는 것은 없으면서 어른처럼 아는 척 뽐내려고 우쭐대지만 알아주는 이가 없다.
그래서 관대의 12운성을 가진 사람은 성격이 독선적이고 독단적인 면이 많고, 자기 본위로 일을 처리하려 하니 좌충우돌이 많다.
남이 잘못하는 것을 비판하고 나무라기를 좋아하지만, 자신의 허물을 비판하는 것은 단호히 용서하지 않는다. 그러나 관대의 용기와 투지만은 과히 칭찬할 만하다. 운동권 학생들처럼 백절불굴의 용기로 아무리 사면초가가 되어도 다시 또 일어나는 저돌적으로 강행하는 용기는 다른 12운성에서는 찾아보기 어렵다.
이처럼 관대의 12운성을 월지나 일지에 가진 사람은 젊어서부터 많은 파란과 우여곡절을 겪으면서 사물의 이치를 하나 하나 깨달아 가는 大器晩成(대기만성)의 12운성을 타고 나왔다 하겠다.
여자사주에 관대가 있다면 자신의 "욱"하는 성격을 잘 다스려야 가정이 화목할 것이다. 결혼하는시기의 성인(정신과 머릿속은 텅빈 쭉정이. 배운것이 적고 아는것이 부실해서 세상 물리에 전혀어둡다)몸은 어른이고 정신은 아기이니반도막 어른이요, 설익은 반숙이다.
유아독존격으로서 처세와 세상살이가 안하무인에,아는척,시건방 등으로 일관하여 원만하고 평안할 수가 없다.자기본위,독선적,독단적,독점적,...모가 많이나고 적이 많음
패기덩어리 이지만 아는것이 없는 빈 쭉정이..요령과 수완과,방법이 제로인 상태
백전불굴의 정신이지만 백전백패에 도량도 없고 아량이 적으며,관용과 타협을 몰라서 항상 주변은 사고무친,사면초가이다.고독한 독불장군
월지나 일지에 관대가 있는 사람은 시기,질투가 많고 유아독존이며, 용기는 비범하나 모사가 부족하고,만사를 직선적이고 저돌적으로 강행하는지라 막힘이 많고 성사가 어렵다.
남의 허물은 침소봉대하고 크게 떠들어대고 비판을 즐기는 반면에 자신의 허물을 비판하는 것은 잔호히 철퇴를 내린다.
관대란 ...처음생긴 빈 쭉지이다.즉,겉만 생겼지 속은 아무것도 없는빈 쭉지라는 뜻이다.
장생,목욕,관대는 모두가 부모슬하에서 부모에 의지하고사는 성장기이다.
자급자족할 수 있는 능력은 없는지라 보잘것 없지만 질병을 모르고 성장하는 건전한 건강상태를 과시한다.
기름이 많으므로 꿈과 희망과 욕심과 야심이 가장 두드러지게 넘치는 아기별 들이다. 동시에 인생행로가 먼 앞날을 바라보는 기나긴 인생으로도 비유된다. 여기까지는 인성의 도움이 필요한 시기
4.建綠(건록): - 결혼 초기
몸은 어른이고 정신은 어린아이인 관대에 비하여, 건록은 몸과 정신이 모두 성숙된 어른을 말한다.
인생의 시기로는 이제 군대도 다녀오고 대학도 졸업하여 처음으로 사회생활에 입문하는 시기다.
배울 만큼 배워 몸과 정신이 성숙하여 무엇이든 감당할 수 있는 시기이지만, 세상물정이나 처신에 능수능대하지는 못한 시기이다.
자신의 능력을 과신하고 매사에 주도 치밀하니 남에게 사기나 속임수를 당할 염려는 없으나 지나치게 완전무결하고 빈틈이 없어서 오히려 좋은 기회를 놓치는 경우가 많다.
남에게 죽도록 잘해주고도 결국엔 배신을 당하는 경우도 있고, 책임감이 강하여 자신이 맡은 일은 누구보다도 철저히 이루지만 융통성과 아량이 부족하여 100가지의 일을 하고도 찾아가는 것은 10가지도 안되는, 사람 덕이 부족한 12운성이다.
월지나 일지에 건록이 있는 사람은 어릴 적부터 부모의 도움을 거부하고 결혼 후 독힙하려는 사람처럼 스스로 자수성가하려는 사람이 많고, 성인이 되어서도 남의 도움으로 출세하기보다는 자력으로 성취하고 이룩하는 타입이다. 남성의 사주에 건록이 있으면 뛰어난 자립정신과 독립성을 높이 평가하지만, 여성의 사주에 건록이 있으면 남편 덕에 사는 것이 아니라 자신의 힘으로 자수성가하려하니 옛날과 같은 봉건사회에서는 여성이 직장을 가지고 일을 가진다는 것을 좋게 생각하지 않아 과히 좋은 12운성이라고 하지 않았지만, 요즘과 같은 사회에서는 오히려 직장여성으로써 각광을 받고, 자신의 일도 척척 알아서 해내니 그리 나쁘다고만은 할 수 없다.
부모로 부터 완전독립상태(자급자족의 의미도 있지만 인성의 도움을 받기힘들다는뜻)
벼슬하고,독립하는 벼슬의 별이자 독립의 별이 건록이다, 임관(臨官)이라 하고 자수 성가를상징한다.
팁:자수성가의 별이라고는하지만 일을 해본경험이 없는상태이므로 건록의 시기에 독립사업을 하게되면 대부분 많은 실패와 혼란을 겪는다.
건록의 별이 월지나,일지에 있게되면 기분,감정에 치우치는 목욕성의 별이나,멧돼지처럼 덤비고 뛰어드는 무모하고 경거망동하는 관대와는달리차분하고 냉정하며한치의 빈틈없이 주도면밀하고 치밀하게 생각하고,행동한다.신경이 과민할 정도.
돈벌이를 예를들면욕심많은 관대는 듣기가 무섭게 뛰어드는데 반해서건록은 그돈벌이 내막부터 샅샅이 해부하고 분석한 다음에 최종판단을 내린다.
이처럼 주도면밀한 이유:
1..정신적,육체적으로 완전무결하고 빈틈이 없기 때문이다.
2...비록 벼슬하고 자주독립 할수있는 자격과 실력은 완전하나 아직 한번도 실력발휘를 해 본 경험이 없기 때문이다.그러다 보니 기회를놓치는경우가 많다.
경험자의 눈에는천금의 기회이지만 그의 눈에는그 가치가 쉽게 눈에 띄지 않기 때문에 우유부단한 사이에 놓치는경우가 많다.
무엇 보다도 처세가 미숙하다....자격만 있으면 저절로 되는줄 안다.
건록은 천금의 금덩이와 같다. 하지만 건록엔 기막힌 가치는 있어도 그 솜씨가 없다.
그래서 많은 기회를 남에게 빼앗기고 뒤처지게 된다.
건록성의 특징:
생월이나 생일의 지지에 건록이있으면 체력과 지력이 풍부하고 왕성하며 만사에 주도치밀하고 유능하다.자주독립할 수있는 실력과 천명을 타고난지라 태어나면서 부모를비롯한 모든 후견인은 곁을 떠난다.의지 가지가 없이 자립성가해야하고 인덕이라곤 한치도 없이 자수성가해야 한다.
남자에겐 다연하고 믿음직한 별이지만 여자로서는 힘겨운 별이다.
남편덕에 사는것이 아니고, 나 자신의 힘으로써 자수성가하고 자립해야하니 사람은 유능하나 팔자는좋다고 볼 수는 없다.
건록의 별이들어오면 남자와 여자가 운에서 어떻게 받아들이는지 기대가 된다.
창조자인 조물주는 자기작품이 장생,목욕,관대처럼 미숙한 점이있으면 반드시 후견인을 통해서 부족한 점을 모두 보충해 주는 반면에건록과 같이 완전무결한 작품에대해서는 누구도 감히 손을 댈 수없게 철저히 격리시켜 독립의 길을 걷게한다.
그것을 지키기 위해서 조물주는 건록의 인생을 아끼고 사랑하는 부모부터 무능하고 무기력하게 만든다.
잘살던 부모가 그 아이를낳고 부터는 기울고 가난해진다.
때문에 자신의 명을 알면 부모의 운세를 절로 알게된다.
5. 帝旺(제왕): 인생의 절정기 - 결혼 중반
제왕 역시 건록과 거의 비슷한 성격을 가지지만 오랜 세월동안 온갖 산전수전을 다 겪어서 세상물정에 통달하고 능소능대한 40-50대의 황혼기를 말한다.
매사에 자신만만하지만 절대 자신을 내세우지 않고, 하나를 얻기 위하여 두 번 세 번 고개를 숙이기도 하고 겉으로는 매우 친절하고 겸손하지만 마음속으로는 확고한 중심을 가지고 있는 사람이다.
제왕의 별을 가진 사람이 수양과 학문이 높으면 매사에 능소능대하고 아량과 관용과 신의가 태산같아 많은 사람의 지도자적인 인물이 되지만, 반대로 수양과 학문이 없으면, 가는 곳마다 사고무친으로 어딜 가나 푸대접이고 만나는 사람마다 자신의 것을 뺏아가는 사람들뿐이다.
과거에 급제해서 벼슬할 수있는 자격만을 가지고 있는 건록이 벼슬길에 올라서 오랫동안 경험을 쌍다보면 세상물정에 통달하리만큼 능소능대 해진다.
그 무르익은 인생을 제왕이라고 한다.
돈보다는 능률을 따진다.
통이크고 배짱이 좋으며 미련을 떨지 않고 번개처럼 민첩하여 돈이나 벼슬보다는 나라를세우는 왕업을 이룩하려는 대업의 꿈을 꾼다. 한치를 얻기 위해서 두치를 수그리나, 비록 겉으로는 친절하고 겸손하지만 속마음은 확고부동하고 중심이 꽉잡혀 있는지라 뼈대없는 짓은 하지 않는다.
아니꼽고 치사한 짓은 질색이다. 왕은 굶주릴 지언정 구걸하거나 의지 하지는 않는다.
출생한 월이나 일의 지지에 제왕이있으면 능소 능대 하고 자수성가한다.
일체의 간섭이나,지배는 용납하지 않고 만사를자기중심으로 멋지게 주도하고 처리한다.
그러나 박학다식하고 수양이 풍부하며 지도적인 능력이있고 어량과 관용과 신의가 태산처럼 구비되어야 한다.그렇지못하다면 평생고생문이 훤하다.
남자가 제왕의 별을 타고나면 능히 자립하니 큼직한 별이라 하겠지만 여자가 제왕을 타고나면 남편을 도리어 부양하고 다스려야하니 인물은 여걸이언정 다복하다고 볼수는없다.
가정보다는 사회적인 인물인지라 사회적으로는비범한 인물이지만 가정적으로는 불만과 부족함이 많으며 부부간의 조화에도 어려움이 많다/
6. 衰(쇠): - 은퇴 시기
세월이 흘러 노년의 나이에 접어든 시기를 쇠라 한다.
몸은 비록 늙었어도 아직은 기운이 정정하고 젊었을 때보다 더욱 노력함을 가진다.
기운이 쇠한 지라 매사에 적극적인 면은 부족하지만 온화하고 원만하며 참을성과 타협심이 풍부함으로 매사를 원만하게 처리하는 성격을 가진다.
여성의 사주에 월지나 일지에 쇠의 12운성이 있으면 더 없이 남편에게 순종적이고, 어지간히 불만이 있어도 밖으로 표현하지 않는 양처로써 좋은 성격이지만 남성의 사주에 쇠가 있으면 박력과 패기가 부족한 특징을 가진다. 쇠의 12운성을 가진 사람이 교사나 유치원선생님을 하게 되면 더없이 어울릴 거란 생각도 해본다. 제왕의 다음자리이므로 왕업을 감당할 수없어서 스스로 물러나는시기이긴 하지만 일보 후퇴 할 뿐 은퇴하지는않는다.
용기.박력,적극성 부족...소극적참을성과 타협심이 풍부하다
생각하는게 깊고 맑으며 온순하고 원만하다.
무엇을 해도 앋뒤 가리면서 한걸음씩 뒤쳐짐.
통솔력이 부족한지라 창업(創業)이나,책임자로서는 적합하지가 않지만 한몫을 감당하는 직장인으로서는 참으로 적합하다.남성으로서는바람직하지 않은 노인의별
여성으로서는 바람직한 별..(참을성이 강함), 주부로선 참으로 모범적인 일등 주부감이다.
월지나,일지에있으면 평생에 인정이 많고 인심이후한 반면에 인정때문에 많은 손실을 당하고 심한즉 산재散財를 겪는다.신원보증이나,재산보증등으로 항상 애를먹게됨 .남성은 자립심이 부족한지라 치동적이고,순종적이며 직장에서도 말단에있는것을 부끄러워하지 않는다.
제왕이나,관대와어울리면 조화를이룰수 있다.
7. 病(병): - 은퇴 후 몸이 아픈 시기
늚음이 점점 심해지면 마침내 병들어 누워 있는 시기를 말한다.
12운성의 병은 젊고 건강했던 시절을 뒤로하고 마침내 노쇠하여 외롭고 고독한 환자가 되어 하루 종일 병실에 누워있는 시기를 생각하면 된다.
늙고 병들었으니 온종일 병실에 누워 있다 보니 모처럼만에 찾아오는 병문객이 더없이 반갑고 기쁘다.
그래서 병의 12운성을 가진 사람은 다정다감하고 인정이 많아 어려운 처지의 사람을 보면 꼭 도와주고 싶어하고 혼자서 식사하는 것보다는 꼭 누구와도 함께 식사하기를 좋아하고 담소하기를 무척 좋아한다.
하루종일 병실에 누워 있다보니 성격이 감상적으로 변하게 되어 영화를 보아도 감동적인 영화를 좋아하고 어릴 적에는 공상하기도 좋아한다.
대부분의 환자가 그렇듯이 12운성에 병을 가진 사람 역시 변덕이 심하고 엉뚱한 생각과 미래에 대한 지나친 걱정을 많이 하는 성격의 특징도 가진다.
한 가지 특이한 것은 간호사나 약사 의사의 12운성을 보면 병이 월지나 일지에 많은 것을 알 수 있다.
질병으로 말한다면 오행으로 드러오는 십이운성의 병은 그 해당부위의 허한 기운을 읽을 수가있다.
또한 병이란것은 격리되었다는뜻이므로죽, 세상과 격리된것을 뜻하고,육체적으로 기운이 없다는뜻이며,
또한 지지에 병지가있는것은 문병객이 있다는 뜻이므로 사람이 다정다감하고,인정사정이 좋다.
또한 문병객과 이야기 하는것을 좋아하게되는것과 같으니 말이많고(이야기 하는것을 즐긴다)
또한 문병객의 뜻이있으니 남의 사정을 잘 들어준다.
또한 변덕이심하다는뜻과도 같은데,기분파의 감정이있어서 그런것이며, 질병적으로 사기의 실증과 원기의 허증이 교차되는시점이라 그렇다.
월일지에 병의 별을갖고 태어났다면 환자(육체적,정신적,사회적.교육적)와 인연이 많은 직업을 갖게되기도 한다.의약사,간호사,심리상담사,구술업,역술인등,,,
8. 死(사): - 죽음에 이른 시기
병이 깊어 가면 결국 죽음에 이르게 되는 시기를 말한다.
12운성의 사는 죽음을 말하는 것이 아니고, 몸은 비록 죽음 직전을 맡이 했지만, 정신은 그대로 살아 활동하는 시기를 말한다.
몸이 죽음직전에 처해지니 그동안 살아오면서 탐내고 화내고 어리석었던 행동과 마음들이 모두 허망함을 느낀다.
그래서인지 12운성중 사의 별을 가진 사람은 현실적인 욕망과 물질에 대한 집착보다는 종교와 철학, 의학, 예술 등과 같은 정신세계에 더욱 많은 관심을 가지는 성격을 보인다.
종교인들과 예술인들중 사의 병을 많이 가진 것도 하나의 특징이라 하겠다. 死는 육체적인 활동력은 매우 부족하지만 정신적인 활동은 다른 어떤 12운성보다 왕성하다.
왕성한 패기를 필요로 하는 사업이나 용기와 박력이 필요한 직업을 택한다면 감당하기 어렵겠지만, 정신력을 바탕으로 하는 연구나 철학, 종교 등에는 더없이 적합한 성격이라 하겠다.
육신이병들고 사하면 정신이 대신 빵을 만들어야 한다.
즉,육체적인 생산은 불가능한 것이니 지능적이고,기술적인 생산을 해야한다.
그러기 위해서 머리를남달리 써야하며,정신분야의 기술을 개발해야 한다.
死는 학술,예술,의술,미술등 정신적이고 지능적인 직업을 좋아한다.
팁:만약 명조에 있는 식상이 역마이며 병지에 있다면 만약 목화의 별이라면 낮에는 안된다는 것이니, 밤에 하면 될것이고, 이땅에서 사지에 있다는 것이면 바다건너에서는 장생지에 있는 것이니 그땅에서 하면 된다(개운법) 그대로 쓰려면 학술,예술,의술,미술,종교철학,점술분야 등이다.
단,이미 모든것이 병들었다는 의미이니 왕성한것을 꿈꾸기는 어렵다.
용기와 박력을 필요로 하는 일은 맞지가 않는다.
한가지를 차분하게 준비해서 공든탑을 세우는 것이 좋다.
9. 墓(묘):
늙고 병들어서 죽으면 결국 무덤이 묻히게 되는 시기를 말한다.
파란만장한 인생을 마감하고 무덤 속에 들어가야 한다고 생각하면 마지막으로 받는 밥상이 더없이 소중하고 안타깝기만 하다.
무덤 속에 들어가기 전의 마지막 밥상을 다 먹고나면 이 세상과는 영원히 결별하는 땅속으로 들어가야 한다.
이성과의 마지막 밥상이라고 생각하니 밥알 한알 한알이 소중하고 아깝다. 먹기보다는 한알 한알을 소중한 지키고 간직하고 싶어한다. 이와 같은 심정의 시기를 묘라고 한다.
그래서 인지 묘의 12운성을 가진 사람은 마지막 밥알 하나도 아끼듯이 돈을 아끼고 소중히 여기는 구두쇠들이 많다. 같은 형제들 중에서도 묘의 12운성을 가진 아이는 어릴 적부터 용돈을 받아도 쓰기보다는 아끼고 모으기를 좋아한다.
여성의 사주에 묘가 있으면 사치나 낭비를 모르고 매우 검소하여 돈 모으기를 좋아하는 알뜰주부라고 하겠지만, 이것이 지나쳐서 남편보다도 돈을 더 애지중지하여 아내로써의 다정다감한 모습이 부족한 경우도 가끔 있다.
대개 묘의 12운성을 가진 사람은 남성은 은행원이나 회사의 경리계통의 일을 하는 경우가 많다.
무덤이다, 미래는 없다는 뜻이다.
팁: 사람이 죽는것은 식상성이 숫가락 놓는 입묘운이다.
묘지에있는사람은 고려장시절처럼 하나라도 아껴먹으려고한다 즉, 아끼려든다.
벌줄만 알고 쓸줄은 모르는 구두쇠가 바로 墓이다.
인간사회에선 황금이 물질을 대표한다.그 황금을 수붑히 쌓아놓는 금고이자,돈 보따리가 바로 물질의 무덤이다.
여자의 경우엔 살림꾼으로선 으뜸이지만 부부간에 아기자기한 사랑과 정열은 기대하기 어렵다,남편이 외도하기쉬우며 독수공방의 외로움을 자청하는별성이다.
팁:墓는 경제의 별로서 이러한 성분이있으면 경제관념이 두드러지고 검소하고,절약한다.
무엇을하든 돈을모아야만 직성이풀린다.
남자: 돈을 만지고 관리라는경리계통을 좋아하고 적성이다.은행원등...
10. 絶(절):
사람이 죽어서 무덤에 들어가면 비로소 육신과 정신이 분리되는 시기를 말한다.
이렇게 분리된 육신은 흙과 물과 화기와 바람으로 돌아가게 되고 정신은 또 다른 윤회를 위하여 허공을 맴돌게 된다.
육신과 정신이 완전히 분리된 상태를 절이라고 한다.
육신이라는 물질은 없고 영혼이라는 정신만이 있으니 12운성의 12별중에 가장 허약한 별이 절이라고 하겠다.
그래서인지 절의 12운성을 가진 사람은 마음이 여리고 약하여 사람들에게 잘 속아 뜻하지 않은 손해를 많이 본다.
갓난아기처럼 순진하고 귀가 얄바 누가 뭐라 하면 쉽게 넘어가고, 끈기와 투지력이 부족하여 무슨 일이던 쉽게 싫증을 잘내어 한가지 일을 끝까지 하는 경우가 더물다.
오늘 입은 옷을 내일 다시 입지 않고, 금방 산 악세사리도 저녁이면 싫증이 난다.
사랑을 하여도 마찬가지도 한상대를 오래도록 사랑하는 것이 드물고, 마음의 변화가 심하여 도무지 마음을 잡을 수 없는 성격이라 하겠다.
여성의 경우 절의 별을 가진 사람은 남편의 사랑을 혼자서 독점하려하는 마음이 강하다. 절의 별을 가진 사람은 한평생 변화와 멋을 즐기기를 좋아하니 멋쟁이의 별이라 하겠다.
십이운성중 음양을 갖추지 않은것은 오직 絶 뿐이다.
절은 무형의 기로서 형체가 없는지라 사랑할수는있어도 잡거나,묶을 수는 없다.
형체를 잃은 것은 변화의 동기요 원인이다.절은 변화의 동기이자,시점이다.
다만 절처봉생하고 부활하며 변화하는것은 필연적이고 절대적이다.
절을 타고난사람은 갓난아이처럼 순진하고 담백하여 귀가 가볍고 변화를 즐긴다.
지구력이 없어서권태를 쉽게 느끼고 자기만을 아끼고 사랑하며 귀여워 하면 덮어놓고 따르고 즐기며홀딱빠진다.무엇이든 한가지를일관하는것은 질색이다.
사랑을 하는데도짝을 자주바꾸려한다.권태가 심한지라 오래끄는것은 어렵다.
팁:
진행중이던 일이나,계획이있으면 이 절운에이르면 포기하거나,계획을 바꾸기 쉬우니 빨리서둘러야 한다
평생을 통해서 거구영신과 신진대사를 계속추구하고 즐기는 변덕많은 인생이 바로 절의 주인공이다.
팁: 덤핑장사꾼처럼 한자리에 머물지 않는장사나,아이템이 계속바뀌는직업에 종사하면 좋다.
11. 胎(태):
육신과 분리된 영혼이 다시 태중으로 잉태된 시기를 태라고 한다.
이제 갓 잉태된 시기이니 세상물정을 전혀 모르는 아기중의 아기인 태는 남의 부탁을 뿌리치지못하고 누구 던지 간절히 부탁하면 쉽게 승낙하여 본의 아닌 손해를 많이 보게 된다.
아직 태어나기 전이니 태어나서 보게 될 세상에 대한 막연한 동경과 꿈으로 가득찬 때이니 월지나 일지에 태를 가진 사람 역시 이와 마찬가지도 미지의 세계에 대한 동경과 자유를 열망하여 꿈과 행복을 찾아 헤메는 감상적인 성격을 많이 가진다.
태중의 어린생명의 시기이니 폭력을 싫어하고 겁이 많은 것이다.
허공에서 맴돌던 외로운 영혼이 그리던 육신의 짝을 찾아 여인의 자궁에 잉태함으로써 새로운 생명으로 부할하는 시점을 태라고 한다.
창조의 성공이자 끊어졌던 생명이 다시 회생하는 부활의 성공이기도 하다.
폭력을 싫어하고, 자유와 평화를 갈망하는 별생명체로서는 이루어 졌지만 아직 음양의 구별이되지 않은 상태인지라 이성문제만 나오면 입이 다물어질만큼 쑥맥이다.
또한 아이가 처음 잉태되면 부모님의 말을 들어주기 바쁘다 커서 뭐해달라.....
그래서 잉태의 별을 갖고 태어난사람은 남의 부탁은 들어준다고 약속은 잘하지만 엄마뱃속의 이야기 인지라 무시하기 일쑤이다.즉,남의 부탁을 쉽게 받아들이지만 지킬 책임감은 부족하다.
태는 절의 소원인 변화와 부활이 이루어진 별이다.
그래서 잉태의 별을 갖고 태어난사람은 항상 변화를 추구하는삶을 산다(부부문제일경우 심각)
팁:잉태의 별은 절처봉생의 부활이 구체화되고 실현된 별인지라 조물주는 유독 잉태의 별의 주인공만은 죽음에서 언제나 부활하는 은총과 특전을 베푼다.
죽음의 위기나 사고등에서 기적적으로 살아나는 사람
12. 養(양):
태중의 아기가 만삭이 되어 곳 태어날 시기를 양이라 한다.
그 동안 조마조마하던 마음은 다 가고 이제 태어날 날만을 기다리니 태처럼 불안과 초조는 하나도 없고, 매사에 태연하고 느긋한 성격을 가진다.
어머니의 태중으로 부터 분리되는 것이니 양은 상 속의 별이라고도 이름한다.
월지나 일지에 양이 있는 사람이 부모로부터 상속을 받는 장남으로 많이 태어나는 것이 우연만은 아닌것 같다.
물론 차남 중에도 양을 가진 사람은 많다.
양은 분리의 별이라고도 말한다. 그래서 사주에 양이 있는 사람은 부모와 형제가 분리되어 사는 경우가 많다.
간혹 대학을 가도 집은 부산인데 서울로 가게 되는 것처럼 직장을 얻어도 지방으로가게 되고, 여러 가지 형태로 떨어져 지내는 경우가 많다.
양은 양육의 별이라고도 부른다. 양이 있는 사람은 가축이나 화초 등을 기르는 직업을 택한다면 누구보다도 잘 기를 수 있는 소질을 타고나는 것도 이때문인 것 같다. 자나깨나 근심걱정이던 남녀의 성이 분명히 가려지고(중요)출생의 시각을 기다린다.
양은 모체에서 떠나야 하는 분리가 결정적이고 숙명적이듯이 혈육과는 서로 갈라져 살아야하는 운명을 나고난다. 부모 형제는 물론 처자에 이르기까지 혈육과는 인연이 박한것이 양의 숙명이다.
모체의 분신...체인점 사업모체는 물질이며,자본이며,재산이다..즉,
어머니로부터 물체를 한보따리 들고 나온 것이다(상속의 별)
물질적으로 인연이 풍부한 반면에 혈육과의 인연은 박한지라 세상에 나오면서부터 혈육과의 분리가 불가피하다(양자의 별)내가 남에게 양육을 받던가,하던가...양육과는숙명의 인연...직업으로 활용하면 좋다(애완견,보육소,유치원등)기르는 별이므로 새,가축,물고기,화초등의 취미와직 업과도 잘맞는다.
이상과 같이 12운성의 하나 하나의 특징을 모두 살펴보았다. 자신의 사주중 월지에 있는 12운성은 그 사람의 본성을 말하고 일지에 있는 12운성은 나타난 성격을 말한다. 월지와 일지를 합하여 70%정도의 비중으로 보고 나머지 년지와 시지를 30%정도 보게 된다. 년지 월지 일지 시지의 12운성을 모두 종합하여 분석하는 것이 현명하지만 비중은 7:3으로 두는 것이 적당하다고 생각한다.
-출처 : 나이스사주명리
● 12운성법(運星法) ●
천간과 지지가 만났을 때 강약을 보는 방법으로서 얼마나 강하고 약하냐의 정도를
인간의 생로병사 과정과 윤회사상을 대입시켜 12개의 단계별로 나누어 놓은 것입니다.
이를 12운성법(運星法)이라고 말하며 양(養), 장생(長生), 목욕(沐浴), 관대(冠帶), 건록(建祿), 제왕(帝旺),
쇠(衰), 병(病), 사(死), 묘(墓), 절(絶), 태(胎)의 명칭순으로 이루어져 있습니다.
여기서 양이란 사람이 천인지(天人地)의 삼기(三氣)를 받으며 어머니 뱃속에서 열달 동안 자라고 있는 상태를 말하고,
장생은 세상 밖으로 출생하는 단계를 말하며,
목욕은 출생 후 양수와 피로 젖어 있는 태아의 몸을 씻겨 주는 단계이고,
관대는 출생의 단계를 무사히 마치고 알록달록한 색동옷을 입고 뛰어 노는 소년기와 희망찬 미래를 설계하는 청년기를 말합니다.
또한 건록은 건강함과 아름다움이 무르익는 중년기요.
제왕은 왕성한 사회 활동을 하는 장년기를 쇠는 장년기를 지나 서서히 기운이 빠져가는 상태를 의미하고,
병은 노년기의 허약한 모습을 상징합니다.
사는 노년기에 시름시름 앓다가 임종을 맞이하는 단계요.
묘는 죽은 후 땅속에 묻혀 있는 기간을 말하고.
절은 이승과 저승의 중간 단계인 유계에서 완전히 저승으로 가는 시기이며.
태는 전생의 업에 따라 다시 내생과 인연을 맺는 단계입니다.
이러한 12운성법은 천간과 지지 상호간에 운기 강약을 표출시키는 것이 목적이지만
그보다 더욱 중요한 것은 역학을 통해서 올바른 인생을 살아갈 수 있도록 철학적 지침을 주는 데 있습니다. 12운성이 순환의 고리를 만들어 반복되어 지듯이 인간의 운명 또한 일회성으로 그치는 것이 아니라 윤회를 통해서 다음 생으로 연결 반복되어 집니다.
따라서 이생에서 주어진 운명이 박복하다고 탓하지 말고 순리에 맞춰 살며 선덕을 많이 쌓으면
후생에서 좋은 명조를 받아 행복해 질 수 있는 것이니 착하게 살아야 한다고 하는 권선징악(勸善懲惡)적인 교훈을 담고 있는 것입니다.
【 태 】
태는 정화된 영혼이 순환하는 우주의 법칙에 따라 질기고도 질긴 인연과 업장의 끈에 매여
다시 이승으로 돌아오는 단계로 남자의 양기와 여자의 음기가 결합하는 시간에 맞춰 자궁 속에 안착하는 시기입니다. 따라서 자아가 잃어버렸던 육체와 시간을 되찾기 때문에 길성으로 보고 있으며
성격은 마음이 넓고 의리를 중시 여기는 면으로 나타납니다.
【 양 】
양은 하늘과 땅과 사람이 기운이 어우러져 새 생명을 잉태하는 과정으로서 아늑하고 포근한 어머니 뱃속에서 전생의 묵은 기억을 털어 버리고 새 세상을 준비하는 태아의 모습을 상징합니다.
따라서 양을 나타내는 운성은 앞으로 맞이할 세상에 대한 기대감과 두려움이 교차하기 때문에
반길반흉(半吉半凶)한 특성을 가지고 있고 성격이 신중하면서도 감상적인 면으로 나타나게 됩니다.
【 장생 】
장생은 생명의 기운이 어둠 속에서 웅크리고 있다가 빛의 세계로 빠져 나오는 시기로서
태아가 그동안 의존하고 있던 탯줄을 버리고 모체로부터 독립하여 새 세상을 맞이하는 과정을 나타냅니다.
따라서 완벽하지 못했던 자아가 완전해지는 시기요, 어두웠던 세계가 밝아지는 것이니
길성으로 보는 것이며 성격은 독립심과 개척정신이 강한 편으로 나타납니다.
【 목 욕 】
목욕은 태아가 모체로부터 완전독립하여 처음으로 세상에 발딛기 전에 깨끗이 몸단장을 하는 과정을 나타냅니다. 따라서 산뜻하고 청결한 이미지로 만인 앞에 서는 것은 좋으나 그 동안 보호를 해 줬던 성스러운 양수와 피가 닦여 나가는 것을 의미하기 때문에 거친 세파와 직접 맞닥뜨린다는 점에서 흉성으로 보고 있습니다. 성격은 부끄럼 없이 전라로 목욕하는 태아의 이미지로 인해 음란하고 자유분방한 면으로 나타납니다.
【 관 대 】
관대는 어머니의 젖을 떠나 본격적으로 왕성한 식욕을 키워가는 시기로서 교양과 덕성을 배우고 한 사람의 사회인으로서 인격체를 갖추어 가는 아동기와 청소년기를 의미합니다. 따라서 미래에 대한 장밋빛 꿈을 부풀리며 몸과 마음을 다져가는데에서 길성으로보고 있으며 성격을 발랄하게 뛰어 노는 아이처럼 쾌활하고 진취적 기상이 돋보입니다.
【 건록 】
건록은 청년기를 지나 성숙한 육체와 정신으로 가장 활발하게 사회활동을 하는 시기로 아무리 고되게 일을 해도 의욕과 정열이 식을 줄 모르는 30세에서 40대 사이의 장년기를 의미합니다. 따라서 계획했던 인생설계를 열심히 하나하나 추진해 간다는 점에서 길성으로 보고 있으며 성격은 자존심과 책임감이 강한 면으로 나타납니다.
【 제왕 】
제왕은 인간의 육체와 정신이 성숙한 단계를 넘어 완숙의 경지에 이르는 시기로 그동안 갈망하는 꿈이 하나 하나 실현되는 40대에서 50대 사이의 중년기를 의미합니다. 따라서 인생 최고의 정점에 서서 과거의 노력에 대한 보람을 거둬들인 다는 점에서 길성으로 보고 있으며 성격은 근엄하면서도 강건한 면을 나타냅니다.
【 쇠 】
해는 뜨면 지게되어 있고 오르막이 있으면 반드시 내리막이 있듯이
우리네 인생도 최고의 경지에 다다르면 반드시 하강의 길을 걷게 되어 있습니다.
쇠는 이러한 인생의 내리막길을 말하는 것으로 점차 기운이 쇠해지고
의욕도 감퇴하기 시작하는 50세에서 60대 사이의 초로(初老)시기를 의미합니다
따라서 심신이 허약해진다는 점에서 흉성으로 보고 있으며
성격도 적극적이지 못하고 소심하여 보수적인 기질이 강하게 나타납니다.
【 병 】
병은 인생의 내리막길 경사가 심해지는 시기로
몸도 마음도 지쳐 병마가 침범하게 되는 70이후의 황혼기를 의미합니다.
따라서 고통스런 삶을 끌고 나간다는 점에서 흉성으로 보고 있으며
성격은 인정에 약하고 마음이 여려 쉽게 상처받는 면이 있습니다.
【 사 】
사는 육체의 에너지가 모두 소모되어 자연으로부터 받은 운명의 시계가 정지하는 단계로서
모든 희노애락을 정리하고 순리대로 죽음을 맞이하는 시기를 나타냅니다.
따라서 돈도 명예도 건강도 모두 부질없어 진다는 데에서 흉성으로 보고 있으며
성격은 온순하기는 하나 매사 체념이 너무빠르다는게 흠입니다.
【 묘 】
묘는 인간이 왔던 가장 근본적인 곳으로 내가 다시 하나가 되는 것을 의미하며
다음 생을 준비하기 위해 영혼이 잠시 안식을 취하는 시기입니다.
따라서 자아가 편하기는 하나 이승도 아니고 저승도 아닌 유계(幽界)에서 아무 능력 없는 유령으로 남아 있는 것 때문에
흉성으로 보고 있으며 성격은 실리적인 면이 강하고 자신의 속마음을 잘 드러내지 않는 면으로 나타납니다.
【 절 】
절은 유계에 남아 있던 영혼이 완전히 저승으로 돌아가는 시기로
전생에서 가져왔던 모든 삼라만상의 기억과 번뇌 망상을 깨끗이 씻어내는 단계입니다.
따라서 영혼은 가장 순수한 단계가 되고 본래의 참모습을 찾게 되지만
전생의 업으로 인해 내세가 불안하게 되니 흉성으로 보는 것이며
성격은 남의 말에 쉽게 동요하는 일이 많고 고독감을 자주 느끼는 면으로 나타납니다.
12운성 단식적 해석
장생(長生)
` 총명. 온화. 명랑. 계승. 장수. 성장. 점진적 발달. 기상. 진취성.
신규 개시. 창달. 도움. 예술. 기예. 온순. 원만
` 생월이나 생일에 장생이 있으면 용모나 태도가 여성적으로 유화하여 어딘지 청아한 인상을 줍니다.
` 내향적인 성격으로서 자신의 의견을 말할 때 조심성 있게 합니다.
` 무엇을 시작하고자 할 때에도 주위 사정이나 남의 입장을 생각해서
되도록 마찰이 없기를 바라므로 대담하고 결단성 있는 행동을 취하기는 어렵습니다.
그런 이유 때문에 호기를 놓칠 때도 있습니다.
` 주위 사람들의 호감을 얻으므로 어느 정도 사회적 지위를 얻어 안태롭게 지냅니다.
` 취미도 고상하여 품위있고 예술적인 것을 선호하며 복장이나 장식에도 감각이 있습니다.
` 생년에 있으면 대개 만년에 발달합니다.
` 생월에 있으면 중년에 발달합니다.
` 생일에 있으면 중년 전부터 발달이 현저하며 처덕이 있어 부부 원만하고
양친의 두터운 자애를 입으며 형제의 우애도 친밀합니다.
또한 장수를 누리며 언행도 온화합니다.
` 생시에 있으면 자녀가 영달하며 조종(祖宗)과 가문을 영화롭게 합니다.
` 실질적인 행동으로 옮겨 활동을 하게 되는 운.
` 영리하고 기품이 높아 인망을 얻을 뿐 아니라 전진하고 생기를 얻어
항상 자신감을 가지고 모든 일에 임하고 매사가 원만하여 자기의 뜻을 마음대로 펼 수 있는 운.
` 사람이 모체로부터 처음 출생하는 것과 같이,
만물이 이 세상의 일원으로 발생하는 상태입니다.
` 개척과 전진, 창조와 발전을 위한 강한 의욕이 앞서며,
행동은 민첩하고 진취력이 있고 온건하고 순수하며 남과 다투지 않습니다.
` 장생이 사주에 있으면 발전 가능성이 많습니다.
성격이 온순하고 정의감이 있으며 욱일승천의 기세가 있으며 월지에 있으면 더욱 길합니다.
` 장생이 편관· 편인· 겁재· 상관과 동주하거나 형충파해가 되면 좋은 영향이 감소됩니다.
` 장생이 있으면 두뇌가 총명하고 어린아이 같이 순수한 마음을 지니게 되며 장수합니다.
` 월지와 일지에 있으면 총명· 근면· 조숙하며 조상의 업을 계승하고
봉직자는 윗사람의 도움으로 출세하며 부부 원만하고 가정이 화평합니다.
` 편재와 장생이 동주하면 부자(父子)가 화목합니다.
` 여명은 정관과 편관이 장생과 동주하면 귀부(貴夫)와 인연이 있게 됩니다.
` 정관과 장생이 동주하면 박학다식한 사람입니다.
` 편인이 장생과 동주하면 생모와 인연이 희박합니다.
` 정인이 장생과 동주하면 어머니가 현명하고 단정하며,
윗사람들로부터 사랑을 받으며 장수하게 됩니다.
목욕(沐浴)
` 솔직. 호색. 경솔. 천박. 불안정(주소·직업·인간관계 등). 비승계.
학예. 기술. 허례허식. 음란. 예술. 기예. 방랑. 이별. 실패. 파산. 실의
정상을 향해 나아가는 것. 깨끗이 씻고 오염을 제거하고 점차 이루어 가는 모습
` 외고집에 인내심이 부족하여 매사에 싫증을 잘 내고
직업의 변화도 많으며 부부의 인연도 잘 바뀌게 됩니다.
` 매사에 정확함이 부족하고 어리석어서 색란과 노고, 이동, 풍류와 방탕,
주색과 음란 등으로 풍파가 많고 사업의 실패도 빈번하게 일어나는 운.
` 사람이 태어날 때부터 몸에 묻은 오물을 제거하기 위해서,
계속 청결을 유지하기 위해 목욕시키는 것처럼, 씨앗이 싹튼 후에 껍질을 벗어나는 상태로서,
쓸모 있고 강한 것은 기르고 약한 것은 뽑아버리는 시기와 같습니다.
` 아이가 출생 후 처음으로 깨끗하게 목욕을 시키면 얼굴이 아름다워지고
보기는 좋아지지만, 아이는 춥고 떨리며 공포와 고통을 느낍니다.
` 욕지(浴地)는 어린아이들을 목욕시킬 때 아무 거리낌없이 발가벗겨 놓여진 상태와 같아
주색이나 낭비, 음란, 방탕 등을 수치도 모르고 행함과 같으며 매사에 실패함을 의미합니다.
` 목욕이 있으면 흉함이 원칙이고 주거와 직업이 빈번하게 변하며 친척과 인연이 없고
여성은 유산을 잘 하며, 예술과 기술의 방면으로 진출하는 경우가 많습니다.
고민이 많고 이성으로 인한 고통이 많으며 부정과 불륜을 저지를 수도 있습니다.
` 사주에 천을귀인이 있거나 정관· 정인· 재성· 식신과 동주하면 목욕의 흉한 작용이 감소되고
상관· 칠살· 편인과 동주하거나 형충파해가 있으면 더욱 흉해집니다.
` 교양 여하에 따라서 양호하지만, 목적에 대해 불안정하고 주의력이 산만하며
지속력이 모자라서 교양을 갖추기에 보통 이상의 노력이 필요합니다.
` 자신의 결점을 알지 못해서 감정이 내키는대로 행동한다면
성공했다가 실패를 하는 부침(浮沈)이 심한 인생을 되풀이하다가
끝내는 고독하고 불우한 가운데 인생을 마감하게 됩니다.
` 대체적으로 심신이 불안한 만큼 거취도 일정한 곳에 정착하기 어려워
한가지 업도(業途)를 이루기 힘들며 주거를 전전하고 업종을 자주 바꾸는 것이 특징입니다.
` 가무예능적(歌舞藝能的)인 것을 즐겨 일찍 예능 방면에 진출하여 고생을 사서하며
육친에게 걱정과 폐를 끼친 끝에 뒤늦게 빛을 보는 사람도 있고,
마냥 불우함에 묻히는 사람도 많습니다.
` 목욕은 성적으로 조숙하거나 이성교제가 많아서 색정문제가 발생하기 쉽습니다.
남녀불문 결혼 후에도 이런 일로 문제가 야기되는 경우가 있습니다.
` 생년에 있으면 양친이 고향을 떠나 타향지에서 고생하며
자신도 만경(晩境)에 곤궁하거나 혹은 처와 일찍 생사별 할 수 있습니다.
` 생월에 있으면 부모형제가 주색으로 인하여 집안의 재산을 탕진하며
모친이 재취 입가하며 서모나 계모가 있게 되고 이복 형제가 있기도 합니다.
` 생일에 있으면 부모덕이 박하고 유년시절에 노고(勞苦)하며 조업이나 유산을 계승하지 못합니다.
또는 부모와 일찍 생사별하고 처연(妻緣)을 정하기 어려우며 반드시 고향을 떠납니다.
사주에 비겁을 만나면 고집불통으로 타인의 의견을 수용하지 않고
부모형제 사이에서도 신망을 못 얻으며 사치를 좋아하고 호색합니다.
` 생시에 있으면 만년이 쇠퇴하며 형충파 되면 불운에 빠집니다.
` 인수가 목욕과 동주하면 어머니가 풍류를 좋아하며 아버지와 인연이 박하며
직업면으로도 변동이 많으며 모친이 재가하기 쉽습니다.
` 편인이 목욕과 동주하면 생모와는 인연이 희박하고 서모도 성실하지 못한 경우가 많습니다.
` 정관과 목욕이 동주하면 남편이 호색가이며 편관도 동일합니다.
` 정재가 목욕과 동주하고 비견이 있으면 처가 다정합니다.
` 편재가 목욕과 동주하면 부친이 풍류객입니다.
` 식신이 목욕과 동주하면 자손복이 없을 뿐만 아니라 박복합니다.
` 비견과 목욕이 동주하면 형제와 인연이 없습니다.
건록(建祿)
` 활발. 진취적. 온화. 자수성가. 계승. 가정 화목. 실천력. 명예. 승진. 독립. 태양의 절정
` 학자형이며 선비 같아서 사고방식이 매우 치밀한 편이며 신경질적인 면이 있습니다.
` 경우가 밝고 착실하므로 위험성 있는 일은 절대로 손을 대지 않는 편입니다.
증권·주식 같은 투기적인 것은 충분한 재정적인 여유가 있으면 몰라도
무리한 자본으로는 손을 대지 않습니다.
` 두뇌회전이 잘 되나 자신의 능력이나 한계를 잘 알기에
발전할 기회를 만나도 주저하다가 호기를 놓치는 경우도 많습니다.
` 정신적으로 고독성이 있고 내향적이며 타인의 간섭도 싫어하고
타인에 대해 간섭하는 것도 좋아하지 않습니다.
` 사물에 대한 비판 안목이 뛰어나며 성품이 고상합니다.
` 기획이나 기술에 대한 재능도 뛰어납니다.
` 식록이 풍부하고 과거에만 집착하지 않고 정당성을 추구하면서
미래의 전성기를 향하여 전진하는 운입니다.
` 온후 총명하고 고결하며 독립심이 왕성하여 조상의 유업을 계승하지 않고 생가에도 살지 않는 사람.
` 할 공부를 다 마치고 사회의 구성원으로 자기의 할 일을 찾아 나가
직장이나 사업체에서 일하며 정당한 보수나 대가를 받는 상태로서 공사가 분명하며,
명예와 체면, 상하 질서 관계와 책임을 중히 여기는 특징이 있으며,
더 나은 자아발전과 완성을 위해 열심히 뛰는 때입니다.
` 신망이 두텁고 친족과의 인연은 박해도 결혼운은 좋으며 자녀도 번창합니다.
어떠한 곤경도 극복해 내는 불굴의 의지가 있고 신념이 확고하며
신체가 건강하여 장수할 수 있습니다.
` 40세를 전후하여 발달이 좋으며 정력이 충만해집니다.
이는 한운(限運, 근묘화실)과 대운(大運)을 보고 판단합니다.
` 생년에 있으면 만년에 현달합니다. 선조대에 발달한 집안입니다.
` 생월에 있으면 중년에 가업이 흥하고 융성합니다.
단, 조가(祖家)에 거주하지 않습니다.
부모 형제가 발달하였고 본인은 장남이나 장녀가 많고 사회 생활이 빠릅니다.
` 생일에 건록이 있으면 가권(家權)을 획득하고 형위(兄位)를 계승하며
혹은 타향에서 일가를 이루거나 또는 사회적 지위가 형을 능가합니다.
유덕한 성품은 위아래 사람의 칭송을 받으며 예능에 빼어나며 문학적 재능도 지닙니다.
다만 어린시절 행복한 자는 중년 후에 운기가 쇠퇴하며,
중년 전에 불행한 자는 장년 이후에 운기가 발합니다.
건록일생은 재산이 부유하면 처를 극하고 재가 없으면 처가 장수하는 경향이 있습니다.
여명은 본인이 생활 전선에서 고생해야 하고
양일간인 甲寅일· 庚申일생은 일부종사가 어려우며 독수공방하는 수가 많습니다.
` 생시에 건록이 있으면 자식이 발달하여 그 복을 받습니다.
제왕(帝王)
` 횡포. 절정. 독립. 명예. 권력. 운세의 변화. 쇠퇴. 낭비. 이별. 유아독존. 정오(오후)
` 자존심이 강하여 남의 밑에서 꾸준하기는 어렵고, 기회만 있으면 독립하여 자영하려 합니다.
그러나 관대가 청년이라면 제왕은 장년이므로 좀 더 진중한 편입니다.
` 곤경에 처하더라도 허장성세(虛張聲勢)로 호언장담하는 기질로서 약점을 보이기 싫어합니다.
` 타인에게 폐를 끼치기 싫어하고 의리가 두터우며 솔선해서 먼저 내야 하며,
어쩌다 대접을 받으면 반드시 갚아야 하는 성격이 있습니다.
그러므로 친한 사이에도 금전거래를 꺼리며 은행이나 사금융을 이용합니다.
` 상사의 지시에 따라 움직이는 것보다는 어떤 일이거나
자기 생각대로 자유롭게 사회에서 활약하고 싶은 것이 희망사항입니다.
때문에 자기 주장이 강해 의견 충돌로 적을 만들기 쉽습니다.
` 이러한 경향은 양간일 때 가장 강하고 음간일 경우는 반대로 내향적일 수도 있습니다.
` 생년에 있으면 명문가 출생으로 자비심이 많으나,
권위를 내세우거나 오만하여 경원(敬遠) 받는 수가 있습니다.
` 생월에 있으면 진중한 성품으로 엄격하며 장대한 것을 좋아하며
타인의 밑에 서는 것을 매우 싫어합니다.
부모 형제가 부흥하고 장남이나 장녀로 출생하게 되며,
만약 차남이라면 형을 꺾게 되며 형제 또한 많습니다.
본인의 심성이 고강(高强)하고 행동도 엄격하나 부친에 흠이 있을 수 있습니다.
` 일지가 제왕이면 자신감이 넘치며 포부가 크고 진취적 기상이 있습니다.
자존심과 고집만 내세워 타인으로부터 경원시 되는 경우도 있습니다.
윗사람일 경우는 직위가 부당해서 관성이 없으면 도리어 고립되어 고심할 수 있습니다.
유산은 없고 사주에 관살이 있으면 신중하고, 관살이 없으면 성급하고 고집이 셉니다.
남녀를 막론하고 부부의 인연은 박합니다.
` 시지가 제왕이면 자녀가 성공하여 가문을 빛낼 수 있지만 자손궁이 불미합니다.
` 생일이 제왕이고 년월에 쇠· 병· 사· 묘· 절 등이 있으면
장자이더라도 생가를 계승하지 않고 타향에서 생활하거나 혹은 양자일 수 있습니다.
만약 무리하게 생가를 상속하면 처의 인연이 바뀔 수 있습니다.
` 독립과 독행으로 매사에 승부걸기를 좋아하고 남에게 간섭받기를 싫어하는 사람.
강건하고 왕성한 기운을 얻어 세력을 형성하고 사(邪)에 현혹되지 않습니다.
자신의 힘만을 믿고 아만과 고집으로 매사를 적극적으로 추진하다가 실패의 고배를 마시는 운.
` 제왕이란 창성(昌盛)함이 극에 달하여 왕성한 혈기가
하늘 높은 줄 모르는 상태로 최고로 강하고 극도로 흥한 상태입니다.
건록과 제왕은 다같이 왕한 것 같으나,
건록이 하루 중 오전과 같아 아직 왕한 곳으로 향하는 상태라면,
제왕은 불굴의 투지와 강인한 정신을 가지는 최고 절정기입니다.
` 모든 일과 주변사람에 대해 몸과 마음을 바치는 헌신과 의협심이나
솔선수범하는 정신은 좋으나 너무 강하다 보니 타인의 조언을 받아들이지 않고
불화와 독선을 초래하는 등 아집에 빠지기 쉽습니다.
` 독립심이 강하고 상속운은 없고 금전을 낭비하는 결점이 있고
운명의 기복이 심하며, 여자는 정처(正妻)가 되기 힘들고 부부불화의 요소입니다.
` 제왕이 있으면 인간관계가 능숙하고 치밀하며 권력에 대한 욕망도 큽니다.
` 丙午일· 戊午일· 壬子일에 출생한 사람은 부부 인연이 쉽게 바뀝니다.
己巳일· 丁巳일· 癸亥일에 출생한 사람은 부부간 감정이 나빠져 이혼하거나
결혼을 하지 못하는 경우도 있습니다.
쇠(衰)
` 신중. 보수적. 쇠퇴. 계승. 시기심. 학자. 종교인. 불안. 재난. 몰락
` 원숙한 성품은 타인과 다투기 싫어하며 온순해서 꾸준히 진지하게 제 몫을 하는 편입니다.
그러므로 패기나 적극성은 모자라며 발표력 같은 재능도 적다고 볼 수 있습니다.
` 투기적인 세계에 뛰어들기도 싫어하며 증권· 도박· 주식 같은 변동이 많은 업은 부적합합니다.
자신의 재능을 언제나 적게 평가하여 공갈· 허풍을 떠는 행동은 취하지 않습니다.
` 자존심은 그리 약하지 않으나 그러면서도 속으로는 심히 궁리하는 편입니다.
` 교제도 활발하지 못하고 남의 눈에 띄지 않아 상사에게 인정받거나 신뢰받는 일도 적습니다.
` 쇠지를 타고 난 사람은 자기 재능에 자신감을 갖도록 하고
또한 그 재능을 발휘하도록 힘쓰는 것이 가장 중요하며
인간적인 명랑함도 함께 지니는 것이 꼭 필요합니다.
` 생년에 쇠가 있으면 생가가 쇠패(衰敗)하고 혹은 근친자를 많이 잃으며 본인은 만년 부진합니다.
` 생월에 쇠가 있으면 중년경에 저조하며 타인으로 인한 손재가 있는 경향입니다.
남의 일 때문에 파산할 우려가 있으므로 보증은 금물입니다.
` 생일에 쇠가 있으면 학문을 좋아하고 기예에 뛰어나지만
우두머리가 됨을 원하지 않으며 내수(內守)에 적합합니다.
부모덕이 박하고 처와도 이별하기 쉽습니다.
생가를 계승하면 감손(減孫)되어 선대보다 쇠퇴하는 경향이 있습니다.
단, 년월에 왕한 12운성이 있으면 장래는 다시 발전할 수 있습니다.
그러나 다시 병· 사· 절이 있으면 불의의 재난을 당할 수 있습니다.
여명에 일지가 편인이며 쇠가 되는 甲辰일· 庚戌일· 辛未일은 좋은 배우자를 만나기 힘듭니다.
성품이 고지식하여 학자· 의사· 종교가 등의 편업을 가지면 좋습니다.
` 시지가 쇠이면 한 가지 재능으로 출세할 수 있습니다.
자손으로 인하여 수심이 많습니다.
여명은 성품이 보수적이며 시부모를 잘 섬기는 양처가 됩니다
` 온후하지만 적극성이 결여되어 웅대한 일은 하지 않는 사람입니다.
점차적으로 기운이 쇠약해 지고 있는 기상,
매사에 의욕이 상실되고 쇠퇴하여 지는 운.
` 달이 차면 기우는 것처럼 만물의 왕성한 기운이 지나 점차 쇠퇴하는 시기로,
사람도 모든 기능이 점차 쇠진해 가는 갱년기· 정년퇴직하는 시기입니다.
` 안정을 추구하는 방향으로 모든 생각이 흐르고,
모험을 피하고 내실을 기하는 것은 좋으나,
너무 보수적이거나 편협해지면서 자신감이 적어지는 경향이 있습니다.
` 남을 의심하는 경향이 있고, 직업은 학자· 종교가 등이 적합합니다.
인정이 많아 남의 부탁을 거절하지 못하여 피해를 보게 됩니다.
` 쇠가 있으면 성격은 온순· 담백하고 의지가 박약하여 불안해 합니다.
인내력이 결핍되어 용두사미가 되기 쉽고 동정심이 강합니다.
` 편인과 쇠가 동주하면 노고가 많은 인생입니다.
` 편인과 쇠가 동주하고 월지에 있으면 인기가 없습니다.
` 정재와 쇠가 동주하면 처가 허약하거나 현명하지 못하고
그렇지 않으면 재혼의 가능성도 있습니다.
` 편재와 쇠가 동주하면 여명은 남편과의 인연이 약합니다.
병(病)
` 신경질. 결벽증. 약기(弱氣). 친척과의 인연이 없음. 질병. 취미에의 탐닉. 오락.
우유부단. 빈곤. 신음. 파재. 곤궁. 패망. 온순. 허약. 피로. 쇠퇴의 경향.
` 온순하고 감각적이며 동정심이 많아 인간관계는 좋습니다.
인생의 비애를 탄식하고 정신마저 이탈되는 기운,
매사가 되는 일이 없을 뿐 아니라 건강마저 좋지 않은 운입니다.
` 사람이 노쇠해져 병에 걸린 것과 같은 상태로,
외적인 활동보다는 사색이나 공상 등 정적인 일에 치우치거나,
입으로는 허장성세를 부리지만 실천은 이에 따르지 못하며
난관이나 어려운 일에 대해 피하려 하거나 좌절하고 낙심하는 경향이 있습니다.
` 마지막 투혼을 불살라 결실을 맺으려는 경향이 있습니다.
` 病이 있는 사람은 신체가 허약하고 부모와 이별할 우려가 있습니다.
` 재물복이 있고 취미가 다양합니다.
` 외면은 명랑하고 밝으며 농담도 잘하며 사교성도 좋으나
내심 지나치게 걱정 근심이 많아 때로는 비관적일 수 있습니다.
` 결단력과 실행력이 약한 것이 특징이나 그런 결점을 명랑한 성격으로
포장하고 있다고 볼 수도 있습니다.
` 사회적인 교제는 많고 인품이 좋아 신용도가 높습니다.
` 남과 대화하고 회식하는 것도 좋아하며 남을 돌봐주고 자원봉사도 잘하며
골치거리도 도맡아 처리해줍니다.
` 가정내에서는 공연히 불평이나 불만을 토로하며 작은 일에도 감정적이며 배포가 약합니다.
` 봉사심과 희생심이 많아 자연히 사람들이 많이 몰려듭니다.
그러나 인간적인 규모가 크지 못하여 두령이 되거나 수완을 크게 떨치진 못합니다.
` 년지가 病이면 윗사람 때문에 항상 고생이 많습니다.
사업을 하면 내부의 불화로 인해 지체됨이 많습니다.
질병으로 고생하며 선조대에 곤궁하고 병약하였습니다.
` 월지가 病이면 중년운이 쇠퇴하고 질병을 앓으며 가정내에 근심스런 일이 많습니다.
부모대에 가정이 편안하지 못할 때 출생하였습니다.
` 일지가 病이면 어려서 병약하다가 청년기가 넘어서 점차 호전됩니다.
두뇌가 명석하고 신경질적이며 인내력이 부족합니다.
어릴 때 병약하였으며 심신도 건강하지 못하고 부모와의 인연도
희박하여 일찍 헤어져야 하며 부모의 재산덕도 없습니다.
부모의 재산을 상속받게 된다면 부부가 인연이 없습니다.
직업은 사무직이 좋으며, 남을 위하여 노력을 아끼지 않는 사람입니다.
` 시지가 病이면 재혼할 우려가 있고 자녀의 일 때문에 걱정이 많습니다.
자손이 병약 체질로, 질병으로 인한 고생이 있을 수 있습니다.
` 인수와 病이 동주하면 부모의 덕이 약합니다.
` 편인과 病이 동주하면 평생에 노고가 많습니다.
` 식신과 동주하면 자손의 복이 없습니다.
신체가 병약해지면 공상적이 되거나 기우가 많아집니다.
공상이나 상상력이 많고 쓸데없이 미리 걱정근심이 많은 성격입니다.
사(死)
` 쇠퇴. 학예. 기술. 죽음. 신용. 대리. 부부 인연 없음. 침체. 고집
종식. 학문. 기예. 질병. 고뇌. 겁쟁이
` 결단력이 결여되어 있고 성질이 급하며 근심이 많습니다.
` 모든 활동이 정지되고 매사가 동결되고 패망이 따를 뿐 아니라
집산(集散)이 불가능하게 되는 운입니다.
` 사람이 수명을 다하여 죽듯이, 과일이 수확을 하고 낙엽이 떨어져
다시 땅으로 돌아가듯 본체와 모체에서 분리되는 시기입니다.
이별의 고통은 따르지만 매사에 순리대로 처신하고 복종하며,
사고(思顧)가 깊어지는 특징이 있습니다.
` 두뇌가 좋고 선견지명이 있으나 결단력이 없습니다.
` 남자는 처연(妻緣)이 쉽게 변하며, 소극적인 성격으로 좋은 기회를 놓치기도 합니다.
` 다재, 다취미이며 등산도 좋아하고 음악도 즐기며 운동도 좋아하고 그림도 좋아합니다.
` 일할 때는 열심히 일하고 놀 때는 철저히 놀아버리는 성미이나
일을 제쳐두고 놀이에 전념하지는 않습니다.
` 지나치게 적극적은 아니나 그렇다고 소극적은 아니며 낙천적이며 적당한 근면성이 있습니다.
` 달변가는 못되므로 타인을 설득해서 자신의 입장을 유리하게 만들지는 못합니다.
그러나 진지한 인품이 호감을 사서 사회적으로 신용을 얻게 됩니다.
` 적을 만들지 않는 게 좋은 점이나 말수가 적어서 가끔 오해를 받기도 합니다.
` 전문직, 기술분야, 연구원 등에서 많이 볼 수 있습니다.
` 년지에 있으면 부모· 자녀와 인연이 없으며, 선조의 유덕(流德)이 없습니다.
` 월지에 있으면 형제 자매간에 분쟁이 있을 수 있으며, 도움을 받지 못합니다.
` 일지에 있으면 어려서 병약하고 생기가 없으며 부모와 조별(早別)할 수 있습니다.
중년 이후에 운세가 호전됩니다. 예술과 학술에 종사하면 좋습니다.
남을 위하여 좋은 일 많이 하고도 욕을 먹게 되고 활기도 없으며
부모와도 인연이 없어 조실부모하며 일찍 고향을 떠나 살 운명입니다.
부모의 재산이 있더라도 물려받지 못하며 불화하고 부부관계도 불미합니다.
` 시지에 있으면 자녀와의 인연이 박하고 자녀의 봉양을 받지 못하며
대가 끊어질 수 있거나, 양자를 둘 가능성도 있으며 처자가 부실합니다.
` 비견과 동주하면 형제와 일찍 사별할 수 있습니다.
` 식신과 동주하면 자손이 불효하게 됩니다.
` 상관과 동주하면 매사에 질투심이 강하고 성격도 우유부단합니다.
` 정관과 동주하면 남편덕이 없습니다.
` 편인이 동주하여 월주에 있으면 인기가 없습니다.
` 정인과 동주하면 부모덕이 없습니다.
자성(資性)이 담백하며 명랑한 외면에 근면한 노력가입니다.
묘(墓)
` 욕심. 세심. 축적. 계획. 고독. 종교. 계승. 이별. 부부 인연의 바뀜. 수장(收藏).
종식. 공허. 비밀. 창고. 무덤. 집합. 옛것. 숨겨 놓은 것. 고정. 보관. 정지. 묶임.
` 일주나 월주에 묘가 있는 사람은 대체로 두가지 형이 있습니다.
첫째, 투지가 없는 검소하고 견실한 형으로 학자나 연구가, 종교가가 적합합니다.
매사를 꾸준히 다듬어 나가며 계획성도 있고 탐구심도 강합니다.
낭비벽이 없으며 고정된 수입이 있는 생활을 선호합니다.
남녀 모두 정신적인 것에 흥미를 가지며 화려함을 좋아하지 않거나,
또한 종교에 심취하는 특성이 있습니다.
또 하나의 형은 사업가로 신장하는 형으로서 계획성도 있고 경제적인 관념도 강해서
매우 적극적인 추진을 함으로 사업가로 성공하기도 합니다.
형충이 있으면 대발전하는 경향이 있으며 그렇지 않으면 중소기업적 범위에 머뭅니다.
` 열지 않으면 사용이 불가능.
형·충을 좋아하는데(1개:개문, 2개 이상:파문) 태과하면 병이 됩니다.
` 집합으로서, 모이고 축적하며 옛것을 찾으며 모든 것이 끝이 나는 운.
` 성격이 조용하며 부모 형제와 인연이 희박합니다.
주 중에 墓(庫)가 두 개 이상 있으면 외향적 발전은 힘듭니다.
` 만물이 창고에 저장되거나 사람이 죽어 묘 속에 들어가는 상태와 같이,
저장과 예치 또는 작용력 상실을 의미합니다.
가장 안정되고 정적인 상태이며 침착한 것이 특징입니다.
` 경제관념이 발달했으므로 축재할 수 있어 노후의 생활고는 겪지 않습니다.
하지만 인색한 구두쇠가 되기 쉽습니다.
` 년지가 墓이면 가운이 번창하였고 차남이나 삼남으로 출생해도
가산을 상속하며 고향과 가정을 사랑하고 지역 발전을 위해 노력합니다.
선조의 봉례(奉禮)에 정성을 다하는 사람이니
막내로 출생해도 선조의 분묘에 정성을 올리게 됩니다.
` 월지가 墓이면 부모와 이별할 우려가 있고 타인을 위한 금전 지출이 많게 됩니다.
부모 형제의 덕이 없으며 서로가 불화하고 이별하게 됩니다.
월일이 충을 하게 되면 오히려 부가(富家)에서 출생하여 득재· 득록을 하기도 합니다.
` 일지가 墓이면 부모 형제와 인연이 없고, 일찍 생가를 떠나 분투 노력합니다.
주거가 일정치 않고 중년 이후로 쇠퇴할 수 있습니다.
빈곤한 가정의 태생은 중년 이후로 향상됩니다.
충이 될 때는 발복하기도 하지만, 부부 인연이 바뀔 위험이 많습니다.
부모 형제와 인연이 약하고 일찍 생가를 떠나 살아야 하고 수심이나 생각이 많으며
비록 재복은 있으나 인간의 덕은 없고 잔질(殘疾)로 인하여 고생을 하기도 합니다.
전반생이 빈곤하면 후반생이 부유하고 전반생이 부유하면 후반생이 빈곤합니다.
계획성 있고 적극적인 이재활동은 못하지만 축재심은 강합니다.
종교 철학적인 정신적 연구심도 강하여 그런 직업으로 성공하기도 합니다.
` 시지가 墓이면 어려서 몸이 허약하고 자녀 때문에 걱정이 많습니다.
재물복은 많습니다.
` 정인과 동주하면 부모덕이 없고, 편인과 동주하면 노고가 많습니다.
` 정관과 동주하면 남편덕이 없습니다.
` 편관과 동주하면 여명은 남편과 사별하는 경향이 있습니다.
` 정재와 동주하면 처가 허약하고 여리거나, 또는 재취할 수 있습니다.
절(絶)
` 소심. 걱정. 불안정. 바쁜 속성. 변동. 단절. 색정으로 인한 실패.
잠재의식. 연구. 사색. 이별. 시작과 끝. 신앙과 기도. 고립. 파재.
인색. 호색. 경박. 경제적 불안. 두절. 창조. 공사다망
` 권모술책을 전혀 쓸 줄 모르는 지극히 숨김없는 호인형입니다.
다만, 한가지 일을 꾸준히 일관되게 해내기는 어렵습니다.
` 안착된 침착성이 결여되어 지긋하지 못하며 부산스러워 주위가 어지럽혀 있는 경향입니다.
` 남을 의심할 줄 모르므로 남의 말을 믿어 기만당하거나 감언이설에 속는 경향이 있어,
여명의 경우 일찍 이성을 알게 되는 경우도 있습니다.
` 아랫사람을 잘 돌봐주지만 아랫사람에게 신뢰받는 경우는 적습니다.
` 만물이 땅 속에서 氣는 살아 있으나 아직 형체도 없이
고요히 잠겨있는 것과 같은 상태로 끝과 시작이 함께 있는 때,
無에서 有를 창조하는 시기나 세대교체의 시기입니다.
` 인간사에 비유하면 어머니 뱃속에서 아직 아버지의 씨가 만나지지 않아
胎가 형성되지 않은 상태로 지극히 정적이고 무념무상인 상태입니다.
` 외부의 자극에 쉽게 동요되거나 흔들리는 경향이 있고 단순하며,
인정에 끌리거나 소심하여 반항하지 못하는 탓에,
실리적인 면에서 항상 손해를 보는 경우가 많습니다.
` 여자의 경우 남자의 거짓 사랑에 정을 주거나 금전적인 손실을 보는 일도 있습니다.
` 절처봉생 : 모든 인연이 끊어지는 자리에서 새로운 인연이 다시 생겨난다는 뜻.
하나가 끊어지는 자리에서 새로운 인연이 다시 생겨난다는 이치입니다.
` 絶이 있으면 심신이 불안합니다.
주거와 직업이 변하기 쉽고 타인의 감언이설을 믿고 실패하기 쉽습니다.
` 극도로 쇠약한 운기를 대표하므로 재물과 명예를 감당하기 힘들며
월지가 絶이면 인수와 비견을 쓰고, 재관은 감당할 수 없습니다.
부귀한 출신일지라도 결국 파산할 우려가 있습니다.
` 타인을 비방하고 처자와 불화하거나 처자의 신체가 허약할 수 있습니다.
천성적으로 호색하여 색으로 망신할 수 있습니다.
` 부모형제와 인연이 없고 직업에 있어서는 오락업· 음식업으로 성과를 거둘 수 있습니다.
` 목표가 불안정하고 인내가 부족하여 타인의 감언이설에 속기 쉽습니다.
매사에 싫증을 잘 내며 성격이 급하고 변덕스러우며 분위기에 따라 행동합니다.
` 년지가 絶이면 어려서 부모 곁을 떠나 독립적인 삶을 살기도 합니다.
부모형제와 인연이 없으므로 고난과 좌절이 따르지만 만년에는 평안합니다.
` 월지가 絶이면 고립적이 되고 사회생활에 적응하지 못하며 항상 불만이 있습니다.
부모형제 덕이 없으며 사회생활도 고립적이며 매사에 손실이 많습니다.
` 일지가 絶이면 경솔하며 가족과 화목하지 못하고 호색하며 부부인연이 바뀌기 쉽습니다.
어릴 때부터 타향살이에 고생이 있으며, 호색으로 신세를 망치는 경우가 있습니다.
전반생이 좋으면 후반생이 불길하고 후반생이 좋으면 전반생이 불길하게 될 수 있습니다.
사람이 좋아 개방적인 면은 남의 이용대상이 되기 쉽고
그 때문에 사술(私術)에 빠져 번민하는 수가 있으니 조심해야 합니다.
` 시지가 絶이면 아들이 없기 쉽고 자식덕이 없습니다.
여자의 경우는 조급하고 경솔하며 극부(剋夫)할 우려가 있습니다.
말년에 고생이 있으며 지식으로 인한 근심이 따르며 자식에게 풍파가 많습니다.
` 인수와 동주하면 부모와 인연이 없고 노고가 많습니다.
월주에 편인이 있으면 편업에 적합하지만 絶과 동주하면 인기가 없습니다.
` 식신과 동주하면 자손의 복이 없습니다.
` 정재와 동주하면 처가 건강하지 못하고 그렇지 않으면 재가할 수 있습니다.
` 정관과 동주하면 남편의 덕이 없습니다.
태(胎)
` 의존심. 불안. 평화. 권태. 질병(어릴 때). 임신. 술주정. 수다. 운기의 쇠퇴.
새로운 시작. 수입 증가. 이성 문제. 잉태와 태교. 애착과 소중함. 보호.
의타심. 구상. 발심(發心)
` 일주나 월주에 胎星이 있는 사람은 거의가 여성적이며 근면이나 노력성이 결핍되기 쉽습니다.
` 교제는 매우 잘하며 특히 화술이 뛰어난데 실행력이 따르지 못합니다.
그러므로 한 번쯤은 사람들의 신뢰를 얻어도 그 신뢰가 오래가지 못합니다.
` 성격이 워낙 유화· 온후하여 폭력을 극단적으로 싫어하고
품위있게 처신하려는 경향이 있습니다.
` 강한 신념과 관용스런 도량이 모자란다는 단점이 있습니다.
` 아무하고나 가볍게 잘 사귀나 연애나 결혼상대를 택할 때는 매우 까다롭습니다.
하지만 결국 개성적인 외모와 성격을 지닌 사람에게 마음이 끌립니다.
마땅한 상대라 여겨 주위에서 권해도 별로 탐탁찮게 생각하며,
정작 본인이 선택한 상대는 주위에서 전혀 엉뚱하다고 할 정도의 사람인 경우가 있습니다.
` 부탁이나 청을 쉽게 수락하고 실행이 지연되거나
실행하지 못하거나 하여 신용을 잃는 경우도 있습니다.
` 새로운 것, 신기한 것에 호기심이 많고 좋아합니다.
` 부정(父精)과 모혈(母血)을 받아 모체 내에서 잉태됨과 같이
천지만물이 음양의 교접으로 새 생명이 움트는 때와 같습니다.
` 장래 희망과 발전을 꿈꾸며 상상력은 풍부하나 아직 각별한 보호를 받아야 하고
주체성이 없는 상태이므로 의타심이 강하고 활동력은 약합니다.
` 속의 생각과 계획은 탁월하고 매사에 능통한 것 같으나,
외향적인 발표와 활동력, 외교와 처세가 부족한 상태입니다.
` 겉으로 드러나는 경쟁이나 정면대립을 피하며 독자적인 노력으로
분수에 맞는 생활을 원하고, 어린 생명이나 화초에 호기심을 가지거나 귀여워합니다.
` 의리와 인정이 두텁고 인간미가 풍부하며 매사에 호기심과 연구심이 왕성합니다.
평상시는 영리하기보다는 약간 순진해 보이며, 계획만 있고 진행은 없습니다.
` 사주에 胎가 있으면 어려서 몸이 허약하기도 하며,
평소에 과묵하지만 술을 마시면 수다스럽기도 합니다.
` 년지가 胎이면 부모와 인연이 없어서 자수성가합니다.
가정이 복잡하고 늙어서는 자녀의 봉양을 받지 못합니다.
체질이 허약하다. 선조대에 집안이 발전하기 시작하였다.
` 월지가 胎이면 중년 이후에 전업하고 권태를 잘 느껴서 한 가지 일에 전념하지 못합니다.
부모대에 이사가 빈번하여 고향을 떠나 살고 형제 수는 많지 않습니다.
` 일지가 胎이면 어려서 허약하다가 중년 이후에 건강해집니다.
부모형제와 인연이 없고 재혼할 수도 있으며 직업도 자주 바꿉니다.
성품은 온화하나 반발심과 변화가 많아 직업변화도 많으며
부부도 불화하고 때에 따라서는 재혼할 수도 있습니다.
` 시지가 胎이면 자녀가 본인의 사업을 변경하거나 헤어져 삽니다.
말이 많아 수다스럽고 감정의 기복이 심합니다.
자손이 나의 재산을 간직하기 어렵습니다.
` 사주에 胎가 세 개 있으면 평생동안 정신이 맑지 못합니다.
양(養)
` 인내력. 노고. 양자. 화합. 친가와의 인연 부족. 발전·육성의 기상. 사랑 부족
` 느긋하고 침착한 성격으로서 아무리 바빠도 서두르거나 뛰아다니지 않는 편입니다.
침착하다기 보다는 게으르다는 느낌입니다.
` 대인관계는, 누구와도 잘 사귀며 호감을 사므로 원만합니다.
` 기술면에서 독창성이 없으며 전통있는 일을 장기간에 걸쳐 습득하는 일에 적합합니다.
` 원만한 신사형에 가깝고 전통 깊은 점포의 주인장 같은 형이 많습니다.
` 무슨 일이거나 무리하게 하지 않으므로 급속한 발전을 이루기는 어려우나
순조롭게 점진적으로 해나가는 편입니다.
` 지금까지 생각하였던 것이 굳어져서 행동으로 옮길 수 있는 마음의 과도기 운.
온순하고 교제를 잘 하는 사람이며, 부모와의 인연이 희박하여
양자나 데릴사위가 되는 경우가 많습니다.
` 매사를 급하게 서두르면 중도에서 실패할 수 있으니
좀 더 조용히 때를 기다리면서 서서히 진행하여야 성공할 수 있습니다.
` 養은 胎가 모체 내에서 자라나 태어나기 전까지의 과정으로,
크게 외부적인 동요가 없이 안정 속에 양육하여 성장하고 보호되는 상태입니다.
` 신중하고 착실하며 온건한 특성을 지니는데, 어려움을 당하면 두려워하고
뒤로 물러서는 때라, 리더십이나 과단성이 부족합니다.
` 생가와 인연이 없고 양자로 가는 수가 많으며 사교적입니다.
대기만성형이며 재물복도 나이가 들수록 트입니다.
` 년지가 養이면 그 부친이 양자가 아니면 본인이 양자로 가는 수가 있으며,
연상의 여자와 인연이 있습니다.
다른 부모를 모시거나, 편인과 養이 동주하면 서모에 의하여 양육되는 경우가 많고,
庚辰일생 여명은 남편이 무책임하거나 수옥(囚獄)의 화가 있을 수 있습니다.
` 월지가 養이면 중년 이후에 여자로 인한 패가망신을 조심하며
子卯형이 있으면 母子간의 분쟁이 심각하거나 타부모를 모실 수 있습니다.
` 일지가 養이면 어려서 생모 이외의 사람에게 양육되는 경우가 있으며 재혼의 경우도 있습니다.
양자로 가면 좋으며 호방하고 의협적 기질이 있으며 인격이 원만하고 온정이 있는 편입니다.
` 시지가 養이면 늙어서 자녀의 봉양을 받지만, 형충이 되면 그렇지 않습니다.
※ 단식적 견해이므로 참고만 하십시오
-출처 ; 자작나무