Theme 완전한 그리스도인은
Text Sng 4,7-16
(7)나의 사랑 너는 어여쁘고 아무 흠이 없구나 (8)내 신부야 너는 레바논에서부터 나와 함께 하고 레바논에서부터 나와 함께 가자 아마나와 스닐과 헤르몬 꼭대기에서 사자 굴과 표범 산에서 내려오너라 (9)내 누이, 내 신부야 네가 내 마음을 빼앗았구나 네 눈으로 한 번 보는 것과 네 목의 구슬 한 꿰미로 내 마음을 빼앗았구나 (10)내 누이, 내 신부야 네 사랑이 어찌 그리 아름다운지 네 사랑은 포도주보다 진하고 네 기름의 향기는 각양 향품보다 향기롭구나 (11)내 신부야 네 입술에서는 꿀 방울이 떨어지고 네 혀 밑에는 꿀과 젖이 있고 네 의복의 향기는 레바논의 향기 같구나 (12)내 누이, 내 신부는 잠근 동산이요 덮은 우물이요 봉한 샘이로구나 (13)네게서 나는 것은 석류나무와 각종 아름다운 과수와 고벨화와 나도풀과 (14)나도와 번홍화와 창포와 계수와 각종 유향목과 몰약과 침향과 모든 귀한 향품이요 (15)너는 동산의 샘이요 생수의 우물이요 레바논에서부터 흐르는 시내로구나 (16)북풍아 일어나라 남풍아 오라 나의 동산에 불어서 향기를 날리라 나의 사랑하는 자가 그 동산에 들어가서 그 아름다운 열매 먹기를 원하노라
1. 주님은 우리 성도들이 어떤 성도가 되기를 바라실까요? 저는 믿음 생활이 일천하던 시절에는 죽은 후에 천국에 들어가는 것을 믿음의 최종 목적인 줄로 알았었습니다. 하지만 신앙생활을 더 오래 하고 목회자로서 교인들의 신앙을 지도하면서 신앙의 목적에 대한 그런 생각이 틀렸다는 것을 알게 되었습니다. 왜냐하면 사람을 천국이라는 공간에 있게 하는 것만으로는 인간이 안고 있는 문제가 해결될 수 없다는 생각이 들었기 때문입니다. 예를 들면 사기꾼을 저혀 사기칠 줄 모르는 사람들 가운데 둔다고 해서 그 사기꾼을 구원했다고 할 수 없는 것과 같습니다.
구원이란 사람을 점도 흠도 없는 완전한 천국에 들어가게 하는 것이 아니라, 사람을 그런 아름다운 천국에서 잘 살 수 있는 사람으로 만드는 것이라 할 것입니다. 혹시 준비가 안 된 사람을 천국에 들어가게 한다면 그 천국을 어지럽게 하는 결과가 생기지 않겠습니까? 혹 천국의 막강한 어떤 힘이 죄를 범할 생각도 못하게 하는 곳이라면 그것은 구원이라기보다는 강제적 통제를 통하여 문제가 발생하지 않게 하는 강제 통제 국가에 불과할 것입니다. 그런 완벽한 통제 국가를 만들기 위해서라면 주님은 구태어 십자가에서 희생제물이 될 필요도 없을 것입니다.
이 구원에 대한 오해나 온전하지 못한 지식은 많은 이단들을 탄생시켰고 또한 교회 안에서도 많은 문제를 일으키고 있습니다. 저는 2024년 사순절을 맞아 5주째 구원에 대하여 설교하고 있습니다. 우리는 사순절을 맞아 예수님께서 주신 구원을 전반적으로 살펴보고 있습니다. 구원이란 무엇인지, 구원은 오직 예수 그리스도를 통해서 주어지는 은혜라는 것, 구원의 선물은 이 땅에서의 나라가 부강해지는 결과도 만들어 준다는 것, 전적인 은혜로만 되는 구원이지만 인간은 그 구원을 요청하는 역할은 해야 한다는 것 등을 4주일에 걸쳐 말씀드렸습니다.
사순절 제 5주일인 ‘완성된 구원의 모습’은 어떤 모습인지, 완전한 그리스도인은 어떤 모습인지에 대하여 본문 말씀을 통해 은혜받고자 합니다. 아가서는 ‘노래 중의 노래’라는 제목이 붙은 성경입니다. 한 남자와 여자의 사랑 얘기를 줄거리로 하는 뮤지컬 같습니다. 성경의 한 남자는 주님을 나타내고 한 여자는 교회, 즉 주님의 성도들을 나타냅니다. 아가서는 최고 단계의 신앙은 ‘주님을 사랑하는 신앙’이라는 것을 말합니다. 주님을 사랑하는 신앙이란 어떤 신앙인지를 오늘 본문에서 알 수 있습니다. 주님께서 주시는 은혜가 말씀을 듣는 모두에게 충만하기를 기도합니다.
2. 본문 7절에서 주님은 이렇게 말씀합니다. “나의 사랑 너는 어여쁘고 아무 흠이 없구나” 흠이 없는 인생이 없다는 것을 우리가 인정한다면 어여쁘고 아무 흠이 없다고 하시는 주님의 말씀은 성도에게 진짜 아무 흠이 없다는 뜻이 아니라 주님께서는 성도를 온전히 마음에 들어 하신다는 뜻인 것을 알 수 있을 것입니다. 누군가 좋으면 남들은 못마땅해 하는 그 사람의 모습까지도 좋아보인다고 하지 않습니까? 1-6절은 눈에 콩깎지가 씌어 결혼한 아내가 얼마나 아름다운지를 노래하고 있고 7절은 그 결론으로 한 말입니다.
요3,16절 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니”라는 말씀처럼 주님은 인간을 너무도 사랑하셔서 구원하시기 위해 당신의 독생자를 희생제물로 내놓으셨습니다. 우리가 아직 죄인이었음에도 불구하고 그리스도께서는 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리 인간을 얼마나 사랑하시는지를 보여주셨습니다.(롬5,8) 죄를 알지도 못하신 독생자로 하여금 우리를 대신하여 죄를 삼으셨을 만큼 사랑하십니다.(고후5,21)
거기에다 독생자의 희생하신 은혜를 믿고 받아들인 성도들에 대한 사랑은 더하실 수밖에 없습니다. 당신의 피로 값을 주고 산 사람들이 성도이기 때문입니다.(계5,9 “그들이 새 노래를 불러 이르되 두루마리를 가지시고 그 인봉을 떼기에 합당하시도다 일찍이 죽임을 당하사 각 족속과 방언과 백성과 나라 가운데에서 사람들을 피로 사서 하나님께 드리시고”) 이 세상의 모든 어머니들은 자기 자식을 무조건 예뻐하시고 다 사랑합니다. 능력이 많든 적든, 잘생겼든 못생겼든, 똑똑하든지 그렇지 못하든지에 상관하지 않고 무조건 사랑합니다. 이유는 한 가지밖에 없습니다. 당신의 자녀이기 때문입니다. 주님의 성도에 대한 사랑도 이와 같아서 무조건적입니다.
그리고 어머니들은 사랑하는 자식들이 잘되게 하기 위해 양육에도 심혈을 기울입니다. 생활습관을 바로들이기 위해 애쓰고 하기 싫어 꾀부리는 자식들을 회초리를 대서라도 공부를 시킵니다. 자식들이 잘되는 일이라면 자신의 모든 것을 쏟아 붓습니다. 주님도 당신의 성도에게 그렇게 하십니다. 단지 일회적 사건으로 사랑을 보여주신 것으로 그치지 않습니다. 당신의 성도가 하나님의 사람으로서 온전한 모습을 갖추게 하기 위한 노력을 멈추지 않습니다. 그렇게 성도가 온전한 모습을 갖추게 하기 위한 노력을 본문 8절은 이렇게 표현합니다. “내 신부야 너는 레바논에서부터 나와 함께 하고 레바논에서부터 나와 함께 가자 아마나와 스닐과 헤르몬 꼭대기에서 사자 굴과 표범 산에서 내려오너라”
주님은 성도를 신부라 호칭합니다. 신실한 신부라면 신랑과 함께 하기 위해 과거의 모든 것을 뒤로하고 떠나야 합니다. ‘일어나서 함께 가자’는 말씀은 권고입니다. 이 말씀은 우리에게 매일 들려 주시는 그의 명령입니다. “아버지이신 하나님께로 나와 같이 가자. 나와 함께 앞으로, 하늘 쪽으로 나아가자. 나와 함께 전진하자. 나와 함께 위로 올라가자. 레바논에서부터. 아마나와 스닐과 헤르몬 봉우리들이 있고 사자 굴이 있으며 표범이 돌아다니는 산이 있는 레바논에서 떠나 나와 함께 가자.”라고 하는 것입니다.
레바논은 성도가 이전에 살던 세상입니다. 외견상의 즐거운 장소로서 아름다운 산이라고 불리우기도 하고(신3,25) 영광(사35,2)과 좋은 향기(호14,6)라는 이름도 가지고 있으며, ‘헤르몬의 즐거운 이슬’(시133,3)과 ‘헤르몬의 기쁨’(시89,12)이라고도 불릴 정도입니다. 실제로는 위험스러운 곳이 레바논이기도 합니다. 그 안에는 ‘사자들의 굴’이 있고 약탈하는 표범이 있는 ‘표범산’이기도 합니다. 그곳의 지배자는 ‘우는 사자’ 같은 사탄이고, 그는 이 세상 일 속에 잠복해 있으면서 삼킬 기회를 엿보고 있기 때문이며, 이들 산꼭대기에는 영화로워 보이는 위험스런 유혹이 많이 도사리고 있기 때문입니다.
여러분, 주님의 십자가 공로로 죄를 용서받아 하늘 백성이 된 성도들은 레바논을 떠나 주님과 함께 가는 사람입니다. 마음을 이 세상에 두지 않으면 사자나 표범 같은 정욕이 성도를 사납게 덮치어 흉포하게 만들려 하지만 성령의 도우심을 받아 그것들은 더 이상 성도에게 아무 해도 끼칠 수 없습니다. 아마나 꼭대기와 스닐 꼭대기, 즉 이 세상의 최고 지점에 자리 잡고 있거나 피조물이 줄 수 있는 최고의 만족을 주는 것처럼 보일지라도 하늘에서 하늘의 교제를 갖는 기쁨을 누리기 때문입니다.
천성을 향하여 가는 것, 이것이 구원의 완성으로 가는 길이기도 합니다.
3. 주님을 따라 나선 주님의 사람은 어떤 모습을 갖추어야 할까요? 본문 9-10절은 이렇게 말합니다. “(9)내 누이, 내 신부야 네가 내 마음을 빼앗았구나 네 눈으로 한 번 보는 것과 네 목의 구슬 한 꿰미로 내 마음을 빼앗았구나 (10)내 누이, 내 신부야 네 사랑이 어찌 그리 아름다운지 네 사랑은 포도주보다 진하고 네 기름의 향기는 각양 향품보다 향기롭구나” 주님은 성도에게 마음을 빼앗겼다고 말씀하십니다. 이 ‘빼앗는다’는 단어는 성경에서 오직 여기에서만 사용되고 있습니다. 문자적으로 이 구절은 ‘너는 내 마음을 황홀하게 만들었구나’, 혹은 ‘너는 내 마음을 무력하게 만들었구나’를 뜻합니다. 사랑을 위해 모든 것을 잊고 사랑하는 사람에게 마음을 빼앗기는 존재로 자신을 표현하고 있는 것입니다. 피로 값을 주고 산 성도에 대한 그리스도의 놀라우신 사랑을 표현하는 최상급 용어로 ‘빼앗겼다’라는 말이 여기에서만 사용된 것은 놀랍기만 합니다.
그 다음 구절은 더욱 놀랍게 합니다. 주님의 마음을 빼앗은 것이 “네 눈으로 한 번 보는 것”과 “메 목의 구슬 한 꿰미”라고 한 것입니다. 또한 몸에 뿌린 향수에 정신을 못차릴까요? 도대체 얼마나 잘 생기고 매력적인 눈이길래 한 번 보았을 뿐인데 마음을 빼앗길 정도일까요? 대체 얼마나 비싸고 귀한 목걸이기에 그럴까요? 얼마나 비싼 향수이기에 그럴까요? 그것은 결코 눈이 예뻐서도 아니고 목걸이가 귀중품이기 때문도 아닙니다. 향수 때문이 아닙니다. 너무 예쁜 사람이기에 그저 그 사람이 흘깃 바라보기만 했는데도 좋고 목에 걸린 목걸이가 더욱 그 사람을 좋게 보이게 했을 뿐입니다. 단지 눈이 예쁘고 목걸이가 귀해서 그랬다면 그렇게 마음을 빼앗을 만큼 예쁘고 귀한 눈과 목걸이를 가지고 있는 사람은 극소수일 것입니다. 아니 천하의 주인이신 주님께서 어떤 눈과 어떤 목걸이에 마음을 빼앗기겠습니까? 주님은 성도가 그저 좋을 뿐입니다.
주님은 그냥 성도가 좋으신 것입니다. 그런데 그 좋아하시는 마음에 불을 지르는 것이 있으니 성도가 주님을 사랑하는 눈길로 바라보는 것입니다. 주님께 사랑의 눈길을 보내는 성도는 주님의 마음을 빼앗습니다. 성전 미문에서 베드로를 바라보던 앉은뱅이는 무엇을 얻을까 하여 바라보았더니 주님의 이름으로 고침을 받는 선물이 주어졌습니다. 히12,2절은 “믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자”라고 권하고 있습니다. 이사야 예언자는 “오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리가 날개치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비하지 아니하겠고 걸어가도 피곤하지 아니하리로다”(사40,31)라고 하였습니다.
주님은 성도의 목걸이에도 반응하십니다. 주님께 잘 보이고 싶은 단장을 말합니다. 사랑하는 사람 앞에 설 때에 아무런 단장도 하지 않는다면 그것은 그 사람에 대한 사랑을 의심해 볼 필요가 있지 않겠습니까? 사랑하는 사람의 마음에 들기 위해 옷차림이 바뀌는 것은 너무도 당연한 일이고 말과 행동을 조심하는 것 또한 당연하지 않습니까? 원래는 그런 사람이 아니었는데 자신에게 잘 보이기 위해 말과 행동을 조심하고 하지 않던 단장을 하는 것을 본다면 그에 대한 사랑은 불에 기름을 끼얹는 것처럼 뜨겁게 불타오를 것입니다. 혹 사랑하는 사람이 선물한 목걸이를 착용했다면 그 사랑은 활화산처럼 터질 것입니다.
여러분, 여러분은 주님을 얼마나 자주 바라보십니까? 별처럼 초롱초롱한 눈길로 사랑이 뚝뚝 떨어지는 눈길로 주님을 바라보십니까? 사랑하는 사람은 그 사람을 자주 바라봅니다. 눈길을 마주치기를 좋아합니다. 괴롭고 슬프면 슬픈 대로, 기쁘고 즐거우면 또 기쁜 대로, 주님과 눈을 마주칩니다. 흘깃이라도 바라보십시오. 주님이 당신의 눈길을 기다리고 있습니다. 늘 단장하기 위해 애쓰는 모습을 보여주십시오. 무엇으로 단장합니까? 사도 베드로께서는 벧전3,3에서 “너희의 단장은 머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모로 하지 말고”라고 하였습니다. 여러분의 단장이 계21,2절 “또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라”는 말씀처럼 되기를 기도합니다.
완전한 그리스도인, 구원의 완성은 말 그대로 완전하여 완전한 것이 아니라 주님을 온전히 사랑하는 사랑으로 완전하게 되는 것입니다. 롬13,10에서 “사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라”라고 말씀하신 사도바울의 뜻이 그러하며 벧전4,8에서 “무엇보다도 뜨겁게 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라”고 한 베드로 사도의 말씀이 또한 그러합니다. 주님과 사랑에 빠진 믿음으로 주님과 눈 맞추기를 즐겨하고 주님께 잘 보이려는 사랑의 행동이 넘쳐나 주님의 마음을 빼앗는 여러분이 되시기를 기도합니다.
4. 11-15절은 이렇게 완성된 구원의 믿음을 가진 사람에게서 나타나는 모습을 보여줍니다. 입술에서는 꿀 방울이 떨어지고 혀 밑에는 꿀과 젖이 있으며 의복의 향기는 레바논의 향기 같다고 하였고, 오직 주님만을 향한 정절을 12절에서 “(12)내 누이, 내 신부는 잠근 동산이요 덮은 우물이요 봉한 샘이로구나”라고 하였습니다. 그런 성도의 삶에는 많은 아름다운 열매들이 나타나는데 “(13)네게서 나는 것은 석류나무와 각종 아름다운 과수와 고벨화와 나도풀과 (14)나도와 번홍화와 창포와 계수와 각종 유향목과 몰약과 침향과 모든 귀한 향품이요 (15)너는 동산의 샘이요 생수의 우물이요 레바논에서부터 흐르는 시내로구나”라 하였습니다.
완전한 그리스도인, 구원의 완성을 이룬 성도는 자신을 ‘잠근 동산’ ‘봉한 샘’, 즉 하나님께만 전용으로 허락한 존재로 드립니다. 하나님께 전용으로 드린 성도의 삶에는 하나님께서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 모든 나무를 자라나게 하셨던 에덴동산(창2,9)의 역사가 일어납니다. 더 이상 가시와 엉겅퀴만 잔뜩 자라는 지혜 없는 자의 포도원 같지 아니하며, 아름다운 열매들과 각종 유향목, 온갖 귀한 향품이 나와, 소유주이신 주님을 기쁘시게 하거나 그에게 유용하도록 합니다. 우리 모두 “북풍아 일어나라 남풍아 오라 나의 동산에 불어서 향기를 날리라 나의 사랑하는 자가 그 동산에 들어가서 그 아름다운 열매 먹기를 원하노라”(16절)고 외치는 성도가 되십시다.