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2014년도 기계유씨 청장년회 선조유적 복원사업 계획
(2014.10.15.)
(참고자료)
1. 鳳棲(봉서) 公 諱 莘煥(휘 신환) 묘소 사초 및 묘비 입석. 2. 諱 禪謹(스님) 선조의 浮屠(부도) 이전 좌대 제작 安置. 3. 兼山(겸산)公 諱 肅基(휘 숙기) 상석 및 묘비 입석.
주관 : 기계유씨 대종회 창장년회 후원 : 기계유씨 대종회, 카페
1. 鳳棲(봉서) 公(諱 莘煥) 생몰(1801 ~ 1859)
본관 기계(杞溪). 자 경형(景衡). 호 봉서(鳳棲). 시호는 문간(文簡). 대사헌에 추증되었고 아버지는 현감 성주(星柱)이며, 어머니는 전주 유씨(全州柳氏)로 덕보(德普)의 딸이다. 증조부는 대사헌을 지낸 언술(彦述)이고, 할아버지는 첨지중추부사 한순(漢純)이다. 형에게서 기초 학문을 지도받아 경사(經史)·자집(子集) 등에 통달하고, 율력(律曆)·산수에 밝았다. 김매순(金邁淳)·홍석주(洪奭周)·오희상(吳熙常)을 스승으로 섬겼다. 1844년(헌종 10) 선공감역(繕工監役)을 지냈다. 전의(全義)현감이 되어 선정을 베풀고, 민폐를 근절하였으므로 크게 환영받았다. 그러나 감사(監司)의 모함을 받아 홍천(洪川)에 유배되었다가 풀려난 뒤, 벼슬과 인연을 끊고 은거하면서 학문을 강론 하며 후진을 교도하였다. 윤병정(尹秉鼎)·서응순(徐應淳)·김낙현(金洛鉉)·김윤식(金允植) 등 유명한 공경(公卿) ·문사를 많이 배출하였다. 이기신화론(理氣神化論)을 주장한 조선 말기 성리학의 대가로서 유학의 여러 경전과 사서(史書)뿐만 아니라 율력·산수 등에 이르기까지 다방면의 학문에 정통했으며 정치·경제·군사 등의 분야에도 박학하였다. 당시 유림에서는 인물성동이론(人物性同異論)의 논쟁이 격화되었다. 호서의 학자들은 그들의 주장인 인물성부동론 (人物性不同論)을 천명하기 위해 화양서원(華陽書院)의 묘정에다 송시열(宋時烈)의 말인 ‘밀개성신(蜜豈性信)’이라는 문장으로 비를 세우려 하였다. 이에 대해 그는 이 문구가 반드시 인물성부동론의 논증이 될 수 없으며, 이 논쟁의 귀추가 확실히 밝혀진 것이 아님을 들어 비석의 건립을 반대해 관철시키기도 하였다. 저서에 《봉서집》 《패동수언(浿東粹言)》 《동유연원(東儒淵源)》 등이 있다.
0 묘소 : 충남 공주시 정안면 장원리 548-1
穉子屐銘 (어린 아이들 나막신에 새겨준 글) [출처] 봉서선생문집 3권 (鳳棲集卷之三 ) >銘
著屨安 (미투리 신으면 편안하고)
著屐危 (나막신 신으면 절뚝거리지)
與其安而放心也 (그래도 편안하며 방심하기 보다는)
寧危而自持 (절뚝대며 조심하는 편이 나으니라.)
* 입석전 산신축 * 惟 歲次(유 세차) 甲午 九月 戊戌 朔 二十二日 己未 ? 代孫 ( 大植 ) 敢昭告于(감소고우) 土地之神 今爲 顯 (현) 贈 資憲大夫 司憲府 大司憲 (증 자헌대부 대사헌) 成均館 祭酒(성균관 제주) 行 奉直郞(행 봉직랑) 繕工監役 (선공감역) 司憲府 監察 (사헌부 감찰) 社稷暑令(사직서령) 永禧殿令(영희현령) 全義縣監(전의현감) 諡號 文簡(시호문간) 杞溪兪公 諱 莘煥 府君(기계유공 휘 신환 부군) 贈 貞夫人 豊山 洪氏 之墓 (증 정부인 풍산홍씨 지묘) 今以 墓儀未久 玆將 (床石望柱) 用(衛)墓道 碑石 表 神基保佑 俾無後艱 謹以酒果用伸 虔告(건고)謹告.
# 이 祝은 비석을 세우기 전에 산신에게 고하는 축이다. # 풀이: 오래 묘의를 갖추지 못하였더니 이에 묘표를 세워서 신도를 호위 하오니 신은 도우시어 후환이 없게 하옵소서 삼가 주과를 차려놓고 정성껏 고하옵니다.
* 立石後 告祀 祝文 * 惟 歲次(유 세차) 甲午 九月 戊戌 朔 二十二日 己未 ? 代孫 ( 大植 ) 敢昭告于(감소고우) 顯 (현) 贈 資憲大夫 司憲府 大司憲(증 자헌대부 대사헌) 成均館 祭酒(성균관 제주) 行 奉直郞(행 봉직랑) 繕工監役(선공감역) 司憲府 監察(사헌부 감찰) 社稷暑令(사직서령) 永禧殿令(영희현령) 全義縣監(전의현감) 諡號 文簡(시호 문간) 杞溪 兪公 諱 莘煥 府君(기계유공 휘 신환 부군) 贈 貞夫人 豊山 洪氏 之墓 (증 정부인 풍산홍씨 지묘) 伏以(복이) 昔行襄奉(석행양봉) 儀物多闕(의물다궐) 今至有年(금지유년) 謹具某物 用衛(용위)墓道(묘도) (비석) (表) 伏惟尊靈(복유존영) 是憑時安(시빙시안). # 某物(모물)에는 석물에 따라 고쳐 쓴다. [주] 비석을 세웠을 때는 謹具碑石(근구비석) 用表(표)墓道 라고 쓴다. # 풀이 = 전에 이곳 묘소에 모시고도 의물(儀物)을 고루 하지 못 하였더니 이에 몇 년이 되어 삼가 석물을 갖추고 묘소를 호위 하오니 존령께서는 여기에 의지하여 평안 하소서,,
2. 진천 諱 禪謹(스님) 선조의 浮屠(부도)를 찾아서 유병환 (전 대종회 유문근 감사 아들) 평택 선 할아버님의 둘째아들이며 안성 승계할아버님의 아래 동생은 선근(禪謹)스님으로 고려말엽 명승이셨다 하는데 충북 진천군 구건사에 그 스님의 부도가 있다는 족보의 기록을 믿고 대종회 감사도 하시고 대전종친회 회장도 지내신 나의 부친 문근(汶根)께서 선근스님의 부도를 찾아보신다고 진천에 초행하셨다가 자동차로는 산골짜기까지 접근할 수 없다하여 대전에서 진천까지 오토바이를 타고 가셔서 산자락마다 훌터 몇 달 만에 부도를 찾아내셨다. 발견 당시 구건사 건물은 물론 없어졌고 밭 가운데 부도만 남아 있었는데 밭갈이 할 때마다 이리저리 옮겨진 것 같았다고 하셨다. 주민을 찾아 부도의 내력을 물어보니 ‘유가의 부도’라 이름하여 내려왔다는 말을 하더라 하셨다 그 말을 듣고 제물을 사다가 제를 올리고 오셨다한다. 바로 서울 대종회에 부도 찾은 사실을 알렸고 그 후 안성 3위(승계-성복-집) 시사에 대한 합사를 논할 때 부도 봉안 건의를 하셨으나 대종회에서 별 반응이 없었다 한다. 그 후 부친께서 돌아가신 후 내가 그 부도위치를 몰라 대종회와 종친회 분들에게 물었으나 부도를 찾았다는 말은 들었다 하는데 위치를 적어놓거나 아는 분이 없었다. 나의 수수방관에 진한 아쉬움이 있었는데 2009년 유품을 정리하다가 부도에 대해 적어놓으신 수첩을 찾았다.
그 수첩에 당시 주민들에게서 탐문한 기록을 보면 1) 문근아버지께서 처음 부도를 찾은 날이 1990.9.8.로 2) 진천군 문백면 계산리 부도골 동네 전은영의 밭 아래 동편 똘가 산밑에 부도가 있었다 즉 전신주 지나가는 논 위 박일환의 밭 동편 산밑 똘가에 부도가 있었음. 3) 그 동네부자 박일환이 부도를 원래자리인 밭 중앙에서 똘가로 옮기고 패가망신하여 풍지박산(1980년경) 되었다함. 일설에 아들이 미치서 죽고 남은 가족은 어디에 사는지 모른다함. 4) 1987년경 부도를 옮겨가려고 어디선가 사람 4명이 왔다가 그런 이야기를 듣고 두려워서 그냥 갔다함. 5) 해방 후 국사봉 아래 절에 사시던 노승의 말씀이 계산리 부도골의 부도는 ‘유가의 부도’라고 하셨다는 말을 1960년경에 전해 들었다는 동네 사람이 있었다함. 6) 兪赫穆(병직의 삼촌)씨의 고조 묘가 문백리에 있음. 증조부 鎭河씨 때 계산리 흔액이로 낙향하였다함. 셋째 집 廷植씨가 계산리에 살음. 光濬씨가 진천군청 기획계장으로 있고 그의 재종은 宗根이라 함. 이상의 정보를 가지고 2009.3.29. 대전 병환이 큰누님과 함께 가서 부도를 다시 찾았다. 찾아가는 길은 문백면사무소에서 남쪽 버스승강장-> 석복교 건너->석복빌라 앞을 지나->법륜사 갈림길에서 직진->고개넘어->청일산업사 밑길로 내려가면서 ->S자길로 가면서 우측에 소 키우는 집이 윤영진씨댁->그집의 뒷산 인삼밭 우측 배수로 따라 올라가면 산기슭에 부도가 상반신만 나오게 묻혀 있었다. 준비해간 차를 올리고 재배한 후 금강에서 떠온 물로 부도를 씻기고 명문을 찾았으나 상반신 에서 글자는 못찾고 목에 염주를 걸은 것이 보였다.
그날 탐방한 내용을 요약하면 1) 윤영진씨(손전화;011-9418-7307 소 키우는 집 043-532-7307 영진농장)와 부인 그리고 아들가족을 만났음. 현재 윤씨 소유의 밭으로 되었고 2년전 인삼을 심었는데 인삼밭을 세 얻어하는 사람이 부도를 동네지관을 데려와 현재위치에 포크레인으로 파서 안치함. 두상부분이 깨어진 것은 포크레인 작업 때 그리된 것으로 추정된다함. 원래 밭가운데서 아래쪽으로 위치하여 가로2m 세로1.5m의 두꺼운 받침돌위에 부도높이는 어른 가슴높이 정도이고 박일환이 옮길 때 기단석 묻혔는지 없어졌고 절터흔적으로 기와 깨진 것이 많이 나왔다 함. 군청에서 몇 번 나와서 부도가 있나 확인하고 염주알 숫자(36개)도 세어가고 부도를 잃어버리면 안된다고 했다함. 요지음도 가끔 떡 해서 부도에 소원 빌러오는 사람들이 있다고 함. 윤영진씨가 兪혁목씨를 잘안다고 함. 2) 계산리 산직마을 뒤 계곡으로 올라가는 국사봉 아래 있던 절은 산직마을 劉종문(043-532-7169)씨 아들들 말이 박정희 때 간첩의 은신처가 된다고 외딴곳 암자를 없앨 때 없어지고 있던 스님은 어디로 간지 모른다 함. 3) 탐방간 날 윤영진씨 집앞 멀찍이 포크레인으로 땅을 정리하던 이(윤영진씨가 그가 유진기씨 일거라고 말함)의 말이 자기가 옆동네 에 살았는데 옛날 어떤 사람이 작대기로 부도머리를 쳤는데 제 머리가 날라 갔다는 전설이 있다고 함. 집에 있는 을유보(1645년)복사본을 보면 地(2권)에 禪師 禪謹이라 기록되었고 갑신보(1704년)天(1권)을 보면 禪謹 麗朝 名僧 鎭川 淸州 兩地俱建寺有浮屠라고 기록되어 있다. 이는 ‘진천 청주 두곳에 함께 절을 세웠고 부도가 있다’ 로 해석할 수 있다. 신미보(1991)에는 禪謹 高麗 名僧 淸州 鎭川 俱建寺 有浮屠 라고 기록되어 있다. 구건사를 절이름으로 본 것이다. 선근스님의 장조카 성복할아버지의 생졸이 1339-1395년이니 약 700년 전에 살으셨던 분으로 충선왕 때로 추정이 된다. 충선왕이 원나라 수도 연경에 만권당을 세워 고려와 원과 학문이 활발히 교류하였던 시기로 유학의 새 학풍인 주자의 성리학이 고려에 전래된 시기였다. 부도 속에 복장물이 있거나 부도 하부에 명문이 새겨져있다면 분명한 것을 알 수 있을 것이다. 위 글은 대전 갈마동에 사는 충목공파 병환이 자신의 자녀에게 직계 선대사를 알리기 위해 쓴 글의 일부를 옮긴 것입니다. 종중 또는 관심 있으신 분께서 부도의 내력을 밝혀주시기를 바라는 마음에서 글을 올렸습니다. 현지를 답사하시기를 원하시는 분이 계시면 연락바랍니다. (2011.01.01. 기계유씨 카페 기고)
* 俱자는 '함께'라는 부사로 建자를 '세우다'는 동사로 寺는 목적어로 다시 읽으심이../ 구건사를 절이름으로 보면 '뜻없는 절이름'이 되고 말지요. 갑신보는 우리문중 최초의 족보인 을유보(1645년)가 틀린 곳이 있어 을유보에 대한 수정본의 의미가 있는 족보로 당시 수단을 하신 분들이 세심히 작업한 것이라고 합니다.
(연락처) 대전 042-533-7088사무실 / 손전화 010-3482-5182
* 진천군 자료에 의하면 높이 110cm, 직경 45cm 석종형 부도 상륜부 連珠文 32개, 연꽃문양 상륜부를 감싸고 있고 당초 좌대가 가로 2m, 세로 1.5m였다고 함.
0 부도의 종류와 세부 명칭
1. 기단부, 탑신부, 상륜부 2. 종 류 0 팔각원당형(대부분) / 탑같이 생김 0 복반형(둥근탑 형식) 0 석종형(인도양식으로 라오스식) / 鍾의 모양 ( 진천 禪謹 선조 부도의 형태.)
0 參拜時 祝文
[공주: 정안 장원리 봉서공 묘역 참배시]
惟 歲次(유 세차) 月 朔 日 族 後孫 杞溪兪氏 대종회 敢昭告于(감소고우) 顯 (현) 贈 資憲大夫 司憲府 大司憲(증 자헌대부 대사헌) 成均館 祭酒(성균관 제주) 行 奉直郞(행 봉직랑) 繕工監役(선공감역) 司憲府 監察(사헌부 감찰) 社稷暑令(사직서령) 永禧殿令(영희현령) 全義縣監(전의현감) 諡號 文簡(시호 문간) 杞溪兪公 諱 莘煥 府君(기계유공 휘 신환 부군) 贈 貞夫人 豊山洪氏 之墓 (증 정부인 풍산홍씨 지위) 省掃參拜(성소참배) 和光一新(화광일신) 追慕崇德(추모숭덕) 流芳不息(류방부식) 蔭福無窮(음복무궁) 百世一室(백세일실) 謹以(근이) 淸酌庶羞(청작서수) 之薦伏惟(지천복유) 尙(상) ~ 饗(향)
3. 兼山(겸산)公 諱 肅基(휘 숙기)에 대하여 0 유숙기(兪肅基) 1696년(숙종 22)∼1752년(영조 28). 조선 중기의 학자. 본관은 기계(杞溪). 자는 자공(子恭), 호는 겸산(兼山). 단양 출생. 김창흡(金昌翕)에게 배웠다. 1715년(숙종 41) 생원시에 1등으로 합격하였으나 문과는 통과하지 않았다. 아버지는 의정부우참찬 유명웅(兪命雄)이며, 어머니는 임천조씨(林川趙氏)로 인천부사 조현기(趙顯期)의 딸이다. 김창흡(金昌翕)의 문하에서 수학하였다. 어려서부터 성품이 단정하여 헛되이 말을 하지 아니하고 행동을 엄격히 자제하여 어른을 잘 섬겼으며, 스스로 학업에 힘써서 1715년(숙종 41) 생원시에 1등으로 합격하였다. 한때 송산(松山)에서 성리서 (性理書)에 전념하였으며, 교하(交河)의 매음(梅陰)으로 이거한 뒤 원근의 선비들을 가르쳤다. 1733년 명릉참봉(明陵參奉)으로 벼슬길에 들어가 효릉참봉(孝陵參奉) ‧ 상의원직장(尙衣院直長) ‧ 종부시주부(宗簿寺主簿)를 거쳐 금구현감으로 부임하여 선정으로 이름이 높았으며, 그뒤 임피현령(臨陂縣令)과 전주판관 등을 역임하였다. 소학》과 경서(經書)를 매일 정독하며 이론과 실천의 부합에 힘썼다. 정치적으로는 성균관 유생으로 있으면서 송시열(宋時烈)을 변호하였고, 경종대에 소론에게 죽임을 당한 윤지술(尹志述)의 신원(伸寃)을 요청하는 등의 활동을 하였다. 저술로 [태극도설차의(太極圖說箚疑)], [중용차의(中庸箚疑)], [서경차의(書經箚疑)]가 있다. 문집으로 《겸산집(兼山集)》이 있다. 【출처】 기계유씨대동보(신미보), 겸산집, 호보. [참고문헌] 兼山集, 柟溪文獻(남계문헌), 號譜(호보)
0 겸산집 [ 兼山集 ] 조선 영조 때의 문인 유숙기(兪肅基)의 시문집. 1755년(영조 51)에 그의 아들 언부(彦傅)가 편집·간행하였다. 책머리에 김양행(金亮行)의 서문이 있다. 시(詩)·서(書)·서(序)·기(記)·제(題)·발(跋)·설(說)·축사(祝辭)·찬(贊)·명(銘)·전(傳)· 잡저(雜著)·제문(祭文)·애사(哀辭)·행장(行狀)·묘표(墓表)·묘지(墓誌)·묘갈(墓碣)·차(箚)·의(疑) 등이 실려 있다. 20권 10책. 목판본. 서는 스승인 김창흡(金昌翕)을 비롯하여 이재(李縡) 등 많은 유학자들과 성리설·정치·경제·예설(禮說) 등에 대해 문답한 것이다. 설의 「심성이기설(心性理氣說)」은 심과 성에 대해 스승의 설을 옹호하면서 자신의 견해를 밝힌 것이다. 「오행상생상극설(五行相生相克說)」은 오행의 상생상극설을 약초의 오미(五味)에 비유하여 논한 것이다. 「심여기질부동설(心與氣質不同說)」은 심과 기질에 대해 논한 것이다. 잡저에는 『소학(小學)』과 경서(經書)를 생활 신조로 삼고 매일 독서에 정진한 것이나 김창흡과 성리설에 대해 토론한 내용이 실려 있다. 이기설변(理氣說辨)」은 정언환(鄭彦煥)의 이기설에 대해 이황(李滉)·이이(李珥)의 이기설을 인용하여 논변한 것이며, 심자설변(心字說辨)은 한원진(韓元震)의 심자설(心字說)을 변론하고 경서와 불교를 절충한 한원진 의 논설을 싣고 있다. 우암선생변무소(尤庵先生辨誣疏)」는 성균관유생으로 있을 때 유배 중이던 송시열(宋時烈)의 입장을 변호한 것이다. 북정윤지술신원소(北汀尹志述伸寃疏)」는 윤지술의 신원을 청한 소이다. 권13∼14의 행장은 아버지 유명웅(兪命雄)의 행장이다. 차의의 「태극도설차의(太極圖說箚疑)」에서는 주돈이(周敦?)와 주희(朱熹)를 비롯한 많은 학자들의 설을 인용하여 「태극도설」에 대한 의문점을 밝혔고, 「서경차의(書經箚疑)」에서는 『서경(書經)』의 편명에 대하여 해설하였다. 차의 중 「중용차의(中庸箚疑)」가 33장으로 가장 양이 많다.
0 兼山 兪肅基의 詩文 考察 (학술논문) (2012년 한국어문학회 박찬수)
兼山 兪肅基(1696~1752)는 지금까지 주목받지 못한 조선 중기의 학자이자 문인이다. 三淵(金昌翕) 문하에서 수학한 겸산은 李縡, 李柬, 尹鳳九, 朴弼周, 申暻, 鄭彦煥, 金益兼등과 교유하며, 성리학자로서의 삶을 살았다. 그는 변화가 많았던 18세기에 전통적인 한시를 향유하는 작가였다. 겸산의 한시에는 진정한 유자로서의 심중을 창작에서도 견지하였고, 스스로를 드러내기 보다는 조용히 자신만의 학문과 사상에 몰두하는 은일지향적 삶을 형상화하였다. 또한 자신에 대한 불만과 세상과의 괴리를 토로하기도 했으며, 매화를 소재로 한 영물시에서는 物我合一 하여 유학의 이치를 깨닫는 매개체로 형상화하였다. 겸산의 문장 중에서는 서간문의 정형을 지키면서 내용이 간곡하고 학문적 연찬을 볼 수 있다는 점과 서사적 구조가 자연스럽게 이어져 있다는 점이 특징을 보이는 편지류가 주목된다. 또한 두 편의 傳과 2條의 기문에서는 유학자답게 유교의 대표적 덕목을 기릴 수 있는 인물들을 대상으로 기술방식에 차이를 두어 창작하였음을 확인할 수 있다.
0 兼山公 墓所 : 충북 진천군 덕산면 석장리(하석) 311 부근 0 관 리 자 : 里長 兪조성 (010-8842-4776/043-536-4770) 충북 진천군 덕산면 용석로 182-18(하석) (끝) (대종회 청장년회장 유병수 정리) |
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첫댓글 수고 많으셨습니다.
잘 읽어줘서 고마워요 ! ㅎㅎㅎ
참으로 수고가 많으셨습니다. 대마도 가서 술한잔 따르겠습니다
수고하셨읍니다..잘 배우고 갑니다...
수고가 많으셨습니다.이렇게 자료를 잘 정리하셔서 조상님들에 대한 공부를 할수있네요~~고맙습니다.
수고 많으셨습니다. 정리를 해서 이설한 부도 옆에 안내문을 제작 설치하면 좋을 것 같네요.
병수회장,형근,훈목,재성씨 등 그날 수고많으셨습니다.