12동물띠 고사 전설3
生肖與天干地支 생초와 천간지지
近代在安陽殷墟出土的現存年代最久遠的干支表,
說明在殷商時代干支紀日已嫺熟自如。
之後隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化,
它作為充當時間單位的標號,一方面擴大了,用於紀年;
一方面縮小了,用於紀時(一日的十二個時辰)。
根據歷史記載及研究證明,生肖是繼“干支紀年法”創立後才出現的,
十二種動物是對十二地支的一一對應,以動物作地支標誌。
현대에 안양 은염에서 발굴 된 가장 오래된 현존하는 간지표는,
간지 시대가 은상 시대에 친숙했음을 보여줍니다.
나중에 시간이 지남에 따라 간지의 기능이 점차 다양 해졌고
한편으로는 시간 단위로 사용되는 레이블로 확장되어 연대기에 사용되었습니다 ;
한편으로는 축소되어 연대순 시간 (하루 12 시진) 으로 사용됩니다.
역사적 기록과 연구에 따르면, 생초는 "간지 연대법"가 확립 된 후에야 나타 났으며,
12 종 동물은 12 지지의 일대일 대응이며, 동물은 지지 상징입니다.
哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物,
由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。
從中可以看出,十二生肖與十二地支是密不可分的。
很久以來有學者發現十二支的古字裏隱含著生肖的資訊,
他們將十二支與十二生肖古字相比較,
發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯繫。
細緻觀察可以發現其中確有大同小異之處。
東漢許慎《說文解字》中即講到“巳”字為蛇的象形,同樣的還有“亥”、“豕”。
어느 해에 태어난 사람들은 지지가 속한 해의 동물을 가지고 있으며,
따라서 12 마리의 동물이 연대기를 기록하고, 각 사람의 속을 세는 데 사용됩니다.
이것으로부터 12생초와 12 지지가 분리 될 수 없음을 알 수 있습니다.
오랫동안 학자들은 12지지의 고대 문자가 조디악의 정보를 포함하고 있음을 발견했으며,
그들은 12지지를 12생초의 고대 문자와 비교하고
12 지지의 고대 문자가 12 개의 동물과 관련이 있음을 발견했습니다.
자세히 살펴보면 실제로 유사점이 있음을 알 수 있습니다.
동한 왕조에서 허진의 "설문해자"는 "사"는 뱀의 형상이 되고,같은 "해"와 "돼지"라고 말했습니다.
近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處,令人猜想,
十二支是否就是十二生肖動物的象形字,
由於十二支子丑寅卯容易記混,民間便用十二種動物代替,
以動物來借代序數符號,與地支相配,成為紀年的符號系統。
최근에 사람들은 오라클 뼈와 금 텍스트의 지지 문자가 조디악 문자와 유사하다는 것을 연구하여
12 지지가 12 개의 조디악 동물의 그림 문자인지 궁금해하게 만들었고,
12 개의 지지가 추악하고 기억하기 쉽기 때문에 사람들은 12 마리의 동물로 대체하고
동물을 사용하여 대수 서수 기호를 빌려 지지와 일치시켜 연대기의 상징 체계가되었습니다.
雖然以上猜想有一定的可信度,但細想一下便可以作出判斷,
十二支不可能是十二種動物的象形字,
因為前面已經講到十二支在殷商時已嫺熟使用,
而生肖是春秋時期才產生的,二者是不同源的。
위의 추측은 어느 정도 신빙성이 있지만, 생각해보면
12개의 가지가 음상에서 사용되었고
생초는 봄과 가을 시대에만 생산되었으며 둘은 기원이 다르다고 이미 언급되었기 때문에 12가지가 12마리의 동물의 상형 문자가 될 수 없다고 판단할 수 있습니다.
倘若在造字之時,地支便與生肖有關的話,生肖豈不是與地支同時產生了嗎?
綜上所述筆者認為生肖的產生晚於十二地支,但與十二地支有著密不可分的關係,
生肖是對十二地支的附會,
至於選擇了十二種動物作為代替十二地支的符號,
又源于古人的動物崇拜心理。
단어가 창조 될 때 지지가 조디악과 관련이 있었다면 조디악 표지판은 지지와 동시에 발생하지 않았습니까?
요약하면, 저자는 조디악의 탄생이 12 개의 지지보다 늦지 만 12 개의 지지와 분리 할 수 없다고 믿으며,
생초는 12 지지에 대해 부속되어 있으며,
12 개의 지지 대신 12 개의 동물을 상징으로 선택하는 것이고,
또 고대인의 동물 숭배 심리학에서 비롯된 것입니다.
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生肖信仰 생초 12동물 신앙
生肖本是用於紀年的一套符號,是古代天文曆法的一部分,
後來成為了普遍被人們認同的生肖曆法。
생초는 원래 고대 천문 달력의 일부인 연대기에 사용된 기호 집합이었고,
나중에 보편적으로 인정되는 생초 달력이 되었습니다.
古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”,
認為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發展,
他們認為,
日月是陰陽之源,金、木、水、火、土五行是萬物之本,合為七曜:
日、月、星稱為曜,日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜,
舊時分別用來稱一個星期的七天,日曜日是星期日,月曜日為星期一,其餘依次類推。
고대 철학적 견해는 "하늘과 인간의 단일성"과 "음양의 5행이 우주의 기초"이며,
음양의 5행이 세상의 모든 것의 생존과 발전을 결정한다고 믿습니다.
그들은 믿었는데,;
태양과 달이 음과 양의 근원이며 금속, 나무, 물, 불, 흙의 5행이 만물의 본이 되고,합은 7요가 된다 ;
해, 달, 별을 요라고 하고, 해, 달, 금속, 나무, 물, 불, 땅의 5별을 총칭하여 7요라고 하고,
옛날 분별은 1별의 기간 7일이라 하고, 일요일은 성기일, 월요일은 성기간 1이 되고, 나머지는 차례로 사용되었습니다.
主宰一切,而十二生肖分置於天,以紀十二辰,以七曜統之,
因此十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染,成為民間宗教信仰的一部分。
自生肖觀念在民間出現以後,它隨著算命術的盛行在民間流傳不衰,
民間迷信認為,五行中的每一種要素都是相互制約的,對人的一生會產生重大影響。
모든 것을 지배하고 12생초가 하늘에 배치되어 시대의 12 일과 7 일이 통하는데,
따라서 12생초는 음양의 5행의 개념으로 가득 차 있으며, 민속 종교 신념의 일부가되었습니다.
사람들에게 초 관념이 등장한 이래로 그것은 운세가 널리 퍼지면서 사람들 사이에 퍼졌고,
민속 미신은 5행중의 각 요소가 모두 상호 제한적이며, 사람의 삶에 중대한 영향을 미친다고 주장합니다.
人們可以利用不同的五行要素來協調,使自已的生活及所從事的工作能順心如意。
民間把生肖動物列為陰陽兩類,與五行相對應,從而生成一套生肖決定命運的算命術。
同時民間還認為生肖屬相與人的性格也有著某種關係,即使同一屬相的人,
由於出生的時辰不同,性格、命運也會各異。
사람들은 다섯 가지 요소의 다른 요소를 사용하여 조화를 이루고 삶과 일을 순조롭게 진행할 수 있습니다.
민속은 조디악 동물을 다섯 가지 요소에 해당하는 음과 양의 두 가지 범주로 분류하여 조디악의 운명을 결정하는 일련의 운세를 생성합니다.
동시에 사람들은 조디악 속과 인간의 성격도 출생 시간, 성격 및 운명이 다르기 때문에
같은 속의 사람들이더라도 일정한 관계가 있다고 믿습니다.
生肖信仰中非常重要的一部分是中國人本命年的觀念。
漢民族的本命年是按照十二生肖循環往復推出來的,它與十二生肖緊密相連。
一個人出生的那年是農曆什麼年,那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年,
由於十二生肖的循環往復,每過十二年,人們就要遇到自已的本命年,
這樣依次推出,人生本命年為十二歲、廿四歲、卅六歲、四十八歲、六十歲……。
民間認為本命年為凶年,需要趨吉避凶,消災免禍。漢族北方各地每到本命年時,
不論大人小孩都要買紅腰帶系上,稱為“紮紅”,小孩還要穿紅背心、紅褲衩,認為這樣才能趨吉避凶、消災免禍。
조디악 신념의 매우 중요한 부분은 중국 출생 연도의 개념입니다.
한나라의 출생년은 황도대의 주기에 따라 밀려나고, 그것과 십이지신는 밀접한 관련이 있습니다.
사람이 태어난 해는 음력의 해이고, 그 이후의 모든 속은 그 사람의 출생 연도입니다.
십이지의 주기 때문에 12년마다 사람들은 자신의 출생년을 만나야 합니다.
이런 식으로 인생의 출생 연도는 12, 24, 36, 48, 60 ...
사람들은 원래 삶의 해가 살인의 해라고 믿으며, 악을 피하고 재앙을 제거 할 필요가 있습니다. 한족의 북부 지역에서 매번,
성인과 어린이 모두 "넥타이 레드"라고 불리는 빨간 벨트를 사야하며, 아이들은 빨간 조끼와 빨간 바지를 입어야하며, 이것이 악을 피하고 재난을 제거 할 수 있다고 생각해야합니다.
這種習俗到今天仍在各地流行,每逢春節,
市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶,
本命年的人們將之系在腰間、手腕上,這樣便可禳解災禍、化凶為吉。
이 관습은 오늘날에도 여전히 여러 곳에서 인기가 있으며, 매년 봄 축제에는
시장 곳곳에서 "상서로운 벨트"와 "상서로운 매듭"을 판매하는 빨간색과 노란색 리본이 있습니다.
올해 사람들은 허리와 손목에 묶어 재난을 완화하고 악을 행운으로 바꿀 수 있습니다.
許多民族都很重視老人的六十歲生日,稱為“花甲”,花甲為一生中第六個本命年,
也是干支紀年的一個輪回,須好好慶祝,以此寄託人們企求長壽、健康、吉祥的願望。
많은 민족 집단은 노인의 60 번째 생일을 매우 중요하게 생각하며, "화 갑"이라고 불리며, 화갑은 인생에서 제6 본명 해입니다.
그것은 또한 장수, 건강 및 길조에 대한 사람들의 욕구를 지원하기 위해 잘 축하되어야하는 간지의 환생입니다.
道教是在生土長的本土宗教,創始于東漢時期,流傳至今已有一千八百多年的歷史。
道教以陰陽五行為其核心教義,在陰陽五行觀念的作用下,
道教與天干、地支、十二生肖等產生了天然的親近關係。
도교는 태어나고 자란 토착 종교로 동한 왕조에 창시되어 1,800년 이상의 역사를 가지고 있습니다.
도교는 음양의 5행으로 핵심 교리로 사용하며, 음양의 5행개념의 영향으로
도교와 천간, 지지, 12 생초등 자연스러운 친화력을 발전 시켰습니다.
北京著名的道觀白雲觀中有元辰殿,
元辰殿又名“六十甲子殿”,為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。
本人出生年稱為本命元辰,
舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神,祈求吉祥如意,名為“順星”。
베이징의 유명한 도교 사원 백운사에는 원진전이 있는데,
원진전 또한 이름이 "60갑자전"이며, 이는 신자들이 본명 원진의 신에게 기도하는 전당이 되며,
내가 태어난 해는 본명 원진이라고 하며,
옛날 습속은 본명 원진의 별의 숙신을 예배하,고 행운을 빌었는데, 이름이 "순성"이 되었습니다.
元辰殿即是禮拜本命元辰星宿神的地方,殿內現存有六十甲子神像,他們分別為:
원진전 즉 본명 원진성 숙신의 지방을 예배하며, 성전 안에 현존한 60갑자 신상이 있고, 다른 분별이 아래로 됩니다 ;
* 60갑자 년별 태세 대장군 표입니다.
甲子太歲金辨大將軍、乙丑太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、
丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、
庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、
癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、
丙子太歲郭嘉大將軍、丁醜太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、
己卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、
壬午太歲陸明大將軍、癸未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、
乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、
戊子太歲鄒鐺大將軍、已醜太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、
辛卯太歲范甯大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、
甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、
丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲姜武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、
庚子太歲盧秘大將軍、辛醜太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、
癸卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、
丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、
己酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、
壬子太歲丘德大將軍、癸醜太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、
己卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、
戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞大將軍、庚申太歲毛梓大將軍、
辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。
以甲子年為首,六十年內不同年份出生的人都能找到屬於自已的本命神。
갑자년으로 머리가 되고, 60년 내에 다르 년을 나누어 출생한 사람 모두 자기의 본명신으로 속한것을 찾을수 있다.
按照道教教義,
修真煉性須致力於本命元辰,除去雜念私心,方能長壽永生。
禮拜本命之辰,成為一種習俗流傳至今,
每年正月初七、初八,北京人到白雲觀元辰殿“祭星”,
向各自的本命星辰燒香禮拜,祈求一年平安,
即“順星”,意思是即使碰到不順利的年份,通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。
도교의 가르침에 따르면,
진정한 재배의 재배는 삶의 본질에 전념해야하며, 산만 한 생각과 이기심을 제거하면 길고 영원한 삶으로 이어질 수 있습니다.
매년 음력 1 월 7 일과 8 일에 베이징 사람들은 백운사에 가서 "제성"하고,
각자의 출생 별에 향을 피우며 평화의 해, 즉 "순"을 위해기도합니다.
사원에 바쳐진 위의 60 개의 출생 신은 모두 무거운 색의 점토 조각이며,
모두 좌석 조각상으로 각각의 조디악 표지판의 동물 이미지를 흡수합니다.
其殿中供的以上六十位本命神,均為重彩泥塑,
且都是座像,吸收了各自相關生肖的動物形象。
사원에 바쳐진 위의 60 개의 출생 신은 모두 무거운 색의 점토 조각이며,
그 모두 좌석 조각상으로 각각의 조디악 표지판의 동물 이미지를 흡수합니다.
六十神像的姓名有的為歷史真有的人物,
形象則帶有明顯的生肖標誌,
如:甲子太歲金歲金辨大將軍,鼠相,持桃。
60신상의 이름 중 일부는 실제 역사적 인물이며,
형상이면 대는 명백한 생초 표지판이 있습니다.
이를테면 ; 갑자태세 금세 금 구별은 대장군이며,쥐상이고,도화를 가리킨다.
從道教有關本命神、
六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關係,
道教信奉老子的“道”,認為“道”無所不在,是一切的開始,
天地萬物都是由它化生主宰的,生命自然不例外,
生肖與天干地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現,
人們祭拜本命元辰之神,是為了祈求神靈的保佑,平安如意。
從這裏可以看出生肖已成為主宰人生命的因素,成為生命信仰的一部分。
신의 본질에 대한 도교의 내용에서
60 갑자의 내용중 우리는 생초 신앙과 도교의 상호 관계가 융합한 관계로 볼 수 있으며,
도교의 신봉 노자의 "도"는, "도"는 없는 곳이 없으며, 모든 것의 시작이며,
천지 만물모든 것이 그것에 의해 지배되며, 생명 스스로도 예외는 아니며,
생초와 천간 지지 배합이며 60갑자의 형성 관념은 생초와 도교 신앙의 융합을 표현한 것이며,
사람들은 신의 축복, 평화와 소원을 기원하기 위해 원래의 삶의 신을 숭배합니다.
여기에서 생초는 사람들의 삶을 지배하는 요소가되어 삶에 대한 믿음의 일부가되었음을 알 수 있습니다.