바리새인과 사두개인의 교훈을 삼가라(1)
(마 16:1-12) 악한 세대가 표적을 구하나 “1. 바리새인과 사두개인들이 와서 예수를 시험하여 하늘로서 오는 표적 보이기를 청하니 2. 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고 3. 아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 너희가 천기는 분별할줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐 4. 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 저희를 떠나가시다” 바리새인과 사두개인들의 누룩 “5. 제자들이 건너편으로 갈쌔 떡 가져가기를 잊었더니 6. 예수께서 이르시되 삼가 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하신대 7. 제자들이 서로 의논하여 가로되 우리가 떡을 가져 오지 아니하였도다 하거늘 8. 예수께서 아시고 가라사대 믿음이 적은 자들아 어찌 떡이 없음으로 서로 의논하느냐 9. 너희가 아직도 깨닫지 못하느냐 떡 다섯 개로 오천명을 먹이고 주운 것이 몇 바구니며 10. 떡 일곱 개로 사천 명을 먹이고 주운 것이 몇 광주리이던 것을 기억지 못하느냐 11. 어찌 내 말한 것이 떡에 관함이 아닌 줄을 깨닫지 못하느냐 오직 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하시니 12. 그제야 제자들이 떡의 누룩이 아니요 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀하신 줄을 깨달으니라”
성경은 언약서이다. 이는 옛 언약 내용과 새 언약 내용을 담고 있다. 이는 언약 당사자인 하나님과 신구약 백성의 본질과 역할이 무엇인지를 언급한다는 말이다. 언약 내용은 하나님의 통치 질서이기도 하다. 신구약 백성과 세상을 경영하신 하나님의 뜻과 경륜이다. 구약에서의 하나님 통치는 사람 중보자를 통한 간접통치이다. 그러나 종말에서의 하나님 통치는 아들을 통한 직접 통치이다. 이러한 차이는 구약의 하나님 나라와 종말의 하나님 나라 차이이다. 이는 다윗왕국 백성과 종말의 천국 백성 신분 차이를 나타낸다. 다윗왕국의 관헌인 서기관, 바리새인은 모세율법을 따라 하나님을 섬기며 백성들을 가르친다. 그러나 제자들은 예수의 가르침을 따라 형제들을 섬기는 천국의 서기관이다. 다윗왕국 관헌들은 하나님 앞에서 종(머슴)의 신분이나 천국 제자들은 하나님의 아들(자녀)이다. 그러므로 서기관과 바리새인들은 예수와 제자들을 대적한다. 그들의 대적은 다윗왕국과 종말의 천국이 다르기 때문이다. 그래서 마태는 율법 아래에 있는 유대인들에게 예수께 나아오라고 권면한다. 율법이 명하는 성전제사나 제사장 제도, 십일조를 버리고 예수를 믿으라고 권고한다. 이는 종말에 하나님께서 그 아들을 유대 사회에 보내심으로, 모세의 말이 시행되던 옛 시대가 종결되고, 아들의 말이 시행되는 새 시대가 열렸기 때문이다. 그러므로 종말에 하나님께서는 아들을 통해서만 말씀하신다. 종말에 모세율법(구약성경)을 따라 하나님을 섬기는 일은 우상숭배이다.
종말은 아들의 통치가 시행되는 때이다. 구약에서의 하나님 통치는 사람 중보자를 내세운 간접통치이다. 그러나 종말의 하나님 통치는 아들을 통한 직접 통치이다. 종말에서의 직접 통치는 예수의 가르침과 사역을 통해서 시행된다. 율법과는 다른 통치가 예수의 가르침과 사역을 통해서 나타나서 시행된다. 이러한 사실은 “옛사람 모세를 통해서는 이러이러하였으나 나는 너희에게 이르노니”라는 산상수훈을 통해서(마5:-7:), 예수께서 율법으로는 부정한 문둥병자에게 손을 대셔서 고치신 일을 통해서(마8:1-4), 율법 아래에서는 교제가 금지된 이방인 백 부장의 하인을 치료하시고 믿음을 칭찬하신 일을 통해서(마8:5-17), 율법으로는 없이 하지 못하는 죄 사함을 선언하신 일을 통해서 증명된다(마9:1-8). 이러한 예수의 가르침과 사역은 율법 통치가 종식되고 새로운 통치가 시작되었음을 나타내는 일들이다. 이처럼 하나님께서 이전과는 다른 새 시대가 열렸음을 말씀하심에도, 아들의 말씀에 눈을 감은 바리새인과 사두개인은 새로운 표적을 구한다(마16:). 예수께서 사천 명을 먹이셔서 참 생명임을 나타내셨음에도(마15:32-39), 그들은 예수를 시험하여 하늘로서 오는 표적 보이기를 구한다(마16:1). 이에 예수께서는 “너희는 날씨는 분별하면서 하나님의 때를 알지 못하느냐? 나를 통한 하나님의 손길을 보면서도 다른 표적을 구하느냐?”라고 꾸짖으신다(마16:2-3). 이는 아들의 말은 아버지의 음성이며 아들의 사역은 아버지께서 행하시는 일이기 때문이다. 이처럼 예수의 가르침은 아버지의 뜻이며 예수의 사역은 아버지께서 성령으로 행하신 일이다.
본문은 떡과 물고기로 사천 명을 먹이신 기적 다음에 배치되어 있다. 떡과 물고기로 사천 명을 먹이신 일은 여호와께서 제사장에게 진설병을 먹도록 하신 것과 같다. 여호와께서는 드려진 진설병을 흠향하신 후에 제사장의 양식으로 주신다. 제사장은 여호와의 상에서 물려낸 진설병을 휘장 밖에서 먹을 수 있다. 휘장 밖은 죄가 지배하는 영역인 세상을 의미한다. 따라서 제사장의 먹고 마심은 죄 아래에서 먹고 마심이다. 이는 성소 밖에 있는 백성들의 먹고 마심이다. 그런데 예수께서는 따라온 무리에게 떡과 물고기로 사천 명을 먹이신다. 무리는 사람이 되신 하나님께서 직접 주신 떡을 먹고 마신다. 이것은 휘장의 가림이 없이 하나님을 대면하는 가운데 먹고 마심이다. 이것이 공생애 당시에 예수께 나아온 백성들이 누린 생명이다. 떡을 먹고 마심은 하나님과 교제의 식사이기 때문이다. 이처럼 예수께서 큰 증거를 보이셨음에도 바리새인과 사두개인은 시험하여 하늘로부터 오는 표적 보이기를 구하였다(마16:1). 이에 예수께서는 날씨 비유를 언급하여 그들에게는 표적을 보이지 않겠다고 말씀하신다. 그것은 악하고 음란한 세대가 표적을 구하기 때문이다. 따라서 그들에게 보일 표적은 요나의 표적밖에는 없다고 말씀하신다(마16:4). 이 말은 마태복음 12장에서도 언급한다. 마태복음 12장에서 예수께서는 안식일에 눈멀고 벙어리가 된 자의 귀신을 쫓아내신다(마12:22). 이 소식을 들은 바리새인들은 귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고서는 귀신을 쫓아내지 못한다고 예수를 폄훼한다(마12:24). 그 때에 서기관과 바리새인이 “우리에게 표적 보여주기를 원하나이다”라고 청한다(마12:38). 이에 예수께서는 “악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적밖에는 보일 표적이 없다”고 말씀하신다(마12:39). 이러한 대화 내용은 서기관과 바리새인의 완악함을 고발하는 문맥에서 언급된다.
악하고 음란하다는 말은 모세 언어이며 이방인을 가리키는 표현이다. 이는 하나님을 알지 못하고 대적하는 이방인과 하나님을 버리고 우상을 섬기는 죄인을 지칭하는 말이다. 따라서 악하고 음란하다는 말은 같은 의미이면서 반복하여 강조하는 어법이다. 이는 하나님을 대적하는 악한 자들을 가리키는 말이다. 본문에서 예수께서는 “악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적밖에는 보일 표적이 없느니라”고 말씀하신다(마16:4). 이 말은 당대의 예루살렘 지도층과 바리새인과 서기관, 사두개인의 완악함을 정죄하는 문맥에서 언급하신 말씀이다. 요나의 표적은 무엇인가? 이에 대하여 예수께서는 “요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 사흘 밤낮을 땅 속에 있으리라”고 설명하신다(마12:40). 왜 요나가 밤낮 사흘을 물고기 뱃속에 들어가게 되었는가? 그것은 선지자 요나의 완악함과 불순종 때문이다. 여호와께서는 요나에게 니느웨로 가서 회개를 외치라고 명하신다. 그러나 요나는 여호와의 명을 거역하고 다시스로 도망하다가 물고기 뱃속에 들어가게 된다. 그러나 예수께서는 예루살렘 관헌들과 같은 당시 세대의 완악함 때문에 십자가에 죽게 될 것이다. 그들은 예수를 하나님 아들이며 그리스도로 영접하지 않고 대적하여 십자가형에 처할 것이다. 이처럼 예수께서는 요나가 그의 완악함 때문에 불고기 뱃속에 들어갔던 것처럼 이스라엘의 완악함 때문에 사흘 밤낮 땅속에 묻히게 될 것이라고 말씀하신다(마12:40). 선지자 요나의 완악함은 당시 이스라엘의 어떠함을 보여준다. 그래서 예수께서는 악하고 음란한 세대에게 보일 것은 요나의 표적뿐이라고 말씀하신다(마16:4). 이는 악하고 음란한 세대는 아들의 가르침과 사역을 믿지 않고 모세율법을 고집하는 당대의 세대이다.
예수께서는 바리새인과 사두개인에게서 떠나신다(마16:4). 이는 악하고 음란한 세대를 심판하심이다. 예수께서 떠나심은 당대에 그들과 함께하신 하나님께서 떠나심이기 때문이다. 그 결과 그들에게는 하나님 말씀이 더 이상 들려지지 않는다. 이것은 악하고 음란한 당대 세대에 대한 하나님 심판이다. 제자들과 함께 바다 건너편으로 갈 때 예수께서는 “삼가 바리새인과 사두개인의 누룩을 주의하라”고 경계하신다(마15:6). 이러한 경계의 말씀을 들은 제자들은 “어떻게 우리가 떡을 가져오지 않음을 아셨는가?”라고 염려한다(마16:7). 이에 대하여 마가복음은 구체적으로 바리새인과 헤롯의 누룩을 주의하라고 해석한다(막8:15). 이는 마가복음은 로마인들을 대상으로 하기 때문이다. 로마인들은 여호와 성전에서 먹고 마심의 의미가 무엇인지를 모르기 때문이다. 사두개인들이 추구하는 것은 헤롯의 권세 아래에 거하는 것이다. 따라서 그들은 모세율법을 사람을 위한 계명으로 변질시켜서 하나님에게서 떠나간다. 하나님께서도 그들을 심판하셔서 이방의 권세 아래에 두신다. 이처럼 율법과 죄의 의미를 알지 못하는 이방인을 위하여 마가복음은 바리새인과 헤롯의 누룩을 주의하라고 해석한다.
마태복음은 단순하게 바리새인과 사두개인의 교훈을 삼가라고 말한다. 이러한 사실은 “삼가 바리새인과 사두개인의 누룩을 삼가라”(6절), “오직 바리새인과 사두개인의 누룩을 주의하라”(11절), “바리새인과 사두개인의 교훈을 삼가라”(12절)고 연속적으로 언급함에서 드러난다. 왜 예수께서는 바리새인과 사도개인의 가르침을 삼가라고 하시는가? 바리새인과 사두개인의 가르침은 자신의 나라인 천국에는 합당하지 않기 때문이다. 바리새인과 사두개인의 가르침은 모세율법을 토대로 한다. 그들의 가르침은 모세율법을 시행하기 위한 시행세칙이다. 이는 헌법을 집행하기 위하여 제정된 법률과 같다. 따라서 바리새인과 사두개인의 가르침은 장로들의 유전(전통)이다. 그러므로 천국 백성은 바리새인과 사두개인의 가르침, 곧 모세율법을 따라 하나님을 섬겨서는 안 된다. 바리새인과 사두개인의 가르침은 종(머슴)의 도리이나 천국 백성은 하나님 아들(자녀)이기 때문이다. 그러므로 예수를 믿고 따르는 제자들은 더는 모세가 명한 성전제사나 십일조로 하나님을 섬기면 안 된다. 이는 구약시대에서는 당연하게 요구되는 일이지만 예수께서 오신 이후에는 합당하지 않다. 모세율법과 장로들의 유전(전통)은 아들의 나라에 합당하지 않기 때문이다. 종말의 천국은 아들의 말이 경영되는 나라이다. 이 말은 종말의 천국 왕은 예수라는 말이다. 따라서 종말의 천국에서 모세의 말이 설 자리가 없다. 그러므로 모세의 제자들인 예루살렘 관헌들은 예수를 거절하고 대적한다. 이는 모세의 말과 예수의 가르침이 전혀 다르기 때문이다. 이는 모세의 말이 시행되는 다윗왕국과 아들의 말이 시행되는 천국은 전혀 다르기 때문이다. 그래서 예수께서는 세 번에 걸쳐서 바리새인과 사두개인의 가르침을 주의하라고 경고하신다(마15:6,11,12). 그러므로 모세율법(구약성경)으로 바라보면 예수의 가르침과 사역은 이단 중의 이단이다. 예수를 따르는 무리는 온 유대를 망하게 하는 이단의 무리이다. 그래서 율법의 최고 통치기관인 산헤드린 공회는 예수를 십자가형에 처하고 예수를 따르는 그리스도인들을 핍박한 것이다.
/하늘에 속한 교회
첫댓글 한분이라도 도와 주시길 기도하고 있습니다...
후원이 없습니다 기도 부탁드립니다
먹을게 없어요,,,아무리 애써도 후원이 없습니다
본 카페의 후원을 부탁 드리는 글입니다
후원을 부탁드립니다..굶어 죽을 처지입니다
카페지기는 살기위해 기도하고 있습니다
1만원 이라도 도와주시면 카페지기는 큰힘을 얻습니다
건강문제로 박스나 고물도 줍지 못합니다
앿값이 없는데 먹을것을 사야합니다 오늘은 도와주시는
분들이 계셔서 용기를 주시길 간곡히 부탁드립니다
먹을것도 못사고 공과금도 밀리고 치료비도 없습니다
공지글에 수급자에서 탈락되는 이유를 올렸습니다
요즘은 건강문제로 병원에 다니고 있어 카페일을 많이 못합니다
지병으로 투병하며 카페일로 소일하며 지냅니다 수입이 전혀 없이 살고 있습니다
예수 코리아 카페를 도와주실분을 기다리고 작정기도합니다 매월
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하지만 자동이체 회원이 없습니다
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