국견으로 가는 길 제2부 고대 일본 개의 역사 2013-03-31 19:36:56 테마: 일본 개의 뿌리는 대륙에서 왔습니까, 아니면 남쪽이나 북쪽에서 왔습니까? 전쟁 이전부터 주장되어 온 딩고의 조상설과 일본 늑대의 가축화설은 최근의 발굴 자료와 DNA 분석에 의해 기각되었다. 중국에서 소홀히 다루어졌던 고대 개에 대한 연구가 재검토되어 신석기 시대 조몬 개와 유사한 특성을 가진 대륙 개가 있었다는 것이 분명해졌습니다. 조몬 개, 야요이 개, 고분 시대의 개 등 다양한 철새가 일본 열도로 이주하여 북쪽에서 남쪽으로 각 지역에서 교배하여 현재의 일본 개입니다. 비록 흐릿하긴 했지만, 그 윤곽이 눈에 들어왔을 것이다. '개 사육'의 개념이 없었던 일본에서는 토종견이 메이지 시대 초기까지 옛 모습을 계속 유지하고 있었습니다. 따라서 근대 일본의 개를 기준으로 뿌리 이야기를 하면 된다고 생각하기 쉽지만, 이야기는 그렇게 간단하지 않습니다. 이 시리즈의 첫 번째 파트의 질문을 반복하자면, 원래 "일본 개"는 무엇입니까? 교배와 광견병 대책에 의해 수가 줄어들고, 현대의 일본 개는 산지에서 매입되어 지역성을 잃고 부활의 과정에서 평준화되고 있습니다. 또한 야요이 견, 카라 견, 난반 견의 이주 기간을 고려할 때 그 뿌리를 추적하기 위해서는 "현대 일본의 잡종 개"가 아닌 "조몬 견의 원형"으로 제한해야 할 수도 있습니다. 현대 일본 개 세계의 역사에 대한 블로그의 범위를 벗어나 골치 아픈 주제입니다. 일본 개와 금붕어는 모두 자신의 역사를 가지고 있습니다. 일본 개의 뿌리를 설명하는 사람도 비묘입니다. 발굴 자료에 근거한 고고학 분야에서는 "문화로서의 일본 개 세계의 역사"라는 관점이 빠져 있는 것 같습니다. 근대 중기의 충직한 개와 의로운 개의 이야기는 무시하고 해골과 개고기를 먹는 이야기만 한다. 야생 동물이 아니기 때문에 주인의 상황을 고려하고 싶습니다. 개의 세계에 대한 역사적 논평은 어떠한가? 조몬 시대와 21세기는 일본 역사에 대한 기초 지식의 부족, 오랜 세월 업데이트되지 않은 고고학적 자료, 개에게 무사도를 강요하는 정신 이론 등으로 인해 직접적인 연관성이 있습니다. 역사뿐만 아니라 "일본 개란 무엇인가"의 정의조차도 아야 햐입니다. 47개 현의 지역적 특성, 외국과의 교류, 조몬과 야요이에서 고대, 중세, 근세 초기, 근세로의 흐름에 근거하여 현대 일본의 개는 "조몬 시대부터 일본 열도에서 순수하게 양식된 고유종"으로 간주해야 할까요? 일본사 수업에서 배웠듯이 출발점부터 시작하겠습니다. [조몬 시대의 개들] 현재 일본에서 발견된 가장 오래된 개는 에히메현의 가미쿠로이와 이웨인 유적(7300~7200년 전)과 사가현의 도메이 유적(7000년 전)입니다. 가나가와현의 나쓰시마 패개무지에서도 같은 시기의 개뼈가 출토되었지만, 이 귀중한 자료들은 한때 실종되었습니다. 각지에서 출토된 유골을 종합한 결과, 조몬 시대 초기의 개는 '신장 약 45cm, 얕은 멈춤(이마에 밟는 것), 서 있는 꼬리를 가진 개'로 추정되고 있습니다. 체격에는 지역적 차이가 있지만 아마도 하나의 혈통이었을 것입니다. 미야기현과 후쿠시마현에서 출토된 중형견을 제외하고는 대부분 시바이누 크기의 소형견이다. 그러나 그 모습은 현대의 시바 견과는 달랐습니다 ( "조몬 시바 견"이라는 개인도 있지만 그 사람은 얼굴이 얇고 정지가 다릅니다). 중기부터 후반까지 개의 수가 늘어나면 외모는 "키가 40cm 정도이고 귀가 곱슬 꼬리"가되었습니다. 다운사이징의 원인이 섬화 때문인지 아니면 기상 조건과 식습관의 영향 때문인지는 불분명하다. 국립 과학 박물관에 전시되어 있는 조몬 개의 복원 모형 '조몬 개'의 조상은 유라시아 대륙 어딘가에서 태어났습니다. 그리고 빙하기 이후, 개를 기르는 문화가 있던 조몬 사람들의 선조와 함께 배를 타고 대륙에서 분단된 일본 열도에 왔습니다. 그들은 일본 동부를 중심으로 일본 각지로 퍼져 수천 년 동안 조몬 사람들과 함께 살았습니다. 어떤 개는 제대로 대우받지 못했고, 어떤 개는 정성껏 키웠는데, 이는 현대 일본과 다르지 않습니다. 쓰레기가 흩어져 있는 상태로 출토된 개뼈도 있지만, 사람과 개가 함께 묻힌 마에하마 조개무지, 개도 사람의 무덤에 묻힌 다가라 조개무지, 개 3마리가 함께 수혈 주거지에 묻힌 다카네키도 조개무지 등의 사례를 보면 조몬인과 개의 관계를 알 수 있습니다. "사냥꾼과 사냥개"의 관계뿐만 아니라 아오모리 현의 후타 츠모리 패개무지에서 여성과 함께 묻힌 개의 뼈도 출토되었다고 합니다. 애완견의 개념도 존재했나요? 물론 조몬 시대에 개가 어떻게 길러졌는지는 알 수 없습니다(인간과 함께 살았던 것은 확실하며, 시가현 후쿠만지 유적의 주거지에서 개 발자국이 발견되었습니다). 갈비뼈와 경골뿐만 아니라 경추 골절의 치유 흔적이 있는 개의 뼈도 출토되고 있기 때문에, 먹이와의 싸움으로 중상을 입은 '쓸모없는 사냥개'는 죽이지 않았을 가능성이 높다. 또한 성직자의 의미가 있는 것 같지만, 조몬 사람들은 개의 두개골과 엄니를 장식으로 사용했습니다. 그들이 그만큼 가까웠던 것은 사실이다. 현지에서 한 품종의 근친 교배를 반복한 결과, 조몬 개는 많은 질병을 앓고있는 것 같습니다. 발굴된 조몬 개와 현대의 개를 비교한 노부오 나오라(Nobuo Naora)는 골격에 뚜렷한 차이가 있음을 발견했습니다. "하지만 그 당시 집에는 아픈 개들이 너무 많아서 매우 조심해야 합니다. 오늘날 우리가 발병할 수 있는 유일한 질병은 주로 턱뼈와 송곳니에 의해 발생하는 질병이지만, 구강 질환이 전신에 미치는 부정적인 영향을 고려할 때 외과적으로나 의학적으로 유발된 질병이 너무 많아서 그 수가 얼마나 많은지 상상할 수 없을 정도입니다. 일본 내륙의 조개더미에서 사례를 발견하면, 한 고고학 유적지에서 10개의 개 뼈를 발견하면 그 중 4개, 즉 40%는 어딘가에 감염된 부분이 있는 개 뼈입니다. 지금까지는 잡종견의 두개골 조사가 필요하기 때문에(해부하지 않고 구강을 검사한 사례가 많음) 도내 근교에서 부검에 관여하고 있습니다만, 세균성 구강병의 사례는 조우하지 않았습니다. 이것은 부분적으로 내가 죽은 개를 치료하고 그것을 잘하지 못한다는 사실에 근거한 나의 수확 방법이 있다는 사실 때문일 수도 있지만, 그렇다 하더라도 사례가 적은 이유는 세균성 구강 질환을 가진 현대 믹스 품종 개가 거의 없기 때문이 아닐까 생각합니다. 그리고 사물에 생명을 불어넣는 데 유용했습니다. 구강 질환에는 다양한 종류가 있지만 오늘날 우리가 알고 있는 것은 의학적 질병인 몇 가지 질병에 불과합니다. 늑골이 있는 질병과 세균성 질병이 있으며, 이러한 질병은 선천적이거나 후천적일 수 있습니다. (원문 그대로) 당시 개들의 열성 유물은 부자연스러운 인간 환경 속에서 통제되지 않은 삶을 살았고, 개를 기르는 풍습이 무비판적이고 급속히 퍼져나갔으며, 질이 좋지 않은 집개들이 이를 이용하여 사방으로 퍼져나갔음을 알 수 있다. 오늘날의 집개들이 과거의 일본견들만큼 구강병에 걸리지 않는 것은 나쁜 개들의 도태가 오랜 세월에 걸쳐 들개 사냥 등에 의해 합리적으로 행해졌기 때문이다." 나오라 노부오의 「일본의 고개는 왜 질병이 많은가(쇼와 13년)」 중에서 일본 열도에 갇혀 막다른 골목으로 향하고 있던 조몬 개들은 결국 큰 전환점을 맞이했습니다. 규슈 북부에 벼농사가 도입되기 시작했고, 일본 열도에는 한반도의 개가 등장했다. 수백 년 동안 동일본의 '조몬 개'와 서일본의 '야요이 개'가 교배하는 야요이 시대가 도래했습니다. 일본 개들이 다양성을 획득하는 과정도 북쪽에서 남쪽으로 복잡했습니다. [오호츠크 문화 시대의 개들] 혼슈, 시코쿠, 규슈 지역을 제외하고는 에조와 류큐 지역과 조몬 개 사이의 연관성은 잘 알려져 있지 않습니다. 혼슈 최북단에 위치한 아오모리현에는 후타쓰모리 조개무지와 산나이마루야마 유적 등 대규모 취락이 있었습니다. 주변에는 사슴과 멧돼지가 사냥되어 많은 수의 사냥개가 사용되었을 것입니다. 동시에 쓰가루 해협을 사이에 둔 홋카이도에도 대규모 취락이 형성되었지만, 조몬 시대의 개 뼈는 많이 출토되지 않았습니다. 해산물과 바다 동물을 얻었기 때문에 사냥개는 불필요했는가? 이상하지 않나요? 현재 홋카이도 지역의 유일한 토종 개는 홋카이도 개입니다. 그들의 DNA는 서일본 및 한국 개와 다르며 중국 개와 다소 유사합니다. 적어도 야요이 개의 후손은 아닙니다. 그렇다면, 그들은 조몬 개의 후손일까? 조몬 개는 조몬 시대 후기부터 조몬 시대 (벼 재배 문화가 전해지지 않은 홋카이도에서는 야요이 시대가 아닌 조몬 시대로 이동)에 걸쳐 홋카이도 지역에 나타났습니다. 야요이 시대 후기인 오호츠크 문화 시대에는 사할린 지역에서 넓은 주둥이와 강한 아래턱을 가진 대형견이 왔습니다. 이 북부 개들의 뼈는 모두 살과 털이 제거된 눈에 띄는 절단 자국이 있는 어린 개들의 것입니다. 즉, 그들은 식견으로 사육되었습니다. "아이누 민족의 사냥개는 야요이의 개와 교배하지 않은 조몬 개"라는 설과 "사할린 섬을 거쳐 홋카이도에 온 대형견"의 존재에 대해 어떻게 생각해야 할까요? 게다가 이 북쪽의 개들은 홋카이도에 정착하지 못하고 사라진다. 어떤 세력이 그들을 몰아냈습니까? 홋카이도의 개들이 야요이의 개들과 교배하지 않는 한, 조몬의 개도 아니고 야요이의 개도 아닌 개들이 홋카이도에 온 때가 있었을까? 당시 극동 해안 지역에 야요이 개의 뿌리가 된 대륙 개가 있었는데, 이 '대륙 세력'이 북쪽 개를 몰아내고 홋카이도 개의 조상이 된 것일까? 아니면 근대에 에조로 데려온 일본 개들이 아이누 민족의 사냥개가 된 것일까? "북쪽의 개들은 사할린 방면에서 남쪽으로 조몬 개의 개들이 진출하지 않는 에조까지 갔고, 모두 사라진 후 홋카이도 개의 조상이 나타났다"는 수수께끼의 이야기는 어떻게 해석합니까? 가축을 기르는 데 인간의 손이 관여하는 한, 종족 간의 힘의 균형을 고려할 필요가 있다. 수수께끼가 너무 많아서 어찌할 바를 모르겠습니다. 아이누 사냥꾼과 사냥개. 인간과 개의 관계의 기원은 현대 일본에서 거의 보존되지 않았습니다. [야요이 시대의 개들] 조몬 개에 이어 야요이 개가 일본 열도에 왔습니다. 야요이 시대의 유적에서 출토된 개뼈는 시바견 정도의 작은 개부터 중형견, 대형견까지 다양합니다. 즉, 다양한 이주견을 총칭하는 용어이며, "야요이 이누"라는 단일 품종이 있었던 이유가 아닙니다. 야요이 이누의 출현으로 조몬 개의 시대는 막을 내립니다. 조몬 개와 야요이 개는 전국 각지에서 섞여 결국 "현대 일본 개"의 기초를 형성했습니다. 그러나 그 과정에도 수년이 걸렸습니다. 한반도를 통해 들어온 야요이견은 일본 서부에서 세력을 확장했다. 그것을 삼킨 조몬 개는 사라졌다. 또한 규슈 북부에 전해진 벼농사 문화도 조몬 개의 지위를 흔들어 놓았습니다. 수확량이 많고 영양가가 높으며 보존된 쌀을 구할 수 있게 되면서 사냥개의 역할이 크게 줄어들었습니다. 돼지와 닭과 같은 식용 동물이 등장하면 더 이상 사냥에 의존할 필요가 없습니다. 야요이 개는 "사람들의 집 주변을 돌아다니는 음식 짐승"으로 여겨졌습니다. 야요이 시대 중기의 개뼈는 모두 흩어져 출토되어 있으며, 털과 고기가 분리된 절단 유적이 눈에 띈다. 벼농사 문화는 도호쿠 지방으로 퍼졌지만, 조몬 견과 야요이 견이 완전히 교배하기까지는 시간이 걸렸을 것입니다. 하라노츠지 유적(나가사키현 이키시)이나 가메이 유적(오사카부) 등 개뼈가 다수 출토되고 있는 야요이 유적은 소수파로, '조몬 개가 갑자기 야요이 개에게 바통을 넘겨줬다'는 이미지는 잘못된 것 같습니다. 와쿠니가 형성된 야요이 시대 중기까지는 일부 지역에서도 '조몬 수렵 문화'가 유지되고 있었던 것으로 보입니다. 청동 종에는 사냥꾼과 사냥개가 멧돼지를 사냥하는 모습이 그려져 있으며, 카메이 유적지의 개 뼈에는 부러진 엄니의 치유 흔적이 있습니다. 같은 장소에서 절단된 개 뼈와 함께 전신 골격도 발굴되었는데, 식용 개와 사냥개는 다르게 처리되었을 수 있습니다. 국립 과학 박물관에 전시되어 있는 야요이 개의 복원된 모형 조몬 개와 야요이 개는 각 지역에서 교차하여 자신의 라인을 형성합니다. 이른바 '그라운드 독'의 탄생이었다. 고대, 중세, 근대 초기에 살아남은 지역 견종 중에는 시바 견, 기슈 견, 시코쿠 견, 카이 견, 홋카이도 견이 보호 대상이었습니다 (서양 견과 교배된 아키타 견은 그 지역에서 상황이 다릅니다). 지역 개들의 생존과 함께 우리는 또한 각 개들의 뿌리를 탐구하려는 시도를 시작했습니다. 출토된 개뼈의 DNA를 분석한 결과, 기후대학의 타나베 유이치(田田由一)는 "조몬 개들은 남쪽에서 왔고, 나중에 한반도에서 온 야요이 개들과 교배했다. 일본 개 세계도 "다나베 설이 옳다"고 가정하고 고고학 분야의 정보 업데이트를 게을리했습니다. 한편 오비히로 농농대학의 나오타카 이시구로 교수는 "동일본에는 조몬견, 서일본에서 세력을 확장한 야요이견, 가라후토에서 남쪽으로 이주한 북방견이 있었고, 홋카이도의 조몬견도 야요이견의 영향을 받았다"고 분석 결과를 발표했다. 고분 시대에는 대륙과의 교류가 계속되었고, 그 기간 동안 대규모로 이주한 사람들이 새로운 개를 들여왔을 가능성이 있습니다. 일본: 개 세계의 뿌리를 조몬 시대와 야요이 시대로 제한하는 것은 이상할 것입니다. 요컨대, 연구는 여전히 진행 중이며, 분석 기술의 향상과 새로운 발굴 데이터에 의해 기존의 지혜와 상식이 뒤집힐 수 있습니다. 기대하고 있습니다. [고분시대의 개들] 농경 사회에서 부가 축적된 야요이 시대 중반, 대규모 경작지를 유지하기 위해 '쿠니'가 탄생했습니다. 더욱이 고분 시대는 야마토 왕권의 출범과 함께 시작되었는데, 야마토 왕권은 그들의 연합이었습니다. 아마도 이 시기에 중국 본토로부터의 대량 이주가 반복되었고, 새로운 이주견들이 이주자들과 함께 도착했을 것이다. 조몬 개와 야요이 개는 다양한 종류의 대륙 개와 교배되어 "잡종 일본 개"로 변형되었습니다. 고분 시대에도 사냥개로서의 명성은 변하지 않았고, 멧돼지 하니와와 함께 개 하니와가 발굴된 사례도 있습니다. 당시 지배 계급에게 사냥개는 일종의 지위 상징이었을 것입니다. 사회의 계층화에 따라 일본의 개는 '정부견'과 '국민견'으로 나뉘게 되었습니다. 이누 하니와의 복제품 서기 300년경 히토쿠 천황의 통치 기간에 다카카이베가 설립되어 사냥용 매와 개의 사육이 시작되었습니다. 538년, 안즈 천황이 미야케를 건넸습니다. 이곳은 개 농장 부서가 있는 곳입니다. 퉁구라는 천황의 사냥터일 뿐만 아니라 곡물 창고이기도 했으며, 이누요 백화점의 개들은 사냥, 경비, 쥐 사냥에 사용되었다고 믿어집니다. 이러한 '공공기관의 개'의 출현으로 '오누카이'라는 개 스페셜리스트가 생겨났고, 타카 과자 부서와 개 농장 부서는 당시로서는 가장 진보된 사육 및 훈련 기술을 연구했을 것입니다. 해외의 지식도 소개되어, 백제 출신의 소데미츠라는 사람도 이누카이에 얽혀 있었다고 합니다. 나가야 왕의 저택에서는 "새끼를 낳은 어미 개에게 쌀을 먹인다"는 목판이 출토되었으며, 675년에는 덴무 천황이 소, 말, 개, 닭, 원숭이, 닭의 소비를 일정 기간 금지하는 칙령을 내렸습니다. 여러 가지 이유로 개도 '보호의 대상'이 되었다. 『현재와 과거의 이야기』는 '괴물로서의 개'와 '괴물로부터 인간을 지키는 개', '개 머리실'과 같은 우스꽝스러운 현상, 인간을 아내로 삼은 흰 개의 이야기, 그리고 그와 맞서기 위해 토벌하는 부대의 이야기, 큰 뱀의 공격으로부터 주인을 지키는 정의로운 개의 이야기에 이르기까지 복잡한 관계가 있다. 그러나 고대의 개와 일본은 살인적인 관계였다. 반복되는 전쟁, 기근, 전염병으로 인해 많은 사상자가 발생했으며, 개는 시체를 먹어 치우는 청소부로 여겨집니다. 헤이안 시대 후기의 '현재와 과거의 이야기'에는 이웃집의 흰 개와 사이가 좋지 않았던 소녀가 아픈 동안 개를 물어 죽는 비극이 담겨 있습니다(전생에는 적이었을 수도 있습니다). 최후의 법이라는 불교의 사상이 일반인에게 퍼졌던 불행한 시대에는 죽음과 개를 연상하는 이미지가 강했을 것이다. 한편, 구카이를 고야산으로 이끈 백개와 흑개와 같이 종교와 개에 관련된 이야기도 있습니다. 충성스러운 개와 주인에게 충성하는 의로운 개의 이야기도 인기가 있었던 것 같습니다. 이윽고 헤이안 시대는 막을 내리고, 시대 구분은 고대에서 중세로 바뀌었다. 전쟁이 계속 확산되어도 일본과 개의 기묘한 공생 관계는 공격당하고 쫓겨나고, 먹히고 먹히고, 사랑받고 학대받는 등 변하지 않았습니다. 유일한 개는 군견과 사냥개에 사용해야하며 인공 번식은 수행되지 않았습니다. 대륙의 개 세계와 분리된 섬나라라는 지리적 조건 외에도 일본 개는 인간과 섬세한 거리를 유지한 결과 고대의 모습을 유지할 수 있었습니다. "옛날 도시에 살 수 있는 사람, 사가노베에 갈 수 있는 사람이지만, 이치조 오지 다쓰치 문을 지날 때, 문 아래에서 태어나 태어난 지 열흘밖에 안 된 남자로 보이는 순정한 남자를 나방에 처분합니다. 대다수 당신이 그를 위해 울면 그는 크게 기뻐하며 깨어날 것이지만 그는 망설이지 않고 당신을 바라보고 사가에 갈 것입니다. 나는 그날 밤 그곳에 머물렀고, 다음날 아침에 돌아왔을 때 그것을 다시 보았다. 같을 수 있습니다. 어제 보고 이상하다고 생각하고, 이상하다고 생각하고, 이상하다고 생각하고, 집에 갈 수 있지만, 수상한 일이 없으면 다음날 아침에 갈 것입니다. 그것을 보려면 아직 할 말이 많습니다. 의심스러우면 밤에 들어가 어둠 속으로 들어가 달치문 담장이 무너지는 곳에 숨었으니 성문에 많은 자가 있을 것이다 그들 중 아무도 그가 누워 있는 곳에 가까이 오지 않았다. 그리고 그것이 좋은 일이라고 생각했을 때, 그는 밤늦게 집에 오지 않았고, 다른 개들을 보았을 때, 그는 즉시 그들을 보았다. 도망칠 수 있습니다. 그리고 개가 누워 있는 것을 보고 오늘 밤 개에게 죽임을 당할 것이라고 생각했지만 개는 옆에 누워 젖을 빨 것입니다. 그는 인간의 젖을 마시는 것만큼이나 그것을 마셨다. 그가 그 사람을 보았을 때, 그는 자기가 그 사람의 젖을 가지고 있고, 그가 집으로 돌아오지 않았다는 것을 깨달았다. 늦은 밤에 남편을 만나러 갔을 때, 그녀도 똑같았지만, 그녀는 사람들이 무엇을 보고 있는지 알고 있었고, 그녀는 외출할 수 있었고, 그녀와 이즈쿠는 갈 수 없었다. 어디로 가는지 기다리지 마십시오. 개가 영양을 공급받고, 부처님과 보살의 영양을 공급받고, 영양을 공급받을 수 있도록 말이다. 알기 어렵습니다. 이것은 그가 (옛날 이야기로부터) 말할 수 있는 것의 표시입니다." (다음 시간에 계속됩니다) |