2021 고난주간 특별새벽기도회 / 4월 1일(목)
말씀 : 히브리서 4:14~5:10
제목 : 은혜의 보좌 앞에 담대히
14 그러므로 우리에게 큰 대제사장이 계시니 승천하신 이
곧 하나님의 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다
15 우리에게 있는 대제사장은 우리의 연약함을 동정하지 못하실 이가 아니요
모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이로되 죄는 없으시니라
16 그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여
[은혜의 보좌 앞에 담대히] 나아갈 것이니라
2021 고난주간 특별새벽기도회 / 4월 1일(목)
†
오늘도 귀한 말씀을 통해서 하나님께서 우리에게 말씀하여 주실 줄 믿습니다.
주안성전과 부평성전, 그리고 각자의 자리에서 영상으로 예배드리는
모든 성도님들께 주님의 은혜가 함께하시길 바라고,
오늘도 주의 음성 들으시고 기도응답 받으시길 바라고, 주님과 만나시길 바랍니다.
오늘도 주 안에서 승리하시길 예수님의 이름으로 기도합니다.
1. 들어가는 말 : 구약의 제사
우리는 지금 히브리서와 함께 하는 믿음의 여정을 걷고 있습니다.
그런데 히브리서의 특이한 점들 중의 하나는 신약성경임에도 불구하고 구약의 제사를 많이 다루고 있다 하는 점입니다.
4장부터 10장까지 무려 일곱장에 걸쳐서 구약의 제사가 다루어집니다.
히브리서가 13장까지 있으니까 절반이 넘는 분량이 제사와 관련된 내용으로 채워져 있는 것입니다.
그 일곱장 속에는 히브리서만의 독특하고 심오한 신학세계가 펼쳐집니다.
히브리서에 대해서 성도님들이 부분적으로는 많이 들었어도
정작 히브리서 전체를 제대로 이해하는 분들은 그렇게 많은 것 같지 않습니다. 이유는 내용이 좀 어렵기 때문이죠.
특히 히브리서 절반 이상이 구약의 제사에 대한 내용이다 보니 더 낯설게 느껴지기도 합니다.
예수님이 우리의 대제사장 되신다는 것이 어떤 의미인지, 예수님이 자신의 몸을 속죄제물로 바쳤다는 것이
나와 무슨 상관이 있는지 하는 등은 이해하기가 쉽지 않은 내용이죠.
아마, 교회 처음 나온 사람들이 읽으면 이해가 잘 안될 것입니다.
오늘은 이 부분을 집중적으로 다룰 것입니다.
그러므로 졸지 마시고 잘 들으시기 바랍니다. 오늘이 고비입니다.
고난주간 중에 오늘 새벽이 제일 큰 고난일 수 있습니다.
하지만 오늘 말씀이야말로 복음의 정수라고 할 수 있으므로 우리 집중해서 함께 말씀 속으로 들어가기 원합니다.
2. 본문의 배경 : 구약의 속죄제와 상번제(常燔祭)/regular burnt offering)
구약에 대표적인 5대제사 번제, 소제, 화목제, 속건제, 속죄제가 있습니다.
그 중에 히브리서에서 주로 다루는 제사가 두가지인데, 하나는 번제요 또 하나는 속죄제입니다.
※ 번죄와 속죄제
번제는 가장 기본적인 제사로서 제사를 드리는 사람이 제물을 온전히 태워 드려
그 제물을 통해 자신을 하나님께 온전히 드리는 제사이다.
속죄제는 하나님께 지은 죄를 회개하며 용서를 구하는 제사이다.
* 번제는 제사 중에 가장 대표적인 일반적인 제사입니다.
히브리서는 예수님의 십자가의 사건을 우리를 위한 속죄제였다라고 설명합니다.
즉, 하나님께 범한 우리의 죄를 예수님이 대신해서 자신의 몸을 제물로 드림으로
완전한 속죄를 이루셨다고 말씀하고 있습니다.
또, 번제 중에서 상번제라는 것이 있습니다.
※ 상번제(常燔祭)/regular burnt offering)
번제 중에서 매일 아침저녁으로 두번 드리는 상번제는
경건한 유대인들이 하나님과의 관계를 돈독하게 유지하기 위해 매일 드린 제사를 말한다.
다니엘서에서는 "매일 드리는 제사"(단 8:11,12,13)로 번역되어 있다.
* 이 상번제는 나중에 유대교와 기독교의 기도전통으로 이어집니다.
베드로와 요한 등 사도들은 늘 하루에 세번, 아침, 정오, 저녁 그렇게 정해진 시간에 성전을 찾아 기도를 드렸습니다.
오늘 우리가 드리는 새벽기도회와 심야기도회도 이 상번제의 성격을 가지고 있는 겁니다.
아침 저녁으로 기도하는 아름다운 신앙의 전통이었습니다.
영적으로 그 흐름을 생각해 보면 구약시대 때부터 아침과 저녁에 두번 상번제를 드렸습니다.
그것이 오늘 우리에게도 새벽기도회, 심야기도회로 연결됐다라고 생각하시면 됩니다.
우리가 코로나 때문에 요즘 심야기도회를 잠시 쉬고 있지만, 우리교회가
아침 저녁으로 성전에서 하나님과 만나던 이 상번제라고 할 수 있는 새벽기도회, 심야기도회를 우리는 늘 유지해 왔습니다.
지금까지 내용을 요약하면 이렇습니다.
[히브리서는 예수님의 십자가 사건을 속죄제로 풀어가고 있고,
상번제와 같이 우리로 하여금 매일 기도로써 은혜의 보좌 앞으로 담대히 나아갈 것을 촉구하고 있다.]
* 이것이 히브리서에 나타난 전체 그림이라고 할 수 있습니다.
3. 대제사장이신 예수 그리스도
그래서 오늘 본문 말씀은 예수님을 대제사장이라고 표현하고 있는 것입니다.
(14절, 15절) 대제사장이신 예수님께 우리가 믿음으로 나아갈 때 하나님은 우리를 받아주시고 응답해 주신다고 말씀합니다.
이것은 구약의 제사의 구조와 똑같죠. 구약의 제사장이 하나님과 회중 사이의 중재자 역할을 했듯이,
"예수님은 대제사장으로서 하나님과 우리 사이의 다리 역할을, 중보자 역할을 해 주셨다.
구약의 제사장이 회중들이 준비한 제물을 하나님께 전달하고 하나님으로부터 용서의 응답을 전해주었듯이,
예수님은 자신의 몸을 하나님께 드리셨고 용서의 응답을 우리에게 전해 주셨다. 그래서 예수님은 우리의 대제사장이다"
히브리서는 그렇게 강조하고 있는 겁니다.
4. 구약의 속죄제와 예수님의 속죄제 사이의 차이
그런데, 구약의 속죄제와 예수님의 속죄제 사이에는 커다란 차이점이 있습니다.
1) 제물의 차이
먼저, 제물의 차이입니다. 구약의 속죄제물을 주로 소, 양과 같은 동물이었습니다.
그것들이 희생제물이었죠. 반면에 예수님의 속죄제에서는 예수님 자신이 제물입니다.
예수님은 영원한 제물로서 우리를 위해 자기 몸을 하나님께 드리셨습니다.
그래서 더욱 그 제사가 완전하고 영원한 것입니다.
(히 9:12) "염소와 송아지의 피로 하지 아니하고
※ 예수님은 [오직 자기의 피로 영원한 속죄를 이루사] [단번에 성소에 들어가셨느니라]"
(히 9:25-26) "대제사장이 해마다 다른 것의 피로써 성소에 들어가는 것같이 자주 자기를 드리려고 아니하실지니
그리하면 그가 세상을 창조한 때부터 자주 고난을 받았어야 할 것이로되
※ 그러나 예수님은, 이제 [자기를 단번에 제물로 드려] 죄를 없이 하시려고 세상 끝에 나타나셨느니라"
- 인간 제사장은 특별히 대제사장은 일년에 한번씩 반드시 온 국민의 죄를 대속하려고 지성소에 들어갔지만,
예수님은 그렇게 아니하시고 [단번에 자신을 제물로 드리려고] 이 세상 끝에(마지막에) 오셨다 그 말씀입니다.
이처럼 예수님은 구약의 제사장처럼 하나님과 인간 사이에 중보자 역할을 하시지만
매번 반복되는 유한한 제물로서가 아니라 자신의 몸을 영원한 제물로 드려서 우리의 죄를 영원히 사해 주셨다라는 것입니다.
우리를 위한 온전한 속죄제가 예수님을 통해서 완성됐습니다.
이제 우리는 죄를 위해 더 드려야 할 제사가 없어요.
예수님께서 영원한 대속죄물이 되셔서 우리의 죄를 완전히 소멸시켜 주셨기 때문입니다. 아멘! 할렐루야~
2) 지성소의 차이
또, 구약의 속죄제와 예수님의 속죄제사의 커다란 차이점은 지성소입니다.
구약의 대제사장은 일년에 한번 속죄제물을 들고 인간이 만든 성막 안의 지성소로 들어갑니다.
그 지성소에서 하나님은 대제사장을 만나주시고 예물을 받으실지, 않으실지를 결정하십니다.
만약 제물에 문제가 있으면 하나님은 지성소에서 그 제사를 받지 않으시고,
심한 경우에는 대제사장이 목숨을 잃기도 했습니다.
그래서 대제사장은 만일의 경우를 대비해서 몸에 줄을 묶고 방울을 단채 지성소에 들어갔습니다.
만약 문제가 생겨서 대제사장이 죽었을 경우에 한동안 방울소리가 아무것도 들리지 않는다, 그럼 문제가 생긴 겁니다.
그럴 때는 밖에서 끈을 잡아당겨 끄집어냈습니다.
반면에 예수님의 속죄제에서 지성소는 인간이 만든 장막이 아니라 하나님이 친히 거하시는 하늘보좌입니다.
히브리서는 예수님께서 승천하신 사건을 예수님이 대제사장으로 하늘성소에 들어간 것으로 표현합니다.
히브리서만의 놀라운 해석이죠. 예수님의 죽으심과 부활과 승천을 우리를 위한 속죄제로 본 것입니다.
(히 9:24) "그리스도께서는 참 것의 그림자인 손으로 만든 성소에 들어가지 아니하시고
바로 그 하늘에 들어가사 이제 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나시고"
- 예수님은 인간이 만든 지성소가 아니라 하나님이 계신 하늘보좌 지성소로 들어가셨다라는 겁니다.
하나님의 보좌야말로 진정한 지성소이고 - 왜? [하나님이 늘 계신 곳이니까]
히브리서의 해석이 참 놀랍죠? 하나님이 계신 하늘보좌로 온전한 제물이신 예수님께서 직접 들어가셨으니
하나님께서 그 속죄제물을 거부하실 리가 없습니다.
실로 예수님의 속죄제는 그래서 흠없는 제사요, 하나님의 마음을 만족시키는 완전한 제사였습니다.
그 완전한 제사 덕분에 하나님은 죄덩어리인 우리 인간들을 전적으로 용서해 주셨고,
더이상 죄가 하나님과 우리 사이를 가로막지 못하게 만들었습니다.
(골 1:20) "그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나
하늘에 있는 것들이 그로 말미암아 자기와 화목하게 되기를 기뻐하심이라" 아멘!
이렇듯 예수님은 우리의 대제사장이자 대속죄물로서
우리와 하나님 사이에 가로막혀 있던 죄의 담을 완전히 헐어버리셨습니다.
그래서 우리가 하나님 앞에 나아갈 수 있는 가장 분명한 길을
- 그래서 예수님께서 "내가 길이요 진리요 생명이라" 말씀하신 겁니다.
하나님 앞으로 나아갈 수 있는 유일한 길 예수 그리스도,
아무 죄도 없는 주님께서 연약한 우리를 긍휼히 여기사 우리에게 구원의 길을 활짝 열어주신 겁니다.
5. 대제사장으로서 예수님의 성품
히브리서 기자는 이렇게 해서 우리의 대제사장이신 예수님의 성품에 대해서 계속 증언합니다.
1) 예수님이 어떤 분이신가?
첫째는, 그는 우리를 긍휼히 여기시고 우리와 똑같이 시험 받으셨으나 죄가 없는 분(히 4:15)이다 라고 말씀합니다. 아멘!
제사장에게는 요구되는 자질이 있습니다. 그것은 긍휼히 여기고 공감할 수 있는 마음입니다.
제사장은 기본적으로 인간의 상황을 하나님께 전달하는 위치에 있기 때문에
사람을 불쌍히 여기고 동정하는 성품을 지녀야 합니다.
회중이 간절한 마음으로 가져오는 예물을 아무런 공감없이 그저 형식적으로 제단에 올려놓는 제사장은
기본적인 자질이 안 될 것입니다. 이런 면에서 우리 예수님은 우리의 참 대제사장이십니다.
예수님은 우리의 연약함을 깊이 동정하시는 분이시고 아무 죄가 없음에도 스스로 죄인이 되실 정도로
우리를 긍휼히 여시긴 분이십니다.
또, 예수님은 우리와 똑같이 시험을 받으셨지만 죄는 없는 분이시라고 말씀했습니다.
[우리와 똑같이 시험을 받으셨다] 하는 이 말이 참 중요합니다.
예수님은 하나님의 아들이시고 동시에 완전한 인간이셨습니다.
인간으로서 우리와 똑같이 연약하고 한계가 있는 인생을 사셨습니다.
하나님의 아들이시라고 해서 특별대우 받은 것이 하나도 없습니다.
예수님은 그 당시 극빈층에 속했던 목수의 아들로 태어나서 모든 면에서 넉넉하지 못한 삶,
동생들 위해서 희생해야 하는 삶, 아버지 요셉은 일찍 죽었다고 그러죠. 예수님이 일찍 가장이 된 거예요.
그래서 모든 걸 책임져야 했던 삶, 나사렛 출신이라고 해서 무시당하는 삶을 사셨습니다.
우리와 똑같은 고난이 예수님의 삶에 찾아왔습니다. 그럼에도 불구하고 예수님은 우리와는 달랐습니다.
예수님을 본 많은 사람들이 그분의 비범한 모습에 놀랐죠. 당시 선생으로 불렸던 서기관들과 다르다고 예수님을 존경했어요.
우리와 똑같이 시험과 고난받는 삶을 사셨지만, 예수님의 모습은 우리와 완전히 달랐습니다.
사람들은 시험에 져서 죄의 길로 갔지만, 예수님은 시험을 이기시고 죄에 결코 빠지지 않으셨습니다.
사람들은 시험 당해서 불순종으로 나아갔지만, 예수님은 똑같이 시험을 받으셨는데 순종의 삶으로 나아가셨습니다.
2) 고난을 통해 순종함을 배우신 분(히 5:7-9)
히브리서 기자는 말합니다.
예수님은 하나님의 아들이시면서도 그 고난을 통해서 순종을 배우신 분이라고...
순종함을 배워 온전하신 분이라고 말씀합니다(히 5:7-9)
실로 하나님의 아들이신 예수님은 우리 모두에게 순종의 모범이십니다.
겟세마네 동산에서 예수님은 이 잔을 내게서 물려달라고,
"나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까" 울부짖으며 괴로워하셨지만, 결국 그는 순종의 길로 가셨습니다.
반면에 우리는 예수님에 비해 비교도 되지않는 작은 고통에도 믿음이 흔들리고 불순종의 길로 나아가고 있는 것은 아닌지,
고난으로 인해 설령 죽더라도 천국이 보장된 성도들임에도
이땅에 미련이 너무도 많은 나머지 우리는 작은 어려움에도 자주 흔들리고 있는 것은 아닌지,
* 이렇게 히브리서가 예수님의 순종의 모습을 강하게 부각시키고 있는 것은
예수님이야말로 우리가 따라야 할 모범이기 때문에 그렇습니다.
당시 회중들은 핍박으로 인해서 지치고 낙망하여 무릎을 세울 힘도 없이 모이기조차 폐하고 있었습니다.
오늘 한국교회 역시 전염병에, 그리고 사회적 비난에 휘청거리고 있습니다.
어려울 때에 믿음이 약해지고 낙심하는 것은 인간적으로 볼때 당연하다고 생각하는 이들도 많은 것 같습니다.
하지만 예수님은 [아니야!]라고 강하게 부정하십니다.
힘들다고 주저앉고 불순종하는 것이 왜 정상이냐?라고 말씀하십니다.
모두가 맞다고 말한다고 해서 그게 진짜 옳은 건 아니죠.
모두가 홍수의 가능성을 일축한다고 해서 노아가 방주를 짓는 일이 잘못된 일이 아니었던 것처럼 말입니다.
예수님은 상식을 깨신 겁니다. 고난이 찾아오면 믿음이 흔들리고 낙심하는 게 당연하다고 하는 상식을 부숴버린 겁니다.
고난이 있다고 해서 왜 자동적으로 불순종하느냐는 겁니다.
예수님은 고난 중에도 순종할 수 있다는 외침을 삶으로 친히 보여주신 겁니다.
고난을 통해 순종함을 배우신 때문입니다. 고난을 통해 불순종하고 있는 우리를 책망하고 계신 겁니다.
그래서 히브리서는 예수님을 우리의 귀감으로 따라야 할 모델로 높이 찬양하고 있는 겁니다.
어떻게 하면 휘청거리고 있는 성도들의 무릎을 일으켜세울 수 있을까?
어떻게 하면 무너진 마음들에 생명을 불어넣을 수 있을까?
예수님은 우리와 똑같이 시험을 받으셨지만, 아니 우리보다 더 엄청나게 어려운 시험을 받으셨지만
- 예수님은 죽기까지 했어요 -
우리 가운데 예수님보다 더한 고난을 받은 사람은 하나도 없어요.
우리와 똑같이, 아니 우리보다 더 험한 시험을 받으셨지만,
죄짓지 아니하시고 순종함으로 나아가신 예수님을 따르는 길 외에는 없습니다.
"자기의 십자가를 지고 나를 따르라" 하신 예수님의 말씀에 순종하는 길 밖에 없습니다.
6. 담대히 주의 보좌 앞으로 나아가 기도의 제사를 드리라
결국 오늘 말씀의 핵심 두가지는 이것입니다.
* 예수님이 우리의 대제사장이라는 것, 그 예수님이 우리의 죄를 위한 속죄제물이라는 것입니다.
대제사장이신 게 중요한 이유는 하나님과 우리 사이를 연결해 주시기 때문에 그렇습니다.
죄인 된 우리 스스로 하나님과 연결될 수 없기에 중간역할을 해 줄 대제사장이 필요한데, 그분이 바로 우리 예수님이십니다.
그가 속죄제물이신 것이 중요한 이유는 하나님과 우리 사이를 가로막고 있던 이 죄의 문제를 해결해 주셨기 때문입니다.
죄의 값을 완전히 치뤄 주셨습니다. 따라서 예수님은 하나님과 우리 사이를 단순히 연결하시는 차원을 넘어서
죄로 가로막힌 중간담을 완전히 헐어 버리셔서 하나님과 우리 사이를 고속도로를 개통하듯이 완전히 풀어주신 겁니다.
그래서 바울은 이렇게 증언합니다.
(엡 2:14) "그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고..."
- 이제 우리는 예수님이 열어놓으신 길을 따라 하나님께 나아가기만 하면 되는 것입니다.
여러분, 그 나아감이 뭔 줄 아세요? [기도입니다]
[기도입니다] - 그게 구약으로 말하면 상번제입니다.
그래서 히브리서 기자가 이 상번제에 대해서, 기도에 대해서 이야기하는 겁니다.
몸은 이땅에 있지만 기도를 통해 우리는 하늘보좌로 나아가야 된다는 겁니다.
[지금도 예수님은 여전히 우리의 대제사장으로 계시기 때문에
예수님의 이름으로 기도하기만 하면 우리는 곧장 하나님께로 연결이 된다. 그래서 기도가 중요하다.]
* 현대판 제사는 바로, 기도를 예수님께 예물로 드려서 대제사장이신 예수님이 그 기도를 하나님께 친히 전달하시고
하나님의 응답을 다시 우리에게 전해주는 제사입니다. 매일 드려지기에 상번제와 같은 기도의 제사인 것입니다.
(히 4:16) "그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여
은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라" 아멘~!
※ 은혜의 보좌앞에 나아간다는 게 무슨 의미입니까? [기도입니다.]
기도의 제사 - 상번제를 말하는 것입니다.
속죄제의 제물이 예수님 자신이었다면, 상번제와 같이 매일 드리는 기도의 제사에서 예물은 바로 기도 그 자체입니다.
히브리서 말씀을 읽으면서 반복해서 만나는 감동적인 표현이 있습니다.
그것은 [하나님께 나아가라]는 권고입니다.
[하나님께 나아가라]
(히 10:21-22) "또 하나님의 집 다스리는 큰 제사장이 계시매 우리가 마음에 뿌림을 받아 악한 양심으로부터 벗어나고
몸은 맑은 물로 씻음을 받았으니 참 마음과 온전한 믿음으로 하나님께 나아가자"
* 예수님이 여전히 우리의 대제사장으로 계시니까 예수님을 의지하여 하나님께 나아가자는 격려의 말씀입니다.
이 {나아감]이 바로 기도입니다.
사랑하는 여러분, 하나님께 기도로 나아가시기 바랍니다.
기도할 자격이 없는 그리스도인은 아무도 없습니다.
원래는 자격이 없었지만 예수님의 완전한 대속으로 이제 당당하게 우리 모두는 하나님 앞에 나아갈 수 있게 되었어요.
기도하시기 바랍니다.
그래서 히브리서 후반으로 갈수록 더욱 더 기도하라는 말씀이 계속 나오는 겁니다.
여러분, 이제 히브리서 전체가 감이 좀 잡히지 않습니까?
대제사장이신 예수님, 그 예수님을 통해 우리가 하나님 앞에 나아가게 됐습니다.
핍박으로 힘들고 지쳐서 무릎을 세우지도 못하던 히브리서의 회중들,
모임이 폐해지고 있던 교인들에게 히브리서는 먼저 예수님에 대한 인식을 완전히 고쳐주었습니다.
천사보다 못한 분이 아니라, 모세보다 못한 분이 아니라,
하나님의 독생자이자 하나님의 본체가 바로 예수님이다 그랬죠.
뿐만 아니라 예수님은 우리의 대제사장이고 우리의 속죄제물이라는 것을 강조했습니다.
그래서 예수님이 몸소 하나님과 우리 사이를 완전히 연결하셨고 하나로 만드셨다 말씀했습니다.
이제 우리가 하나님께 기도하면 그 기도는 대제사장이신 예수님을 통해 하나님 보좌로 곧바로 전달이 됩니다.
하늘보좌로 나아가는 길이 우리에게 활짝 열렸기 때문에 그길로 나아가는 것이 바로 기도입니다.
여러분, 이것은 세상것과 다른 차원의 복입니다. 세상의 자녀가 아니라 하나님의 자녀만이 누릴 수 있는 복입니다.
하나님과 기도로 대화하는 사람이 세상에 얽매일 리가 없죠.
아무리 힘들고 어려워도 하나님이 나의 아버지 되심을 알고 그분과 대화하는 사람이, 기도하는 사람이
현실의 무게에 넘어지고 낙담할 리가 없습니다.
따라서 기도는 넘어졌더라도 다시 일어나고, 죽은 것처럼 쓰러졌더라도 다시 소생합니다.
약해진 무릎이 힘을 얻고, 폐지되던 모임이 다시 살아날 수 있는 길은 결국은 기도밖에 없는 거다 이 말씀이 히브리서입니다.
사랑하는 성도 여러분, 무시로 성령 안에서 기도하시기 바랍니다.
(히 4:16) "그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌앞에 담대히 나아갈 것이니라"
아멘!
우리는 왜 기도합니까?
긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위함입니다.
히브리서 기자는 은혜의 보좌앞에 담대히 나아가라고, 기도하라고 우리를 격려하고 있는 겁니다.
예수님께서 은혜의 보좌앞까지 길을 활짝 열어놓으셨으니까 너희는 기도로 나아가기만 하면 된다는 겁니다.
뿐만 아니라 여러분 정말 감사한 것은
연약한 우리를 위해서, 너무나 큰 시련 가운데 무릎조차도 세울 수 없어 쓰러져있는 우리를 위해서
예수님의 영이신 성령님께서 지금 이 시간에도 우리를 위해서 중보하고 계십니다.
(롬 8:26) "이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나
오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라" 아멘!
성령께서 지금 이 순간에도 우리보다 더 탄식하시며 친히 우리를 중보하고 계십니다.
그러므로 우리 모두 주님 앞에 나아가 근심 걱정 다 내려놓읍시다.
우리 믿음의 기도는 반드시 아버지 보좌 앞까지 상달됩니다. 주님이 전달해 주십니다.
그리고 아버지께서 반드시 들으시고 응답하십니다.
이것이 우리가 매일매일 아침저녁으로 기도해야 하는 기도의 상번제인 것입니다.
기도는 그래서 [하나님 앞에 가장 향기로운 제물입니다]
보세요. 제 얘기가 아닙니다.
(계 8:3-4) "또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니
이는 모든 성도의 기도와 합하여 보좌 앞 금 제단에 드리고자 함이라
향연이 성도의 기도와 함께 천사의 손으로부터 하나님 앞으로 올라가는지라"
"향연" - 향기로운 연기 - 성도의 기도와 함께 -
사도요한이 환상 가운데 천국의 모습을 보는데
저와 여러분의 기도가 아름다운 향기되어 하늘보좌로 올라가고 있는 걸 본 겁니다.
진실로 기도는 하나님께 드려지는 향기로운 예물입니다.
그러므로 새벽마다, 금요일 밤마다, 온라인 기도실을 통해서 무시로 성령님의 도우심에 힘입어
은혜의 보좌앞에 담대히 나아가는 기도의 용사들 다 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다... 아멘~
† 기도 :
하나님 아버지,
우리의 대제사장이신 예수님을 통하여 언제나 담대하게 은혜의 보좌 앞으로 나아가게 하시니 감사합니다.
이 놀라운 은혜와 특권을 받은 우리가 기도하기를 쉬는 죄를 범하는 어리석은 자들이 되지 않게 하시고
늘 성령 안에서 무시로 기도하여 하나님의 능력을 경험하고 선포하는 우리들이 되게 하여 주옵소서.
* 오늘 주신 말씀을 가지고 함께 기도합니다.