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우리는 巫堂[무당]파라고 하니, 저들은 開堂[개당]파라고 합시다, 개화당.
도대체 언제까지 "문명개화론" "문자지교" 후쿠자와 유키치라는 개새끼의 이야기로 "한글전용론"에 "한자폐지론"을 가지고 문자발명국, 세계최초의 "문자"라는 母字[모음과 자음]을 구분하여 사용한 개천배달민족 하나겨레 韓族[하나겨레]를 이리도 짓밟으면서 웃음을 짓고 있는 모습을 보고 있어야 하는지. 휴~우 하고 한숨이 절로 나옵니다.
"한글을 선교의 도구로" |
샬롬나비, 한글날 맞아 논평 발표 |
5. 한글이 인류보편주의에 이바지하도록 선교의 도구로 선용하자.
그동안 우리 겨레는 단일 민족, 단일 언어가 큰 자랑이었으나 이제는 글로벌 사회를 맞이하면서 다민족, 다문화를 형성하게 되었다. 한글을 통해 우리 민족의 주체성과 독창성은 인정하되 이것이 우상화되어 민족과 혈통을 우상시하는 민족주의, 혈통주의로 나아가는 것은 바람직하지 못하다. 이제는 우리의 주체성을 가지되 다른 나라의 문화를 수용하면서 문화교류를 통해 다문화성의 인류보편주의로 나아가는 것이 필요하다. 성경은 다문화, 다민족을 인정하고 있다. 신앙의 열조들인 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉 등이 이민족 사회에서 살았던 방랑자였음을 기억하고 우리나라 온 이민족들을 한 가족으로 받아들이는 것이 필요하다. 성경에는 종국에는 우리 모두가 천국에서 함께 살아가는 존재임을 말하고 있다.“만국(The nations)이 그 빛 가운데로 다니고 땅의 왕들이 자기 영광을 가지고 그리로 들어가리라”(계 21:24). 한글과 한류가 인류보편주의에 기여하도록 노력하자.
2014년 10월 8일
살롬을 꿈꾸는 나비 행동
<조선 총독부 3.5대 총독 시달 교육시책>
먼저, 조선사람들이 자신의 일, 역사, 전통을 알지 못하게 만듦으로서, 민족혼, 민족문화를 상실하게하고
그들의 조상과 선인들의 무위, 무능, 악행을 들춰내어,
그것을 과장하여 조선인 후손들에게 가르침으로써 조선의 청소년들이 그 부조(父祖)들을 경시하고
멸시하는 감정을 일으키게 하여, 그것을 하나의 기풍으로 만들고 그 결과 조선의 청소년들이
자국의 모든 인물과 사적(史蹟)에 관하여 부정적인 지식을 얻어,
반드시 실망과 허무에 빠지게 될 것이니, 그 때에 일본 사적, 일본 인물, 일본 문화를 소개하면,
그 동화의 효과가 지대할 것이다.
이것이 제국 일본이 조선인을 반일본인으로 만드는 요결인 것이다.”
우리는 "조선어학회" "독립신문" 한글전용론, "한글이 목숨이다?"는 말에 속아서 과연 이들 "조선어학회" 사건으로 누가 죽었는가? 대종교 10대 종사가 전몰했다 20명의 대종교 상위 교단의 스승들이 승화하고, 대종교의 정치화??? 언제 누가? 일개 쫄짱들이 광복후 뭘 했는가? 임오교변의 10종사의 무덤이 가묘라는 것은 알고 있는지? 누가 밀고했는가? 단순히 "조선어학회"를 고문한 것인가? 그중에 죽은 이도 있다. 이유는 죽어도 불지 않았다 광복군 사단장급으로 대종교 종사들의 가족과 근거지를 연락책 등에 대해 일체 발언을 하지 않은 자들은 죽음뿐이 있을 없는 일이었다 쪽발이 원숭이 살인마지 무슨 아이고 조선어를 연구하시는 이 희승님, 대종교인이라고? 웃기고 지랄하고 자빠졌다 소창 진평의 제자라서 대단하냐고? 조선어대사전 서문을 니혼고로 장황하게 쓰고 두음법칙, 구개음화, 유포니? 웃기고 있다 정말, 한글만 쓰면 그게 정말 성스러운 일제성서번역글로 할렐루야 성스러운 여호와[女好媧]한글이 되어 그 여호와[女好媧]한글 성서번역글을 지켜라, 창조언어로 유태인의 "창조의 서" 단모음 [ㅡ ㅣ ㅏ ㅓ ㅗ ㅜ]로 정말 이 민족, 한민족의 위대한 한글재창조로 위대한 유태 엘리트들의 엘리스역사를 쓸 수 있단 말인가?
열라 찬양한다, 할렐루야, 성스러운 개신한글학자여? 한글전용하야 한자[한국의 정운]은 전폐했다, 싹 다 바꿔버려라, 영어? 개신영어로 하면 정말 개신개화, 천주정의사회가 오냐고? 한글이 왜 어째서 주시경의 본음주의냐? 본음? 일본음? 정말 정음은 모르고 주시경의 단모음 6자, [ㅡ ㅣ, ㅏ ㅓ ㅗ ㅜ]로, 단자음 10자 [ ㄱ ㄴ ㄷ ㄹ ㅁ ㅂ ㅅ ㅇ ㅈ ㅎ]이면 다냐고? [ㅊ ㅋ ㅌ ㅍ]의 본음이 정말 [ ㅆ ㄱ ㄷ ㅂ]로 지금도 캐톨릭 카톨릭도 못해서 [가톨릭]이고 토마스도 못하여 [도마]고 크리스트도 못하는 미개한 현대판 신라인들이라 [구리수도, 그리스도] 쪽말이 한자어로 무슨 [기라사독, 기리사단, 기독교 기본총독교?라고] 이 무슨 얼척이 없는 개당한글론이 있단 말인가?
조선어학회에 참여한 인사들은 단순한 국어학자가 아니었다.
“오늘날 이렇듯 쇠잔하고, 이렇듯 미약한 우리 배달민족의 ‘살아나기(更生)’에 대하여 가장 중대한 관계와 근본적 의의를 가지는 것은 무엇보다도 이 교육이다”라고 최현배 선생은 ‘갱생의 길’에서 강조하고 있다. 이어 그는 구국의 충정을 밝히고 있다.
“한자는 우리에게 망국적 문자”
“우리의 세계 인류상 지위가 아무리 낮다 하더라도 조선이란 것을 떠날 수 없는 것과 같이 우리의 희로애락의 감정과 발분망식(發憤忘食)의 노력이 또한 조선이란 것을 떠나지 못한다. 그리하여 우리는 세계를 구하기 전에 조선을 구하고자 한다.”
주시경 선생으로부터 이어받은 한글 사랑은 단순한 우리글 지키기가 아니다. 그것은 민족적 갱생이 이 지상의 과제임을 분명히 하고 있다. 그래서 그는 통탄했다.
“문자 그것이 목적이 아니며, 귀중한 가치가 아니라, 그 문자로 말미암아 표현된 사상과 감정의 전달이 목적이며 가치다. …아아! 한자의 학습에 비(費)한 민족적 정력의 쇠로와 민족적 상기의 위미(萎靡)가 얼마나 크며… 아아! 한자 한자! 이는 우리에게 정히 망국적 문자이었다.”
우리말 큰 사전에 실려 있는 16만4125개의 낱말 중 52%인 8만5727개가 한자어다. 때문에 동방예의지국이라 자칭하면서도 제나라 말로 인사말 하나 없는 것이 우리의 슬픈 역사다. 말과 글엔 역사성이 있고 사회성이 따르게 마련이다. 그렇기에 언어는 민족의 실존일 수밖에 없다. 우리말, 우리글을 지켰던 조선어학회의 노력은 민족 실존의 보존운동이요, 주체성의 발로였다. 그리고 민족 얼의 승리였다.
일지 이승헌 총장 (국제뇌교육종합대학원 대학교)
국학원설립자, 현대국학, 뇌교육 창시자
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이러한 조선어학회? 주시경, 최현배, "기독교와 한글"을 찬양하는 글을 보면서 "애국애족"을 수도 없이 반복하고 있다, 즉 망국의 한이 바로 "한자-漢字"였다고???
한국인에게는 "來日"이 없다, 이 어녕의 비하어린 말에 왜? 어제 오늘은 우리말 토박이 말인데 내일은 한자어란다, 즉 우리 토박이 말이 아닌 짱개말? 말소리란다? 정말 언어와 문자를 공부하고 박사학위를 딴 이들의 헛소리에 쓴 물을 삼킨다, 나도 서울대 영어영문과를 나왔지만, 저런 쓰레기 문과 자, 언어의 다름, 디퍼런스, 차이도 모르고 맨날 漢字 땜에 망했다? 한글을 안 사랑했기 때문에 독립협회, 한글전용론과 한자전폐론 그리고 성서 한글번역 개역서가 한국어, 언어와 한글을 재창조해주셨다는 정말 신물이 날 정도로 꺼억 꺼억 한다, 정말 향찰, 신라방언, 경상도 방언으로 韓語는 "미개하고 더럽고 게으르고, 야만하고 갱생불가한" 현대판 신라인들, 갱상도 갱주인의 민족해체에 민족을 저버린 기독교? 가야인을 정복해? 무슨 말만 하면, 이건 시대 시간 개념 상실증 환자들로 인해, 머리가 아프다.
우리는 漢文만 보면 짱개라고 하면서도, 來日이 한자?라고 漢字는 一字다, "내일'이라고 읽는다 래일이 아니었다고 내일에 향찰로 한문으로 쓴 것이다 안다고 고려시대의 轄載[할재] 즉 "하제"였다고? 누가 그러냐고? 내일이 아니고 ? 이게 한자어라서 우리말이 아니라면 나는 이렇게 말하라, "낼"이라고. 왜냐고 짱개와 쪽발이가 따라 하지 못하게 정운으로 '초중종성합음" 정운[正韻]으로 "낼" 하자고 엊, 올, 낼로 하자고 모레는 고려시대 이두로 무엇이라고? 暮來[모래]라고. 그럼 이것도 한자어???
왜 그러는지 정말 모를 일이다, 정말 재창조 여호와한글로 투-날[투데이], 투-모레[투모래]에서 우리말이 왔단 말인가? 개념이 어째 이런가? 우선 우리말, 한자어라면 한번 보면 되는데 말이다, 중국, 일본의 내일은 明日, 明天이다 "밍티엔" 어디에도 올날 오레가 없다, 이유는 설명하고 설명해도 이해를 못하냐? 去日來日은 "지는 해, 뜨는 해"다 우리는 전부 개념 상실증 與猶堂 더불어유태당의 천문평? 천자문비평을 필독했는가? 兒學編으로 "대한제국" 소학교 국어교과서 4개국어로 된 여유당의 兒學編이 천자문/백수문을 능가하는 국어교과서라고 찬양하고 지랄하고 있다, 정말 훈민정음 창제후, 한국형 초딩 국어교과서는 뭐냐고? 기역, 디귿, 시옷만 맨날 시험문제에 내고는 基役, 末 [귿 말], 옷 의[衣]로 훈으로 읽어라는 알고는 마치 기윽, 니은, 디읃 시읏 해야 한다는 것도 모른다.
이 승헌 총재?? 우리에게는 내일이 없다, 그리고 安寧도 없다는 소리다, 인사 조차도 한자어란다/ 정말 안녕/하니? 누가 짱개가 안니오잉? 니 하오마/ 하오 好가 아닌가? 안녕을 정말 모르는가 보다, 황당하다, 寧을 모른다? 녕남[寧南]사람이 갱상도 사투리다, 알아요? 어느날 녕남사람의 녕이 영으로 하란다, 일제시대 대일항쟁기다 엿먹지 말라고, 확인이 다 된 상태다, 寧南이 경상도고 湖南이 전라도다, 이 녕남이 왜? 영남이에요< 그게 두음법칙인다, 그래 그럴 수 있겠지. 이게 무슨 뜻이에요? 으잉, 대관령 秋風嶺 남쪽 그럼 嶺南이에요? 태백산맥 동쪽이면 령동[嶺東]아니고요, 산맥 기준이 아니고 秋風嶺이란다, 으잉 무슨 이런 일이, 앗 녕은 두음법칙으로 왜 이중모음 단모음화는 안되요? 이 기문 아저씨? 이 어녕 아저씨?
즉 녕남 = 령남=영남이면 다음은 엉남 [엉남] 이 아니에요?
녕산강[寧山江]이 앗 영산강이란다, 榮山江.. 음 영광스러운 산의 강이라고?
녕은 초두에서는 ㄴ이 ㅇ으로? 이중모믕이면 아예 ㄴ은 두고, 단모음으로 넝 하니 넝마주의는 하는데/넝마, 넝감탱이, 넝 못해요/ 안되요, ㅉㅉㅉ 엉이 낫다고, 이를 '자음"파괴에요, 즉 두음법칙이라고 하는데 "법칙"이면 그 원리를 이야기해요, 제발 이 개쌍놈의 유태어용언어학자들아, 이 세상에 두음법칙이 어디있냐고? 우리가 왜 못하는 게 그리도 많아, ㄴ ㄹ에 전부 ㅇ으로 음가없음 음가없슴, 음가가 없다는 것은 ㅏ ㅑ ㅓ ㅕ ㅗ ㅛ ㅜ ㅠ ㅡ ㅣ, 이것에 ㅇ을 안넣어도, 즉 I, each 등 자음 [ㅇ]이 없어도 소리가 나요 그걸 음가없음이라고 하는 안써도 가림토 정음처럼 어아가 於阿歌 이건 [ㅓ ㅏ]에요, 대조신, 일대황조로 어아가 뭔데? 일체로 뭐냐고 한문을 아는 애들에게 물어봐. [ ㅓㅏ] [ ㅗㅜ]하면 十이지, ●ㅡ ㅣ 일체면? 十이지, 허 참 문자만 알아서는 부신놀이, 짝대기로 그려봐?
음도 다 알려줘도, 斡하면 이게 뭐에요? ● ㅎㅎㅎ 별똥 주, 으잉, [알]이야, 알, 알에서 一이 [일]이다고 한다고. 斡이라고 맨날 써라, 丸이 뭐에요? 아하 '환약" 좀 주세요? 아저씨 "알약 좀 주세요." 알약이라고 해요/ 환약이라고 해요? 알약으로 만들어 줄테니 먹기 좋게.. 아니 알을 몰라, 전부 부활절 에그만 아나봐, 알이랑 했더니 아리랑이 아니고 "엘이랑"이래 에리랑이라고 하든가??
나는 미친다, 내가 미친 것 같아요, 이건 미친 년 달밤에 널뛰고 있는 것 같다고 소복입고 소금은 한자어죠? 고려시대 보니 소금 음음, 그래 素金[소금, 솔트] 영어로 해야 서로 통하냐고? 허참 내참 이거참...
솔트도 없네, 한국에는 안녕은 녕은 한마디로 불알산이에요 불알, 뿌리알 뿌리산,삼신산으로 삼신일체가 마고 삼신으로 우리는 신해도 삼신일체 삼위일체 삼신 古로 麻古로 신라어에 麻는 三이다 古는 神으로 辰이고 白이고 新이다고. 전음법이라는 같은 뜻인데 동방예의지국에서는 서로 다른 문으로 시대와 산을 구분한다,즉 강동주 12봉오리를 전부 태백산/백두산 그럼 백두산 1호, 2호 3호 4호 하냐고? 무슨 산돼지 아쌔기들 북조선 호수지정하냐고?
안녕 하기 싦으면 무사히 주무셨어요도 無事지만 無蛇히 주무셨어요, 무사 하는 곳이 있어요? 없어요, 安寧하는 인사법이 장개식? 쪽발이? 그럼 이러헤 해요, '이 뿔알 잘 잤냐고?" 되었니?
가만 보면 정말 국어교육에 문제입니다, 언어와 문자에 대한 인문학의 기초도 대학에서 기초과정으로 안가르치고 역사학과다 뭐다 하는 것 같아요.
아니 문자에 대해서 정말 훈민정음 언해는 읽어나 봤냐고?
훈민정음 제1장 2절 28자 정음을 창제했다, 그리고? "초중종성합음"이 되어야 비로소 成字, 글자 자를 이룬다, 이게 두번째 정의 아니냐고, 그래요 최현배가 세종 丙申 모아쓰기한다고 "풀어쓰기"하자고, 그게 서양 독일? 라틴 위대한 천주교 기리사독교의 성서마춤법 "풀어쓰기"하자고 한 것이지.
메추리 왜졸 최현배나 똥통에서 구더기 잡아 먹고 만들라고, 어디서 成字론에 대해서 그래피믹스, 모폴로지라는 음운형태론, 글자형태론 노엄 촘스키의 "보편적 음운형태론" 등등에 대해서 단칼에 실라블 [|Syllable]을 音節로 해석하던 것을 즉 "초성+중성"의 히브리언문자나 셈족계 문자단위에 대해서 실라브블은 온셋, 뉴클리어스, 그리고 코다 [Onset, Nucleus, Coda]로 이루어졌다 이게 "초성, 중성, 종성"이지.
즉 실라블은 내 기억에는 1980년대 이후에 그래피믹스는 21세기에 컴퓨터 글자입력중 프로그래머들이 확인결과 풀어쓰기 나열식은 문제가 있다, 1바이트 입력은 잘못이다, 최소 2바이트 0000으로 3성으로 입력하는 한국의 알파벳 즉 정음 모아쓰기가 그래핌으로 聲이다, 이를 音節이 아니고 音韻으로 모핌으로 삼성, 초중종성 합음이 맞다고 검증까지 해서 우와, 세종, 세계 10대 언어학자중 가장 으뜸으로 치는 분으로 세계언어학자들은 이럴 수 있냐고? 600년전에 이미 정확한 정의를 했다고. 더 놀라운 것은 한문의 정운으로 이 소리도 초중종성합음의 음운어로 1자로 그것을 漢子로 正字로 바른 글자로 써야 하는데 이를 正韻으로 반절법 절 음절로 "성모+운모"라고 하는데 이는 불완전한 성 소리를 들어서 類聚 비슷한 것들을 모아서 구분한 아주 그 기본이 없는 뭐가 없냐고? 문자의 개념은 있는데 즉 문은 상형표의고 자는 표음인데 한문의 소리 한자는 대충 1자로 이 텬이 天으로 [텬]이라는 개념, 소리의 소리내용으 덩어리로 외우고 있는데 음운론, 즉 母字는 不識 알지 못한다 모른다는 뜻이다 이게 중국 음운서에서는 기본으로 나오는 소리로 "雖識文字而不識子母라" 비록 문자 [상형 표의, 지사 와 회의 형성 등으로 구분]은 할 줄 아나, 정작 그 문자의 자, 소리의 구성원리인 왜 그렇게 소리를 내야하는지 자모의 내용을 모른다, 즉 소리구성, 형태, 음운형태론과 글자형태론의 기초가 자모, 자음과 모음 즉 성모와 운모의 이유와 원리 원칙은 모르겠다, 즉 자로 소리를 내는 것이 성, 인데 이 이치는 다순 7음 아설순치후, 반치음 반설음으로 나뉘고 분류는 하겠는데 "왜?" 이게 성이 성이되는지? 즉 설문해자에서 字源으로 보자고, 王은 雄에서 우리는 아하 웅에서 [왕]이라고 이는 우리말소리 웅에서 지정하여 [웅]하면 구분이 안되니 이를 [왕]이라고 한다, 그 다음은? 皇을 보면 이는 흰 백이다 즉 백이라는 음가가 아니고 훈 한국 말소리 흰 하양 하늘의 색 등 흰의 ㅎ에 왕이다. 즉 ㅎ왕으로 이 음은 [황]이다, 이 말은 자모, 모자의 관계를 꿰고 있는 선인이나 신인 아는 사람이 이건 ㅎ왕으로 [황]이라고 한다고 정한 것이다 문제1, 이는 필히 1자로 초중종성합음이 漢字로 원칙 성음의 이치로 1자로 해라잉이다, 그게 1문1자1훈으로 형음의로 1문1자의 원칙이 중국은 이해를 못하고 있다 단어음절로 [후앙]으로 하면 되지롱, 아니다, 음이 2음절이면 표음문자의 경우 2개의 음절문자로 해야하므로 원칙에서 벗어나는 음이 된다, 티엔, 이건 이미 보듯이 2음절언어로 텬/천의 1음절이나 우선 바뀐 실라블의 용어는 음운이다 즉 1음운음이 1字로 漢字다.
이건 위대한 정의로 글자형태론 그래피믹스의 정의가 뭐라고 동양의 한문의 소리 한자는 1자로 초중종성합음이라고 누구야? 이를 정의한 사람?? 1447년 동국정운에 정확하게 기재하고 훈민정음으로 그 음을 18000여자로 분류하여 적어놨다, 그것도 "고조선시대"의 성음의 이치다, 당시음이 아니고 그 원리음을 적은 세계 최고, 독보적인 없다고 자모를 알고 음운론을 알고 자모로 분류하여 훈민저음 자음과모음으로 이를 모아쓰기라는 성자론으로 써보니, 이건 그냥 새소리를 적은 것이 아니다, 이건 귀신이 알려줘도 세종같은 분이 아니면 못알아쳐먹을 일이다, 놀랍고도 놀라운 성음의 이치다 韓이 있고 이는 우리 순 우리말 '하나"의 정운으로 하니 아하 [한]이다 광명이라는 뜻 글자로 글의 자, 소리는 [한]이다 桓은 그 문안에 소리가 있으나, 이는 바로 하늘의 광명 ㅎ한, ㅍ한으로 [환]이라고 한다, 檀은 땅의 광명 韓으로 ㄷ한이다 즉 [돤, 탄]이 되나, 이는 편하게 [단]으로 하거라, 국정이다, 즉 돤인 줄 아는데 비교할 대상이 없다 단, 땅의 광명으로 한의 초성 ㅎ을 ㄷ으로 해서 [단]으로 하라, 어떤 병신이 돤으로 되나,우리는 마치 중국음운론에서 우리가 돤을 해야하는데 [단]으로 하는 병신이라고 한다, 웃기고 지랄하고 있다.
"그래도 당운보다 먼저 만들어진 절운(601)과 옥편(543)에서 각각 桓의 독음을 호만절(戶瞞切)과 호단절(胡端切)이라 하고 있기는 한데... 페이크다 이 병신들아. 瞞은 모관절(母官切)로서 당시에는 '뫈'이었고, 端은 도환절(都丸切)로서 당시에는 '돤'이었다. 당장 지금도 중국에서는 端을 '뚜안(duān)'이라 발음하며, 한국에서도 동국정운(1448)에서 '돤'이라는 소릿값이 확인된다. 瞞 역시 중국어의 옛 형태를 비교적 잘 보존하고 있는 광동어에서는 '문'(mun⁴)이라고 발음해 桓(wun⁴)과 같은 모음을 쓰고 있다."
이 개새끼 환까, 야스페르츠는 음운론도 모르고 돤이라고 한다? 그래서 지금 돤이 뚜안으로 한다 그게 원음이다?? 이건 성음의 이치에서 벗어난 것이다 돤을 편하게 [단]으로 국정할 수 있다, 왜냐 비교대상이 없는데 돯 할 이유가 있냐고, 그냥 [단] 한의 단으로 하늘땅 한단 하듯이 간단하게 음의 원리 성음의 이치로 하라, 동국정운은 원칙론으로 "돤"이라고 적었고, 훈몽자회 등은 [단]으로 이를 현실음, Realized Sound로 원칙도 밝혔고, 현실음, 즉 16세기음은 돤보다는 편하게 [단]으로 하여 썼다, 그렇게 나왔으면 되었지, 이 똥개 개당파들아,
뭘 중요하게 여기는가? 세종시 15세기 음이 아니다, "고조선시대 즉 고대를 언제로 볼 것인가"는 문제가 있는데 이는 한문의 자로 문자로 한자에 대한 것으로 아예 맨 처음이라는 소리다, 그 원리를 말한다, 놀라운 일이다, 그러나 그 과정의 史料가 없이, 말하고 있다, 즉 분명 과거 고대, 고조선시대라고 했는데 그 참조 책에 대한 서적에 대한 내용이... 가물가물이다, 이는 금서로 지정된 고조선시대 역사, 개인기록, 부도지 등등 당시에 있는 뭔가를 보고 만들었다 훈민정음의 고전은 고지전문, 고지전자가 나오는데 이 고지는 고조선의 전문과 전자다..
가장 중요한 것은? 한문의 소리, 한자란 一字로 되어 있다. 의도적으로 그렇게 한 것이다.
즉 현 중국어로 중자[中字]는 음운의 원리를 전혀 모르고 있으니, 아무리 문자로 문의 소리를 안다고 해도 母字의 음운형태롤 어디에서 어떻게 "성음의 이치"를 모른다 자모를 모른다는 것이다 反切법이란 形聲으로 유취로 자 이 소리는 뿕이다 그럼 이것은 '밝"이라고 할 자음과 모음의 구분을 못하고 겨우 초성을 성모로 그리고 중종성 덩어리로 290개로 나누고 뭐한 것이다. 우리는 韻律로 문자로 문의 소리를 왜울 이유가 없어진 것이다, 즉 국의 [욱]은 국눅둑룩묵북숙욱죽축쿡툭푹훅, 꾹, 뚝, 뿍, 쑥, 쭉]으로 운율의 배치는 이미 표음으로 마스터 한 것이다, 國菊麴.. 국국국국으로 하고 싶으면 이 한문으로 맞추면 된다는 신기의 툴 神機를 배달받아 알고 있다는 소리입니다, 문자만이 아니고 문자하긍로 문자의 소리음운학까지 이미 알게 된 것이다 글자학으로 모아쓰기가 아니고 "글자형태론"을 이미 음운론으로음운어로 낸다, 음절, 그건 종성만 없으면 구누두루무부수.. 다, 이건 초딩에서 마스터 해야할 사항이지 뭘 지금까지 이야기를 하냐고?
중국인들은 일률적으로 "漢字"는 동이족이 만든 문자라고 자인한 이유다, 문을 얼마든지 漢文으로 만들 수 있다, 그러나 그 소리는 形聲으로 있는 음으로 해야지 없는 음, 즉 모음이 5개 밖에 없는데 모자의 모음의 소리도 없는 애들이 귤을 낼 수가 없다는 것이다.
우리는 이 귤을 보고 중국어? 한자어는 그 음이 중국이다? 미친 똥개소리로 짱개음에는 ㅠ가 없다, [ㅡ]가 없다고 [ㅓ]가 없다고 이는 왜 창조의 서 등 아설순치후 반치음 반설음 등 우리는 초성이 도리어 성모가 중국이 더 많이 분류해서 음운서에 나와 있습니다,
성모(聲母) 체계는 훈민정음의 초성과 같은 23 자모 체계이며 중고음의 삼십육자모(三十六字母) 체계와 다르다. 자모는 중국 음운학에서 쓰이는 자모를 사용하지 않고 훈민정음에 나타나는 자모를 사용한다
초성자음은 중국의 성모의 구분, 삼십육자모체계 즉 이 모로 성모로 말한다, 모자 자모의 관계를 모른다는 소리로 '성모'와 운모로 운모=중종성으로 덩어리 소리로 분류하였다,
여기에서 23자냐 36자냐는 중요치 않다는 것으로 그 소리의 일관성과 원칙이 있는가가 중요하다.
"중종성'의 운모냐? 아니다 동국의 정운에서 하이라이트는 8대 종성을 정하면 되는 것이고, 즉 종성으로 23자로 하냐 마냐는 것은 일통의 원리로 8대 종성으로 합용음도 하나로 분석 분류하였다. 이건 알겠다고 하면되고, 이 세상에 없는 이야기 나온다고, 중국의 모음체계는 5모음이고, 7조로 평성거입, 장단 등 음조로 하나, 한국,동국의 정운의 하이라이트는 벼대가 "중성 모음"이다, 이는 모음을 알고 있었다, 이미 기본 모음으로 [ㅏ ㅑ ㅓ ㅕ ㅗ ㅛ ㅜ ㅠ ㅡ ㅣ]로 10자로 古로 일체는 알[●]이다 이러한 자세한 모음체계론은 훈민정음 해례본에 있고, 문제는 과연 몇 자를 쓰고 있는가? 무려 26자다.
운모(韻母)는 중성과 종성으로 이루어진다. 중성에는 다음 소리들이 쓰인다.
기본 자모 | ㆍʌ | ㅡ ɯ | ㅣ i | ㅗ o | ㅏ a | ㅜ u | ㅓ ə | ㅛ jo | ㅑ ja | ㅠ ju | ㅕ jə |
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2자 합용(二字合用)(1) | ㆎ ʌj | ㅢ ɯj | ㅚ oj | ㅐ aj | ㅟ uj | ㅔ əj | ㅒ jaj | ㆌ juj | ㅖ jəj | ||
2자 합용(二字合用)(2) | ㅘ oa | ㅝ uə | ㆊ jujə | ||||||||
3자 합용(三字合用) | ㅙ oaj | ㅞ uəj | ㆋ jujəj |
운모는 중국의 시, 운율로 사용되므로 중국식 분류로 소리가 모음의 소리 기본으로 [아 어 이 오 우, 위]등으로 이를 모아서 중국의 음운, 운모의 구분으로 모아서 같은 운모로 분류한 것도 눈에 띄는 것으로 이는 바로 중국의 운모의 사용의 모음이 5-6모음에 8대 종성으로 즉 그 가지수는?
중성과 종성을 합친 운모는 26개 운목(韻目), 91개 운으로 나뉜다. 26개 운목은 아래와 같다. 입성은 운목만 제시하고 수록운은 생략했다.
운목 | 수록운 | 운목 | 수록운 | |||
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1 | 搄肯亙亟 | ɯŋ, iŋ, ʌjŋ | 14 | 甘感紺閤 | am | |
2 | 觥礦横虢 | ojŋ | 15 | 箝檢劒劫 | əm, jəm | |
3 | 肱○○國 | ujŋ | 16 | 高杲誥 | ow,jow | |
4 | 公拱貢穀 | oŋ, joŋ | 17 | 鳩九救 | uw,juw | |
5 | 江講絳覺 | aŋ, jaŋ, oaŋ | 18 | 貲紫恣 | ʌ', i', ʌi', ɯi' | |
6 | 弓重䛪匊 | uŋ, juŋ | 19 | 傀隗儈 | oj' | |
7 | 京景敬隔 | jəŋ,jujəŋ | 20 | 佳解蓋 | aj', oaj', oj' | |
8 | 根懇艮訖 | ʌn, ɯn, in | 21 | 嬀軌媿 | uj', juj' | |
9 | 昆袞睔骨 | on | 22 | 雞啓罽 | jəj', jujəj' | |
10 | 干笴旰葛 | an, oan | 23 | 孤古顧 | o' | |
11 | 君攟攈屈 | un, jun | 24 | 歌哿箇 | a', ja', oa' | |
12 | 鞬寋建訐 | ən, jən, uən, jujən | 25 | 拘矩屨 | u', ju' | |
13 | 簪㾕譖戢 | ʌm, ɯm, im | 26 | 居擧據 | ə', jə' |
26개 운목(韻目), 91개 운으로 나뉜다.
8 종성을 9개다, 즉 종성이 없는 음절도 포함하면 9자로, 즉 종성으로 보면, 26개 운목을 9로 나누면 3개의 모음이라고 하나, 8대 종성이 다 쓰이지 않고 ㄴ ㅁ ㅇ 무성으로 크게 4종성으로 26개 운목으로 6개의 모음군으로 나뉜다는 것을 알 수 있습니다.
소리를 어떻게 전달할까의 방법은 역사적으로 아주 오랫동안 고민되었었고,
한자를 가지고서 표기도 해보고,
자체 발음기호 표기를 만들어 사용하기도 했습니다.
중국 해방후(1949년) 한자를 간략화 하면서
발음기호도 새로이 도입하게 되는데,
세계의 공용어인 영어의 자모를 빌려와 중국 발음을 표기하게 됩니다.
1. 중국어는 영어와 같은 언어가 아니기에
영문알파벳으로 중국어의 모든 소리를 표기할 수 없다.
그래서 영문과 다른 소리가 있다.
기존에 알고 있는 것을 벗어난 예외가 있다는 말이다.
2. 중국어는 한국어와는 다른 언어이기에
우리말로 중국어 발음을 완벽하게 표기할 수 없다.
완전히 중국 사람과 똑같은 소리로 발음하겠다는 욕심을 버리라는 말이다.
현재의 자모, 즉 중국과 다른 소리로 내고 있었고 이를 동국정운에서는 23자 초성 26자 모음 중성, 8자 종성[9자, 즉 종성이 없는 경우 포함]으로 기본 소리중 중성 모음은 현재 급격하게 달라져서, 이 영어알파벳의 모음은 "창조의 서" 일본의 가나의 경우와 같다 [ㅏ ㅔ ㅣ ㅗ ㅜ]로 결집하고 장음[ ㅑ ㅕ ㅛ ㅠ는 기본 이중모음으로 ㅣㅏ, ㅣ ㅓ, ㅣ ㅗ , ㅣ ㅜ로 2중모음으로 표기하고 발음하는 것을 알 수 있습니다, 즉 모음으로써가 아니고 글자의 갯수로 이중모음, 2음절어를 선택한 것을 볼 수 있습니다 그래야 좀 더 넓은 모음의 수로 마냥 늘린 것이 아니고 딴 이[j, y] [y]로 넣어, 위는 [우이], 외는 [오이]로 종성의 경우도 북은 [베이]로 딴 이로 발음한 경우를 알 수 있습니다, 기본이 다르다, 모음의 가짓수로 중국은 음운에 대한 기본 개념이 없이 통째의 음으로 음운, 운으로 음을 분류한 것이다, 고로, 각 지방에 따라 그 음이 달라질 수 밖에 없습니다.
[ㅏ ㅔ ㅣ ㅗ ㅜ ㅟ] 6개 모음으로 구분하고 운모로 30개로 구분한 것으로 26운모보다 세분된 경우로 현재의 운모의 수는 30개고, 모음은 어도 치면 7, [ㅓ]를 빼면 기본 [ㅏ ㅔ ㅣ ㅗ ㅜ]에 [ㅟ]로 우 우물라우트로 부호한 [위]까지.
여기에서 우리는 사실을 알 수 있습니다.
음운의 변화, 즉 자음과 모음만이 아니고 그 음운이 합쳐서 내야할 1字의 원리를 알고 있었다. 즉 1문1자는 바로 누가? 기원전 36세기의 제5대 천왕 포희씨 태우의 천왕이시다. 이 易理라는 것이 획으로 수를 표하고 "문"을 하나로 합치는 원리를 말합니다.
가장 근본, 니 뿌리알, 시조가 뭐냐고? 숫자입니다, 천부, 환국의 부신 구전의 서다.
"하나, 둘, 셋, 넷 다섯, 여섯, 일곱, 여덥, 아홉, 열"을 한문으로 이렇게 하라, 利在田田으로 古의 라 田에 넣어 地理로 地文은 1문으로 한다.
이는 우리가 석보상절 15세기 국어로 정확하게 적혀 있습니다.
하낳둟셓넷다섯여섯닐굽여듧아홉엻 - 16자
일신강충성통광명재세이화홍익인간 - 16자 염표문
자 이 도문을 알고서, 田으로 즉 이 안의 二의 四六八十, 一三五七九로 그 문의 글꼴이 田속에 있다 古의 볕/밭으로 田에 있다, 고로 이것은 古田으로 古里의 문으로 그 획수로 1문, 數 婁文으로 米大文 數로 문자의 원리고 易理의 이치를 말한 위대한 역리의 시조다.
一二三四五六七八九十 - 1文이다.
일이삼사오육칠팔구십 - 1字로 소리는 초중성종 합음의 이치로 반듯하게 내라입니다.
ㄹ ㅁ ㄱ ㄹ ㄹ ㅂ, 즉 종성의 경우, ㄱ ㄹ ㅁ ㅂ [없슴] 5개 종성이다,ㅣ ㅏ ㅗ ㅠ ㅣ ㅏ ㅜ ㅣ
이는 문자학으로 상당히 어려운 것으로 문자의 시작을 말하는 그것도 한문과 한자로 이는 易理였다 천문 수리 등 문자로 힘을 표한다,
착각이다, 뭐가?
쪽발이 어용학자 이 기문의 연구로, 마치 신라어는 韓어로 백제어?와 유사하다? 전혀 아니다, 고구려어와 유사한 점이 많고 夫餘어를 설정하였는데 역사사실을 왜곡한 것으로 신라는 신한조선 단군조선 고조선 -대부여-동명 부여로 "신한=신라"어를 쓰고 있고 고구려는 예맥족으로 마한족으로 북부여=북맥의 맥한/마한의 족으로 맥족입니다, 이 夫餘은 朝鮮과 같은 천자지표가 夫다 즉 대부여의 大=韓으로 三韓으로 이는 신한조선=신라라는 계통이 뚜렷합니다.
마한을 정복? 즉 기 준은 번한조선의 제후로 삼한족으로 신한내 번한조선으로 그 주민은 삼한인입니다 신라와 같은 언어이나, 이 마한을 기원전 17년 혹은 기원 9년 온조가 정복하고 그 위에 백제를 세웠습니다, 백제 온조는 백족으로 百은 북부여[북맥]으로 고구려-백제로 지배계급 부여씨와 8대성은 중국내 대성으로 그 언어는 "다른 언어보다도 한자음"이 오음이라는 것으로 백제 한자음이 오음입니다, 이것이 왜에 전해진 것으로 보면 신라어와는 상당히 큰 차이를 보이고 그 기초언어는 동이계 어순이나 왜족에게 정복당하고 폴리네시안어로 한자음 등은 오음/당음/한음으로 3대 시대라고 하나 전부 片語로 "음절언어"가 주인 알타이어족의 특징 음운어를 전혀 할 수 없는 폴리네시안어를 쓰고 있습니다 현재 진행형으로 이것이 단 100년만에 바뀐 교육이다? 아니다 입니다.
"일제 왜구 학자들이 퍼뜨린 고구려어 퉁구스어설을 일제의 어용학자 이기문이 그대로 카피해서 퍼뜨린 학설.
이기문은 거기에 숫자까지 제구한답시고 짜맞추어 아예 삼국시대 언어는 부여계와 삼한계로 나뉜다고 못을 박아
일본혐한들의 열광적인 지지를 받으며 부여계 고대국가는 한국사가 아니라고 박수치며 환호하고 있다.
이기문이 싸질른 똥 덕분에 짱개까지 합세하여 동북공정 근거로 활용되었고 중국학자들은 이기문을 핑계로
북부여어를 분리해 브리야트의 퉁구스족 언어나 만주어라고 분류하는 지경에 이르게 된다.
사서에도 말갈어(숙신)는 고구려 언어와 전혀 다르다고 나오는데 뭔놈의 퉁그스나 만주어로 분류할 근거는 없다.
여진족 언어와 만주족 언어는 고대의 말갈족으로 말갈족의 전신인 읍루는 고구려와 언어가 다르다고 나오기 때문이다."
삼국지 위서 동이전의 夫餘는 그대로 신한=신라이야기지 고구려는 아래에 있습니다, 완전 개똥들이다.
대부여가 신한조선인데 신한-신라로 부여는 동명으로 신한의 고열가 단군의 후손이 고두막한-고무서로 박혁거세로 신한조선땅이라고 하는데도 놀고들 있습니다.
언어적으로 고찰하는데 신라는 附庸國 수준으로 삼한내? 진한? 신한을 죽어라고 진한으로 하는 게 무슨 국어국문학자냐? 쪽어쪽문학자지.. 이유는 일월성신은 천문으로 기본 한문입니다,천자문이 아니더라도 示는 삼신[三辰] 기로 일월성이고 일체가 辰이고 이것이 바로 마루 宗이다는 아니 가장 기본적이 천문의 일월성신을 왜 한자음? 신을 신이라고 하지 개같은 쪽발이들 신공을 진구? 이런 개쪽발이 음으로 한자음 마저 왜곡하여 신라를 말살하고는 놀고 있었다.
日 나〮ᅀᅵᆯ〮 衆陽之宗人君之表
月 ᄃᆞᆯ〮월〮 太隂之精隂不可抗陽故日圎月缺
星 별〯셔ᇰ
辰 별〯신 日月會次又北辰北極也又미르〮진地支屬龍
이 1527년의 훈몽자회는 신라-고려-조선이지 고구려어? 백제어가 아니다는 것을 말합니다.
일월성신, 천지신명, 북두칠성 이 음은 그대로 신라어로 전승된 음으로 달라지지도 않았다.
居柒夫 거칠부로 荒宗으로 황종으로 훈[언문]과 음[한자음]으로 그대로 읽힌다입니다, 즉 거칠 황, 부 종. 부는 붏로 "뿌리 붏"로 벼리 상투로 상두 북두로 부다.
우리는 수사로 천부 "하나둘셋넷다섯여섯일곱여덟아홉열" 그리고 1자로 "일이삼사오육칠팔구십"으로 둘 다를 씁니다, 여기에서 이 기문은 바로 하나에서 열이 고구려어-백제어-왜어와 다르다, 알타이어족에 없는 독립된, 남퉁구스어로 부여계가 아니다는 가설로 공격했습니다, 왜어의 수사는 기본 고구려어와 유사할지라도 버마어군과 유사합니다, 폴리네시안어족이다.
이기문이 잘못 판단한 수사만 봐도 일본어 숫자는 폴리네시아어에서 왔다.
버마 어군
7 ñet
8 šet
9 kok
10 tàs`e
버마 어군
7 nai
8 šä
9 kok
10 tàtsä
히말라야 어군
7 nhiï
8 yai-lo
9 k-hå
10 tai
별 필요가 없다, 이유는 까불지 말라고 이 똥개들아, 천부를 누가 아무나에게 주고 가르치냐고? 신한조선안의 태자국만의 천부다, 韓族만이 쓴다, 수사로는 일이삼사오육칠팔구십이고 一日은 '하루'다 서이레로 三七日이다 麻는 三이다 古는 神이다 즉 이 마고=삼신이지 수사가 아니다, 密을 三으로 고구려?? 미르로 밀은 三으로 썻다고 미쓰/미츠인 일본어?? 미쓰는 그 어디에도 없다, 수사가 아니다, 즉 密은 신을 말하는 미르 말이지 이를 수사?? 안썼더라도 신라어가 고조선어-부여어로 고구려어와 달라도, 우리나라 천부를 숫자로 쓴 것이 흉노족, 완전 개떡소리다.
일본어는 알타이어족이 아니다, 즉 알타이족 삼한, 신라-가야계를 백제-왜족이 정복해서 세웠다고 그 주족을 내세울만한 개새끼들이 아니다 폴리네시안어다, 문제는 천부 16자는 천자의 천부명으로 符命인데 이를 썼다고 저렇게 개걸스럽게 노는 쪽발이와 개신개화당 이 기문의 게거품은 정말 개당춤이다.
"이기문의 허접한 학설(어라하는 부여족 지배층 어휘, 건길지 = 고니키시는 피지배층 언어)을 이용해 인조이에 낚시를 해봤다.
피지배층 언어와 지배층 언어의 분리? 웃기지도 않지만 그대로 일본자료에 적용하면 어떨까?
같은 부여족이라면서 왜인들은 어째서 백제왕을 "쿠다라노 고니키시"라고 기록한 것인가?
호칭을 가지고 말도안되는 민족구분을 하면 왜인은 간단하게 백제의 속민이 되어버린다.
건길지는 일본서기를 보면 실제로 왜국에서 사용된 어휘니까. 왜인들은 백제인을 어라하라고 부를수가 없었다.
대신 고니키시라고 부른 흔적은 꽤 많이 나온다."
구다라 큰나라 로 大를 말합니다, 건길지 見/ 近을 쓰고 향어로 "건"으로 훈을 하는데 大를 신라어는 韓으로 표상합니다 대나마 韓나마 등으로 표합니다 즉 음이 'ㅎ한'인데 큰이나, 이는 '한'으로 "하나"의 한으로 읽고 있고 현재도 "한"이지 ㅎ한이라고 "칸,큰"은 훈입니다.
백제어로는 근구수왕 근초고왕 등 大를 近 건으로 표하고 "근, 건"으로 큰의 음이다, 이는 바로 韓을 간고꾸로 가라 들 "하나 한을 가라, 간으로 현 일본어의 음이 바로 백제어와 일치하고 있습니다.
언어 구어체 말고 오음이라고 하는 "한자음'으로 왜자로 왜의 한자음은 배제어로 오음으로 그 차이는 ㅎ을 ㄱ/ㄲ으로 하고 있는 것을 쉽게 알 수 있습니다, 즉 백제어중 한자음을 吳音으로 오나라음이란 백제음이다. 결론입니다, 당음은 당나라고 한음은 내지고 그 후의 음이고, 오음은 바로 백제 한자음으로 왕인박사 5세기.. 백제왜인의 음이 하루아침에 이리저리 바뀔 수가 없습니다, 즉 백제어와 신라어는 경상도라, 전라도라는 말은 성립이 안된다.
"신라어" 신한어-부여어- 고조선어가 일통이다.
언어, 문자학을 했다는 한국어 국문학자들, 특히 개당파 학자들의 문제는 한글, 정음 쓰기 체계 알파벳이 중요하다, 그럼 연구를 해야지 무슨 이중모음의 단모음화에 구개음화 두음법칙 속음화, 등등 소리라고 하면서도 "소리" 語音과 글소리 文字도 구분도 못하는 것들이 어떻게 박사학위를 딸 수 있는지 지금도 의문입니다.
언어계통도? 언어는 어음입니다, 물론 신체어 등 일상 어휘중 1인칭 2인칭 "나, 너, 우리" 그럼 일본어는/ 와따시와, 아나따와 이게 같다고 생각하냐고? 도리어 중국어 "워 아이 니' 워 니가 나 너와 유사하지.
간단한 실험을 통해서도 아는데 무슨 신체어가 다 틀리다, 즉 우리는 문자로 쓴다? 엿먹어라다, 즉 훈, 가림이 있는데 이비인후과 귀 耳로 정말 이가 아파요? 하면 이가 齒지 귀가 아파요 하고 이해해요? 나는 절대 이해가 안가요? 병신들 교육시키냐고? 구어체, 언문으로 해해서 써라, 풀어쓰라고, 글소리 글쉬는 글소리 글자로 읽어야지, 즉 우리는 국을 사랑합시다 해봐야 丙申 지랄하냐고? 나라라고 해야지 이를 "언해"라고 한다고 이중 언어가 아니고 가림 훈과 문의 자 1자로 이는 정의어, 정의한 소리로 1자로 내되, 합성어, 북합어로 한국은 문자에요, 그럼 언해하세요, 우니나라, 맞아요, 다시 훈으로는? 하나나라지, 한족은 하나겨레고 즉 이 때 정운의 개념 1자의 개념으로 문은 표의, 표상문이다 그 소리는 훈의 소리로 1자로 만든 것이다, 간단하게 압축하여 현재 다 훈을 1자로 내는 버릇이 있습니다,빨리빨리 ㅃㅃ리, 하는 것과 같다, 즉 하나를 누가 하나그릇하냐고? 한그릇 이를 정운으로 1자로 즉 한그릇 하고 漢器 했다, 이는 향찰로 한그릇이다, 혹은 "한기'로 하고 이는 한그릇이다, 언어와 문자 글소리를 정했다고 하는데 어느나라가 전 문을 다 1자로 정운으로 '동국정운"으로 1자로 내라, 우리는 居柒夫해도 거르치루부냐고? 아니다 1자로 거칠부다, 荒宗이다 거칠 황 부 종, 異斯夫 어, 苔宗 아하 이사는 태? 이끼 태네 이끼가 아니고 이사 苔다, 바로 이 태는 태일 太宗으로 이유는 十十은 대 우주 하늘이고 별 台는 삼신별로 辰이다, 즉 삼으로 치화주라는 태일 삼이다, 太宗이다 소금 素金이다 이는 향찰이다, 흰 금이 무슨 배금이냐고, 한문으로 써도 중국 등을 보고 그런 뜻이 아니구나, 하면 "향찰" 훈민정음이 없을 때, 어떻게 적었냐고? 한문으로 문대신 패 찰로 鄕札고 적었다고 했고만. 음독, 훈독이 아니고 특별한 쓰기 체계로 향어, 시골어를 적었다, 우리가 문을 만들어 쓴 것으로 그 훈과 음 중 훈이 가림 언문이다, 음도 신기하게 1자로 桓을 ㅎ한으로 ㅍ한으로 이는 원순음화로 ㅎㅎ중 ㅍㅎ이라도 ㅍㅇ으로 오/우 원순음으로 하고 "환"이다, ㄷ한은 ㅎ인 탈락하고 읍스 ㅗ/ㅜ로 원순음으로 1자로 [돤]이다, 이는 짱개가 못한다, 고로 안되니 [뚜안]이라고 2음절어가 되는 문자의 원칙 1문1자주의를 벗어난 음운파괴현상이 가속화되고 있다는 소리지 우리는 일통하여 1자로 죽으나 사나 쓰고 있는데 맨날 寧을 영으로 령으로 해라? 이치를 설명하고 놀아, 무슨 한자음이 지네집 항렬자 똥개소리인 줄 알고 있다고, 완전 미친 개새끼당들이야, 아무리 그래도 그래 18000자를 다 분석해서 정성껏 누구를 위해서? 후손을 위해서 그리도 수고를 했으면 그래도 존중은 해야지. 할 일이 없어서 180자도 아니고 1800자도 아니고 18000여자라고..
법은 법이다 달리 이는 설명이 없어요, 왜냐고, 훈이나 음이 같다고, 우리가 법을 법이라고 한 것이고 法애서 문자는 알아요, 즉 문은 法인데, 자는 [파]다, 파룬공 중국음이다. 어디서 파냐고? 설명하라고 음운, 자모가 없어요 즉 음운론을 모르다, 법이에요, 이 법에서 종성을 빼고 버, 파로 한 것이다 가져간 놈이 짱골라지, 역이라는 소리다.
귤을 귤이라고 하지 이게 왜 짱개말이냐고/ 우리 순 우리말 100% 오리지날이구만 이는 설명을 할 이유가 없다, ㅠ와 ㄹ로 귤이라고 할 수 있는 놈말이다, 우리야... 약을 약이라고 훈=믕이 같으면 100% 우리말소리=글소리다, 1음절어는 100% 우리 순우리말이야.
독 독 이 또한 우리말이다 물론 뚝섬의 뚝으로 변해도 독섬이다, 독도에요, 毒島 이게 무릉도라고, 天毒 치우천왕입니다. 티우[蚩尤]로 1문으로 표상하면/ 티우=튜인데 투다 찾아요, 뭔지 바로 투[鬪]다 바로 티우 투라고싸울 투로 이는 바로 軍神 투라는 소리고 군신한다고 한자어냐고/ 언어 소리가 틀리다, 같은 라틴어로 써도 독어, 불어, 영어 삼국간 음이 소리가 글소리가 틀리다고요. 원 투, 쓰리 아인 쯔바이 트라이, 즉 문이 아니고 숫자로 1, 2, 3 하면 우리는 하나둘셋도 있지만 수사로 일이삼이다, 일본은 이찌니산이고 히도쯔, 후다쯔 미쯔 우리가 이를 같다고 할 수 있냐고/ 가져가요, 맥족 돼지족 백족을 가져가라고 우리는 우리를 중심으로 하라고, 부여어다, 그건 신라어다, 대부여 -동명부여-신한/신라다, 우리기 대부여 고조선의 신한조선인데 무슨 개소리야.. 이 기문아.
중요한 점 1문1자다 이를 동국정운 한국정운이다 외워라...
증요한 것으로 훈독하지 않는다, 즉 훈독이란 없고, 언해다, 물론 향찰어, 이두에서 향찰어는 향어란? 바보냐, 그게 훈이라는 향어라고 그 향어를 적었는데 무슨 또 훈독이야, 즉 가신 춘 그리며, 去隱 春 其理米 이는 이름이 鄕札이야요, 향어, 훈말이야, 완전 돈다, 훈을 쓰기로 文이라고 표의표상이 아니고 우리 훈을 가신을 갈 거로 훈이니 훈으로 읽고 적는다라고 그 기다 其를 쓰고 향어, 이 똥개야, 향어, 훈어를 적었다는데 春은 뭐냐고/ 이는 이름, 고유명사야, 즉 죽지랑의 이름이 春이다 물론 봄뿌리로 춘근일 수는 잉어도 이 경우는 한문으로 죽지랑을 봄이 아니고, 그래도 이름인데 춘이라고 하자지..
향찰은 훈으로 적어도 상징, 표상표의로 居柒夫의 부는 향찰이라도, 직급 지위 종가, 진골을 말하는 문으로 우리는 宗이라고 했다, 이게 상식이지. 참 네다.
1문1자로 고조선어로도 문을 보고 초성 등이 달라졌을지라도 1자로 읽는다 대는 다이가 아니다, 倍達이다 바이달이 아니다, 배달이다.
향찰은 하나의 특이한 문자체계로 그 독본, 즉 훈음을 읽는 방법이 있는 가나와는 상대가 안되는 고등문자다, 향각-구결의 토씨부만이 아니고 문의 기능과 훈, 음으로 조합된 고조선의 언문/언자의 우리고유문자의 사용법으로 된 것임을 알 수 있습니다.
완전히 다른 것이 아니고 "향어"를 표기하는 "표음문자체계"다.
현데 한글을 한문으로 표기한 것으로 보면 된다, 어떻게 쓰는가? 하는 독본 등 설총의 집대성 책이 있으면 쉽게 해석이 되는 한국의 기본 문형이다.
어떻게 하면 없앨까 하고 노력하는 개당들이다, 開堂.
來日이라고 썼다 暮來라고 모래라고 한문으로 썼다 이거 보다고 한국인에게는 내일이 없다, 웃기고 있다 낼은 있다.
한문으로 썻다고 우리글이 아니다?? 한자로 1자로 그 노력에 노력으로 집대성해서 그 누구도 없던 1문1자의 문자의 개념을 보여주는데 왜 없애려고 할까? 잘 익혀서 더 나은 세상, 아리랑세상을 이루어야지..
朝鮮 기원전 2311년이 애이름이냐고? 그냥 모르면 나라를 조선이라고 햇구나, 천자지표가 大明이고 천지를 어양 선으로 조선은 대명천지다, 천자국이라는 '황국, 제국, 왕국, 군국, 민국'이라는 政體로 이를 국호라고 했네, 그럼 무진년 기원전 2333년은? 倍達那羅네 1문으로 배달은 檀이다 나라는 조선이다 단조선 음 檀朝네, 朝는 단군 천자를 표상하는 우리 한문[韓文]이로세, 그럼 끝이지, 배달임검 아하 단이고 천군이다, 천제-천왕-천군 삼대의 제왕군이다, 인정을 하면 쉬운데 무슨 짱개 문이다 1자로 다 제대로 쓰고 있는데 무슨 김부식이 조작을 하고 일연이 창작 신화집이냐고? 문자하나 제대로 우리 문이다 읽을 수가 있다고요, 那羅를 國이라고 했냐고? 배달-조선-청구[북두칠성], 신라, 백제, 고구려, 고려, 조선, 대한으로 2자국호다, 즉 조선국 이는 미친선비의 명나라 주원장에게 놀아난 것이다, 정말 개봉 쥐이쉬인지 너무 심하다,
한자로 일자라고 그리 말해도 니네가 뭘 알아/? 뭘 위대해, 아니 고조선부터 1문에 1자로 만들어서 나라를 조선이라고 비로소 처음으로 칭했다는데 뭐가 아니야, 그 이상 기록이 있으면 내놓고 말하라고, 그래야 조작, 베낀 것이지 그 전까지는 조선 아하 朝는 원래 천자지표지, 우리가 만들었다는구나, 그럼 우리가 천자국이지, 황제는 기원전 221년 진나라 시황이고, 신한을 정말 신한이 아니고 진나라 시황이 시절 한나라 유민이냐고/ 기원전 206년에 없어진 것이 기원전 57년까지 돌아다니다가 사로국에 정착했냐고? 갱주에< 어디 그런 내용이 있어요, 夫餘 아하 동명 부여-신한/신라구나 해야지. 사방 2000리라고.. 韓도 삼한도 사방 4000리야, 뭘 이야기하고 그렇게 신라 나쁜 놈 해서는 전부 공격에 공격을 해서 죽이면 호남이 백제왜냐고? 백제놈이면 가라고, 놋나라로 가든 쏭나라 쥐새끼들은 모여서 오골오골 가든 당나라 우똥이가 병신도네는 당나라로 가요. 짜이젠이 아니고 영원히 보지 말자고, 유태씨들 전부 가도 안봐도 돼요 개봉 유태무종이면 개봉에 가서 살다가 가세요. 제발 좀. 탈무드론이나 기부에요, 자선이에요 시주에요,
남들은 500년 역사, 200년 역사라도 자랑스러워 하는데 이건 뭐 자랑이 아니고 장장 5000년의 역사속에 신라는 부용국, 그리도 죽이고 없애면 좋냐고? 도저히 이해가 안되는 우똥이가 병신도네야, 문자를 읽었니, 어디서 맨날 위대한 유방, 유철의 유똥을 만져서 이 땅에 위대한 한자를 보급하셨네, 이런 개똥.
없는 것도 아니고 있는 역사하나 그래 말살을 하고 지랄하고 갔냐고? 아예 조작조각 내서 아예 지 똥이 굵다다, 전부 개똥 쥐새끼들이다. 캐나다 이 완용이 후손 100조원 부동산 갑부요, 애새끼는 왜 그리 많이 놓냐고?
- 산
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