국민견으로 가는 길 제3부 중근 일본 반려견의 역사 2013-03-31 19:31:24 테마: 조몬 사람들과 함께 온 조몬 개, 벼 재배 문화와 함께 온 야요이 개, 홋카이도 해안에 온 오호츠크 문화 지역의 북부 개, 고분 시대에 일본에 온 대륙 개. 일본 열도에 상륙한 개들은 전국에 세력을 퍼뜨린 개, 특정 지역에 정착한 개, 권력 다툼에서 패배하여 사라진 개 등 다양한 운명을 겪었습니다. 나머지 개들은 "현대 일본 개의 잡종 유형"을 형성하기 위해 추가로 교배됩니다. 「조수 때를 생각한 개의 바다를 건너다(카에이 7년)」에서, 유목을 타고 센슈 사카이로 건너고 있던 아와지 쿠니 이와야 노우라의 사나운 개. 원작 영화 "마릴린을 만나고 싶다"입니다. 열렬한 개 애호가이자 화가인 교칸세이는 에도 시대 일본 개의 모습에 대한 자세한 설명을 썼습니다(간사이 지역을 중심으로). 당시는 일본이 여러 영토로 나뉘어 있었고 교통망이 발달하지 않았던 시기였습니다. 일본견은 이 지역에 조용히 자리를 잡았다고 생각했지만, 실은 꽤 삐걱거리고 있는 것 같았다. 무로마치 시대 문명 19년(1487년) 4월 20일, 오우치 스오우치는 모지~고쿠라 사이의 배 운임에 개 승선료를 책정했습니다. 죠 아카마 세키 오구라 모지노 와타리친 노 씽 1. 세키와 고쿠라 사이 3 문장 1. 세키와 아카사카 사이 1 문장 1. 세키와 아카사카 사이 2 문장 1. 요로히카라비쓰 15문장 1. 초카라비츠 15문장 매사냥에 참여한 사냥개. 그것은 새들을 쫓아내는 일을 담당했다. "도쿠가와 13 대 쇼군 미타카노 노 쿠니 (메이지 2)"에서 [중세 ~ 근세 초기] 가마쿠라 시대 이후 다양한 개 품종이 일본에 들어왔고 사무라이 계급도 "정부견" 을 기르기 시작했습니다. 사무라이 가문에는 매의 방과 개의 방이 있었고, 매사냥견과 투견이 활발하게 사육되었습니다. 사람들이 소중히 여겼던 것은 당나라 개, 남반 개, 여우였는데, 일본 개들이 어떻게 대우받았는지는 알 수 없습니다. 반면에, "인민의 개들"은 형편없는 대우를 받았다. 모키론의 개 애호가들도 있었지만, 많은 사람들에게 개는 전쟁, 전염병, 기근 때 죽은 자를 잡아먹고, 길모퉁이에서 쓰레기와 오물을 뒤지고, 병들고 약한 사람들을 공격하는 더러운 짐승에 불과했다. 에도 시대에는 카라와 일본 개의 대우를 묘사하는 재미있는 삽화가 있습니다. 이 책은 에도 시대에 출판된 『머리책 증강 보충 수업』 蒙圖彙大成라는 그림책입니다. 제6권 '짐승들'은 당시 일본에 있던 개를 묘사하고 있다. 토착견(일본개), 외래견(고켄: 카라개), 농개(노켄: 무쿠개* 노하케모노헨)로 구분됩니다. 옛날 일본 개 = 현재의 일본 개에 대한 이미지가 틀렸다는 것을 알 수 있습니다. 이 시기에 사라진 견종도 있지만, 과거에 일본에 살았던 개이기도 합니다. 중세와 근대 초기에 사람들이 본 현대 일본 개와 일본 개는 고대 일본 개와 같지 않습니다. 다시 말하지만, 21세기에 우리가 알고 있는 일본 개는 100년이 조금 넘는 세월 동안 똑같았다. 그래서 그것을 근거로 일본 개 이론이 이야기되고 있습니다. 그럼 에도 시대의 개 품종에 대해 설명하겠습니다. 【일본 개】 머리책 증강 보충 수업 蒙圖彙大成에서는 식용 개로 취급하고 개고기의 효능 만 "약용"이라고 기재되어 있습니다. 에도의 서민들 사이에서 일본 개에 대한 인식은 아마도 뱀장어 수준이었을 것입니다. 【가라이누 고켄】 이것은 다람쥐 개 ( "큰 개", 카라 개를 의미)입니다. 에도 시대를 통틀어 다양한 책에 언급되어 왔지만, 그 정체는 알려져 있지 않습니다. 그들 모두는 "몸 높이가 4 피트 인 처진 귀를 가진 큰 개"로 묘사됩니다. 규슈의 다자이후 지역에 있던 개라는 설도 있기 때문에, 나가사키의 데지마 지역에서 가져온 그레이하운드인가 그레이트 데인인가? 원폭의 피해를 피한 나가사키의 한 음식점에는 데지마에서 온 서양 개를 그린 족자가 걸려 있습니다. 무쿠 이누 (Nouken Mukugeinu) 에도 시대에 그려진 농장 개. 농업은 짐승에 치우쳐 있다). 규슈 남부의 반대편에 있는 에조지의 개들도 이 책에 언급 되어 있다. 아이누 하운드는 일본인들이 보던 현지 개들과는 다릅니다. 후일의 「홋카이도 개」입니다. 가마쿠라 시대에 시작된 안도 가문의 에조 무역은 코샤미네 전투 이후 카기자키 가문(이후 마쓰마에 가문)의 지배로 바뀌었습니다. 마쓰마에 가문은 에조지(Ezoji)에 러시아에 대항하는 방어와 무역의 거점인 와진지(Wajinji)를 설립했습니다. 동시에 상인을 포함한 많은 일본인이 에조로 여행하여 에조라고 불리는 아이누 민족과의 무역을 확대했습니다. 그 과정에서 아이누 민족이 사육한 세타(사냥개)가 알려지게 되었습니다. "에조의 첫 번째 사람은 수천 년 전에 왔는데, 어느 나라에서도 오지 않았지만 하인과 부인이 배를 타고 왔습니다. 개와 함께 (에조에서는 개 그들이 남편과 아내가 되어 아이를 낳으면 이 나라가 시작된다. 지금 나는 마쓰마에(松前)와 에조(江条)의 나라에 가서 장난스럽게 "이 나라는 남자의 조상은 개이고, 여자의 조상이다 무엇을 하고 있는지 물어보면, 남자(아이누 남자)는 부끄러워하고, 여자(아이누 여자)는 모두 공무원이 되는 버릇이 있다고 한다. 답변 : 요시 유루" 오카다 가문의 지리학자 후루카와 고마츠켄이 쓴 글입니다. 그는 덴메이 7년(1787년)에 에조를 방문하여 자신이 목격한 세타에 대해 기록했습니다. 세타를 이용한 불곰 사냥에 대한 묘사도 있지만, 실제로 후루카와 일행은 불곰의 습격을 받았다. 1회째는 내가 묵고 있던 마구간을 습격해 총을 꺼내 큰 소란을 피우고(말 2마리를 잡아먹음), 2회째는 산길을 달리다가 무리 말의 존재를 냄새 맡고 불곰이 잇달아 모여드는 사파리 파크였다. 과거에는 홋카이도를 여행하는 것이 생명의 위협이었습니다. 후루카와 고마쓰켄의 에조 육지 시찰 여행 "도유 기타 노트"에서 아이누 민족의 탄생 전설. 빨간 선에는 "에조에서는 개를 세타라고 부른다"라고 쓰여 있습니다. 원작에는 세타의 삽화 2개도 포함되어 있지만, 불행히도 내가 소장하고 있는 원고에는 빠져 있다. 세타는 메이지 시대에 일본에 거주하는 외국인에 의해 "아이누 개"라고 불렸으며, 전쟁 전에는 "인종 차별을 조장한다"는 이유로 "홋카이도 개"로 개명되었습니다. 후루카와 고마츠켄의 해설은 다음과 같습니다입니다. "에조에서는 개를 세타라고 부릅니다. 일본 개보다 작고 조금 다릅니다. 마쓰마에의 땅, 에조노 사카이노우라의 땅에는 세타와 에조의 개의 아이도 있다. 곰을 잡으러 나갈 때 세타를 데리고 갔는데, 세타는 빨리 달리는 날쌘 개였고, 곰 앞에서 맹렬히 울부짖었고, 개를 보면 달려들어 바위 그늘 아래를 돌아다니며 곰에게 접근하지 않았고, 곰이 쫓아올 때까지 곰이 쫓아오지 못하도록 교묘하게 곰의 앞길을 가로막았다. 일본 개는 고기를 먹으면 보기 흉해지지만, 에조는 태어나는 것이 아니라 고기로 기르기 때문에 흘리지 않고, 털에 빛이 감도는 예쁜 개이고, 이것도 그림에서 보고 복사해 보는 것입니다. 코트 칼라는 여러가지 있습니다. 모양은 일본 개와 같지만 목소리는 다릅니다." Toyo Bunko 27, Tokihiko Ofuji의 번역 일본 개 중에서도 홋카이도 개는 일찍부터 "독립적 인 견종"으로 인식되었습니다. 덧붙여 서, 하코다테 행정관이었던 구리모토 소운은 에도 시대의 가라후토 개를 묘사했습니다. 1862년 사할린 지역을 순찰할 때 분홍색 개가 끄는 개썰매(노소)를 사용했다. 오토 와유의 "일본 배의 어머니 (메이지 28 년)" 에서 또한 가라후토를 탐험 한 일본인은 가라후토 개의 사육과 거세 방법을 자세히 기록했습니다. 한편, 내륙의 일본 개는 교배에 의해 다양한 형태로 변화했습니다. 그들은 각 지역에서 자신의 혈통을 형성하고 지상견으로 자리 잡습니다. 일부 지역에서는 난반견과 당당견과의 교류가 있었지만 현지 견의 혈통은 유지되었습니다. 1639년 이후에는 해외 교류가 제한되어, 당시 일본에 수입되는 카라견의 수가 줄어들었을 것입니다. 외국 개의 대량 유입을 막은 덕분에 일본 개는 멸종 위기를 면했습니다. 개항 6년 후인 1860년, 원예가 로버트 포춘은 일본과 중국으로 식물 채집 여행을 떠났습니다. 비좁은 여정 동안 그는 막부 관리들(막부의 공격에 맞서 호위하는 역할도 했음)과 함께 일본의 다양한 관습에 주목했습니다. 에도 시대 말기의 개는 다음과 같습니다. "우리에게 적대감을 보인 유일한 동물은 개였습니다. 이것은 말하자면 개의 관습적인 수단이었다. 그들은 집 밖으로 뛰쳐나가 맹렬히 울부짖었지만, 한편으로는 대체로 소심하고 조심스러웠으며 조금 거리감이 있었다. 이 개들은 일반 시나 개와 같은 품종으로 보이지만 둘 다 원래 같은 혈통에서 왔을 것입니다. 이상한 점은 개가 주인과 함께 외국인에 대한 반감을 가지고 있다는 것입니다. 왜냐하면, 일본과 중국 사람들은 겉으로는 예의 바르고 친절해 보일지라도 대다수 국민을 증오하고 경멸하는 것은 틀림없기 때문이다. 분명히, 그러한 감정은 타고난 것이며 저절로 고칠 수 있는 것이 아닙니다. 우리가 이 나라들에서 살고, 여행하고, 사업을 할 수 있는 것은 특정 계층이 우리로부터 돈을 벌기 때문이고, 다른 상류층이 우리의 권력을 두려워하기 때문이다. 우리는 비록 내키지 않을지라도, 동양인들이 어쩔 수 없이 끈질기게 인내하고 우리에게 예의를 갖추는 것은 바로 이러한 동기에서 비롯된 것이라는 결론에 도달한다. 불쌍한 개는 인간과 같은 감정을 가지고 태어났지만 위선은 없다. 따라서 개에 대한 증오는 분명합니다. 그들은 경비견으로 감탄할 만하며 거의 유일한 용도입니다. 오래 전 네덜란드의 한 기자가 집안개가 아닌 유기견에 대해 다음과 같이 보도한 적이 있다. "떠돌이 개는 특정 마을 시민의 재산, 말하자면 공공의 재산이며, 지역 주민들은 일종의 미신적 의미(겐로쿠 시대의 '동물 자비 조례'의 이름)로 소중히 여깁니다. 그래서 들개는 "이 나라에서 유일하게 게으른 것"입니다. 이 네덜란드 기사가 의심스러울 수도 있지만 진실에도 측면이 있습니다. 이 들개 중 일부는 주인이나 사육장이 없지만 대부분의 개는 주인과 사육장이 있습니다. 주민들이 미신적인 감정을 가지고 개를 신성한 동물로 숭배한다면 "개 님"과 같은 주제넘고 무례한 제스처를 보일 것입니다. 어느 더운 여름날 오후, 길 위에 길게 누워 잠이 든 개를 보면 우리 지주는 개를 무자비하게 걷어차고 채찍질하여 길에서 내쫓는 데 익숙했습니다. 많은 개들은 관리들의 날카로운 칼 자국을 가지고 있었다. 그리고 구경거리를 위해 개를 돌보고 신성하게 여기는 사람들이 있음에도 불구하고 대중은 개를 너무 심하게 학대하기 때문에 보호하려는 의지가 부족합니다." 로버트 포춘(Robert Fortune)의 "에도와 베이징: 영국 원예가의 극동 여행기"에서 발췌 놀랍게도, 생명체에 대한 자비의 칙령의 영향은 에도 시대 말기까지 남아 있었습니다. 덧붙여서, 여우에 대한 관찰도 있습니다. "일본산 친은 일본인과 외국인 모두에게 높은 평가를 받고 있습니다. 턱은 몸집이 작고 일부는 키가 910인치 미만입니다. 그들은 끔찍한 사자 코와 오목한 모양을 가지고 있으며, 확실히 예쁘다기보다는 특이합니다. 정성껏 사육되어 일본에서도 높은 가격에 팔리고 있습니다. 주인이 친에게 특히 좋아하는 술을 한 잔 주어 이른바 '1차원의 달인'으로 키워준다는 뜻이다. 친의 동료는 앞서 말한 대형견과 마찬가지로 외국인에 대한 격렬한 증오심이 눈에 띈다(〃)" 에도 시대 말기에 개항과 함께 서양 개들이 많이 도착하기 시작했습니다. 일본의 토종견에게는 시련의 시기가 찾아왔습니다.간몬 해협을 넘어 혼슈와 규슈 사이에 현지 개 교환이 있었을 것입니다. 각 지역의 개들이 서서히 섞여 새로운 라인을 만들었습니다. 현대 도자기가 알고 있는 서 있는 귀와 곱슬곱슬한 꼬리를 가진 개. 처진 귀와 뾰족한 꼬리를 가진 개. 크고 작은 크기, 길고 짧은 털, 얼룩덜룩한 호랑이 털의 개. 고대 문헌에 묘사 된 일본 개의 모습은 다양성이 풍부합니다. 에도 시대 그림에 그려진 백발의 일본 개와 강아지입니다. 우리가 알고 있는 서 있는 귀 코일의 모양과 동일합니다. 사냥개, 지역 사회 공유 가축 개 또는 들개로 전국에 설립되었습니다. "에도 시대의 서민은 개를 기르지 않았다"고 결론짓는 것은 큰 실수입니다. 에도 시대의 서민들이 개를 키웠다는 사실은 오사카의 우키요에 화가 아카츠키 세이가 기록하고 있습니다. 저서로는 『와칸의 현재와 과거: 개풀종이(6권)』와 『이누구 재배집』이 있다. 충직한 개와 의로운 개에 관한 이야기 모음집 「와칸의 현재와 과거: 개풀 종이」에서는 개를 기르는 방법, 식생활, 계절별 위생 관리, 강아지 기르는 방법, 동물 학대 금지 계명 등을 「이누구 기르기의 자비의 원칙」으로 상세히 설명하고 있습니다. 수의학 팜플렛 「이누구 재배 컬렉션」. 표지에는 나라시 호카지 사원의 수호견이 그려져 있습니다. 시중에서 유통되는 '개풀종이'와 달리 그 중 하나만 여전히 존재한다(참고로 사육 매뉴얼의 내용은 둘 다 동일하다). "서문에서 그는 이 책을 쓰겠다는 의사를 표현하기 위해 고대 와칸과 현대인의 문장을 인용하고, 본문에서 자신이 이 책을 쓰고 있다고 쓰고, 본문에서 이 책을 쓰고 있다고 쓰고, 이 책을 쓰고 있으며, 중독, 피부병, 부상 등에 대해 쓰고 있으며, 평소 먹고 자고, 잠을 자고, 개를 죽이는 것에 대한 책임이 있다고 썼다. 각종 주의에 이르기까지 상세히 쓰여진 백북으로, 瘈狗良方, 개의 질병을 치료하는 약, 질병의 진단 방법, 오사카 신사이바시 도리 하쿠로마치 시미즈 계곡 캉카이도 정화 개 약, 瘈犬快生散, 猘犬 준카즈 그것은 흩어짐, 개를 빨리 소멸시키는 것을 닫는 것, 부드러운 개 강장제 소산, 개 선동 및 상처 완화 소산과 같은 약물에 대한 경고로 가득 차 있습니다. 저자는 유명한 닭 나루샤 하루키, 성별은 일반적으로 야시로로 알려진 기무라, 저자는 "개 잔디 종이", "개 잔디 종이"라고도 알려진 책의 저자이며, "고대 및 현대 정신 이야기 6권"으로도 알려져 있으며, 고대와 현대 일본인의 충성스러운 개 이야기를 모은 것입니다. 사이토 히로시(齋藤博博)의 『개의 고문서(쇼와 8년)』 중에서 오사카의 어두운 고개에 여전히 존재하는 "개 언덕의 기념비". 사랑하는 개 "샤오"의 죽음을 애도하기 위해 지어졌으며 나중에 다크 패스로 옮겨졌습니다. 가와치 쿠니 다크 릿지의 반아랫길 옆에는 개 언덕이 있습니다 이누즈카 앞에는 야마구치야와 이헤루 여관 이 고분은 요가 처음 축조되어 산의 바깥 부분 (※ 덴포잔)으로 옮겨졌지만, 창건 된 장소로 옮겨졌습니다. 둔덕 옆에 벚꽃 단풍나무를 몇 그루 심었지만 지금은 봄과 가을의 경치를 높이기 위해 나무를 키우고 있습니다. 비석의 모양은 벼루와 같아서 만들기 전에 돌 표면에 개의 모양을 새겨 놓았으며 館皓寶獣之 비석 暁鐘成子 曾有所愛畜之狗名皓 是年秋八月廿一日曉天 踰墻露臥 乍為皓 �賊所害矣 主人不堪悲愛 既獲其骸於suburban Already collected magnetic 甕以痊諸于□□山下請僧追悼 竝将慰他衆狗所害之霊友浦高積為述之 비문 嗚呼霊獣 生愛死惜 Buried Monument 其魂茲宅 天保六年乙未九月廿一 暁鐘成 立 Xiao Zhongcheng의 "Darkness Pass Dog Mound (Jiayong 7 년)"에서 보시다시피 당시 오사카에는 개를 사랑하고 건강을 기원하며 그들의 죽음을 애도하는 사람들이 있었습니다. 오사카의 서민들이 사육한 것은 다카미네의 꽃인 카라이누나 난반견이 아니라 그 지역의 개들이었다. 증거에 근거하여 "에도 사람들은 개를 기르지 않았다"라고 말하면 나루호도라고 알 수 있습니다. '에도 시대 일본인은 개를 기르지 않았다'고 해석한다면, '개를 키웠다'는 증거에 맞서 반박해야 한다. 일본 개에 대한 에도 이론은 지역적 특성을 무시한 거친 해설이 너무 많습니다. 당연히 에도 시대의 일본의 지역은 "에도 (도쿄)"만이 아니 었습니다. 오사카에는 애견 애호가가 많아 애완견 사육 서적에 대한 수요가 많았습니다. 에도 시점은 좋지만 어디까지나 "도쿄 지역의 가축 개 세계"입니다. 일본은 개 세계의 1/47에 불과한 이야기가 마치 일본 전체인 것처럼 전해지는 것을 원하지 않습니다. 전국시대에서 태평천국 시대로 넘어가면서 살인을 저질렀던 일본과 일본의 관계는 서서히 변했을 것이다. 오사카 메이고초(현재의 덴덴쵸 근처)에서 사랑하는 개와 함께 살고 있는 가족 카네나리 씨가 어머니로부터 들은 충견 이야기 '개 주인의 의를 지키고 아이를 기르다'(가에이 7년째)에서 유래. 실내 흙바닥에서 어떻게 사육되는지 묘사합니다. 무쿠 개는 덥수룩한 털을 가진 개입니다. 늑대와는 다른 품종의 장모견으로 등재되어 있습니다. 페키니즈나 라사 압소와 같은 당나라 개일까, 한반도의 장모견일까, 유럽의 테리어일까? 이 습성은 "종종 물에 있다"와 "물속에 있는 개"로 묘사되며, 그 정체는 점점 더 알려지지 않고 있다. 물새 사냥을 위한 개입니까? 이 외에도 에조에서 규슈까지 다양한 개가있었습니다. "지역성"의 예로, 가고시마 현과 홋카이도의 개를 살펴 보겠습니다. [규슈의 토종 개] 당시 규슈는 나가사키의 데지마를 경유하여 난반과 카라 개가 상륙한 독특한 지역이었습니다. 가장 주목할만한 것 중 하나는 사쓰마 개입니다. 사이고 다카모리의 애완견 '츤'로 유명한 가고시마 하운드입니다. 지금은 사라졌지만, 원래는 멧돼지 사냥을 위한 대형 사냥개, 토끼 사냥을 위한 작은 자시키 개, 고시마 제도의 고시야마 개 등 다양한 종류로 나뉘어져 있었습니다(하치코의 동상을 만든 것으로 유명한 안도 테루는 "꼬리가 없는 작은 개도 있었다"고 증언했습니다). 가쿠지마견(*麑島는 사쿠라지마의 옛 이름)이라고도 불리는 작은 개는 "새의 냄새에 접근하면 꼬리를 흔들고, 새에게 다가가면 한 손을 들어 지시하거나 기어가며 공격한다(후쿠야마 도쿠스이, 메이지 27년)"는 능력을 가지고 있었습니다. 큰 사냥개는 본성이 사나웠고, 개만 있으면 멧돼지와 사슴을 물 수 있을 정도로 난폭했습니다. 사쓰마 견의 각 종류는 에도 시대부터 메이지 시대까지 변함없이 보존되었습니다. 에도 시대의 사쓰마 개는 오사카에서 의사였던 타치바나 난케이가 썼습니다. 덴메이 2년(1772년)에 서일본으로 건너가 사쓰마 번(薩津藩)의 초청으로 오랫동안 머물렀다. 그 기간 동안 다카치호 등산을 포함하여 사쓰마, 오스미, 휴가 등을 여행했습니다. 상지방으로 돌아온 후, 난칸은 동일본과 서일본을 여행하면서 보고 들은 진귀한 풍습을 '동방에의 여행'과 '서유기'로 정리하여 출판했다. "서유기"에는 사쓰마 개에 대한 설명이 있습니다. 에도 시대부터 사쓰마 개는 대형과 소형의 2 종류가 있으며, 각각의 사육 방법과 특징을 보여주는 귀중한 기록입니다. "사쓰마는 전쟁의 나라이고, 젊은이들은 다른 나라보다 산에 나가 새를 먹습니다. 그들 모두를 광야에 두기 위해 좋은 개를 얻지 못한다면 아무 소용이 없을 것입니다. 항상 집에서 기르는 그의 개는 위의 개보다 길이가 짧고 약간 작습니다. 항상 응접실에서 고양이에게 먹이를 주고 고양이는 위에 두십시오. 그는 위의 개들보다 매우 예의 바르고 온순합니다. 외국 제품입니다. 그리고 채찍질에 사용되는 개들은 길이가 매우 길며, 그들은 응접실에서 열성적으로 먹이를 주지 않고 상류층의 개들을 키운다. 흉포한 개는 위의 개보다 열 배나 더 강력합니다. 작년에 호랑이의 미끼에 개를 넣어 호랑이의 목을 물어 호랑이를 죽였는데, 그것은 세상 사람들의 이야기입니다. 두세 마리의 개가 항상 가까이 있으면 빨리 물어뜯고 싸우고, 대량으로 나가면 모두 서로의 개를 묶어 마을을 떠날 때까지 필연적으로 사이좋게 지내고, 이미 산에 들어가면 항상 사이가 좋다. 목줄을 풀고 개들이 마음의 자비에 맡기되 개들은 서로 물지 않고 산에서 일하도록 서로 돕습니다. 멧돼지와 사슴과 개들은 모두 만장일치의 동맹이며, 서로 돕고 매우 친근해진다." 서유기 사쓰마 개의 수는 메이지 시대에 점차 감소했습니다. 메이지 27 년의 기록에서는 서양 개의 세력 확대에 대한 사쓰마 개의 보호를 호소하는 내용으로, 쇼와 10 년에 이르러 대형 타입은 사라지고 오스미 지방의 산간 지방에는 토끼 개 만 남습니다. 이 작은 종류도 전쟁 중에 멸종되어 전쟁 후에는 고시야마 개만 살아남았습니다. 드디어 1990년대에 들어서면서 고시야마 개를 보호하기 위한 활동이 시작되었지만, 이 또한 고시마의 개체 수 감소로 인해 좌절되었습니다. 불행히도 대부분의 사쓰마 개는 사라졌습니다. 그렇다고는 해도, 오호츠크 방면에서 남쪽으로 간 분홍색 개들과의 교배를 피한 이유는 무엇이었을까? 페리가 1854년(가에이 7년)에 일본에 왔을 때, 하코다테의 거리 풍경이 그려졌습니다. 당시 에조에는 많은 개들이 살고 있었다. 미 해군에서 페리의 일본 원정 (1854) "내가 그에게 그의 내력을 물었을 때, 그는 대답했다, "나는 천원(天家)의 지사(師官)에서 나왔고, 관청(官官)에 갔을 때, 나는 분규(文井) 2년(1862년)으로 41세였다. 같은 해 7월, 그는 전국의 서북을 순찰하고, 아직 개 부족의 사람들에게 보이지 않았던 아이노 사람들의 극한의 호수에 이르러 쿠신코탄으로 돌아왔다. 이듬해 3월에는 남쪽으로 항해하여 북쪽 해안을 따라 동쪽으로 이동하여 에토지후(에토로후)와 구나시리(구나시리)의 두 섬을 방문하고 9월에 하코다테로 돌아왔습니다. 그리고 그가 가라타에 있을 때, 그가 구슌 코탄에 있을 때, 그가 쿠슌 코탄에 있을 때, 그가 썰매를 타고 있을 때, 그가 도미우치에 있을 때, 그는 천지에 눈이 쌓여 있었고, 길은 없었다. 절벽과 빙하를 가로질러 직선으로 질주하면 하루에 36마일을 달리게 됩니다. 그리고 그가 익었을 때는 앞서가고, 그가 책임을 질 때는 길에 머물러 있다가 날이 밝으면 나간다. 여우의 충직한 주인의 시체를 둘러싸고 보호하십시오. 〇 아이를 사랑하고 양육하며, 아이와 제자가되는 것. 겨울에는 썰매를 타고, 여름에는 배를 해안가에 두거나, 짐승 사냥에 동행하고, 늙으면 썰매를 잡아 고기를 먹고, 가죽을 벗겨 옷을 만들어 추위를 이긴다. "The Wheel"이라는 제목의 시에서 雪深盈尺、○人及入穴居、干時、少壮調雪車、撃狗牽之、靷端必懸一鐸、其響各異、夷細心聴別、以指其主、雖百里孌倁其里倁夷細心聴別、以指其主、雖百里孌倁廖百里子倁廥倁夷細心聴別、以指其主、雖百里孌倁廖百里倁其里倁夷細心聴別、以指其主、雖百里孌倁廖百里倁其響各異、夷細心聴別、以指其主、雖百里倁廖百里倁其響各異、夷細心聴別〤�人必不誤、到々進也、喈々止也、其調車之號語「海豹 Warm Cave Residence初、到々喈々調狗車、可怜于顕閑不得、稜々鐸響遞公書」」 당시 일본인의 개 이용은 기껏해야 사냥개에 국한되어 있었지만, 사할린에서는 이미 '도키히키'라고 불리는 일하는 개 문화가 널리 퍼져 있었습니다. 이것은 메이지 시대 중기 이후 홋카이도와 도호쿠로 퍼졌습니다. 마미야 무네미치(大宮殮十一吉)의 구술 「북에조설(안세이 2년)」에서 사할린 지방의 누소(개썰매)에서. 메이지 시대가 되어서야 늑대의 본성이 온화한 상태로 개선되었습니다. 그때까지만 해도 그는 다소 사나운 성격의 소유자였다. 에도 시대 말기에는 광견병에 이어 새로운 가축 전염병이 발생했습니다. 그것이 21세기인 오늘날까지 개를 계속 괴롭히는 불온함이었다. 로버트 포츈 이듬해 하코다테에 상륙한 블래키스턴은 일본 현지 개들(홋카이도의 개들이었는지는 불분명하다)에 대한 글을 썼고 병으로 사망했다. "도시의 거리에는 늑대처럼 생긴 개들이 많이 있습니다. 이 개들은 외국인에 대한 적대감이 심하지만, 하코다테에 도착했을 때 짖어도 목소리가 약했습니다. 그 이유는 아마도 무서운 디스템퍼가 만연하여 수백 마리의 개들이 그 병에 걸려 길바닥에 쓰러져 죽거나 사방에서 죽어가고 있었기 때문일 것입니다. 이 질병의 특별한 징후는 엉덩이와 뒷다리의 힘이 완전히 상실되고 많은 양의 콧물과 눈이 아픈 것입니다. 따라서 많은 개들이 이것에 휘말리면 역겨운 표정을 짓는다. 처음에 일본인들은 유럽인들과 미국인들이 그 개를 싫어한다는 것을 알고 있었기 때문에, 자신들이나 그들의 중국인 하인들이 그 개를 독살했다고 생각했다. 설령 이 예감이 사실이 아니었다 하더라도, 외국인들은 도시에 만연한 개에 대한 혐오감 때문에 단숨에 개의 수가 줄어든 것에 대해 크게 후회하지 않았다. 개들의 약 90퍼센트가 디스템퍼의 맹공격으로 죽은 것으로 추산되었다." Thomas W. Blakiston의 Japan in Ezo Land (Kondo의 유일한 번역, Shinichiro Takakura 편집) |