동북 고고학 홍산:홍산문화 사회 문명화 과정 연구' 프로젝트 연구의 중국 고고학자 회고와 전망

[백산]

동북 홍산문화 연구의 회고와 전망
 
 
 
文章出处：“文博中国”公众号作者：于怀石 郭明 贾笑冰  소스 : 동북아역사문물연구원
 
 
 
 
 

　　홍산문화는 중국 북부의 신석기 시대의 중요한 고고학 문화로 연대 범위가 넓으며 현재 학계에서는 일반적으로 그 시작이 6,500년이라고 믿고 있으며 소멸은 5,000년, 존속기간은 1,500년이며 분포 범위가 넓고 랴오닝성 서부, 내몽골 자치구 남동부, 허베이성 북동부에서 홍산 문화가 발견될 수 있으며 핵심 지역은 실라무렌강 남쪽, 크고 작은 링허 유역, 누루얼후산 일대입니다.북쪽으로 시라무룬강을 건너 동쪽으로 의무려산을 넘어 랴오허강 서안, 남쪽으로 발해 북안, 서쪽으로 옌산 남쪽 기슭의 베이징-톈진 일대에 이르기까지 영향 범위는 더 서쪽 지역에 도달할 수 있습니다.
 
 


　　1. 회고

　　훙산문화 고고학은  신석기 고고학에서 일찍 시작되었으며, 19세기 말 일본 학자 도리이 류조가 현재의 츠펑 지역에 대한 고고학 조사로 거슬러 올라갈 수 있으며, 이후 프랑스 학자 상지화(桑志華)와 독일 일진(日進)도 위의 지역을 여러 차례 조사했습니다.
 
홍산 문화의 발굴은 1921년 진시 사궈툰 유적지의 고고학적 발굴에서 시작되었으며, 이는 100년 중국 고고학사와 관련된 중요한 고고학적 발굴 작업 중 하나이기도 합니다.
 
이후 적봉홍산후유적의발굴은홍산문화유물을집중적으로확보하였고,고고발굴보고서에서는적봉제1기문화로명칭하였습니다.1954년 윤달 선생은 '중국 신석기 시대'라는 책에서 랴오닝 서부에 널리 분포된 선사 고고학 문화를 '홍산 문화'라고 명명했습니다.
 
훙산 문화의 명명 및 기본적 특성이 확립됨에 따라 훙산 문화에 대한 연구가 본격적으로 시작되었습니다.
 


　　1960년대부터 20세기 말까지 홍산문화의 발굴이 계속 진행되었고, 서수이천, 거미산, 사릉산 유적지의 발굴은 홍산문화의 전반적인 모습을 크게 풍부하게 하였다.
 
후터우거우, 성자산 유적지의 발굴은 홍산문화적석총에 대한 학계의 이해를 드러냈고, 동산입구, 우하량단묘총 예절건축의 발굴은 학계에 충격을 가져왔고, 문명기원 연구의 중요한 이정표이며, 또한 소병기 선생의 지구계 유형 이론 구축을 위한 증거를 제공했습니다.
 
문명의 기원에 대한 새로운 탐정'이라는 책은 둥산 부리와 뉴허량 유적지의 발견에 대해 여러 번 언급했으며 홍산 문화가 '문명의 직접적인 뿌리'이며 문명의 형성과 발전에 중요한 기여를 했다고 제안했습니다.
 
이 기간 동안 홍산 문화에 대한 연구 결과는 주로 단계, 유형, 기원 연구, 옥기 연구 및 문명 기원 관련 연구를 포함하여 끝없이 나타났습니다.


　　첫째, 홍산문화의 분기별, 유형별 연구 초기에는 분기별과 유형의 경계가 명확하지 않았습니다.일부 학자들은 츠펑 지역과 차오양 지역의 훙산 문화 함축의 차이에 주목하여 이를 두 가지 유형으로 분류하고 츠펑 지역의 훙산 문화 유적이 차오양 지역의 훙산 문화 유산보다 빠를 수 있다고 제안하거나 훙산 문화를 초기, 중기, 후기 세 단계로 나누고 싱룽와 F133 유존, 시수이취안, 둥산커우의 세 가지 유형으로 분류합니다.
 
고고학적 자료의 풍부함은 분할 계획의 세분화를 위한 재료 기반을 제공하며, 분할 결과는 초기 2기에서 점차 4기로 세분화되며, 대체로 홍산 문화의 발전 과정은 중원 지역의 후강 1기 문화(반파 문화 시기)인 묘저구 문화(서음 문화)-반파 4기 문화 시기에 해당합니다.
 
어떤 분할 계획을 사용하든 다링강 유역의 우하량 및 기타 유적지에 대한 연대 판정은 비교적 통일되어 있으며 홍산 문화의 후기 단계에 속합니다.
 


　　또한 지역 유형의 구분도 더욱 세분화되어 연구 초기 단계에서 단계별 및 유형별 혼용에서 점차적으로 시공간적 프레임워크 연구를 기반으로 동시간대 지역 간의 차이에 따라 문화 유형을 구분합니다.
 
문화의 특성을 지닌 많은 유물이 출토되어 학계에서 홍산문화의 기원에 대한 논의를 불러일으켰지만 의견이 통일되지 않았으며, 일부 학자들은 홍산문화가 중원지역의 자산문화에서 유래했다고 믿고, 일부 학자들은 홍산문화가 양사오문화와 북방의 세석기문화의 상호작용으로 형성된 일종의 혼합문화라고 믿고 있으며, 일부 학자들은 홍산문화가 양사오문화의 영향을 받은 북방의 토착문화라고 생각합니다.마지막 관점은 한때 보편적으로 인정받았습니다.
 

　　둘째, 홍산문화는 옥기를 숭상하는 전통이 발달되어 있고, 홍산문화옥기의 연구 결과도 비교적 풍부하며, 내용에는 옥기의 가공기술, 조형문장의 출처, 문화교류, 예절, 사회규범 등이 포함됩니다.

　　관련 연구에 따르면 훙산 문화옥기는 주로 실 절단, 조각 절단, 드릴링 기술을 채택하고 평조각, 원형 조각 및 조각 기술과 결합하여 연마 및 성형되며, 옥 재료는 바이칼 호수 지역과 랴오닝 쉬옌 지역에서 유래할 수 있지만 옥 재료에서 무덤까지의 옥 제품의 생산 및 유통 사슬은 아직 명확하지 않습니다.
 
서부 랴오닝에서 옥을 사용하는 전통은 싱룽와 문화에서 유래한 것으로 주로 玦, 끌, 단검, 파이프 등이 있으며 모양이 간단하고 집터 및 묘지에서 발견됩니다.
 
훙산 문화 옥기는 종류가 풍부하고 모양이 다양하며 기본적으로 훙산 문화 후기 무덤에서만 볼 수 있으며 일부 기형은 싱룽와 문화에서 원형을 찾을 수 있습니다.
 
연구자들은 일반적으로 훙산 문화가 싱룽와 문화의 옥 사용 전통을 계승하고 싱룽와 문화 옥기의 생산과 사용은 일상 생활과 떼려야 뗄 수 없는 관계이며 훙산 문화 옥기는 예기로써 훙산 사람들의 정신을 운반하는 역할을 한다고 믿습니다.
 
일부 학자들은 홍산문화묘지 유옥유장의 매장 특성에 따라 홍산문화에서 옥기를 매개체로 하는 정신문화가 물질문화보다 높다고 제안했습니다.


　　셋째, 홍산문화단, 사당, 무덤의 발견은  문명의 기원에 대한 학계의 첫 번째 주요 논의를 촉발했습니다.둥산커우, 니우허량 유적지가 발견된 초기에 쑤빙치 선생은 '홍산문화단묘총, 문명의 상징'을 제안했습니다.
 
궈다순 선생은 훙산문화단 묘총이  반만년 문명의 상징으로서 부끄럽지 않다고 생각합니다.일부 학자들은 여신전의 구조와 돌무지무덤에 대한 분석을 통해 홍산 문화가 문명 사회에 진입했는지 여부는 아직 입증되지 않았다고 생각합니다.
 
이 기간 동안 문명의 기원에 대한 관심은 주로 문명의 기원의 요소와 홍산 문화가 문명에 진입했는지 여부에 집중되었습니다.
 
 
 
 
21세기에 들어서면서 중국과 외국의 학술교류가 강화됨에 따라 외국의 고고학적 방법과 개념이 중국에 속속 도입되어 다수의 훙산문화 중외협력 프로젝트의 발전을 촉진하였고,
인구, 가족, 지역사회 조직에 대한 고고학적 조사 및 연구가 진행되어 사회 조직 구조 및 사회 발전 단계에 대한 새로운 이해를 형성했습니다.
 
국내 고고학에서 조사 방법의 적응성은 아직 조사되지 않았지만 관련 연구에 새로운 관점을 제공합니다.
 
국내 학자들도 일련의 고고학 조사를 잇달아 실시했는데, 내몽골 아오한기, 랴오닝성 카쭤현, 젠핑현, 링위안시의 고고학 조사에서 풍부한 홍산 문화 유적지를 발견하여 지역 내 홍산 문화의 분포와 함축 등을 이해하기 위한 자료를 제공하고, 향후 발굴 및 연구 계획 설정을 위한 기본 정보를 제공합니다.
 
홍허와 후산강 유역 조사를 통해 얻은 유적 분포 및 면적에 대한 정보를 통해 연구자들은 홍산 문화의 취락이 등급으로 구분되어 있으며 이러한 구분은 홍산 문화가 복잡한 사회 단계에 진입했음을 나타냅니다.
 
훙산 문화 사회 발전 단계와 사회 조직 구조를 완전히 이해하기 위해 학계는 점차 훙산 문화 취락 고고학, 싱룽거우, 웨이자오푸, 마안차오산 등 다양한 규모의 취락 유적지, 톈자거우, 반라산 묘지의 발굴 및 기타 인프라 발굴에 협력한 훙산 문화 취락 유적은 훙산 문화에 대한 심층적인 이해와 이해를 위한 새로운 자료를 제공합니다.
 
고고학적 발굴의 과학화, 정밀화, 토양 체질 및 부유선광법의 대중화로 인해 고고학적 발굴 작업에 남아 있는 동식물의 재료가 점차 풍부해졌습니다.
 


　　홍산문화는 문명의 발전과정에서 없어서는 안될 부분으로 문명의 기원에 대한 연구가 진행됨에 따라 홍산문화의 사회복잡화와 문명발전의 과정에 대한 연구가 시급하고 우하량유적의 고고학적 발굴이 2017년에 재개되었으며, 현재 우하량유적의 첫 번째 장소인 두 번째 건물의 발굴 작업 외에도 발굴팀은 우하량유적의 지속적인 고고학적 작업 계획을 수립하여 우하량유적의례센터가 홍산문화 말기의 사회복잡화 과정에서 중요한 역할을 하는 것을 밝히고, 홍산문화의 기원을 명확히 합니다.
 


　　이 단계에서 고고학 작업의 과학적 규범, 풍부한 재료, 연구 방법 및 방법의 다양화는 홍산 문화 관련 연구의 폭과 깊이를 크게 확장했습니다.


　　첫째, 고고학 조사에서 홍산 문화 유적지의 많은 발견과 고고학에서 GIS 및 기타 기술적 수단을 적용하여 홍산 문화 인간 관계 및 기타 측면에 대한 연구 결과를 얻었으며 환경 변화와 인간 관계 분석은 강 계곡 고원이 홍산 문화의 주요 분포 지역이며 취락 규모도 점차 확장되는 추세입니다.
 
취락의 부지 선정은 수원과의 거리 외에도 농업 생산에 도움이 되는 요소와 석기 자원의 인접 위치 등 여러 요소를 고려하여 취락의 연속 이용률이 상대적으로 높으며 일부 취락은 여러 기간 동안 지속되는 잔류물을 발견할 수 있으며 동일한 취락의 연속 사용 시간이 증가했음을 나타냅니다.
 


　　둘째, 동물 고고학 연구 결과에 따르면 유적지에서 출토된 동물의 뼈에는 야생 동물이 풍부하고 그 비중이 크며 출토된 많은 세석기는 모두 홍산 문화 주민들이 먹이를 얻기 위해 사냥 활동에 더 많이 의존하고 있음을 반영합니다.
 
일정량의 탄화작물인 기장, 기장 종자가 유적지에서 출토되어 홍산문화에 어느 정도 농업경제가 존재할 수 있음을 반영합니다.일부 연구자들은 제품이 분명히 남아 있을 때만 뉴허량 유적지에 표시된 의례 건축군이 나타날 수 있으므로 적어도 상대적으로 높은 비율을 차지하는 농업이 존재해야 하며 관련 단서를 발견해야 한다고 지적했습니다.
 


　　셋째, 홍산문화와 주변 지역의 고고학 문화 발굴의 지속적인 발전은 홍산문화의 단계적 연구를 구체화하기 위한 재료적 토대를 마련하였습니다.
 
자오빈푸는 재료의 체계적인 정리를 통해 훙산문화를 3단계로 구분하고, 연대는 중원지역 반파문화 후기(후강 1기 문화)-중원지역 절저구 문화-허타오지역 절자구 문화와 동일하며, 천궈칭, 쑹수펀, 류궈샹은 모두 훙산문화를 4단계로 나누어 분할 방안이 약간 다릅니다.
 
뤼쉐밍(吕學明)과 주다(朱達)는 뤄허량(牛河梁) 유적을 아침과 저녁의 두 단계로 나누었고, 쑹수펀(索秀芬) 등도 뤄허량 유적을 아침과 저녁의 두 단계로 통합했으며, 왕펀(王芬)과 栾펑스(丰實)는 뤄허량 유적을 두 단계로 나누었고, 장성덕은 재료를 다시 정리하여 뤄허량 유적의 '여신묘' 그룹을 식별하여 뤄허량 유적을 네 단계로 나누었습니다.
 
궈밍도 우하량 유적을 4기로 나누고 4기의 무덤을 세분화했습니다.
 


　　학계에서도 홍산 문화의 혈통과 원류에 대한 새로운 이해를 가지고 있습니다.홍산 문화는 북방의 토착 문화가 중원 문화 교류와 충돌하여 형성된 새로운 고고학 문화라는 인식이 널리 받아들여졌습니다.
 
최근 일부 학자들은 훙산문화에 나타난 허우강 1기 문화의 많은 특성을 감안할 때 초기 훙산문화(또는 허우강기 훙산문화라고 함)가 허우강 1기 문화 인구가 랴오닝 서구에 유입될 수 있는 문화를 만들었다고 지적했습니다.이러한 다른 관점은 또한 추가 작업의 필요성을 보여줍니다.
 


　　마지막으로, 훙산 문화 문명의 기원에 대한 연구는 항상 학계의 관심의 초점이었으며 연구자들은 점차적으로 훙산 문화의 사회 조직 구조, 사회 발전 단계 및 사회 복잡화 과정의 측면에서 훙산 사회를 분석하기 시작했습니다.
 
중국과 미국이 합작한 츠펑 지역과 다링허 상류 지역의 고고학적 조사는 도편 분포 밀도의 관점에서 인구 밀도에 대한 정보를 얻었으며, 이에 따라 수립된 인구 분포 모델은 이 지역의 인구와 사회 조직의 특성을 직관적으로 판단할 수 있습니다.
 
이러한 특징의 사회가 UAE 또는 고대 국가의 이름을 채택하는지에 대해서는 의견이 엇갈리지만, 기본적으로 훙산 문화 말기에 이르러 문명화된 특징이 나타났다고 생각합니다.
 
홍산문화 말기 사회공적활동의 장으로 사용된 '단'과 묘지(적석총), 무덤에서 출토된 옥기는 홍산문화 종교와 의례활동을 탐구하는 중요한 접점이 되었으며, 일부 연구자들은 우하량 유적에 옥기를 부장하는 묘주가 무속인이나 샤먼일 수 있으며, 이는 홍산문화 말기 사회의 지도층이라고 지적했습니다.
 
후기 홍산문화에서는 옥기를 숭상하고 제사를 지내는 등 의례행태에 치우친 징후는 중원이나 장강 유역과는 다른 문명의 특징을 보여주고 있습니다.그러나 뉴허량 유적지의 대규모 제사 예절 행사에 상응하는 규모의 주거 지역이 부족하고 충분한 잉여 제품을 생산할 수 있는 농업 발전 수준에 대한 증거가 부족하여 이러한 인식이 의문시되고 있으며, 홍산 문화 및 사회 발전 과정에 대한 연구는 여전히 더 탐구되어야 합니다.
 


　　2.전망
 
훙산 문화의 발굴과 연구는 정체된 적이 없으며 연구 내용이 계속 확장되고 연구 방법이 계속 풍부하며 모든 연구 방향에서 상당한 진전이 있었지만 연구 작업은 여전히 더 수행되어야 합니다.

　　1.홍산문화의 시공간의 틀에 관한 연구

　　북방지역의 신석기 유적의 특수성으로 인해 유적의 지속기간이 짧고, 유적지 간의 명확한 지층관계가 부족하여 연대에 대한 효과적인 참조를 제공하지 못하며, 홍산문화의 분기는 대부분 중원지역에 세워진 문화서열에 따라 이루어지며, 참조계의 영향으로 문화의 전반적인 발전 맥락을 확인할 수 있지만, 구체적인 유적의 연대 판정은 여전히 논란의 여지가 있으며, 유물에 따라 구체적인 유적의 연대를 판단할 때 분기에 의해 설정된 표준기와 대응할 수 없는 문제에 직면해 있습니다.
 


　　연구자들은 일반적으로 시라무렌 강과 다링 강 유역을 중심으로 한 훙산 문화유적 특성의 차이에 주목하는데, 현재의 분기 결론으로 볼 때 시라무렌 강 유역의 초기 유적이 많고 다링 강 유역의 유적은 상대적으로 늦으며 이러한 차이도 관련이 있을 수 있습니다.즉,
 
홍산문화의 대체적인 발전의 맥락과 단계는 확정되었지만, 아직 시공간적 틀이 제대로 구축되지 않았고, 이를 위해서는 더 많은 작업과 전형적인 유적에 대한 자료가 요구되고 있습니다.


　　2.홍산문화의 원류와 문화적 계보에 관한 연구

　　훙산문화는 현지 고고학 문화를 바탕으로 중원 양사오 문화와 상호 작용하여 형성된 새로운 고고학 문화라는 견해가 널리 받아들여졌지만, 새로운 견해는 훙산문화가 허우강 제1기 문화에서 온 이민자들이 현지 고고학 문화를 받아들임으로써 형성되었다는 것입니다.
 
비록 훙산문화가 문화 교류와 충돌의 결과라고 생각하지만, 문화 주체에는 분명한 차이가 있습니다.지난 세기 말에 형성된 랴오시 지역의 싱룽와-자오바오거우-훙산-샤오허 연변의 문화 발전 및 진화 서열도 새로운 도전을 받았습니다.홍산 문화와 그 시대의 약간 선후한 자오바오거우 문화 및 샤오허 연변 문화 사이의 관계에 대해서도 다른 의견이 있습니다.
 


　　3.홍산사회의 발전단계, 특징, 메커니즘에 관한 연구

　　기물 생산의 특성을 시작으로 수공업 생산의 전문화된 분업을 논의하여 일정한 성과를 거두었는데, 예를 들어 제사의례 행위와 관련된 도자기의 생산 공정 요구 사항과 전문화된 분업의 정밀도는 사회 조직 구조의 복잡성과 관련이 있을 수 있습니다.
 
옥기의 생산 공정에 대한 연구도 유사한 전문 생산 분업의 결론을 내릴 수 있습니다.그러나 현재 훙산 문화의 수공업 생산 작업장은 발견되지 않았으며 기물에 남아 있는 생산 흔적에 따라 형성된 전문 생산 분업의 결론에 따라 완전한 운영 체인 정보가 여전히 보완되어야 합니다.
 
훙산문화 후기의 사회복잡화 정도에 대한 분석 역시 증거가 비교적 단일하다는 문제가 있는데, 둥산커우, 니우허량 유적의 고고학적 발굴은 학계에서 문명의 기원에 대한 논의를 불러일으켰지만, 현재 학계에서는 훙산문화가 문명에 진입했는지 통일된 이해를 형성하지 못하고 있으며, 현재의 연구 결론은 니우허량 유적과 같은 특수한 유물에 대한 분석을 통해 얻을 수 있는 거주지에 대한 상응하는 증거가 적고, 사회조직구조와 밀접한 생산력 발전수준, 경제형태 등의 단서가 부족합니다.
 


　　고고학 홍산: 훙산 사회 문명화 과정 연구' 프로젝트가 진행됨에 따라 루안강 유역, 시랴오강 상류, 다링강 유역, 랴오강 유역 일반 고고학 조사, 우하량 유적 지역 체계적 고고학 조사가 속속 진행되고 있으며, 우하량 유적 제1점, 마안교산 등의 유적 고고학적 발굴 작업이 지속적으로 추진되어 새롭고 중요한 재료 정보를 얻었습니다.
 
신소재의 발견과 발표로 홍산 문화의 시공간적 틀, 원류, 문화 계보, 사회 발전 메커니즘, 문명화의 길을 포함한 문제가 돌파구를 찾을 것으로 믿어집니다.(집필: 위화이시 궈밍자샤오빙)

(출처: "원보차이나" 공식 계정)
 

[전맥]

안녕하세요?
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한국상고사에 관심이 깊은 터에 당까페를 만나 둘러보고

내용은 물론 까페 운영팀의 열린 마음과 너그러운 까페운영에 커다란 감사를 느꼈습니다.



자주 와서 많이 배우고 호기심을 길러 지루한 삶의 활력을 찾을까 합니다.

미력한 사람이라 얻어만 가고 내놓을것 없는 많이 부족한 사람입니다.

누를 끼치지 않도록 조심 조심 하겠습니다.

감사합니다

[백산]

감사합니다 축복 입니다 상고사 학습
과 배움을 주시면 감사합니다