⑫ 마침 영광송
감사기도는 하느님께 영광을 드리는 노래인 “마침 영광송”으로 끝난다. 영광송이란 공적으로 하느님의 영광을 선포하거나 찬양하는 기도나 노래 양식을 말한다.
초세기의 영광송은 대부분은 성삼 영광송으로서, 흔히 “영광이 그리스도와 성령을 통하여 성부께” 양식으로 되었다. 그러나 4세기 초의 아리아니즘 이단은 그리스도의 신성을 부인하면 이러한 양식의 영광송을 자기들의 주장을 정당화하는 근거로 삼았다. 그래서 교회는 니체아 공의회를 개최하여 그들의 오류를 단죄하였고, 이에 따라 니체아 공의회 이후의 영광송은 “영광이 성부와 성자와 성령께” 양식으로 바뀌었으며, 이것이 오늘날 널리 쓰이는 “소영광송”이 되었다. 그외에도 「떼데움」, 「글로리아」 등의 찬미가도 길고 장엄한 “대영광송”으로 간주하기도 한다.
감사기도를 마감하는 “마침 영광송”은 가장 오랜 역사를 지닌 영광송 가운데 하나이다. 이미 히뽈리또의 아나포라도 비록 내용은 다소 다르지만 성삼 영광송으로 끝난다. 교회가 주요 기도를 영광송으로 마감하는 관습을 보존하고 있다면 기도 가운데 가장 대표적인 감사기도를 영광송으로 마감하는 것은 너무나 당연한 일이다. 특히 감사기도는 하느님께서 그리스도를 통해 보여주신 구원업적을 찬양하고 감사를 드리는 기도이기에 그 구원의 주역이신 천주 성삼께 감사를 드리는 감사송으로 시작하여 영광송으로 마감하는 것은 더없이 옳고 당연한 일이다. 실제로 감사기도를 통하여 재현한 그리스도의 구원업적은 성부께 드리는 최대의 영광이다.
사제가 마침 영광송을 외면 교우들은 “아멘” 하고 환호함으로써 감사기도를 마감한다. 교우들은 “아멘”으로 응답함으로써 하느님께 영광을 드리는 사제의 영광송에 동의할 뿐 아니라, 감사기도 전체에 대해서도 동의하고 확인한다. 그리고 이를 통하여 사제와 일치하여 감사기도에 능동적으로 참여했음을 표시한다. 따라서 “아멘”은 미사 전례중에 가장 중요한 기도인 감사기도를 마감하는 가장 중요한 환호이자 성서적 응답 가운데 하나이다. 이러한 의미와 중요성을 감안하여 교우들은 이 환호를 그냥 외지 말고 성대하게 노래로 불러 성부께 찬양과 감사와 영광을 드리는 것이 옳다.