奇門遁甲人生命運預測古文詳解 기문둔갑 명운예측상해 -정리중

奇門遁甲人生命運預測古文詳解　가문둔갑 인생명운 예측 고문상해 張志春 1古文：第一段．其法先明戴九履一，細尋接氣超神，八門配合九宮．九宮要帶三奇。年月日時要旺相，八門九宮須推移，離宮頭面，乾艮兩足；肩耳在於坤巽，震兌左右胸襟，坎為陰腎，中為心腹。고대 텍스트: 첫 번째 단락.그 법은 9과 1 신고, 주의 깊게 초신을 찾는 것이며, 8문은 9궁을 배합합니다. 9궁은 3기를 가져와야 합니다.년월일시는 왕상이 중요하며, 8문9궁을 옮겨야 하며, 리궁은 머리얼굴, 건간은 두 다리이다.어깨와 귀는 곤손에 있고, 진태는 좌우 가슴이며, 감은 음 신장이고, 중은 심복이다. 解說：第一段主要講奇門的定局和起局，以及九宮格與人體的對應關係。“其法先明戴九履一”，是說要掌握奇門測人生的方法，首先要弄明白奇門九宮格的原理。“細尋接氣超神”，是講其次要弄明白一年二十四節氣、六十甲子干支系統與奇門用局的關系，搞清楚什麼時候超神，什麼時候接氣，這仍然講的是用置閏法定局。我提倡用拆補法定局，既簡捷又符合自然規律，當然就不存在超神接氣的問題了。해설: 첫 번째 단락은 주로 기문의 정국과 기국, 그에서 9궁격과 인체의 대응 관계를 말합니다."그 법은 먼저 명재9복1"이며, 이는 기문에서 예측인이 사는 방법을 마스터하기 위해서는, 먼저 Qimen Jiugongge의 원리를 이해해야 함을 의미합니다."접기 초신을 주의 깊게 찾는다"는 것은 1년 24절기, 60갑자간지계통과 기문용국의 관계를 이해하고,초신을 받을 때와 접기를 받을 때를 알아내야 한다는 뜻이다.나는 절보법정국을 해체하고 보완하는 것을 옹호하는데, 그것은 단순하고 자연의 법칙에 부합하며, 물론 초신접기의 문제는 없다. “八門配合九宮”，這是講的起局，要按奇門起局的方法，把九星、八門、八神都配到九宮之中。“九宮要帶三奇”，這是提綱挈領地講九宮形成的主客狀況和吉凶格，最好要帶有乙、丙、丁三奇才為吉。"8문은 9궁을배합", 이것은 게임의 시작이며, 기문 기국의 방법에 따라 9별, 8문, 8신이 모두 9궁중에 짝합니다."9궁은 3기를 가져와야한다", 이것은, 9궁의 영토의 개요로 주제와 대상 상황과 상서로운 성격의 형성에 대해 이야기하고, 길조를 위해 B, C, Ding 세 명의 마법사를 갖는 것이 가장 좋습니다. “年月日時要旺相”，是說年、月、日、時是綱領性的主要用神，用神旺相才為吉。“八門九宮須推移”，再以門為主來看人生的吉凶禍福及其推移變化。"년, 월, 일,시는 왕상해야 한다"는 말은 년, 월, 일, 시는 용신들의 주된 용도이며 용신 왕상이 길조라는 뜻이다."8문 9궁을 추이해야 한다"고 말한 다음 문을 가장 중요한 것으로 삼아 인생의 행운과 불행, 그리고 그 변화를 볼 수 있습니다. 九宮與人體部位的對應關係是：離９宮代表一個人的頭部和面部。乾６宮和艮８宮分別代表一個人左右兩條腿和足部。左右兩個耳朵、兩條胳臂和肩膀分別由坤２宮和巽４宮來代表。震３宮和兌７宮分別代表一個人的左右胸襟部位。坎１宮代表男女的陰部和腎、膀胱系統。中５宮代表一個人的心臟和腹部。9궁 인체의 각 부분들 사이의 대응은 다음과 같다:리 9궁 사람의 머리와 얼굴을 나타낸다.건6궁과 간 8궁 각각 사람의 왼쪽과 오른쪽 다리와 발을 나타냅니다.왼쪽 귀와 오른쪽 귀, 두 팔, 어깨는 각각 군(軍)의 2궁과 4궁으로 표현된다.진3궁과 태7궁은 각각 사람의 가슴의 왼쪽과 오른쪽 부분을 나타냅니다.감1궁은 남성과 여성의 신장과 방광계를 나타냅니다.중 5궁은 사람의 심장과 복부를 나타냅니다.　2古文：第二段．年幹父母，月幹兄弟，日幹本身，時幹子女。推及妻妾，但看乙丁之落宮；若問夫君面首，庚丙二幹定不夠。要詳細其強弱，即能決其榮枯。旺相得奇，且富且貴；死囚墓絕，極賤極貧。고대 문헌: 두 번째 단락.한 해의 부모, 그 달의 형제, 낮의 자녀, 낮의 자녀.아내와 첩을 밀고 이딩의 몰락을 보라. 남편에게 얼굴을 내밀면 겅빙거만으로는 부족하다.그것의 강점과 약점, 즉 번영과 쇠퇴를 결정할 수 있습니다.왕상은 기를 득하고 부유하며 비쌉니다. 사수 묘절은 극도로 비천하고 극도로 가난합니다. 解說：這段主要講如何取用神，以及對用神的基本看法。“年幹父母”，是說在預測一個人的家庭狀況時，以年幹落宮代表其父母，如果求測者先問父親情況，則該年幹代表其父，以年幹相合之幹代表其母（比如年幹是辛，則以丙代表其母；年幹是己，則以甲即值符代表其母）；同時，還可以乾宮代表其父，以坤宮代表其母，從多重用神角度綜合判斷。“月幹兄弟”，是說在預測一個人的家庭狀況時，以月幹落宮代表該人兄弟姐妹的情況。“日幹本身”，即以日幹代表求測者本人的情況。“時幹子女”，即以時幹落宮代表該人的子女狀況。如果是預測一個人在工作單位、在社會生活中所處的狀況，則以年幹為上級領導，以值符為頂頭上司，以值使為頂頭上司中的副職，以月幹為同事、為同行、為朋友、為競爭者；以時幹為下級、為群眾、為小人、為其所飼養的寵物；等等。해설: 이 구절은 하나님을 사용하는 방법과 하나님을 사용하는 기본 관점에 초점을 맞춥니다."년간 부모"는 사람의 가족 상황을 예측할 때 년간이 떨어지는 궁이며,구자가 먼저 아버지상황을 물으면, 해당 년간이 아버지를 나타내고, 년간이 합한 천간이 어머니를 나타낸다.(예: 년간이 신이면 병이 어머니를 나타냅니다; 년간이 기이면  갑의 값은 그 어머니를 나타냅니다).;동시에 건궁은 아버지를, 곤궁은 어머니를 나타내고, 여러 용신의 관점에서 종합적 판단을 합니다."월간 형제"는 한 가족 상황을 예측할 때 그 사람의 형제 자매의 상황을 나타내기 위해 월간이 떨어지는 궁을 의미합니다."일간 자체", 즉 낮의 줄기는 구도자 자신의 상황을 나타낸다."시간 자녀", 즉 그 사람의 아이들의 지위는 시간 궁전으로 표현됩니다.직장과 사회생활에서 사람의 상황을 예측하려면 선임 리더는 선임 리더, 가치 성격은 최고 상사, 가치는 최고 상사의 대리 위치, 월간 간부는 동료, 동료, 친구 및 경쟁자여야 합니다. Shigan을 부하로, 대중을 위해, 악당으로, 그리고 키우는 애완 동물로 간주하십시오. 등등. “推及妻妾，但看乙丁之落宮”，如果要預測妻子的情況，就看乙奇落宮狀態；如果要問妾，舊社會一夫多妻制，現在是一夫一妻制，但仍有“包二奶”或“養情人”、“小蜜”等情況，就看丁奇落宮狀態就行了。這都是從男人角度講的。“問夫君面首，庚丙二幹定不移”，這又是從女人角度講的。如果一個女人要問測丈夫的情況，就以庚為用神；如果一個女人要問“面首”（這大約是從唐代武則天時代才出現的專用名詞），即女人“養的漢子”、“男情人”、“男童"、 “男　”，則以丙為用神。以上是基本用神，還可同時以求測之人的“日幹”相合之幹，為其配偶情況。還可進一步以男女雙方的年命落宮來觀察情勢。" 추리에서 아내와 첩이지만, 을정의 낙궁을 보라", 아내의 상황을 예측하려면 을 기낙궁상태를 본다.;첩에게 묻는다면 옛 사회의 일부다처제는 이제 일부일처제이지만 여전히 "두 번째 아내"나 "연인", "샤오미"이 상황이 있는데, 정 기낙궁 상태로 가서 본다.모두 남자의 시선입니다."남편에게 마주 보라고 하면 겅빙거는 움직이지 않을 것이다", 이것은 다시 여성의 관점에서입니다.여자가 남편의 상태에 대해 묻고 싶다면 겅을 신으로 삼을 것이다.만약 어떤 여자가 "얼굴 머리"(이것은 당나라 우쩌톈 시대에만 등장한 특수 명사이다)를 묻고 싶다면,즉 여자가 "남자를 키웠다", "남자 애인", "소년", "남자"라고 묻는다면, C는 신의 사용이다.이상은 기본용신이며, 동시에 측정하고자 하는 사람의 '태양줄기'는 배우자의 상황이다.상황은 남성과 여성 모두의 사망 연도 측면에서도 더 관찰 할 수 있습니다. “要詳細其強弱，即能決其榮枯”，這是說，確定用神之後，還要仔細分辨其旺相休囚，才能判斷其榮耀發達，還是枯萎困頓。“旺相得奇，且富且貴”，如果用神旺相，又臨三奇、吉星、吉門、吉神、吉格，自然是富貴之命。“死囚墓絕，極賤極貧”，如果用神死囚墓絕，又臨凶星、凶門、凶神、凶格，自然就是極賤極貧的命了。"그 강함과 약함을 자세히 설명하기 위해, 즉 그 번영과 쇠퇴를 결정하기 위해", 즉 하나님의 쓰임새를 결정한 후에는 그 영광이 발전했는지 아니면 시들고 어려운지를 판단하기 위해 그 번영과 안식을 주의 깊게 구별할 필요가 있습니다."왕상 득기는 부유하고 비싸다", 왕샹 신과 린산치, 지싱, 지먼, 지셴, 지거를 사용하면 자연스럽게 부의 삶입니다."사수 묘절은 매우천 극도로 가난하다", 신 사형수의 무덤을 사용하여 살인의 별, 사나운 문, 사나운 신, 사나운 성격을 마주하면 당연히 극도로 싸고 극도로 가난한 사람들의 삶이 될 것입니다.3古文：第三段．格局要分輕重，命運驗其得失，未佈局先著孤虛旺相，即開口必辨天地乘時。太白入乾坤，父母早年淪沒；若臨兄弟宮位，手足竟是仇敵。日奇被刑，莊生嗟歎；時幹逢之，鄧通無兒。고대 문헌: 세 번째 단락.도형은 무게와 운명으로 나뉘어 그 손익을 시험해야 하며, 그 배치는 외롭고 공허한 번영의 국면이 선행되지 않아야 하며, 즉 개구부는 시간에 따라 하늘과 땅을 구별해야 한다.태백이 건곤에 들어가, 부모는 어린 시절에 타락했다. 형제의 궁위에 있으면 수족은 원수 적입니다.Riqi는 선고를 받았고 Zhuang Sheng은 한숨을 쉬었습니다. 때가 되자 덩통은 자식이 없다. 解說：從這一段開始講如何分析奇門格局。 해설: 이 단락에서 우리는 기문격국을 분석하는 방법에 대해 이야기할 것입니다. “格局要分輕重，命運驗其得失”，意思是說，要根據奇門格局的好壞、旺衰、吉凶程度，來判斷一個人的命運是發達還是多蹇，是順利還是坎坷，是成功還是失敗。"패턴은 경중으로 나뉘어야 하며, 운명은 그 이익과 손실을 시험할 것이다"라는 말은, 기문패턴의 좋고 나쁨, 왕쇠, 길흉정도에 따라 사람의 운명이 발전했는지 나쁜지, 순조로운지 울퉁불퉁한지, 성공했는지 실패했는지를 판단하는 것을 의미합니다.“未佈局先者孤虛旺相”，意思是，在尚未看用神的具體格局以前，首先要看用神的孤虛和旺衰。用神逢空亡為孤，落空亡對沖之宮為虛。旺衰一是指用神按寄生十二宮來分析旺衰，二是以月令為綱來分析其旺衰。'선포국은 고허 왕상이 아니다'라는 말은, 용신의 구체적 격국을 살피기 전에, 먼저 용신의 고허와 왕상을 봐야 한다는 뜻이다.용신이 공망을 만나 외롭게 되고, 낙공망에 대해 충의 궁은 허가 된다.왕쇠 첫 번째는 용신을 기생 12궁에 따라 왕쇠를 분석하는 것이고, 두 번째는 월령이 강령으로 그 왕쇠를 분석하는 것입니다.“即開口必辨天地乘時”，也就是說預測師從一開口就必須分辨用神得不得天時、地利、人和與神助的基本狀況。"즉, 입을 열 때 천지의 승시를 분별한다." 즉, 예보관은 입을 열자마자 하나님을 통해 때와 장소, 사람, 신의 도움을 얻는 기본 상황을 분별해야 한다. “太白入乾坤，父母早年淪沒”，太白金星指的是十天干中的庚。"태백이 건곤에 들어가고, 부모는 어린 시절에 떨어졌다"는 태백금성이 가리키는 것은 십천간 중의 경이다. 我在書中和本面授資料中一再講，奇門遁甲是以甲與庚這一對矛盾，來類比萬事萬物對立統一的客觀規律，對以甲為中心為我方來說，庚是最凶之神，所以多數情況下遇庚都不吉利。나는 이 책과 이 대면 자료에서 기문둔갑이 만물의 대립과 통일의 객관적 법칙을 가장하는 모순이라고 거듭 말한 바 있다. 這裏就是講，無論在測近期運氣還是測終身命運的奇門格局中，如果是庚落乾宮，則往往該人的父親早年去世（庚落天盤、地盤都算，可能落天盤的應驗率更高一些）；如果是庚落坤宮，則往往該人的母親英年早逝（庚落天盤、地盤都算，可能落天盤的應驗率更高一些）。 즉, 최근의 운기를 측정하여 종신명운의 기문격국중을 무론하고,경락곤궁이면,그 사람의 아버지가 어린 나이에 사망한 경우가 많다(경락천판과 지반 모두를 계산하면 천판의 성취율이 더 높을 수 있음). ;경락곤궁이면 그 사람의 어머니가 어려서 죽는 경우가 많습니다 (경락 천반,지반을 모두 계산하고, 락 천반의 성취율이 더 높을 수 있음). “落臨兄弟宮位，手足竟是仇敵”，是說如果太白金星庚落入月幹所在的宮位，兄弟姐妹之間互相疏遠、隔閡，甚至矛盾激化，好像仇敵一樣。"락은 형제의 궁궐에 들어가면 수족은 형제는 원수다"라는 말은, 태백금성 경이 락입은 월간에서 있는 궁위에 빠지면,형제자매 사이는 서로 소원해지고, 소원해지며, 심지어 원수처럼 모순이 심해진다는 뜻이다. “日奇被刑，莊生嗟歎”，日奇就是乙奇，在奇門中代表妻子。被刑，就是遇上太白金星庚，乙＋庚，庚＋乙均為刑格。本來乙與庚相合為夫妻，如果分別落在兩個宮中相生則吉，落入一個宮中，一個在天盤，一個地盤反而不吉，反而容易相互刑克，因為庚金克乙木，所以對乙奇、對妻子不利，輕則妻室經常鬧病、身體不好，重則妻子早亡，使丈夫嗟歎不已。"일기는 벌을 받아, 장생은 한숨 쉰다", 일기는 을기로, 기문에서 아내를 대표한다.형을 받으면 태백금성 경을 만나는 것이며, 을 + 경, 경+ 을 모두 형격이 됩니다.원래 을과 경은 부부가 되며, 낙을 분별해 두 궁에 상생이면 길조가 되는데,한 궁에 떨어졌고 하나는 천반에 있고, 하나는 지반으로 반대이면 운이 좋지 않으며,반대는 쉽게 서로를 형극하기 때문에 경금이 을목을 극하게 되므로, 을기에 대하여, 아내에게 좋지 않고,경하면 아내는 자주 아프고 건강이 좋지 않았으며 중하면 아내는 일찍 죽어 남편이 한숨을 쉬었습니다. 莊生指春秋戰國時道家學派的第二號人物莊子，本名莊周，相傳他中年喪妻，妻子死後，他敲著盆子嗟歎歌詠。明代馮夢龍有一篇小說叫《莊子鼓盆成大道》記述演義此事。這裏是借用莊子喪妻的典故，說明乙奇遇庚，往往妻子會遭到傷害的情況。장생은 춘추전국시대 도교의 2인자인 장자이며, 본명은 장주이며 전설에 따르면 중년에 아내를 잃고, 아내가 죽은 후, 대야를 두드리고 한숨을 쉬고 노래했다.명나라의 빙몽룽은 이 로맨스를 묘사하기 위해 "장자가 큰 길로 북을 치다"라는 소설을 썼다.여기서 장자의 아내를 잃은 슬픔을 암시하는 장면은 을기우경을 말하고, 아내가 자주 상해의 상황을 받는다는 것을 보여준다. “時幹逢之，鄧通無兒”，是指時幹加庚，或庚加時幹，因為時幹在六親中代表子女，所以如果遇到這種情況，即使日幹主人好像漢代負責鑄錢的大富翁鄧通一樣，廣有田宅、財富和妻妾，但往往也沒有後代，特別是難有兒子來繼承他的產業。"시간을 만나고, 등통은 자식이 없다"는 말은, 가리키는 것은 시간은 경을 더하고,또는 경이 시간을 더하는데,시간은 6친중 자녀를 나타내기 때문에, 이러한 상황에 직면하면, 즉 일간 주인이 Han Dynasty에서 화폐 주조를 담당했던 대부자옹 등통과 같이,넓은 전택, 재산과 처첩이 있지만 종종 후손이 없으며, 특히 재산을 상속 할 아들을 갖기가 어려웠다.4古文：第四段．生門產業，要得三奇。成敗分於內外，生克決其得失。生門太白逢沖陷，背祖離鄉之客；被沖克，售盡祖父舊園。生在外而身在內，必遷居而發富；身在外而生在內，縱有祖業亦難留。身生二宮俱在內，安享僕馬之福；身生俱在外宮，遠方創業之人。고대 텍스트: 네 번째 단락.생문 산업, 3기를 얻습니다. 성공과 실패는 안팎으로 나뉘고, 인생은 그 이득과 손실을 결정한다.생문 태백은 충 함락되어 조상과 함께 고향을 떠났습니다. 할아버지의 오래된 정원에서 씻어서 팔아넘겼다.밖에서 태어나 안에 있는 사람들은 움직이고 부자가 될 것이다. 밖에서 태어나 안에서 태어나면 조상의 사업이 있어도 머물기가 어렵습니다.두 집에서 태어나 하인과 말의 축복을 누리십시오. 외궁에서 태어나 멀리서 사업을 시작하는 사람. 解說：這一段主要講如何分析判斷一個人的財運。財為養命之源，有財才能算命好，這是人生命運的基礎。有了財，才能受教育，提高文化修養，學到高科技知識。財能生官，有了財也就有了官，有了事業，有了在社會上立足的名譽和地位。所以，看一個人的命運，首先要看他的財運。在奇門中就以生門來代表產業、代表財運。“生門產業，要得三奇”，是說生門代表一個人一生的財運和產業，最好是落宮要旺相，又得三奇、吉星、吉格、古神。“成敗分於內外，生克決其得失”，這是說，一個人財運、產業的、大小得失，既要從奇門格局中的內盤、外盤來分析，又要看與日幹的生克關係。下邊就是從這兩方面做的進一步分析。“生門太白逢沖陷，背祖離鄉之客”，是說，如果生門臨庚落宮沖克日幹之宮，此人必然背祖離鄉，做客在外地。因為生門既代表產業、財運，又可代表一個人的出生之地、祖籍、祖業，現在遇到庚這個阻隔凶神，又沖克日幹，所以此人必然在老家待不住，守不住祖上產業，只能背祖離鄉，到外地去流浪，去尋求發展。 “被沖克，售盡祖父舊園”，上邊一句講的是生門與庚沖克日幹，現在反過來，如果是日幹沖克生門與庚的落宮，則主該人主動將祖上留下的產業、房屋、庭院賣光售盡，必然是個財家子。“生在外而身在內，必遷居而發富”，是講生門落在外盤，而日幹本身落在內盤，這種格局說明他的產業、財運在外邊，所以必須離開本地，遷居外地或外國才能發達富裕起來。 “身在外而生在內，縱有祖業亦難留”，是說日幹本身落在外盤，而生門落在內盤，這種格局，表明即使祖上有產業可繼承，也留不住他。“身生二宮俱在內，安享僕馬之福”，是說，日幹本身與生門二者都落在內盤宮，既有祖業可繼承，又得父母、祖上家族各種人的庇護和照顧，再加上自身的努力，自然可以安然享福了，既有僕人伺候，出門又有車坐。“身生俱在外宮，遠方創業之人”，是說，日幹本身和生門都落在外盤宮，則必然要離開出生地，到遠方外地甚至外國去創業立家了。　5古文：第五段．日值孤，時值虛，少年無依；時落孤，目落虛，老後鰥獨　命被沖克，乞食道路；日臨墓絕，難釋愁眉。고대 문헌: 다섯 번째 단락.일치는 외롭고, 시치는 공허하며, 젊은이는 무력하다. 시간이 외로울 때, 눈이 텅 비고, 늙은 과부는 혼자 씻겨 내려가며 음식을 구걸합니다. 태양이 무덤에 가까워지고 슬픔을 풀기가 어렵습니다. 解說：這一段進一步從年、月、日、時這些綱領性用神來講人的命運。主要是講命運不好的格局。古人在四柱命理學中曾有這樣的比喻，即把一個人的一生比作一棵樹木、一棵花草一樣，而年、月、日、時分別為其根、幹、花、果，即年柱為根，月柱為幹，日柱為花，時柱為果。“日值孤，時值虛，少年無依”，是說，如果在四柱奇門局中，日於落入空亡之宮，時幹落人空亡對沖之宮，這個人必然少年時代命運不好，無依無靠，得不到父母的庇護。“時落孤，日落虛，老後鰥獨”，是講，如果四柱奇門局中，時幹落入空亡之宮，日幹落人空亡對沖之宮，則這個人必然到老年鰥寡孤獨，得不到子女的贍養和照顧。해설: 이 구절은 더 나아가 하나님을 사용하여 사람의 운명을 년, 월, 일, 시간으로 말씀합니다. 그것은 주로 나쁜 운명의 패턴에 관한 것입니다. 고대인들은 사주(四四)의 수비학(四元行行)에 사람의 일생을 나무, 꽃, 식물에 비유하고, 해, 달, 일, 시간을 뿌리, 줄기, 꽃, 열매, 즉 해기둥이 뿌리, 달기둥, 태양기둥이 꽃, 시간기둥이 열매라는 비유를 했다."날은 외롭고, 시간은 공허하고, 젊은이는 무력하다", 즉 사주(四子) 치문국(四文國)에서 태양이 텅 빈 죽음의 궁전에 떨어지고, 마른 시간이 텅 빈 죽음의 궁전에 떨어진다면, 이 사람은 젊었을 때 불행한 운명을 맞았을 것이고, 무력하고, 부모의 보호를 받지 못했을 것이다."시간이 떨어지면 석양은 텅 비고 늙은 과부는 외롭다", 즉 사주(四国) 치문국(四文地)에서 시(後)가 텅 빈 죽음의 궁전에 떨어지고 태양이 텅 빈 죽음의 궁전에 떨어지면 이 사람은 필연적으로 노년의 과부와 외로움에 이르러 자식의 지원과 보살핌을 받을 수 없게 된다. “命被沖克，乞食道路”，是說，年命為根，如果年幹落宮被生門、被日幹或時幹沖克，這個人好像一棵花木失去根基一樣，難免四處漂泊，甚至會乞食道路。“日臨墓絕，難釋愁眉”，是說，如果日幹落入墓絕之地，則可能一生不順利，經常處在愁眉不展的困頓狀態。"명이 충극 당하면, 길에서 음식을 구걸한다", 즉 인생의 해가 뿌리이고, 해가 마르고 궁전이 태어나고, 햇볕에 말리거나 시간이 마르면, 이 사람은 뿌리를 잃은 꽃과 나무와 같아서 어쩔 수 없이 방황하고 길을 구걸합니다."일이 묘절에 있으면, 슬픔을 풀기 어렵다"는 말은 무덤에 태양이 떨어지면 삶이 순조롭지 않을 수 있고, 슬픔의 상태에 빠지는 경우가 많다는 뜻입니다.6古文：第六段．財官生旺，蓋因飛烏跌穴；鼇頭獨立，必得青龍返首，天輔旺相得奇門，文明翰苑，天沖旺相得奇儀，威鎮邊疆，天禽位鎮中宮，得奇門，百官元首，英星右弼合吉格，鼎鼐元勳。天柱合式直言諫議。天心入垣醫藥最良，任為左輔，司農之職，天芮不可得地，逢奇門曹董之流。蓬星位鎮北垣，得奇門叛君之賊。고대 문헌: 여섯 번째 단락.재정 관료들은 부유하고, 가이는 날고 추락한다. 아오토우는 독립하여 칭룽, 톈푸 왕샹더 치먼, 웬밍 한위안, 톈충 왕 샹더 치이, 웨이전 프론티어, 톈새 전중궁, 더치먼, 바이관머리, 잉싱 우측 비허 지거, 딩나이로 돌아가야 한다. 하늘의 기둥은 솔직하고 충고가 있습니다. Tianxin은 최고의 약으로 왼쪽 조수로 임명되었으며 Si Nong의 위치는 얻을 수 없으며 Qimen의 Cao Dong과 같습니다. Pengxing은 마을의 북쪽 벽에 위치하고 있으며 그는 Qimen의 반란군 왕의 도둑입니다. 解說：第五段主要講命運不好的格局。這一段則反過來，講命運好的種種格局。主要是從九星角度來講。“財官生旺，蓋因飛鳥跌穴”，是說，一個人之所以一生財官兩旺，發達榮耀，是因為他的日幹臨著飛鳥跌穴（即丙＋戊）的格局，或者生門、開門宮臨飛鳥跌穴的吉格而生助日幹宮。“鼇頭獨立，必得青龍返首”，在舊社會如果一個人能考中狀元，考中進士，金榜題名，必然是出生格局中日幹得青龍返首（戊＋丙）的吉格，或天輔星臨青龍返首吉格而生日幹宮。在舊社會是“學而優則仕”，當了官自然就有權有勢也有了錢。所以，無論是戊＋丙還是丙＋戊的吉格，都有利於升學、升官與發財。在今天，則要變通使用，靈活判斷。해설: 다섯 번째 단락은 주로 나쁜 운명의 패턴에 대해 이야기합니다. 반면에 이 단락은 좋은 운명의 다양한 패턴에 대해 이야기합니다. 주로 아홉 개의 별의 관점에서."재물(富貴)과 관직(官官)이 번영(安國)하고, 사람이 형통(沙國)하고 형통(有國)하며, 형편(有安)하고 영광스러우는 것은 태양(大頭)이 새가 떨어지는 모양(神文)을 향하고 있기 때문이거나, 생문(生門)의 지게(有沙)와 궁궐(宮宮)의 입구(宮地)가 떨어지는 새(法官)가 가까이 떨어져 리간궁(法宮宮)을 돕기 때문이다. 옛 사회에서 사람이 최우수상, 시험의 진시, 금목록의 칭호에 들어갈 수 있다면 일본에서 태어난 지게여야 하고 청룡이 첫 번째(E+C)로 돌아가거나 천푸별이 청룡에 있다가 첫 번째 지거와 강공의 생일로 돌아와야 합니다. 옛 사회에서는 '배움과 탁월함'이 중요했고, 공무원이 되면 자연스레 권력과 부자가 되었다. 따라서 E + C 또는 C + E Jige이든 추가 교육, 승진 및 부에 도움이 됩니다. 오늘날에는 유연하고 유연해야 합니다. “天輔旺相得奇門，文明翰苑”，是說，如果日幹臨天輔文曲星，天輔星落宮或月令旺相，又得三奇、吉門、吉格，則必然在文化科技教育事業上有成就、有名氣。“天沖旺相得奇儀，威鎮邊疆”，是說，如果日幹臨天沖星，天沖星又旺相，又得三奇、吉門、吉格，則可能成為威鎮邊疆的武官將領。“天禽位鎮中宮，得奇門，百官元首”，是說一個人的日幹或年命臨天禽大吉之星，天禽星本是位鎮中宮之星，如果旺相，又得三奇、吉門、吉格，則可能成為百官的元首，即國家的總統、主席、總理等一把手。“英星右弼合吉格，鼎鼐元勳”，是說，如果一個人的日幹臨天英星（又名右弼星），天英星旺相，又得三奇、吉門、吉格，則此人可能是開國元勳或支撐國家的棟梁大臣。"Tianfu Wangxiang은 Qimen, Civilization Hanyuan", 즉 Tianfu Wenqu Xing의 날이 건조하고 Tianfu Xing이 궁전에 떨어지거나 달이 번성하고 Jimen과 Jige의 세 가지 확률이 있으면 문화, 과학 기술 및 교육의 대의에 필연적으로 업적과 명성이 있을 것입니다."천충 왕샹은 이상한 외모를 가지고 있습니다, 웨이전 프론티어", 즉 날이 건조하고 톈충 스타가 번성하고 톈충 스타가 번영하고 산치, 지먼, 지거가 있으면 웨이전 프론티어의 군사 무관이 될 수 있습니다."하늘의 새는 궁궐의 성읍, 제나라의 문, 백관의 우두머리", 사람의 날의 줄기 또는 연도가 천계의 별에 가깝다는 것을 의미하며, 새의 별은 원래 마을의 궁전의 별이며, 번영 국면이 되면 지멘, 지게, 세 가지 확률을 얻으면 백명의 관리, 즉 국가의 대통령, 의장, 총리 및 기타 지도자의 우두머리가 될 수 있습니다."Yingxing right Bi Ji Ge, Ding Nai Father"는 사람의 태양 줄기가 Tianying Star (오른쪽 Bi Xing이라고도 함)에 있고 Tianying Star가 번영하고 Jimen과 Jige의 세 가지 확률이 있으면 이 사람이 건국의 아버지 또는 국가를 지원하는 기둥 장관일 수 있음을 의미합니다. “天柱合式，直言諫議”，是說一個人日幹如果臨天柱星，天柱星旺相，又得三奇、吉門、吉格，則此人可能是朝廷中的言官，如諫議大夫之類，在今天就可能是紀檢、監察部門或人大、政協的官員。“天心入垣，醫藥最良”，是說一個人的日幹如果臨天心星，天心星旺相，又得三奇、吉門、吉格，則除了他也是領導幹部以外，則還可能是著名的醫生、醫學家、衛生部門的官員。“任為左輔，司農之職”，天任星又名左輔星，如果日幹臨天任星，天任星旺相，又得三奇、吉門、吉格，那在舊社會就是大司農，在今天也是負責農林水利等方面的官員，如農業部長、林業部長、水利部長、廳長、局長等。“天芮不可得地，逢奇門曹董之流”，天芮星是顆凶星，主貪婪狠毒，如果日幹臨天芮星，休囚廢則無妨，如果天芮星旺相得地，也得三奇、吉門、吉格，這個人也會地位很高、權勢很大，但難免成為曹操、董卓一類的　雄人物。“蓬星位鎮北垣，得奇門叛君之賊”，天蓬星本是北方坎宮的一顆凶星，且日大妄為，又聰明狡詐，如果日幹臨天蓬星，天蓬星休囚廢尚無妨，如果天蓬星旺相得地，又得三奇、吉門、吉格，則可能成為背叛君主的盜賊首領。"천주(天州)의 단도직입체(天主義主義)"는 어떤 사람이 천주별(天命星)과 가까우면 천주별(天周星)이 번성하고 산치(山治), 지먼(吉志), 지거(地家)가 있으면 이 사람은 의사와 같은 황실의 관리일 수 있고, 오늘날에는 기율검사감독부, 인민대표대회, 공산당 공산당의 관리일 수 있다는 뜻이다."천신은 벽에 있고 약이 최고입니다"라는 말은 사람의 리간이 천신싱과 가깝고 천신신이 번성하고 산치, 지먼, 지거가 있으면 지도적 간부일 뿐만 아니라 유명한 의사, 의학자, 보건부 관리일 수도 있다는 것을 의미합니다."Ren은 왼쪽 보조, Si Nong의 게시물", Tian Ren Xing은 Zuo Fu Xing으로도 알려져 있으며, 날이 하늘 Ren Xing, Tian Ren Xing Wangxiang에서 건조하고 Sanqi, Jimen, Jige를 얻으면 오래된 사회에서 큰 Si Nong이며, 오늘날 농업부 장관, 임업 장관, 수자원부 장관, 부서 이사, 이사 등과 같은 농업, 임업 및 수자원 관리 공무원도 담당합니다."Tianrui는 땅을 얻을 수 없습니다, 모든 Qimen Cao Dong 등", Tianrui Star는 사나운 별이며, 주님은 탐욕스럽고 사악하며, 태양이 건조하고 Tianrui Star에 가까우면 투옥되는 것이 아프지 않습니다."Peng Xing은 마을의 북쪽에 위치하고 있으며 Qimen의 반란군 왕의 도둑", Tianpeng Xing은 북부 칸 궁전의 사나운 별이며 날은 무모하고 똑똑하고 교활하며 Tianpeng Xing에서 태양이 건조하면 Tianpeng Star가 투옥되고 폐지되어도 괜찮으며 Tianpeng Xing이 번영하고 Jimen과 Jige의 세 가지 확률이 있으면 군주를 배신 한 도둑의 지도자가 될 수 있습니다.　7古文：第七段．開門有奇，應是文職。傷門得令，定系虎臣。生門得奇，石崇富足。景門合局，丹天文明。驚門入式，好辯之人。休門合奇，禮賓首長。杜門得地，保密軍警。死門得奇，職在司刑。고대 문헌: 7항. 개문 사무직이어야합니다. 상문이 호랑이 장관이어야합니다. 생문은 이상하고 Shi Chong은 부자입니다.경문합국, Dantian 문명. 충격적이고, 웅변적이다. 휴문, 의전 책임자. 두문은 , 비밀 헌병. 사문은 낯설고, 형벌을 처벌하는 것이 임무입니다. 解說：第六段主要從九星角度講，第七段主要從八門角度來講。八門代表人事，與人所從事的職業關係最密切。“開門有奇，應是文職”，是說，奇門格局中如果日幹臨開門，又得三奇，應是文職官吏。“傷門得令，定系虎臣”，如果日幹臨傷門，又得三奇或旺相得令，一定是個武官。“生門得奇，石崇富足”，如果日幹臨生門，生門又得奇或旺相得吉格，則該人一定會像南北朝時有名的大富豪石崇一樣富足。“景門合局，丹天文明”，是說，如果日幹臨景門，景門落宮又旺相得三奇、吉格，則此人一定會在文化事業上有成就，成為著名的作家、畫家、書法家、科學家或教育家等。해설: 여섯 번째 단락은 주로 아홉 개의 별의 관점에서, 일곱 번째 단락은 주로 여덟 개의 문의 관점에서 본 것입니다. 여덟 개의 문은 직원을 나타내며 그 사람이 종사하는 직업과 가장 밀접한 관련이 있습니다."문을 여는 이상한 문이 있으면 공무원이어야 한다", 즉 치먼의 패턴으로 문이 열리고 세 가지 확률이 있으면 민간인이어야 합니다."상문이 호랑이 장관이어야 한다", 그날이 다치기 직전이고 삼역이나 왕샹을 명령하면 무관이어야 한다."Shengmen은 이상하다, Shi Chong은 부자입니다", 날이 건조하고 Shengmen이 이상하거나 Shengmen이 이상하거나 번영하고 Jige라면 그 사람은 분명히 남북조의 유명한 부자 Shi Chong만큼 부자가 될 것입니다."Jingmen United, Dantian Civilization"은 날이 건조하고 Jingmen Palace가 번영하고 3 개의 이상한 Jige를 얻으면 이 사람은 반드시 문화 사업에서 업적을 쌓고 유명한 작가, 화가, 서예가, 과학자 또는 교육자가 될 것입니다.“驚門入式，好辯之人”，如果日幹臨驚門，驚門又旺相得奇，則此人可能能言善辯，會是一位外交家、教師、歌唱家、律師等。“休門合奇，禮賓首長”，是說，如果日幹臨休門，休門又旺相得三奇，在舊社會可能是禮賓司的官員，在今天就可能是各級領導機關中負責迎來送往和為首長服務的官員，如秘書長、辦公廳主任、機關事務管理局局長等。“杜門得地，保密軍警”，如果日幹臨杜門，杜門又得時得地，旺相帶三奇，則可能是保密機關或軍隊員警部門的官吏。“死門得奇，職在司刑”，如果日幹臨死門，死門又旺相得三奇，則可能是負責刑法的官員，如法院、檢察院、司法廳、監獄、勞改局的官員。날이 건조하고 문이 충격을 받고 그 사람이 놀란다면 이 사람은 말을 잘할 수 있고 외교관, 교사, 가수, 변호사 등이 될 것입니다.'의전실장'은 날이 맑고 문이 닫히고 문이 풍요로워지면 구사회에서는 의전부의 공무원일 수 있지만, 오늘날에는 사무총장, 비서실장, 기관국장 등 각급 주요기관의 공무원이 수장을 맞이하고 섬길 책임이 있다는 뜻이다."두먼(靜門)이 땅을 얻고, 군(軍)과 경찰(內塡)이 비밀(日文)을 지킨다", 날이 맑아서 두먼(杜門)이 제때에 땅을 얻고, 왕샹(王祥)이 세 가지 확률을 가져온다면, 그는 비밀기관이나 군(軍)과 경찰(軍庫)의 관리일 수 있다.리간이 죽음의 문턱에 가깝고 죽음의 문턱이 번창한다면 법원, 검찰원, 사법부, 교도소, 노동 수용소의 공무원과 같은 형법 담당 공무원일 수 있습니다. 8古文：第八段．分佈八門，星神奇儀。合局者，豪富豪貴，失局者，下等平人。開門、心星皆是金，稍有氣，醫蔔星相；若值死囚，手藝辛勤。休門、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏；值死囚，軍卒賊人。生門、天任是土宿，得地者，田地富足；若失時，庸工耕耘。傷門、天沖皆為木，稍有氣，兵役之首；值死休，馬後相奔。杜門、天輔亦是木，稍有氣，乃是寒儒；值墓絕，僧道山林。景門、天英為火宿，稍有氣，行行威烈之表；全失局，冶煉勞碌之人。死門、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長；值墓空，孤窮之人。驚門、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授；若失令，說唱巫祝之人。 解說：上邊兩段分別從九星、八門的不同角度，講述了得三奇、得吉格、得吉神又旺相得令得地的日幹，必然是社會上等人物。從這裏即可看出，所謂九星的吉凶、八門的吉凶只是相對的，不同五行的九星主要代表了一個人的先天素質不同，不同五行的八門主要代表了一個人在社會上所從事職業的不同。這第八段古文，主要講失局失令的日幹，中、下等平民百姓的不同命運。因為旺相得令、得奇、得吉格、吉神，完全合局的人畢竟是少數，大量的是中等和下等的平民百姓。“分佈八門，星神奇儀”，這是說，每一個人所遇到的星、門、奇、儀、格局、八神及其旺相休囚絕不相同。“合局者，豪富豪貴”，只有完全合局的人，才能成為豪富豪貴的上流社會人物。“失局者，下等平人”，如果不能形成全好的格局，自然就成為社會中等或下等的平民老百姓了。 “開門、心星皆是金，稍有氣，醫蔔星相”，是說一個人的日幹臨著開門吉門或天心星吉星，但不得奇、不得吉格，只要開門、天心星稍微有氣，比如在五行旺、相、休、囚、死這五種狀態中處於休的狀態，或按五行寄生十二宮來分，處於衰、病或胎、養狀態，則可能從事醫蔔星相腦力勞動，成為一般的醫生、相士、占蔔者。“若值死囚，手藝辛勤”，如果開門或開心星處於死、囚、墓、絕狀態，則可能成為　耍手藝辛勤操勞的體力勞動者。從這裏就可以看出，開門既代表官職，也代表工作，不得地不得令，又不得三奇、吉格，也當不了官。 “休門、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏”，是說休門、天蓬星在五行上都屬水，在失局的前提下（即不旺相，又不得奇、得吉格），只要稍微有氣，比如處在休或衰、病、胎、養狀態，則可能在軍隊上當個排長、班長，或在官府中當個衙役差吏，在現代社會就可能當個科長、公務員。“值死囚，軍卒賊人”，如果休門或天蓬星處在死、囚、墓、絕狀態，則可能只是一般的士兵甚至淪為小偷盜賊。 “生門、天任是土宿，得地者，田地富足”，是說，生門和天任星五行都屬土，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養狀態，也會有一定的田地，通過勞動，自給自足。“若失時，庸工耕耘”，如是處於死、囚、墓、絕狀態，則只能是給別人打工、出賣勞動力為生。 “傷門、天沖皆為木，稍有氣，兵役之首”，是說，傷門和天沖星五行皆屬木，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養狀態，也會在部隊中當個小頭頭，或在差役中當個領班。“值死休，馬後相奔”，如果處在死、囚、墓、絕狀態，則只能當個一般士兵或普通差役，跟在騎馬首領的後邊奔跑。 “杜門、天輔亦是木，稍有氣，乃是寒儒”，是說，杜門和天輔在五行上也屬於木，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養狀態，則可能是一位清貧的知識份子。“值墓絕，僧道山林”，如果處在死、囚、墓、絕狀態，則可能是歸隱山林之中的和尚或道士了。 “景門、天英為火宿，稍有氣，行行威烈之表”，是說，景門和天英在五行上都屬火，雖然失局不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養這種稍微有氣的狀態下，則在文化科技等與火有關的事業上也會有一定成績，立足於社會之中也會有一定的風度氣魄。“全失局，冶煉勞碌之人”，如果完全失局，處在死、囚、墓、絕狀態，則只能是從事冶煉等與火有關行業的體力勞動者。 “死門、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長”，是說，死門和天芮星五行都屬土，雖然失局不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養等稍有氣的狀態下，也會成為像趙、中的言官或外交家、演說家、聞名於世的律師、歌唱家等。“被沖克，優伎樂工”，如果天柱星失時失地、處於囚、廢狀態，則此人可能只是街頭說書唱戲吹拉彈唱之人。“天心原是六白，得地者，才華國柱”，是說，按“紫白飛星說”，天心星屬六白，如果日幹合局，天心星又旺相得地得時，則此人可能是才華橫溢的國家棟梁之材。“若空墓，九流相尋”，如果天心星處於囚、廢甚至逢空入墓狀態，則此人只能到醫、蔔、星、相等走江湖賣藝的九流人物中去尋找了。魏這樣大姓人家的家長，富有一定的田土莊宅。“值墓空，孤窮之人”，如果處在死、囚、墓、絕又空亡的狀態，則只能是孤獨無依的窮困老百姓。 “驚門、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授”，是說，驚門、天柱星都在五行上屆金，稍微有氣，還可能成為為首長出謀劃策的幕僚賓客或設帳授徒的教書先生。“若失令，說唱巫祝之人”，如果完全失令，處在死、囚、墓、絕狀態，則只能成為說唱賣藝之人或在民間為百姓算命禳災的巫婆神漢。　9古文：第九段．八門辨別旺相，再論九星，天蓬乘時，邊疆之將；失地利，軍卒賊人。天任得地，田土僕馬之福；受克，農圃辛苦之人。天沖有氣者武貴，背時者車船江湖之流。天輔為文昌，得氣者文稚仕官；失地利，僧道畫工。天英火司南離，乘權者必主文明；背時者，貪暴昏庸。天芮本是黑星，得天時，性惡霸道；失天時，牧隸庸工。七赤天柱位鎮西垣，有氣者，舌辯當世；被沖克，優伎樂工。天心原是六白，得地者，才華國柱；若空墓，九流相尋。 解說：這一段又進一步從九星角度講，一個人所臨九星不同，即秉賦不同，會在社會上從事不同的行業；九星的旺相休囚不同，在本行業中所處的社會地位又會高低不同、層次不同。“八門辨別旺相，再論九星”，是說，不僅對八門要辨別其旺相休囚死，對九星也必須分析其旺相休囚廢。“天蓬乘時，邊疆之將”，是說，一個人的日幹臨天蓬星，同時又有吉門、吉格或得奇，總之，前提必須是合局（下邊講的其他星，也應該如此，只不過在這裏省略了這些前提），天蓬星又旺相得時得地，該人可能是鎮守邊疆的將官。“失地利，軍卒賊人”，也是說在失局又失地利、處於囚、廢的狀態下，可能只是一般的士兵或　偷竊為生的賊人。“天任得地，田土僕馬之福”，是說，日幹合局，天任星又旺相得時得地（落宮旺相為得地，月令旺相為得時），則此人必然廣有田莊錢財，既有僕人伺候，又有車馬乘坐。“受克，農圃辛苦之人”，如果日幹失局，天任星又處於囚、廢狀態，則此人只能是在農田辛苦勞動的體力勞動者。“天沖有氣者武貴”，是說，日幹合局，所臨天沖星又旺相得時得地，則此人可能是軍隊武裝部門有權勢有地位的人。“背時者，車船江湖之流”，如果日幹失局，所臨天沖星又處在囚、廢狀況，則此人可能只是個車夫、司機或搖船的艄公。“天輔為文昌，得氣者文雅仕官”，是說，日幹合局，所臨天輔星為文昌星，天輔星旺相得時得地，則此人可能成為風流儒雅的文職官員。“失地利，僧道畫工”，如果天輔星處於囚、廢失時失地的狀態，則此人只能成為出家的和尚、道士或　繪畫賣藝為生的勞動者。“天英火司南離，乘權者必主文明”，是說，日幹合局，所臨天英星屬火，負責南方離卦的方位，如果天英星旺相得時得地，則此人必然在文化科技事業上有成就，聞名於世。“背時者，貪暴昏庸”，如果天英星不得時不得地，處於囚、廢狀態，則此人性格可能貪暴昏庸。“天芮本是黑星，得天時，性惡霸道”，是說，按“紫白飛星學說”，天芮星屬于二黑星，如果旺相得時得地，則此人必然性惡霸道。這和第六段中所講“天芮不可得地，逢奇門曹董之流”完全一致，可以相互印證。“失天時，牧隸庸工”，是說，如果日幹失局，所臨天芮星又處於囚、廢狀況，則此人只能給人當奴隸或者　打工、牧羊、放牛、出賣勞動力為生。“七赤天柱位鎮西垣，有氣者，舌辯當世”，是說，按“紫白飛星說”，天柱星為七赤，位居正西方，如果日幹合局，天柱星又旺相得時得地，則此人可能成為朝中的言官或外交家、演說家、聞名於世的律師、歌唱家等。“被沖克，優伎樂工”，如果天柱星失時失地、處於囚、廢狀態，則此人可能只是街頭說書唱戲吹拉彈唱之人。“天心原是六白，得地者，才華國柱”，是說，按“紫白飛星說”，天心星屬六白，如果日幹合局，天心星又旺相得地得時，則此人可能是才華橫溢的國家棟梁之材。“若空墓，九流相尋”，如果天心星處於囚、廢甚至逢空入墓狀態，則此人只能到醫、蔔、星、相等走江湖賣藝的九流人物中去尋找了。　10古文：第十段．青龍返首，鼇頭獨立。飛鳥跌穴，富貴成名。青龍轉光，邑長縣令。戊加丁奇，富貴榮耀。白虎倡狂，凶頑之輩。青龍逃走，懦弱之人，更主因妻成敗，而且駝背駝身。朱雀投江，刀筆書吏；媵蛇夭矯，毒心小人；失時者目盲耳聵，乘氣者火焚傷身。太白入熒者，進，主先貧後富；熒入白者，退，主家業蕭條。庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地。飛幹伏幹，此人不比他人。太白同宮，兄弟雷攻。太白逢星，妻室常病。星逢太白，惟薄醜聲。大格者，萍跡四海；小格者，暫時清貧。年月日時四格，即六親而推去，看是何宮測驗，而為悖戾無禮相從，推及父母兄弟妻子賢否，可以詳明。고대 문헌: 10항. 청룡은 돌아서서 독립했다. 새는 구덩이에 빠졌고 부는 유명해졌습니다.청룡이 빛으로 변하자 이창(李昌)의 군(郡) 행정관이 명령했다. Pengadinch, 풍부하고 영광 스럽습니다. 백호는 날뛰고 사나워요. 청룡은 비겁한 사람으로 도망쳤고, 아내의 성패의 가장 큰 원인은 꼽추였다. 스자쿠는 칼과 펜을 든 서기관이 되어 강에 몸을 던진다. 뱀은 조숙하고 악당은 독이 있습니다. 시간을 허비하는 사람은 눈이 멀고 귀가 먹으며, 기(氣)를 이용하는 사람은 화상을 입고 다친다. 너무 하얗게 질려서 스크린에 들어갈 수 없는 사람들은 들어가면 주님은 먼저 가난하고 그 다음에 부유합니다. 백색에 들어가는 사람들은 후퇴할 것이고, 주요 가업은 침체될 것이다. Geng 플러스 E, Wu 플러스 Geng, 더 많은 성공과 더 많은 실패,이 곳은 다른 곳보다 낫지 않습니다. 건조하고 건조하게 날아가라, 이 사람은 다른 사람보다 낫지 않다.태백은 같은 궁전에 있었고 형제들은 공격을 받았다. 태백이 성을 만나 아내는 자주 아프다. 별은 태백을 만나 얇고 못생겼습니다. 대격은 전 세계에 있습니다. 소격은 일시적으로 가난하다.년월일시의 사격, 즉 여섯 친을 몰아 궁의 시험을 보도록 하고, 불순종과 무례를 위하여 부모와 형제와 아내가 덕이 있는지 자세히 설명할 수 있다. 解說：這一段又從奇門格局的角度講如何預測人生的命運。“青龍返首，鱉頭獨立”，是說，一個人的日幹如果逢上“戊＋丙”龍回首的吉格，又得吉星、吉門、吉神，又得時得令，在舊社會科舉考試中就會金榜題名，“學而優則仕”，在現代社會，也會考取高等學歷，出人頭地。“飛鳥跌穴，富貴成名”，如果逢上“丙＋戊”鳥跌穴的吉格，其他方面又合局，則此人一生不僅富貴而且會有名望、名氣。“青龍轉光，邑長縣令”，如果一個人逢上“丁＋戊”青龍轉光的吉格，其他方面又合局，則可能成為鎮長、鄉長、縣長一級的官吏。“戊＋丁奇，富貴榮耀”，同樣遇到“戊＋丁”青龍耀明的吉格，其他方面又合局，也會既富貴又榮耀。“白虎倡狂，凶頑之輩”，如果一個人逢上“辛＋乙”白虎猖狂的凶格，說明此人既兇狠又頑固，不是個善良之輩。“青龍逃走，懦弱之人”，如果一個人遇上“乙＋辛”龍逃走的格局，則可能是個膽小怕事、性格軟弱的人。“更主因妻成敗，而且駝背駝身”，這是接著上句說的，即如果一個男人逢上“乙＋辛”的格局，本來乙、庚合為夫妻，乙為妻為陰，庚為夫為陽。現在男人成了乙奇，性格懦弱如同女人，必在家中陰陽顛倒，妻子反倒成了庚，為陽為主，在家中主事，所以必然會“因妻成敗”，做什麼事無論成功、失敗都取決於妻子。由於這樣的男人怕老婆，凡事不敢做主，直不起腰杆，因而久而久之，在形體上也會出現駝背駝身的狀態。“朱雀投江，刀筆書吏”，如果一個人的日幹出現“丁＋癸”雀投江的格局，因為此格主官司是非，所以此人就可能是整天與官非打交道的師爺、書辦，現代社會就可能是法官、審判員、調解員一類的人物。“騰蛇天矯，毒心小人”，如果遇上“癸＋丁”蛇天矯的凶格，則可能是心底貪毒的小人。“失時者目盲耳聵，乘氣者火焚傷身”，這是接著上二句講的，就是說，如果“丁＋癸”“癸＋丁”的格局處於死、墓、絕的狀態，“丁＋癸”者可能出現眼睛不好，諸如近視、散光、青光眼、白內障甚至看不見東西的狀況（因丁又代表眼睛，受到癸水的沖克，自然會出現毛病）；“癸＋丁”者則可能出現耳朵不好，諸如耳聾、耳背的狀況。如果“丁＋癸” “癸＋丁”的格局處於特別旺相的狀態，還要防止出現火災、水災等損傷身體的災害。“太白入熒者，進，主先貧後富”，是說，如果日幹逢上“庚＋丙”白入熒的格局，此格又叫“賊必來”格，為客有利，為主破財，只要積極主動去謀事，會先貧後富，逐步改變貧窮的狀態，富裕起來。“熒入白者，退，主家業蕭條”，是說如果日幹逢上“丙＋庚”熒入白的格局，此格又叫“賊必退”格，如果，日幹丙不積極主動謀事，採取消極退讓的態度，則必然敗家破財，家業一步步蕭條衰落下來。“庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地”，是說，如果日幹遇上庚＋戊或戊＋庚這樣值符伏宮或值符飛宮的格局，由於甲與庚是一對主要矛盾，二者既相克又相沖，甲旺相當令時，自然能反沖克庚，庚旺相當令時，自然能沖克甲，甲子戊又主錢財，所以必然呈現多成多敗反復較量的鬥爭局面。為了避免這種狀況出現，只好避開主要對手，換個地方去經營。“飛幹伏幹，此人不比他人”，是說，如果出現日幹加庚，或庚加日幹這樣飛幹、伏幹的格局，由於日幹受阻，遇上了剋星，如果庚是合作夥伴，則必須將此人撤換掉才行。“太白同宮，兄弟雷攻”，這是說，如果天地盤都是庚，因為天盤為客，地盤為主，必然主客相鬥，兄弟、姐妹、同行、同事、合作夥伴之間相互攻擊，爭鬥不止。“太白逢星，妻室常病”，是說庚＋乙或者乙＋庚，因乙奇為妻子受到庚的刑克，必然經常鬧病。“星逢太白，惟薄醜聲”，是說丁＋庚或庚＋丁，因丁奇為玉女，為第三者女人，無論是第三者女人丁奇主動追求有婦之夫庚，還是有婦之夫庚主動追求第三者女人丁奇，都會破壞一夫一妻制家庭的穩定，造成婚外戀等醜事，使家中名聲不好。“大格者，萍跡四海”，是說，一個人如果出現“庚＋癸”的大格，由於寅申相沖，則可能一生漂泊不定，四海為家。“小格者，暫時清貧”，如果一個人呈現“庚＋壬”的小格，因為庚＋壬為二陽相斥的凶格，故可能暫時清貧；但庚＋壬又為移蕩格，主流動、變動，如果能夠審時度勢，及時改變自己的處境，經過奮鬥，也會改變清貧的狀況，富裕起來。“年月日時四格，即六親而推去，看是何宮測驗，而為悖戾無禮相從，推及父母兄弟妻子賢否，可以詳明”，這是說，在奇門格局中根據年、月、日、時落宮，以六親來推斷，即年幹代表父母、月幹代表兄弟姐妹、日幹代表本人、時幹代表子女，看庚落在哪一宮而形成了庚格，或年格或月格或日格或時格，由於庚是一個阻隔凶神，悖戾無禮，從而就可以分析斷定父母、兄妹、妻妾、子女中是哪一個賢慧、哪一個不肖，等等情況，都可以明了。　11古文：第十一段．辛為天獄，壬為地牢，主低下之品，更主抑鬱難伸。癸為天網，須看高低，高者化為華蓋，可推貴格；低者天網纏身，寂寂孤貧。且忌玉女守門，妻隨人行。乙丁妻妾，看是誰親誰疏。乙奇入墓，妻不生子。丁乙同宮，另續相親。乙奇在上，妻妾和諧；丁在乙上，妾幸夫心。고대 문헌: 단락 11. 신(神)은 천상지옥, 임은 지옥이고 주는 낮음이고, 주는 우울하다.계는 하늘 그물이며, 고저를 보아야 하며, 높은 것은 캐노피가 되어 퀘이커교도를 밀 수 있습니다. 낮은 것은 그물에 얽혀 외롭고 가난하다.그리고 문을 지키는 옥녀를 피하고 아내는 사람들을 따라갑니다. 이딩의 아내와 첩들, 누가 키스하고 누가 드문드문 있는지 보아라. 이제는 무덤에 갔고, 그의 아내는 자식이 없었다. 을정은 같은 궁궐에 있으면서 소개팅을 계속하고 있다. 을기는 위에 있고, 처첩은 화목하다. 정은 을위에 있고, 첩은 운이 좋다. 解說：這一段進一步講一些特殊格局。“辛為天獄，壬為地牢，主低下之品，更主抑鬱難伸”，是說，甲午辛是個犯錯誤、犯罪、主牢獄之災的符號，甲辰壬為凶蛇為地牢，也是個與牢獄之災有關的符號，如果日幹加壬或壬加日幹，日幹加辛或辛加日幹，甚至日幹就是壬＋辛或辛＋壬的格局，再加上凶星、凶門、凶神，輕者就容易犯錯誤、受處分，重者觸犯刑律坐牢，一輩子受壓抑、心中鬱悶，難有抬頭做人、揚眉吐氣的日子。해설 :이 단락은 몇 가지 특별한 패턴에 대해 더 이야기합니다."신은 천상의 지옥, 렌은 지하 감옥, 영주는 낮고 영주는 우울하고 스트레칭하기 어렵다", 즉 Jia Wu Xin은 실수, 범죄 및 주요 감옥의 재앙의 상징이며, Jia Chenren은 감옥의 재앙과 관련된 상징이며, 날이 뱀이거나 뱀이 던전이면 감옥의 재앙과 관련된 상징이며, 날이 감옥 재앙의 상징이거나 Ren 또는 Ren이 던전의 뱀이라면 또한 감옥의 재앙과 관련된 상징입니다. 감옥의 재앙, 날이 하루의 상징이고 태양이 감옥의 재앙의 상징이라면, 하루가 하루이고 하루가 아니거나 건조하고 심지어 하루가 렌 + 신 또는 신 + 렌의 패턴이고 악성, 사나운 문, 사나운 신, 가벼운 사람은 실수하기 쉽고 처벌을 받기 쉽고, 무거운 사람은 형법을 어기고 감옥에 가서 평생 우울하고 우울하며 남자가 되기 위해 고개를 들기가 어렵습니다. 눈썹을 올리는 날. “癸為天網，須看高低，高者化為華蓋，可推貴格；低者天網纏身，寂寂孤貧”，這段話是說，在奇門格局中，癸這個符號代表天網，如果癸加日幹、日幹加癸，特別是出現癸＋癸的格局，就必須分辨高低，落入六、七、八、九宮為網高，再結合星、門、神的吉凶與旺相，如果臨吉星、吉門、吉神又旺相，則天網就化為華蓋了，此人也可成為上流社會的富貴人物；如果這種格局落入一、二、三、四宮，則為網低，再加上凶星、凶門、凶神與死、囚、墓、絕狀態，自然此人就成為一生默默無聞、孤獨貧窮的下等平民百姓了。"계는 하늘 그물이며, 높은 곳의 높이를 보아야 하며, 높은 곳은 캐노피가 되어 퀘이커 교도들을 밀 수 있습니다. 낮은 자는 천상의 그물에 걸려 외롭고 가난하다", 이 구절은 즉, 기문(齊門) 패턴에서 부패의 상징은 천상의 그물을 나타내며, 부패와 낮이 건조하면 낮줄기와 부패, 특히 부패 + 부패의 패턴은 높고 낮은 것을 구별하고 높은 그물 높이를 위해 여섯 번째, 일곱 번째, 여덟 번째, 아홉 번째 궁전에 속하고 별, 문, 신의 상서롭고 번영하는 단계를 결합한 다음 상서로운 별, 길조의 문, 길조의 신이 번성하면 하늘의 그물이 캐노피로 바뀌고 이 사람도 상류층의 부유한 인물이 될 수 있습니다. 이 패턴이 첫째, 둘째, 셋째, 넷째 집에 빠지면 낮은 그물과 악성, 사나운 문, 사나운 신과 죽음, 감옥, 무덤, 절대국이 더해지면 당연히 이 사람은 평생 무명, 외롭고 가난한 열등한 보통 사람이 될 것입니다. “且忌玉女守門，妻隨人行”，是說，玉女守門雖然是吉格，利於婚姻喜慶之事，但如果，在終身局中出現這種格局，就容易出現男主人的小妾（丁）紅杏出牆、跟其他男子私通、私奔的現象。現代社會是一夫一妻制，不允許有二房三房妻妾，但也有“包二奶”、“養情人”、“小蜜”等情況，可變通判斷。"그리고 문을 지키는 옥녀를 피하고 아내는 사람들을 따른다", 즉 문을 지키는 옥녀는 지게로 결혼을 축하하는 데 도움이 되지만 이 패턴이 평생 국에 나타나면 남자 주인의 첩(딩) 홍싱이 담 밖으로 나가 다른 남자와 음행하고 도망치는 것처럼 보이기 쉽습니다. 현대 사회는 일부일처제로, 두세 명의 아내와 첩을 두는 것은 허용되지 않지만, "두 명의 아내를 기르는 것", "연인을 키우는 것", "샤오미"등의 상황도 있어 유연하게 판단할 수 있습니다.“乙丁妻妾，看是誰親誰疏，乙奇人墓，妻不生子。丁乙同宮，另續相親。乙奇在上，妻妾和諧；丁在乙上，妾幸夫心”，這段話仍然是針對舊社會一夫多妻制的婚姻狀況來講的。意思是說，乙為妻，丁為妾，看丈夫對誰親近，對誰疏遠，必須看二者落宮格局，特別是主客關係。如果乙奇落乾６宮人戌墓，則妻不生子，自然難討丈夫歡心。如果丁與乙同宮，必然會再續娶小老婆。如果乙奇在天盤、丁奇在地盤，必然家中由妻子主事，小妾聽從妻子的指揮，所以能夠妻妾和諧相處。如果，丁奇在天盤、乙奇在地盤，則必然是小妾受到丈夫的寵愛，在家中說了算。　 "이딩의 아내와 첩, 누가 키스하고 누가 드문드문 있는지, 이치렌의 무덤을 보라, 그리고 그의 아내는 자식이 없다. 딩이는 같은 궁궐에 있으면서 소개팅을 계속하고 있다. 이기(李氣)는 위에 있고, 아내와 첩은 화목하다. 땡땡은 B에 있고, 첩은 운이 좋아 남편이 된다"는 이 대목은 여전히 구사회에서 일부다처제의 혼인 상태에 관한 것이다. 즉, B는 아내이고 딩은 첩이라는 의미인데, 남편이 누구와 가까우며 누구와 소원해지느냐에 따라 두 궁궐의 패턴, 특히 주체와 대상의 관계를 살펴봐야 한다. 이치가 제6궁의 무덤에 빠지면 아내는 아이를 낳지 못하고, 당연히 남편을 기쁘게 하기 어려울 것이다. 만약 딩과 B가 같은 궁전에 있다면, 그들은 필연적으로 그들의 어린 아내들과 재혼할 것이다. 이기(李治)가 천판(天法)에 있고 딩치(定治)가 영지(地地)에 있으면 아내가 집안을 책임져야 하며, 후궁은 아내의 명령에 복종하여 아내와 후궁이 조화롭게 살 수 있다. 만약 딩치가 천판에 있고 이치가 영토에 있다면, 남편의 총애를 받고 집에서 최종 결정권을 갖는 것은 첩이어야 한다. 12古文：第十二段．諸格忌落空亡，吉者減昌而苦者更苦。若臨墓絕之地，無告窮民。八門推來最怕反吟，伏吟亦是凶神。五行配合斯理，取用在乎一心。餘不盡言，惟應用者悟之。고대 문헌: 단락 12.괴짜는 헛되고, 상서로운 것은 줄어들고, 쓴 것은 더욱 씁쓸합니다. 만일 그대가 절망적인 곳에 있다면, 그대는 가난한 자들에게 말하지 않을 것이다.8문 추리는 반음을 가장 두려워하고, 복음도 흉신이다. 오행은 기시를 배합하여, 취용은 한 마음이 된다. 나머지는 충분하지 않지만 어플리케이터는 그것을 이해합니다. 解說：這一段是對全文的總結。해설자: 이 단락은 전체 텍스트를 요약한 것입니다.“諸格忌落空亡，吉者減昌而苦者更苦”，這是說，以上所講的各種格局，無論古格、凶格，都忌諱空亡。如果是吉格逢空亡，那麼吉的程度就減少了；而如果是凶格逢空亡，不僅凶的程度不減，反而會更加凶苦，道理是空亡為孤地，本身就不吉利，所以苦者更苦。“若臨墓絕之地，無告窮民”，這句話是接著上邊講的，即如果日幹逢凶格，落空亡，又臨墓絕之地，則此人就可能是沒有出路、無人幫助的窮苦老百姓。"모든 격자는 금기시되어 죽고, 상서로운 것은 줄어들고 쓴 것은 더욱 쓴다." 즉, 위에서 언급한 다양한 패턴은 고대의 사나운 인물을 막론하고 공허한 죽음을 금기시한다는 뜻이다. 공중에서 죽는 것이 Jige라면 Jige의 정도가 줄어 듭니다. 그리고 그것이 맹렬한 죽음이라면 흉포함의 정도가 줄어들지 않을 뿐만 아니라 더 흉포해질 것인데, 그 이유는 공허한 죽음은 그 자체로 불행한 외로운 곳이기 때문에 고통이 더 쓰라리기 때문입니다."만약 당신이 절망적인 무덤 직전에 있다면, 당신은 가난한 사람들에게 의지할 수 없다", 이 문장은 위에서 말한 것의 연속입니다, 즉 태양이 마르고 태양이 건조하고 무덤이 헛된 것이라면 이 사람은 탈출구도 없고 도와줄 사람도 없는 가난한 서민일 수 있습니다. “八門推來最怕反吟，伏吟亦是凶神”，是說，八門代表人事，人生命運格局如果出現八門反吟的格局，必然會不順，會反常，會一生起伏大，不平靜。如果出現伏吟的格局，也主凶，一生坎坷沈淪，難有大的發展。“五行配合斯理，取用在乎一心”，這是講，總之，要用陰陽五行生克制化的古典哲學，來理解、靈活運用以上講的這些道理，如何取用神，如何分析判斷，完全在於你自己的心靈，在於你對這些道理的融會貫通。“餘不盡言，惟應用者悟之”，其餘的就不講了，只有　學習、運用奇門遁甲預測術的人自己在實踐中去體會去領悟了。"8문은 역류를 가장 두려워하는 사람을 밀고, 푸음은 또한 사나운 신이다", 즉, 여덟 개의 문은 사람을 나타내며, 삶과 운명의 패턴이 여덟 개의 문 역류의 패턴으로 나타나면 필연적으로 매끄럽지 않고 비정상적이며 평온하지 않고 기복의 삶이 될 것입니다. 신음 패턴이 있으면 그것도 주범이 되고, 울퉁불퉁한 생활에서 큰 발전이 어려울 것입니다."오행배합은 시리와 협력하며, 그 쓰임새는 한 마음에 달려 있다"는 말은 요컨대, 고전적 음양철학과 오행을 이용하여 위의 진리를 이해하고 유연하게 사용하는 것, 신을 사용하는 방법, 분석하고 판단하는 방법은 전적으로 자신의 마음에 달려 있으며, 이 진리들을 통합하는 데 있다."나머지는 완전하지 않지만 사용자는 이해합니다", 나머지는 이야기되지 않고 Qimen Dunjia 예측 기술을 배우고 사용하는 사람들 만 실제로 경험하고 이해합니다.