본문 : 벧전 3:1,7
제목 : 신자는 혼인관계에서도 하나님의 어떠하심을 드러내야 합니다.
베드로 전서 3장의 첫 구절은 성경 안에서 하나님의 말씀으로 남편과 아내가 어떠한 관계를 지녀야 하는지 알려주신 부분 중에 하나입니다. 우리 중 많은 이들이 우리의 혼인관계에 대한 성경적 지침을 원하지만, 우리에게서 부부가 혼인관계 속에서 어떻게 살고 행동해야 하는지에 대해 말하는 이 1절에서 7절에 이르는 말씀을 원수는 빼앗아 가려고 합니다. 곧 신자의 마음에 이 말씀을 붙잡지 못하도록, 새기지 못하도록 낚아채가려고 합니다. 왜 아내가 남편을 '주'라 불러야 하는지에 대해서, 남편이 아내를 얼마나 귀하게 여겨야 하는지에 대하여, 우리는 사도에 의해 선포된 하나님의 교훈의 핵심을 잊고 사는 경우가 허다합니다. 안다고 해도 핑계를 대고 빠져나가기 일 수입니다. 이래저래 이 하나님의 말씀은 배척을 당하고 있습니다.
생각해 봅시다. 베드로가 남편 된 자들과 아내 된 자들을 언급한 이 부분은 그의 편지의 어느 부분에 위치하고 있습니까? 우리를 위해 베드로가 3장에서 말하고자 하는 바를 우리는 그가 1장과 2장을 통해 이어오는 흐름을 따라 파악하면, 그것이 우리로 하여금 본문에서 왜 이렇게 구체적인 지시를 내리는지를 명백하게 해 줄 것입니다.
형제자매 여러분! 베드로는 그의 독자들에게 어떻게 신자가 이 세상에서 살아야 하는지를 가르치고 있습니다. 그는 하나님의 백성들이 그들의 사회 안에서 진지하게 하나님의 말씀을 순종하여 살고 있음을 명백히 나타내기를 원합니다. 어떤 삶의 영역이 되었든지 하나님의 위대하심을 드러내는 삶이되기를 바라고 있습니다. 그리고 그렇게 살라고 명령합니다. 그렇다면 여러분은 혼인관계라는 영역 속에서도, 여러분을 둘러싼 세상을 향해, 하나님을 의지하고 살아가는 삶의 현실이 어떠한 것인가를 어떻게 강력하게 드러낼 수 있어야 한다는 것입니다.
저는 오늘의 설교를 다음과 같은 주제로 하고자 합니다.
신자는 혼인의 영역도 하나님의 어떠하심을 증거 하는 기회로 삼아야 합니다.
1. 베드로의 가르침의 근거
2. 베드로의 가르침의 내용
3. 베드로의 가르침의 열매
1. 베드로의 가르침의 근거 (2:18절보다는 2:11 절과 의미상 연결이 된다는 것)
오늘 교훈의 전제가 있습니다. 신자의 혼인은 반드시 신자와 해야 한다는 전제입니다. 그러나 이미 혼인한 기혼자의 어느 한쪽이 먼저 주님께 나왔을 때가 있을 수 있습니다. 초대교회의 특성상 이런 가정이 상당했다는 것을 알 수 있습니다. 물론 노예들도 많았다는 것을 알 수 있습니다.
우리 개역성경은 두 번째 단어로 나와 있지만, 1절과 7절은 모두 “이와 같이”라는 단어로 시작합니다. 이렇게 “이와 같이”라고 했으므로, 선행되는 무슨 교훈이 주어여 있다는 것을 전제하는 교훈임을 알 수 있습니다. 그러니 무엇을 근거로 “이와 같이" 인지에 대해 살펴보는 것은 당연합니다. 베드로가 앞에서 이미 말했던 구절로 돌아가서 살피면, “이와 같이"가 무엇을 의미하는지 알 수 있을 것입니다. 첫 번째로 베드로가 2장 18절에서 노예 신분인 신자들에게 "사환들아, 범사에 두려워함으로 주인에게 순복하되"라고 명령하고 있는 것을 발견할 수 있습니다. 그리고 다시 이와 같은 형태로 3:1절에서 말을 대상을 “아내 된 자들”로, 7절에서 "남편 된 자들" 로 바꾸어 명령하고 있다고 할 수 있습니다. 그렇다면 “이와 같이"가 의미하는 것은 아내 된 자들이 마땅히 노예가 그들의 주인에게 보이는 것과 같은 존경을 담아, 노예들이 상전들에게 했던 것처럼 “이와 같이" "자기 남편에게 순복하라"는 방식이라고 생각 할 수 있습니다.
그러나 두어 가지의 문제로 2:18절의 연장선에서 대상이 달라짐을 표현 한 것으로 단정하기 어려운 부분들이 있습니다. 기본적으로 1절의 아내 된 자들과 그들의 남편된 자들의 관계와, 노예와 그들의 주인과의 관계는 상당히 다르다는 점입니다. 다른 하나는 오늘 본문이 신자의 어떤 행실의 결과를 하나님께서 사용하셔서, 그것을 통해 어떤 일을 이루신다는 원리가 있다는 점에서입니다. 이로 보았을 때, 2:18절이 가깝게 있기는 할지라도, 의미상의 직접적인 연관성을 바로 이을 수 있는 2장 11절을 근거로 설명하는 것이 더 적합해 보인다는 점입니다. 그렇다면 더 어울리는 쪽으로 의미를 연결하는 것이 낫다 할 것입니다.
2:11절의 “나그네와 행인" 같은 삶을 살아가는 “사랑하는 자들아"와 더 어울려 보인다는 말입니다. 이는 2장 11절만 아니라, 2장 12절까지 이어지는 교훈이 3:1절과 7절의 교훈과 잘 맞아 떨어지고 있기 때문이기도 합니다. 곧 베드로전서의 전체적인 맥락을 볼 때에, 2:11절의 실천 부분의 대 전제가 뒤이은 오늘의 본문까지를 규정하고 있다는 말입니다. 곧 “이와 같이" 는 나그네와 행인 같은 자들로서 그리해야 함처럼, 아내도, 남편도 그리해야 한다는 것입니다.
베드로의 독자들은 “이 세상에서 나그네와 행인" 이며 그러한 이유로 그들은 “행실을 선하게 가져 너희를 악행 한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 권고하시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라”는 이 원리를 모든 삶에서 구체적으로 적용해야 합니다. 구체적으로 어떻게 해야 합니까? 13절은 왕이나 통지자 등에 대해서는 “인간에 세운 모든 제도를 주를 위하여 순복" 해야 하고 하며, 16절의 말씀처럼 자유하나 그 자유로 악을 가리우는 데 쓰지 말고 오직 하나님의 종과 같이" 함으로 하나님께 영광을 돌리는 자들로 살아야 합니다.
핵심은 무엇입니까? 베드로가 가르치는 바는 신자는 자신의 정체성의 고귀함을 볼 때에, 자신이 처해있는 이 세상의 주민과는 다르게 처신해야 한다는 것입니다. 온 세상이 다 그럴지라도 신자는 세상의 풍조와 달리 처신해야 한다는 교훈입니다. 세상과 다름이 괴팍함을 말하는 것은 아닙니다. 세상과 다름은 거록하게 처신한다는 말입니다. 이 세상 사회 안에서의 사람들의 보편적인 치신은 세상의 어디에나 다 마찬가지입니다. “음란과 정욕과 술 취함과 방탕과 연락과 무법한 우상숭배" 를 포함합니다. 우리는 우리 주변에서도 쉽게 볼 수 있습니다. 사람들의 잡담은 음담으로 자연스럽게 바뀌어가며 (특히나 술의 영향을 받는다면 마침내 악덕으로 가득찬 모임이 되곤 합니다. 종종 이런 악들과는 거리가 멀어 보이는 경우가 없지 않지만, 그 기준이 오직 유일하신 진리의 하나님 앞에서 살피면, 방탕이 근본임을 알 수 있습니다. 방탕은 하나님을 떠나 사는 것이니 말입니다.
하지만 베드로의 독자들은 예나 지금이나 거듭났기에 이러한 폐쇄적인 현실의 관점에서 자유로워져서 그러한 것에서 아무런 삶의 의미를 찾을 수 없다는 것을 정확히 알았습니다. 신자는 오직 구속과 예수 그리스도 안에서 하나님으로부터 주어진 삶을 바라보며 사는 영생의 상속자가 되었다는 알았습니다(1:3). 거듭난 사람으로서 신자는 세상의 사람들과 구분되며, 심지어 한 평생을 함께 사는 그들의 가족과도 다른 가치와 명백히 다른 우선순위를 가집니다. 하나님 앞에서 자신을 정리하는 이런 가치관과 우선순위로 말미암아 충돌이 멈추지 않고, 그로 말미암는 고통이 멈추지 않습니다. 그러나 세상에서 냉대를 받더라도 신자는 "거룩(1:15)" 하기에 하나님께 특별합니다. 세상의 사람들은 이를 보고 신자들을 나그네와 행인" 으로 보며, 우습게 압니다. 이는 우리가 세상 사람들이 일상적으로 행해왔고, 여전히 행하는 하나님을 떠나 세상을 즐기는 음란과 정욕과 술 취함과 방탕과 연락과 무법한 우상숭배 등을 더 이상 따라가지 않음으로, 도리어 신자들을 압박하고 괴롭힙니다.
그러나 이런 구분되는 행동은 긴급한 질문을 이끌어 냅니다. 만약 여러분이 세상 사람들이 사는 것처럼 살지 않고, 그들의 모임에 참여하지 않는다면, 이 세상에서 살아간다는 것이 무슨 의미가 있는 것입니까? 세상과 구분 된다' 는 것은, 방탕해서는 안 되고, 곧 하나님을 떠나서는 안 되며, 술 취해서는 안 되며, 연락에 빠져서는 안 된다는 등의 부정적인 의미로만 정의되는 것입니까? 물론 베드로가 그의 편지에서 이 부분에 대하여 명백하게 선언하고 있습니다. 그는 신자들로 하여금, 어떻게 여러분이 이 세상에서 있는 동안 거룩할 수 있는지 명백하게 알려줍니다. 그것이 바로 2장 11절 12절입니다. “사랑하는 자들아 나그네와 행인 같은 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라 너희가 이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희를 악행 한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 권고하시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라"
우리는 이 편지를 받은 베드로의 독자들이 어떻게 반응해야 하는지를 살필 수 있습니다. 그들만 아니라 오늘 우리도 여전히 이 편지에 어떻게든 반응해야 합니다. 생명의 말씀으로 받아들여 순종하든지, 그저 귀로만 듣고 말 것으로 결정하던지, 아예 들을 필요도 없는 것으로 짓밟아 버리든지, 그 반응은 나름대로 있게 마련입니다. 그러면 이 복음 설교를 듣고 어떻게 반응하는 것이 베드로가 2장 13절에서 요구하는 것입니까?
이 반응을 구체적으로 정리하여 주는 내용이 뒤이어 나타납니다. 먼저 13~17절에서 전반적으로 다루고, 특정한 대상과의 관계에 대해서는 18절에서 다룹니다. 사환들은(노예들) 그들의 주인이 신실하건 그렇지 않건, 선하건 배려심이 많건 가혹하건 간에 순복해야 합니다. 가혹한 주인에게 순종하고 그들에게 존경을 보임으로, 비록 그 처지가 노예라고 할지라도 하나님은 그의 그런 삶을 사용해서 이방인들에게 신자의 정체성에 대한 증거를 소리 높여 나타내게 하십니다. 그리함으로 괴짜나 비웃음거리취급을 당함에도 불구하고, 하나님의 영광을 선포하는 도구로 쓰임을 받게 됩니다. 그것이 2장 12절의 핵심인 "그러므로 그들이 너희 선한 일을 보고 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라" 라는 말씀입니다.
여기서 베드로가 언급한 것은 노예만이 아니며, 아내 된 자들과 남편 된 자들을 포함합니다. 만약 혼인한 남편들과 아내들이라 할지라도 믿음으로 이 말씀에 반응하지 않는다면, 남편과 아내에 대하여 어떻게 대한 것인가에 대한 하나님의 말씀은 여전히 뒷전으로 취급하고 만 것이 분명합니다. 약한 풍조가 만연한 중에서 어떻게 신자 된 남편들과 아내들은 지금 그들의 혼인관계 속에서 하나님의 말씀으로 서로를 상대해야 합니까? 그 구체적인 현실은 무엇입니까? 베드로는 직설적으로 말합니다. 노예인 그들의 형제들과 같이, 이러한 신실한 남편들과 아내들은 "이 세상에서 나그네와 행인"으로서 "육체의 정욕을 제어" 해야 하며, "이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희의 선한 일을 보고 권고하시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 해야 함이라." (2장11~12절)고 말입니다.
이것이 3장 1절에서 아내 된 자들이 "자기 남편에게 순복하라 이는 혹 도를 순종치 않는 자라도 말로 말미암지 않고 그 아내의 행위로 말미암아 구원을 얻게 하려 함이니 너희의 두려워하며 정결한 행위를 봄이라" 는 의미입니다. 2장 18절의 노예들이, 2장 11, 12절에서 전제한 원칙에 따라야 하는 것과 같이, 오늘 본문이 제시하는 아내 된 자들도 “이와 같이" 2장 11, 12절의 행실을 선하게 가져" 라는 원칙을 따름으로 믿지 않는 남편 된 자와 또한 자신의 주변을 둘러싸고 있는 수많은 가족들과 이웃들로 하여금 “너희 선한 일을 보고 하나님께 영광을 돌리게 하려 함이라”는 말씀을 드러내며 살아야 한다는 것입니다. 우리의 가족이 하나님께 영광을 돌리는 방법은 두 가지일 수 있습니다. 하나는 하나님을 구체적으로 예배함으로입니다. 다른 하나는 마지막 날에 나의 아내 또는 남편은 정말 자신에게 선한 사람이었다고 토로함으로입니다. 신자가 이런 결과를 초래 하도록 하는 것을 2:11 절과 연관하면, 이렇게 사는 것이 결국 혼인관계에 있어서 육체의 정욕을 제어하는 모습이라 할 수 있습니다.
남편 된 자들 역시 아내에 대하여 인간적인 방법으로 대하지 않고, 하나님의 말씀을 따라 대하여야 합니다. 곧 육체의 정욕을 제어해야 하는 것은 매 한가지입니다. 그러한 남편들 역시 이 세상 속에서 "나그네와 행인" 임은 그들이 거듭나 산 소망이 있기 때문이며(1장 3절), 더 이상 그들이 이전 주님을 알지 못하였을 때 행하던 것을 다시 행하지 않고 끊어 버림으로, 그들은 거룩하며 구분되고, 그들의 이웃이 정말 이 세상과는 영 다르게 사는 사람이라고 생각하게 만들어 주는 사람으로 살게 됩니다. 여러분은 이방인들의 눈에 정말 구별되게 사는 사람으로 비춰지도록 살아야 합니다. “육체의 정욕을 제어" (2장 11절)함으로 “이방인 중에서 행실을 선하게 가져, 너희의 선한 일을 보고 권고하시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하는 모습을 보여주어야 합니다.
이렇게 사는 것이 특별히 남편들에게 "지식을 따라 너희 아내와 동거하며 귀히 여기라."는 말씀을 순종하는 것입니다. 신실한 남편 된 자들은 그들의 아내들에게 하는 태도를 통해서 이 세상을 향해 하나님의 위대하심을 목소리 높여 선포하며 살아야 할 책임을 부여 받은 사람들입니다.
베드로가 아내들과 남편들에게 이리하라고 가르치는 역사적인 근거는 무엇입니까? 베드로가 아내들과 남편들에 대해서 신자의 혼인관계가 무엇인지 설명하며 알려주지 않는다 하더라도, 그들은 이미 창세기에 나오는 하나님의 명령을 알고 있는 자들입니다. 하지만 베드로는 이 도리를 이미 알고 있는 신자들이라 하더라도, 달리는 말에 채찍을 가하듯이, 신자인 아내나 남편은, 육체의 정욕에 따라 행하는 주변 사람들이, 여러분의 혼인생활과 배우자에 대한 태도를 보고 '어떻게 저 남편들과 아내들은 저렇게 행동할 수 있는가?!' 라고 의아해 할 수 있도록 살아야 한다고 반복해서 권고합니다.
왜 신자인 아내는 방탕을 즐기는 자신의 남편에 대해서까지도, 끝내는 하나님께 영광을 돌일 수밖에 없도록 행동해야 하는가?! 하고, 남편이 질문을 하도록 까지 만들어야 한다는 것입니다. 우리 눈에 보이지 않을지라도, 우리가 죽은 다음에야 열매가 맺힐지라도 그렇게 해야 합니다. '왜 내 아내는 나에게 화를 내거나 나의 방탕과 술취함과 연락을 비난하고 헐뜯고 싸우려 하지 않는 것인가?!' '그것이 단순히 성질이 착해서가 아니라 성경의 가르침 때문에 그러했구나!'고 토로할 것입니다. 이러한 반문에 이르도록 할 때에, 결국 불신자들로 하여금 하나님께 영광을 돌리게 하는 지점까지 왔다고 말할 수 있습니다. 이는 아내에 대한 남편의 태도에서도 마찬가지입니다. '왜 내 남편은 도무지 용서받을 수 없는 이 지경인 나를 이처럼 끝까지 선대하는가?' 라고 토로할 수 있도록 까지 이끌어야 합니다. 그리함으로 가능한 그 마음에 믿음을 붙잡고야 말 방향으로 이어지게 해야 합니다. 이것이 베드로의 교훈입니다. 신자는 특별한 사람들입니다. 참으로 다른 사람들입니다. 이는 우리의 두 번째 주제를 이끌어냅니다.
2. 베드로의 가르침의 내용(오직 믿음 안에서 심령을 가꾸는 것으로)
베드로는 먼저 아내 된 자들에 대해 언급합니다. 그는 그녀들에게 "자기 남편에게 순복하라"고 말합니다. 그 당시의 문화 속에서 “본도 갈라디아, 갑바도기아, 아시아와 비투니아” 의 사람들은 아내가 그들의 남편에게 순복한다는 것이 무엇을 말하는지, 그것을 이해하는 것이 전혀 어렵지 않는 시대였습니다. 실제로 그 당시의 문화에서 남편들은 그들의 가족의 주인이었고, 오늘날 우리가 중동지역의 가족들에게서 볼 수 있는 것과 별반 다르지 않았습니다. 그럼에도 베드로는 신자인 아내들에게 그들의 남편과 지위를 두고 다투라고 하지 않습니다.
하지만 베드로는 감히 아내 된 자들에게, 그가 먼저 노예들에게 사용한 것과 같이 순복하라(2장 18절) 단어를 사용합니다. 핵심은 바로 이것입니다. '어떻게 여러분은 그리스도를 위해 불신자인 남편에게 승리할 수 있습니까? 여러분은 사회 구조에 적응한 그의 동료들과의 관계들 속에서, 이 남편이 신앙을 갖게 되고, 언약에 신실하게 되는 것은 거의 불가능한 일이라고 생각할 수 있습니다. 하지만 오히려 여러분은 당신이 신자 된 아내로서의 역할에 충실함으로, 남편으로 하여금 하나님께 영광을 돌리게 할 수 있다는 것을 확신해야 합니다. 눈에 보이는 현상으로는 낙담할 수밖에 없다 하더라도, 선한 행실을 통해 하나님께 영광이 되게 하신다는 약속은 굳게 붙잡아야 합니다.
어떻게 그것이 가능합니까? 오늘날이나 옛날이나 늘 남성의 문화는 많은 점에서 바깥을 향하게 되어 있습니다. 남성은 일반적으로 조직 사회에 자기를 참여시키기를 좋아해서, 아내를 혼자 두는 경우가 많고, 일반적으로 아내는 자기 자신을 위해 치장하기를 좋아하는 경향이 있습니다.
이제 베드로는 말합니다. 여러분의 시간과 에너지를 여러분의 곁을 아름답게 꾸미기 위해 낭비하지 말고, 그 심령을 아름답게 하는데 시간과 돈과 에너지를 사용하라고 권고합니다. 그것이 바로 4절에서 사도가 "마음에 숨은 사람을 온유하고 안정한 심령의 썩지 아니할 것으로 하라. 이는 하나님 앞에서 값진 것이니라."고 말하는 내용입니다. 왜 온유하고 안정한 심령이 하나님 앞에서 값진 것입니까? 답은 간단합니다. 여러분은 거듭나 산 소망에 참여하였습니다. (1장 3, 23절) 여러분은 변화된 사람이며 주님 안에서 살아갑니다. 그래서 여러분의 관심은 더 이상 지금 이곳에 있지 않습니다. 불타버린 세상에 관심을 집중하지 않습니다. 이제 예수 그리스도 안에서 하나님께서 우리를 위해 예비하신 유업에 마음을 집중합니다.(1장 4절) 그래서 온유하고 안정된 심령과 같은 하늘을 향한 삶의 자세를 성장시켜 나갑니다.
여러분은 다른 이의 머리나 보석이나 옷에 대해 그렇게 마음 쓸 필요가 없습니다. 왜냐하면 그것들은 모두 사라질 것이며, 중생한 신자인 우리들이 추구하는 것과는 아무 상관도 없는 것들이기 때문입니다. 여러분은 “조상의 유전한 망령된 행실" 에서 구속받았고, 그렇기에 이제 여러분의 기쁨은 여러분의 구주에게 고정되어 있습니다. 그래서 여러분은 주님께만 모든 주의를 집중하며, 주님이 지상의 삶에서 보여주신 것과 같은 태도를 따르기를 소원합니다. 주님께서 친히 말씀하셨듯이 "마음이 겸손"하시며, 그분 자신이 역시 말하신 대로 "온유 하심으로 땅을 기업으로 받으셨습니다. (마태복음 5장 5절, 갈라디아서 5장 23절)
그렇다면 여러분의 혼인생활 속에서도 불신 남편을 향해, 그리고 남편 주변에 있는 다른 친구들에게도 다른 무엇을 보여주는 것이 아니라, 구세주께서 보여주심과 같은 마음가짐으로 언약에 신실한 삶의 자세를 보여주어야 합니다. 그것이 하나님을 믿는 것입니다. 그렇게 하는 것이 때로는 적당하게 어울려주지 않음으로 말미암아 주어진 상황을 더 악화시켜, 입장을 더 난감하게 만드는 것처럼 보일수도 있습니다. 그래서 더 많은 핀잔과 모멸을 당할 수도 있습니다. 그럴지라도 그리함으로만 신자는 그 믿음의 생활 안에서 온유하고 안정을 얻을 수 있는 심령을 누리는 것입니다. 그렇지 않고 분위기를 맞춰주라고 이 진리를 벗어나면 결국 후회만 남고 마는 것을 반복된 경험으로 실감합니다. 결국 주님께서 자신의 삶을 사용하지 않으면 아무 소용이 없고 맙니다. 끝까지 하나님의 말씀의 순종에만 마음을 집중하는 심령은 예수 그리스도께서 갈보리 십자가 위에서 자신을 비난하고 욕하는 자들에게 보여주신 모습에서 역력하게 드러납니다.
이것이 베드로가 아내들에 대한 가르침을 말하기 바로 전에 기록한 것은 그리스도께서 십자가 위에서 - "욕을 받으시되 " "대신 욕하지 않으시고 고난을 받으시고 위협하지 아니하시고 오직 공의로 심판하시는 자에게 부탁하시며" (2장 23절) 임을 제시한 이유입니다. 이것이 주님께서 그들의 혼인관계에 있어서 모범을 보여주신 온유하고 안정한 심령입니다. 그 아름다움은 "머리를 꾸미고 금을 차고 아름다운 옷을 입는 외모" 를 초월합니다.
그럼 이제 “온유하고 안정된 심령" 가운데서 보여주는 구체적인 모습인 순복" 이란 무엇입니까? 그러한 심령은 여러분을 학대나 비난에서 떠나게 하지 않습니까? 베드로는 말합니다. "전에 하나님께 소망을 두었던 거룩한 부녀들도 이와 같이 자기 남편에게 순복함으로 자기를 단장하였나니 사라가 아브라함을 주라 칭하여 복종한 것 같이" (5, 6절)
여기서 "하나님께 소망을 두었던" 이라는 것으로 보여주고자 하는 것은 무엇입니까? 생각해 봅시다. 자신의 남편에게 온유하고 안정된 심령으로 순복하면, 그것 때문에 더 당신을 힘들게 하고, 더 억압할 빌미로 삼고 말 것이라고 생각하십니까? 사람들은 그렇다고 얘기합니다. 야비한 인간들에게는 실제로 그런 일들이 있습니다. 특별히 그들이 방탕하고 술 취했다면 더욱 그런 것 입니다. 그럼에도 불구하고 시편 62편에서 볼 수 있듯이 온유하고 안정된 심령이야말로 하나님을 믿는 태도라고 베드로는 명합니다. 그리고 베드로는 "전에 거룩한 부녀들도 그러했다고 말합니다. 그들은 "하나님께 소망을 두었습니다." 실제로 그렇게 산 실제적인 예가 필요합니까? "아브라함을 주라 칭하여 복종하였던" 사라를 보시면 됩니다.
그 때 그녀는 무엇을 행했습니까? 그 예를 우리는 창세기 22장에서 원리적으로 이 교훈에 대한 실례를 볼 수 있습니다. 아브라함은 신실한 사람이었기에, 그 스스로는 도무지 감당할 수도 없는 하나님의 말씀이었지만, 그 말씀에 자신을 순종시키는 일에 주저함이 없었습니다. 네 독자 이삭을 바치라는 하나님의 명령에 순종하기를 더디 하지 않았습니다. 바로 이 부분에서 눈여겨보아야 할 내용이 있습니다. 그것은 아내의 사랑의 반응입니다. 성경은 이 부분에 대하여 어떤 정보도 제공하지 않습니다. 그럼에도 능히 추론할 수 있는 것은, 사라가 이 일을 가지고 남편과 시비하지 않았다는 점입니다. 남편을 뜯어 말리기 위한 어떤 조치도 취하지 않았다는 것은 분명합니다. 왜냐하면 아브라함이 자신을 하나님의 말씀에 순종시키는데 있어서 어떤 장애를 가지지 않았음을 보여 주었기 때문입니다.
우리는 어미의 심정이 아비의 심정과는 조금은 강도에 있어서 더 심각할 수 있다는 것을 짐작할 수 있습니다. 실로 늙은 나이에 나은 아들 딱 하나 있는데, 이를 제물로 바쳐야 한다는 말씀을 들었을 때, 아내 사라의 입장에서는 나름 심각한 반응을 보일 수 있었을 것입니다. 그러나 성경은 어디에서도 사라가 그 일에 반대했다는 정보를 주지 않습니다.
곧 남편의 뜻을 하나님을 대하듯이 따랐다는 말입니다! 결국 그녀는 자신의 살보다, 피보다 더 귀한 아들일지라도, 그 아들을 하나님께서 바치라고 남편에게 하셨다면, 남편을 하나님의 말씀에 기꺼이 순종하도록 도와야 한다는 것을 알고 있었다는 말입니다. 이런저런 자기주장으로 시비를 걸지 않았습니다. 그리고 그 어떤 경우에도, 하나님의 뜻을 순종함이 옳다는 것을 믿는 믿음의 여인이었습니다. 하나님의 뜻이면, 기꺼이 고향이라도 떠나는 남편을 따라 순종함으로 나그네의 일생을 남편과 함께 하였습니다. 남편의 일상에서 실패와 잘못과 허물들이 있고, 실망을 주는 일이 없지 않았을지라도, 아내 사라는 끝까지 하나님의 말씀으로 남편을 대할 줄 아는 여인이었습니다. 사라는 남편을 통해 일하시는 하나님의 거룩한 뜻을 온 마음으로 감당하였습니다. 물론 아브라함의 이런 결정은 철저히 하나님의 뜻만을 순종함에 있었습니다. 비록 아브라함의 결정에 수없는 허물과 실수들이 있었을지라도, 그는 여전히 하나님만 바라봄으로 나아간 믿음의 사람이었습니다. 그 아내 사라 또한 소망을 하나님께 두었으므로, 그 영광스러운 발음에 기꺼이 그리고 신실하게 순종하는 길을 함께 길어간 사람이었습니다.
하나님은 변하시지 않으시기에, 베드로가 언급한 신자인 아내 된 자들 역시 "하나님께 소망을 두어야 하며 불신자라 하더라도 남편에게 하나님의 말씀 안에서만 순복해야 합니다. 이러한 이성들은 하나님을 믿는 내적인 아름다움을 키우고 그렇기에 이러한 과정 속에서 남편들을 그리고 어쩌면 그의 친구들까지도 억눌러서 이기려 하거나, 타협해서 이기려하는 잘못을 버리고, 말씀을 의지하는 섬김으로 이기며, 그녀의 남편들을 두려워하지 않고, 도리어 남편들을 교회에, 예배에 이끌게 됩니다. 이 같은 2장 11절의 적용이 혼인 관계 속에서 아내가 행해야 하는 것입니다. 남편에게 고분고분하고 다정다감하게 대하는 천성을 지닌 여인들이 있습니다. 그러나 신자인 아내의 목표가 둘의 오순도순 사는 것이 아닙니다. 하나님께 영광을 돌리게 하는 것이 움직일 수 없는 목표입니다. 하나님의 말씀을 더 열심히 순종하게 함이 목표입니다. 그래서 주안에서만 주님의 말씀을 따라서만 순종함이 필수적입니다.
같은 원칙이 신자인 남편 된 자들에게도 적용되어야 합니다.
“이와 같이" 남편들은 그의 불신 아내와 동거할 때에, 그로 다른 이들에게, 그 남편은 과연 거듭난 거룩한 백성이라는 점이 분명히 드러나도록 처신해야 합니다. 그리고 다른 이들로 하여금 역시 하나님께 영광을 돌리게 해야 합니다. 신자인 남편 된 자들은 구체적으로 그의 아내들과의 삶에서 어떤 태도를 보여야 할까요? 우리의 번역은 이같이 말하고 있습니다. "지식을 따라 너희 아내와 동거하고 헬라어에서 그 남편이 아내와 함께 살 때 "지식을 따라" 라고 말하고 있으며 이 말은 우리에게 낯설어 보일 수 있습니다. 하지만 우리는 이를 통해 베드로가 말하고자 하는 것을 창세기 4장 1절에서 찾을 수 있습니다.
히브리어를 번역한 우리의 성경은 "아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여" 라고 적혀있지만, 히브리어 성경은 "아담이 그의 아내 하와를 알고 하와가 잉태하여" 라고 하며, 다른 주요 번역서들 중에도 이같이 번역한 것이 있습니다. 히브리어 성경에서 말하고자 하는 것은 아담이 그의 아내와 동침했다는 것이 아니라, 그가 그의 아내를 더 잘 알고 이해하고, 그녀가 그와 함께 있을 때 안정을 느끼고 그에게 헌신하기 위해 노력하는 것을 존중한다는 것입니다. 그리고 그 결과 그녀가 임신한 것입니다.
창세기 2장 24절을 따르면 남편과 아내는 한 몸을 이룬다고 할 때, 여기서 가장 중요한 것은 성적인 관계를 말하는 것이 아니라, 두 영혼이 서로를 알고 한 마음과 한 뜻으로 이해한다는 것입니다. 두 영혼이 한 마음 한 뜻으로 모아지는 최선의 그림이, 두 입이라도 한 입처럼 말한 아나니아와 삽비라는 아닙니다. 한 마음으로 한 고백을, 한 찬송을, 한 말씀을 고백하고 찬송하고 예배함입니다. 이것이 정말 지식을 따라 아내와 함께 사는 것입니다. 그러한 개인적인 삶으로 서로 간에 나아가는 것입니다. 그러한 연합됨과 마음의 친밀함이 없는 성적인 관계는 주님께서 정하신 것에서 너무나 먼 것입니다.
이런 원리를 따라 이제 사도는 거듭난 신자인 남편 된 자들에게, 자신의 아내를 '알라'고 명령합니다. 이것이 말하는 것은 그가 그녀의 마음을 이해하고 필요한 것을 알고 자신의 필요가 아니라, 그녀의 필요에 따라 돌보고 양육하라는 것입니다. 신자인 아내라면, 아내로 하여금 더 신실히 하나님을 섬기도록 도와야 한다는 말입니다. 더 열심히 교회와 함께 자신을 헌신하도록 도와야 한다는 것입니다. 불신 아내라면 아내를 더 보살피고 돌봐 줌으로, 과연 남편의 하나님을 나의 하나님으로 섬기겠다고 하도록 까지 나가게 해야 합니다. 이것이 바로 “지식을 따라 그의 아내와 살라는 것의 의미입니다. 이는 우리가 단순히 정중하거나 친절하다고 생각하는 것보다 훨씬 더 나아가야 하는 것입니다. 아내를 향한 신자인 남편의 최선의 배려는 아내로 주님의 말씀을 더 순종할 수 있도록 돕는 일입니다.
또한 남편들은 아내들을 “더 연약한 그릇이요 또 생명의 은혜를 유업으로 함께 받을 자로 알아 귀히 여기라"고 베드로는 말합니다. 그리고 그 핵심은 남편은 그의 아내가 공격받기 쉽고 깨어지기 쉽다는 것을 알아야 한다는 것입니다. 베드로가 사용한 단어는 도자기와 같은 '그릇' 입니다. 만약 하나님께서 사라가 바로의 전리품으로 나아갈 때 지키시지 않으셨다면 어떻게 되었겠습니까? 우리는 주님이 그러시지 않으셨다면 사라가 완전히 부서졌을 것임을 알고 있습니다. 신자인 남편들은 아브람과 같이 행해지는 안 되며, 그의 아내를 깊게 존중하며, 귀히 여기고, 그녀를 부드럽게 감싸고 무엇도 그녀가 부서지지 않도록 지켜야 합니다.
그렇다면 왜 남편들은 신중히 그의 아내를 돌봐야 합니까? 2장 11,12 절로 돌아가 생각해 봅시다. 남편 된 자들은 선을 행하고, 그 이웃들이 이를 몸으로 하나님께 영광을 돌리게 해야 합니다. 아내가 신자라면 그와 함께 이 영광된 삶의 선물이라는 유입을 누리지 않겠습니까? 어쩌면 그녀는 신자일 수도 있으며, 그렇지 않을 수도 있습니다. 만약 그녀가 신자라면 하나님께서 그녀의 죄를 위해 보내주신 하나님의 아들이신 주님께서 죽기까지 사랑하심의 본을 보여주심처럼 그녀를 귀히 여겨야 합니다. 만약 신자가 아니라면 그녀를 위해 이기고 믿음을 통해 그녀를 감동시켜, 그녀 역시 이 영광스러운 삶의 선물을 유입으로 받게 해야 합니다. 어떤 방식으로라도 만약 여러분이 그녀를 잘 알지 못하고 귀히 여기지 않는다면, 여러분의 기도는 헛된 것이며, 이는 당신과 하나님과의 관계에서 이기적인 삶의 태도를 보인다는 것입니다. 결국 하나님과의 관계가 신자의 생명인바, 하나님과의 관계가 막히지 않도록 하는 일은 너무 중대한 문제입니다. 사람이 진정한 즐거움과 낙이 없는 것은 궁극적으로 하나님과의 소통이 정상적으로 이루어지지 않기 때문입니다.
우리는 어떻게 해야 합니까? 베드로는 그의 독자들을 향해 "이방인 중에서 행실을 선하게 가져 너희를 악행 한다고 비방하는 자들로 하여금 너희 선한 일을 보고 권고하시는 날에 하나님께 영광을 돌리게 하라" 고 강력히 말합니다. 베드로는 혼인 관계 안에서 남편과 아내들이 어떻게 행해야 하는지 설명합니다. 그리고 이는 믿지 않는 배우자가 영생을 받은 당신과 같은 믿음으로 끌리게 하는 것입니다. 이는 우리의 세 번째 주제를 가져옵니다.
3. 베드로의 가르침의 열매 (이웃이 하나님께 영광을 돌리도록 까지)
무엇이 베드로의 독자로서 혼인 생활을 세상 사람들이 살아가는 방식이 아닌, 거듭난 백성으로서 주님의 가르침을 따라 살아가고 있다는 증거입니까? 이제 바라봅시다. 베드로의 독자들은 평범한 사람으로 우리와 마찬가지로 죄와 이기심과 투쟁하지 않을수 없었습니다. 당대의 독자들이 천사들은 아닙니다. 베드로의 가르침에서 말하고자 하는 것은 명백합니다. 그들의 가정의 분위기들이 결국은 그 가정의 어떠함을 그 이웃들에게 보내는 신호가 된다는 것입니다. 심지어 이 사회 전체가 현실을 오로지 믿음으로만 가름하는 신자를 이상하게 바라보고 비웃는다고 하더라도, 여전히 하나님을 두려워함으로 말씀을 순종하는 행동을 함으로, 그들이 주변의 사람들의 눈에 자신들과는 구별 된다는 것을 알게 해 줘야 한다는 것입니다. 심지어 그들의 집의 사방이 벽으로 가로 막혀 있다고 하더라도, 그 집안에서 일어나는 일들은 이르건 늦건 마침내 바깥으로 퍼져나가게 될 것입니다! 꽃을 가둘 수 있어도 향기는 가둘 수 없음처럼 말입니다.
그렇다면 우리는 다음과 같은 질문을 가지게 됩니다. 우리의 가정과 혼인관계에서 이웃들에게 취할 신호는 무엇입니까? 우리의 이웃들은 우리 중의 자매들의 외향적 아름다움과 내적인 아름다움을 기르는 것 중 무엇에 관심을 가지고 바라봅니까? 이웃들은 십중팔구 외향만 볼 것입니다. 그럼에도 신자는 그런 취향에 맞출 것이 없습니다. 신자는 온유하고 안정한 심령의 아름다움과 하나님이 주신 지혜로 (비록 죄인이라고 하더라도) 남편에게 순복하는 것을 보여주는 것을 멈추지 말아야 합니다. 남편들이 아내들을 세심히 돌보고 존경으로 귀히 여김을 보고, 믿는 남편을 존경하도록 까지 하는 모습을 보여줘야 된다고 말합니다. 베드로의 핵심은 어떤 방식이 되었든지 주변 사람들은 반드시 여러분들이 신자로서 살아가는 삶의 방식을 바라보고 있다는 것입니다. 왜냐하면 하나님께서 혼인 관계 속에서 여러분의 내적인 신앙의 아름다움을 가꾸는 삶의 태도를 통해서, 다른 이들로 하여금 하나님께 영광을 돌리게 하는 수단으로 삼으시기 때문입니다. 하나님이 이 방식을 자신의 방편으로 삼으시기 때문입니다.
우리들이 알다시피 우리를 바라보는 이웃들은 우리 주변에 널려 있으며, 어쩌면 직장에서 함께 일하고 있을 수도 있습니다. 그 이웃들은 또한 당신 자신의 부모 형제들일 수도 있고, 자식들일 수도 있습니다. 그 누구보다도 가장 가까이서 바라보고 있는 자녀들의 눈에 어머니와 아버지가 서로 간에 보여주는 행동과 태도에서 하나님을 보여주어야 합니다. 그렇지 않으면 당신의 태도와 배우자를 향한 접근 방식이, 불행하게도 여러분의 자식들에게 도리어 성경의 가르침을 약화시키고 말 것입니다.
베드로는 그의 독자들에게 어떻게 신자들이 이 이방인들의 세계에서 살아야 하는지 가르칩니다. 그는 하나님께 택함을 받고 예수님의 피로 구속받아 거듭나 산 소망이 있게 되었다면, 단순히 혼인 관계만이 아니라, 그들의 삶을 통해서 본래 하나님께서 보여주기를 원하셨던 모습을 보여줘야 한다고 단호히 말합니다.
오늘날 많은 가족들은 개인주의에 빠지고 산산조각이 난 채로 우리의 현실 속에 널브러져 있지만, 이런 시점 일수록 베드로의 가르침은 여전히 더욱 소중합니다. "아내 된 자들아 이와 같이 자기 남편에게 순복하라. 이는 혹 도를 순종치 않는 자라도 말로 말미암지 않고, 그 아내의 행위로 말미암아 구원을 얻게 하려 함이니 너희의 두려워하며 정결한 행위를 봄이라 남편 된 자들아 이와 같이 지식을 따라 너희 아내와 동거하고 저는 더 연약한 그릇이요 또 생명의 은혜를 유업으로 함께 받을 자로 알아 귀히 여기라"
저와 여러분 모두는 죄인들입니다. 한없이 약하고 악한 자들입니다. 다 부족하고, 다 무너지게 일수입니다. 이제 다시 주님의 은혜를 구하고, 믿음으로 이 말씀부터, 우리 가정에서부터 순종의 새로운 시작을 시작합시다. 우리의 모든 일상을 하나님께 영광이 되도록 꾸립시다. 그리함으로 이제 우리를 구원하신 하나님께 우리의 주변이 영광을 돌리도록 마음을 집중합시다. 이것이 나그네와 행인으로 살아가는 우리의 육체의 정욕을 제어하는 일입니다.
아멘