구 분 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
干 간 支 지 |
甲 乙 寅 卯 |
丙 丁 巳 午 |
戊 己 辰戌 丑未 |
庚 辛 申 酉 |
壬 癸 亥 子 |
質 질 |
棟梁 技葉 동량 기엽 大林 草木 대림 초목 |
太陽 燈燭 태양 등촉 爐冶 烽火 로야 봉화 |
城垣 田園 성원 정원 山土 眞土 산토 진토 |
頑金 軟金 완금 연금 丈鐵 珠玉 장철 주옥 |
江湖 雨露 강호 우로 海水 川泉 해수 천천 |
季節 계절 |
春춘(봄) |
夏하(여름) |
四季환절기 |
秋추(가을) |
冬동(겨울) |
方位 방위 |
東 동 |
南 남 |
間方간방 |
西 서 |
北 북 |
五味 오미 |
酸산 시다 |
苦고 쓰다 |
甘감 달다 |
辛신 맵다 |
鹹함 짜다 |
數理 수리 |
3 8 |
2 7 |
5 10 |
4 9 |
1 6 |
五色 오색 |
靑청 푸르다 |
赤적 붉다 |
黃황 노랗다 |
白백 희다 |
黑흑 검다 |
五常 오상 |
仁 인 |
禮 예 |
信 신 |
義 의 |
智 지 |
五臟 오장 |
肝 膽 간 담 |
小腸 心腸 소장 심장 |
胃腸 脾臟 위장 비장 |
大腸 肺 대장 폐 |
膀胱 腎臟 방광 신장 |
六獸 육수 |
靑龍 청룡 |
朱雀주작 |
句陳 螣蛇 구진 등사 |
白虎 백호 |
玄武 현무 |
氣候 기후 |
暖 난 |
暑 서 |
燥조 濕습 |
凉 량 |
寒 한 |
五音 오음 |
ㄱ ㅋ 角각 |
ㄴㄷㄹㅌ 치 |
ㅇ ㅎ 宮궁 |
ㅅㅈㅊ 商상 |
ㅁㅂㅍ 羽우 |
五格 오격 |
曲直 곡직 |
炎上 염상 |
稼穡 가색 |
從革 종혁 |
潤下 윤하 |
COM 컴 |
입 력 |
기 억 |
제 어 |
출 력 |
연 산 |
五官 오관 |
目목(눈) |
舌설(혀) |
脣순(입술) |
鼻비(코) |
耳이(귀) |
五變 오변 |
根근 |
發火발화 |
調節조절 |
結實결실 |
收藏수장 |
3) 간지干支
간지는 고대 중국의 황제께서 혼란한 백성을 근심해 하늘에 기원하니 10천간 12지지의 영시靈市를 내려 주어 세상을 평화스럽게 다스렸다고 한다.
ㄱ. 천간天干 (십간十幹)
갑甲 을乙 병丙 정丁 무戊 기己 경庚 신辛 임壬 계癸
양木 음木 양火 음火 양土 음土 양金 음金 양水 음水
* 만물은 음양의 결합체로 양은 기氣요 음은 질質인 체體로 이루어 졌으니, 甲은 기요 乙은 체이며 이는 둘이 아니요 하나이다.
甲丙戊庚壬은 양간陽干이요, 乙丁己辛癸는 음간陰干이다.
ㄴ. 천간 체성론體性論
① 甲木
형이상학적으로 목기로서 생명력을 나타내고, 봄의 따뜻한 기운을 가지고 있다. 십간의 첫 글자로 씨앗이 지표를 뚫고 나오는 모습이며 인체의 머리에 해당 하므로 시작 개척 상승과 발전의 기세가 있어 두頭 수首 장長 등의 우두머리를 의미한다.
甲木은 형이상학적形而上學的인 기로 표현하면 木氣로서 생명력生命力을 나타내며, 계절로는 봄을 의미해 항상 따뜻한 기운을 가지고 있다.
형이하학적形而下學的인 물질로 표현하면 동량지목棟樑之木이요 대림목大林木인 陽木으로서 강목剛木과 死木(죽은 나무)으로 비유하고 있습니다.
그 성질性質이 대단히 강하고, 이상理想과 위로 뻗어 오르려는 기질이 높고 크기 때문에 꺾이거나 굽히질 않고, 또 우두머리 기질이 있어 남들로부터 간섭이나 구속받는 것을 싫어한다.
추진력과 통솔력은 물론 책임을 다하는 장점이 있으나 너무 지나치게 자기 자신을 내세워 다른 사람들로부터 공격의 대상이 되기도 한다.
특히 여자는 활동력活動力과 생활력生活力이 강하여 가권家權을 모두 쥐고 책임을 져야하는 가장家長이 되기 쉽다.
② 乙木
乙木은 陰木으로서 초목이 싹터 올라 지엽枝葉으로 갈라지며 뻗어 오르는 모습으로 甲木이 사목死木이라면 乙木은 활목活木이다.
하늘에서는 바람(風)을 상징하고 땅에서는 습목濕木 유목柔木으로 곡식이나 화초花草, 유실수有實樹 또는 넝쿨식물에 해당한다.
乙木의 성질은 겉보기에 부드럽고 유약하게 보이나 밀고 나가는 데는 따를 자가 없으며, 또한 외적인 것보다는 내적인 면이 강해 남에게 간섭받는 것을 싫어하고, 무슨 일이든 무리하지 않는 편으로 항상 인화人和와 더불어 어울리기를 좋아하는 타입이다.
외부의 작용에 민감한 반응을 나타내나 적응력이 뛰어나고 예상외로 끈질긴 생명력으로 뚫고 나가는 힘이 강하다. 특히 겨울 생 乙木이 이런 내성耐性을 더욱 많이 지니고 있어 생활력이 강하고 어떤 난관에도 굴하지 않고 오뚝이처럼 일어나 생존경쟁이 치열한 이 시대에 잘 맞는다고 하겠다.
③ 丙火
丙火는 양중지양陽中之陽으로 하늘에서는 타오르는 태양이며, 모든 열과 광선의 모체母體에 해당한다.
형이상학적으로는 정신精神이나 문화文化를 의미하며, 형이하학적으로는 열화烈火, 왕화旺火, 사화死火로 비유한다.
丙火의 성질은 밝고 명랑하며 정열적으로 매사에 용기가 있고, 하늘에 빛나는 태양처럼 모든 사람에게 골고루 잘해 주고 거짓이 없으나, 너무 저돌적이거나 맹렬한 것이 때로는 실수가 되고, 또 항상 자기 자신을 높이 생각하여 자칫하면 다른 사람을 하시下視하는 것이 단점이다.
화술話術이 뛰어나고 모든 일에 적극적이다 보니 숨김없이 바른 말을 잘하거나 아는 체를 많이 하는 것 같아 항상 구설口舌이 따른다.
단, 여자가 丙火로 태어나면 활동력이 왕성하고 투기나 모험을 즐기는 경향이 있어 사회활동社會活動을 하는 경우가 많다.
얼굴 모습은 시원스럽고 대부분 눈빛이 빛나는 게 특징이며, 멋을 알고 깔끔한데, 겉으로는 화려하고 쾌활한 것 같으나 감정이 예민하여 내면적으로는 항상 수심愁心이 많은 경우가 있습니다.
④ 丁火
丁火는 외양내음外陽內陰으로 하늘에서는 별(성星)로 문명文明을 상징하고, 땅에서는 생화生火요 활화活火로 등촉화燈燭火나 금속을 녹이는 용광로鎔鑛爐 전열기電熱器에 비유되기도 한다.
丁火의 성질은 겉으로는 조용하고 냉정하며 약하게 보이나 내면적으로는 의외로 자존심과 집념이 강하고 정신력이 뛰어나며, 폭발적인 감정을 소유하고 있다.
자신의 몸을 태워 어둠을 밝히고 빛을 발하는 촛불처럼 헌신적이고 봉사적인 데가 많으며 파사현정破邪顯正하는 선비 정신이 강하다.
따뜻한 난로처럼 인정이 많아 많은 사람들이 따르고 좋아하나 본인은 항상 외로움을 느끼는 경우가 많다.
때로는 너무 깊고 많은 생각에 자칫하면 종교나 철학에 몰두하거나 염세적厭世的인 경향으로 흐르는 사람이 많이 있으며, 남의 고민까지 하며 쓸데없는 잡념으로 시간을 허비하는 경우도 있다. 대체적으로 丁火는 약한 듯 하면서도 강하고, 강한 듯 하면서도 부드러운 것이 특징이다.
또한 丁火는 밤에 태어나는 사람 중에 귀명貴命이 많으며, 낮에 태어나거나 태양인 丙火가 四柱에 나타나면 빛을 잃어버려 자신의 장점을 살리기가 힘든 경우가 많다.
⑤ 戊土
戊土는 양토陽土로서 만물의 무한한 성장과 발전, 조화와 통일을 이루도록 억제하고 조절하는 구심점 역할을 한다. 만물이 의지하며 생육하는 모체母體라 할 수 있는 것이 土인데, 하늘에서는 안개(무霧)를 상징하며, 땅에서는 고산高山이나 야산野山 또는 제방堤防이나 운동장 등 높거나 넓으며 굳어 있는 땅과 중앙中央을 의미한다.
戊土의 성질은 태산처럼 믿음직스럽고 묵묵하며 신용이 있고 아량이 넓다. 또한 자기의 주관과 개성이 뚜렷하고 누가 뭐라 해도 이를 지키는 주체의식이 강하나, 뒤집어 말하면 과묵하고 무뚝뚝하여 교만하다는 오해를 불러일으키기가 쉽고 고집이 세다는 말을 듣기도 한다.
실제로 사주에 土가 너무 태과하면 우매愚昧하거나 무지無智한 경우가 있고, 또 土가 적으면 소심小心하거나 의심이 많다.
戊土는 중화中和와 중심을 상징하며 만물을 포용하는 뜻이 있어 동화력同化力이 풍부하여 항상 주위에 사람들이 많이 모여들거나 여러 사람의 자문諮問에 응하는 경우가 많으며, 분쟁分爭이 일어났을 때는 중간 역할을 담당해 화해和解를 잘 시키고 중간 소개 역할을 잘 하는 것이 특징이기도 하다.
한편으론 이상과 현실이 잘 맞지 않아 갈등을 느끼는 경우가 많으며, 속세와 인연을 멀리하고 수행하는 자세로 사는 사람들이 간혹 있다.
⑥ 己土
己土는 하늘에서는 구름(운雲)을 상징하며, 戊土와는 달리 불열불냉不熱不冷하고 음습陰濕한 土로서 만물을 자육慈育하고 성숙成熟하게 하며 항구적인 순환운동을 유지해 주는 중심작용을 한다.
땅에서는 옥토, 윤토潤土로서 戊土를 山에 비유한다면 己土는 전답이나 전원田園으로 인간이 가꾸는 땅이라 하겠다.
己土의 성질은 순박하고 부드러우며 조용하고, 좀처럼 자기주장을 내세우지 않고 남의 심정을 잘 헤아려 주며, 포용력이 있어 어머니 같은 자애慈愛로움이 장점이나, 순진해 보이는 것 같으면서도 능글맞고, 어수룩한 것 같으면서도 자기 실속은 다 챙기며, 내성적이거나 수동적인 것 같으면서도 적극적이거나 능동적인 면이 있다.
한편으로 속마음을 좀처럼 털어놓지 않거나 매사에 의심이 많고 까다로운 일면이 있어 터놓고 지내기가 곤란한 점이 흠이 되기도 하므로 己土로 태어난 사람을 판단할 때, 겉으로 보이는 점만 가지고 함부로 평가해서는 안 된다.
⑦ 庚金
庚金은 하늘에서는 달(月)을 나타내며, 계절로는 가을을 상징한다.
가을이 되면 만물이 수축하기 시작하여 식물의 성장이나 사물의 팽창이 억지抑止되고 정기精氣가 응고凝固되어 결실을 맺게 하는데, 이때의 견강堅剛한 기세를 가리켜 숙살지기肅殺之氣라 하며, 살상殺傷이나 억압抑壓 또는 정화淨化나 변혁變革을 의미한다.
땅에서는 강금剛金이나 아직 철로 제련되지 않은 무쇠나 광석鑛石 또는 바위에 비유하기도 한다.
庚金의 성질은 한마디로 의리義理가 대표한다 해도 과언이 아니다. 한번 사귀거나 믿었던 사람에게는 평생 충성을 하며 배반하는 일이 드물고, 동료애나 소속감이 남달리 강하며 대단한 의협심으로 강자에게는 대항하고 약자는 도와주는 특성이 있고 희생정신 또한 매우 강합니다.
또한 매사에 완벽함을 추구하며 공사公私를 분명히 가리는 스타일로 지도력과 통솔력이 뛰어나며, 결단력과 소신所信이 지나치게 강해 한번 옳다고 판단하거나 결정한 일은 좀처럼 번복하거나 수정修正하는 일이 없어 자칫하면 다른 사람 눈에는 냉정하거나 모가 난다는 소리를 듣기도 한다.
얼굴에는 위엄이 있고 한편으론 조급하거나 난폭하고, 선악의 구분이 심하거나 독선적인 면이 많아 적이 많이 생기거나 스스로 재앙을 불러들이는 경향이 있다.
⑧ 辛金
辛金은 금기金氣의 본질로서 결정체結晶體를 의미하며 하늘에서는 서리(상霜)를 상징합니다. 땅에서는 금은金銀이나 다이아몬드 같은 보석을 나타내며, 제련된 금속이나 비철금속 모두가 辛金에 속한다. 또한 정밀한 반도체도 辛金에 해당한다.
辛金의 성질은 섬세하고 깔끔하며 약해 보이는듯하지만 속으로는 단단하고 야무지며 샤프합니다. 감수성이 예민하고 정에 좌우되기 쉬운 것 같으나 매사를 처리할 때 정확하면서도 치밀하고 단호하게 처리한다.
항상 새로운 것을 추구하며 멋을 아는 장점이 있어 외모에 신경을 많이 쓰고 유행에 앞서가는 스타일로 어느 곳에서나 값어치와 능력을 인정받고 인기가 있다.
정확한 기획 능력이나 계산능력이 뛰어난 것이 辛金의 특징이기도 한데, 한편으로는 너무 청백淸白하거나 순수함이 지나쳐 냉정하거나 까다로운 일면으로 변해 어지간한 사람이 비위를 맞추기가 힘든 상대입니다.
또한 자존심이 너무 강하거나 욕심이 많고, 자기 자신이 최고라는 자아도취에 빠져 다른 사람들로부터 눈총의 대상이 되거나 비난을 받을 염려가 많으니, 항상 겸손한 태도와 부드러움을 유지한다면 인기를 한 몸에 얻을 수 있는 타입이다.
⑨ 壬水
壬水는 하늘에서는 눈(설雪)이나 서리를 나타내며, 땅에서는 못(택澤)이나 호수, 강, 바다 등의 모여 있는 많은 물을 의미한다.
壬水의 성질은 선천적으로 총명하며, 그때그때 상황파악을 잘하고 창의력이 뛰어나며 심원深遠 지혜가 있다.
그리고 앞을 내다보는 선견지명先見之明은 다른 사람의 추종을 불허하며, 어느 곳에서나 잘 어울리고 사람을 가리지 않는 성품을 가지고 있다.
항상 쉼 없이 노력하는 자세로 새로운 것을 탐구하는 것은 좋은데 매사에 전진하려는 의욕은 좋으나 시작에 비해 끝마무리가 부족하고, 처음 계획했던 일이 변질되는 경향이 많다.
또한 바다처럼 마음이 넓고 모든 것을 받아들이는 자세가 좋으며, 고요한 가운데서도 활발한 움직임을 계속하고 있는 것이 壬水의 특징으로 학문도 두루 박식한 편이다.
한편으로는 우리가 깊은 바다 속을 다 알 수 없듯이 壬水의 속마음과 깊이를 제대로 알지 못해 엉큼하다는 비난과 비밀이 많다는 오해를 받기가 쉬우며, 아울러 물이 너무 지나치게 많게 되면 범람하여 인명 및 농작물 등을 해치는 것처럼 남에게 피해를 줄 수도 있으니 중화를 잃지 않도록 노력해야 하겠습니다.
⑩ 癸水
癸水는 음수陰水요 약수弱水로서 하늘에서는 우로雨露를 상징하며,
형이상학적으로는 수기水氣와 정精을 상징하여 만물의 태초太初 시원始原을 의미하는 종자로 보기도 한다.
땅에서는 생수와 활수活水, 원천源泉과 윤하수潤下水로서 정지되어 있거나 모여 있지 않고 항상 흘러내리는 물로서 사람을 비롯한 모든 생물에 가장 필요한 물이라 비유할 수 있다.
癸水의 성질은 지모가 뛰어나고 아이디어가 특출하며, 준법정신이 좋으면서도 임기응변에 능한 타입으로 이런 사람은 지도자가 되기보다는 참모나 보좌 역할이 더 어울린다 하다.
매사에 조용히 노력하며 순종하는 자세와 애교를 겸비해서 상대방의 심리파악을 잘함은 물론 마음 씀씀이도 자상한 편인데, 많이 아는 것에 비해 실천이 부족하거나 남의 어려운 일을 보면 고민만 하거나 말로는 잘하는데 큰 도움을 주지 못하는 단점이 있다.
한편으로 자칫하면 너무 비밀스럽게 감추고 있는 것이 많은 것처럼 보이거나 신비스럽게 보이기도 한다. 특히 어떤 곳에서도 활용되는 물처럼 자유자재로 변신하고 적응할 수 있는 능력이 잘못하면 변덕스럽다거나 지조가 없는 이중성격처럼 보일 염려가 있다.
* 천간의 자연自然 개념
甲 ; 큰 나무(동량목棟梁木), 마른나무(습목燥木) 죽은 나무(사목死木)다.
乙 ; 꽃나무(화초목花草木), 습한 나무(습목濕木), 산 나무(생목生木)이다.
丙 ; 태양太陽, 밝히는 불(명화明火), 죽은 불(사화死火)이다.
丁 ; 등불(등촉燈燭), 타는 불(활화活火), 산 불(생화生火)이다.
戊 ; 큰산(거산巨山), 성곽토(산성토山城土), 마른 흙(조토燥土)이다.
己 ; 평야平野, 논밭(전답토田畓土, 옥토沃土), 습한 흙(습토濕土)이다.
庚 ; 광산의 무쇠 장철(丈鐵), 단단한 금(완금頑金) 도끼 신물神物이다.
辛 ; 금은보석(金銀 寶石), 모래자갈 면도날 전화선이요 연금軟金이다.
壬 ; 바다 물(대해수大海水), 강 호수(江 湖水) 죽은 물(사수死水)이다.
癸 ; 빗물 이슬(우로雨露), 생천수生泉水 정화수 땀 산물(생수生水)이다.
ㄴ. 지지地支 (12지지十二枝)
12지 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戌 |
亥 |
子 |
丑 |
음양 |
양木 |
음木 |
양土 |
음火 |
양火 |
음土 |
양金 |
음金 |
양土 |
양水 |
음水 |
음土 |
계절 |
春 봄 |
夏 여름 |
秋 가을 |
冬 겨울 | ||||||||
월 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
11 |
12 |
동물 |
범 |
토끼 |
용 |
뱀 |
말 |
양 |
원숭이 |
닭 |
개 |
돼지 |
쥐 |
소 |
* 왼손으로 암기하는 방법이 빠르다.
뱀 巳 4 |
말 午 5 |
양 未 6 |
원숭이 申 7 |
용 辰 3 |
|
닭 酉 8 | |
토끼 卯 2 |
개 戌 9 | ||
범 寅 1 |
소 丑 12 |
쥐 子 11 |
돼지 亥 10 |
* 아래의 간지는 천간이 싹이라면 지지는 뿌리로 서로 같은 뜻의 글자이다.
子寅辰午申戌은 양지陽支이고 丑亥酉未巳卯는 음지陰支이다.
오 행 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
간 지 |
甲 乙 寅 卯 |
丙 丁 巳 午 |
戊 己 辰戌 丑未 |
庚 辛 申 酉 |
壬 癸 亥 子 |
음 양 |
양 음 |
양 음 |
양 음 |
양 음 |
양 음 |
4) 간지의 한난寒暖 조습燥濕.
조열하고(조燥) 더운것(난暖) - 甲 乙 丙 丁 戊 寅 卯 巳 午 未 戌
습하고 (습濕) 찬 것(한寒) - 己 庚 申 壬 癸 申 酉 亥 子 丑 辰
* 木火는 조열하고 더우며, 金水는 습하고 차다
土중에 戌未 土는 조토이고, 丑辰 土는 습토다.
4. 오행의 상생相生과 상극相剋
1) 만물의 생성조화가 오행의 생극에 의하므로 자연의 생성변화나 인간의 길흉이 오행의 원리에 있다.
오행은 서로 간에 일정한 법칙이 있어서 수수작용授受作用의 모자관계인 상생법이 있고 억제장용의 군신관계(부부관계)와 같은 상극법이 있어 상호 협조하고 견제하며 균형 발전과 변화를 거듭한다.
오행의 생극법이 추명학으로 발전할 수 있었던 것은 생극법이 곧 육친법이며 명리학의 핵심이기 때문이다.
2) 상생은 살려준다, 도와준다, 낳는다는 뜻으로, 어머니의 무한한 사랑과 같은 것이다.
木생火, 火생土, 土생金, 金생水, 水생木이다.
甲寅乙卯 생 丙巳丁午, 丙巳丁午 생 戊辰戌 己丑未
戊辰戌己丑未 생 庚申辛酉, 庚申辛酉 생 壬亥癸子
壬亥癸子 생 甲寅乙卯.
2) 상극은 극한다, 부딪힌다, 견제하고 다스린다, 조화시킨다, 충돌하여 창조한다는 뜻이다.
木극土, 土극水, 水극火, 火극金, 金극木이다.
甲寅乙卯 극 戊辰戌 己丑未, 戊辰戌己丑未 극 壬亥癸子
壬亥癸子 극 丙巳丁午, 丙巳丁午 극 庚申辛酉
庚申辛酉 극 甲寅乙卯.
3) ㄱ. 상생은 모자母子관계로 어머니가 자식을 낳는 것이다.
木이 주체(일주)면 火가 자식이 되고 水가 어머니가 된다.
서로 보호해주고 도우면서 공존공생共存共生하는 평화의 세계다.
ㄴ. 상극은 서로 극하고 충돌하는 관계이고, 한편은 개혁하고 변화 창조하는 관계이기도하다. 난세영웅이요 무성한 나무는 낫으로 가지를 쳐주어야 잘 자라고, 무쇠는 용광로 속에서 달구어 져야 좋은 물건이
되는 이치다.
군신君臣의 관계이며 또한 부부夫婦관계로, 남녀가 서로 결합하는 관계다. 木주체가 金을 보면 부夫(신랑)가 되고, 金이 木을 보면 처妻(각시)가 된다.
# 수(數)
1) 선천수(先天數); 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 巳亥
子午 丑未 寅申 卯酉 辰戌
9 8 7 6 5 4
2) 후천수(後天數); 1, 6 水 2, 7 火 3, 8 木 4, 9 金 5, 10 土.
3) 천수(天數; 양수陽數); 1 3 5 7 9.
지수(地數; 음수陰數); 2 4 6 8 10
4) 생수(生數); 1 2 3 4 5. 성수(成數); 6 7 8 9 10
# 우주 본체도本體圖인 하도河圖와 낙서洛書는 상생상극도이다.
1. 하도河圖(상생도)
○-○-○-○-○-○-○ 7
8 火 火
● 2 ●-● ○ ↗ (2 7)
● ○ ↓
● 10 ● ● ● ● ● ● ○ 木 土 → 金
● ○ ○ 5 ● ○ (3 8) (5 10) (4 9)
● 木○ ○ ○ ○ ●金 ○ ↖ ↙
● ○ ○ 土 ● ○ 水
● 3 ● ● ● ● ● 4 ○ (1 6)
● ○
1○ ○
水 9
6 ●-●-●-●-●-●
2) 낙서洛書(상극도)
● ●
● ● ○○○○○○○○○ 金
● 4 金 9 2 ● (4 9)
○ ↙ ↖
○ 土 ○ 5 火 ○
○ 3 ○ ○ ○ ○ 木 → 土 火
○ ○ 7 ○ (3 8) (5) (2 7)
木 ○ ↓
● 8 ○ ↗
● ● 6 ● ○ 水
● ● 水 ● ● (1 6)
● ● 1 ● ●
● ○ ●
제 3 장. 사주의 구성 포법 四柱 構成 布法 1. 년주年柱 세우는 법 태어난 해(태세太歲)이다. 甲子년에 태어났으면 甲子가 년주가 된다. 다만 1월이나 12월생은 立春을 기준으로 해가 바뀌는 것을 명심하라. 2. 월주月柱 세우는 법 1) 12절후 배절표配節表의 절기에서 찾는다. 2) 寅월은 입춘 일의 절입 시간부터 경칩일의 절입 시간까지다. 12월생이라도 입춘절이 지났으면 해가 바뀐 寅월이 된다. (이하 동일함) 3) 월령의 干은 甲己년은 丙寅월, 乙庚년은 戊寅월, 丙辛년은 庚寅월, 丁壬년은 壬寅월, 戊癸년은 戊寅월로 시작된다. 화신化神의 인수 오행이 된다. 즉 甲己년은 甲己土이므로 土의 인수인 丙寅월이 된다. < 12절후節侯 배절표 > 입춘立春(寅- 1월), 우수雨水, 경칩驚蟄(卯- 2월), 춘분春分, 청명靑明(辰- 3월), 곡우穀雨, 입하立夏(巳- 4월), 소만小滿, 망종亡種(午- 5월), 하지夏至, 소서小暑(未- 6월), 대서大暑, 입추立秋(申- 7월), 처서處暑, 백로白露(酉- 8월), 추분秋分, 한로寒露(戌- 9월), 상강霜降, 입동立冬(亥-10월), 소설小雪, 대설大雪(子-11월), 동지冬至, 소한小寒(丑-12월), 대한大寒. 3. 일주(日柱) 세우는 법 1) 태어난 날의 일진이 일주가 된다. 2) 子시는 오후 11시부터이므로 23시 이후는 다음날로 계산한다. 4. 시주(時柱) 세우는 법 1) 시는 2시간 간격으로 배정된다. 생시 천간은 化오행의 편관이 子시가 된다. 예로 甲己일은 甲己土이므로 戊토의 편관은 甲이 되어 甲子시가 된다. 2) 時의 배정
* 동경 기준 서울은 약 30분의 오차가 있으므로 서울의 子시는 23시 30분부터 1시 30분까지다. 3) 변경된 조정시간 (1) 써머타임 己丑 ‘49년 4월 1일- 9월 23일까지 庚寅 ‘50년 4월 1일- 9월 23일까지 辛卯 ‘51년 5월 6일- 9월 8일까지 乙未 ’55년 4월 6일- 9월 21일까지 丙申 ‘56년 5월 20일-9월 29일까지 丁酉 ’57년 5월 5일- 9월 21일까지 戊戌 ‘58년 5월 4일- 9월 21일까지 己亥 ’59년 5월 4일- 9월 19일까지 庚子 ‘60년 5월 1일 - 9월 17일까지 * 0시를 1시로 한 시간 앞당겼으므로 子시는 0 - 2시다. (2) 시간변경 甲午 1954년 3월 1일 - 4월 5일까지 * 낮 12시를 12 ; 30 분으로 30분을 늦췄으므로 子시는 10 ; 30 -12 ; 30분이다. (3) 세계 표준시간 조정 辛丑 1961년 8월 10일 - 현재까지 30분 앞당겼으므로 子시는 11 ; 30 - 1 ; 30분이다. (4) 일광절약제 丁卯 1987년 5월 10일 - 10월 11일까지 戊辰 1988년 5월 8일 - 10월 9일까지 * 오전 1시를 2시로 맞춰 실시했으므로 세계표준시간 조절까지 합하면 1시간 30분 차이가 나므로 子시는 12 : 30 - 2 ; 30분이다. * 야자시夜子時는 23시부처 0시까지를 말하고, 명자시明子時(조자시早子時)는 0시부터 01까지를 말한다. 생일간지는 오늘을 쓰고 생시간지는 내일을 쓴다는 원수산의 학설이 있는데 필자는 채택하지 않는 것이 옳다고 본다. 절기가 바뀌면 월령이 바뀌고, 시가 지나면 일진이 바뀌어야 하기 때문이다. * 월이나 시의 천간 계산법은 천간을 합화合化하여 辰을 붙이면 편리하다. 예; 甲午년생 八월이면, 甲己 합土로 戊辰이 되니 8월은 癸酉월이다. 戊辰일생 寅시라면, 戊癸 합火로 丙辰이 되니 寅시는 甲寅시다. 5. 대운大運을 정하는 법 양남陽男 음녀陰女는 월건月健을 기준하여 순행順行(미래절未來節)하고, 음남陰男 양녀陽女는 역행逆行(과거절過去節)한다. # 대운은 10년을 단위로 하고, 생일을 기준하여 순행 자는 미래 절입일까지 계산하고, 역행자는 과거절입일節入日까지 날수를 세어서 3으로 제한 것이 대운 수大運數가 된다. 6. 사주 용어 해설 및 배설配設
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# 지지암장오행 地支暗藏五行(지장간地藏干)
천간은 천원天元, 지지는 地元, 지지암장간을 인원人元이라고도 하는데, 지지 속에 천간의 기운이 저장되어 있다는 뜻이다. 구성은 삼합과 방합의 오행이 모두 들어 있다.
지지에 감춰져 간직된 암장간을 노출하여 육친 신살에 활용하는데, 여기에 추명학의 오묘한 통변이 있다.
* 괄호는 육친을 볼 때는 쓰이지 않고, 절기의 심천深淺을 보는 월율분야도月律分野圖에서만 사용하므로 착오 없기 바란다.
지지 |
子 |
丑 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戌 |
亥 |
장간 |
壬) |
癸 |
戊) |
甲) |
乙 |
戊 |
丙) |
丁 |
戊) |
庚) |
辛 |
戊) |
|
癸 |
辛 |
丙 |
乙 |
癸 |
庚 |
己 |
乙 |
壬 |
辛 |
丁 |
甲 |
|
|
己 |
甲 |
|
戊 |
丙 |
丁 |
己 |
庚 |
|
戊 |
壬 |
제 4 장. 형刑 충沖 회會 합合
1. 합合
우주만물은 변하지 않는 것이 없고 이는 합충의 원리다. 합은 우주 본체를 항구적으로 계승 보전 성취하는 작용이다.
합은 만물을 성취하는 진리인 까닭에 주역서문에 하늘과 땅의 덕, 해와 달의 밝음, 춥고 더운 질서, 귀와 신의 길흉이 합하며 변화하는 원리를 알아야 비로소 역을 안다(與天地로 合其德 與日月로 合其明 與四時로 合其序 與鬼神으로 合其吉凶 然後에야 可以謂之知易)고 했다. 항성들이 이탈하지 않고 일정궤도를 운행하는 원리로 합자合者는 화순성취和順成就라 하였다.
인간과 사물이 서로 상합相合하여 회우會遇 합의合意, 교환交換과 성취成就, 약속과 계약, 취사取捨와 동의同意, 가부와 결정, 응기應期와 결과가 모두 합의 원리에서 이루어진다. 또한 산소와 수소가 합하여 새로운 물질인 물이 되듯이 천지天地 한서寒暑 남녀가 만나서 새로운 것을 창조(합화신생合化新生)하는 원리가 합이다.
합은 영원할 수 없으며 일정시간이 지나면 충의 법칙에 의해서 분리된다.
일반적인 오행을 정오행正五行이라하고 합하여 변한 오행을 화오행化五行이라 한다.
1) 단합單合 - 가정합家庭合
단합은 음양의 두 글자가 만나서 둘만이 은밀히 정을 나누는 상이다. 합하는 곳에는 인연이 나타나 사랑과 우정이 생기고 번식과 창조가 있다.
① 천간합(天干合 = 육합六合)
뜻 -간합干合은 음양이 서로 극하는 사이지만, 남녀가 서로 눈이 맞아 껴안아보고 싶은 충동을 일으키는 합으로 부부 합이요, 애정 합으로 부부가 합하여 자녀를 생산하듯이 다른 물질로 변하는 것이 특징이다.
작용 - 인연 유정 정중동靜中動 상통 결합 성취 유대紐帶 연결 통합 계약 의합意合 취합聚合 약속 결속 화순和順 회우會遇(만남) 취득 결정 가결 합격 당선 합법 융합 연합 응기應期 응합應合 婚合 등 단순한 합인 까닭에 1 : 1의 합에서 이루어지는 합의 작용이다
* 우육칙합遇六則合하고 둔삼칙화遁三則化한다 하였으니 여섯 번째에서 甲己로 합하고 甲己之年에 丙寅에서 시두始頭하며 봉룡칙화逢龍則化한다 하였으니 甲己는 丙寅 丁卯 戊辰으로 土로 화한다(三命原書).
甲己 合化 土 중정합(中正之合) 中正 정도 성실 심관
乙庚 // 金 인의합(仁義 // ) 義合 윤리 신의 강직
丙辛 // 水 위엄합(威嚴 // ) 武威 권위 엄숙 제압
丁壬 // 木 음란합(淫亂 // ) 음심 私情 호색 다정
戊癸 // 火 무정합(無情 // ) 무정 내성 소극 好奢
ㄱ. 甲己합은 甲의 어질고 우두머리 기질과, 己의 순박하고 정직한 포용하는 덕이 있으므로 중정지합이라 한다.
ㄴ. 乙庚합은 乙의 유하고 약한 성질이 庚의 강건함과 조화를 이루어 과감하고 강직하여 인자함과 의리의 결합으로 인의지합이라 한다.
ㄷ. 丙辛합은 丙화의 찬란한 빛과 辛의 살생을 주도하는 합으로 위엄지합이라 하는데 외모가 엄숙하고 위엄이 있다. 냉정 호색의 의미도 있다.
ㄹ. 丁壬합은 丁화는 별이요 등촉으로 그 요염함이 밤의 감상적인 壬과 합하므로 음란지합이라 하며 정으로 인해 곤란이 있으며 어떤 합이라도 많으면 실정하기 쉽다.
ㅁ. 戊癸합은 戊토 태산 같은 의연함이 癸수의 청순한 우로가 만나니 젊은이와 늙은이의 합이라 하여 무정지합이라 한다. 부부간에 나이 차이가 많은 경우가 많다. 태산에비온 후 무지개가 걸린 것처럼 용모가 아름답기도 하나 유시무종한다.
* 이상에서 간합을 알아보았는데 월령을 얻고 합화된 오행이 천간에 투출해야 진합眞合이 되고, 지지에서 삼국이 형성되어 화化 오행을 하거나 월령이 극하면 가합假合이 되는 것이다. 또한 쟁합爭合 투합妬合으로 합을 방해하면 합이불화合而不化한다.
* 甲己합에 庚이 끼어 甲을 극하거나, 己가 있어 투합妬合되거나, 甲이 쟁합爭合을 하면 뜻을 이루지 못하게 된다. 다만 쟁투합자의 지지가 극설지剋洩地면 쟁투합이 성립되지 않는다.
* 또한 지지에 암장한 오행과 합하는 암합暗合(비밀스런 연애)이 있고 나타난 오행과 합하는 명합明合이 있다.
* 가까이 붙어 있어야 작용력이 강한데 이를 근합近合이라 하고,
멀리 떨어져 합하는 원합(격합隔合)이 있는데 합력이 약하다.
② 지지합地支合
천간합이 종적으로 이룬 남녀 간에 결합한 합이라면, 지지합은 횡적으로 유대결합을 이룬 가정합으로 각종 실체가 합에 의해 구심과 좌표를 이루고 있다. 이는 지구의 경위도經緯度로 보아 위도선상으로 대립하고 있는 것을 볼 수 있다.
그 작용은 인연 유정 동중정 결합 시발 유대 성취 계약 합의 합법 응합 약속 착수 화순 결재 등으로 化氣에 의해 길흉이 결정된다.
* 지지합에는 유정하게 작용하는 생합과 무정하게 작용하는 극합이 있다.
子丑 土 극합
寅亥 木 생합
卯戌 火 극합
辰酉 金 생합
巳申 水 극합
午未(火) 생합 (태양 태음)
ㄱ. 子丑합
북극 합이라고도 하여 냉습한 기운을 가진 동토凍土 빙수로도 본다.
족여착화합상足與着靴合象(발에신발을 착용)천족지두지합天足地頭之合
子丑합은 위실爲實 양족兩足 북극고정화北極固定化 합응지의合應之意
丑子합은 위공爲空 지축형성 구심점조성
甲일생이 子丑합화토가 되면 子문서와 丑현금이 합하여 문화위재文化爲財가 되어 현금을 문서상 합법하므로 예금이나 유가증권에 해당한다(이하동일).
ㄴ. 寅亥합
木을 양육하기 위한 형태로 음와지합淫訛之合이므로 음심생동지상淫心生動之象이며 먼저 합하고 후에 파하는 선합후파先合後破의 작용이 있다(인합해위파寅合亥爲破 해합인위취亥合寅爲就). 지구의 추력작용 회전운동에 관여한다.
ㄷ. 卯戌합
卯도화와 火의 창고에서 은밀한 합을 한다하여 도화음정지합桃花陰情之合이라고도 한다. 활인업活人業이나 문예춘추文藝春秋에 능하다.
항문지합肛門之合 수지교묘지의手技巧妙之意 북극자장인력여 외부고열인합北極磁場引力與外部高熱引合 지심내핵흡수地心內核吸收
술합묘위구戌合卯爲舊 묘합술위신卯合戌爲新
ㄹ. 辰酉합
土生金의 원리로 金을 이룬다. 도화유정지합이다
진합유위합辰合酉爲合 유합진위리酉合辰爲離
위여균착胃與菌着 치여인합지상皮與刀合之象 진위해조류辰爲海藻類
ㅁ. 巳申합
장생발전지합長生發展之合으로 水로 화한다(金으로 화한다는 이론?).
刑合은 배신背信을 하므로 吉후에 凶하게 되는 교묘한 작용이 있다(합후형설지사合後刑舌之事) 巳合申爲順 申合巳爲逆
견박양합肩膊兩合 소장대장일연지상小腸大腸一連之象(소장 대장에 이상이 온다)
巳申合化 수기흡수水氣吸收 응고凝固 집합集合 인력引力 외부지기 내부흡수外部之氣內部吸收 취인取人 회전운동回轉運動
ㅂ. 午未합
적도赤道의 합이다. 양은 음으로 음은 양으로 교차상응지상으로 두정頭頂 백회百會 임독교차任督交叉 태음태양교감太陰太陽交感의 뜻이 있다. 未合午위회爲晦 午合未위허爲虛
火土는 동궁이므로 불화不化한다는 이론과 火土로 화한다는 이론이 있다.
2) 방합方合(계절합, 방향합) * 천원도天圓圖
寅卯辰 ; 목국木局 - 춘春(봄) 동
巳午未 ; 화국火局 - 하夏(여름) 남
申酉戌 ; 금국金局 - 추秋(가을) 서
亥子丑 ; 수국水局 - 동冬(겨울) 북
3) 삼합三合(사회합) * 인각도人角圖
亥卯未 - 木국
寅午戌 - 火국
巳酉丑 - 金국
申子辰 - 水국
① 작용
육합이 남녀 부부 또는 두 사람 사이의 합이라면, 삼합 방합은 집단체의 대중합으로 두 사람 이상이 어떤 목적에 의해 동질인소同質因素가 유유상종類類相從으로 모여서 강한 힘을 발휘한다.
삼합은 장생長生 제왕帝王 묘고墓庫가 계합하여(시중말始中末) 강력한 힘을 발휘하는 것이다. 즉 申금이 독자적으로는 철이지만 申子辰 水국을 이루면 바다나 포목으로 변하고, 토지 부동산인 辰토는 해로나 수로水路로 변한다.
삼합은 동動해 있는 것을 정靜하게 하고, 부동不動을 동動하게 한다.
유정有情 유연有緣 결합結合 계약契約 조직組織 유대紐帶 정당가입政黨加入등 두 사람 이상이 동일한 목적을 성취코자 하는 합이다.
② 삼합의 속성
ㄱ 寅午戌- 기체물질 정신문화 법 예도 연료 색소 미술 화공업 불그릇
(炎上) 매사 급하고 과장과 지속력이 약하나 화끈한 정렬이 있다.
ㄴ 申子辰- 액체물질 세장물질細長物質 수자원 해양 땜 세탁소 원자력 (潤下) 목욕 비밀 정보 무허가 뒤죽박죽
물의 흐름처럼 유행 유흥 외교 정보에 능하나 파도소리 나는 소용돌이에 오염된 홍수나 흙탕물이 되기도 한다.
ㄷ 亥卯未- 식물성자원 섬유 방직 목재 가구 토목 농장 문화 예술
(曲直) 고집과 굽히지 않는 창공을 향해 뻗는 성질이다.
ㄹ 巳酉丑- 고체물질 금속 보석 악세사리 기계 마취 절단 무기 혁신
(從革) 단단하고 강하여 냉정하나 의를 위해 생사를 불사하며
매사에 신속하여 맺고 끊는 것이 확실하다.
③ 기타
ㄱ. 준삼합 - 寅午만으로 구성된 것이다.
ㄴ. 반 합 - 午戌로 구성된 것이다.
ㄷ. 가 합 - 寅戌로 중정의 가운데 자가 빠진 것이 있다.
* 작용의 힘은 삼합 준삼합 반합 가합의 순서대로 이며, 寅戌 가합이라 하더라도 천간에 丁화가 있다면 寅午戌삼합의 작용을 한다.
* 삼합 중에 한 자가 빠지면 강하게 끌어들이는 성향이 있다.
특히 행운이나 배우자 인연에서 강하게 작용한다.
2. 沖 (칠충七沖).
1) 종류
ㄱ. 천간충(天干沖) ; 甲庚 乙辛 丙壬 丁癸.
ㄴ. 지지충(地支沖) ; 子午 丑未 寅申 卯酉 辰戌 巳亥
2) 작용
합하면 변화하고 생성발전(生成發展)하니 여섯 번째에서 합하고 일곱 번째에서 충한다 하여 충을 칠충(七冲)이라고도 한다.
합은 유정 취(聚;모임) 화(化;변화) 상봉(相逢) 창조(創造)이며, 충은 무정 산(散; 흩어짐) 파(破) 발동 이별 이동 개척 조화 분리 분열 파괴 수술 반목이다.
지구나 태양계의 오차 없는 운행과 호흡이나 맥박 등 우주의 모든 조화는 합충의 원리다. 우주현상계는 인력과 추력에 의한 통일과 분열, 수축과 팽창작용을 되풀이하는 이합집산(離合集散)의 변화세계이다. 즉 상생 상극 상합 상충으로 작용을 하고 있는 것이다. “생자필멸(生者必滅)이요 회자정리(會者定離)라”했듯이 우리의 인생도 합충의 삶이라 할 수 있다.
충은 정靜한 것을 동動하게 하며 집합했던 것을 해산케 하며 취했던 것을 놓게 하며 입었던 것을 벗게 한다. 또 완화되었던 것을 긴장하게 하며 사정(私情)에 얽매어 있었던 것을 공정(公正)하게 하는 등 사물본연의 조화를 단순한 충의 기본동작용이라고 할 수 있다. 상충은 강한 입장에 있을 때 공격(攻擊) 이산(離散) 파괴(破壞) 살상(殺傷)까지 한다.
적천수에서 “천전유자가(天戰猶自可)요 지전급여화(地戰急如火)라”했으니 천극은 영향이 경하고 단순하며 지기의 상충은 급하고도 영향력이 지대하다.
“객신(客神, 천극작용)이 유육경(遊六經, 육부 六腑)하면 재소(災小)요, 기신(忌神)이 입오장(入五臟)하면 병흉(病凶)이라”고도 했다.
또한 “양간동차강(陽干動且强)하니 속달현재상(速達顯災祥)이요 음지정차정(陰支靜且定)하니 부태매경년(否泰每經年)이라”했드시 양년에는 길흉간의 작용이 속히 나타나며 음년에는 해를 넘기는 경우도 있다는 뜻이다.
또 “왕자충쇠(旺者沖衰) 쇠자발(衰者拔)이요 쇠자충왕(衰者冲旺) 왕자발(旺者發)이라” 즉 강자가 약자를 충하면 약자는 근본이 발본되어 쇠진하고, 약자가 강자를 충동하면 노발대발하여 왕기를 발동한다는 뜻이다.
천운은 극(剋)이라 하고 지기는 충(冲)이라 하여 천극지충(天剋地冲)이라 하였으니, 천운은 상동적(常動的)인 상태인 까닭에 극이라고 하며, 지기는 본래 정적인 자세인데서 충이라고 한다. 천극하면 지동(地動)이요 지충하면 천동(天動)하는 원리는 차제에 명확히 알아두어야 할 중요성이요, 아울러 천지가 봉충(逢冲)하면 발본색원되는 것이다.
“생방파동고의개(生方怕動庫宜開)하고 패지봉충자세추(敗地逢冲仔細推)라”는 적천수의 충론을 또한 중요시해야 한다.
寅申巳亥 사맹(四孟)을 생방이라고 하며 파동(怕動)이란 상충을 싫어하는 것이요, 辰戌丑未 사고(四庫)는 마땅히 충해 창고를 열어야 한다는 뜻이며, 子午卯酉는 충에 유동성이 있어서 자세히 통변작용을 참작하라는 뜻이다.
寅申巳亥는 사건다발(事件多發)이요, 辰戌丑未는 신고재앙(辛苦災殃)이며, 子午卯酉는 시비쟁투(是非爭鬪)다.
3) 속성
ㄱ. 子午충 ; 수화기제水火旣濟가 되면 정신 문화 기억 능변能辯등 길사吉事가 많고, 미제未濟가 되면 소심하고 불안해한다.
년월에 충되면 가족이 해외와 연관되고 행운에서 충되면 자신도 출타해본다(심신장 혈압 신경계질환으로 치료 어렵다)
ㄴ. 丑未충 ; 토지 이동이나 광업 토목과 연관된다. 형제 친구간의 의리가 없어 배반 망은 등 재난이다(비위 척추 입 순脣 치아 질환)
ㄷ. 寅申충 ; 도로 교통 이동 원행 차사고 염세 비관 약물 부상 수술 이성문제 관재가 있다(간 담 다리 신경 질환).
ㄹ. 卯酉충 ; 부부 불화 근심걱정이 많고, 배반 원한 수술 관재.
특히 日時충은 원수 충으로 흉하다(간담 폐 대장 수족질환).
ㅁ. 辰戌충 ; 형옥 투쟁 토지 이동 고독 독수공방 혼사난婚事難 강직 과단 과묵 (위 심장 신장 피부 질환)
ㅂ. 巳亥충 ; 연료 조명 폭발 화재 구설 이동 교통사고 조령모개 소심 반복(심장 소장 방광 대소변 혈압질환)
4) 충의 요약
ㄱ. 천간이 충하면 지지도 동하고, 지지가 충이 되면 천간도 움직이나 천간은 영향력이 약하나 빠르고 지지는 뿌리가 흔들리니 영향이 크다.
ㄴ. 寅申四亥는 변화가 빠르고, 辰戌丑未는 개고開庫(창고를 연다)해야 쓸 수 있다. 예로 丑중 癸水나 辛金이 부인이면 未생이 배우자로 온다.
ㄷ. 충은 발동 개척 등으로 발전을 가져오는 수가 있으나 선길후패先吉後敗하니 잘 살펴야한다.
ㄹ. 강한신이 약한 희용신을 충극하면 흉한데 4흉신인 상관 양인 칠살 등이 가세하면 중한 재난이 있다.
ㅁ. 근충은 강하고(근충직발近沖直發) 원충은 약하다(원충동요遠沖搖動). 왕신을 쇄신을 충하면 쇠신이 발拔(뿌리가 뽑힌다)하고, 쇠신이 왕신을 충하면 왕신이 발發한다. 사절死絶을 충하면 뿌리가 뽑힌다.
ㅂ. 간합지형이면 밖으로 화목한 듯하나 안으로 갈등이 있고,
천극지합은 그 반대로 외소내친外疎內親이다.
ㅅ. 명에서 운을 충하는 것은 이신벌군以臣伐君으로 흉작용이 속히 나타나고 운에서 명을 충하면 충 작용이 적고 더디게 나타난다.
ㅇ. 4충(寅申巳亥 辰戌丑未 전全)이 되면 극과 극을 달린다.
ㅈ. 일시가 충하면 부부애정에 문제요 자녀의 수심 있고 아랫사람과 불화가 있다. 일월이 충하면 부모형제간에 무정 이별하고 관재시비 잔질이 있다. 년월이 충하면 조부 간에 무정하고 부모의 풍파가 있다.
ㅊ. 충 글자가 둘이면 성립하지 않으나 합할 때에 성립한다. 卯가 둘이면 酉와 충이 잘 성립되지 않으나 戌 未 亥가 卯와 합하면 성립한다.
* 충의 강약과 그 작용
a. 정통극충(正統剋冲) - 상충작용의 기세가 상호 동등하며 정재 정관 인수 등 길신의 교가(交加)와 다른 신살이 불범(不犯)했을 때 정통극충 이라 한다. 작용은 발동(사물의 시동始動) 발의(發意, 중화시中和時) 이동 냉정 조화 기안 착상(着想) 긴장 중정(中正) 신중 주의 연기(緣起) 개척 발전 공정
b. 약강극충(若强剋冲) - 왕신이 희신을 충하며 칠살 편재 비견 겁재 등과 해(害) 파(破) 신살(神殺)등이 가세했을 때 약강극충이라고 한다.
작용은 변동 이동 분리 해산 경개(更開) 파산 원행 경쟁 대립 긴장 공포 주의 조심 신중 충격 반목 충돌 송쟁 혁신
c. 극강극충(剋强重冲) - 왕신이 희신을 충극하며 상관 칠살 겁재 등 흉신에 다 형해 파 등이 중중 가세되었을 때 극강중충이라고 한다.
작용은 상살(傷殺) 파멸 관형 상신 질병 수술 사경 분열 사별(死別)
* 二字는 一字를 불충이나 合운이 오면 세를 믿고 沖하는 우를 범하며, 주중(柱中)의 二字는 충을 불러 은연중 충 작용이 나타난다.
3. 형(刑)
1)종류
ㄱ. 寅 巳 申 삼형(지세지형持勢之刑)
寅巳申삼형은 세도勢道를 믿고 세력에 아부하며 남을 무시한다.
조화가 잘 되면 권세를 누리며 리더로 살아가지만, 부조화하면 주장 개성이 강하여 독주하며 서두르다 실패하고 표리부동 언행 불일치한다.
* 형을 하는 순서는 寅형巳 巳형申 申형寅한다.
ㄴ. 丑 戌 未 삼형(무은지형無恩之刑)
사주가 조화되면 법조계 군경 연구 개혁 예능 등의 분야에 성과를 거두나, 부조화 되면 은혜를 원수로 갚고 배은망덕하며 믿는 사람에게 배신(신부족상信斧足傷) 불신 투쟁 개혁 이장할 일이 있다.
* 형을 하는 순서는 戌형未 未형丑 丑형戌이다.
ㄷ. 子 卯 상형(무례지형無禮之刑)
조화되면 지혜를 기르고 예를 지키며 예술을 완성하나, 부조화하면 sex을 탐하고 유산 주사酒邪 마약 음독 광폭 오만 부도덕하며, 물장사 관광 오락업에 인연이 많다.
ㄹ. 辰 午 酉 亥(자형自刑) ; 작용력이 약하다.
a. 辰辰 - 법조 창고 해양수산 시장 군중 구속 익사 위장병과 연관된다. 庚辰일 庚辰시는 음식점과 인연이 있고 일시 형살은 자식을 극한다.
b. 午午 - 폭발 노이로제 분리 수술 자해, 가문을 해치고 음탕패망 한다.
c. 酉酉 - 절단 상해(칼) 응고 수술 회손 극성지패極盛之敗 생리통
d. 亥亥 - 당뇨 고혈압 신장병, 풍수한파, 목욕탕 청소 세탁업 주점.
2) 형의 작용
조직을 변개(변화시켜 바꾸다)하거나 분리 파산케 하여 내적으로 형액 불화 반목 관재구설 송사 범법 배신 모략 구속 압류 수술 파괴 질투 냉정 잔인하고, 여자는 고독 불화 유산 산액 등이 있다.
ㄱ. 성격적 ; 양인과 같이 지기 싫어하고 오만 과시 칭찬 받기 좋아 한다. 과묵 독선 자존심 소신이 강하고, 인정 많고 희생적이기도 하다.
ㄴ. 신체적 ; 찢고 째는 수술 사고 질액이 따르고 잘 부딪힌다.
ㄷ. 사회적 ; 재판 시비 송사 모략을 잘 받고 사소한 일에도 다툰다.
ㄹ. 육친간 ; 불화 시비 갈등이 잦고 이해타산을 따지니 수양이 필요하다.
ㅁ. 직업적 ; 군경 법조인 특수기관 등 권력계통과 의사 약사 간호원 양복점 디자이너 그래픽 미용 인테리어 도살 정육 등 칼을 잡는 직업에 많다.
<형의 특색 >
ㄱ 형은 흉살이지만 명식이 잘 짜이면 법정法政 군경 의사 예술가에서 큰 인물이 많다.
ㄴ 자신의 일은 일지에 있어야 적용되고, 형이 있으면 의협심 순발력 영감이 있어 뜻을 세워 불우한 환경에서도 자기개발에 분투노력한다.
3) 형의 통변
ㄱ. 寅일생이 申을 보면 약물쇼크 인생비관 사스중독 파편부상을 당하고, 申일생이 寅巳를 보면 대장 폐 기능이 약하다.
ㄴ. 寅巳는 언중言重(묵직함) 망은忘恩 직언直言 배신背信 반목反目한다. 또한 미를 창조하는 능력이 특출하여 미술 인테리어 디자이너 인술仁術 항공계 예능인에 많다.
{소장 독극물 불구자 차사고 얼굴에 이상}
ㄷ. 巳申 ; 이해득실로 인한 선소후원先笑後怨 소중도리격笑中刀裡格 모략 장유불순長幼不順 길화흉사吉化凶事 등 형극합刑剋合으로 선지회피난사先知回避難事요, 일을 끈질기게 오래 끌어간다.
{대소장 인후 삼초 질환}
ㄹ. 戊寅日 寅巳申을 다 갖추면 수족 절단 자가 많다.
ㅁ. 巳見 寅하고 火가 왕 하면 큰 화재 수 있다.
ㅂ. 寅巳申 刑은 로상횡액路上橫厄(교통사고)이 많다.
ㅅ. 丑日이 戌未를 보면 가슴앓이 위경련 등 속병이 있다.
丑戌未 刑은 인간재앙이 많고 인덕이 없다.
ㅇ. 丑戌見 丑戌未면 자살 음독 약물중독 경험이 있다.
{신경 심신장애 비위장 구순口脣 질환}
ㅈ. 子日 卯生은 산부인과 의사가 많고 색탐하니 성병을 조심하라.
(辛卯 庚子 庚子 乙酉) {성병 방광염, 비뇨기 산부인과 계통}
ㅊ. 형살 있는 자가 없는 자보다 그릇이 크고 스스로 설 수 있는 능력의 소유자이나 중화를 잃으면 남을 괴롭히고 재난과 고통이 있으나, 형과 관계된 직업을 가지면 액을 면한다.
ㅋ. 인수가 형이면 술을 안 먹으면 선비요, 술만 먹으면 두주불사(斗酒不辭)에 잔인성이 있다.
ㅌ. 형살은 활인성活人星으로 냉정하나 동정심과 희생정신이 있다.
ㅍ. 형살 있는 여자는 산액이 많고(특히 일지식상), 남자는 관재가 많다.
ㅎ. 寅日 巳申刑 여자는 취처聚妻마라(특히 간호원 재단사).
ㄱ. 甲申일 戊寅월처럼 하극상下剋上하면 부모를 받들지 않고 직장에서 하극상下剋上하며, 庚寅일 丙申월처럼 상극하上剋下되면 가정이나 사회에서 불평불만이 많다.
ㄴ. 천간에 동일한 글자가 지지를 극하면(3丙이 극申) 관재발생이요,
지지에 // 천간을 극하면(3申이 극甲) 배반 도난당한다.
4. 육해六害,
ㄱ. 구성 - 子未, 丑午, 寅巳, 卯辰, 申亥, 酉戌.
ㄴ. 작용
육합을 방해하는 것으로, 子丑이 합하고자 하는데 未가 丑과 충으로 합을 방해하여 깨트리는 것이다. 질시 경망 건체 방해 이간 질병 증오 박복이다.
寅巳 子未 丑午가 강하다. 특히 丑午 子未는 원진과 겹치면 강하게 작용한다. 이것을 상천살相穿殺이라고도 하며 ‘맞뚫는다, 피본다, 사고친다’는 의미가 있다.
a. 水土일생 신왕하고 子未가 있으면 처가 산망하기 쉽다.
b. 丙午일 己丑시 남자는 무자가 많고(관이 자식이며 시는 자식자리인데 시에 상관이 있고 丑午원진 육해 살이다), 丁丑日 丙午시 여자는 무자에 피보고 산망産亡하기 쉽다.
c. 乙丁己辛癸 丑일 신약身弱으로 午보면 피토하고 정신병원 간다.
d. 木火일생 신약(木火가 적고)에 丑午면 무자며 정신병원 간다.
e. 일시가 害면 노년에 잔병이 많고, 酉일 戌시생은 농아나 악창이 두렵다.
5. 파破
ㄱ. 구성 - 子酉 丑辰 寅亥 卯午 巳申 未戌
ㄴ. 작용
산散 분리 이동 수술 개수改修 이별 불화 박덕하다.
* 子酉 ; 요도염 요통 성병. 丑辰 ; 담장 무너짐, 비위 병.
(파는 작용이 미약한 편이다)