생명의 삶
2024년 6월 20일 헛된 우상을 찾는 마음 진노의 심판 선언
왕하 1 이스라엘에 그 말을 물을만한 하나님이 없음이냐
열왕기하는 아합의 아들 아하시아와 엘리야의 영적 아들 엘리사의 이야기로 시작된다.
사무엘상은 사울의 죽음으로 끝이 나고 사무엘하는 다윗의 죽음으로 끝이 나듯이
열왕기상은 아합의 죽음으로 끝이 나고 열왕기하는 요시야의 죽음으로 끝이 난다.
표면적으로 선과 악을 대비시켜 놓았지만 깊이 들여다보면 악인과 선한 자의 죽음이 전혀 다를것이 없다~는 매우 심오한 멧세지를 담고 있는 구조이다.
열왕중에 가장 악한 왕 아합....
그가 길르앗라못 전투에서 홀연히 날아온 화살에 맞우 죽고 난후
그의 뒤를 이어 북이스라엘의 왕이 된 그의 아들 아하시아는 아버지 아합과 크게 다르지 않았다.
성경은 아하시아의 전체 인생을 열왕기하 단 1장 한장의 이야기에 담아놓았다.
이 이야기 하나가 아하시아의 인생과 됨됨이 전부를 대변해주고 있는 것이다.
그가 다락 난간에서 떨어져 병이 들었다.
그 병을 고치기 위해 불레셋 땅 에그론에 에바엘세붑에게 빌기 위해서 사자를 보냈다. (2절)
세붑은 날아다니는 '파리'라는 뜻으로 바엘세붑은 파리의 왕 이란 뜻이다.
병이 났는데 왜 파리에게 가서 비는 걸까?
파리 병을 고치는 신으로 인식하는 것이 당시로는 그것이 매우 합리적인 생각이었다.
인간의 역사에서 병의 원인들이 정확하게(?) 밝혀진 것이 1~200년 정도밖에 안된다.
그전에는 부족의 무당이나 제사장들이 주술로 병을 고쳤고 이후에 술이나 약초들을 사용하기 시작했다.
최초의 의사는 무당이나 주술사였던 셈이다.
이것이 발전하여 의학과 학문이 되었고 동서양을 막론하고 모든 학문은 눈에 보이지 않는 하나님을 배제하고 눈에 보이는 원인과 방법만 인정하는 합리주의에 기초하여 세워졌다.
3,000년전에는 파리신에게 비는 주술이 최첨단 학문과 합리적 사고였던 것이다.
병이 어떻게 걸리고 옮기는지 알지 못하던 고대에 파리가 병을 옮긴다는 것을 아는 것은 당시로서는 엄청난 지식이었고 그 파리에게 병을 고쳐달라고 비는 것은 매우 합리적인 방법이라고 생각한 것이다.
이 이야기를 들은 엘리야가 이스라엘에 여호와 하나님이 계신데 왜 에그론까지 가서 파리왕에게 비는가? 라고 책망한다. (3절)
하나님께 기도하는게 합리적인가? 파리에게 비는 것이 합리적인가?
사람들은 무엇이든 눈에 보이는 것은 인정하고 눈에 보이지 않는 것은 인정하지 않는 것이 합리적이다고 생각한다.
병의 원인과 치유방법을 눈에 보이지 않는 하나님께 비는 것보다 적어도 눈에 보이는 파리에게 비는 것이 더 합리적이라고 생각하는 것이다.
아하시아의 아버지인 아합은 매우 합리적인 사람이었다.
그런 합리주의에 기초하여 아합은 시돈의 공주와 결혼하여 조약을 맺고 백성들의 단합을 이끌어내 교만하고 향락에 빠진 아람의 벤하닷 2세를 아벡에서 물리치고 북이스라엘을 근동의 패권국가로 우뚝 세울수 있었다.
아합은 매우 성공한 왕이었다.
그는 눈에 보이는 것을 의지하고 눈에 보이지 않는 하나님을 인정하지 않았다.
그것이 훨씬 합리적인 생각이고 그 합리적인 생각으로 북이스라엘을 부요하고 강력한 패권국가로 만들수 있었다고 생각했다.
사람들에게는 내가 원하는 것을 주겠다고 약속하는 눈에 보이는 금송아지 우상이
눈에 보이지도 않고 내가 이해할수 없는 것을 주겠다고 약속하는 하나님을 섬기는 것보다 훨씬 합리적이라고 생각한다.
그 교만이 아합을 길르앗 라못에서 죽게 만들었다.
이미 이겨본 아람을 충분히 제압할수 있다고 생각했다.
미가야 선지자 단 한명을 제외하고 400명의 모든 선지자들이 다 그 판단에 동의를 했다.
99.9%의 여론이 길르앗 라못 전투를 지지하였다.
그런데 미가야 한 사람이 반대한다고 멈춰야 하는가?
그것이 합리적인 생각인가?
대부분의 사람들이 다 그렇게 행동하지 않는다.
그러나 옳고 그름은 결과로 말하는 것이지 지지율로 말하는 것이 아니다.
혹시나 하는 불안감에 변장을 하고 전투에 참여하였지만 결국 아합은 미가야가 말한대로 홀연히 날아온 화살 하나로 목숨을 잃고 말았다.
아합이 죽고 나서 북이스라엘의 왕이 된 아합의 아들 아하시아 또한 아버지 아합의 합리적이고 이성적인 사고를 따라 |
눈에 보이지 않는 하나님의 말씀보다 눈에 보이는 당시로서는 매우 합리적이라고 여겨지는 그리고 모든 국민들이 지지하고 바라는 것을 따라 우상을 섬기는 쪽을 선택했다.
하나님은 그런 아하시아를 엘리야 선지자를 보내 책망하신다.
그러나 그는 오히려 군대를 보내 엘리야를 죽일려고 한다.
아하시아가 보낸 군대가 엘리야를 죽인다면 북이스라엘 전체 백성들이 다 아하시아의 합리주의를 따라 눈에 보이지 않는 하나님을 없다하게 될 것이다.
하나님은 아하시아가 보낸 오십부장들과 군사들을 죽이심으로 하나님의 살아계심을 모든 백성들에게 나타내 보이셨다.
하나님이 아하시아를 저주하여 죽이신 것이 아니다.
하나님은 아하시아를 살리시기 위해서 엘리야를 보냈지만 아하시아는 끝내 하나님의 말씀을 듣지 않고 멸망의 길을 선택하였던 것이다.
아합과 아하시아의 모습이 하나님을 섬기는 우리의 모습일수도 있다.
실제 내가 살아가는 구체적인 상황에서 내가 의지하는 것은 하나님의 말씀인가? 세상의 상식과 학문인가?
아하시아처럼 당장 병에 걸리면 의사를 찾는가? 하나님을 찾는가?
병원에 가거나 약을 먹는 것이 불신앙이니 오로지 하나님께 기도만 하라는 말이 아니다.
병이 나는 이유와 병이 낫는 방법... 이런 눈에 보이는 것들이 눈에 보이지 않는 영적인 것으로부터 시작되어진다는 것을 알아야 한다.
사람의 몸은 마음과 생각의 지배를 받고 마음의 생각은 영의 지배를 받는다.
매일 우리가 살아가는 모든 상황속에 하나님이 계신다.
내가 이해하지 못한다고 해서 존재하지 않는 것이 아니다.
내 눈에 보이지 않는다고 해서 없는 것이 아니다.
그러니 내가 보고 내가 이해하는 것만으로는 우리 눈앞에 일어나는 모든 일들을 이해할수가 없다.
영이신 하나님을 알고 영적 세계의 질서를 이해하고 나서야 비로소 지금 내 눈앞에 벌어지는 상황들이 무슨 이유로 어떻게 해서 일어나게 되었는지 해석할수 있게 되는 것이다.
나는 불치의 병에 2번이나 걸렸었다.
내 자신이 의사이지만 세상의 의술과 약이 내 병을 고치지 못했다.
2번 다 그랬다.
병의 원인도 병의 해결방법도 제시하지 못했다.
의학이 내게 준 해답은 내 병은 원인불명이며 나을수 있는 가능성이 희박하다는 것이었다.
병을 알지 못하면 약도 안줘야 할텐데.... 약은 스테로이드와 마약성분의 진통제를 주었다.
온몸에 털이 다 빠질때도 스테로이드... 전신의 원인불명의 통증일때도 스테로이드... 그것도 안되니 나중에는 마약성분의 진통제를 주었다.
그것은 내 병을 고치지도 못했고 오히려 심각한 부작용만 일으켰다.
아하시아야 파리신을 찾아가 병고침을 빈 것이나 오늘날 과학과 합리적인 이성을 쫒아 병원을 찾는 것이나 일정부분에서 크게 다를바가 없는 부분이 있다.
눈에 보이지 않는다고 하나님을 빼고 생각하면 다 해석할수 없는 부분이 생기게 된다.
나는 아하시야 같이 파리신을 찾아 거기에 병을 고쳐 달라고 비는 어리석은 사람이 아니라고 생각하는가
얼마나 많은 사람들이 오늘도 병낫기를 바라며 파리신을 찾아가는지 모른다.
하나님의 말씀앞에 나를 세워 내 병이 어디서부터 시작해서 무엇 때문에 지금 상황에 이르게 되었는지 지나온 내 삶을 돌이켜 보고 바르게 고칠때 비로서 약도 치료도 효과를 내게 된다.
무조건 쎈약을 쓰고 진통제를 쓴다고 병이 낫는 것이 아니다.
거기에 희망을 거는 것같이 어리석은 생각이 없다.
불치의 병은 없다! 불치의 생각과 불치의 삶이 있을 뿐이다.
하나님은 우리가 돌이켜 고침을 받기를 원하신다.
아하시야 같이 자신의 생각을 믿고 끝끝내 돌이키지 않는 어리석은 사람이 되지 말고 하나님의 말씀앞에 겸손히 돌이키는 사람이 되기를 바란다.