원제: 고고학에서 찾은 중국의 선사문화:考古学探寻中国史前文化
출처: 인민일보 저자: 李新伟 고고학 중국 소스 : 동북아역사문물연구원
중국 고고학의 탄생 초기의 주요 목표가 중국 문화의 기원을 찾는 것이었다면, 1949년 이후의 중국 선사 고고학은 가장 웅대한 학문적 목표를 중국 고사를 재건하는, 즉 고고학적 방법으로 결정했습니다. 선사시대에는 역사시대부터 이어져 온 다민족 통일 중국의 '모태'가 출현했고, '다원체'의 유전자와 '분구필합'의 대세가 형성되었습니다.
70년 동안 여러 세대의 고고학자들은 이에 대한 초심을 바꾸지 않고 초지일관했습니다. 1949년부터 1979년까지 중국 선사문화의 시공간적 틀이 기본적으로 확립되었으며, 신석기 시대 유적이 6~7천 곳에 발견되었으며, 중국 선사문화의 시공간 틀이 기본적으로 확립되었습니다.
▲ 1950년대 산시성 선무스마오 유적지에서 허난성 산시성 산시성 묘디거우 유적지의 발굴은 양사오 문화에 대한 이해를 심화시켰고 시안 반포 유적지의 발굴은 양사오 문화의 초기 정착을 완전히 폭로하여 사회 조직 연구에 전례 없는 데이터를 제공했습니다.
1977년 허난성 신정에서 발견된 페이리강 문화는 8,000여 년 전 양사오 문화의 공백을 메운 초기 신석기 문화입니다.
▲ 절 밑골 유적지의 부감 학술 건설은 일련의 주요 발견을 기반으로 수행되었습니다. 1954년 고고학자이자 역사학자 윤달은 '이 신석기 시대의 다양한 계통의 문화는 특정 조건에서 점차 중국 고대사의 다른 지역과 다른 부족의 문화로 형성되었습니다.
"선사시대 문화구도와 역사시대 다민족일체국가의 연계를 명확히 했습니다.
1980년대 이전까지 확인된 최초의 선사문화인 자산-배리강 문화 등 옛 양사오 문화는 황하 유역에서만 볼 수 있었고, 역사시대에는 황하 중하류가 대일통 왕조의 중심지였기 때문에 황하 중하류 중심 또는 중원 중심 모델이 중국의 선사시대 기반 구축에 주도적인 역할을 했다는 것.1959년 고고학자 안즈민은 "신석기 시대부터 금속 시대까지 황하 중하류는 고대 문명의 중심이었습니다....
이 유구한 문화전통과 불가분의 관계는 중화민족 고대역사의 발전의 토대를 마련하였습니다."석흥방(石興邦)이나 엄문명(嚴文明) 같은 대표적인 학자들이 비슷한 표현을 합니다.
이 모델은 처음으로 풍부한 고고학적 자료를 기반으로 선사 문화 패턴과 역사 시대의 중국과의 관계를 효과적으로 탐구했으며, "선진" 황하 중하류 문화의 영향과 사방의 중심 위치를 유지하는 데 중점을 두었고, 또한 고고학적 자료를 사용하여 선사 문화의 "일체성"을 논증하는 모범 사례를 수립했습니다.
중화문명의 기원은 1980년부터 1999년까지의 주요 고고학적 발견이 집중적으로 나타난 20년이었고, 중국의 선사시대 사회발전에 대한 우리의 이해를 거듭 경신했습니다.
▲ 스자허 유적 출토 옥기 랴오닝성 젠핑우허량 유적은 훙산 문화의 제사 성지로 1983년 고고학자들이 이곳에서 대형 석조 제단, 여러 곳의 돌무지무덤, '여신묘'를 발견했고 수많은 아름다운 옥기와 신상이 출토되어 국내외에 큰 영향을 미쳤습니다.
▲ 홍산문화옥 玦형룡 1986년 고고학자들은 저장성 위항양저에서 처음으로 고급 반산묘지를 발굴했습니다.요산묘지에서 출토된 종(琮), 황(璜), 벽(璧), 월(钺)의 옥기와 조합하여 학계를 놀라게 하고 양저(良渚)의 고대국가의 베일을 벗겼습니다.
산시성 린펀타오사 유적은 1950년대에 발견되었으며 1978년부터 1984년까지 고급 대형 무덤이 발견되었으며, 판룽문 토반, 옥기, 鼍북 및 기타 예기가 보여주는 '예제'와 사방 물품을 모으는 기상은 고대 역사 기록에서 황제 요업의 업적을 추측하게 했습니다.
▲ 항공사진 도사 유적지 이러한 발견은 중국의 선사시대 기반 구축을 위한 더 풍부한 자료와 더 넓은 배경을 제공합니다. 중원' 이외의 주요 발견은 명확한 사실을 중국 고고학자 앞에 놓았습니다: 황하 중하류는 '항상 고대 문명의 중심'이 아니었습니다.
주변 지역의 '옛 양사오' 문화의 발견은 또한 중국 선사시대의 다양한 문화 지역이 비교적 독립적이고 기본적으로 평행한 발전 경로를 가지고 있음을 보여줍니다. 새로운 자료에 직면하여 고고학자 쑤빙치는 1981년 '구계 유형' 모델을 제안하고 중국의 선사 문화를 6개의 주요 범주로 나누고 각 범주가 각자의 길을 따라 발전했음을 강조했습니다.
▲ 도사출토문자토호 1986년 구계유형에서 영감을 받은 고고학자 장광직은 상호작용권의 개념을 빌려 기원전 4000년경 북쪽은 요하 유역, 남쪽은 대만과 주강 삼각주, 동쪽은 해안, 서쪽은 간쑤 칭하이 쓰촨에 이르는 상호작용권을 형성했다고 주장했는데, 이는 이 선사시대가 역사적 기간 동안 중국의 지리적 핵심을 형성했으며 이 권내의 모든 지역문화가 진한제국이 통일한 중국의 역사문명 형성에 한몫을 했기 때문이라고 볼 수 있습니다.
1987년 엄문명 선생은 '꽃잎 겹치기' 모델을 제안하고 선사시대 문화 패턴에서 '가장 유명한 것은 중원 문화 지역으로 웨이허강 유역과 산시성 허난성 인접 지역을 중심으로 산시성, 산시성, 허베이성, 허난성 전역에 걸쳐 있습니다'라고 지적했습니다.
이 다중원 지역은 간칭 문화구, 산둥 문화구, 옌랴오 문화구, 장강 중류구, 저장 문화구, 푸젠성, 대만, 광둥성, 윈난성 등 문화구를 둘러싸고 있습니다.중원은 바람둥이에 있기 때문에' 주변 문화의 충격과 영향을 받기 쉽고 모든 측면에서 자신의 발전에 도움이 되는 선진 요소를 흡수할 수 있으므로 가능한 한 빨리 문명 사회에 진입할 수 있습니다.
" 긴밀한 교류로 인해 '다문화' 문화는 점차 '하나'가 되어 새로운 세기에 들어섰고 주요 발견은 여전히 끝없이 등장하고 있습니다.여기에는 우하량 16지점 대묘, 안후이 함산 능가탄 대묘, 후베이 톈먼 스자허 유적 제사유적과 옹관장옥기, 도사 천문관측시설, 양저성지, 수리시설 등 기존 유적의 새로운 발견, 허난 링바오 서파 앙소문화 중기 대형 집터와 묘지, 장쑤 장자강시 둥산촌 숭택문화묘지 등이 포함됩니다.
▲ 2011년부터 산시성 선무스마오 유적은 '석파천경'의 주요 발견으로 인식되어 왔으며, 기세가 웅장한 석성, 새로운 석조, 벽에 쌓은 옥기는 학계에서 중국 문명의 형성에서 중요한 역할을 진지하게 고려하도록 촉구했습니다.
저자는 많은 고고학적 현상에 대한 관찰을 통해 6000년에서 5300년 사이에 중국의 선사시대 문화 지역이 동시에 발전했을 뿐만 아니라 지역 간의 교류와 상호 작용도 새로운 단계에 진입했다고 믿습니다.각 지역에서 새로 출현한 사회 상층부는 자신의 지위와 명성을 유지하기 위해 사회 상층부의 커뮤니케이션 네트워크를 구축했으며, 이를 매개로 하는 의례용품과 고급 지식의 교류는 고고학에서 입증되어 각 지역의 통합 과정을 촉진했습니다.
각 지역에서 공유되는 원시우주관, 천문역법, 권력표현방식, 장례와 제사의례 등은 모두 후세에 관련된 사상과 제도의 남원이 됩니다.지역 간 교류는 또한 관련 '공감'의 형성을 촉진했지만 다양한 지역의 사회 복잡화 과정은 고유한 특성을 가지고 있습니다:
홍산 문화와 링자탄 옥기는 강한 종교적 취향을 반영합니다. 다원커우 문화와 숭택 문화 부장품이 풍부합니다. 서파 유적지에 반영된 절 밑골 사회는 대형 공공 건물과 매장 규격에 더 많은 관심을 기울이고 럭셔리 부장품이 없습니다.그야말로 '별이 떠 있는 형국'입니다.
▲ 양사오 문화묘 바닥골 유형 토기 중국 선사시대 지역 문화의 발전은 미래의 중국 고대 문명의 주요 부분을 구성했습니다.
70년의 고고학 작업 끝에 선사시대 각 계통의 문화의 주체가 점점 더 명확해지고 있으며, 이는 고고학자들이 물질 문화에서 다양한 지역의 문화 교류나 갈등을 볼 수 있는 근본적인 이유이기도 합니다.
신석기 시대 중후반의 발전을 거쳐 중국의 각 지구계 선사 문화의 면모는 나날이 같은 경향을 보였고, 하상주를 주체로 하는 중국 고대 문명이 대두된 후에야 점차 변화했습니다.
하상주 3대 문명은 눈덩이처럼 점점 더 많아지고 문화적 동질성도 전례 없이 강화되어 마침내 진한 다민족 통일 국가 형성의 견고한 토대를 마련했습니다. (저자: 리신웨이, 중국사회과학원 고고연구소 연구원)
분류:고고학 연구
이 글의 라벨: 고고학 중국의 선사 문화