금년에도 그대로 둡소서
성경 본문: 눅 13:6-9
[서 론]
비유로 어떤 교훈을 하고자 할때에는 반드시 그 비유속에는 그
당시의 누구에게 하신 교훈이요, 오늘에 있어서도 우리에게 주는
교훈이 있는 줄 압니다.
신20장9절에 포도원에는 두 종자를 섞어 뿌리지 말라고 했으나
유실수를 심는것을 금한적은 없습니다. 그런데 포도원을 이스라엘
백성으로 상징했고(사5:2,시80:8-11), 무화과도 이스라엘 민족을
상징하여 그 당시 이스라엘 백성을 훈계하신 것입니다(호9:10,렘
24:3,마21:9). 그런데 오늘에 와서는 하나님의 백성인 성도들을 교
훈하심이 분명하다고 봅니다.
본문에서 3년을 말씀 한 사실에 있어서 상징으로 인물 셋을 비유
한 사람들도 있으나 대개는 예수 그리스도의 공생애 3년을 말햐이
타당하다고 보며 또는 사실적으로 무화과나무는 3년이 되면 열매를
맺게끔 되었고 3년만에 맺지못하면 영영맺을 가능성이 없다고 보고
3년을 말했다고 봅니다.
"금년에도 그대로 두소서"라고 하는 말은 주인되시는 하나님앞에
농부되시는 예수 그리스도께서 주님이 계시는 동안에라도 참아주시
면 얼마 남지 않은 기간이라도 거름을 주고 가꾸어서 열매를 맺게
하겠다는 주님의 도고요, 애원인 것입니다.
여기에서 몇가지 교훈을 받습니다.
연말을 맞이한 우리는 하나님 앞에 열매를 맺었는가 맺지못했는
가를 살펴보아야 하겠고, 열매 없는 무화과 일지라도 남은 기간을
힘써 돌이키고 열매 맺기를 한결같이 기다리시는 주님의 심정을 살
펴볼 수가 있는 것입니다.
오늘 우리 성도들이 은혜를 받아야 할 죄값이 A.D70년에 예루살
렘에 임했고, 비참한 결과를 가져왔던 것입니다.
하나님의 은혜를 오늘이라 일컷는 동안에 받아야 되는 것입니다.
바로 지금이 은혜 받을때요 구원받을 시기인 것입니다.
이 해가 끝나기 전에 정리해야 할 일들을 살펴봅시다.
1. 하나님앞에서 입니다.
이해가 끝나기전 하나님앞에서 정리하고 해결해야 할 일이 무엇
입니까?
1) 믿음이 있는가?없는가 입니다.
히11장6절에서 "믿음이 없이는 기쁘시게 못하나니 하나님께 나아
가는 자는 반드시 그가 계신 것과 또한 그가 자기를 찾는 자들에게
상 주시는 이심을 믿어얌 할지니라"고 했습니다.
믿음으로 살았다면 하나님을 기쁘시게 했을 것이요 믿음으로 살
지 않았다면 하나님을 섭섭하게 했을 것입니다.
그러므로 바울은 고후13장5절에서 "너희가 믿음에 있는가 너희
자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안
에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐 그렇지 않으면 너희가
버리운 자니라"고 했습니다.
오늘 우리 자신이 과연 믿음에 서 있는가" 우리 자신을 시험하고
반성해 보아야 할 것입니다.
2) 나의 달란트는 얼마나 남겼는가?입니다.
정월초에 나에게 달란트를 주셨으니 연말에 달란트를 계산하는
것은 자연적인 현실입니다. 그러나 내가 맡은 달란트가 얼마나 불
었는지? 아니면 오히려 줄었는지를 계산하여서 착하고 충성된 종으
로 칭찬을 받을지언정 악하고 게으른 종으로 책망을 받아서는 안될
줄로 아는 것입니다.
착하고 충성된 종이된 이유에 대하여 살필때 마25장16-17절을 보
면
1. 맡은 일에 충성한 것입니다.
적은일을 맡았다고 불평하지 않고 큰 일을 맡았다고 교만하지 않
고 어떤 일이든지 맡아서 교만하지 않고 어떤 일이든지 맡아서 충
성스럽게 일한 사람을 가리킵니다.
2. 맡겨진 사명에 성장시켰고 이익을 남겼다는 데에 있습니
다. 가정이나 직장이나 하나님의 사업이나 성실하게 열심으로 하지
않으면 자랄수가 없는 것입니다.
3. 되어진 모든 것이 하나님의 은혜임을 알았습니다.
자신은 조금도 자랑하지 않고 나타나지도 않고 나는 주인의 명령
대로 했으니 본전도 이익도 주님이 맡으십시요라고 한데 있습니다.
지금 나의 달란트는 어떤 상태입니까?
3) 한가지 부족이 무엇인가?입니다.
막10장17-22절까지에서 젊은 법관이요 부자인 사람처럼 또한 어
려서부터 계명을 다 지키고 자신있게 예수님앞에 나아와서 "내가
무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?"라고 질문한 것처럼 내가 이정
도로 삶을 살았으면 신앙으로 하나님앞에서 살았노라고 생각할지
모르나 주님이 보실때 21절에서 "오히려 한가지 부족한 것이 있으
니"라고 하심같이 나의 부족은 무엇인가를 곰곰이 살피고 생각하여
이것도 해결하고 금년을 마칠 수 있기를 바랍니다.
사울왕은 사무엘 선지자에게 책망을 받으면서도 잘못을 몰랐습니
다. 다윗은 나단 선지자에게 책망을 받을 때에 곧 깨닫고 회개한
것처럼 오늘 나의 한가지 부족을 발견하고 회개하시길 바랍니다.
1. 막9장21-22절에서 볼때에 한가지 부족은 믿는 다고 하면서
믿지 못한 것으로서 "할 수만 있으면 우리를 도와주십시요"라고 한
말입니다. 주님은 23절 하반절에서 믿는자에게는 능치못할 일이 없
느니라"곰 하셨습니다.
2. 눅10장41-42절에서는 주님과 깊은 교제가 부족한 것으로
나옵니다. 이때 주님은 "마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기
지 아니하리라"고 하셨습니다.
3. 요9장25절에 전도하지 못한 것입니다.
"내가 한가지 아는 것은 내가 소경으로 있다가 지금 보는 그것이
니이다"라고 합니다. 내가 다른 지식은 없어도 구원 받은 한가지
사실을 확신한다는 증거입니다.
4. 빌3장13절의 몸을 주께 드리지 못한것입니다.
"...오직한일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡
으려고 푯대를 향하여...좇아가노라"라고 합니다. 여러분은 잘 믿
는것 같지만 한가지 부족이 없습니까?
확신하지 못하고, 늘 의심하는 불신앙과 세상일 때문에 주님을
가까이 모시지 못한것, 시간이 없다고 전도하지 못한 부족, 내 뭄
을 아직도 주께 드리지 못한 부족이 없습니까?
2. 이웃 앞에서 입니다.
형제들끼리 해결할 것을 해결 못하고 넘어가는 일이 없도록 청산
해야 할 것입니다.
1) 서로가 용서하십시오
마6장14-15절에 "너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서
도 너희 과실을 용서하려니와 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니
하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라"고 합
니다. 주기도문을 할때에 "...우리가 우리에게 죄 지은자를 사하여
준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고..."하고 하면서 형제의 잘못
을 용서 못하는 사람은 용서의 마음을 가지시기 바랍니다.
이해가 다가기 전에 성도 상호간에 서로 마음속으로 아직도 용서
가 안된것은 서로 붙들고 관용하며 용납하고 사랑하여 용서하고 깨
끗한 마음으로 한해를 정리 합시다.
2) 부채를 청산하십시오
교회안에서 서로 형제가 되었는데 이 기회를 이용해서 부채를 지
고 형제에게 갚아야 할 것을 갚지 않고서 이 해를 넘기지 맙시다.
액수의 고하를 막론하고 부득이한 경우를 제하고는 성도간이개에
야박하게 말도 못하고 모질게 대하지 못하는 심정을 이해하여 서로
기쁨으로 청산하고, 못갚게 될 경우는 형제를 만나서 올해에 청산
못하니 다음 해에 꼭 갚겠다고 하는 양해를 얻어야 할것이 아니겠
습니까?
마5장26절에 "진실로 네게 이르노니 네가 호리라도 남김이 없이
다 갚기 전에는 결단토 거기서 나오지 못하리라"고 했습니다.
3) 사랑의 빚을 갚으십시오
롬13장8절에 사랑의 빚이 있다고 했는데 이것은 복음의 빚입니
다. 바울은 롬1장14절에서 "헬라인이나 야만인이나 지혜있는 자나
어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라"고 했습니다. 여러분이 꼭 복
음을 전해야 할 사람이 있을 것입니다. 그분에게 올 해가 지나가기
전에 빚을 갚으시기 바랍니다.
3.자신에 대하여 입니다.
1) 기도하기를 쉬는 죄를 범하지 않았습니까?
삼상12장23절에 "나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 여호
와 앞에 결단코 범치 아니하고"라고 합니다. 나에게 주신 사명을
위하여 얼마나 기도했습니까? 중대한 사명을 맡고도 기도하지 못한
죄는 없는지 살펴봅시다.
2) 옛 습관을 버리지 못한죄가 없습니까?
골3장8-10절에 "이제는 너희가 이 모든 것을 벗어버리는 곧 분과
악의와 훼방과 너의 입을 부끄러운 말이라 너희가 서로 거짓말을
말라 옛 사람과 그 행위를 벗어 버리고 새 사람을 입었으니 이는
자기를 창조하신자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받은
자니라"고 했는데 예수 믿기전의 습관을 아직도 벗어버리지 못하고
끊어버리지 못한 사람들은 금년을 분깃점으로 완전히 끊어 버리고
새해를 맞읍시다.
[결 론]
한해가 가고 한해가 오는 시간의 흐름이 하나님 앞에서 볼때 영
원에서 영원으로의 영원세계에서는 아무것도 아닌 천년이 하루같은
사실이므로 인간 세상에서 살때에 하루가 지나고 한달이 가고 일년
이 지나 새로운 새해가 온다는 사실은, 우리 인간들의 새로운 출발
의 계기가 아닐 수 없습니다.
이 해를 보내면서 하나님 앞에서와 사람앞에서 또 나 자신앞에
잘못을 청산하고 새해를 맞이하는 성도가 됩시다.
주님이 사랑하는 사람들
성경 본문: 눅 14:15-24
할렐루야! 먼저 강원도 장애인 선교회 위에 하나님의 크신 은혜와 사랑과
축복이 함께 하시기를 축원합니다. 비록 지체에 장애가 있으나 그리스도의
복음을 온땅에 전하여 세상을 변화시켜 나가는 귀한 역사가 있기를 바랍니
다.
세상에는 많은 장애인이 있습니다. 장애인이라면 세가지로 나누어 생각할
수 있습니다.
첫째로, 육체적인 장애가 있는 분들이 있습니다.
둘째로, 정신적인 장애인도 있습니다.
세번째로, 영적인 장애인도 있습니다. 성경도 많은 육체적인 장애자들이
소개되고 있습니다.
예수님 때에도 역시 여러 종류의 장애인이 있었습니다. 본문 21절에 보면
"병신들과 소경들과 저는 자들"이라 되고 있습니다. 장애인은 지체 장애에
따라 여러가지가 있으며 장애인이 되는 것도 크게 두가지로 생각할 수 있습
니다. 첫째로 어떤 사람들은 장애자로 태어났습니다. 성경에도 나면서 소경
이 되었던 바디매오가 이씌빠니다. 베드로사도가 복음을 전할때에 예루살
렘성전 비문에는 나면서 앉은뱅이가 된 사람이 구걸하고 있었습니다. 둘째
로 태어난 후에 장애인이 되는 경우도 있습니다. 예수님 때에는 사막에서
부는 바람의 먼지로 인하여 소경이 되는 경우가 많았다고 합니다. 지금도
질병으로 장애가 옵니다. 그리고 기계문명의 발달로 인하여 많은 장애인이
발생합니다. 공장의 기계, 자동차등이 장애자를 만드는 주범입니다. 또한
약물 남용과 공해로 인하여 장애가 오기도 합니다. 장애인이 되는 것은 남
의 일이 아닙니다. 친한 친구가 어느날 갑자기 하반신 마비 장애자가 되었
습니다. 바로 교통 사고가 원인이었습니다.
우리는 육체적인 장애가 있는 분들에게 깊은 관심을 가져야 합니다. 사랑
의 돌봄이 있어야 합니다. 그들이 자신있게 세상을 살아가도록 우리가 도와
야 합니다. 한때는 병신이라 부르며 박대하던 때가 있었습니다. 그리고 장
애인들의 모습을 흉내내면서 좋아라고 즐기던 때가 있었습니다. 술좌석에서
또는 모임에서 꼽추춤이나 다리를 절뚝거리는 흉내를 내면서 박장대소하던
때가 있었습니다. 많은 사람은 아무 생각없이 웃고 떠들지만 그때마다 장애
인들은 마음 깊이 후벼파는 날카로운 비수를 맛보았을 것입니다. 이제는 세
상도 많이 변하여 장애인을 이해하고 도우려는 운동이 벌어지고 있습니다.
그래서 장애자에 대한 언어도 많이 순화되었습니다.
예수님은 장애인들을 사랑하십니다. 오늘 본문 말씀에서도 예수님은 "가
난한 자와 소경된 자와 저는 자"를 당신의 잔치자리로 초청하십니다. 예수
님은 장애인들을 치료하셨습니다. 그들의 연약함을 담당하셨습니다. 그의
좋은 친구가 되셨습니다. 이제 그리스도를 믿는 모든 사람들은 예수님처럼
장애인들을 사랑해야 합니다.
다음으로 생각이나 행동도 단순하기 마련입니다. 그래서 정신적인 장애자
가 적습니다. 그러나 사회가 복잡해지고 지적인 축척과 생활의 여유가 생기
면서 정신적인 장애자가 많이 생겨나게 됩니다. 생활의 여유에서 오는 조울
증이 있습니다. 또 마약중독이나 , 알콜중독, 여러가지 약물, 그리고 각종
도박이나, 퇴폐적인 생활습관에 젖어 있는 정신적인 장애자도 있습니다.
이들은 겉모양은 정상적이지만 생각이나 생활이 바람직하지 못하고 가정이
나 사회에 많은 해악을 가져옵니다. 앞으로 더욱 많은 정신적인 장애자가
나올 것입니다. 다음으로 영적인 장애자입니다. 구약성경 시편에 보면 하나
님이 없다고 외치는 사람들이 있습니다. 그속에는 악독이 가득하다고 하였
습니다. 오늘 우리의 문제가 바로 여기서 부터 비롯이 됩니다.
하나님이 없기에 현세에만 소망을 두고 오늘의 쾌락을 인생의 목표로 삼
습니다. 영적인 미래의 나라보다는 지금 이곳에 재산을 축적하고 땅에 있는
명예와 권세를 탐하게 됨으로 각종 불의와 불법과 착취가 따르게 마련입니
다. 그결과로 가난한 자와 각종 장애자와 소외된 사람들이 착취를 당하고
억압을 받으며 사회 구석구석에 어둠의 그늘이 가득차게 됩니다. 그러나
시편기자는 호흡이 끊어지는 날 그의 모든 도모가 소멸되리라고 하셨습니
다. 세상에는 정상적인 지체를 갖고 있지만 정신적이고 영적인 장애자가 되
어서 세상을 어렵게 만드는 많은 사람들이 있습니다. 각종해악이 이들에게
서 나옵니다. 이들은 세상을 지옥으로 몰아가고 있습니다. 예수님은 장애인
들을 사랑하십니다.
당신의 이름으로 세상의 모든 억압과 차가운 시선과 홀대속에 있는 장애
인들이 위로함을 받고 평안을 얻고 세상의 빛이 되기를 원하십니다. 겉모양
이 멀쩡한 사람들을 부러워하지 마십시요. 그들 중에슨 정신적으로 영적으
로 자아애를 받아서 세상의 손가락질을 받고 있는 사람들이 많이 있습니다.
오히려 육체적인 장애가 복이 될때 가 있습니다. 예수님은 세상에서 멀쩡한
육신으로 죄를 짓고 사는 것보다는 오히려 불구된 몸으로 , 애꾸눈으로 깨
끗하게 세상을 살다가 천국에 가는 것이 복이라고 하였습니다.
하나님은 장애자들에게 하나님의 세미한 음성을 듣는 능력과 은사를 주셨
습니다. 세상은 보지 못하지만 하나님 나라를 바라보는 눈도 주셨습니다.
정상적인 사람이 가질 수 없는 놀라운 지혜와 능력을 주시기도 하였습니다.
찬송작가 크로스비를 보십시다. 저는 소경이면서 얼마나 아름다운 찬송으로
하나님과 그의 나라를 찬양하였습니다. 베토벤은 귀머거리이면서도 가장 아
름다운 노래를 작곡하였씁니다. 가깝게는 우리 주위에서, 멀게는 긴 인간의
역사 속에서 장애자들은 그들의 커다란 약점을 딛고 세상을 깜짝 놀라게 할
만한 귀중한 업적을 남겼습니다. 장애인 여러분 , 예수님의 사랑의 부르심
을 듣고 이제 장애인으로가 아니라 한 사회인으로, 천국의 시민으로 , 예수
님의 가장 사랑받는 친구로 세상에 빛을 전하는 아름답고 보배로운 삶을 삽
시다.
주의 영광을 위해 헌신하는 해
성경 본문: 눅 14:25-35, 고전 10:31-33
대형사고도 많았고 깜짝 깜짝 놀랄 사건도 많았던 1994년도가 지
나고 희망찬 95년 새해를 맞이하게 되었습니다. 금년 새해에 놀라
운 하나님의 은혜와 축복이 우리 교회와 여러분 가정에 풍성히 임
하게 되시기를 간절히 축원합니다.
기도하는 중에 금년도 표어를 "주의 영광을 위해 헌신하는 해"로
정했습니다.
우리 크리스챤들은 먹든지 마시든지 죽든지 살든지 오직 주의 영
광만을 위해 살아야 하는 존재들입니다. 왜냐하면 그리스도의 피로
값 주고 사신 바 된 우리들이므로, 우리의 몸과 생명은 더이상 우
리의 것이 아니라 주님의 것이기 때문입니다.
그래서 사도 바울은 "내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니
그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사
신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 자기
몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라"고 했
습니다.
그리고 하나님이 우리를 당신의 형상대로 지으신 목적도 우리를
통해서 영광받으시기 위함이고, 우리를 죄악에서 구원하시고 영원
한 지옥의 형벌에서 구원하시되 독생자 예수 그리스도의 십자가의
피 공로로 값없이 구원하신 것도, 영광과 찬송을 홀로 받으시기 위
합입니다.
우리가 우리의 공로나 우리 자신의 행위의 댓가로 구원 받는다면
우리 자신이 뽑내고 영광을 받게 되지 하나님께 영광을 돌리겠습니
까? 백 번 천 번 죽어 지옥 가야 마땅한 죄인들인데, 독생성자 예
수님의 십자가의 피 공로로 값없이 구원받았으니 영원히 하나님께
영광과 감사의 찬양을 돌리게 되는 것입니다.
1. 어떻게 영광을 돌릴까?
가령 아버지를 기쁘게 해 드리려면 아버지가 무엇을 좋아하고 기
뻐하는지 알아야하지 않겠습니까? 우리도 어떤 것을 토해서 하나님
이 영광받으시는지를 알고 명심해야 영광을 돌릴 수가 있습니다.
1)고전6:19-20에 "너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바
너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하는냐 너희는 너희의
것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님
께 영광을 돌리라"고 했습니다.
하나님이 주신 우리의 귀중한 몸으로 하나님께 영광을 돌리도록
해야 합니다.
그런데 우리의 몸에다 술을 퍼붓고, 연기 굴뚝으로 만들고, 음란
방탕한데 사용하면, 죄의 도구가 되고 사탄마귀의 거처가 되고 마
는 것입니다.
미국 서남 침례교 신학교의 설립자요 교장인 캐롤(B.H.Caroll)박
사가 하루는 시골 전도사가 와서 잤는데 아침에 그 전도사의 구두
를 닦는 것이었습니다. 못 닦게 하니까 "아닙니다. 하나님의 사자
의 구두를 닦아드리는 것이 내 영광이요, 기쁨입니다."라고 하더랍
니다.
2) 감사함으로 영광을 돌릴 수 있습니다.
눅17장에 열 문둥병자 고쳐주신 말씀이 있습니다. 열 명 중에 겨
우 한 사람만 돌아와 엎드려 감사하는 것을 모시고 "이 이방인 외
에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐"(17:18)고 말씀
하신 것을 보면, 우리가 하나님께 감사할 때 하나님은 기뻐하시고
영광 받으시는 것을 알 수 있습니다.
우리는 할 수 있는 대로 기도와 찬송으로 늘 감사해야 되고, 물
질로도 감사해야 되겠습니다.
우리 교회는 십일조하는 교인들은 좀 있는데, 감사헌금이 너무
적은 것을 발견했습니다. 십일조에 머물지 말고 감사헌금도 할 줄
알아야 더욱 하나님께서 기뻐하실 줄 압니다.
3) 착한 행실로 영광 돌릴 수 있습니다.
우리가 구원받은 것은 오직 믿음으로 값없이 받는 것이요, 착한
행실로 받는 것이 아닙니다만은, 우리의 착한 행실이 왜 중요한가
하면 다른 사람에게 간접적으로 전도가 되고 하나님께 영광이 돌아
가기 때문입니다.
마치 훌륭한 자식을 둔 부모는 그 자식의 착한 행실 때문에 부모
에게 칭찬과 여광이 돌아가는 것과 같습니다.
마5:15-16에 "사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경
위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라 익킹이 너희
빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에
계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라"고 했습니다.
우리의착한 행실로 빛의 직분을 다하여 전도가 되고 하나님께 영
광을 돌리게 되니, 우리의 행실이 얼마나 중요합니까?
우리가 잘못할 때 예수님께 욕이 돌아가고 "예수 믿으면 누구같
이 될까봐 예수 안 믿어..."하는 말이 나오면 큰 빛을 가리우게 됩
니다.
4) 물질로 영광을 돌릴 수 있습니다.
물질로 죄를 짓고, 마귀의 도구가 되어 온갖 불행을 낳기도 하지
만, 이 물질이 하나님을 위해 쓰여질 때, 하나님이 기뻐하시고 영
광을 받으시게 됩니다.
고후9:13에 "이 직무로 증거를 삼아 너희의 그리스도의 복음을
진실히 믿고 복종하는 것과 저희와 모든 사람을 섬기는 너희의 후
한 연보를 인하여 하나님께 영광을 돌린다"고 했습니다.
깍쟁이 같은 헌금으로 영광받으시는 것이 아니라, 후한 헌금으로
하나님께 영광을 돌리게 된다고 했습니다. 죽을 때 가지고 가거나
인고 가는 것 아닌데, 하나님이 기뻐하시고 하나님께 영공 돌리는
일을 위해 쓰면 얼마나 좋겠습니까?
많은 크리스챤들이 썩어 없어질 육신의 소욕만 위해 땅에만 쌓으
려고 하지, 하나님의 영광을 위해 쓰려고 하지 않습니다.
물질이란 죽을 때는 절대로 못 가져 가지만, 하늘나라에 미리 보
내 둘 수는 있습니다.
5)열매를 맺어 영광 돌릴 수 있습니다.
요15:8에 예수께서 말씀하시기를 "너희가 과실을 많이 맺으면 내
아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희가 내 제자가 되리라"고 했
습니다.
열매를 따기 위해 나무를 심었는데 열매를 맺지 못하면, 주인에
실망을 주고 그처럼 보기싫고 한심스러운 것도 없습니다.
우리 성도들은 회개의 열매를 맺어야 합니다. 저 사람이 저렇게
달라지다니 하며 하나님께 영광을 돌립니다.
성령을 받았으면 성령의 열매를 맺어야 할텐데, 거짓말을 떡먹듯
하고 못된짓만 하면 그것은 마귀의 열매가 나타나는 것입니다.
무엇보다 여기서 말씀하신 것은 전도의 열매입니다. 전도해서 영
혼을 구원받게 하는 것보다 좋은 열매는 없습니다. 1년 가도, 아니
10년 가도 한 사람도 그리스도께로 인도하지 못한다면, 그 나무는
땅만 버리고 거름만 축내는 나무가 되서 주님이 찍어버리고 싶을
것입니다.
열매를 잘 맺으면 하나님이 영광받으십니다.
교회도 매일 기성교인들만 모여서 예배 드리면 하나님이 별로 기
뻐하시지 않을 것입니다.
6) 성전건축으로 영광 돌릴 수 있습니다.
학개서에 보면 성전건축해야 하는데 시기 상조라고 하면서 건축
을 하지 않을 때, 하나님께서 그렇게 진노하시고 책망하시면서 온
갖 저주와 재앙을 내리셨는데, 1장8절에 "너희는 산에 올라가서 나
무를 가져다가 전을 건축하라 그리하면 내가 그로 인하여 기뻐하고
또 영광을 얻으리라 나 여호와가 말하였느니라"고 말씀하셨습니다.
"내가 성전건축을 인하여 기뻐하고 영광을 얻으리라"고 뜨거운
심정으로 말씀하셨습니다.
이렇게 하나님이 기뻐하시고 영광받으시는 일이기 때문에, 사탄
과 마귀에게 속한 사람들은 이를 싫어하고 악랄하게 방해하는 것입
니다.
하나님이 성전건축을 얼마나 기뻐하셨던지 2장19절 이하에 "그러
나 오늘부터는 내가 너희에게 복을 주리라"고 말씀하셨습니다.
성전건축보다 더 기뻐하시고 더 영광 받으시는 일은 없습니다.
성전을 건축하면 만국의 보배가 이른다고 했고, 은도 내것이요,
금도 내것이라고 말씀하신 것을 보면, 성전건축에 힘쓸 때 그 교인
들이나 그 나라가 복 받는다는 말씀입니다.
특히 "이 전의 나중 영광이 이전 영광보다 크리라 만군의 여호와
의 말이니라 내가 이곳에 평강을 주리라"고 말씀하셨습니다.
2. 주의 영광을 위해 희생하고 헌신하라
하나님을 기쁘시게 하고 하나님께 영광 돌리는 사람치고 자기에
게 기쁨과 영광을 맛보지 않는 사람은 없습니다.
그러므로 주의 영광을 위해서 최선을 다해 희생하고 헌신합시다.
그렇게 산다면 1995년은 분명히 복된 해가 될 것이며, 생의 최고의
해가 될 것입니다.
우리의 몸으로 영광 돌리고 감사의 생활로 영광 돌리고 착한 행
실로 영광 돌리고 물질로 영광 돌리고 열매맺는 생활로 영광을 돌
릴 수 있습니다. 특히 성전을 건축할 때 하나님이 기뻐하시고 영광
받으시겠다고 했습니다.
그러므로 하나님의 영광을 위해서 희생하고 헌신하는 해가 됩시
다.
현시대의 가장 큰 비극은 현대인들의 마음속에 희생의 정신이나
헌신의 사상이 거의 없어져 가고 있다는 사실입니다. 이기주의와
자기중심주의 사상으로 팽배해서, 희생이나 헌신의 의미 자체도 상
실해 가고 있는 것이 통탄할 일입니다.
전에 저희가 신학교를 졸업할 때만 해도 "보리쌀 서말 주는데라
도 가겠습니다"하는 것이 유행처럼 되었습니다. 저도 시골 교회에
1963년도에 담임해 갈 때, 60여년 동안 자립을 한번도 못해 본 교
회에 헐벗고 굶주릴 각오하고, 그 뒷 동산에 해골을 묻으리라는 가
오로 갔는데, 그후부터 자립하는 교회가 되었습니다. 저는 저 나름
대로 오늘날과 같이 대교회 목회자가 되었습니다.
그런데 요사이는 교역자로 청할 때 요구조건부터 말한다고 합니
다. 제 친구 목사가 미국에서 부목사 한분을 청빙하려고 하는데,
편지가 오기를 아파트는 몇 평 짜리, 자동차는 무엇으로, 봉급은
얼마며, 보너스는 몇 개월 주겠으며, 휴가는 일년에 몇 달 주겠느
냐고 길게 물어 와서, 즉시 그만 두라고 하고 말았답니다.
먼저 내 할 일과 사명을 물어 보고 그 사명을 위해 충성을 다하
면 우리에게 필요한 것은 하나님이 다 주시는 것인데, 사람들은 주
객이 전도된 생활을 하는 것입니다.
우리 성도들은 하나님의 일을 열심히 하고 헌신의 생활을 하면
하나님은 우리의 일과 자녀들을 책입져 주시는 것이며, 우리가 하
나님의 영광을 위해 희생하면 하나님은 우리를 높여 주시고 기쁨을
주십니다.
오늘 본문에 예수님이 제자되는 비결을 말씀하시면서 세 가지 비
유를 말씀하셨습니다. 전에 말씀드렸듯이 구원받고 영생얻는 일은
값없이 쉽게 받을 수 있지만 주님의 참된 제자가 되고 귀한 그릇으
로 쓰임받는 사람이 되는 것은 단순하지가 않습니다.
때로는 고통의 십자가도 져야 하고, 어떤 때는 목숨버릴 각오도
해야 됩니다. 어떤 때는 부모와 처자식을 주를 위해 버릴 각오도
해야 된다고 하셨습니다.
이것이 너무 중요하기 때문에 예수님께서 세가지 비유를 들어 말
씀하셨습니다.
1) 망대를 지으려 할 때 먼저 비용을 예산하라는 말씀입니다.
희생의 댓가를 지불해야 된다는 말씀입니다.
2) 군인이 1만명 군사를 가지고 2만명과 나가 싸우려고 할 때
목숨버릴 각오를 하고 덤벼들어야 이기는 것처럼, 예수님을 따르
려는 참된 제자는 때로는 목숨버릴 각오를 하라는 말씀입니다.
3) 소금처럼 녹아지고 희생해야 자기의 사명을 다할 수 있다는
말씀입니다. "너희는 세상의 소금이니"라고 했지 "너희는 세상의
설탕이니 혹은 세상의 꿀이니"라고 하지 않았습니다. 설탕이나 꿀
은 안 먹어도 살지만 소금은 안 먹고 못삽니다. 절대 영양소이고,
소금은 맛을 내고, 소금은 썩는 것을 썩지 않게 하는 방부제 역할
을 하고 소금은 정결케 하는 작용을 합니다. 더러운 물에 소금을
넣어 정화시키면 깨끗이 정화 됩니다. 그런데 소금이 녹아지고 희
생하지 않으면 소금의 구실을 못합니다.
이렇게 세 가지 비유의 공통점은 희생과 헌신입니다. 주의 영광
을 위해 희생하고 헌신해야, 하나님 마음에 드는 귀한 그릇이 되고
진정한 축복의 사람이 되는 것입니다.
아브라함이 우리 믿음의 조상이 되고 복의 근원이 되어 역사위에
등장하는 인물이 된것은 남이 못하는 희생과 헌신이 있었기 때문입
니다. 하나밖에 없는 독자도 제단에 바쳤기 때문입니다.
모세가 천추에 빛나는 위대한 지도자가 된 것도 남이 못하는 희
생과 헌신이 있었기 때문입니다.
히11장24절부터 잘 나타나 있습니다. "믿음으로 모세는 장성하여
바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 도리어 하나님의 백성과
함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그
리스도를 위해서 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 제물로
역겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라"고 했습니다.
순교자 짐 엘리와(Jim Eliot)이 말하기를 "지킬 수 없는 것을 주
고, 잃어버릴 수 없는 것을 얻는 것은 어리석은 일이 아니다."고
뜻 깊은 말을 했습니다.
데오도르 루스벨트(Theodore Roosevelt) 대통령은 "역사상 안일
한 삶을 살고 그 이름이 기억할 가치가 있는 사람이 된 일은 아직
한 사람도 없다"고 했습니다.
주님의 영광을 위해 시간이나 물질이나 우리의 몸, 생명까지 희
생하는 일보다 더 가치 있는 일이 어디 있으며, 영원한 상급과 축
복이 약속된데가 어디 있습니까?
할렐루야!
자아를 찾는 생활
성경 본문: 눅 15:1-7
1. 잃었던 것을 되찾는 기쁨
사람들은 누구나 자기의 소유물을 잃었을 때 아무리 대범한 사람이라고 해
도 섭섭함과 아쉬움 그리고 또 허전한 심정에 사로잡혀 간절하게 찾으려고
들 애쓴다. 그러나 그 잃었던 것을 되찾을 때는 그것이 작고 크고 간에 또
그 값의 고하간에 기쁨과 즐거움을 갖게 된다.
예수께서 세상에 오셨을 때 처음부터 활동의 목표를 잃어버린자들을 찾아
내시는 것에다 두시고 이것을 위해 전력을 경주하셨다는 것을 성경은 밝혀
지구 있다.
그래서 예수는 이런 목표완성을 위해 협동과 협력해 줄 동반자, 즉 제자들
을 선정하시는 일에서도 그 당시 유대 민족사회에서 지도적 위치에 있던 유
능인사들이나 권력자들 중에서 물색하시지를 않고 오히려 그 사회에서는 별
로 인정받지 못하고 버려진 상태에 있던 사람들 중에서 선택을 하셨기 때문
에 그에게 비난을 받으셨다.
예수의 열두 제자들 중에서 레위라는 마태는 유대인의 사회에서는 완전히
죄인시되어 버림받고 있던 세관장 출신이었고, 예수의 수제자격 인물인 베
드로 형제나 야고보 형제들을 갈릴리 호수에서 어업에 종사하던 노동자 게
급에 속해 있던 어부 출신이었다.
한때 하늘을 치솟던 예수에 대한 군중들의 인기와 존경심이 힐난과 비난으
로 바뀌게 된 것은 바로 예수의 이런 처사에서 그 싹이 트게 된 것이었다.
한번은 예수께서 변방 두로와 시돈 지방에 가셨다가 가나안 여인을 만나신
자리에서 "인자는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을
받지 아니하였다"(마 15:24) 고 제자들에게 언명하신 일조차 있었다.
예수께서 세상에 오신 근본 목적은 하나님의 거룩하신 역사의 경륜을 성취
하셔서 하나니을 기쁘시게 하고 하나님께 영광을 돌리시는 것에 있었다.
그리고 예수께서 성취하셔야 할 하나님의 역사의 경륜은 바로 죄인을 죄에
서 구원하여 내는 일이었다.이것은 하나님께서 창조함을 받은 인간이 죄 때
문에 하나님께 받았던 하나님의 형상을 잃어버리고 말았기 때문에 하나님의
형상이 인간 속에서 다시 회복되고 또 죄인간들이 하나님의 자녀가 되어 한
님께 복귀하게 하는 것에 있었다.
예수께서 "잃어버린 자"라고 말씀하신 자들은 하나님께 범죄하고 하나님의
품에서 이탈한 죄인간을 지칭하는 것이다. 잃어버렸다는 것은 마당히 있어
야 할 것이 그 자리에 없을때 이를 가리켜 말하는 것이다. 우리 사람들 중
에서 잃어버려진 자라고 가리켜 말하는 것이다. 우리 사람들 중에서 잃어버
려진 자라고 하면 그는 제 위치를 지키지 못한 자, 그리고 그 소유를 온전
히 보관하지를 못하는 자를 말한다.
이런 견지에서 볼 때 우리 죄인들은 죄 때문에 하나님의 세계에서 추방되
었기 때문에 그 모두가 버림받은 자들인 동시에 하나님께는 잃어버려진 자
들이다. 예수께서 오신 것은 바로 이런 상태에 있는 자들을 찾아내시어 하
나님 앞으로 돌아오게 하시는 것에 있었던 것이다.
2. 잃어버려진 양을 찾는 목자의 비유
우리는 오늘 아침에 예수께서 들려주신 잃어버린 양 한 마리를 찾아내려는
목자의 이야기를 함께 읽었다.
예수께서 이 비유를 들려주신 경위를 살펴보자. 예수께는 언제나 세상이
외면하고 싫어하는 세리들과 죄인들이 몰려와 진을 치고 예수를 독점하다시
피 하기 때문에 제 딴에는 예수와 같은 분은 나나 우리 같은 사람이라야 가
히 상종할 수 있는데 무엇 때문에 저런 세리와 창기같은 죄인들이 찾아와
북새를 놓느냐고 하여 불평을 짓는 바리새인과 서기관들에게 이 비유를 들
려 주셨다. 예수의 이야기 속에는 얼른 이해하고 또 수긍하기 어려운 점이
몇가지 있는 것을 느끼게 된다.
첫째는 백 마리 양을 치던 목자가 잃어진 한 마리 양을 찾기 위해 아흔아
홉 마리의 양을 들에다가 팽개쳐 두고 찾아나갔는 말이 있다. 이는 아무리
선의로 해석하려고 해도 무지한 짓이라고 밖에는 단정하지 않을 수 없다.
수치에 있어서 하나 하고 아흔아홉 하고 어느 것이 많으냐는 것이다 올바
른 판단을 한다면 누구나 많은 수에다가 중점을 두어야 할 것이다. 그러나
이 목자는 적은 수에다가 중점을 두었다는 것이다.누구나 재산의 가치로 판
단해도 많은 것에 중점을 두어야만 하는 것이다. 그런데 이 목자는 아흔아
홉을 두고 하나를 찾아 나섰다.
동시에 여기에는 큰 모험과 위험과 희생이 따르고 있는 것이다. 이 목자에
게는 그의 처사가 자기의 소유에 대한 희생만이 아니고 자기 자신의 생명마
져도 위협을 받는 일이었다. 이 지방은 일몰이 되어 땅거미만 지면 맹수들
이 출몰하는 곳이기 때문에 사람들의 생명도 위험하게 된다. 한 마리 잃어
버린 양을 찾아나가는 이 목자의 행위 속에는 이와 같은 그 재산의 전체와
자기 자신의 생명마저 걸린 위험한 것이었다.
그럼에도 불구하고 이 목자는 한 마리 양을 찾기 위해 이렇게 큰 위험을
건 것이다. 이것은 양을 먹이고 양과 얼킨 깊은 사연과 애정 없이는 생각조
차 할 수 없는 일이다.
이와 같은 막대한 희생과 위험을 무릅쓰고 잃어버린 양을 찾아 나가기까지
목자의 결단은 대단한 것이었을 것이다. 그리고해서 자기 생명이나 재산이
귀하게 여겨지지 않고 또 아깝게 생각되지 않았을 리 만무였을 것이다.
목자의 이 처사에는 양 한 마리의 재산의 가치보다는 그 생명에 대한 가치
를 더 중시했기 때문이다. 만일 생명을 가진 동물이 아닌 그의 재산이나 소
유였따면 그는 그 밤을 지나 날이 밝을 때까지 그의 행동을 미뤘을 것이다.
그러나 그가 잃은 양은 생명을 가진 동물이었기 때문에 그 밤에 들에나 그
대로 팽개쳐 둘 수가 없었다. 양은 그 본성이 온순하고 힘이 약한 동물이라
서 자기 생명을 지킬만한 자체 능력이 없었다.
양은 시력이 약해서 멀리 보지를 못했기 때문에 적의 공격에서 피할 수가
없고 또 적을 대항할 어떤 방어력도 갖추지를 못하고 있다. 그리고 양은 무
리속에 끼어 떼를 이루고 있어야 하지 단독으로는 자위할 수 없는 동물이기
도 하다. 그러므로 반드시 목자가 지켜주어야 하고 또 목자가 인도하여 풀
밭과 물가로 끌고 다녀야만 한다는 것이다. 이런 양을 잃어버린 상태에 그
냥 팽개쳐 두고 하루 저녁을 미뤄둔다면 그 양의 생명은 절대로 보존될 수
가 없었다. 그래서 목자는 자기의 전 재산과 자기의 생명까지도 걸고서도
양을 찾아나간 것이다. 목자의 이 무모한 처사는 그 의미가 허사로 돌아가
지 않았다.
잃어버렸던 양을 되찾게 되었고 또 돌아왔을 때는 아흔아홉 마리의 양들에
게도 이상이 없어 무사히 집으로 돌아오게 되었다. 집에 돌아온 목자는 이
미 잃어버렸던 한 마리의 양을 위시하여 잃어버릴 위험 속에 직면되었던 자
기의 아흔아흡 마리의 양과 자기 자신의 생명의 안전을 거둘 수 있었던 하
루의 일이 기뻐서 온 동리 사람들을 초청하여 큰 잔치를 베풀고 자기의 행
복과 기쁨을 동리 사람들과 나누었다는 것이 바로 예수의 비유 내용이다.
예수는 이 이야기를 들려 주시면서 죄인들이 예수께 돌아와 상종한다고 해
서 불평짓는 자들에게 "이와같이 죄인 하나가 회개하면 하늘에서는 회개할
것 없는 의인 아흔아홉을 인하여 기뻐하는 것보다 더 하리라"고 이야기를
매듭지으셨다.
이 과정에서 목자가 잃어버린 양을 들에 그대로 버려두채 잃어버리지 않은
아흔아흡 마리의 양과 자기 자신의 생명만을 온전히 보전하여 집에 돌아갔
다고 하면 그 집에 돌아온 목자에게 하루의 생활에서 기쁨이 있었겠느냐는
것이다. 그는 걱정스럽고 또 잃어버린 양으로 인한 재산의 손실에서 아쉽고
마음 아팠을 것이 당연하였으리라 목자의 기쁨은 잃어버렸던 양을 되찾는
것에 있다는 것을 예수는 강조하시면서 하나님의 기쁨이 어디 있다는 것을
귀뜸해 주셨다.
하나님은 우리 죄인들이 잃어버렸던 자기의 상, 즉 하나님께 창조하심을
받을 때 받았던 하나님의 형상을 되찾는 것에서 참 기쁨을 느끼시고 계시다
는 것이다. 하나님께 범죄하고 타락하여 변질되고 변형된 우리 죄인들은 두
가지 면에서 잃어버려진 상태에 떨어져 있는 것이다. 그 하나는 자기, 즉
자아를 상실하였고 다른 하나는 자기의 위치, 즉 자기 세계를 잃어버리고
말았다.
그러므로 죄인같은 예수 그리스도 안에서 잃어버려진 자기 자신의 상을 찾
아내야 한다. 바울 사도는 예수 그리스도 안에 있는 자는 누구나 새로 창조
함을 받은 피조물, 즉 새 사람이라고 하였다.우리가 그리스도 안에서 새 사
람이 되어야 한다, 우리의 겉 사람, 즉 육체의 사람은 나이를 늙어지면 접
차로 쇠해지고 약해질 수밖에 없어도 속사람은 날로 새로워져 가고 또 강해
져 갈 수 있다는 것이다.
아벧이라는 사람은 세상에서는 비록 젊어서 죽었으나 그는 죽기 전에 그의
생애 세계를 하나님 안에서 영원히 살아서 말하고 있다고 성경은 우리들에
게 증언해 주고 있다. 그리고 또 에녹이라는 사람도 360여 년간이나 세상에
살았어도 사람을 벗삼지 않고 하나님과 동행한 것 때문에 하나님을 기쁘시
게 한 자라는 인정을 받아 죽지 않고 하나님께로 승천하였다고 한다.
3. 자아반성
우리는 예수의 이 이야기를 들으면서 오늘 아침에 우리 자신을 찾아보는
자리가 되기를 희망한다.
과연 우리는 아직도 하나님께 잃어버려진 상황에 있지 않은가? 하나님께서
우리에게 주셨던 우리 자신의 원상을 예수 그리스도 안에서 완전히 회복하
였느냐? 또 우리는 우리 자신들의 생의 위치가 아직도 하나님께 잃어진 상
태에 있지 않느냐는 것이다.
우리 그리스도인이 교인들과 함께 하는 교회생활에서 이탈되면 그는 잃어
진 상태의 생활에서는 자신을 지킬 수도 그리고 또 하나님을 기쁘세게 할
수도 없다는 것을 명심해야 한다.
이런 견지에서 명년에 우리의 신앙생활은 교회생활에 충실한 것에서 자신
의 위치를 확보하고 자신의 생명을 보전해야 하겠다.
탕자의 생활이 우리에게 주는 교훈
성경 본문: 눅 15:11-24
기독교 역사상 불멸의 명성을 남긴 많은 사람 중에 존 뉴톤이 있습니다.
그는 1725년 7월 24일 영국 런던에서 태어나 어린시절 어머니로부터 철저한
경건교육을 받았습니다. 네살 때 웨스트민스트 교리문답을 다 외울 정도였
습니다. 그런데 일곱살 때 그 신앙의 어머니가 페병으로 돌아기시면서 그의
생애는 파급을 맞게 되었습니다.
어머니와는 달리 지중해 무역을 하던 그의 아버지는 매우 세상적인 사람이
었습니다. 그는 어머니 잃은 존 뉴톤을 학교에 등록시켜 기숙사의 엄격한
교육을받게 하였습니다. 그러나 존 뉴톤은 학교의 엄격한 교육에 적응하지
못하여 학교를 그만 두었습니다. 그리고 그의 아버지를 따라 지중해를 다니
며 거친 환경 속에서 방탕한 생활을 하였습니다.
그가 14살 되던 해 메어리 케틀렛이라는 여인과 사랑에 빠지게 되었는데
그녀는 그가 속히 하나님께 돌아오도록 기도했습니다. 그러던 어느날 그는
해군 군함을 보고 해군 장교가 되고 싶어 해군 후보생으로 입대하였습니다.
그러나 그는 규칙적이고 엄격한 생활에 적응하지 못하고 탈영을 하여 철장
생활를 하였고, 결국 아프리카에 노예로 팔렸습니다. 무자비한 노예생활을
하면서 그는 죽음에 임박하게 되었습니다.
1747년 2월 오후 그는 지나가던 배를 통해 노예생활 15개월 만에 극적으로
구출되어 자유를 누리게 되었습니다. 그가 배에서 일을 할 때 우연히 토마
스 아켐피스의 책을 보게 되었는데 그때 그는 돌아가신 어머니의 찬송과 기
도소리를 생각하며 철저한 회개를 했습니다. 그러나 다시 영국으로 가서는
계속 타락한 생활을 하게 되었고, 노예들을 아프리카와 유럽에 팔아 넘기는
등 무서운 죄를 범하였습니다.
그러던 중 항해를 하다가 노예들을 반란이 일어나고, 열병에까지 걸려 어
려움을 당하게 되자 그는 비인간적인 삶을 살아온 과거를 되돌아보게 되었
습니다.
그후 1750년 메어리 캐틀렛과 결혼을 한 그는 옛생활을 버리고 목사가 되
었는데 82세0의 나이로 죽기 전까지 43년 동안 그리스도의 복음을 전파하였
고, '자비하신 주여'등 281곡의 찬송을 작곡하기도 했습니다.
이 파란만장한 존 뉴톤의 생애가 우리에게 주는 교훈은 "하나님은 자기 백
성을 반드시 구원하신다"는 것입니다.
오늘 본문은 하나님의 구속사역을 말씀하고 있습니다. 1절에서 7절까지는
성자 예수의 십자가의 구속사가 적혀있고, 8절에서 10절까지는 우리를 대속
하신 그리스도의 사랑을 믿게 하는 성령 하나님의 사역이 10절 이하는 자기
백성을 구속하시는 성부 하나님의 사역이 소개되고 있습니다.
오늘 본문 11절 이하는 탕자가 지은 죄악된 삶을 통해 우리에게 세가지의
교훈을 주고 있습니다.
1. 신자라도 타락할 수 있습니다.
성령충만한 신자라도 환경에 따라 타락할 수 있는 것입니다. 이는 모든 인
간은 죄인이기 때문입니다. 탕자는 재산의 분깃을 자기에게 달라고 해서 그
재물을 다 모아 가지고 먼 나라에 가서는 다 써 버렸습니다.
탕자는 오늘날 신자의 모형입니다. 자신이 아무리 믿음이 좋다고 생각된다
하더라도 자신을 믿어서는 안됩니다. 그래서 누구도 자기를 과시할 수 없습
니다. 이 탕자는 아버지집에 있을 때에 자신을 과시하고 살았을 것입니다.
마틴 루터는 "인간은 다된 자가 아니다"라고 말했고, 키에르케고르는 "그
리스도인이란 죄를 짓지 않는 존재가 아니라 죄를 지어도 그 자리에 계속
머물러 있지 않는자"라고 했습니다. 로마서 3장 23절은 "모든 사람이 죄를
범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니"라고 했으며, 10절은 "의인은
없나니 하나도 없으며"라고 했는데 이 말은 모든 인간은 죄인이라는 것입니
다.
신자라 할 지라도 타락하게 되는 이유는 인간에게는 본성적으로 죄가 있기
때문입니다. 하나님은 아담과 하와에게 동산에 있는 모든 과실을 먹되 중앙
의 선악과는 먹지 말라고 말씀하셨습니다. 그런데 아담과 하와는 불순종했
습니다. 그 죄값은 모든 인류에 전가되어 인류는 하나님과 단절되고 계속해
서 불순종하게 된 것입니다.
사탄은 죄의 아비입니다. 베드로전서 5장 8절 말씀에는 "근신하라 깨어라
너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니"라고 말씀
하고 있습니다.
마귀는 우리로 죄를 범케 하려고 돌아 다닙니다. 우리를 자극하여 경제적
인 문제 이성적인 문제, 명예 문제로 우리를 시험합니다. 인간 속에 있는
원죄가 인간이 살아 가는 환경 속에서 죄를 짓게 합니다.
원죄가 태어날 때부터 있는 죄라면 자범죄는 인간이 살아가면서 짓는 환경
적 죄이며, 원죄가 원인이라면 자범죄는 결과이며, 원죄가 하나 밖에 없는
것이라면 자범죄는 그것을 여러겹 싸는 죄입니다.
임마누엘 칸트는 인간의 죄에 대해 이렇게 말합니다. '인간에게는 성격적
인 죄, 불순한 생각의 죄, 적극적으로 범하는 성적인 죄가 있다." 이것은
한마디로 원죄에서 연유한다는 것입니다.
죄의 삯은 사망이며 결국은 파멸에 이르는 것입니다. 마귀는 우리를 파멸
시키려고 죄를 짓도록 유혹합니다.
성령충만, 은사충만, 능력충만, 받아도 인간의 본성 속에는 여전히 죄가
존재하고 있습니다. 은혜가 충만할 때는 죄가 약해지는 것이지 없어지는 것
은 아닙니다.
다윗은 백성들에게 의를 행하며 나라를 사랑해 밤낮으로 기도하던 사람이
었습니다. 그러던 그가 저녁에 기도하러 올라 가다가 밧세바를 범하게 된
것입니다. 사람은 환경에 따라 큰 죄를 지을 수가 있고 작은 죄를 지을 수
도 있습니다. 이렇게 신자는 언제 죄를 지을지 모르는 연약한 존재입니다.
본문에서 탕자가 어떻게 타락할 수 있었는지를 살펴보면 첫째, 나만 좋으
면 된다는 자기 중심적인 생각에서 죄를 짓게 되었고, 둘째, 물질중심적이
기 때문에 범죄하게 되는 것입니다. 야고보서 1장 15절 말씀은 "욕심이 잉
태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라"고 말씀합니다. 세째, 육
체적 쾌락 때문에 타락하였습니다. 그래서 성경은 청년의 정욕을 피하고 의
와 사랑과 화평을 좇아 행하라고 말씀합니다.
2. 타락이 인생의 끝은 아닙니다.
인생의 끝은 하나님 중심적인 삶의 시작입니다. 탕자는 모든 것을 잃어버
렸습니다.
물질과 순결을 잃어버리고 아버지 집에서의 행복도 잃어버렸습니다. 젊음
과 건강을 잃어 버린 인생의 한계에 선 사람이었습니다. 그럼에도 불구하고
범죄와 타락이 그의 삶의 마지막은 아니었습니다. 거기에는 하나님의 불가
향력적인 은혜가 있었습니다.
요한 칼빈은 성경을 읽다가 인간의 전적 부패, 하나님이 무조건적인 사랑,
불가항력적인 은혜를 깨달아 성경의 대의로 잡았습니다.
우리는 용서받을 수 없는 죄를 지었지만 하나님의 불가항력적인 은혜가 우
리의 죄를 충분히 감당하신다는 것입니다. 하나님의 은혜에 붙잡히기만 하
면 우리는 지옥을 갈래야 갈 수가 없는 존재인 것입니다.
이 불가항력적인 은혜는 징계를 통해서도 올 수 있습니다. 탕자는 극심한
물질적 고통을 받고서 그 극한 고통을 통해 아버지의 집이 생각나게 되었던
것입니다.
마틴 루터는 "그리스도인의 삶은 십자가에 달리신 하나님을 인식함으로 시
작된다" 고 하였습니다. 그 주님의 십자가를 느낄 때 참다운 신앙이 나온다
는 것입니다.
3. 돌이키면 용서하십니다.
본문은 돌이키는 자에게는 사랑과 용서가 있다는 것을 보여줍니다.
"아버지여 내가 하늘과 아버지께 죄를 얻었사오니 지금부터는 아버지의 아
들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다"하며 탕자가 뉘우치고 돌아왔을 때
아버지는 종들에게
"제일 좋은 옷을 내어다가 입히고 손에 가락지를 깨우고 발에 신을 신리라
그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라 이 내 아들은 죽었다가 다시 살아
났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라"하면서 아들이 돌아온 것을 기뻐합시
다.
이사야는 "너희 죄가 주홍같이 붉을지라도 양털같이 희어질 것이라"고 말
씀하고 있으며, 시편 103편12절 "동이 서에서 먼 것같이 우리의 죄과를 옮
기셨으며" 는 우리의 죄를 등 뒤로 던져서 다시는 기억하지 않으신다는 것
입니다. 예수 그리스도께서 십자가에 달리셔서 우리의 죄를 모두 용서해 주
셨습니다.
어느 유대인이 "천당에 가서 죄가 생각나면 어떻게 할까'하는 걱정을 했답
니다. 그런데 천당문으로 들어가는 순간 그의 모든 죄가 다 잊혀져 하나도
생각이 안났다는 이야기가 있습니다.
또 어느 신부가 신학교 다닐 때 죄를 지었는데 어떤 죄를 지었는지 생각이
나지 않았습니다. 그래서 어느 은헤자를 찾아가 그의 죄를 가르쳐 달라고
부탁했습니다. 그랬더니 그 은혜자는 "하나님께서 당신의 죄를 다 인어버리
셨다고 합니다."라고 대답했습니다.
성도 여러분 신자도 타락할 수 있습니다.
그러나 타락이 인생의 끝은 아닙니다. 하나님은 돌이키는 자를 용서하십니
다. 이제 돌이키십시오.
탕자의 귀환
성경 본문: 눅 15:11-24
어느 집의 둘째 아들이 아버지의 권위와 규율 아래 살기가 싫어서 자
기 몫의 재산을 요구해 받아가지고 먼 나라로 가서 술과 여자, 도박
등 쾌락을 좇아 살다가 재산을 모두 탕진했습니다. 그는 허기진 배를
채우기 위해 돼지 치는 자가 되어 고생을 하면서 자기 아버지의 규율
은 결코 자신에게 고통을 주려는 것이 아니라 참 행복을 주기 위한 것
이라는 것을 깨닫고 집으로 돌아왔을때 아버지가 따뜻하게 맞아 아들
의 자격을 다시 주었다는 것이 오늘 본문의 내용입니다.
이 이야기는 우리들에 대한 하나님의 사랑과 설비를 아름답게 표현해
주고 있는데 이 내용을 통하여 오늘 우리는 하나님 앞에 어떠한 존재
이며 어떻게 살아야 할까하는 지혜를 얻고자 합니다.
1. 에덴 동산과 하나님의 권위와 법
본문 이야기는 인류의 창조와 타락에 관한 것을 비유적으로 주님께서
우리에게 보여주신 것입니다. 아버지는 자녀들을 돌보아 줍니다. 이
아버지의 권위와 규율하에 있을 때는 아버지가 먹고, 입고,마시는 것,
사는 방법들을 다 돌보아 주고 자식들의 행복을 위해서 최선을 다해
주신다는 것을 가르쳐주시는 귀한 말씀입니다.
원래 하늘과 땅은 아버지가 지으셨습니다. 그리고 사람을 위해서 진
선미의 에덴을 지으시고 직접 다스리시며 첫 사람들인 아담과 하와를
두어 살게 하셨습니다. 에덴 동산 한가운데에는 선악을 알게 하는 과
실을 두시고 이 '선악과를 먹는 날에는 정녕 죽으리라'고 말씀하셨습
니다.
그 이유는 '너희들이 이 에덴 동산에서 모든 자유와 풍성을 누리되
이곳의 주권자는 아버지인 나다, 내가 좋고 나쁜 것을 결정하는 것이
고 사람의 선,악을 결정하는 것이 아니다. 그렇게 되면 수많은 주권자
가 생겨서 분쟁이 그칠 날이 없다. 너는 아버지의 주권에 절대 순종하
고 규율에 복종하라'는 말씀인 것입니다.
에덴 동산에서는 아버지를 믿고 그 말씀에 순종하고 규율을 지켜야
살게 되어 있습니다. 이것이 바로 하나님의 섭리였습니다. 그러나 아
담과 하와는 마귀의 꾀임에 빠져 아버지의 주권에 저항했습니다. 자시
도 선악을 판단하며 마음대로 자기 기준대로 살기로 한 것입니다.
그들은 선악과를 따 먹었습니다. 에덴 동산의 규율을 어겼습니다. 그
리고 아버지를 그들의 생애 속에서 쫓아 내버리고 먼 나라로 떠났습니
다. 우리 아버지의 권위와 아버지의 규율이 싫어서, 우리의 운명은 우
리 스스로가 결정해야지 하면서 떠났습니다.
둘째 아들 탕자가 이와 똑같은 것입니다. 아버지의 규율이 미치지 않
는 나라로 떠난 탕자는 곧 허랑방탕하게 지냈습니다. 아버지의 규율과
돌봄이 없는 곳에서 절제없는 방탕을 계속한 그는 비참하게 되지 아니
할 수가 없는 것입니다.
여러분, 마귀의 꾐에 빠진 아담은 이와 같이 하나님의 권위와 법을
무시하고 인본주의적 독립을 선포하고 하나님을 저버린 나라, 먼 나라
로 떠나버리고 만 것입니다. 오늘날 예수를 믿지 않고 하나님을 모르
는 사람들은 모두 다 지금 먼 나라에서 살고 있는 것입니다. 하나님이
권위도,법도 인정하지 않습니다. 이기주의와 탐욕과 정욕의 노예가 되
어서 삽니다. 그 결과는 바로 기근의 삶입니다.
여러분, 이 인생 여정에 참으로 만족하고 행복하고 부유함이 있는 곳
이 어디에 있습니까? 가는 곳마다 의의 기근이 있습니다. 죄악이 꽉
들어차서 아무리 질서를 지키려고 해도 죄악이 그것을 다 파괴합니다.
의의 기근은 오늘날 온 세계 처처에 있습니다.
또 거룩함의 기근이 있습니다. 더러움이 이 세상에 꽉 들어차서 생각
이 더럽고 말이 더럽고 행동과 생활이 더럽습니다. 거룩함의 기근이
이세상에 꽉 들어차 있습니다.
사랑의 기근은 말로 다 할 수 없습니다. 사람들이 말로써'사랑,사랑'
하지만 이것은 부패된 이기주의적인 사랑을 말합니다. '내게 속한 분
깃을 내게 주소서'하고 달라고만 하는 사랑은 탕자의 사랑이지 진실
한 사랑이 아닙니다.
하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주시기 까지한 희생의 사
랑, 이것이 하나님의 사랑인 것입니다. 오늘날 사람들은 주려고 하지
않습니다. 무엇이든지 내가 소유하고 내 손에 쥐기만 하는 것입니다.
그렇기 때문에 언제나 가정이 불화합니다. 시어머니와 며느리의 암투
가 그치지 아니하고 부모 자식 간의 암투,부부 간의,형제 간의 싸움도
있습니다. 이웃 같의 끊임없는 대결이었습니다. 이것이 바로 사랑의
기근인 것입니다.
거기에다가 믿음의 기근이 있습니다. 서로 속이고 속으니 누가 누구
를 신뢰할 수 있나요? 소망의 기근이 있습니다. 사람이 사는 것이 뭣
니까?매일같이 먹고 자고 일어나고, 먹고 자고 일어나고, 살아보겠다
고 애를 쓰다가 한 줌의 흙으로 돌아가는 것입니다. 그렇게 살아보겠
다고 애를 쓰다가 40대 이후가 디고 50이 되니 친구들이 한 두사람 순
식간에 이 세상을 작별하곤 합니다.
그러면 마음에 찬바람이 붑니다. '사는 것이 무엇인가?그렇게 살겠다
고 바득바득 애를 쓰더니 순식간에 사라져서 한 줌의 흙이 되고 마는
것이니 도대체 인생이 무엇인가?'그와 같은 소망의 기근이 꽉 들어찹
니다.
건강의 기근도 있지요. 스트레스로 몸부림치는 오늘날의 삶의 경쟁
속에 사람들은 마음도 몸도 병들어 갑니다. 물질의 기근도 있습니다.
잘 살아보려고 하는데 그렇게 살기가 힘이 듭니다. 먹고 입고 마시는
그 자체가 얼마나 힘이 드는 일인지 모릅니다.
거기에다가 가장 큰 기근은 영생의 기근인 것입니다.
오늘날 버리고 자기 마음대로 절제없이 사는 삶속에 다가오는 것은
오직 절망적인 기근밖에 없는 것입니다.
그러므로 이 젊은 청년은 기근에 처하자 이제는 올데갈데 없어 가장
천한 직업인 돼지를 치는 노동자로 전락해 버리고 만 것입니다. 여기
서 우리가 받아야 할 교훈이 있습니다. 하나님의 절대 주권과 권위를
무시하고 하나님의 계명을 저버릴 때는 우리는 타락하기 시작한다는
것입니다.
이기주의와 탐욕과 세속이 들어오면 육신적으로 방종하게 되는 것입
니다. 육신적으로 방종하게 되는 사람치고 기근이 안 다가오는 사람이
없습니다. 여러분 마음속에 지금 기쁨이 있습니까? 소망이 있습니까?
믿음이 있습니까?사랑이 있습니까?
이런 것들이 사라지고 그 대신 고통이 다가오는 생활을 하고 있다면
여러분은 벌써 타락하기 시작했다는 것입니다. 여러분의 생활의 어느
부분에 하나님의 권위를 무시하고 하나님의 계명을 저버리고 인본주의
와 이기주의와 탐욕과 세속으로 살게 되면 거기에는 기근과 고통이 다
가오게 되고 마는 것입니다.
성경은 디모데후서 3장 1절로 5절에서 "네게 이것을 알라 말세에 고
통하는 때가 이르리니 사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자긍
하며 교만하며 훼방하며 부모를 거역하며 감사치 아니하며 거룩하지
아니하며 무정하며 사나우며 선한 것을 좋아 아니하면 배반하여 팔며
조급하며 자고하며 쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며
경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자니 이같은 자들에게
서 네가 돌아서라"고 말씀하고 있습니다. 하나님의 권위를 저버리고
계명을 저버리면 바로 이 고통하는 세계 속에 살게 되고 이 고통이 영
혼속에 들어가서 영혼을 뒤흔들기 시작하는 것입니다.
2.회개의 과정
아버지를 떠난 것이 곧 고통의 시작인 것을 알게 된 이 젊은 청년은
어떻게 했을까요? 그는 회개했다고 성경은 말씀하고 있습니다.
이 사람은 회상하기를 '아, 나는 이제 여기서 굶어 죽는다. 그러나우
리 아버지의 집에는 아버지를 섬기는 날품팔이라도 먹고 입고 마시는
것이 풍족했다'고 생각하였습니다. 그래서 '나는 돌아가야 되겠다. 하
늘과 아버지께 죄를 지었으니 다시 아들이라 일컬음을 받을 자격은 없
고 날품팔이꾼이라도 아버지의 권세와 계율 밑으로 들어가야겠다'고결
심했습니다. 자아의 중심을 깨뜨리고 회개하고 돌아올 각오를 했습니
다.
이것이 바로 아담과 하와 이후로 타락한 인생들이 돌아오기를 원하시
는 하나님이 섭리를 보여주는 것입니다. 우리가 회개하기 위해서는 현
실의 삶의 고통과 좋으신 하나님에 대한 비교로써 깨달음을 얻어야 하
는 것입니다. 하나님은 좋으신 하나님이신 것입니다.
하나님께서는 어두움 대신에 빛을 주시기를 원하시고 무질서 대신 질
서를 주시기를 원하십니다. 추함 대신 아름다움을, 가난 대신에 부요
를, 슬픔 대신에 기쁨을 주시기를 원하시는 좋으신 하나님이신 것입니
다. "도적이 오는 것은 도적질하고 죽이고 멸망시키려는 것 뿐이요 내
가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라
"(요 10:10)고 말씀하신 것입니다.
그러므로 우리는 이제 이 고통의 세계를 떠나서 하나님의 세계로 돌
아가야만 됩니다. 하나님의 세계로 돌아가기 위해서는 하나님이 절대
주권을 받아들이고 하나님의 계명을 받아들여야만 되는 것입니다.
그러기 위해서는 우리가 마음의 결단을 내려야 되는데 그 마음의 결
단은 먼저 죄를 회개하고 고백하는 것입니다. 이 청년은 말했습니다.
'내가 하늘과 아버지께 죄를 범하여서 이제 아들이라 일컬음을 받지
못하겠으니 종중이 하나로 보아주시옵소서'돌아가는 마음 자기가 과거
에 잘못한 것을 고백하는 마음, 이것이 회개인 것입니다.
그냥 잘못했다고 입술로만 말을 하고 그 자리에 앉아 있는 것이 아닙
니다. 돌아가는 것입니다.자기 중심의 삶을 버리고 종의 삶으로 돌아
오는 겸손함이 우리에게 있어야 되는 것입니다. '이제는 아버지께로
돌아와서 아버지 중심으로 아버지의 종으로 살겠습니다'라는 간절한
마음의 회개를 가지고서 하나님께로 돌아와야 되는 것입니다. 여러분,
주님께서는 회개하고 돌아오는 사람을 절대로 내버리시지 않습니다.
오늘 이 시간에도 하나님은 회개하는 자를 찾습니다.
'나같은 죄인 살리신'이라는 찬송을 지은 죤 뉴턴같은 사람을 보십시
오. 그는 흉악한 사람이었습니다. 그 어머니는 정말 좋은 신자였고 매
일 아들을 위해 기도했지만 그는 돈벌이를 위해서 노예상인이 되었습
니다.그는 총을 들고 아프리카 사람들을 짐승처럼 사냥해서 잡아 화물
선에 가득가득 채워가지고서 대서양을 건너서 북미와 남미에 가 팔아
먹었습니다.
그는 대서양을 건널 때 술기운이 돌면 노예를 끌어내어 배 뒤에 따라
오는 상어떼에 던져서 상어가 산 사람을 물고서 요동치는 것을 보며
잔인하게 웃고 즐겼습니다. 인간 중에서 가장 흉악하고 악마하된 인간
이 바로 죤 뉴턴이었습니다.
그러다가 한번은 큰 풍랑을 만났습니다. 배가 파선 직전에 놓였습니
다. 생명이 위기에 처해 있었습니다. 사람이 죽음의 위기에 처하면 하
나님을 생각하게 됩니다. 그때 그는 어머니를 생각하며 하나님께 부르
짖었습니다.
"나의 어머니의 하나님여, 나는 너무 크게 죄를 지었기 때문에 감히
하나님 앞에 나올 수 없습니다. 그러나 우리 어머니가 아버지를 너무
나 잘 믿고 아버지께 간절히 기도했으니 우리 어머니 기도를 보셔서
나를 구출하여 주시옵소서. 이번에 나를 살려주시면 내가 아버지를 섬
기는 사람이 되겠습니다."
그러나 그 배는 파선을 면하고 불란서 해안에 도착했습니다. 그는 그
노예선에서 나와서 일평생을 하나님께 헌신하는 종이 되었습니다. 그
는 평생 자기 집에서 팔았던 노예들처럼 신발을 신지 않고 눈물로써
회개하며 전도자로서 일생을 마쳤습니다. 그래서 그가 지은 시가 지금
도 우리에게 노래로 불려지는 것입니다.
우리가 회개하고 돌아오면 어떠한 흉악한 죄인이라도 용서를 받을 수
가 있다는 것입니다. 이것이 놀랍지 않습니까?
3. 환영하시는 하나님
탕자의 비유에서와 같이 우리는 회개하고 돌아오는 자를 환영하시는
하나님을 깨달아야 되겠습니다. 이 아들이 돌아오니 기다리던 아버지
가 뛰어나가 엎드려 회개하고 자복하는 아들을 끌어안았습니다. 돼지
우리에서 지내 냄새나고 더러운 그 아들을 아버지가 끌어안고 입맞추
고 종들에게 말했습니다. "제일 좋은 옷을 갖다 입혀라, 손에 가락지
를 끼워라, 신발을 신겨라, 살진 송아지를 잡아라, 먹지 즐기자, 내 이
아들은 죽었다가 살아났다. 잃었다가 얻었다. 기뻐하는 것이 마땅하다."
바로 이 이야기를 통해서 하나님 아버지께서는 아버지의 심정을 우리
가 알아주기를 원하고 계신 것입니다. 이 하나님 아버지께서 죄지은
우리들에게 보내주신 초청장이 있습니다. 바로 십자가입니다. 독생자
예수 그리스도를 우리 대신 십자가에 목박아 찢고 피를 흘리고 무자비
하게 심판하셔서 우리의 지를 다 청산시키시고 우리가 믿음으로 아버
지께 돌아올 길을 열어 놓으신 것입니다.
하나님은 십자가 대문 밖에서 밤낮으로 우리를 기다리고 계신 것입니
다. 그리하여 우리가 회개하고 돌아오면 천사들에게 말씀하십니다. "
빨리 저 더러운 죄의 누더기를 벗겨라. 그리고 그 아들 예수가 피로
씻어 만든 의의 옷을 입혀라"누구든지 예수를 믿으면 하나님의 사랑과
자비로 용서받은 의인이 되어버리고 마는 것입니다.
그리고 말씀하십니다. "손에 가락지를 끼워라"옛날 중동에서는 가락
지에 온 가족의 이름을 다 새겨 놓았습니다. 이 반지를 낀다는 것은
바로 그 가족 중의 하나가 되었다는 것을 의미하는 것입니다.
우리가 주님께로 나오면 주님께서 반지를 끼워주라고 하십니다. 이것
은 무슨 의미입니까? 우리에게 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례
를 베풀어서 아버지와 아들과 성령이 계시는 삼위일체 하나님의 가족
으로 만들어 주시는 것입니다. 그리고 성령의 인을 쳐주시는 것입니
다. 그러므로 옆사람에게 "당신은 하나님의 친자녀입니다"라고 말씀하
십시오.우리는 반지를 끼고 있습니다.
그리고 아버지는 "신발을 신기라"고 말했습니다. 성경은 복음의 평안
의 예배한 신을 신기겠다고 말했는데 맨발로 인생을 걸어가는 것은 피
투성이가 되는 것입니다. 그러나 이제는 '은혜로 살라, 내가 모든 것
을 다 예비해 놓았으니 이제 나를 믿고 평안하게 인생을 살아가도록
하라'고 하나님 아버지께서 말씀해 주시는 것입니다.
그리고 아버지는 살진 송아지를 잡으라고 말했습니다. 우리 하나님은
풍성하게 주시기를 원하시는 하나님이십니다. 그리고 우리가 먹고 즐
기자고 말씀하신 것이비다. 하늘나라는 언제나 잔치입니다. 하나님 아
버지와 예수 그리스도와 성령과 함께 거하면서 우리는 구원받은 그 기
쁨의 잔치 속에 살아야 될 것입니다.
이렇게 우리가 하늘나라에 들어가 살기 위해서는 하나님 아버지의 절
대주권과 권위를 인정해야 되는것입니다. 하늘과 땅과 세계와 그 가운
데 모든 것을 지으신 유일무이한 주인되시는 절대주권자 아버지를 중
심으로 모시고 내 중심으로 살지 않고 아버지의 기뻐하시는 계명을 지
키고 살아야 되는 것입니다. 아버지의 법을 지키고 살아야 되는 것입
니다.
그럴 때 우리는 아버지의 나라에서 평안하게 살고 아버지의 큰 은총
속에 살게 되며 우리의 모든 삶을 하나님 아버지께서 친히 돌보아 주
시는 것입니다. 아버지가 친히 돌보아 주시는 그 세계 속에 들어와서
사십시오. 아버지가 돌보아 주시는 세계는 아버지의 주권의 확실히 성
립되고 아버지의 계명이 있는 세계인 것입니다. 그곳이 귀찮다고 생각
하지 마십시오. 그곳을 떠난 곳에는 오직 방탕과 기근밖에 없는 것입
니다.
부모, 어떻게 공경할 것인가?
성경 본문: 눅 15:11-24
창세기 1장 26절 말씀에 "하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의
모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온
땅과 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 하나님이 자기 형상 곧 하나님
의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고"라고 말씀하고
있습니다. 이 말씀은 하나님의 본성과 창조사역을 강조하고 있는 것입니다.
이 말씀에서 유의할 중요한 내용은 '우리'라는 단어가 세번씩이나 나온다
는 것입니다. '우리의 형상을 따라''우리의 모양대로''우리가 사람을 만들
고'라는 말씀에서 '우리'라는 것은 하나님 자신을 지칭하는 말로써 삼위일
체의 하나님을 가리키는 말씀이며 성부 성자 성령 삼위 하나님의 존재성을
암시하는 것입니다.
유명한 신학자인 헬만 바밍컨은 삼위일체는 기독교의 심장이라고 말했습니
다. 삼위일체라는 말은 영어로 트리니티라는 말인데 번역을 하면 하나의
셋, 셋인 하나, 하나인 셋이라는 의미를 가지고 있습니다. 참으로 인간으로
서는 이해할 수 없는 단어입니다. 그러나 만약 하나님이 삼위일체가 아니라
면 하나님은 자신을 묵상할 수도 없고 자신이 느낄 수 없고 스스로 교통할
수 없다는 것을 알아야 합니다. 그러므로 삼위일체가 아니면 성경 어느 것
도 해석할 수 없는 것입니다.
구속은 하나님의 사역이다.
성경을 보면 삼위일체 하나님은 두가지의 중요한 사역을 하신다고 합니다.
첫째는 창조의 사역에 관여 하셨으며, 둘째는 구속의 사역에 관여하여 하셨
습니다. 죄와 사망에서 영원히 죽을 수밖에 없는 우리를 대신하여 당신의
아들 예수 그리스도를 십자가에 죽게 하시고 성령 하나님을 통해 그의 죽으
심과 부활을 나의 것으로 믿게 하는 역사와 구속의 역사를 동시에 주신 것
입니다.
오늘 본문 누가복음 15장은 32절로 되어 있는데 이 말씀은 세가지로 분리
할 수 있습니다. 본문 1절-7절은 백마리 양을 가진 자가 한마리의 양을 잃
어 아흔 아홉 마리를 놓아두고 광야로 나가 다시 찾아오는 것을 볼 수 있는
내용인데 이를 통하여 하나님은 죄 가운데서 잃어버려진 우리를 예수 그리
스도의 십자가의 죽으심으로 하나님께로 되돌려 가는 구속사역을 보여주고
있습니다.
본문 8절-10절에는 드라크마를 잃은 어느 여자가 등불을 켜고 집을 쓸며
찾는 사건이 나옵니다. 이를 통해서 어두움에서 처한 우리를 찾아 오셔서
잃어버린 믿음을 회복시켜 주시는 성령의 사역을 볼 수 있습니다.
그리고 본문 11절 이하의 탕자의 비유는 성부 하나님께서 하나님을 멀리
떠난 우리를 새 사람으로 만들어 주는 하나님의 구속적 사랑을 보여주고 있
습니다.일반적으로 이 말씀은 구속적 입장에서 보지만 오늘은 이 말씀을 가
지고 그의 아들 예수 그리스도로 구속 받은 우리가 육신의 부모에게 어데게
효도해야 할까라는 교훈을 배워 보겠습니다.
효도는 하나님의 지상명령입니다.
공자는 효를 인간의 근본이라고 했습니다. 어느날 공자에게 자유라는 제자
가 효에 대해서 물었더니 공자는 봉양만 잘하는 것이 효도가 아니라 부모를
공경하는 것이 효도라고 했습니다. 황새나 까마귀는 어미가 늙어 활동을 못
하면 죽을 때까지 자기 둥지에 갖다 놓고 먹이를 바친다고 합니다. 이를 볼
때 효도는 모든 생물체의 본성이라는 것을 알 수 있습니다. 그러므로 불효
하는 것은 인간의 인간되기를 포기하는 망동이 되는 것입니다.
인류의 가장 오래된 함무라비 법전에는 부모를 구타한 자는 그 손을 자랄
버리고 방탕한 자는 상속을 빼앗고 재차 범죄한 자는 외국으로 추방하라고
하였습니다.
성경은 이러한 엄격한 법보다 더 강경하게 말씀하고 있습니다. 아비를 존
경하지 않거나 싫어하는 자는 그 눈을 골짜기의 까마귀에 쪼이우고 독수리
새끼에게 먹이라고 하였으며 부모를 치는 자와 저주하는 자는 반드시 죽이
라고 하였습니다.
동서고금을 막론하고 불효하는 자는 환영받지 못했으며 죽음에 이르는 저
주를 받았던 것을 알수 있습니다.
사회학자들의 조사의 의하면 효도는 농경사회 때부터 있었습니다. 그 이
유는 첫재 신분이 부모에 의해 결정되었기 때문이고, 둘째 부모에게 삶의
기술을 배웠기 때문입니다.
성경에서는 "효도는 하나님이 지상명령"이라고 가르칩니다. 하나님은 부모
님을 자기의 대지라조 이 세상에 보내 주신 것입니다.
"네 부모를 공경하라 그리하면 나 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 새
영이 길리라"고 모세는 말했습니다.
하나님은 효도를 통해 두가지 교훈을 주십니다. 첫째 효는 옳은 일이며 살
멩 있어서 정도라는 것입니다.
둘째, 효도에는 하나님의 약속이 있습니다" 네 부모를 공경하라 이는 약속
있는 첫 계명이니 이는 네가 잘되고 장수라리라"라고 합니다. 한국 사람들
은 건강과 정력을 위해서는 온갖 방법을 다 동원합니다. 그러나 성경은 효
도하면 장수한다고 말합니다.
창세기 39장을 보면 요셉은 가는곳 마다 형통했습니다. 그는 그의 아버지
야곱에게 순종하는 사람이었습니다. 이렇게 영가상 위대한 인물들은 다 효
도했습니다.
백범 김구 선생이 상하이에서 주석을 하고 있을 때였습니다. 일을 다 마치
고 집에 오자 어머니께서 배추국을 끓여주었습니다.
이 배추는 배추장사가 팔다가 버린 것을 어머니가 주워가지고 끓인 것이었
습니다.
김구 선생은 어머니에게 대통령의 체면이 있는데 어떻게 그렇게 할 수가
있느냐고 부끄러워쟀습니다. 그러자 그 어머니는 김구선생의 종아리를 때렸
습니다. 그때 김구선생은 종아리를 맞으면서 지난 해보다 때리는 힘이 약해
지신 어머니를 보고 눈물을 흘렸다고 합니다.
T.V 뉴스에 우리나라 사람 1,000명을 대상으로 효도란 무엇인가에 대해
설문조사 한 자료가 보도되었습니다. 58.5%가 '편안하게 해 드린다'23.9%가
'대화를 자주 가진다'9.4%가' 모시고 다닌다' 5.7%가 '건강을 보살핀다
'9.8%가 '용돈을 드린다'라고 응답했습니다. 이 조사를 볼때 우리나라 사람
들은 그래도 성경적인 효도관을 가지고 있다는 생각이 들었습니다.
유교의 고전을 보면 머리와 발톱 등 모든 육체는 부모님이 물려 주신 것이
기에 육체를 해하지 않는 것이 효도라고 하였습니다.
그리고 노부모를 모신 사람은 노부모가 언제 돌아 가실지 모르기 때무에
십리밖을 나가지 않았고 돌아가신 뒤에는 묘지를 삼년이나 지켜야 했습니
다. 그러나 성경은 살아계신 부모에게 효도하라고 합니다. 부모님을 늘 마
음 편안하게 사시도록 해야 합니다.
타락한 탕자가 모든 것을 다 버리고 집으로 돌아 왔을때 그 아버지는 제일
좋은 것으로 그에게 입히면서 즐거워 했습니다. 탕자는 아버지를 기쁘게 하
는 자리로 돌아 온것입니다.
효도를 하려면 두가지를 알아야 합니다.
첫째 부모의 심정을 알아야 합니다. 부모는 사랑과 용서, 인내하는 심정으
로 변함없이 자녀들을 돌아봅니다. 유대인의 지혜서인 탈무드에 보면 이런
이야기가 있습니다.
하루는 하나님이 가브리엘 천사에게 인간 세상에서 가장 아름다운 것 세가
지를 가져오라고 하셨습니다. 그러자 가브리엘은 꽃과 어머니의 품에 안긴
아이의 웃음과 부모님의 변함없는 사랑이 아름다워 하나님께 가져갔습니
다. 하나님께로 가져가는 동안 꽃은 시들어 버렸고 아이는 성장하여 그모습
이 변하였지만 부모님의 사랑만은 변하지 않았다고 합니다. 부모는 자녀가
잘 하든 못하든 용서해 주는 변함없는 사랑으로 우리를 사랑하십니다.
두번째는 부모님 중심의 생활을 해야 합니다. 자기 중심적인 생활을 하지
마십시오.
지난 어버지 주일날 일어났던 사건 보도 내용을 여러분 잘 알 것입니다.
나이든 70노모에게 카네이션을 달아드리고 "어머니 오래 사세요"라고 말하
고는 아이들을 데리고 자기들끼리 놀라가 이에 분개한 어머니가 카네이션을
달고 물에 빠져 죽었습니다. 이 사건을 보면 오늘날 많은 자녀들이 얼마나
이기주의인지를 알 수 있습니다.
오늘 본문의 탕자는 자기 중심적인 생각으로 집을 나갔습니다. 그는 다시
회개하고 아버지께 돌아와 "하늘과 아버지께 죄를 범했으니 나를 아버지의
품꾼으로 써달라"고 합니다. 그러나 아버지는 잃었던 아들을 찾아 즐거워하
며 기뻐했습니다. 부모님 중심으로 생각하고 생활하는 이것이 효도입니다.
옛날 어떤 사람이 소문난 효자의 집에 가보았습니다. 그 효자는 어머니가
세수를 시켜 주는 대로 얼굴을 대고 있었다고 합니다.
그 아들에게 왜 그렇게 하느냐고 물어 보았더니 그 아들은 어머니가 그렇
게 해주는 것을 낙으로 여기소 계시기 때문에 순종하는 것이라고 대답했습
니다. 이처럼 효도란 부모님께서 원하는 것을 하는 것입니다. 부모에게 잘
못하면 나중에 여러분의 자식들도 배워 똑같이 여러분에게 할 것입니다.
노년기는 인생의 끝이 아니며 인생의 시작입니다. 하나님은 노인들에게 관
심이 많으십니다 노년기는 축복의 시기입니다.
그러므로 성도 여러분 하나님 안에서 바른 사명을 다할뿐 아니라 육신의
부모님에게 효도하는 여러분이 되기를 바랍니다.
칭찬받은 청지기
성경 본문: 눅 16:1-13
엇그제 차 안에서 극동방송을 듣노라니까, 어느 여신도가 본문 말씀을가지
고 질문을 하는데 "어떻게 주인의 재물을 가지고 제멋대로 탕감해준 사람을
잘했다고 칭찬을 했습니까?"라고 했습니다. 그래서 본문을 가지고 다시한번
설교할 마음을 갖게 되었습니다.
성경에 나오는 비유는 비유 자체의 도덕성을 따질 것이 아니라, 그 비유가
강조하고자 하는 핵심이 무엇인지를 알아야 합니다. 가령 "예수님이 재림하
실 때는 도적같이 오신다"고 했을 때, 예수님이 도적이란 말입니까 아니지
요 예수님이 재림하실 때 아무도 예기치 않은 때에 갑자기 오신다는 것을
강조하기 위한 것입니다.
그러므로 본문 말씀에서 가장 핵심적인 교훈은, 청지기가 그 직분을 빼앗
길 날이 올 것을 미리 알고 빼앗긴 후의 미래를 대비해서 써 두었다는 것을
가르치기 위함입니다. 즉 우리의 재물도, 우리의 생명도, 우리의 자식도,
명예도 다 없어질 날이 오는데, 그날이 오기 전에 나에게 기회가 주어졌을
때, 하늘나라를 위하여 지혜롭게 써 두는 자도 지혜로운 사람이요, 안개와
같은 이 세상에 보화를 쌓아 두는 사람은 어리석은 자라는 것을 예수님이
강조하신 말씀입니다. 그런데 사람들이 언제 죽을런지 알지도 못하는 세상
에 또 죽을 때 안고가거나 지고갈 수도 없는 재물인데, 미래를 위해 선하게
사용할 줄 모르고 죽을 때까지 붙들고 있다가 죽습니다.
안믿는 사람이야 그럴 수 있다고 하지만 예수를 믿는 크리스챤들도 대부분
그렇게 사니 참으로 한심스러운 일입니다.
1. 인간은 모두 청지기입니다.
"청지기"(Steward) 란 말은 "주인의 것을 맡아 관리하는 자"란 뜻입니다.
헬라어로 "집" 이란 말과 "관리하다" 란 말이 합쳐져 만들어진 단어인데,
경제(Economy) 란 말이 여기서 나온 말입니다.
청지기가 가져야 할 첫째 마음의 자세는, 재물은 내 것이 아니라 주인이
따로 있고 나는 그 분의 것을 맡아 관리할 뿐이라는 의식입니다.하나님은
창조자이시고 만물의 주인이십니다. 그러므로 내가 벌었다고 내 것이 아니
라 하나님이 나에게 맡겨주신 것이므로 주인을 기쁘게 하고 주인의 유익을
위해서 써야지, 내가 소유주인양 내 멋대로 써서는 안된다는 것입니다.
한가지 유의할 점은 내가 청지기로서 내가 맡아 있는 동안 주인의 기쁘신
뜻을 위해서 바르게 사용하면, 그것은 영원히 내 것이 다는 사실입니다. 그
러나 내가 가지고 있는 동안은 내것이 아닙니다. 언제 주인이 거두어 가실
지도 모르고 언제 내 생명을 거두어 가실지도 모르는 것입니다.
신명기 8장 17-18절에 "또 두렵건대 네가 마음에 이르기를 내 능과 내 손의
힘으로 내가 이 재물을 얻었다 할까 하노라 네 하나님 여호와를 기억하라
그가 내게 재물 얻을 능을 주셨음이라"고 하나님께서 말씀하셨습니다.
물질이 영원히 내 것이 될 것처럼 생각하기 때문에 잘못 사용하기도 하고,
선한 사업에 투자할 때 투자하지 못하는 것입니다. 선하게 바로 쓰는 것을
보면 주인이 더 큰 것을 맡기실터인데, 바로 쓰지 못하고 움켜 쥐려고만 하
기때문에 하나님이 더 큰 것을 맡겨주시지 않는 것입니다.
2. 빼앗길 날이 온다는 사실입니다.
하나님께서 언젠가는 재물도, 건강도 생명도 다 거두어 가시는 날이 반드
시 있다는 것입니다. 본문 16장 2절에 "네 보던 일을 셈하라 청지기 사무를
계해서 못하리라"고 주인이 명령을 내린 것처럼, 우리들도 하나님이 부르실
때 다 버리고 주님 앞에 서서 일생 행한 일을 셈하고 심판받는 날이 오는
것입니다.
그런데 사람들은 영원히 세상을 떠나지 않고 영원히 재물을 소유할 것처럼
생각하고 사는 것입니다.
알렉산도 대왕이 아버지 필립(Philip) 2세에게는 이상한 종을 두고 있었는
데 아침마다 인사할 때 "대왕이여, 당신은 죽어야만 한다는 사실을 잊지 마
시기 바랍니다"( Remember that you must die)라고 했답니다.
세상의 모든 것을 버리고 죽어 하나님 앞에 가야 한다는 사실을 잊고 사는
사람이 많습니다. 로마서 14장 10절에 "네가 어찌하여 네 형제를 판단하느
뇨 어찌하여 네 형제를 업신여기느뇨 우리가 다 하나님의 심판대 앞에 서리
라"고하셨습니다. 고린도후서 5장 10절에는 "이는 우리가 다 반드시 그리스
도의 심판대 앞에 드러나 각각 선악관에 그 몸으로 행한 것을 따라 받으려
함이라 "고 말씀했습니다. 그러므로 우리 성도들은 안개와 같이 잠깐 있다
가 없어지는 세상 물질에 집착하지 말고, 매일 매일 하나님 앞에서 바른 존
재로 살아가야 하는 것입니다.
Having 즉 가지는 것보다 Being 즉 존재에 더 깊은 관심을 가져야 하는
것입니다.
그래서 믿음의 조상 아브라함에게 본토 친척 아비집을 떠나라고 명령하셨
던 것입니다.다른 말로 하면 물질의 속박에서 떠나 자유하라는 것입니다.
하갈과 이스마엘을 내어 쫓으라고 하신 것도, 독자 이삭도 번제로 바치라고
명령하신 것도, 창조주가 되시고 모든 것의 주인되시는 하나니만 의지하라
는 훈련이었던 것입니다.
애굽에서 살던 이스라엘 백성이 편안히 잘 살게 될 때, 우상숭배에 빠지고
애굽의 종이 되어갈 때, 바로 왕의 마음을 강팍케 하고 그들에게 고통을 주
어서 애굽을 떠나 광야로 내 모신 것도 세상 것으로부터 해방시키기 위한
것이었습니다.
광야는 자유의 상징 (Symbol of liberation) 이었습니다. 광야생활 40년
동안은 집이나 토지도 없고 도시도 돈을 저축하는 은행도 없는 곳입니다.
오직 하나님만 바라보고 사는것입니다. 소유할 것도 없고 소유에는 관심이
없는 곳입니다.
천막은 쉽게 세울 수 있고 쉽게 헐 수 있는 텐트입니다. 어느 곳에 고정된
삶(Fixed life) 이 아닙니다. 이스라엘 사라은 이러 저리 다니며 목축업을
하는 유목민인데, 이것 역시 한 곳에 집착하지 않는 생활입니다. 오직 하나
님만 의지하고 살기에 합당한 생활입니다.
우리 성도들의 심령이 바로 이런 자유의 생활이 되어야 하는것입니다. 언
젠가는 없어져야 할 물질에 집착하지 말고 주인이 기뻐하시는 뜻대로 용감
히 투자하며 살아야 되는 것입니다.
3. 미래를 준비하는 지혜
주인에게서 청지기 직분을 사표내라고 하는 명령을 들은 이 청지기는 "내
가 무엇을 할꼬, 땅을 파자니 힘이 없고 빌어 먹자니 부끄럽구나 내가 할
일을 알았도다 이렇게 하면 직분을 빼앗긴 후에 저희가 나를 자기 집으로
영접하리라" 하고 사표낸 다음, 자기의 미래를 위해서 아직 청지기로 있는
동안에 인심을 써 두려고 작정했습니다.
기름 100말 빚진 자에게는 50말로 탕감해 주고 밀 100석 빚진 자에게는 80
석으로 탕감해 주었습니다. 왜냐하면 직분을 빼앗긴 후에 자기를 영접해 주
리라는 것을 생각했기 때문입니다.
주인이 옳지 않은 청지기가 일을 지혜 있게 하였으므로 칭찬했다는 것을,
죽은 후에 영원한 세계를 위해서 재물을 투자하는 것이 참으로 하나님 앞에
서 지혜로운 일이며, 하나님께 칭찬받을 일이라는 것을 설명하는 말씀입니
다.
이 청지기는 과거를 고칠 수는 없지만, 미래를 준비할 줄은 알았던 것입니
다.
우리가 죽을 때는 재물을 가져 갈 수는 없지만 미리 보내 둘 수는 있다는
말대로, 미래을 투자하는 것이 가장 지혜로운 일임을 강조하는 말씀입니다.
반대로 세상에만 재물을 쌓아 두는 것을 어리석은 일이라고 성경은 말씀하
고 있습니다. 누가복음 12장에 한 부자가 밭에 소출이 풍성하여 곡식을 다
쌓아 둘 곳이 없으니까, 곡간을 다시 짓고 곡식을 쌓아두며 말하기를 "내가
내 영혼에게 이르되 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 평안히
쉬고 먹고 즐거워하자"고 했습니다.
그랬더니 하나님께서 세상에만 쌓아두고 죽음을 준비할 줄 모르는 부자에
게 어리석은 자라고 책망하시면서 "하나님은 이르시되 어리석은 자여 오늘
밤에 네 영혼을 도로 찾으리니 그러면 네 예비한 것이 뉘 것이 되겠느냐 하
셨으니 자기를 위하여 재물을 쌓아 두고 하나님께 대하여 부요치 못한 자가
이와 같으니라"고 말씀하고 있습니다.
하나님은 자기를 위해 세상에만 재물을 쌓아 두는 자를 어릿거은 바로라고
말씀하셨고, 이 청지기와 같이 빼앗길 날이 올 것을 미리 알고 영원한 미래
르리 위해서 투자하는 사람을 지혜있는 사람이라고 말씀하셨습니다. 마태
복음 6장 19절 이하에 "너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는
좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라 오직 너희를 위하
여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이
구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라" 고 말씀하셨습니다.
하늘나라를 위해 써둔 물질은 도적맞는 법도 없고 부도나는 법도 없습니
다.
그런데 사람들은 돈을 너무 사랑하기 때문에 돈을 지혜롭게 투자할 줄을
모르고, 자기 육신을 위해 세상에만 쌓다고 죽고마는 사람이 얼마나 많은지
모릅니다. 그러나 주님이 주신 물질을 주님의 영광과 주님의 유익을 위해서
쓸줄 알아야 합니다. 이런 사람이 참믿음의 사람입니다.
만일 하나님이 우리의 주인이 되시면 돈이 좋은 종이 될 것이고, 우리의
자원을 하나님의 뜻을 따라 사용하게 될 것입니다. 그러나 하나님이 우리의
조인이 되시지 않으면 우리가 돈의 종이 될 것이며, 돈은 무서운 주인이 될
것입니다.
헨리 휠딩(Henry Fielding)은 말하기를 "돈을 당신의 신으로 만들라 그러
면 그것이 마귀와 같이 너를 괴롭히는 존재가 될 것이다" 라고 했습니다.
윌 스트리트 저널(Wall Street Journal)지에 다음과 같은 글이 실린적이
있습니다. "돈이란 전세계 어디나 갈 수 있는 패스포트와 같읕 것 천국만
제외하고, 돈이란 행복만 제외하고 무엇이나 준비할 수 있는 것"이라고 했
습니다.
4. 불의의 재물로 친구를 만들라
예수님은 돈을 사용하는 방법에대하여 많은 관심을 가지셨습니다. 그 이유
는 돈이란 중성(Neutral) 아니라 악한 것이기 때문입니다. 하나님만이 돈을
성별시킬 수가 있으며, 선을 위해 쓸 수가 있는 것입니다. 바울도 베드로도
돈은 악의 뿌리라고 했습니다 (딤전 3:3,8절,딛 1:7-11,벧전 5:2).
본문에서도 예수님은 재물을 불의의 재물(The mammon of
unrighteousness)이라고 했습니다. 이 불의의 재물로 주님이 친구를 만드는
데 쓰라는 것입니다. 죄로 말미암아 주님의 원수가 된 인간들을 그리스도께
인도하여 주님의 친구로 만들면, 이 다음 우리가 천국에 들어갈 때 우리를
반갑게 영접해 줄 것입니다.
누가복음 16장 9절에 "내가 너희에게 말하노니 불의의 재물로 친구를 사귀
라 그리하면 없어질 때에 저희가 영원한 처소로 너희를 영접하리라"고 하셨
고 16장 4절에도 "내가 할 일을 알았도다 이렇게 하면 직분을 빼앗긴 후에
저희가 나를 자기 집으로 영접하리라"고 말씀하셨습니다.
사람들은 그리스도께서 인도하여 영혼구원을 위해 투자해 두면, 언젠가는
천국에서 우리를 환영할 것이며 영원한 상급을 받게 될 것입니다.
- 할 렐 루 야 ! -
신앙 생활의 결산 보고
성경 본문: 눅 16:1-13
오늘이 94년도 마지막 달이요, 첫주일입니다. 12월은 결산의 달
입니다. 우리 교회에서도 결산을 하고 당회의 준비에 분주합니다.
그래서 오늘은 신앙생활의 결산이라는 제목으로 말씀을 드릴때에
하나님께서 직접 은혜주시기를 바랍니다.
오늘 봉독한 본문에 말씀은 참으로 난해한 성경귀절로서 성서학
자 간에 많은 견해가 있는 말씀입니다. 그러나 몇번이고 깊이 읽
고, 기도하면서 읽으면 자연스럽게 좋은 교훈과 해답과 은혜를 받
게 됩니다.
1. 어떤 부자에게 청지기가 있었다고 기록되어 있습니다.
1) 여기서 말하는 부자는 하나님을 가리킵니다.
천지만물을 창조하시고 섭리하시고 주관하시는 하나님은 참으로
부자이십니다. 금도 은도 모두 하나님의 것입니다.
2) 부자의 청지기는 우리 인간을 말합니다.
우리 인간은 주인이 아닌 청지기에 불과한 것을 알아야 합니다.
청지기란 주인이 아닙니다. 주인의 것을 맡아서 관리하는 자입니
다. 소유권이 없습니다. 소유한 분은 오직 하나님이십니다. 그런고
로 청지기 직분을 잘 감당해야 합니다.
'청지기가 주인의 소유를 허비한다는 말이 주인에게 들린지라'
불의한 청지기입니다. 전지전능하신 하나님은 털끝 만치라도 속일
수 없습니다. 우리가 돈을 쓰는 것, 정욕을 위해서 쓰는가 아니면
하나님 다시 말하면 주인의 사업을 위하여 쓰는가를 잘 아시는 하
나님이십니다. 인간의 지혜로도 전파를 통해서 사람들의 비밀을 알
수가 있는데 전파를 만드신 하나님을 털끝 만치라도 속일 수 없는
것입니다. 은밀히 보시는 하나님 앞에서, 중심을 살피시는 하나님
앞에서, 마음과 뜻을 살피시는 하나님 앞에서, 경건하게 사십시다.
3) 네 보던 일을 셈하라고 했습니다.
주인이 청지기에게 결산보고를 요구할 때가 반드시 있습니다. 그
래서 청지기의 일을 잘못 본 자는 해고를 당하는 것입니다. 인생은
하나님 앞에 결산 보고를 할 때가 반드시 옵니다. 여기서 말한 불
의한 청지기는 해고 당할 것을 분명히 알고, 해고 당한 후의 일을
위해서 지혜를 썼다는 것입니다. 이렇게한 불의한 청지기에 대해서
일을 지혜있게 하였음으로 칭찬하였습니다. 빛의 아들들에게 불의
한 재물로 친구를 사귀라 그리하면 없어질 때에 저희가 영원한 처
소로 너희를 영접하리라는 말은 세상의 재물로 가난한 자들을 사귀
라 그리하면 없어질 때에 저희가 영원한 처소로 너희를 영접하리라
는 말은 세상의 재물로 가난한 자들을 사귀라 친구가 너희를 영접
하리라는 것입니다. 지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성
되고 지극히 작은 것에 불의 한 자는 큰 것에도 불의하다고 했습니
다.
2. 우리의 신앙생활을 한번 결산해봅시다.
1)우리의 신앙을 점검해 봅시다.
너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하
라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못
하느냐 그렇지 않으면 너희가 버리운 자니라(고후13:5).
또한 그가 자기를 찾는 자들에게 상 주시는 이심을 믿어야 할찌
니라(히11:6). 주님은 믿음 있는 자를 기뻐하십니다. 백부장의 믿
음을 칭찬하셨습니다(마8:5-13). 렘17:5-8에서 혈육으로 그 권력을
삼는 자는 저주를 받을 것이라고 했으며 하나님을 의지하고 의뢰하
는 자는 물가에 심기운 나무와 같이 더위도 두렵지 않고 잎이 청청
하며 가무는 해에도 걱정이 없고 결실이 그치지 않는다고 했습니
다.
2) 기도생활을 점검해 봅시다.
신앙이 있는 사람은 기도하는 자입니다. 쉬지말고 기도하라고 주
님이 말씀하셨는데 얼마나 기도를 했습니까
어느 목사님의 집에 고용된 수탄이라는 여자가 있었습니다. 목사
님의 기도를 듣고 "저도 그 문제를 놓고 기도를 해드리고 싶습니
다" 그러자 목사님은 "고용된 몸으로서 할 일이 많은데 어떻게 기
도합니까?" "저는 일이 많을 수록 많은 기도를 합니다. 1. 아침에
일어나 눈을 뜰 때 주여 저의 눈을 지혜롭게 하사 주의 율법 중에
기묘한 일을 보게하소서. 2. 옷을 입을 때는 주어 저에게 전신에
하나님의 갑주를 입히사 마귀를 쳐서 이기게 하소서 3. 세수할 때
는 주여 영생의 물로 저를 깨끗이 씻어주시옵소서 4. 음식을 만들
때에는 주여 성령의 불로서 저의 마음을 뜨겁게 하사 열심으로 주
를 사랑하게 하소서 5. 뜰을 청소할 때는 주여 저의 마음속에 악한
생각을 쓸어버리게 하소서 이와같이 때를 따라 기도하면 종일토록
기도 가운데 사닌 어찌 딴 생각이 일어날 수 있겠습니까."라고 말
했다고 합니다.
3) 범사에 감사하고 기쁨으로 찬송을 불렀습니까?
사도 바울은 옥에 갇혀도, 매를 맞아도, 늘 감사하고 기뻐 찬송
하면서 옥중에서 기도하고 감사 찬송하였습니다. 혹자는 자기의 가
는 평탄한 길에 조그만하게 패인 길이 있어도 하나님을 원망하고
사람을 원망합니다. 혹자는 자기의 길이 험하고 캄캄하여 어려운
중에 조그만한 빛만 비춰도 하나님의 주시는 자비의 빛이라 하여
하나님께 감사기도를 올립니다. 어떤자는 화려한 궁전과 같은데서
살면서도 '인생이란 참으로 괴로운 것이며 죽지 못해서 산다'고 얼
굴을 찡그려 불평하는 자가 있습니다. 혹자는 오막살이에 살면서도
우리를 지키시는 하나님께 한없는 감사와 찬송을 올리는 사람이 있
습니다.
4) 봉사생활을 점검해 봅시다.
교회에서 무엇으로 봉사했습니까? 노력봉사, 물질봉사, 감사 등
등이 있습니다. 직업에 대해서 감사했습니까? 이웃에 대해 어떤 봉
사를 했습니까?
봉사정신은 성공의 길입니다. 호텔 왕이라고 불리우는 스탓트는
빈민 농가에서 태어나 13세에 여관 보이가 되어 맡은 일에 충성하
기로 하고 고객들에게 최대의 서비스를 아끼지 않았습니다. 10년만
에 일류 호텔을 경영하게 되었습니다. 성공비결은 손님에게 어떤
방법으로 서비스를 하면 손님이 만족하겠는가를 늘 생각했기 때문
입니다. 그는 "인생은 써비스다"라는 좌우명을 갖고 산다고 합니
다.
5) 전도하지 않은 책임을 점검해 봅시다.
나치 히틀러 치하에서 8년간 옥고를 치른 독일 교회지도자 마틴
니윌러 목사는 전쟁고발 대신 전쟁책임 고백서를 써서 주목을 끌었
습니다. 그는 매일밤 똑같은 꿈을 일곱번이나 꾸었습니다. 한 줄로
심판을 받으러 가는데 자기 등 위에 어떤 사람이 "아무도 나에게
복음을 전해준 사람이 없었습니다. 그래서 믿지 못했습니다"라고
소리쳤습니다. 알고보니 그는 아돌프 히틀러였습니다. 그를 미워하
고 투쟁했지만 그를 위해서 기도하고 사랑하며 전도하지 못한 책임
이 자신에게 있는 까닭에 자신이 전쟁의 책임자라고 고백서를 썼던
것입니다.
6) 가정이나 직장에서의 신앙생활을 하나님 중심으로 빛과
소금의 직분을 다했는가"
모든 경주는 스타트 곧 시작을 잘 해야 합니다. 그러나 마지막
골인을 잘 하는 것이 더 중요합니다. 존 해이 우드의 격언집에 "훌
륭하게 끝나는 것은 모두 좋다(All is well that ends well)"고 했
습니다. 94년도 마지막 달에 아름다운 마무리를 할 수 있기를 바랍
니다. 권투 선수가 12라운드 경기에 11번을 얻어맞고 성적이 안좋
았어도 12라운드 마지막회전에서 K.O.승하면 참피온이 되는 것입니
다. 94년 남은 한달동안도 분발하셔서 좋은 결산보고를 할 수 있기
를 바랍니다.
어디로 가야 하나?
성경 본문: 눅 16:19-31
인간은 태어나는 그 순간부터 죽음과의 투쟁을 시작합니다. 그리고
그 투쟁은 100년 안팎에 반드시 죽음의 승리로 결판이 나고 맙니다.
요즘 저는 저의 삶에 보다 가까와 오는 죽음의 문제에 관해 깊이 생
각하게 됩니다. 저의 국민하교,중고등학교 동창중에 이미 세상을 떠난
이들이 꽤 있고, 신학교 한 기숙사에서 함께 공부하며 전도의 열정을
불태웠던 친구들 중에도 여러분들이 천국에 갔습니다. 제 머리속에는
아직도 그들이 살아서 웃고 말하고 행동하고 있는데 그들의 실존은 사
라져 버린 것입니다.
인간이 이 지구촌을 떠나면 어디로 갈까요? 그냥 사라져 없어져 버릴
까요?그렇지 않으면 정말로 천국이나 지옥으로 갈까요?
인간이 일반동물과 확연히 다른 점은 종교를 갖고 있다는 것입니다.
이 세상 그 많은 동물중 그 어느 동물도 교회나 절간을 세웠다는 이야
기를 듣지 못했으며 더욱이 신을 경배하거나 예배했다는 말은 듣지 못
했습니다. 그 이유는 그들은 영이 없기 때문에 영의 세계를 이해하거
나 예배할 수가 없기 때문인 것입니다.
여러분, 눈이 있다는 것은 눈으로 볼 수 있는 대상인 빛과 사물이 있
다는 증거요, 귀가 있음은 음파가 있다는 증거요, 혀가 있음은 '맛'이
라는 것이 있다는 증거인 것처럼 사람이 하나님을 찾고 예배드리기를
원함은 사람 속에 영이 있다는 것을 확연히 증거하는 것입니다.
성경에 '하나님은 경'이시라고 기록되어 있고 또 인간은 하나님의 형
상과 모양대로 지음을 받았다고 기록되어 있습니다. 이러므로 인간의
실상은 불멸의 영이 혼과 더불어 육체 속에 살고 있다는 것입니다. 그
때문에 물질인 육체가 무너져도 영은 혼과 더불어 하나님처럼 영원히
존재한다는 것입니다. 예수님께서는 이 사실을 구체적인 예를 드시며
다음과 같이 소상하게 우리에게 설명해 주셨습니다.
1.유물론자요 쾌락주의자였던 부자
한 부자와 거지 나사로가 있었는데 그 부자는 유물론자요 쾌락주의자
였습니다. 따라서 그는 오늘날 이 땅의 많은 무신론자들처럼 하나님을
몰랐고 또 무관심했습니다. 왜냐하면 사람은 영이 있으나 죽어 있으면
하나님과의 교통이 끊어지기 때문에 하나님을 모르게 되며 관심도 사
라지는 것입니다.
성경에 나오는 이 부자는 권력도 있었고 현세적이어서 내세에 대한
것은 조금도 생각하지 않았습니다. 그는 죽으면 모든 것이 끝이라고
생각했기에 살아 있는 동안 마음껏 쾌락을 누리고자 했습니다.
2. 거지 나사로
그런데 거지 나사로는 그와 정반대의 사람이었습니다. 그는 가난했고
병들어 있었으므로 사람들에게 멸시와 천대를 받았습니다.친구도 없었
습니다. 그는 부자집 대문에 앉아 구걸을 하고 또 부자가 먹다 남아
버린 찌꺼기로 연명을 했는데 개가 와서 그와 함께 지내며 그 헌데를
함아 주었습니다. 그는 이렇게 현실적, 물질적으로는 대단히 가난했지
만 그러나 그는 빛나는 영의 세계를 가지고 있었습니다.
여러분, 성경은 '마음이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임
이요'라고 말씀합니다. 우리 마음이 현세로 꽉 차서 부자가 되어 있으
면 천국의 게시가 들어올 틈이 없습니다. 그러나 우리 마음이 현세로
꽉 차 있지 않으면 천국의 계시가 들오올 문이 열려 있기 됩니다. 그
렇기 때문에 사람들이 삶속에서 낭패와 실망, 질병을 만나면 마음문을
열게 되는 것이고 하늘나라의 계시가 마음속에 들어오게 되는 것입니
다.
거지 나사로는 현세에서 전혀 가진 것이 없기에 마음문이 열려 있어
서 하늘나라의 계시가 들어왔습니다. 그는 가난과 질병 가운데 고통스
럽게 살았지만 천국과 지옥을 알았으며 늘 하나님을 경배하며 살았습
니다.
이 두사람의 사후 운명이 어떻게 되었을까요? 이 세상에 살 동안 한
사람은 무신론자요, 쾌락주의자요 세속주의자였고 다른 사람은 유신론
자요, 금욕적이었으며 영원한 삶을 생각하며 살았습니다. 그들은 같은
지역 내에 살았으나 마음의 방향은 판이하게 달랐습니다.
3. 사후세계
흐르는 시간은 마침내 그들의 지상의 삶을 종결짓고 말았습니다. 여
러분, 성경은 '사람이 한번 나서 죽은 것은 정한 이치요,죽고 난 다음
에는 반드시 심판이 있다'고 말씀합니다. 사후 세계에 관해서 주님께
서 더할 수 없이 분명하게 말씀해 주신 것입니다.
나사로가 죽으니 사람들이 아무렇게나 거적에 싸서 매장해 버리고 말
았습니다. 그러나 성경은 그는 곧장 천사들의 안내를 받아 낙원 곧 아
브라함의 품으로 들어갔다고 기록하고 있습니다.
사람의 영은 혼과 더불어 육체 속에 거하다가 사람이 죽으면 그 육체
를 떠나게 도비니다. 육체는 마치 천막을 친 것과 같아서 사람이 천막
을 치고 살다가 천막이 찢어졌다고 해서 그 안에 살던 사람이 사라진
것은 아닙니다.
우리는 이 장막집에 살아도 이 장막집과 운명을 같이 하는 것은 아닙
니다. 땅에 있는 육신의 장막집이 무너지면 손으로 짓지 아니한 영원
한 집이 우리에게 있다고 사도 바울 선생은 말씀하고 있습니다.나사로
도 장막집이 무너져서 그 장막집은 곧 처리했지만 그의 영은 곧장 하
나님의 천사가 와서 낙워으로 인도,아브라함의 품에 안긴 것입니다.
왜냐하면 그는 육신의 옷을 입고 살고 있을 동안 하늘나라를 수용했
고 그 계시를 받아들였기 때문에 그는 하늘나라의 백성이 되어 있었습
니다. 그러므로 자기가 속한 세계로 가서 영생복락을 누리는 것은 당
연한 이치인 것입니다.
부자도 죽었습니다. 그의 장례식은 화려하고 찬란했습니다. 그런데
성경은 그가 음부에 떨어졌다고 했습니다. 그는 이 땅에 살동안 늘 음
부와 연결을 가지고 있었으므로 그리로 가서 불꽃 가운데서 괴로움을
당하게 되었다고 성경은 기록하고 있습니다.
여기에서 주님이 말씀하시는 낙원이나 음부는 예수님께서 십자가에서
죽었다가 부활하시기 전의 상태입니다. 그때엔 낙원과 음부가 큰 구렁
을 사이에 두고 윗층은 낙원이고 아랫층은 음부였습니다. 윗층 낙원은
천국에 올라갈 사람들의 대기실이고 아랫층 음부는 심판받아 불과 유
황으로 타는 못에 참예할 사람들의 대기실입니다.
여러분, 부자가 발견한 사후의 세계는 너무나 분명했습니다. 부자가
음부에서 위를 쳐다보니 저 멀리 낙원에 아브라함과 그의 품안에 있는
나사로가 보였습니다. 나사로는 낙원의 세계에서 영광을 누리고 있었
습니다.
그는 호소했습니다. '아버지 아브라함이여, 나는 이 불꽃 가운데서
극한 고통을 당하고 있나이다. 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을
한방울 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서'
그때 아브라함이 대답했습니다.'얘, 너는 세상에서 세속적인 쾌락에
젖어 하나님과 아무런 관계없이 살았으나, 나사로는 가난하고 병들었
어지만 하나님의 계시와 하나님의 나라를 받아들이고 살았다. 그러므
로 그는 지금 이곳에 와서 영화를 누리고 너는 고통을 받는 거야. 너
희와 우리 사이에는 큰 구렁이 있어 서로 왕래할 수 없으니 나사로를
보낼 수가 없구나.'
그러자 부자는 이렇게 말했습니다. '그렇다면, 아버지 아브라함이여,
저 세상에 나의 형제 5명이 있으니 그들에게 나사로를 보내셔서 이곳
에 오지 않도록 경고하게 하옵소서' 흔히 사람들은 죽고 나면 모든 기
억력도 인간관계도 사라진다고 생각하는데 전혀 그렇지 않다는 것을
성경은 말하고 있는것입니다.
아브라함은 단호하게 거부했습니다. '저 세상에는 모세와 선지자들이
있다. 즉 성경이 있다. 그가 그들에게 들을 것이라'고 부자는 다시 '
아니올시다, 죽은 자 가운데서 살아난 자가 권고하면 회개할 것입니다
'하고 애원했습니다.
아브라함은 '성경말씀을 듣고 회개하지 않는 사람은 죽은 사람이 부
활해 가서 권면해도 받아들이지 않을 것'이라고 말씀했습니다.
여러분, 사람들은 사후에는 현실세계와 완전히 단절되는 것으로 알고
있지만 성경은 그렇게 말씀하고 있지 않습니다. 사후, 음부의 불꽃 가
운데서 고통당하는 사람도 이 세상의 형제들을 기억하고 그들의 불꽃
가운데 들어오지 않도록 간절히 간구하고 있음을 성경은 보여주고 있
지 않습니까!
그러나 이 땅에서 그리스도를 배반하고 하나님을 믿지 않은 사람은
음부에 가서 아무리 기도해도 소용이 없습니다. 그 기도는 거부당하고
맙니다. 이 땅에서의 삶은 사후에도 연결이 되는 것입니다. 부자는 음
부에서 나사로를 알아보았고 형제에 대한 애정도 그대로 가지고 있었
습니다.
하물며 천국에 가 있는 사람들이 어찌 우리를 기억하지 않겠습니까?
먼저 천국에 간 가족들은 남아 있는 가족들의 구원을 위해 반드시 기
도하고 있을 것입니다. 제 경험에 의하면 믿는 부모님들의 장례 후 불
신 자녀들은 거의 다 회개하고 구원을 받습니다. 부모들이 앞서 천국
에 가셔서 그리스도께 그 자녀들의 구원을 간절히 부탁했음에 틀림이
없다고 생각이 됩니다.
그리고 먼저 천국에 간 우리의 일가친척이나 친지들이 우리를 만나기
를 소원하고 있을것입니다. 그렇기 때문에 성경은 '너희는 잠자는 자
들을 위해서 믿지 않는 자들 처럼 슬퍼하지 말라, 주님의 오실 때에
데리고 오실 것이라' 말씀한 것입니다. 이러므로 우리는 사후에도 서
로 만나 함께 이야기를 나누게 될 것입니다.
예수께서는 분명히 '사후에 세계가 없어지는 것이 아니요 안개처럼
희미한 것도 아니며 현실세계와 같이 여실하다'는 것을 우리에게 가르
쳐 주고 계십니다. 우리들은 이 경고를 받고 이 세상에 사는 동안 우
리의 내세의 삶을 잘 준비하지 않으면 안될 것입니다.
하나님께서는 그리스도를 통하여 우리가 회개하고 구원받을 수 있는
길을 열어놓았습니다. 여러분, 지옥이 고통스럽고 무서운 곳이 아니라
면 왜 하나님께서 지옥에 갈 영혼들을 구하기 위해 그 무시무시한 댓
가를 지불하셨겠습니까!
하나님께서는 그 아들 예수님을 세상에 보내셔서 세상 모든 죄를 짊
어지고 십자가에 올라가서 무자비하게 심판을 받게 하셨습니다. 양 손
과 양 발에 대못을 박히시고 머리에는 가시관을 쓰시고 계속 피를 흘
리며 죽어가는,인간이 당할 수 있는 가장 고통스러운 죽음을 당하게
하셨습니다.
그 고통이 얼마나 극심한지 예수께서는 "하나님이여, 하나님이여 어
찌하여 나를 버리시나이까"하고 통곡을 하셨습니다. 지옥의 고통을 아
시는 하나님께서 지옥에 갈 영혼들을 건져내기 위해 이러한 무서운 대
속의 죽음을 죽게 하신 것입니다. 이러므로 여러분, 사람들이 쉽게 죽
어서 지옥에 가든 어디를 가든 상관없다고 말하는데 절대로 그래서는
안되는 것입니다.
4. 인간은 진실로 사후에 존속하는가?
인간은 사후에도 영영히 그 존개가 존속합니다. 우리의 육신은 옷과
같은 것입니다. 여름 옷을 벗어버리고 가을 옷을 갈아 입었다고 해서
그 사람이 없어진 것이 아닌 것처럼 육신의 옷을 벗었다고 해서 그 속
사람이 사라진 것은 아닌 것입니다.
예수님은 사람으로 오셨습니다. 그래서 사람을 대표해서 죽으시고 장
사한 지 사흘만에 사람을 대표해서 부활하셨습니다. 예수님의 죽으심
과 부활은 그를 믿는 사람들이 그와 똑같이 죽고 또 부활할 것을 보여
주신 것입니다. 바울은 이에 관해 고린도전서 15장 12절로 19절에 상
세히 말씀하고 있습니다.
"그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다 전파되었거늘 너희
중에서 어떤 이들은 어찌하여 죽은 자가운데서 부활이 없다 하느냐 만
일 죽은 자의 부활이 없으면 그리스도도 다시 살지 못하셨으면 우리의
전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며 또 우리가 하나님의
거짓 증인으로 발견되리니 우리가 하나님의 거짓 증인으로 발견되리니
우리가 하나님이 그리스도를 다시 살리셨다고 증거하였음이라 만일 죽
은 자가 다시 살리시지 아니하셨으리라.
만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 그리스도도 다시 사신 것이
없었을 터이요 그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 너희의 믿음도
헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요 또한 그리스도 안에서
잠자는 자도 망하였으리니 만일 그리스도 안에서 우리의 바라는 것이
다만 이생뿐이면 모든 사람 가운데 우리가 더욱 불쌍한 자리라"
또한 요한복음 14장 1절로 3절에 "너희는 마음에 근심하지 말라 하나
님을 믿으니 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않
으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노
니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게
로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라"고 말씀하신 것입니다.
이러므로 지금은 우리가 지구촌에 살고 있지만, 떠날 때가 되면 예수
님이 우리를 예비된 영원한 천국으로 데리고 가실 것을 약속하신 것입
니다.
위대한 복음전도자 바울 선생은 루스드라에서 복음을 증거하다가 돌
에 맞아 죽었습니다. 원수들이 그를 끌어다가 거름 무더기에 던져버렸
습니다. 그 시체 주위에 바울 사도의 동료와 제자들이 모여 기도하고
있는데 바울이 살아났습니다. 사도 바울은 이 놀라운 간증을 고린도후
서 12장 2절로 4절에 기록해 놓았습니다.
"내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니 십사년전에그 그가 셋째
하늘에 이끌려 간 자라 나는 모르거니와 하나님은 아시느니라 내가 이
런 삶을 아노니 그가 몸 안에 있었는지 몸 밖에 있었는지 나는 모르거
니와 하나님은 아시느니라 그가 낙원으로 이끄려 가서 말할 수 없는
말을 들었으니 사람이 가히 이르지 못할 말이로다"
바울 선생이 올라간 곳은 천국인데 낙원이 그곳에 있었습니다. 예수
께서 사흘동안이 음부와 함께 있는 낙원에 내려가서 그곳에서 기다리
고 있던 모든 구약시대의 성도들을 데리시고 부활하실 때 천국으로 옮
기셨습니다. 그러므로 오늘날의 낙원은 천국 한가운데 있습니다. 바울
선생은 이 낙원에 가서 사람의 혀로는 도저히 설명할 수 없는 영광스
러운 세계를 체험, 늘 가고 싶어하셨습니다.
그는 그의 마음을 빌립보서 1장 21절로 23절에 다음과 같이 기록했습
니다. "이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이니라 그러
나 만일 육신으로 사는 이것이 내 일의 열매일진대 무엇을 가릴는지
나는 알지 못하노라 내가 그 두 사이에 끼였으니 떠나서 그리스도와
함께 있을 욕망을 가진 이것이 더욱 좋으나"그는 죽어서 주님께 가는
것이 더욱 좋다고 말했습니다.
또 고린도후서 5장 8절로 9절에는 "우리가 담대하여 원하는 바는 차
라리 몸을 떠나 주와 함께 거하는 그것이라 그런즉 우리는 거하든지
떠나든지 주를 기쁘시게 하는 자 되기를 힘쓰노라"고 말씀했습니다.
그러나 불신자들은 어떨까요?요한계시록 21장 8절에 보면 "그러나 두
려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들가 살인자들과 행
음자들과 술객들과 우상숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황
으로 타는 못에 참예하리니 이것이 둘째 사망이라"고 기록되어 있습니
다.
믿지 않는 자들의 미래는 너무나 처참하고 절망적입니다. 그러므로
믿지 않는 것을 자랑삼지 말고 자신이 얼마나 위험한 처지에서 살고
있는지 알아야 합니다.
우리 인간에게 확실한 사실 하나는 우리 모두 다 예외없이 죽는다는
것입니다.내가 내일 살아 있을 것이라는 것도 하나의 가정일뿐, 사실
은 불확실성의 안개 속에 싸여 있습니다. 그러나 믿는 자들에게는 또
하나의 확실한 사실이 있습니다. 그것은 땅에 있는 우리의 장막집이
무너지면 손으로 짓지 아니한 집, 곧 영원한 집이 우리에게 있는 줄아
는 것입니다.
오늘을 살아가는 무수한 부자와 나사로를 이 며칠후, 낙원 아니면 음
부라는 영원한 처소를 찾아 이 장막을 모두 다 떠나게 될 것입니다.
여러분은 영원한 처소가 예비되어 있습니까?그날은 순식간에 우리에
다가올 것입니다.
어떤 부자의 일생
성경 본문: 눅 16:19-31
초년 고생은 돈주고 사서도 한다는 옛말이 있습니다. 그것은 초년에는 고
생을 하고 살더라도 그 고생 때문에 성공하고 행복해진다면 고생을 참을 수
있다는 뜻입니다. 그러나 초년은 행복했지만 중년기와 노년기를 불행하게
보내는 것은 여러가지 면에서 바람직한 일이 아닙니다.
본문에 나오는 부자는 초년은 행복했지만 그후의 삶은 처절한 불행으로 이
어졌음을 발견하게 됩니다.
우리는 어떤 한 부자의 일생을 통해 주시는 교훈을 찾아야 합니다.
편의상 부자의 일생을 둘로 나누겠습니다.
1. 죽기 전의 삶
19절 첫머리를 보면 "한 부자"라고 했습니다. 그가 어떻게 해서 부자가 되
었는가에 대해서도 그리고 그의 이름이나 가족관계에 대해서도 그리고 그가
남긴 업적에 대해서도 언급이 없습니다.
짐작컨대 유산을 물려 받았는지 자수성가를 했든지 아니면 때를 잘 만나
벼락부자가 됐든지 했을 것입니다.
분명한 것은 그는 생전에 호의호식했다는 것입니다. 19절을 보면 자색옷
과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락했다고 했습니다.
자색옷과 고운 베옷은 그 당시 부자들과 상류층 사람들이나 입을 수 잇는
의상이었습니다. 그의 삶은 사치와 연락으로 꾸며졌고 안일과 방종으로 채
워졌습니다.
미국 문화를 파티문화라고도 합니다. 그들은 파티를 즐깁니다. 그러나 매
일같이 파티를 즐길 수는 없습니다.
여가도 즐겨야 합니다만 나마다 놀고 먹는다면 문제가 있습니다.
여가를 영어로 리크레이션이라고 합니다. 그 뜻은 재창조(Recreation)라는
것입니다.
호의호식하고 날마다 파티열고 사치와 방종을 일삼았던 어떤 부자의 이야
기는 그의 삶이 얼마나 무가치하고 무절제한 삶이었는가를 보여줍니다. 심
심찮게 재벌 2세들의 파행적 삶이 언론에 오르내릴 때가 있습니다. 어떤 신
문 가쉽은 타락한 재벌2세들을 가리켜 "먹고 놀기 위해 태어난 사람들"이라
고 꼬집었스비다. 먹고 입고 여가를 즐기는 것 자체가 죄가 되는 것은 아닙
니다. 먹고 입고 여가를 즐기는 행위가 재생산을 위한 준비나 재충전을 위
한 것이라면 탓할 것도 없고 지탄할 이유도 없는 것입니다.
그러나 본문의 부자처럼 날마다 새옷 갈아입고 식도락을 즐기고 호화파티
를 열어 주지육림에 빠진다면 그것은 제아무리 제돈 쓰고 하는 짓이라고 하
더라도 죄인 것입니다.
그러나 부자의 결정적인 큰 잘못은 다른데 있습니다.
그는 사는 날 동안 하나님을 외면한채 살았습니다.
빌립보 3:19을 보면 하나님을 외면하고 제멋대로 사는 사람들을 다음과 같
이 지적했습니다.
"저희의 마침은 멸망이요 저희의 신은 배요 그 영광은 저희와 부끄러움에
있고 땅의 일을 생각하는 자라"고
구약성경을 보면 이스라엘 민족은 두차례나 금송아지를 만들어 숭배했습니
다.
출애굽한 이후 광야에서 금송아지를 만들고 그것이 애굽에서 우리를 인도
해낸 신이라며 숭배했습니다. 그때 주모자는 아론이었습니다.
그리고 훗날 사마리아에 금송아지를 만들어 세우고 하나님이라고 숭배했습
니다. 그때 주모자는 여로보암 왕이었습니다.
하나님을 외면하고 사는 부자는 황금 우상숭배자들입니다. 그들은 자기 배
가 신입니다. 그러다가 멸망으로 그 삶을 끝내고 마는 것입니다.
돈이 많다는 것이나 재산이 많다는 것은 결코 죄나 악이 아닙니다. 그것
때문에 하나님을 섬기지 않고 돈을 신으로 섬기는 것이 죄가 되는 것입니
다.
본문의 부자는 살아있는 동안 가진 것 때문에 사치스럽고 호화로운 삶을
살 수 있었습니다.
2. 죽은 후의 삶
22제을 보면 "부자도 죽어 장사되매"라고 했습니다. 죽음에 예외가 없음을
설명하고 있는 것입니다. 문제는 죽은 후부터입니다.
고통의 삶이 시작되었습니다.
23절을 보면 "저가 음부에서 고통중에"라고 했고 24절 끝을 보면 '내가 이
불꽃 가운데서 고민하나이다"라고 했습니다.
그의 사치스럽고 화려했던 삶은 끝났습니다. 드디어 음부의 고통과 고민이
시작된 것입니다. 유대이은 음부를 [스올]이라고 불렀습니다. 스올은 악인
이 들어가는 곳인데 신약에서 구원받지 못한 사람이 가는 곳으로 설명하고
있습니다.
중요한 것은 그가 잘 믿고 잘 살았기 때문에 지옥에 들어간 것이아니라 그
의 교만과 불신 때문이었다는 것입니다.
누구라도 안믿으면 지옥갑니다. 어제까지 떵떵거리고 세도부리고 잘 살던
사람의 신세가 변해서 불구덩이 속에서 허우적거리게 됐다면 변해도너무 많
이 변한 것입니다.
한마디로 그는 잠깐 잘 살다가 영원한 고통의 세계에서 들어가게 된 것입
니다.
지옥은 어떤 곳입니까? 마 10:28을 보면 "몸과 영혼이 함께 형벌받는 곳"
으로 되어 있습니다. 그리고 불못,영원히 꺼지지 않는 불못, 불과 유황이
타는 곳이라고 했습니다.
누가 거기 들어갑니까?
마귀와 그 사자(마25:41),믿지 않는자 (계 21:8),우상숭배자(계21:8),범죄
한 천사(벧후 2:4),거짓선지자 (계 19:20)등이 들어갑니다.
지옥은 어떤 곳입니까?
첫째, 모든 욕구가 거절당하는 곳입니다.
본문을 보면 나사로를 보내 손끝에 물을 적셔 혀끝을 서늘하게 해달라고
간청했습니다. 그러나 거절당했습니다. 나사로를 고향에 보내 다섯형제에게
전도하게 해 달라고 간청했습니다. 그것도 거절당했습니다. 내 맘대로 안되
는 곳,인간적 욕망과 욕구가 거절당하는 곳입니다.
둘째, 단절의 세계입니다.
26절을 보면 건너갈 수도 올 수도 없다고 했습니다. 한번가면 그것으로 끝
입니다. 되돌아올 수도 없고 기어서 나오는 방법도 없습니다. 편지를 주고
받을 수도 없고 친선방문을 할 수도 없습니다. 천주교 사람들처럼 돈많이
바치면 빠져나올 수 있다든지 기도를 많이하면 천당으로 올라가게 되는 것
도 아닙니다.
죽는 순간 다시말하면 영혼과 몸이 분리되는 순간 지옥과 천당으로 갈라집
니다. 그리고 그 시간부터 그 누구도 어떤 노력으로 내왕이 불가능한 것입
니다.
지옥설교는 부담스러운 설교 중에 하나입니다. 그러나 교인이 지옥가는 것
을 방치하지 않으려는 목사라면 지옥얘기를 안할 수가 없습니다.
셋째, 고통의 세계입니다.
23절을 보면 "고통 중에"라고 했고24절을 보면 "고민하나이다"라고 했고
25절을 보면 "고민을 받느니라"고 했고 28절을 보면 "이 고통받는 곳에"라
고 했습니니다. 모든 사람은 행복하기를 원합니다. 행복이란 편한 것, 고통
없는 것입니다. 행복찾기에 전력을 쏟는 사람들이 왜 지옥의 고통을 스스로
선택해야 합니까?
저는 본문을 읽으면서 그때마다 놀라는 사실이 있습니다.그것은 부자의 다
섯형제에 대한 관심 때문입니다.
본문 28절을 보면 "내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여 이 고
통받는 곳에 오지 않게 하소서"라고 했습니다.
지옥의 고통을 견디다 못한 부자는 한방울의 물을 요청했으나 거절당했습
니다. 그러자 그는 다시 다섯형제가 살고 있는 고향에 나사로를 보내 이 사
실을 알려주고 그들이 지옥에 오지 않게 해달라고 간청했습니다. 물론 그것
도 거절당했습니다.
그러나 그는 형제의 영원한 고통을 생각했습니다. 그리고 그들만이라도 지
옥에 오지 않기를 바랬습니다. 여기서 우리와 그를 비교해 보아야 합니다.
우리에겐 형제가 없습니까? 오늘 죽으면 지옥갈 내 가족 내 친척 내 친구
내 이웃이 없습니까?
내 형제의 영혼을 사랑하는 마음이 지옥간 부자만도 못하다면 그 사람을
어떻게 구원받은 그리스도인이라고 할 수 있겠습니까?
출애굽기 32:32에서 모세는 범죄한 동족의 죄를 용서해 주시든지 아니면
자기 이름을 생명책에서 지워주시든지 해달라고 기도했습니다. 이것은 자신
의 생명을 내걸고 동족구원을 기도한 것입니다.
로마서 9:3을 보면 바울이 "나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이
저주를 받아 그리스도에게서 끊어질찌라도 원하는 바로다"라고 했습니다.
예수님도 "이스라엘의 잃어버린 양에게로 가노라"고 했습니다. 내가족,내
친척,내 친구, 내 이웃을 향한 영적 관심이 지옥같 부자보다 나아야 하지
않겠습니까?
에스겔서 33:6을 보면 파수군이 자기 책임을 다 못해 성이 점령당하고 그
성 사람들이 적의 칼에 죽게된다면 "그 죄를 파수군의 손에서 찾으리라"고
했습니다.
그 뜻은 다음과 같습니다. 만일 내가 예수 안믿으면 지옥가는 걸 알면서도
전도하지 않은 탓으로 내 부모, 내 형제, 내 친척, 내 이웃이 지옥을 가게
된다면 그들은 불신과 교만 때문에 지옥을 가게 되겠지만 그들이 지옥가게
된 그 책임은 전도하지않은 네게 물으리라는 것이빈다. 다시 말하면 그 피
값을 네게서 찾으리라는 것입니다.
8년전의 일이 생각납니다. 시내 모교회를 다니는 50대 후반의 여인이 저희
교회를 출석하기 시작했습니다. 등록교인이 아니기 땜분에 깊은 관심이나
돌봄이 있을 수 없었습니다. 그런데 어느날 구역장을 통해 심방 요청이 있
어서 벼르다가 심방을 하게 되었습니다. 가정에도 문제가 있는 듯했고 가
족관계도 복잡한 것같았습니다. 그리고 본인의 정신건강도 정상이 아니었습
니다. 그에게 가정의 안정과 본인의 건강을 위해 신앙생활을 잘 하라는 권
면과 함께 기도를 드리고 그 집을 떠났습니다. 그로부터 1년이 지난 어느날
지방을 내려가는데 차중에서 갑자기 그 분 생각이 떠오르면서 궁금하고 급
한 마음이 들었습니다. 건강은 어떤지 요즈음은 어떻게 지내는지, 가정은
안정이 됐는지 전화라도 당장 걸어보고픈 마음은 들었지만 고속도로였기 때
문에 지방에 그대로 내려가 저녁모임을 마친 후 교회로 전화를 걸었습니다.
그런데 놀라운 소식이 기다리고 있었습니다. 바로 그 여자가 고층아파트에
서 투신했다는 것이었습니다.
저는 지금도 그때 그일을 생각하면 가슴이 저립니다. 그리고 구원의 때가
얼마나 중요한가를 깨닫게 됩니다.
지금 이시간에도 지옥으로 굴러떨어져가고 있는 내 가족이 있습니다. 내
형제가 있습니다. 내 친척이 있습니다. 내 이웃이 있습니다. 참효도가 무엇
입니까? 그 영혼을 살리는 것입니다.그들을 내버려둘 생각입니까? 내 남편,
내 아내, 내 부모, 내 자녀, 내 형제,내 친족, 내 친구, 내 이웃이 지옥불
로 떨어지고 있습니다. 방관만해야 합니까?
대상자를 찾아 정합시다.
기도를 시작합시다. 1,3,5, 기도를 시작합시다. 금식,철야,새벽연속,모든
기도를 총동원합시다. 모세처럼, 바울처럼, 내 생명과 맞바꾸는 기도를 합
시다.
대상은 가장 가까운데서 찾읍시다. 내 가족, 내 친족, 내 이웃,내 친구 중
에서 찾읍시다.
겁내거나 두려워하지 맙시다. 성령께서 함께 하실 것이기 때문입니다.
주저하지 맙시다. 주님께서 힘주실 것이기 때문입니다.
염려하지맙시다. 주님께 이루실 것이기 때문입니다.
의심하지 맙시다. 성령께서 반드시 성취하실 것이기 때문입니다.
6월 12일, 그날은 마귀가 통곡하고 귀신이 벌벌떠는 날이 될 것입니다.
주여 승리하게 하소서. 지옥 권세가 무너지게 하소서. 전도합시다. 하면
됩니다. 내가 합니다. 아멘.
두 종류의 부자
성경 본문: 눅 16:19-31
우리가 살고 있는 이 세상에는 두 종류의 부자가 있습니다. 곧 현세의 부
자요, 한 사람은 내세의 부자입니다. 현세의 부자는 왕족이나 귀족이 입는
비단 자색옷을 입었습니다. 대궐같은 집을 짓고 날마다 열락하는 풍족한 삶
을 살았습니다.
그는 죽음과 상관이 없는 것처럼 세상에 도취되었습니다. 그에게는 하나
님도 없었고, 죽음도 없었고, 천국도 없고 오직 현실의 배부름과 호화로움
과 돈이면 된다는 물질만능의 정신밖에는 없었습니다.
그런데 그의 대문 밖에는 나사로라 부르는 거지가 있었습니다. 먹을 것이
없음으로 부자집 상에서 나오는 찌꺼기를 먹으면서 질병가운데서 고난당하
는 슬픔의 삶을 살고 있었습니다. 그에게는 집도 좋은 옷도 재산도 없었습
니다. 세월은 행불행을 상관치 않고 무심히 흘러 갔습니다.
어떤날 나사로는 소리없이 죽었습니다. 거지였기에 상여에 매어 나가지도
못하고 거적에 싸여서 지게꾼에게 지워져서 공동묘지 한귀퉁이에 묻히였습
니다. 그를 위해서 슬픈 눈물을 흘려 주는 이도 없었습니다.
그후 부자 영감도 죽었습니다. 부자였기에 세상에서 구할 수 있는 제일
좋은 약을 구하여 복용하였으나 죽음을 물러가게 하는 약은 없었습니다. 그
는 울긋불긋한 호화스러운 상여에 매여서 수 많은 사람이 뒤를 따르는 가운
데 생전에 준비해 놓은 어마어마한 규모의 묘지에 묻히게 되었고 장례식은
끝이 났습니다.
그런데 이 두사람은 이세상이 아닌 다음 세상으로 갔습니다. 부자 영감이
간 곳은 이 세상의 호화롭던 그의 집과 묘실과는 정반대로 지옥으로 갔습니
다. 그는 지옥의 불꽃속에서 고통을 당하며 혀끝이라도 적시울만한 물을 찾
았습니다. 그러나 그가 있는 곳에서는 찾을 수가 없었습니다. 그때 저 건
너편에 있는 찬란한 세계가 보였습니다. 거기에 믿음의 조상인 아브라함이
있었고 그의 품에 나사로가 안겨 낙원의 아름다운 축복을 누리는 모습을 보
았습니다. 부자영감은 현세에서 부족함이 없는 엄청난 재벌이었으나 내세에
서는 물 한방울 없는 가난뱅이가 되어 있었습니다. 그는 지옥불에 들어가서
야 처음으로 기도를 드렸습니다. "아버지 아브라함이여! 나를 긍휼히 여기
사 당신품에 있는 나사로를 시켜 그의 손가락 끝에 물한방울 찍어 나의 타
들어가는 혀를 서늘하게 하소서" 그러나 그의 기도는 거부당했습니다. 그렇
습니다. 기도도 때를 잃어버린 기도는 아무런 소용이 없습니다.
지옥에서의 그의 기도는 아무런 위력도 없었고 응답도 얻을 수가 없었습
니다.기도는 현세에서 하여야 합니다. 그런데 그 부자영감은 불행하게도 현
세에서는 기도의 필요성을 전혀 느끼지 못하고 살았습니다. 기도 대신 그에
게는 재력만 의지하면 되었습니다.
이 시대도 기도를 전혀 필요로 하지 않고 사는 부류의 사람들이 많이 있
습니다. 사실 우리는 기도의 거래가 있는 삶이 하나님 앞에서 유익합니다.
영국이나 불란서, 스위스같은 기독교국가들의 가장 큰 고민은 교회당이 텅
텅 비어 문을 닫아야 하는 실정입니다. 학비, 병원비, 노면의 생활비 등 각
종 사회제도로 혜택을 주어 기도가 필요치 않는 사회로 발전되었기 때문입
니다.
오늘 기도할 문제가 있는 분들은 감사함으로 깨어 기도하시기를 바랍니
다. 그리하면 그리스도의 평강이 충만하기 때문입니다.
이 땅을 사는 모든 분들은 이 성경에 나오는 두 사람처럼 모두가 가난한
부자입니다. 이 성경에 나오는 두 사람처럼 모두가 가난한 부자입니다. 한
사람은 안개와 같이 지나가는 현세에서는 물 한방울 없는 가난뱅이요, 한
사람은 현세에서는 아무것도 가진 것이 없었으나 먼저 그의 나라와 그의 의
를 구하며 하나님을 진실히 섬기는 내세의 부자가 되었습니다.
본문이 우리에게 주고자 하는 교훈이 무엇일까요? 현세에서 물질만을 섬
기는 부자는 내세에서는 가난한 자가 되었고, 현세에서 물질보다 하나님을
섬기는 사람은 가난한 자 같으나 내세에서는 큰 부자가 되는 것을 깨달을
수 있습니다. 본문에서 유의 할 점은 세상에서 하나님을 섬기는 사람은 물
질을 죄악시 하고 가난하게 살아가라는 말이 아닙니다. 주님은 먼저 그의
나라와 그의 의를 구하는 사람에게 모든 것을 더하여 주신다는 것입니다.
중요한 것은 물질을 하나님으로 삼는 사람, 그의 나라와 그의 의를 구하
는 사람 중 어느 편에 내가 서 있느냐 하는 점입니다. 시편 119:56절에 "
내 소유는 이것이니 곧 주의 법도를 지킨것이니이다" 라고 말씀하고 있습니
다. 하나님의 말씀을 지키고 행하는 사람은 하나님 나라에서 부자가 되고
하나님의 말씀을 무시하고 정욕에 이끌려 살아가면 영원한 가난뱅이가 될
수 밖에 없습니다. 그러므로 우리는 땅위의 부자만 되려고 애쓸거서이 아니
라 미세한 부분까지라도 말씀의 법도를 좇아 순종하고 실천함으로 영원한
천국의 축복을 누리시기를 진심으로 기원합니다.
저는 사마리아인이라
성경 본문: 눅 17:11-19
(눅 17: 11) 예수께서 예루살렘으로 가실 때에 사마리아와 갈릴리 사이
로지나가시다가
(눅 17: 12) 한 촌에 들어가시니 문둥병자 열 명이 예수를 만나 멀리 서
서
(눅 17: 13) 소리를 높여 가로되 예수 선생님이여 우리를 궁휼히여기소
서 하거늘
(눅 17: 14) 보시고 가라사대 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라하셨
더니 저희가 가다가 깨끗함을 받은지라
(눅 17: 15) 그 중에 하나가 자기의 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께
영광을 돌리며 돌아와
(눅 17: 16) 예수의 발아래 엎드리어 사례하니 저는 사마리아인이라
(눅 17: 17) 예수께서 대답하여 가라사대 열 사람이 다 깨끗함을 받지아
니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐
(눅 17: 18) 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가없느
냐 하시고
(눅 17: 19) 그에게 이르시되 일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니
라하시더라
사마리아는 예루살렘 북쪽 약50킬로 지중해에서 약33킬로 내륙의 중앙
팔레스틴지역을 말합니다. 이스라엘을 통칭 팔레스틴이라고 부릅니다.팔레
스틴이란 역사적으로 이스라엘의원수 족속인 불레셋에서 유래한 이름입니
다.처음에는 흴랍 역사가의 아버지격인헤로도토스가 B.C 5세기경 처음으로
성지를 가리켜 "팔레스틴"이라고 불렀습니다.팔레스틴은 "불레셋땅"이란
뜻입니다.그후 로마가 세계를 정복한후 유다에서폭동이 일어나자 이스라엘
의 이름을 없애기 위해서 팔레스틴이라고 부르기 시작했습니다.그후 영국
이 1919-1948년까지 이스라엘을 위임 통치하고 있을때도 팔레스틴이라고
불렸습니다.그러나 성경은 성지를 팔레스틴이라고 한번도 부른 일이없습니
다.정확한 팔레스틴의 명칭은 B.C 13 세기 말경 에게 해안에서 건너와 지
중해 남단 연안평야를 점령.정착한 불레셋인에게서 유래 됐습니다.
그러나 얼마 후에는 이스라엘 민족이 살고 있는 토지 전체로 넘어가서
팔레스틴이라고 불리워 졌습니다. 족장 시대에는 가나안 땅이라고 불렸습
니다(창13:12,신32:49) 가나안 땅은 요단강 서역 전체를 말한다.가나안이
란 고대 아카드어에서 유래했습니다.
성서는 이땅을 "약속의 땅" 선조에게 유업으로 주시기로 "약속한 땅"으
로 불렀습니다.그리고 이땅을 "젖과 꿀이 흐르는 땅"이라고도 했습니다.그
리고 스가랴와마카비에서는 이 땅을 "성지"라고 불렀습니다. 신의 영광이
깃든땅,예수가 나시고 죽으시고 부활하신땅,모든 인류가 거룩히 여 기는
땅,이 땅이 이스라엘입니다.오늘날도 중동의 조그마한 나라 이스라엘은 하
나님을 보여 주면서 세계의 종교적,도덕적,강국으로 부상하고 있습니다.
오늘 본문에 사마리아 인이란
앗수르 왕 살만에셀이 이스라엘을 쳐서 취하고 앗수르 백성들을 사마리
아에 이주시켰습니다.이렇게 이주해온 이방인과 원주민과의 피섞임으로 인
하여 생긴 혼혈족이 곧 사마리안 인입니다(왕하17:24-41)
(왕하 17: 24) 앗수르 왕이 바벨론과 구다와 아와와 하맛과 스발와임에서
사람을 옮겨다가 이스라엘 자손을 대신하여 사마리아 여러성읍에 두매 저
희가 사마리아를 차지하여 그 여러 성읍에거하니라
(왕하 17: 25) 저희가 처음으로 거기 거할 때에 여호와를 경외치 아니한고
로여호와께서 사자들을 그 가운데 보내시매 몇 사람을 죽인지라
(왕하 17: 26) 그러므로 혹이 앗수르 왕에게 고하여 가로되 왕께서 사마리
아여러 성읍에 옮겨 거하게 하신 열방 사람이 그 땅 신의 법을알지 못하므
로 그 신이 사자들을 저희 가운데 보내매 저희를죽였사오니 이는 저희가
그 땅 신의 법을 알지 못함이니이다
(왕하 17: 27) 앗수르 왕이 명하여 가로되 너희는 그곳에서 사로잡아 온제
사장 하나를 그곳으로 데려가되 저로 그 곳에 가서거하며 그 땅 신의 법으
로 무리에게 가르치게 하라
(왕하 17: 28) 이에 사마리아에서 사로잡혀 간 제사장 중 하나가 와서 벧
엘에거하며 백성에게 어떻게 여호와 경외할 것을 가르쳤더라(왕하 17: 29)
그러나 각 민족이 각기 자기의 신상들을 만들어 사마리아사람의 지은 여러
산당에 두되 각 민족이 자기의 거한 성읍에서그렇게 하여
(왕하 17: 30) 바벨론 사람들은 숙곳브놋을 만들었고 굿 사람들은 네르갈
을만들었고 하맛 사람들은 아시마를 만들었고
(왕하 17: 31) 아와 사람들은 닙하스와 다르닥을 만들었고 스발와임사람들
은 그 자녀를 불살라 그 신 아드람멜렉과 아남멜렉에게드렸으며
(왕하 17: 32) 저희가 또 여호와를 경외하여 자기 중에서 사람을 산당의제
사장으로 택하여 그 산당에서 자기를 위하여 제사를 드리게하니라
(왕하 17: 33) 이와 같이 저희가 여호와도 경외하고 또한 어디서부터옮겨
왔든지 그 민족의 풍속대로 자기의 신들도 섬겼더라
(왕하 17: 34) 저희가 오늘까지 이전 풍속대로 행하여 여호와를 경외치아
니하며 또 여호와께서 이스라엘이라 이름을 주신 야곱의 자손에게 명하신
율례와 법도와 율법과 계명을 준행치아니하는도다
(왕하 17: 35) 옛적에 여호와께서 야곱의 자손에게 언약을 세우시고저희에
게 명하여 가라사대 너희는 다른 신을 경외하지 말며그를 숭배하지 말며
그를 섬기지 말며 그에게 제사하지 말고
(왕하 17: 36) 오직 큰 능력과 편 팔로 너희를 애굽에서 인도하여 낸 여호
와만너희가 경외하여 그를 숭배하며 그에게 제사를 드릴 것이며
(왕하 17: 37) 또 여호와가 너희를 위하여 기록한 율례와 법도와 율법과계
명을 너희가 지켜 영원히 행하고 다른 신들을 경외치 말며
(왕하 17: 38) 또 내가 너희와 세운 언약을 잊지 말며 다른 신들을 경외치
말고
(왕하 17: 39) 오직 너희 하나님 여호와를 경외하라 그가 너희를 모든원수
의 손에서 건져내리라 하셨으나
(왕하 17: 40) 그러나 저희가 듣지 아니하고 오히려 이전 풍속대로행하였
느니라
(왕하 17: 41) 그 여러 민족이 여호와를 경외하고 또 그 아로새긴 우상을
섬기더니 그 자자 손손이 그 열조의 행한 것을 좇아 오늘까지그대로 하니
라
이들은 유대인들로부터 멸시를 당했으며 개처럼 취급을 받았습니다(요4:9)
(요 4: 9) 사마리아 여자가 가로되 당신은 유대인으로서 어찌하여 사
마리아여자 나에게 물을 달라 하나이까 하니 이는 유대인이사마리아인과
상종치 아니함이러라
예수님의 사역중에는 치유하는 능력을 많이 베푸심으로 각색 병든자를
치료 하셨습니다.그 가운데 본문의 기사에도 고침 받은 열명의 문둥병자에
대한 기사입니 다.이 이야기는 사마리아와 갈릴리 경계지역에서 일어난
이야기 입니다.예수님은"거리 한 복판에서"열명의 문둥병자를 만나셨습니
다.그때 예수님은 요단 동쪽을향해서 가시는 길이었습니다.그리고 이 문둥
병자들은 그들의 질병때문에 자연히유대 사람들과 사마리아 사람들 모두에
게 적대시 되어 쫓겨난 상태었었습니다.
따라서 그 경계지역은 민족적 편견이 없는 곳이었습니다.그러므로 그 지
역은 이 들 문둥병자들이 자기 고향을 떠나서 살기에 적당한 곳이었고 경
계지역에 사는 주민들은 편견에 사로잡히지 않고 개방적으로 상호 영향력
을 주고 받으며 살아가는 사람들이었습니다.
예수님을 만난 이 열명의 문둥병자는 "예수 선생님이여 우리를 긍휼히
여기소서"하며 큰 소리로 그들의 필요를 예수님께 간절히 호소했습니다.
이렇게 간절히 호소하는것은 참된 기도의 요건들 중의 하나입니다.그리고
이 문둥병자들은 자신들의 허물많은 모습을 자각했기 때문에 멀리 떨어져
서 예수님을 불렸습니다.이렇듯자신의 죄를 깨닫는 것은 참된 기도의 또
다른 요건에 속하는 것입니다.
이에 예수님은 이들에게 "가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라"하셨습니
다. 이것은 그 당시에 제사장들이 병든자들에게 깨긋히 치료됐음을 판정
했기 때문입니다. 열명의 문둥병자들은 예수님의 이 말씀을 듣고 고침을
받을수 있다는 희망을 가지고 믿음의 첫 발을 내딛기 시작했습니다.첫 발
을 내딛는 순간 완전히 낫지는 않았지만 한 마디의 말도 하지 않은채 예루
살렘을 향하여 출발을 하였던 것입니다.이러한 행동은 주어진 명령에 순종
할때만이 가능한것입니다.
이들모두가 이에 순종하여 가다가 깨긋함을 받았다고 본문은 말씀하고
있습니다. 이후에 그들중 하나가 자기의 나은것을 보고 큰 소리로 하나님
께 영광을 돌리며돌아와 예수님 발아래 엎드려 사례했다고 하였습니다.그
사람이 바로 사마리아인 이 라고 말씀하고 있습니다.예수님은 이에 말씀
하셨습니다."열사람이 다 깨긋함 을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디
있느냐 이 이방인외에는 하나님께 영광을돌리러 돌아온자가 없느냐 하시고
그에게 이르시되 "일어나 가라 네 믿음이 너를구원하였느니라" 하셨습니
다.
우리는 여기서 만약열명 모두가 주님께 감사 했더라면 모두 구원을 받았
을 것입 니다.그런데 그 아홉은 감사하는 마음이 없었습니다.이 아홉의
사람은 육신의질병은 고침받았지만 영혼은 구원을 받지 못한것입니다. 칼
빈은 이 경우를 설명하면서 오늘날 많은 사람들이 이 문둥병자들과 같다고
말하였습니다. 이 이야기는 은헤를 모른채 감사하지 않는것은 죄악이라는
사실을가르치고 있으며 감사는 하나님을 기쁘시게 하는것이라는 사실을 보
여주고 있습니다.유일하게 예수께 감사하러 돌아왔던 사마리아 사람만이
구원을 받았습니다.
"하나님의 나라는 유대인에게만 주어졌던 것이 아니라 감사했던 사마리
아인에게도 주어졌던 것입니다.
본문의 말씀을 통하여 한번 생각해 볼것이 있습니다.
오늘날에도 기독교인보다 비기독교인이 더 착하고 선한 일을 많이 하는
것을 살펴보면서 믿는 우리들이 더더욱 하나님께 영광스러운 일들을 만들
어 가야겠음을명심하면서 몇가지 교훈을 얻고자 합니다.
먼저는 13절에서
(눅 17: 13) 소리를 높여 가로되 예수 선생님이여 우리를 궁휼히여기소
서 하거늘
문둥병자들이 자신의 처지를 알고 긍휼히 여겨달라고 호소한것처럼 우리
의 부족을 알고 간구하는 삶이 되어야 합니다(약5:13)
본문에 언급된 열명의 문둥병자들은 처음에는 같은 질병으로 고통받았다
는 점에 서 모두 같았습니다.그들은 성격이 서로 달랐고 인종도 달랐고
교육정도나 문화 도 서로 달랐을것입니다.그러나 이들은 이 모든 차이점
과 자연적인 반감을 모두배제해 버리고 문둥병과 같은 무서운 질병의 피해
자라는 동질의식으로 하나가될수 있었습니다.그래서 그들은 큰 소리로 "예
수 선생님이시여 우리를 긍휼히 여기소서"라고 간절하게 부르짖었던 것입
니다. 그렇습니다.우리에게도 지위가 높고낮음,선한사람 악한 사람,있는사
람 없는사람건강한자 약한자 가릴것 없이 하나님앞에서는 모두가 죄인이라
는 점에서는 모두가 똑같다는 것을 가르쳐 주고 있으며 즉 윤리적인 인격
까지 포함한 모든 차이를없애고 하나님앞에서 모두죄인이라는 점에서 똑같
다는 것을 보여주고 있습니다.
인간이 스스로 저지른 죄악의 정도를 달아보고 그수를 헤아려 보려는 시
도는 무 모한 것이며 불가능한 것입니다.우리 인간들은 모두 죄인이며 그
어느 누구라도 다른 사람들보다 더 훌룡한 가치를 지니고 살아가는 사람은
없습니다.
그러기 때문에 인간은 항상 부족한 삶을 사는것이고 이 부족함을 하나님
께 간구하며 하나니의 도우심을 통해서 자신의 부족함을 채우는 삶을 살아
야 합니다.
(약 5: 13) 너희 중에 고난 당하는 자가 있느냐 저는 기도할 것이요즐
거워하는 자가 있느냐 저는 찬송할찌니라
두번째로 14절을 통해서 교훈을 얻을수 있습니다.
(눅 17: 14) 보시고 가라사대 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라하셨
더니 저희가 가다가 깨끗함을 받은지라
기적을 일으키는 믿음과 순종이 있어야 합니다(고후5:7)본문에 나오는
열 명의 문둥병자들은 이미 자신들의 병이 완전히 나았다는 것을확신한 사
람들처럼 제사장이 있는곳을 향해 출발했습니다.열 명의 문둥병자가 그
들의 병을 안은채 제사장에게 출발했듯이 우리들도 무거운 죄짐을 지고 죄
책감을안고 있을찌라도 예수 그리스도를 믿고 그 말씀에 순종하기만 하면
문둥병자들이고침을 받은것처럼 우리가 가진 문제가 치료될것입니다.
여기에서 우리는 비록 우리들의 실생활에 예수 그리스도께서 현실적이고
구체적 인 어떤 좋은일을 해주셨다는 뚜렷한 증거나 표시가 없다할찌라도
그리스도께서 는 죄악이라는 우리의 질병을 고쳐주신다는것을 알아야 합
니다. 본문에 나타난 이 문둥병자들은 예수님의 말씀에 전적으로 순종했습
니다.
주님께서는 그들에게 손을 얹으신 것도 아니었고 어떤 특별한 이적을 보
여주신것도 아니었습니다.주님께서는 단지 그들에게 모세의 율법에 쓰여진
대로 제사장에 게 가서 그들의 몸을 보이라고 말씀하셨을 뿐입니다.이 말
씀에 그대로 순종하여그들은 자신들이 그처럼 갈망하던 고침을 받았던 것
입니다.
예수님의 말씀에 순종해서 곧 제사장에게로 달려갔던 그들의 믿음과 간
절한 마음보다 더 훌룡한 믿음을 보여 준 사람은 결코 없었던 것입니다.
우리는 본문 말씀에 나오는 이 놀라운 이야기를 통해서 우리 주님께서 완
고한 죄인과 어떻게 해서 영원한 친구가 되시는지를 알게 됩니다.우리 주
님께서는 늘 그렇듯이 주님께서 치료해주신 사람들에게 어떤 놀라운 방법
으로 자신을 나타내 보이지 않으셨습니다.즉 거기에는 다른 사람들에게 알
려질 만한 어떤 극적인 광경 도 없었던 것입니다.단지 믿음을 가진자들에
게 치료의 역사가 있었던것을 알수있습니다.오늘 우리들에게 요구되는 것
도 바로 믿음과 순종임을 분명히 깨닫고기적을 일으킬만한 믿음을 가지는
여러분이 되시기를 바랍니다.
(고후 5: 7) 이는 우리가 믿음으로 행하고 보는 것으로 하지 아니함이로
라
세번째로 16절을 통하여서 교훈을 얻을수 있습니다.
(눅 17: 16) 예수의 발아래 엎드리어 사례하니 저는 사마리아인이라바로
사마리아 인 처럼 감사할줄 아는 신앙을 가져야 합니다(골1:12).
모두가 깨긋함을 받았지만 하나님께 영광을 돌리고 예수님께 나아와 사례
하며 감사한 사람은 한 사람 뿐이었습니다.이와같이 우리 모두도 믿음으로
온전해 졌지만 하나님께 영광을 돌렸던 그 사마리아인 같은 사람은 매우
드믐니다.
감사하지 않는 그리스도인들은 하나님의 은혜로운 역사를 오히려 가로
막을수 있습니다.그러나 그것이 하나님의 은혜 자체를 없애 버릴수는 없
습니다. 하나님의 역사를 일으키는 감사의 신앙을 다 소유하시기를 바랍니
다.
사람이 하나님께 감사하지 않는 이유에는 크게 세가지가 있습니다.첫째
로 하나님이 우리에게 베풀어 주신 은혜를 과소 평가하거나 혹은 그 은혜
를 잘 모르기 때 문 입니다.둘째로 고의든 고의가 아니든 우리가 은혜로
인해 누리는 유익을 잘깨닫지 못하기 때문입니다.세째로 하나님이 우리에
게 유익한지 무익한지를 문제삼는 공리적인 태도를 가지기 때문입니다.
본문에 나오는 아홉명의 문둥병자들은 그들이 치료된 순간에 감사하지
않는 죄를범했습니다.그 당시 유대인들에게 있어서 이와같은 문둥병이나
문둥병 환자들의무리는 단지 살아있는 송장으로 취급되었습니다.그러므로
이 무서운 병이 다 낫 게된 아홉명의 사람들은 새로운 장난감을 가지게
된 어린아이보다도 더 기뻤을것입니다.그런데 그들은 너무 기쁜 나머지 자
신들을 치료해준 고마운 사람에 대해 서는 미처 생각하지 못했습니다.오
늘날 우리들의 모습에서도 세속적이고 일시적인 축복을 받았을 경우에도
우리들은 이 아홉명의 사람처럼 감사를 못하는 모습을 볼수 있습니다.또한
그 신앙에서는 근본적인 구원의 은혜에 대한 불완전한 평 가가 깔려 있다
는것을 발견할수 있습니다.
감사는 축복을 만들어 냅니다.그래서 감사했던 사마리아인은 감사하지
않았던 아 홉사람보다 더 큰 축복을 받았습니다.그러기에 더 큰 축복을
받기를 원하는 사람은 더 많은 감사를 해야 합니다.
(골 1: 12) 우리로 하여금 빛 가운데서 성도의 기업의 부분을 얻기에합
당하게 하신 아버지께 감사하게 하시기를 원하노라
네번째로 19절을 통한 교훈을 알아보고자 합니다.
(눅 17: 19) 그에게 이르시되 일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니
라하시더라
영육간에 구원받는 신앙을 가져야 합니다(요5:24)
(요 5: 24) 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나
보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지아니하나니 사망에서
생명으로 옮겼느니라
그 아홉은 어디 있느냐
성경 본문: 눅 17:11-19
어느날 예수님께서 갈릴리에서 예루살렘을 향해 가시다가 갈릴리와 사마리아 사이에 있는 어느 한 마을에 들어가셨는데 그곳에 예수님의 소식을 들은 열 문둥병자가 달려와서 병고쳐 주시기를 간청했습니다. 예수님께서 그들의 믿음을 보시고 문둥병을 고쳐주셨는데 주님께 돌아와서 감사하는 사람은 사마리아 사람 한사람밖에 없었습니다.
그래서 얘수님께서 "그 열 사람이 다 고침을 받지 않았느냐? 그 아홉 사람은 어디로 가고 너만 혼자 와서 감사드리느냐?" 라고 말씀하셨습니다. 오늘 본문 말씀에 나오는 열 문둥병자를 살펴보면 몇가지 공통점과 상이한 점이 있는 것을 발견할 수 있는데 이런 것들을 상고해 보면서 은혜를 나누고자 합니다. 먼저 열 문둥병자의 공통점이 무엇이냐 하는 것입니다. 첫째로 그들은 모두 다 문둥병자였다는 사실입니다. 유유상종(유유상종)의 원리에 의해서 그들은 서로를 위로하고 격려하며 살아가고 있었습니다. 그들은 가족과 친척들과 친구들에게 버림을 당하고 세상에서도 버림을 당하여 격리수용을 당하는 상황에 놓여 있었습니다. 그들은 소름끼치는 병에 걸려서 온몸에서 진물이 흐르고 손가락과 발가락은 뭉그러져 떨어져나가 죽음 일보직전에 놓여 불행하고도 비참한 자리에 있었던 사람들입니다.
둘째로 그들은 생을 포기하지 아니하고 살기위해 필사적인 노력을 다했다는 사실입니다. 비록 비극적인 상황에 처해 있었지만 결코 그 상황에 굴복하지 않고 피나는 노력을 쏟았던 것입니다. 우리 하나님께서는 스스로 인생을 포기하는 사람을 도와주지 않으시지만 어떤 절망적인 상황에서도 생을 포기하지 않고 살아보려고 피나는 노력을 하는 사람을 도와주십니다.
셋째로 그들은 예수님을 믿고 예수님께 달려나왔다는 사실입니다. 그들은 예수님이 모든 병든 사람들을 고쳐주신다는 소식을 듣고 우리도 예수님께 달려가 간구하면 우리의 병을 고쳐주실 것이라는 확신을 가지고 예수님께 달려나오게 된 것입니다. 비록 제대로 걸을 수 없는 병든 몸이었지만 예수님께 대한 믿음이 있었기에 한 사람이 쓰러지면 다른 사람이 일으켜 부축해 주고 상부상조하면서 예수님을 향해 달려나와 "예수 선생님이여 우리를 불쌍히 여기소서"라고 이구동성으로 부르짖었습니다. "믿음의기도는 병든 자를 일으키리라 너희가 내 이름으로 구하라 그리하면 내가 시행하리라"는 말씀을 믿고 예수님게 부르짖은 것입니다.
넷째로 그들은 예수님의 말씀에 순종하였습니다. 그들이 예수님께 부르짖자예수님께서 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라고 말슴하셨습니다. 문둥병을 고치신 다음에 깨끗한 몸을 제사장에게 보이라고 말씀하신 것이 아니라 문둥병을 앓고 있는 그 몸을 제사장에세 가서 보이라고 말씀하신 것입니다. 그 예수님의 말씀에 순종하여 제사장에게 그 몸을 보이려고 달려가다가 그 몸이 나은 것입니다.
오늘 우리는 잘못된 믿음을 가지기 쉽습니다. "예수님 먼저 병을 고쳐주십시요 그러면 충성하겠나이다. 축복해 주십시요 그러면 충성하겠나이다. 기적과 표적을 보여주십시요 그리하면 주께 순종하겠나이다"라고 고백하는 경우가 많습니다. 그러나 이것은 믿음의 원리에 위배됩니다. 예수님께서는 먼저 순종하기를 바라시는 것입니다.
여리고성을 먼저 무너뜨린 후 여리고 성을 정복하라고 하신 것이 아니라 여리고성이 무너지지 않고 우뚝 솟아있는데도 믿음으로 여리고성을 하루에 한바퀴씩 돌라는 하나님의 말씀에 순종할 때 마침내 여리고성이 무너져서 여리고성을 정복할 수 있었습니다. 요단강을 먼저 가르고 건너가라고 하신 것이 아니라 하나님의 말씀에 순종하여 믿음으로 요단강을 밟자 요단강이 갈라져서 이스라엘 백성들이 가난안 땅에 들어갈 수 있었습니다. 문둥병이 걸린 나아만에게 그 병을 먼저 고쳐주시고 요단강에 가서 목욕하라고 한 것이 아니라 요단강에 가서 네 몸을 씻으라는 말씀에 순종하여 요단강에 달려가서 그 몸을 씻을 때 그 병이 깨끗하게 나은 것입니다.
오늘 본문에 나오는 열사람의 문둥병자들도 예수님의 말씀에 순종할 때 기적이 나타나 문둥병을 고침받았습니다. 한 사람만 나은 것이 아니라 열사람이 다 깨끗하게 문둥병을 고침받게 된 것입니다. 이러한 것들이 열 문둥병자의 공통점이었습니다.
그러면 한 사마리아 사람과 나머지 아홉사람의 차이점이 무엇인가 하는 것 입니다. 15절에 "그 중에 하나가 자기의 나은 것을 보고"라고 하였습니다. 열 사람이 다 고침을 받았는데 그 중 아홉사람은 나을 때가 되어 우연히 나았겠지 그런 생각을 하며 지나쳐 버렸고 사마리아 사람만은 자기 몸이 나은 것을 보고 진물이 나오지 않고 신경이 되살아난 것을 확인해 보았습니다. 오늘 우리가 신상생황을 해가면서 자기 확인(confirm)이 필요한 것입니다. "내가 과거에는 술고래였는데 예수님을 믿고 신앙생활하는 가운데 술을 끊고 새사람이 되었네", "과거에는 탐욕과 음란과 혈기의 종이었는데 예수믿고 구원받은 다음 탐욕과 음란과 혈기가 죽어버렸으니 너무나 신기한데", "내가 예수믿기 전에는 마음이 편협했는데, 예수님을 믿고 은혜받은 다음 모든 사람을 포용하고 원수까지 사랑할 수 있도록 내 마음이 넓어졌어. 이것은 주님께서 내게 은혜주신 분명한 증거야." "내가 과거에는 너무나 쉽게 조그마한 어려움을 당해도 좌절하고 낙심했는데 지금은 어떤 고난과 역경이 내게 닥쳐와도 일어설 수 있는 용기가 있으니 이것은 하나님께서 내게 주신 은혜의 증거야"하고 자신을 체크해 보고 확인할 수 있어야 될 줄로 믿습니다.
고린도후서 13장 5절에 "너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐 그렇지 않으면 너희가 버리운 자니라"고 하였습니다. 여러분 마음 속에 예수님이 계시는 것을 확인해야 됩니다.
어떤 실업가가 사업을 하다가 크게 망하여 모든 것을 다 날려버리고 너무나 낙심이 되어 목사님을 찾아갔습니다. "목사님, 저는 쫄딱 망해서 모든 것을 다 잃어버렸습니다(All is gone)" 라고 말하며 눈물을 흘렸습니다. "당신 아내도 죽었습니까?" "아니요 살아 있습니다." "당신 자녀들도 죽었습니까?" "아니요 살아 있습니다." "당신 몸도 병들었습니까?" "아니요 제 몸은 건강합니다." "그래요 그러면 예수님이 당신 곁을 떠나가셨습니까?" " 아닙니다. 예수님은 지금 내 속에 계십니다." "그러면 당신 아내도 자식들도 살아있고 당신 몸도 건강하고 주님이 당신 마음 속에 계시는데 쫄딱 망하여 모든 것을 다 잃었다고 왜 낙심하고 계십니까?" 그 말에 큰 충격을 받고 새 힘을 얻어 열심히 사업을 한 결과 큰 성공을 거두었습니다.
우리 민족은 매사를 긍정적으로 생각하지 못하고 부정적으로 생각하는 경향이 있어서 조그마한 어려움을 당해도 `나는 망했다, 끝장났다, 못살겠다, 죽겠다'라는 말을 하기를 좋아합니다.
모세가 가데스바네아에서 열두정탐꾼을 선정하여 가나안 땅을 정찰하게 하였는데 40일 동안의 정탐을 마치고 돌아와서 보고를 하게 되었습니다. 열사람은 "그곳에 가니 거인 아낙 자손이 있더이다 그들과 우리를 비교하니 우리는 스스로 보기에 도 메뚜기 같더이다"라고 메꾸기 콤플렉스(Complex)에 사로잡혀 부정적인 보고를 하였는데, 여호수아와 갈렙은 "아닙니다. 그들의 보호자는 그들을 떠났고 우리 하나님은 우리와 함께 하시니 올라가기만 하면 그들은 우리의 밥이 될 것입니다. 하나님을 믿고 올라가십시다."라고 긍정적인 보고를 하였습니다. 그러나 불행하게도 백성들은 여호수아와 갈렙의 긍정적인 보고 대신에 열사람의 비관적이고 절망적이고 부정적인 보고를 받아들이므로 실망하여 모세와 하나님을 불신하고 원망불평하였습니다. 그 결과 불신앙에 사로잡혔던 열정탐꾼과 이스라엘 백성들은 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 들어가 보지도 못하고 광야에서 소멸되고 말았습니다. 그러나 전능하신 하나님을 믿었던 여호수아와 갈렙은 요단강을 건너서 젖과 꿀이 흐르는 가나안땅에 들어가 복을 누리며 살 수 있었습니다.
목동 다윗 앞에 투구와 갑옷을 입은 거인 골리앗이 나타나자 골리앗 콤플렉스에 걸린 모든 사람들이 부들부들 떨고 있었지만 목동 다윗은 "전능하신 하나님이 나와 함께 하시니 능히 이기리라"하면서 믿음으로 달려가 물매를 던진 결과 골리앗을 물리치고 불레셋을 격파하여 이스라엘에게 대승리를 안겨준 것입니다. 오늘 우리가 이 세상을 살아가다보면 골리앗이 우리 앞에 나타납니다. 그러나 우리 하나님이 우리와 함께하시니 골리앗을 두려워하지 말고 강하고 담대한 믿음으로 대처해 나간다면 승리를 얻고 하나님의 기적을 체험하게 될 줄로 믿습니다.
로마서 4장을 읽어보면 믿음의 선조들은 바랄 수 없는 것을 바라고 믿을 수 없는 것들을 믿었다고 기록하고 있습니다. 그렇게 믿고 나갔기 때문에 전능하신 하나님께서 그들에게 놀라운 기적을 베풀어 주신 것입니다.
미국 캘리포니아에 한 소아마비 환자가 있었는데 가족들이 밥을 먹여주고 화장에 데려다 주어야 했습니다. 갑자기 지진이 일어나 땅이 흔들리고 집이 무너질 것 같으니까 이 소아마비 환자가 벌떡 일어나 집밖으로 뛰쳐 나왔다는 것입니다. 급박한 상황에 놓이면 사람에게 초인적인 능력이 나타나게 마련입니다. 특히 전능하신 하나님을 믿고 나가면 하나님께서 우리에게 골리앗을 물리칠 수 있는 능력을 허락하여 주실 줄로 믿습니다.
이 사마리아 사람은 자기가 나은 것을 확인하고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌렸다고 하였습니다. 믿음이 없는 사람이 병들었을 때 "내가 하나님을 믿는데 이렇게 병들 수 있게 하셨느냐고 원망불평하다가 병이 나으면 병원에 다녀서 나았다고 생각하고 나을 때가 되어서 나았다고 생각하고 맙니다. 그러나 믿음이 있는 사람은 병들어도 하나님의 섭리가 있는 줄 알고 회개하고 하나님께 기도하고 병이 나으면 하나님의 은혜인 줄 알고 하나님께 감사를 드리게 됩니다.
어떤 계기가 있을 때마다 감사하는 생활을 하는 것을 매우 중요합니다. 특히 큰 소리로 하나님께 감사하며 영광을 돌리는 것은 더욱 귀한 것입니다. 하나님께 예배를 드릴 때도 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 큰 소리로 찬송하고기뻐하고 큰 소리로 기도할 수 있는 여러분 모두가 되어지기를 바랍니다.
사마리아인은 예수님께로 돌아왔습니다. 세상으로 향하던 마음과 세상으로 달려갔던 발걸음이 예수님께로 향하게 된 것입니다. 이것은 바로 회개를 의미합니다. 여러분의 몸은 예배당 안에 있습니다만 지금 여러분의 마음은 어디를 향하고 있습니까? 세상을 향하는 마음이 주님의 말씀에 귀기울여 주의 뜻을 따라 살고자 하는 마음으로 변화될 수 있기를 바랍니다.
그리고 예수님 앞에 꿇어 엎드려 사례했다고 하였습니다. 겸손한 마음과 태도로 예수님께 감사를 드린 것입니다. 믿음과 감사는 정비례합니다. 실로 감사는 믿음의 척도가 되는 것입니다. 감사하는 사람은 신앙이 성숙한 사람이요, 감사할 줄 모르는 사람은 신앙이 미숙한 사람입니다. 역경 중에도 감사할 줄 아는 사람은 믿음이 뜨거운 사람입니다.
서독의 어떤 진실된 크리스챤이 혀가 암에 걸려 혀를 절단할 수 밖에 없게 되었는데 의사가 "수술을 하게 되면 말을 못하게 될텐데 마지막으로 하고 싶은 말이 있으면 해보라"고 했습니다. 기도를 한 후 눈을 뜨더니 "하나님 감사합니다"라고 말을 했다고 합니다.
우리 크리스챤에게는 3가지 은혜가 있어야 됩니다.
첫째로 지은입니다. 은혜를 알아야 됩니다. 부모님의 은혜, 스승의 은혜, 무엇보다도 하나님의 은혜를 알아야 됩니다. 사도 바울은 "나의 나된 것은 하나님의 은혜"라고 고백하였습니다. 내가 살아있기 때문에 하나님의 일을 하고 있는 것이 아니라 하나님의 일을 하라고 나를 살려주신 것입니다. 내가 건강하기 때문에 하나님의 일을 하는 것이 아니라 하나님의 일을 하라고 건강을 주신 것입니다. 하나님의 일을 하라고 내게 지혜와 재능과 물질을 주신 것이지 내게 지혜와 재능과 물질이 있기 때문에 하나님의 일을 하는 것이 아닙니다. 그러므로 우리는 항상 하나님의 은혜를 알고 깨달아야 될 줄로 믿습니다
둘째로 감은이 있어야 합니다. 은혜를 느낄 줄 알아야 됩니다. 문둥병에 걸리면 신경이 죽어서 감각이 사라지기 때문에 살점이 썩어 떨어져 나가도 아픔을 느끼지 못합니다. 영적 문둥병에 걸리면 주님께서 베풀어주신 한없이 큰 은혜를 느낄 줄 모릅니다. 지난 한해동안 내게 베풀어주신 은혜를 가슴으로 영으로 느껴야 합니다.
셋째로 보은이 있어야 됩니다. 은혜에 보답할 줄 알아야 됩니다. 배은망덕해서는 안됩니다. 열 문둥병자가 무서운 불치병에서 고침받았지만 아홉은 보답할 줄 몰랐고 사마리아 사람 한 사람만이 주님의 은혜를 알고 느끼고 주님께 돌아와 감사를 드린 것입니다. 오늘 우리는 하나님의 은혜를 감사할 줄 알아야 됩니다.
우리나라는 선교 백주년을 넘어선 지금 1,200만의 크리스챤이 있는데 그것은 미국, 호주, 영국, 캐나다 등지에서 온 선교사들이 피땀흘려 복음을 전한 결과입니다. 이렇게 외국인의 선교를 통하여 은혜를 받았으니 이제는 그 빛을 갚아야 하는데 아직 예수님을 모르는 나라와 족속들에게 선교사를 보내서 그들에게 복음을 전해야 됩니다. 선교야말로 받은 바 하나님의 은혜를 보답하는 길입니다.
오늘 우리는 열사람의 문둥병자의 공통점과 차이점을 살펴보았습니다. 이 열사람은 다 같은 문둥병에 걸렸지만 살아보려고 하사의 노력을 다하여 예수님을 믿고 달려나와 말씀에 순종하므로 불치의 병에서 병고침을 받았습니다. 그러나 한가지 다른 것은 아홉 사람은 감사가 없었지만 사마리아 사람만은 감사할 줄 알았다는 것입니다. 지적으로 예수님의 은혜를 알아 깨닫게 되었고, 감정으로 예수님의 은혜를 뜨겁게 느꼈으며 행동을 통해 감사를 표현했습니다. 그 결과 육체의 병만 고침받은 것이 아니라 영혼까지 구원받는 축복을 받았습니다.
감사하면 하나님께 영광을 돌리게 되고 구원의 은혜를 체험하게 됩니다. 감사하면 마음 속에 있는 모든 짜증과 원망과 불평불만이 사라지고 감사하면 환난날에 건짐받고 소산물에 복을 받고 손으로 하는 모든 일에 복을 받고 자손들이 복을 받습니다. 지금까지 우리는 여기까지 도와주신 에벤에셀의 은혜를 받고 살아왔으며 지금도 나와 함께 하시는 임마누엘의 은총 속에서 살고 있습니다. 앞으로도 여호와이레의 하나님께서 우리의 갈길과 우리의 필요를 예비해 놓으셔서 여호와이레의 은혜 속에서 승리하며 살아가게 될 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 추수감사예배를 드리는 이 아침 우리는 모든 염려를 주님께 쓸어 맡겨버리고 지금까지 받은 바 은혜를 감사하면서 뜨겁게 넘치는 감사를 드릴 수 있게 되기를 예수님의 이름으로 축원드립니다.
감사의 인생
성경 본문: 눅 17:11-19
예수님이 예루살렘에 입성하실 때에 사마리아와 갈릴리 사이로
지나가시는 중에 한 촌에 들리게 되었는데 거기에 열 문둥병자가
있었습니다.
유대나라는 문둥병에 걸리면 모든 자유와 거주권을 박탈당하고 마을에서도
쫓겨나게 되어 정해진 곳에 모여 살아야 됩니다. 또 병이 다 나아도
제사장의 싸인을 받아서 허락을 받아야 다시 가정으로 돌아가게 됩니다.
그런데 이 마을의 문둥병자 열명이 예수님이 지나가시는 순간에 주의
긍휼과 자비를 호소했습니다. 하나님께서는 열 문둥병자의 간절한 호소를
들어 주시고 제사장들에게 가는 도중 병이 낫게 해주셨습니다.
그들은 다 깨끗함을 받았습니다. 그런데 열 명중 한사람 곧 사마리아
사람만 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와 예수님께 감사를
드렸습니다.
이 때 예수님은 "열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐, 그 아홉은
어디 있느냐?" 고 하시면서 감사하지 아니한 아홉명에 대해서는 섭섭하게
생각하셨고 감사한 자에게는 구원의 축복을 베풀어 주셨습니다.
그러면 우리는 왜 하나님께 감사하는 인생이 되어야 하는가에 대해서
말슴을 상고하면서 함께 은혜를 나누고자 합니다.
첫째, 예수님께서 문둥병자와 같은 우리 인생을 만나 주셨기 때문입니다.
"한 촌에 들어가시니 문둥병자 열 명이 예수를 만나 멀리서서"(12절)
친구를 만난다는 것은 쉽지만 높은 지위에 있는 분을 만나기란 그리 쉽지
않습니다. 더구나 더럽고 냄새나고 추악한 문둥병자를 예수님이 만나주신
이 사실은 엄청난 축복의 사건이 아닐 수 없습니다.
마태복음 1:23에 보면 "보라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그
이름은 <임마누엘>이라 하라. 이는 번역하면 '하나님이 우리와 함께
계시다' 함이라"고 말씀했습니다.
여기에서 예수님이 이 땅에 오신 목적은 하나님이 우리와 함께 계신다는
사실을 보여주기 위함이라는 것입니다. 또 예수님께서 최후로 남기신
말씀도 "내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있으리라"(마 28:20)
는 것입니다.
문둥병자와 같은 우리 인생을 만나주실 뿐만 아니라 험악하고 혼탁한
세상에서 하나님이 함께 하심으로 말미암아 승리할 수 있게 해주신
예수님께 우리는 감사하는 인생이 되어야 합니다.
둘째, 인생의 부르짖음에 대해서 하난미이 응답해 주시기 때문입니다.
"소리를 높여 가로되 예수 선생임이여 우리를 긍휼히 여기소서 하거늘
보시고 가라사대 가서 제사장들게 너희 몸을 보이라 하셨더니"(13,14절)
하나님께서는 문둥병자의 간절한 호소를 응답해 주셨습니다.
하나님은 성도의 부르짖음을 외면하지 않으시고 그 부르짖는 기도를
들어주시는 분이십니다.
하나님은 왜 우리 성도들에게 "구하라, 부르짖으라, 깨어 기도하라, 쉬지
말고 기도하라, 감사하며 기도하라"고 하셨을까요?
하나님께서 우리의 기도를 들으시고 우리의 소원을 이루어 주시기를
원하시기 때문입니다. 끊임없는 기도가 있는 개인과 가정, 교회, 국가는
반드시 하나님의 응답의 역사가 있습니다.
우리는 응답을 받고서도 감사해야 되지만 응답을 받기 전에도 응답주실 줄
믿고 감사함으로 하나님께 구해야 합니다.
"너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라"(빌 4:6)
세째, 우리 인생을 깨끗하게 치유해 주시는 하나님이시기 때문입니다.
"저희가 가다가 깨끗함을 받은지라"(14절) 하나님은 열 문둥병자를
깨끗이 낫게 해주셨습니다. 우리는 죄악으로 인하여 냄새나고 더러운
우리를 깨끗이 주의 보혈의 공로로 치료해 주신 하나님께 감사해야 합니다.
출애굽기 15:26에 보면 "나는 너희를 치료하는 여호와임이니라"고
말씀했습니다. 우리 하나님은 우리를 치료하는 여호와이십니다.
우리의 병든 마음, 병든 육체, 병든 생활을 치료해 주십니다.
시편 103:2-4에 보면 "내 영혼아, 여호와를 송축하며, 그 모든 은택을 잊지
말지어다. 저가 내 모든 죄악을 사하시며, 네 모든 병을 고치시며, 네
생명을 파멸에서 구속하시고, 인자와 긍훌로 관을 씌우시며"라고
말씀했습니다.
네째, 하나님께 영광을 돌릴 줄 아는 사람이 되게 해주셨기 때문입니다.
"그 중에 하나가 자기의 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을
돌리며 돌아와 예수의 발앞에 엎드리어 사례하니 저는 사마리아인이라"
여기에 보면 열 문둥병자 중에서 한사람만 하나님께 영광을 돌리는 축복을
받았습니다.
우리는 하나님께 영광을 돌리는 자 된 것을 감사해야 합니다.
사도행전 12:23에 보면 "헤롯이 영광을 하나님께로 돌리지 아니하는고로
주의 사자가 곧 치니 충이 먹어 죽으니라"고 말씀했습니다.
우리는 은혜를 받고서도 하나님께 영광을 돌리지 아니한 아홉 사람과 같이
되어서는 안됩니다.
자기의 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 예수의 발 앞에
엎드리어 감사드린 사마리아인처럼 하나님께 영광을 돌릴 줄 아는 사람이
되어야 합니다.
사랑하는 성도 여러분! 예수님께서 문둥병자와 같은 우리 인생을 만나
주시고, 인생의 부르짖음에 대해서 하나님이 응답해 주시며, 우리 인생을
깨끗하게 치유해 주시고, 하나님께 영광을 돌릴 줄 아는 사람이 되게
해주심을 인하여 평생토록 감사하는 인생이 되시기를 주의 이름으로
축원합니다.
추수감사절의 마음가짐
성경 본문: 눅 17:12-16
해마다 감사절은 옵니다. 겨울준비에 우리들은 고민이 하나 더 늘어
갑니다. 분명히 일년중 가장 축복되고 즐겁고 고마워야 할 추수감사절
이 아무 감격도 없이 맞이질 뿐 아니라 오히려 부담스러운 연례행사가
되어버리는 서글픈 감이 드는 것입니다. 과연 이것은 무엇 때문일까
요? 이대로가 좋을까 생각해 볼 문제입니다.
모든 성서는 하나님이 행하신 역사와 그 은헤를 감사하는 내용으로
이루어졌습니다. 그러므로 성서가 가르치는 감사는 하나님을 알고 기
념하며 기뻐하며 찬양하며 고백하는 감사입니다. 이제 추수감사절의
정신과 감사하는 생활의 비결을 성서를 통해서 역사적으로,그리고 교
회의 역사적 사건을 통해서 살펴보고자 합니다.
= 구원의 은혜 가운데 베푸신 하나님 =
추수감사절에 관한 것으로 구약성서에 나타난 가장 오래된 기록을 보
면 모세는 이스라엘 백성들에게 가르쳐주기를 그 토지 소산의 만물을
거두어들인 후 처음 익은 열매를 광주리에 담아 그것을 여호와의 성소
로 가지고 가서 하나님 여호와 앞에서 이렇게 아뢰라고 말씀하셨습니
다.
[내 조상은 유리하는 아람 사람으로서 소수의 사람을 거느리고 애굽
에 내려가서 거기 우거하여 필경은 거기서 크고 강하고 번성한 민족이
되었더니 애굽 사람이 우리를 학대하며 우리를 괴롭게 하며 우리에게
중역을 시키므로 우리가 우리 조상의 하나님 여호와께 부르짖었더니
여호와께서 우리 음성을 들으시고 우리의 고통과 신고와 압제를 하감
하시고 여호와께서 강한 손과 편팔과 큰 위엄과 이적과 기사로 우리를
애굽에서 인도하여 내시고 이곳으로 인도하사 이 땅 곧 젖과 꿀이 흐
르는 땅을 주셨나이다](신26:5-9).
이 고백적인 감사노래의 도식을 이루는 하나의 요소는 조상이 겪은
역경과 여호와께 부르짖음, 그리고 구원과 가나안 땅으로 정착하도록
인도하심입니다. 그런데 여호와께서 기업으로 주신 땅에 드렁가서 그
땅에서 얻은 열매로 추수감사절을 노래하면서도 추수에 대한 설명을
하지 않고 여호와의 구원의 행동을 기념하는 고백을 하였을까요. 이는
시편 136편 10-25절에서 자세히 설명하고 있습니다.
이와같이 성서가 말하고자 하는 것은 추수감사절에 추수한 기쁨에 도
취되어 감사하는 것을 말하는 것이 아닙니다. 먼저 여호와의 인자하심
과 구원역사를 기념하고 자신의 비천함을 고백하는 감사절이 되어야
합니다.
그렇기 때문에 이스라엘이 가나안에 정착하였을때 추수시기를 따라
지킨 추수감사절의 이름은 추수와 관계가 없는 유월절 무교절 장막절
혹은 초막절로 불려졌습니다. 이것은 하나님께서 이스라엘을 구원하시
고 인도하시며 보호새주신 행사를 기념하고 역사와 한 것을 말하는 것
입니다. 그러므로 그들의 추수감사절은 하나님을 모르는 사람들이 추
수감사축제를 즐기로 기뻐하는 것과 전혀 다른 성격을 가졌습니다. 그
것은 곧 하나님의 구원의 행동을 기념하며 기뻐하고 감사하는 삶 전체
의 표현이었습니다.
근대의 감사절은 영국에서 1621년 청교도들이 신앙의 자유를 위하여
[메이플라워]호를 타고 아메리카대륙에 상륙하여 많은 고난과 역경데
도 불구하고 농사를 지어 처음 익은 열매들을 제단에 놓고 눈물의 감
사를 드린 것이 그 효시가 된 것입니다.
= 고난 . 죽음 넘어선 [마음] =
추운 초가을 12월에 플리머스 항구에 102명이 상륙하였으나 추위와
굶주림과 병으로 인하여 절반 이상이 생명을 잃어버리고, 그 이듬해
봄에 원주민 추장에게 감자와 옥수수 종자를 얻어 희망의 씨앗을 뿌렸
으나 그들은 또다시 절망에 빠지게 되었습니다. 그것은 물이 가장 필
요한 때에 3개월 동안 가뭄이 들어 수확할 수 없느니 폐농 직전에 놓
여있었습니다. 그래서 그들은 신앙으로 성별한 기도의 날을 정하고 금
식기도를 선포하고 열심히 기도했습니다.
그 기도를 하나님이 들으시사 갈멜산에서 엘리야에게 나타나던 기적
이 그딜에게서도 나타나서 가물었던 땅에 10일간 비가 내려 위기에서
생명을 건질 수 있었습니다. 그러므로 이들에게 있어서 감사하는 마음
은 고난과 죽음을 넘어선 [생명적인 감사]였습니다.
청교도는 본래 영국 국교인 성공회의 형식적이고도 관료적인 신앙에
항거하여 보다더 생명적이고 내면적인 경건한 신앙생활을 살기 위한
무리들을 말합니다. 그들은 12년 동안 본국에서 박해에 견디다 못해
암흑의 대륙이라고 불리던 아메리카대륙에 생명을 걸고 죽기를 각오하
며 대서양을 건넜던 것입니다. 그래서 무엇보다도 신아을 지키기 위한
신앙제일주의가 그들의 생활 모습이었습니다.
1621년 11월 11일에 체결된 메이플라워계약에 보면 [하나님의 이름으
로 아멘할지어다. 우리들은 하나님의 영광과 그리스도의 신앙의 증진
을 위하여 항해를 계속하였노라] 고 선언했습니다. 저들은 하나님의
영광을 위하여 정든 고향과 친척들을 버리고 신대륙에 와서 죽음과 투
쟁하며 결실을 얻었으므로 실로 감사하지 않을 수 없었습니다.
냉정히 따지고 보면 그들에게는 감사해야 할 일들보다는 슬퍼해야 할
일이 많고 고마워하기보다는 원망해야 할 일이 훨씬 더 많았습니다.
그럼에도 불구하고 그들은 슬픔보다는 기쁨을, 원망보다는 고마움을
신앙의 정신으로 하나님께 감사의 예배를 드렸던 것을 증거하고 있습
니다. 이러한 것을 볼때 추수감사절을 지키는 우리 교회안에 되살아나
야 할 것은 감사하는 신앙의 정신이라고 생각합니다.
위에서 말한 것과 같이 감사절은 결코 일년중 예산을 보충하기 위한
강요된 감사절이 아니고 실로 자발적으로 감사하며 기뻐서 바치는 정
신적이고 신앙적인 감사절인것입니다.
그러므로 우리의 감사헌금은 우리 신앙의 내면적인 은혜를 물질로써
바치는 것이기에 몸과 마음과 정성을 함께 바쳐야 하며 과부의 엽전
두닢과 같은 헌금이어야 할 것입니다. 더 나가서는 열명의 나환자들이
함께 깨끗하여졌으나 한명만 예수님에게 돌아와서 감사한 것을 본받아
진정한 감사를 드려야 하겠습니다.
우리에게 감사할 조건이 없음이 아니라 감사할 마음이 없음이 곧 타
락이요,병입니다. 청교도들이 미국으로 이주한 것은 먹을 것과 입을
것을 구하러 간 것이 아니라 하나님을 더 잘 섬기려고 신앙의 자유를
찾아간 것이기 때문에 그들은 제일먼저 교회를 짓고 물질이전에 정신
적인 내면적인 감사절을 지켰습니다.
우리는 특별히 일년에 한번씩 한주일을 정해 감사예배를 드리게 됩니
다.우리 교회에 주신은혜, 하나님께서 내 개인과 가정에 주신 은혜를
감사드립니다. 이것은 우리가 마땅히 해야 될 일입니다. 그러나 이것
만으론 부족합니다. 우리는 평소의 생활이 감사의 생활이 되어야 합니
다.
바울 서신을 읽어보면 문안후에 감사하라 권면이 어떻게나 많은지 알
수 없습니다. [너희는 감사하는 자가 되라][감사함으로 하나님께 아뤼
라][범사에 감사하라][주예수의 이름으로 항상 아버지 하나님께 감사
하라]이와같이 사도 바울의 생활을 보면 그 생활 자체가 감사의 생활
이었습니다.
그의 마음은 언제나 하나님의 감격으로 사무쳤고 그의 하루 생활은,
아니 일생의 생활은 은혜를 감사하는 생활이었습니다. 어떻게 바울이
이러한 감사를 할 수 있었는가, 우리가 [모든 것이 다 평안하고 환경
이 좋으면 물론 감사하는 생활을 할 수 있지 않는가?] 보통 이렇게 생
각합니다. 하지만 사도바울의 경우에는 좋은 환경이나 평안한 생활로
인해서 감사하는 생활을 한 것이 아닙니다.
= 가난했던 지난날 기억해야 =
고린도후서 11장 하반부를 읽어보면 바울의 일생을 간단히 기록한 몇
마디 이야기가 있습니다.몇번이나 매를 맞고 몇번이나 감옥에 갔고 몇
번이나 파선을 당하고, 에베소 고린도 로마에 가서도 대부분 감옥에
있었습니다. 그는 핍박과 환난과 곤고의 계속적인 생활을 하였습니다.
그러나 바울은 그 어려움속에서도 감사의 생활을 하였습니다. 그 비결
이 어디있습니까?언뜻 생각할 때몸이 건강하거나 가정이 화평하면 감
사할 수 있지 않은가, 생각합니다. 그러나 사도바울의 경우는 고린도
후서 12장을 보면 몸의 건강이나 가정의 평안에서 온 것도 아닙니다.
우리가 아는대로 그는 독신생활을 하였으며 쉴만한 집도 없이 살아온
사람입니다. [여우도 굴이 있고 공중에 나는 새도 깃들일 곳이 있으나
인자는 머리둘 곳도 없다]고 주님께서 말씀을 하셨는데 바울선생님도
일생토록 나그네로서 복음을 전파하고 사는 삶속에서 평안이 없는 생
활을 하였습니다.
그러면 바울의 감사하는 생각과 생활이 어디서 생기는가, 그것은 요
거인 것이 아니라 내적인 것이었습니다. 그 깊은 심령속에서 우러나왔
습니다. 그리스도의 십자가로써 죄에서 구속함을 받은 것을 심령속깊
이 감사했습니다. 우리가 마귀와 사탄에게서 해방을 받은 것을, 살아
계신 하나님께서 우리와 항상 같이하신다는 것을 믿을때 감사하지않을
수 없었습니다. 이와같이 [내게 능력주시는 자 안에서 내가 모든 것을
할 수 있다](빌 4:13)는 신앙이 있으면 우리도 순경이나 역경이나 초
막이나 궁궐이나 언제든지 감사로 충만한 생활을 할 수 있을 것입니
다.
그뿐 아닌줄 압니다. 이렇게 사도바울이 그리스도와 동행하는 생활을
하게 되니 자연히 그의 생활은 많은 열매를 맺었습니다. 우선 마음속
에 성령의 열매를 맺었습니다.사랑과 희락과 화평과 오래참음과 자비
와 양선과 충성과 온유와 절제니](갈6:22). 바울이 가는 곳마다 죽은
생명을 구하는 역사가 일어났습니다.
결론적으로 우리 예수 믿는 성도들도 주를 위해서 무슨 열매든지 맺
는 사람일수록 감사하는 마음일 더생기는 것입니다. 내가 주를 위하여
한 사람에게라도 복음을 전파할 수 있으면 열매 맺는 사람은 감사하는
마음이 더 많습니다. [말할 수 없는 그의 은사를 인하여 하나님께 감
사하노라](고후 9:15). 우리 매일매일의 생활과 일생의 생활이 하나님
의 은혜를 감사하는 생활이 되어야 하겠습니다.
그리고 이스라엘 백성들이 고난과 역경에서 하나님의 구원의 행동을
기념하며 기뻐하고 감사 찬송으로 하나님께 영광을 돌린 것같이 우리
도 과거 가난하던 때를 기억하며 가진 것이 많은 것을 감사합시다.
그리고 내가 하나님의 아들이 된 것에 더욱 감사가 넘치시기를 주님의
이름으로 축원합니다.
하나님의 나라
성경 본문: 눅 17:20-25
오늘은 하나님의 나라에 대해 말씀드리겠습니다.
많은 사람들은 하나님의 나라에 대해 환상적이고 화려한 꿈같은 세상을 의
미한다고 생각하고 있습니다. 물론 신앙의 최대 목적은 하나님의 나라에 있
습니다. 만약 우리에게 하나님의 나라가 없다면 그것은 우리의 수고나 헌신
적 생활은 허무하게 무너져 버릴 것입니다. 그러나 또 다른면에서 살펴볼때
하나님의 나라에 대한 이해 부족이 얼마나 많은 모순을 만들어 주었는가를
생각해 볼때 위를 위험에 빠지게 하는 요소가 되기도 한다는 사실입니다.
하나님의 나라는 바실레이아 왕국 또는 왕권을 의미하는 말입니다. 이 말
은 예수님께서 제자들에게 가르치신 주기도문 중에서도 사용하셨는데 나라
임하옵시며 (마 6:10) 에서의 왕국이나 왕권을 의미하는 말로 사용하였던
것입니다.
성경에는 하나님의 나라에 대한 관심이 많이 있습니다. 그것은 우리의 관
심사이기도 합니다. 그런데 실제로는 많은 오해가 있었는가를 보여주고 있
습니다. 하나님 나라가 어느때 임하겠느냐?는 질문에 예수님은 하나님의 나
라를 볼 수 있게 임하지 않는다고 분명히 말씀하시고 계십니다. 그런데도
사람들은 하나님의 나라가 언제 임하느냐의 문제에 매달려 관심을 쏟고 있
습니다. 마태복음 12:28에 보면 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아
내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라고 하셨습니다.
성령에 의해 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 너희에게 임하였다는
것입니다.
또 마가복음 4:30에서는 하남의 나라를 비유로 설명하면서 겨자씨 한알과
같다고 하였습니다. 땅에 심겨질때는 가장 작은 씨로 시작되지만 자라서는
큰 나무가 되어 새들이 쉬어가게 하는것이라는 것으로 설명하고 있습니다.
누가복음 13:18에도 비유로 설명하면서 겨자씨의 비유로 말씀하고 계신 것
을 볼 수가 있습니다. 이와같이 하나님의 나라는 사람이 보이는 곳에 임하
리라는 생각은 잘못된 것입니다. 바리새인들은 하나님의 나라가 그냥 눈에
보이듯 다가오는 것으로 오해함으로써 예수님께 잘못된 질문을 했던 것입
니다. 이 문제는 지금도 심각합니다.예수를 잘 믿는 사람은 모두 하나님의
나라가 금방올 것이라는 생각에 빠집니다. 그리고 그 다음에는 어떤 행위가
행실에 의해 들어가기도 하고 못들어 간다는 위기 심리를 일으켜 불안하게
합니다.
그러나 이러한 바리새적 오해는 우리가 믿음으로 서있는 한 걱정할 일이
아닙니다. 왜냐하면 하나님의 나라는 구원받는 믿음의 자녀들을 위해 예배
된 나라이기 때문입니다. 이 문제에 대해서는 제자들도 오해하고 있었습니
다.
마가복음 1:15에 예수님께서 때가 찼고 하나님의 나라가 가까왔으니 회개
하고 복음을 믿으라고 했습니다. 또 누가복음 22:18에 만찬을 하시면서 내
가 이제부터 하나님의 나라가 임할때까지 포도나무에서 난것을 다시 마시지
않으리라고 하셨습니다. 그런데 오늘 말씀에 보면 제자들도 인자의 날 하루
를 보고자 했던 것입니다. 여기서 날 하루는 미안 톤 헤메론 미래에 올 천
상생활을 가르킨 말이빈다. 현재로써는 그런것을 경험할 수가 없습니다. 그
런데 제자들은 지금 그것을 경험하려는 기대를 가졌던 오해를 가지고 있었
던 것입니다. 이러한 오해는 어느 시대이건 간에 쉽게 빠져 들어갈 수 위험
스런 내용입니다. 그럼으로 우리는 하나님 나라에 대한 바른 신앙을 가지
고 살아야 합니다. 그러면 우리가 오해하기 쉬운 유혹은 무엇인가? 사람들
은 하나님 나라를 기다리고 있다는 것입니다. 누가복음 15:43에 예수께서
십자가에 죽으셨을 때 아리마대 요셉이라는 사람이 당돌히 빌라도에게 들
어가서 예수의 시체를 달라했습니다. 그를 가리켜 하나님의 나라를 기다리
는 자라고 했습니다. 하나님의 나라를 기다리는 자에게 오는 것이 아니라
침노 하는 자의 것이라는 사실을 기억해야 합니다. 다시 말해 하나님의 나
라는 수유의 의미를 가지고 있는 것입니다.
그럼으로 23절에 사람이 너희에게 말하되 보라 저기있다 보라 여기있다 하
리라 그러나 너희는 가지지도 말고 쫓지도 말라고 하셨습니다. 왜 그렇습니
까? 우리는 믿음으로 소유하고 있기 때문입니다. 하나님의 나라는 믿음을
통해 얻는 것이지 기다리고 뛰어 다니며 수고하고 애쓴다고 찾아 오는 것
이 아닙니다. 하나님의 나라로 믿음으로 우리의 마음에 이루어져야 하는것
입니다.
마태 7:21에서는 주여 주여 하는 자마다 천국에 들어갈 것이 아니요라고
하심으로 천국은 아무나에게 주어지는 것이 아니라 오직 믿음으로 서 있는
자들에게 주어지는 것임을 분명히 하고 있습니다. 마태 11:12에 천국은 지
금까지 침노를 당하나니 침노하는 자는 빼앗으리라고 함으로써 믿음의 수고
와 노력을 경주해야 한다는 교훈을 주고 있습니다.
하늘나라는 신앙인에게는 아주 환상적인 목표임을 틀림이 없습니다. 하나
님의 나라는 어떤 경우에서 소유해야 하는 당연한 목표입니다. 그러나 그렇
다고 해서 이것이다 저것이다라는 식이나 또는 맹목적인 기다림을 통해 주
어질 것이라는 환상적인 자리에 서 있어서는 안된다는 사실을 기억해야 합
니다.
하나님의 나라는 다른데 숨어 이는 것이 아니라 우리의 마음속에 있어야
하기 때문입니다. 주님의 가르치기를 너희는 먼저 그 나라와 그의 의를 구
하라고 하셨습니다. 그의 나라는 최고의 신앙적 복음입니다. 이 나라는 믿
음으로서만이 소유할 수 있습니다.
오늘 저와 여러분께서는 우리 마음속에 하늘나라로 가득 채워져 있기를 바
랍니다. 악하고 추한 것이 성려의 능력으로 씻겨지고 하나님의 나라가 채워
져 있는 믿음의 사람이 되어야 합니다. 그런 믿음은 바로 예수를 모신 믿
음입니다. 하나님의 나라를 소유하시고 사는 믿음의 성도가 되시길 축원합
니다. 그런 사람에게 천국의 문은 열립니다.
밤낮 부르짖는 기도
성경 본문: 눅 18:1-8
우리가 하나님께 감사드리고 찬양하며 기도드리는 것 외에 하나님께 무엇
을 구할 때는 적극적이고 끈질기게 기도하라고 말씀하고있습니다. 그래서
누가복음 18장에는 우리가 항상 기도하고 낙심하지 말것을 가르치고있습니
다. 그 예로서 어떤 도시에 한 과부가 있었는데 억울한 일을 당히 그 도시
의 재판장에게 가서 나의 얼울한 사정을 해결해 달라고 호소했습니다. 그러
나 그 재판관은 하나님도 두려워하지 않고 사람도 무시하는 사람이었습니
다. 더구나 불쌍한 과부가 오라서 간청하가 것도 돌아보지 않았습니다.그러
나 이 과부가 자주 찾아와 불의한 재판관을 번거롭게 하자 나중에 견딜 수
가 없어서 그가 말했습니다. "이 과부가 나르 띵번거롭게 하니 내가 그 원
한을 풀어 주리라 그렇지 안으면 늘 와서 나르 띵괴롭게 하리라"(누가복음
18:5).
왜 하나님께로 나오는데 하나님이 이 불의한 재판관처럼 보일까요?그것은
진실로 우리 아버지가 그런 것이 아니라 우리가 기도할 때에 선입관을 가지
고 기도하고, 부르짖어도 하나님이 대답치 않는 것 같이 느껴지기 대문입니
다.
그러나 그것은 하나님 보좌에 올라가는 공중에 권세잡은 원수 마귀가 이
불의한 재판관처럼 우리의 기도를 막고 있기 때문인 것입니다. 그 기도의
통로를 막고 있는 원수 마귀와 우리가 대결해서 싸우기 위해서는 전투적인
태세를 가지고 나와야 되며 적극적이고 끈질기게 이 과부처럼 기도를 해야
된다고 성경은 가르치고 있습니다.
누가복음 18장 7절은 "하물며 하나님께서 밤낮 부르짖는 그 택하신 자들의
원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 저희에게 오래 참으시겠느냐"고 말씀하고
있습니다.그러므로 우리가 하나님게 기도할 때 마음속에 뜨거운 소원을 가
지고 밤이나 낮이나 계속해서 부르짖으며, 불퇴전의 믿음을 가지고 뒤로 물
러가지 말고 계속 외치라는 말씀입니다.
이처럼 주야로 하나님께 부르짖으며 불퇴전의 기도를 할 때 이 마귀의 진
을 무너뜨리고 우리가 하나님 앞에 나올 수 있는 것입니다. 거기에 대한 좋
은 예가 성경에 많이 기록되어 있습니다.
1. 여호수아와 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어갈 때 7일 동안 여리고
성을 둘러싸고 돔
이것은 우리의 기도에 대한 아주 적절한 좋은 예가 되는 것입니다. 여호수
아는 그 백성들과 더불어서 첫째날에 한번 돌고, 둘째날, 셋째,넷째,다섯
째,엿새날 동안 하루에 한바퀴씩 돌고 이레째는 그 성을 일곱 바퀴 돌고 난
다음에 일지히 고함을 칠때 여리고 성이 무너뜨릴 수 있습니다. 그런데 하
루만에 무너뜨리지 않고 왜 칠일동안 여리고성을 돌게 하고 여리고성이 무
너지게 했을까요? 그것은 하나님께서 우리의 기도에 응답하시기 전에 온전
한 믿음을 가지고 기도하는지 안하는지 시험해 보시는 것입니다.
야고보서 1장 3절에는 "이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어내는 줄 너
희가 앎이니라"고 말씀하고 있습니다. 시련은 인내가 살아있는 온전한 믿음
이 되게 하는 것입니다.
이스라엘 백성이 여리고 성을 돈 장면을 우리는 상상해 볼 수가 있습니다.
아마 첫째날 그들은 여리고성을 돌면서 그 철벽성을 눈으로 보았을 것입니
다. '아! 저런 철벽성이 무너질 수가 있을까?' 그들은 진에 와서 그것을 생
각하고 기도했을 것입니다. 눈에 보이는 것을 극복하지 못했더라면 이튿날
그들은 그만 낙심하여 돌지 못했을 것입니다. 그러나 그들은 진에 돌아와서
눈에 보이는 그 성벽에 대해 기도하고 거기에 대한 불안과 공포를 극복했습
니다.
이튿날 또 그들이 성을 돌때 성에 있는 모든 여리고의 군대들과 그 백성들
이 이스라엘 백성들보다 훨씬 더 건강해 보이고 더 무장히 잘돼 있고 더 튼
튼해 보입니다. 그래서 그들의 조롱하는 소리와 천지를 진동하는 고함 소리
를 듣고 난 다음 이스라엘 백성이 진에 돌아와서 과연 저 성이 무너질 것인
가? 저 성을 정복할 수 있을 것인가? 그것을 생각하고 또 기도하고 거기에
대한 염려와 근심을 그들은 극복을 해야 되었습니다. 그렇지 않았다면 삼일
되는 날은 돌지 않았을 것입니다.
그러나 또 일어나서 삼일째 그 성을 도는데 가만히 보니까 분위기가 절대
로 무너질 것 같지가 않습니다. 사일, 오일, 육일째가 되어도 무너질 아무
런 징조도 보이지 않습니다. '칠일?째 여리고성을 도는데 끝까지 말씀을 믿
어 볼만 한가?' '정말 눈에는 아무 증거 안보이고 귀에는 아무 소리 안들리
고 손에는 잡히는 것 없는데 말씀만 믿고 돌아도 될 것인가?' 그러한 마음
의 회오리 바람을 그들은 기도와 믿으으로 극복을 해야만 했을것입니다. 그
래서 마지막 칠일날 일곱 바퀴를 돌고 난 다음 그들은 믿음이 완성되었습니
다. 모든 의심과 불안을 극복하고 마음속에 깊은 평안의 지점에서 도달했을
때 그들의 고함소리는 천지를 진동하는 고함소리가 되었고 그 믿음 소리에
하나님께서는 역사하셨습니다.
히브리서 10장 38절에 보면 "오직 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라
또한 뒤로 물러가면 내 마음이 저를 기뻐하지 아니하리라"고 말씀하신 것입
니다. 히브리서 11장 1절에 "믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는
것들의 증거니"라고 말씀하신 것입니다. 그러므로 그들이 완전한 믿음에는
도착할 때까지 하나님은 이레 동안 여리고 성을 돌고 그 모든 시련을 극복
한 후 믿음에 완전히 서서 눈에는 아무 증거 안보이고 귀에는아무 소리 안
들리고 손에는 잡히는 것 없어도 단호히 믿고 나서자 하나님의 역사가 일어
난 것입니다.
때로 우리는 기도 응답에 시일이 지체되는 것은 마귀의 방해가 있기 때문
입니다. 마태복음 18장18절에는 '진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너
희가 하늘에서 매면 하늘에서 매일 것이요 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에
서 풀리리라"고 말씀하고 있습니다. 이처럼 응답을 방해하는 마귀의 세력을
묶어 버려야 합니다.
이스라엘 백성이 여리고 성을 돌 때 이미 믿음의 밧줄은 여리고 성을 묶고
있었습니다. 두 바퀴 돌 때는 두번 감기고 세 바퀴 돌 때는 세번 감긴 것입
니다. 칠일째 일곱 바퀴 돌 때까지 믿음의 밧줄은 여리고 성을 칭칭 동여
매었습니다. 마지막 고함은 감긴 그 믿음의 밧줄을 잡아 당긴 것입니다.
우리의 기도는 마귀와의 영적 전쟁입니다. 마귀는 끝까지 결사적으로 저항
합니다. 거기에 대해서 우리는 끝까지 대적해야 합니다. 일곱번 도는 것은
"완전히 대적하라""절대로 물러가지 말아라""끝까지 대적하라"는 의미입니
다.
그뿐 아니라 또한 우리가 일곱번 기도하는 것은 완전히 하나님께 제물이
되는 것입니다. 기도는 하나님께서 제사드리는 행위입니다. 구약시대에는
짐승을 잡아 피를 흘려 제사를 드렸지만 오늘날에는 산 제물로 제사를 드려
야 됩니다. 제물이란 죽어야 되는 것이기 때문에 자기 고집이 죽고 자기 중
심이 죽고 인본주의가 죽고 불순종이 죽고 완전히 하나님, 그 발 앞에 내
자신을 내어 놓고 온전히 순종하는 것을 말하는 것입니다.
우리의 기도가 하나님께 응답받으려면 이처럼 하나님께 자기를 드려서 완
전히 순종하는 그러한 삶에 들어가야만 되는 것입니다. "살든지 죽든지 흥
하든지 망하든지 성하든지 쇠하든지 주님 뜻대로 하시옵소서. 나는 주의 것
입니다"라고 고백하고 온전한 순종의 삶을 살아야 되는 것입니다. 그렇기
때문에 여리고를 일곱번 돈다는 것은 완전한 믿음에 도달하고 완전히 하나
님 앞에서 자기를 산제물로 드릴 때까지 하나님께서 기다리시는 것입니다.
이러한 과정이 지나가면 성이 무너집니다. 우리의 문제의 성이 무너지고 고
통의 집이 무너지는 것입니다. 마귀의 진이 휘파되는 것이빈다. 거기에는
반드시 이와 같은 기도의 요건이 성립되어야 되기 때문에 항상 기도하고 낙
심하지 말라고 예수님께서 말씀한 것입니다.
2.엘리야의 갈멜산 일곱번 기도
열왕기상 18장에 보면 삼년 육개월 동안 이스라엘이 우상을 섬기므로 하나
님이 진노하사 비를 내리지 않았습니다. 그때 엘리야가 아합 왕에게 도전장
을 던졌스빈다. 바알의 선지자 4백50인, 아세라 선지자 4백인을 갈멜산으로
모아달라고 요청했스빈다. 갈멜산에서 엘리야와 바알 선지자들은 각각 송아
지 한마리를 가져다가 각을 떠서 나무 위에 놓고 불을 놓지 않았습니다. 그
리고느니 엘리야는 야웨의 이름을, 바알 선지자들은 바알의 이름을 불러 불
로 응답하는 신이 하나님이라는 약속을 했습니다. 바울 선지자들이 아침부
터 낮까지 바알의 이름을 불렀으나 응답이 없었습니다. 오전이 지나고 저녁
소재 때가지도 아무 응답이 없었습니다. 그러자 엘리야는 무너진 야웨의 단
을 수척하고 각을 뜬 송아지에 불을 부은 후 "야웨여 내게 응답하옵소서 내
게 응답하옵소서"(열왕기상18:37) 라고 간구하자야웨의 불이 내려 번제물과
나무와 돌과 흙을 태우고 또 도랑의 물까지 말라버렸습니다. 엘리야는 기손
시내에서 바알의 선지자를 모두 잡아 죽여버렸습니다.
그리고 난 후 엘리야는 갈멜산에 올라가서 삼년 육개월동안 비가 오지 않
은 땅에 비가 내리도록 기도를 했습니다. 그는 기도를 한 후 사환에게 비
내릴 징조가 있는지 알아보도록 했습니다. 이렇게 일곱번을 반복했습니다.
일곱 번째 이르러서야 바다에 손바닥만한 작은 구름이 일어났습니다. 서경
에 보면 얼마나 그가 간절히 부르짖었던지 이 허리가 굽어져서 머리가 무
릎 사이에 넣어졌다고 기록되어 있습니다.
엘리야는 기도하면서도 '가뭄으로 눈에 보이는 모든 것이 메말라 버렸는데
내가 기도한다고 비가 오겠는가'라고 의구심을 품었을지도 모르빈다. 그러
나 그는 그런 의심들을 끈질기게 기도했스빈다. 그러나 일곱번 기도한 후
징조가 나타났스빈다. 종이 돌아와서 '손바닥만한 구름이 떠있다'고 말한
것입니다. 그것을 보자 엘리야는 뛸듯이 기뻐했습니다. 조금 후에 구름과
바다가 일어나서 하늘이 깜깜해지며 큰 비가 내렸습니다. 삼년 육개월만에
하늘에서 폭우가 쏟아진 것입니다. 이러므로 엘리야는 온전한 믿음에 도달
할 때까지 마음에 조그마한 의심도 없을 때까지 기도를 계속해서 그 모든
것을 극복했고 마음에 완전한 믿음이 생겨날 때까지 뒤로 물러나지 않습니
다.
우리의 기도가 상달되려할 때 원수 마귀의 방해를 받기도 합니다. 다니엘
이 자기 조국을 위해서 기도할 때 응답이 없습니다. 십일을 기도해도 응답
이 없습니다. 같이 기도하던 사람들은 낙심해서 다 뒤로 나가떠러졌스빈다.
다니엘 손자 남았스빈다. 그는 십일일, 십이일... 금식하면서 계속 기도했
습니다.
이십 일일째 되자 한 사람이 세마포 옷을 입고 나타나서 "은총을 크게 받
은 사람 다니엘아 내가 네가 이르는 말을 깨닫고 일어서라"(다네일10:11)고
권면했습니다. 그가 이어 "네 하나님 앞에 스스로 겸비케 하기로 결심하던
첫날부터 네 말이 들으신 바되었으므로 내가 네 말로 인하여 왔느니라.그런
데 바사국 군이 이십 일일도안 나를 막았으므로 내가 거기 바사국 왕드로가
함께 머물러 있더니 군장 중 하나 미가엘이 와서 나를 도와주므로 이제 내
가 만일에 네 백성의 당할 일을 내게 깨닫게 하러 왔노라"(다니엘
10:12-14)고 말했습니다. 이처럼 사단은 우리의 기도를 방해하고 하나님의
응답을 올 때까지 끈질기게 기도하고 마귀의 진을 무너뜨려야 합니다.
또한 하나님의 응답을 받기위해서는 기도드리는 자가 온전한 순종으로 나
가야 되는 것입니다. 하나님께서 아브라함에게 산 제사를 요구했습니다. 하
나가링께서 백살에 낳으아들 이삭을 모리아 산에 가서 제물로 드리라고 했
스빈다. 그것은 이삭을 제물로 받으시려는 의도가 아니라 자신의 명령에 전
적으로 순종하는지 아브라함을 시험하신 것입니다. 백살에 낳은 아들을 잡
아서 각을 떠서 장작 위에 넣고 불을 붙여서 제물로 드리라고 할 때 아브라
함은 두말하지 않고 순종해 그 아들을 사흘 길을 걸어 모리아 산으로 데려
왔습니다. 그리고는 칼을 들어 아들을 잡으려 하자 하나님께서 아브라함의
마음을 감찰하시고 칼을 내리도록 친히 명령하셨습니다. 자기를 온전히 순
종하지 않고는 절대로 그렇게 할 수가 없습니다. 바로 그와 같은 순종의제
사를 하나님이 원하는 것입니다. 그 순종의 제사를 드릴 때 하나님은 감동
하십니다.
이처럼 우리의 기도는 우리가 완전히 제물이 될 때까지 하나님게서 기다리
는 것입니다. 완전한 믿음,원수 마귀에 대한 완전한 대적, 그리고 완전한
산 제물이 될 때 하나님께서는 우리의 기도에 응답해 주시는 것입니다.
3.나아만 장군과 문둥병과 요단강에서의 일곱번 목욕
칠은 완전 숫자입니다. 완전히 하나님을 믿고 완전히 마귀를 대적하고 완
전히 순종의 제물이 되기를 하나님은 기다리신 것입니다. 이와 같은 조건이
구비될 때 하나님의 응답이 우리에게 임하는 것입니다.
아람의 대장군 나아만은 임금을 위해서 여러 전투에서 승리하고 아람은 구
제했으므로 국가적인 영웅이었습니다. 그러나 그는 문둥병 환자였습니다.
그러므로 세상적으로 명예와 지위와 권세가 있었지만 그는 죽어가고 있었습
니다. 이는 마치 현대를 사는 세상 사람들 같습니다. 이십 세기에 사람들은
옛날보다 잘 먹고 잘 입고 잘 살고 과학이 발달되고 영화롭게 산다고 하지
마는 그 속은 영적 문둥병에 걸린 것입니다. 죄악의 문둥병, 하나님을 대적
하는 문둥병이 그들을 갉아 먹어 들어가고 있는 것입니다.
예수 그리스도 앞에 들어오기 전에는 그 문둥병이 낫지 않습니다. 예수님
만이 우리 죄악을 십자가에 대신 짊어지고 몸찢고피르리띵려 죽으시고 이를
극복하셨기 때문에 예수님을 믿으면 영적인 문둥병인 죄를 다 사해버리고
지옥에 가지 아니하며 구원받은 사람들이 가는 천국에 들어갈 수 있게 되는
것입니다.
어느날 이스라엘에서 포로로 잡아온 소녀가 집에서 집안 일을 돕고 있는데
그 소녀가 말하기를 "우리 주인이 이스라엘에 가서 선지자 엘리사에게 보이
면 문둥병이 나을 것'이라고 했습니다. 이 말을 듣고 물에 빠진 사람이 지
푸라기라도 집는 심정으로 나아만 장군은 임금에게 얘기해서 이스라엘로 갔
습니다. 나아만 장군이 위세당당하게 장군의 옷을 입고 말들과 병사를 거느
리고 당당하게 엘리사의 집으로 갔습니다. 엘리사의 문 앞에 나아만과 그
병사들이 서 있자 엘리사는 사자를 보내어 "너는 가서 요단강에 몰을 일곱
번 씻으라. 네 살이 여전하여 깨끗하리라"(열왕기하가 5:10)고 전하게 되었
습니다.
이 말에 나아만 장군은 노발대발했습니다. 나아만은 "내 생각에는 저가 내
게로 나아와 서서 그 하나님 야웨의 이름을 부르고 당처 위에 손을 흔들어
문둥병을 고칠까 하였도다"(열왕기하 5:1 1)라고 불만을 토했습니다. 그는
"다메섹강 아마나와 바르발은 이스라엘 모든 강물보다 낫지 아니하냐 내가
거기서 몸을 씻으면 깨끗하게 되지 아니하랴"(열왕기하 5:12)고 언성을 높
이고 몸을 돌이켜 분한 모습으로 떠났스빈다.
종들이 나아와서 선지자의 명을 따르도록 간청하자 나아만이 요단강에 일
곱번 몸을 담그자 그 살이 어린아이 살같이 깨끗하게 되었습니다.
하나님은 나아만이 완전한 순종을 하는지 시험에 보신 것입니다. 그러나
그의 모든 군사들이 보는 가운데서 요단강 물에 들어갔습니다. 그가 한번
물에 들어갔다가 나와 보니까 여전히 문둥병이 있었습니다. 그는 마음 속에
'야, 이거 창피당하고 말았다. 우스꽝스럽게 되는 것 아냐'라고 생각했을지
도 모릅니다. 나아만은 두번, 세번... 엘리사의 명대로 일곱번 몸을 씻었습
니다. 창피와 의심을 이기고 일곱번 몸을 물에 씻자 순식간에 그의 몸이 어
린 아이의 몸같이 변하고 문둥병은 온데간데 없이 사라지고 만 것입니다.
기적이 일어난 것입니다. 그가 일곱번 물에 들어갔다 나온 것은 여간한 믿
음의 시련과 투쟁이 아니었습니다. 그러나 그는 완전히 믿었습니다. 그 완
전히 믿음에 대해서 하나님께서 응답하신 것입니다. 그뿐 아니라 일곱번 들
어갔다 나오매 그는 완전히 마귀와의 싸움에서 이긴 것입니다.
병이란 것은 사고로 다친 것이나 장애자가 아닌 이상 많은 퍼센트가 그 배
후에 마귀가 있습니다. 사도행전 10장 38절에 "하나님이 나사렛 예수에게
성령과 는아력을 기름붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시
고 마귀에게 눌린 모든 자를 고치셨다"고 기록되어 있습니다. 예수님께서는
마귀에게 눌려서 걸린 병을 고치신 것입니다.
기도는 마귀와의 씨름입니다. 성경은 "종말로 너희가 주 안에서와 그 힘의
능력으로 강건하여지고 마귀의 궤계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신
갑주를 입으라 우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와
이 더우움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라"(에베소
서 6:10-12)고 가르치고 있습니다.
그러므로 우리의 기도는 마귀와의 씨름이며 레슬링입니다. 그 씨름과 레슬
링을 중간에 포기하면 안됩니다. 마귀는 결사적으로 덤벼들지만 우리는 완
전한 대항을 해야 하는 것입니다. 원수 마귀에 대해서 완전하게 '나사렛 예
수 이름으로 명하노니 너희 원수 귀신아, 너는 이미 십자가에서 무장해제되
었다. 물러갈찌어다"라고 외치고 마귀에 대해서 일곱번, 끝까지 마귀가 물
러갈 때까지 저항해야 되는 것이빈다.
우리의 기도는 마귀를 괴롭힙니다. 우리가 기도하면 할수록 마귀는 번거로
워지고 괴로워지고 견딜 수가 없어 고함을 치고 한 길로 왔다가 일곱 길로
도망을 치고 마는 것입니다.
나아만은 하나님께 온전히 순종했습니다. 아람의 장권이 하나님이 시키는
대로 흙탕물에 들어가서 일곱번 목욕한 것은 하나님 앞에 온전히 순종의 제
물이 된 행위입니다. 하나님은 이 제물을 기쁘게 받아주신 것입니다. 그래
서 그 문둥병을 고쳐주신 것입니다.
우리가 이 여러 사건을 통해서 보게 될 때 여호수아 앞의 여리고 성이나,
삼년 가뭄에 처한 엘리야나 그 당시에 결코 치료 불가능한 문둥병에 걸린
나아만 장군이나 모두 인간적으로 볼 때는 결코 건널 수 없는 강에 맞섰습
니다. 불가능과 절망만이 눈에 보일 뿐이였습니다. 그러나 그들은 모두 하
나님의 약속을 믿고 모든 의심을 정복하고 마귀와의 대결에서 이기고 자신
들을 온전히 순종의 제물로 바칠 때 하나님의 기적을 체험하게 된 것입니
다.
오늘날에도 인간의 불가능은 하나님의 가능입니다. 인간의 절만은 하나님
의 소망입니다. "너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못
하는 크고 비밀한 일을 내게 보여주리라"(예레미야33:3)고 말씀하신 것입니
다. 사람이 알 수 없는 크고 비밀한 일을 하나님은 갖고 있습니다. 우리는
기도를 통해서 하나님 앞에 나가야 됩니다. 그 기도는 우리가 마치 여호수
아처럼, 엘리야처럼 그리고 나아만처럼 일곱번 기도하는 것, 완전한 믿음의
시험을 통과해야 하고 마귀에게 대적하는 기도입니다.
그리고 완전한 제물이 되어서 주님 중심으로 순종하고 일어날 때 마귀의
진은 훼파되고 하늘의 보좌는 움직이고 하나님의 권능이 나타나고 나사렛
예수 이름으로 우리의 기도가 응답되는 것입니다.따라서 우리 영혼이 잘됨
같이 범사에 잘되며 강건하고 생명을 얻되 넘치게 얻는 하나님의 은총이 다
나타나게 되는 것입니다.
오히려 한 가지 부족한 것
성경 본문: 눅 18:18-23
'인간은 역설의 화신이요 모순 뭉치'라는 말이 있습니다. 이 말은 저
유명한 C.C 콜튼이라는 사람이 한 말입니다. 성경에는 인간의 이러한
품성을 입중해 줄 말씀이 여러 구절 있습니다. 그중 로마서 3장 10절
에는 "의인은 없다니 하나도 없으며, 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는
자도 없고 다 치우쳐 한가지로 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나
니 하나도 없도다'라고 말합니다. 야고보서 3장 2절에서도 "우리가 다
실수가 많으니 만일 말에 실수가 없는 자면 곧 온전한 사람이라 능히
온 몸도 굴레 씌우리라"고 말씀합니다.
이 세사에 단 한사람도 완전한 사랑은 없다는 것을 못박는 말씀입니
다. 그렇습니다. 모든 사람에게는 결여된 부분이 반드시 있습니다. 본
문의 말씀에서 예수님은 바로 이러한 인간의 결여된 부분을 지적하고
있습니다.
어느날 청년 관원 한 사람이 예수님에게 찾아와서 "선한 선생님이여,
내가 무엇을 하여야 영생을 얻겠습니까?"라고 물어보았습니다. 그러나
예수님은 이렇게 말씀하셨습니다. "살인하지 말자, 간음하지 말라. 네
부모를 공경하라, 이런 계명을 네가 알지 않느냐""예,그것은 제가 어
려서부터 다 지켰습니다." 이 청년에게 예수님은 22절에서 이렇게 말
씀하십니다.
"네가 오히려 한가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가
난한 자들에게 나누어주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라
그리고 와서 나를 좇으라" 이 말씀 중에서 네가 오히려 한가지 부족한
것이 있다는 이 말은 오늘날 현대인들에게 부족한 것이 무엇인가를 단
적으로 보여줍니다.
1. 자신의 부족을 모르는 완벽주의자들
영생의 길을 묻는 이 청년은 모든 것을 갖춘 사람입니다. 그는 오늘날
국회의원이나 도지사쯤의 권력을 가진 관원이었습니다. 그는 젊을 뿐
아니라 큰 부자였습니다(18-23절).또한 그는 어려서부터 철두철미한
신앙생활을 해오던 사람이었습니다. 어려서부터 철저하게 계명을 잘
지켜온 신앙이었던 것입니다. 유대인 중 경건한 사람의 지상에서는 자
녀가 여섯살만 되면 자녀를 율법학교에 입학시켜서 평생동안 율법 공
부의 과정을 거치게 합니다. 바울이 빌립보 3장 6절에서 율법의 의로
는 흠이 없는 자라고 자신을 일컬었던 것처럼 이 청년도 투철한 신앙,
투철한 율법의 의를 가진 사람이었습니다. 뿐만 아니라 그는 열렬한
구도자였습니다. 게다가 그는 겸손의 미덕을 갖춘 사람이었습니다.
마가복음 10장 17절에서 "예수께서 길에 나가실새 한 사람이 달려와
서 꿇어 앉아 묻자오되"라고 기록되어있습니다. 권력과 물질과 지식과
지혜와 모든 것을 갖춘 이 청년이 주님 앞에 무릎을 꿇는 겸손을 지녔
던 것입니다. 또한 그는 선을 추구하는 사람이었습니다. 마태복음 19
장16절에서 그는 '선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻
을리이까"라고 질문하였습니다.
이렇게 그는 권력의 최고봉에서,물질의 부요에서, 젊음이 패기에서,
신앙의 완벽에서 선행과 겸손과 구도의 열심에서,즉 세상과 신앙에서
완벽한 사람임에 틀림없습니다. 그러나 이 청년은 인류의 생명을 구속
하려고, 자기 몸을 십자가에 제물삼기 위해, 의인이 하나도 없는 이
세상에 오신 메시아 예수 그리스도 앞에서 눈썹 하나 까닭 않고 "내가
어려서부털 다 지켰나이다."라고 자기의 완벽성을 주장했습니다.
마찬가지로 현대인들도 다 갖춘 줄 압니다. 다 된 줄 압니다. 자신의
부족을 모릅니다. 오늘날 현대인의 문제점은 자기의 부족감을 알지 못
한다는데 있습니다. 현대인들도 물질과 권력과 젊음과 신앙과 도덕과
윤리, 모든 것이 갖추어진 사람, 즉 全人이라고 부르는 것입니다.
예수님께서는 청년에게 그의 결여된 인간성, 결여된 삶의 부분을 정
확하게 지적하셨습니다. 오늘 여러분에게 결여된 것은 무엇입니까?기
도생활이 부족합니까? 성경 읽는 생활이 부족합니까? 경제적으로 부족
합니까? 아니면 지식적으로 부족합니까? 우리에게 무엇이 부족합니까?
바벧론의 마지막 왕은 벧사살 왕입니다. 지금의 미국과 소련을 합친
것보다 더 큰 국가를 건설한 나라의 왕으로, 어느날 연회장의 벽에 손
이 나타나더니 '메네 메네 데겔 우바르신'이라는 글자가 기록되었습니
다. '메네'란 말은 '세어보았다'라는 말입니다. 하나님은 왕의 인격
됨돔이를 세어보고 나라의 허실을 세어보았던 것입니다. '데겔'이란
하나님이 벧사살 왕을 하나님의 저울에 달아보니 부족하다는 말입니
다. 즉, 왕 될 자격이 부족하다는 뜻입니다. '우르바신'이란 바벧론
나라를 통치할 수 없기 때문에 내가 이 나라를 갈라서 메대와 페르시
아 나라로 갈라버리겠다는 뜻입니다. 전세계 치고의 군왕도 하나님의
저울에 달렸을 때는 부족하다는 결론이 나왔습니다.
2. 예수님이 지적하시는 오히려 한가지 부족한 것
오늘 하나님께서 우리들을 저울에 달아보실 때 우리가 아무리 훌륭한
무엇을 가졌건 간에 우리에게는 한가지 결여된 부분이 있다는 말입니
다. 오늘 우리는 그것을 찾아야 합니다.
마태복음 19장 21절에서 예수님은 "네가 온전하고자 할진대 가서 네
소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 잇으
리라 그리고 와서 나를 좇으라"고 말씀하셨습니다. "네가 온전하고자
할진대"한 너는 불완전한 사람이라는 말씀입니다. 그렇다면 이 청년에
게는 무엇이 부족했을까요?
이 청년은 다 갖춘 것 같았으나 자기를 살펴보는 정신이 부족했고,
다른 사람을 생각하는 정신이 부족했으며, 주님을 생각하는 정신이 부
족했습니다.
오늘의 현대인들 또한 너무도 자신감에 차있습니다. 완벽주의를 지향
하고 있습니다. 그러나 의인은 하나도 없고 결핍된 인간이 너무도 많
다는 것입니다. 이러한 현대인들에게 오늘의 본문 말씀은 두 가지를
강조합니다.
3.탐심을 버리지 못한 부족
첫째, 본문은 "네 있는 소유를 다 팔아 가난한 자들을 주라.. 그리고
와서 나를 좇으라"고 기록되어 있습니다. 네게 있는 것을 다 팔으라는
이 말은 도대체 무슨 말입니까? 가진 재산을 다 정리해서 고아원, 양
로원에 다 갖다주고 세금 내고 알거지가 된 다음에 주님을 따르라는
말입니까? 아닙니다. 하나님은 여러분에게 주신 재산을 여러분이 자유
재량으로 사용하는 것을 허락하셨습니다. 그런데 엉터리 사이비 신자
들은 "당신 그 재산 하나님께 다 안바치면 망해"라고 말합니다. 그것
은 잘못된 것입니다. 문제는 무엇입니까? 사유재산, 내게 주신 것을
내 임으로 할 수 있지만 잘못 사용했다가는 잘못 사용한데 대한 책임
을 심판 때에 묻겠다는 말씀입니다.
그 말씀 중에 "네게 있는 것을 다 팔아" 이것은 무슨 뜻입니까? 이
말은 '물질에 대하여 탐심을 가지는 네 생활이 부족해, 그런 몃다에서
너는 신앙이 결여된 사람이야"라는 뜻입니다.
예수님이 이렇게 말씀하시자 이 청년은 큰 부자였던고로 근심하며 예
수 믿는 것을 포기하고 영생의 길을 포기하고 떠나갔습니다. 이것은
무엇을 뜻합니까? 바로 탐심을 정리하지 못한 것입니다. 그는 욕심을
정리하지 못했습니다. 오늘 신앙 생활을 하면서,은혜의 자리에는 나오
면서, 자신의 물질적 욕심과 욕망은 버리지 못한 채 신앙 생활을 하고
있는 사람이 있습니다.탐심과 욕심은 무섭습니다. 욕심과 욕망은 버리
지 못한 신앙생활을 하고 있는 사람이 있습니다. 탐심과 욕심은 무섭
습니다.성경에서는 탐심은 우상숭배라고 했습니다. "네가 율법은 다
지키고 네가 완벽한 사람이라고 하지만, 네가 지식이 있고 구도에 열
심이 있지만 너는 탐심을 못 버렸다. 너는 믿는다고 하고 하나님의 교
회에 봉사한다고 하지만 너는 아직도 마음의 욕심을 버리지 못했어,
그러니까 너는 부족한 사람이야"라고 우리에게 경고하고 계시는 말씀
입니다.
한번 하나님께 바쳐보십시오. 바치기 전에는 바친 후에 그렇게 엄청
난 차이가 있다는 것을 모릅니다. 물질이 없으니까 어떤 환경에 처하
게 됩니까? 하나님께 매달리게 되고, 기도의 문이 열리고, 영적인 세
게로 조금씩 나아가게 됩니다. 기도 몇 달 몇 년 해가지고 은혜 받았
다고 하지만 그것도 다 두고 봐야 합니다. 대학에서 수석 졸업을 했다
해도 두고 봐야 합니다.사회에 나가서 잘하는 것을 볼때 비로서 괜찮
다고 할 수 있는 것입니다.
순간적인 은혜, 순간적인 실력, 두고봐야 합니다. 여러분이 만약 물
질에 대한 욕심을 아직도 못버렸다면 여러분은 어리석은 사람입니다.
부족한 사람입니다. 야고보서에 보면 "욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄
가 장성한즉 사망을 낳느니라"고 기록되어 있습니다. 욕심을 부리면
죽는다는 말입니다.
4. 다른 사람들에 대한 관심과 사랑의 부족
두번째로 이 청년에게 부족한 것은 무엇이었습니까? "가서 가난한 자
들에게 주라"이 말씀은 곧 '다른 사람들에게 관심을 가져라'라는 말씀
입니다. 다시 말하면 사랑을 베풀라는 말입니다. 마태복음 10장 40절
에 보면 "너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요 나를 영접하는
자는 나 보내신 이를 영접하는 것이니라"라고 했습니다. 이 부자 청년
은 율법은 다 지키고 계명도 다 지켰지만 막상 자기 아닌 다른 사람에
대한 관심과 긍휼이 여기는 사랑은 갖지 않았습니다.
요한1서 4장 7절에서는 "사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마
다 하나님께로 나서 하나님을 알고 사랑하지 아니하는 자는 하나님을
알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라"고 합니다. 그러므로 사랑
없는 신앙은 하나님 없는 신앙입니다. 청년의 신앙은 사랑이 없었으므
로 하나님 앞에서 부족했던 것입니다.
식물이 빛을 잃어버릴 때에 죽기 시작하듯이 인간은 사랑을 잃어버릴
때 죽는 것입니다. 완전한 사랑이며 완전한 義는 누구입니까? 바로 예
수 그리스도입니다. 예수는 완전한 의요 구원이요 사랑이며 은혜입니
다. 이 의에는 어떻게 도달합니까? 성경은 믿음으로 의에 이른다고 했
습니다.
오늘날 완벽주의를 지향하는 이 시대 속에서 살아가는 우리들 역시
완벽을 추구하지만 실상은 하나님 앞에서 오히려 부족한 사람들입니
다. 왜 그렇습니까?
나 자신의 탐심을 없애지 못하기 때문입니다. 나 아닌 다른 사람에게
관심과 사랑을 주는 정신이 부족하기 때문입니다.
5. 부족을 채워주는 완전한 의는 오직 예수
바울은 말했습니다. "내가 팔일만에 할례를 받았고 이스라엘의 사람
이요, 베냐민 사람이요, 히브리인 중의 히브리인이요, 열심으로는 교
회를 핍박하고 율법의 의로는 흠이 없는 자로다. 그러나 내가 이런 모
든 것을 배설물로 여기는 것은 그리스도 안에서 그리스도를 발견하고
나 자신이 새로운 모습으로 발견되어야 함이라."
우리에게 있어 가장 중요한 것은 나의 신앙의 삶에서 결핍된 것을 깨
닫는것입니다. 그리고 이 부족을 채우는 것입니다. 그러나 우리의 노
력으로는 이 부족을 채울 수가 없습니다. 인간적인 노력만으로는 불충
분합니다. 우리의 신령한 속사람의 부족을 채워주실 분은 오직 예수
그리스도 밖에 없는 것을 믿으시기 바랍니다. 청년과 같이 예수를 떠
나는 것이 아니라 우리의 부족을 인정하고 예수 그리스도께 순종하며
믿음으로 행동하기 시작할 때 우리에게 한가지 부족한 것이 주님으로
말미암아 채워진다는 사실을 믿으시기 바랍니다.
주님을 위해 포기할 수 있느냐
성경 본문: 눅 18:28-30
이 세상에서 주님을 따르며 살아가는 신자는 여러가지의 용기가 필요
하다.
(1) 죄를 끊어 버리는 용기와 (2) 주를 위해 바치는 용기와 (3) 원수
마귀를 물리치는 용기와 (4) 주님을 위해 바로 그것(?)을 버릴 수 있
는 용기가 무엇보다도 필요한 것입니다.
믿음의 훈련은 먼저 버리는 연단이다.하나님께서는 큰 축복을 주시기
전에 포기하고 버리는 훈련을 먼저 시키심을 알 수가 있다. 이 훈련
(Training Course)에 합격하지 못하면 큰 그릇이 될 수 없고 큰 축복
도 받을 수가 없는 것이다.
세상 것(육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑)을 버릴 수 있을 때
와 일시적인 세상의 기쁨을 버릴 수 있을때 하나님은 영원한 복락과
기쁨을 주시는 것이다.
본문에는 "하나님의 나라를 위해서 집과 아내, 형제, 부모, 자녀를
버린 자는 금세에 있어 여러 배를 받고 내세에 영생을 받지 못한자가
없느니라"고 말씀하셨다.
인간의 마음에 하늘의 신령한 은혜와 축복을 받으려면 세속적인 모든
것들을 비워야만 한다. 세상물질에 마음을 빼앗기면 정신적으로나 영
적으로 약해지고 근심걱정이 많아져 하나님의 큰 일을 할 수가 없게
된다.그러므로 길을 가다가도 잘못 들어섰다 싶으면 고집부리지 말고
즉시 마음을 돌려 다른 방향으로 나가야 되는 것이다.
특히 신앙생활에서는 무엇보다도 버리는 연습을 잘해야 승리할 수 있
는 것이다. 예수님께서도 제자를 뽑으실 때 부모와 형제,재물과 직업
이도 버리는 사람을 택하셨음을 볼 수가 있다.비록 불학무식한 어부일
지라도 베드로 같은 사람은 주님의 수제자가 되었던 것이다.
(1) 누가복음 12장에 어떤 사람이 재산 상속문제로 형제간 다투다가
예수님을 찾아와 재산을 공평히 나누게 해달라고 요청하였을 때 예수
님은 "이 사람아 누가 나를 너희의 재판장이나 재물을 나누는 자로 세
웠느냐 삼가 모든 탐심을 물리치라 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한데
있지 아니하니라"고 말씀하셨으며, (2) 눅 14:26에는 예수께서 무릇
내게 오는 자는 자기 부모와 처자와 형제자매 및 자기자신(목숨)까지
도 미워하지 않으면 능히 나의 제자가 될 수 없다고 말씀하셨던 것이
다.(3)누가복음 18장 18절에 이하에 보면 공부를 많이한 어떤 청년이
예수님을 찾아와서 영생의 문제를 상담하는 과정에서 "네가 오히려 한
가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들을 나눠
주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 좇
으라"하시니 "그 말씀을 듣고 심히 근심하더라"고 기록되었다. 결국에
그사람(부자)은 이것을 포기할 수 없었기 때문에 주님의 제자가 되지
못했던 것이다.
진정한 승리와 문제해결 그리고 참 행복을 경쟁사회속(아귀다툼)에서
얼마나 많이 소유했느냐가 아니라 마음속에 탐욕을 얼마나 빨리 버리
느냐에 따라서 비롯됨을 기억해야만 한다. 요즈음 세상에서 유행될 수
있는 단어들이라면 "경쟁 ""투쟁""전쟁"이란 말들이 어울릴 것이다.
소유욕이 극에 달한 시대, 자신이 생존하기 위해서는 수단과 방법을
가리지 않고 막 사는 세상, 이런 상황에서 세상은 오염되어 가는 것이
다. 그속에서 그리스도인(charistian) 의 모습은 가시밭의 백합화와도
같이 피어나야 하는데 주님의 말씀과 같이 자신까지도 비워 버릴 수
있을 때 가능한 것이다.
1. 아브라함(Abraham)이 믿음의 조상이 될 수 있었던 원인은 무엇인
가?
그가 믿음의 조상된 것은 하루 아침에 이루어진 것은 아니다.
(1) 정든 고향과 친척 그리고 아비집을 떠나는 훈련과정(Training
Course) 을 거쳐서 (2) 하갈과 이스마엘의 얽힌 인정과 욕정 그리고
애정을 버리고 (3) 더더욱 중요한 것은 고령에 얻은 외아들 이삭도 용
감히 포기하고 기꺼이 드릴 수 있다는데서 여호와께로부터 인정을 받
은 것이다.
2.모세는 어떤 것을 포기하였는가?(여호와앞에서 신을 벗고 맨발로
선 모세의 포기).
(1) 그는 버리기 어려운 것을 과감히 포기하고 이스라엘 백성들이 고
통 받는 노예속에 뛰어들어 종 노릇하기를 택하였으며 (2)부귀와 영화
를 분토와 같이 꿈도 포기하였을 때 영원히 빛나는 역사속의 인물이
되었다.
요즈음 모세의 무덤을 발견하였다는 소문이 들리고 있는데 그것이 지
금와서 그리 중요한 것은 아니다. 그가 하나님 앞에서 와 백성들 앞에
서 보여준 자신의 모습 그것이 더 중요한 것이며 영원한 것이다.
3. 요셉(Joseph)은 어떠했는가?
(1) 그는 형들의 미움을 받게 되어 멀리 애굽으로 인간 상품으로 팔
려가는 종이 신세가 되어 보디발의 집에 머슴으로 젊은 날의 시절들을
보내왔다. 그의 생애를 요약한다면 1) 타향살이 2) 감옥살이 3) 종살
이라고 하리만큼 구겨진 삶으로 젊은 시절을 지내왔다.
(2) 결국 그런 가운데서도 육체의 정욕의 유혹을 거절함으로써 애굽
의 총리대신이 되어 왕이 가장 신임하는 사람이 되었으며 천하를 호령
하는 위치에 서게 되었다.
사도 바울(Paul)은 이렇게 외치고 있다.
"그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다
해로 여길 뿐더라... 내가 그를 위해 모든 것을 잃어 버리고 배설물로
여김은 그리스도를 얻고 그안에서 발견되려함이니.."(빌 3:7-8)라고
하였고 갈라디아서 6장 14절에도 "그리스도의 십자가외에 결코 자랑할
것이 없으니"라 하였다. 사도 바울 자신도 주님을 위하여 모든 것을
포기해 버렸음을 볼 수가 있다. 주님 안에서 체험한 신앙의 철학은 확
고하였으며 순교의 열매로까지 연결되었던 것이다.
마지막으로 예수님께서 보여 주신 포기는 어떤 것이었나?
하늘의 영광과 권세를 모두 버리시고 종의 형체로 오셨다. 그것은 가
장 비참한 모습으로 마굿간에서 탄생하시었다. 육체적으로 인간과 같
은 모습으로 오시기 위하심이었다. 하나님의 아들이심에도 인간의 모
습으로 마굿간에서 탄생하시었다. 육체적으로 인간과 같은 모습으로
오시기 위하심이었다. 하나님의 아들이심에도 인간의 모습으로 오심(
(Incamation)의 참의미는 무엇이었나? 그것은 임마누엘로서 하나님의
속성인 사랑의 본질을 나타내 주시기 위함이었던 것이다.
예수 그리스도께서는 육체적으로 우리와 같은 분이었으니 그보다 더
자신의 위치를 낮추시어 종의 모습으로 십자가에 달리셨던 것이다.
제자들의 더러운 발을 씻어 주심으로써 그분의 가슴 깊은 곳에 내재
하시는 인간애와 희생이 참 모습을 보여 주셨던 것이다. 인류를 위하
여 자신의 모든 것과 생명까지도 버리셨던 예수님.
사도 바울 (Paul)은 이런 의미에서 권세가 있어도 쓰지를 말고 있어
도 없는자 같이 하라고 훈계하고 있다.
= 결론 =
교회도 평화롭고 부흥되고 계속하여 발전하려면 각 사람 모두가 소유
욕을 버릴줄 알아야만 한다. 물욕과 탐심 그리고 명예욕과 권세욕도
버리고 주님과 같이 종의 자세로 섬기는 자가 되어야한다.
만일 목사는 목사대로 내가 제일이니 내 말에 절대 맹종하며 나를 섬
겨라 한다든지 '내가 누군데...'하는 '신 여기고 성의 성주'형태가되
면 안될 것이다. 또한 전도사님들도 "나도 주의 종인데 나를 이렇게
무시할 수가 있는가?라는 내심 불평과 불만을 품고 있다든지 혹이나
장론미들은 "우리가 목사도 전도사도 맘 먹는 대로 할 수가 있다 나만
무시해 봐라 그냥 안놔둔다"라고 한다면 그런 사람은 존경과 대접을
받기는 이미 틀린 것이다. 만일 그런 교역자와 교인들이 모인 곳(교
회)에는 분쟁과 시기.질투만 있을 뿐이요 그런교회는 부흥이 되거나
축복을 받을 수 없을 것이다.
예수 그리스도의 참 모습은 현재 살아있는 그리스도인들의 공동체 삶
속에서 나타나는 것이다.
우리가 세상에서 하잘 것없는 권세나 명예를 가지고 자랑할 것 없다
고 사도 바울(Paul)은 말했다.
우리가 세상에서 얼마나 잘났으며 바치면 얼마나 바치며 의로우면 얼
마나 의로운가?예수님 앞에서 겸손하게 모든 것을 포기할 수 있을 때
그런 사람이 진정으로 부요한 자가 되는 것이며 참으로 높아지고 존경
받는 자기 되는 것이다.
자기 십자가를 지고 주님 가신 발자취를 따라 간다고 하는 것이 그리
쉬운 것은 아니다.
잃어버린 자를 찾아서
성경 본문: 눅 19:1-10
성탄절을 앞두고 인권 주간이 설정된 일은 우연한 일만은 아닌 것으
로 생각됩니다. 거기에는 하나님의 깊은 섭리가 깃들여 있는 것으로
이해됩니다. 그리스도의 탄생 그것도 아무래도 인간들이 어떤 모양이
로든지 상실하고 있는 진정한 인간됨을 회복시켜 주시려는 하나님의
경륜과 의지가 구체적으로 나타난 일이라고 보기 때문입니다.
인권이라는 말을 현대 사회에서 중요시하기 시작한 것은 아무래도 그
기원을 유엔에서 채택한 '세계 인권 공동 선언'에서 찾아야 할 것 같
습니다. 그것은 1948년 12월 10일 프랑스의 파리에서 모였던 유엔 총
회가 이 '인권 선언'을 결의하고 그것을 세계에 공포한 일입니다. 그
러니까 이제 벌써 수십년의 세월이 흘렀습니다. 왜 그런 선언을 하게
되었습니까? 그 배경이 무엇입니까?
그것은 오늘까지 인간들이 한 인간으로 태어났으면서도 인간다운 대
우를 제대로 받지 못하면서 살고 있는 사람들이 세상에 너무도 많이
있다는 것을 말해 주고 있습니다. 눌림받는 사람들, 착취 당하는 사람
들,억울하게 피해를 당하면서도 말한 마디 제대로 못하는 사람들,억울
하게 피해를 당하면서도 말 한다미디 제대로 못하는 사람들, 사회에서
무시되고 소외된 사람들,약자,무력자,가난한 자,패배자, 실업자.. 이
러한 무수한 무기력한 인간 군상들이 한결같이 인간 대우를 못받고 있
다 함은 그들을 인간으로 대우하지 않는 사람들이 있기 때문인 것은
두말할 필요조차 없는 일입니다.
때로는 부자가, 때로는 권력을 가진 자가, 때로는 더 많은 지식을 소
유한 자가, 때로는 우수한 기술이나 수완을 가진 자가 자디르보다 약
하고 무력한 자들을 사회적으로 깔아 뭉개는 경우를 우리가 세계 도처
에서 발견하는 것입니다.
우리 사회에서는 안보를 최우선시하는 나머지 인권이니 자유니 하는
것은 좀 접어 두었다가 나중에 생각하기로 하자고 합니다. 때로는 그
런 말들이 어느 구석에라도 나오기만 하면 상당히 신경질적인 반응을
일으키는 것이 우리의 현실이기는 하지만,그러면서도 우리는 기독교
복음의 핵심이 바로 인간을 인간으로 살기 하는 운동과 깊이 관련되어
있다는 것을 자각하지 않을 수 없는 것입니다.
신약 성서의 복음서 기자들 중에서도 이런 문제에 대해서 가장 민감
하였던 누가는 그의 복음서에서 이런 사람들을 "잃어버린 자"라고 표
현하였습니다. 이를테면 사회 현실에서 망각되고 있는 사람, 별로 대
수롭지 않게 여겨지는 사람, 멸시와 천대와 구박의 대상이 되고 있는
사람들을 지칭하는 말입니다. 구체적으로 말하자면 세리와 죄인들이라
고 누가는 가끔 기록하였습니다. 이 설교에서는 그러한 부류에 속하고
있는 세리의 두목 삭개오라는 인물을 주목해 보기로 합니다.
인권문제를 이야기할 때에 우리는 두가지 면에서 그 문제를 바라보아
야 하지 않을까 합니다. 하는 우리 자신이 피해자의 입장에 서는 경우
요, 다른 하나는 우리가 가해자의 경우입니다. 그 둘이 어느 쪽이든
모두 복음적인 현상입니다.
그러므로 우리가 피해자일 경우에는 운명을 체념하면서 무시된 채 엎
드려 있어야 하는 것이 아니라, 그리스도 안에서 복음을 통하여 인간
의 존엄성을 자각하고 스스로 하나님의 자녀로서의 자부심과 긍지를
회복해야 할 것입니다. 일체의 열등감이나 좌절감을 과감히 불식하고
자신의 인격의 값이 소중하다는 신념을 되찾아야 합니다.남이 가져다
가 내게 안겨주기를 기다리고 있을 것이 아니라, 스스로 자기의 것을
자신이 간직하고, 자신이 개발하고, 자신이 보유할 줄을 알아야 합니
다. 신앙이란 그런 의미에서 일종의 자각 현상이요, 자기 발견이며,
주체의식의 회복입니다. 이것을 오늘의 말로 바꾸면 이른바 인간화요,
성서의 언어로 표현한다면 새로 나는 일이요, 거듭 나는 일입니다.
그러므로 우리가 불행을 당한 자들을 돕는다 할 때에 그것은 우리의
자랑도 아무것도 아니요, 우리 자신이 참으로 인간답게 사는 길이기
에, 결국 그것도 어떻게 보면 자신의 인간화를 위한 불가결의 행위임
을 자각하게 될 것입니다. 이것이 바로 오늘의 크리스천들이 다시 발
견해야 하는 인간화의 길인 것입니다.
이제 우리의 이야기의 초점을 다시 삭개오의 설화에로 돌려 봅시다.
유대의 경건한 지도자급 사회에서 철저히 소외 당하고 있는 사람, 그
가바로 삭개오입니다. 세리장이므로 유대인 동족의 이익보다는 유대인
의 적인 정복자 로마 정권에 기대어 그들을 돕는 역할을 한 자입니다.
그는 돈은 많았으나 유대 사회에서 고립된 자입니다. 아무도 유대인
중에서는 그를 인간으로 대우해 주는 자가 없었기 때문입니다. 그러기
에 그는 부자이면서도, 호화로운 생활을 하면서도 실은 잃어버린 자였
습니다.
그리스도께서 그러한 인간에서 관심을 가지셨다는 것입니다. 우리의
입장에서 본다해도 조금은 이상합니다. 그러나 그것은 역시 그리스도
께서 그의 겉치레를 보셔서 그런 것이 아니요, 그의 영혼의 고독을 보
셨기 때문입니다. 군중들 앞에서 자신의 체면 따위를 불구하고 나무에
올라가 예수의 얼굴을 뵙고자 하였던 그의 외로운 영혼의 짙은 몸부림
을 예수께서는 보셨기 때문입니다.
멀리멀리 안정된 보금자리를 떠나 허랑방탕한 잃어버린 자도 있는가
하면,멀끔하고 점않게 아버지의 집에 머물러 있으면서도 교만과 냉담
과 편파심과 무관심 속에서 잃어버려진 자도 있습니다. 이들이 모두
그리스도에게 발견되어져야합니다. 모든 인권을 되찾아야 합니다. 복
음은 바로 우리의 안과 밖의 이런 이런 잃어버려진 자를 찾아 인간화
를 이루려는데 그 목적이 있습니다. 세상에 오셨다고 발기 말씀하셨습
니다.
"인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라."
착하고 신실한 청지기
성경 본문: 눅 19:11-28
교회마다 청지기 주일을 지키며 우리 주님의 청지기로 일년동안 맡았던
모든일에 대하여 주인되시는 주님앞에 새로운 결단과 결심이 서약되어야
할 것입니다. 오늘 읽은 말씀은 마태복음(25:14-30) 절에 있는 달란트의
비유와 대조가 되는 말씀이며 (눅17:7) 십절에 있는 무익한 종의 비유와
마태복음 20:1-16에 있는 포도원 일꾼의 비유로 서로 대조되는 말씀입니
다. 이 몇 곳에 있는 말씀은 모두 하나님의 일꾼 또는 종 또는 재물 맡
은자 즉 청지기라는 명칭으로 나타난 그리스도인의 생활입니다.
첫째 눅17:7-10 을 보면 종이 수고하였을 지라도 그 공로와 성과에 대하
여 그 댓가를 요구할 수 없다는 뜻의 말씀이 나타나 있습니다.
즉 밭을 갈거나 양을 치는 종이 들에서 돌아오면 주인이 그에게 앉아쉬
게하지 않고 도리어 주인의 먹을 것을 준비하고 그리고 그후에야 먹고마
시라 하지 않겠느냐라고 했습니다.
이와같이 너희도 명령받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한
종이라 우리가 하여야 할 일은 한 것 뿐입니다. 해야 옳다고 했습니다.
종은 주인이 보아 3가지를 겸비해야 합니다.
(1) 믿음직해야 합니다. (2) 겸손해야 합니다 (3) 순종해야 합니다. 이
말씀은 충성스러운 종이 수고하고 공을 세운 후에도 가져야 할 겸손이요
하나님께 대한 순종이요 바로 청지기의 자세인 것입니다. 종은 충성심이
있어야 하는데 맡은 일에 충성해야 하고 적은 일에 충성해야 하고 죽도
록 충성해야 하는 것입니다. 하나님은 이것을 우리에게 요구하고 계십니
다. 둘째 마태복음 20장에 나타난 포도원 일꾼에 대한 그 주인의 대우에
불평을 품는 비유가 오늘 우리들의 마음을 살리는 데 유익할 것입니다.
예수께서 천국을 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여 보내려고 이른 아침에
나간 집주인과 같다고 했습니다. 교회는 진실로 그리스도를 위한 품꾼을
구하는 것입니다. 아침에 만난 품꾼에게도 한 데나리온을 약속하고 낮에
만난 품꾼도 해질 무렵에 들여보낸 품꾼도 해질 무렵에 들여보낸 품꾼에
게도 한 데나리온을 약속 하였는데 삯을 주려할 때 먼저 온자들 중에서
원망 불평을 하게 됩니다. 우리는 아침부터 온종일 수고하고 시달렸는데
해질 무렵에 한 시간 일한 저사람과 같은 대우를 한단 말입니까하고 항
의 소동이 납니다. 이것은 주의 일을 하는 사람이 남이 받는 보수나 대
우에 대해 시기나 질투로 자기에 대해 우대가 없음을 원망 불평하는 마
치 장사치와 같은 정신을 가진자들은 천국에서 용납되지 않는다는 경계
의 말씀인 것입니다. 삯을 위해 주를 섬기고 남의 직책과 대우에 시기와
질투로 불평하는 자들을 주님께서는 결코 용납하지 않으셨습니다. 우리
는 천국의 소망으로 그리스도께서 구속해주신 사랑의 은총을 힘입어 감
사와 찬양과 영광으로 맡은자의 일꾼으로 사명을 갈망해야 할 것입니다.
셋째 우리가 주의 일에 어떤 댓가를 받고자 하는 자세가 아니고 봉사자의
자세로 주님의 무한하신 은총과 공의의 사랑에 빚진자의 심령으로 값겠다
는 은혜의 보답의 신실함이 나타나야 하겠습니다. 약속의 말씀의 상급을
확신하여 믿어야 할 것입니다.
마태복음 25장에 나타난 달란트의 비유는 그리스도를 섬기는 일에 있어
서 기회와 능력의 분야는 다를지라도 충성스러운자는 같은 상급을 받을것
을 가르쳐 주십니다. 그리하여 각가 다섯 달란트 두 달란트 한 달란트를
나누어 맡겼습니다. 다섯 달란트 맡았던 자나 두 달란트 맡았던자나 다같
은 칭찬과 상급을 받았습니다.
넷째 그러나 오늘 읽은 본문에는 열무나의 은을 가지고 열 사람에게게 꼭
같이 분배하였습니다.
그리고 그가 돌아오실 때 맞겼던 것을 도로 찾을 때 그 충성의 정도에 따
라 상급과 칭찬의 정도가 다른 것을 볼 수 있습니다. 참으로 주님의 인간
을 쓰시는 원칙과 그에 대한 대우와 처리는 과학적이고도 불평할 수 없
는 철저한 원리를 가지고 있습니다. 우리는 네가지 사실에 청지기가 된자
로 마땅히 명심해야 될 청지기의 원리를 발견하게 됩니다.
1. 우리의 수고는 자발적 봉사이며 또한 하나님의 종된 인간의 마땅한 본
분으로 이 수고에 대한 치하와 공로에 댓가를 요구할 수 없다는 것입니다
2. 우리는 내게 맡기신 일에 충성하고 내게 약속한 것을 주님에 대한 감
사한 것 뿐이고 남에게 대한 우대와 강급에 대한 원망과 시비가 없어야하
겠다는 것입니다.
3. 같은 분량의 직책을 맡겼을 때에는 그 충성의 정도에 따라 상급이 다
르다는 것을 깨닫게 합니다. 이 네 가지의 진리를 우리 모두가 깨닫고 명
심해야 할 것입니다. 주님께서 내가 돌아올 때까지 장사 하라고 하시며우
리에게 당신의 므나를 나누어 주셨다고 하였습니다. 여기 장사 하는 말씀
은 현대어 영어 성경대로 번역한다면 맡아서 관리하라는 말입니다.
Occupy Till I, come 이라고 했습니다. 옛날 번역에는 Occupy 대신에 tr-
ade란 말을 썼습니다. 그러면 여기서 우리가 알게 되는 것을 우리가 우리
의 왕으로 오실분이 우리에게 주신 모든 것을 맡아서 관리하라는 청지기
란 사실입니다.
그가 왕위를 받아 가지고 오려고 먼나라로 갔다고 했습니다.그런데 그 백
성이 피를 미워하여 우리는이 사람이 우리의 왕됨을 원치 아니한다고 하
였습니다. 우리는 그가 오시는 날 우리가 그를 위하여 우리에게 맡기신것
을 그의 뜻대로 보관하고 관리하여 그에게 충성하게 하고 그의 영광을 위
하여 그의 뜻이 땅에서 이루어져서 그의 나라가 임하도록 예비하여야 그
에게 한므나를 맡은 자로 당연할 것입니다. 그러나 그가 우리의 왕됨을
거절하고 내가 스스로 그의 맡기신 것에 대하여 왕노릇 한다면 그 결과가
주께서 왕권을 가지고 오실 때 어떻게 되겠습니까 한 므나로 열므라를 만
든자는 다섯 고을을 맡는데 한 므나를 받아 자기 마음대로 악한데 더러운
데 헛된 사욕에 맡기신 것을 허비함을 보고 나의 왕됨을 원치 아니하더니
원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라고 한다고 했습니다.
사랑의 여러분 예수는 우리의 왕이십니다. 그는 평강의 왕이요 사랑의 왕
이요 의의 왕이십니다. 세상의 왕은 죽은 후에 그를 따라 죽는자의 없고
죽은 후에 그를 따라 죽는 자도 없습니다.
헬라의 알렉산더 대왕은 살아서 세계를 정복하는 큰 권세와 충성하는 군
대를 가지고 있었고 나폴레옹도 그러했습니다. 그러나 그들이 죽은 후에
그를 위해서 죽은 사람도 없고 그를 위해 재물을 바친자도 없습니다.
그러나 우리의 죄와 허물로 죽을 수 밖에 없는 때에 홀로 십자가에 죽으
시고 부활하여 승천하시고 재림해오신 예수는 그가 죽은 후 지금까지 온
세계 수억의 사람들이 그를 위하여 살고 또한 그를 위하여 바치고 그를위
하여 죽습니다.
주님 재림이 임박한 현실에 지난날의 일년을 주님의 주신 은사와 재능들
을 주님을 위해 많은 이익을 남기지 못했다면 주신 므나를 빼앗듯이 주신
것도 회수할 것입니다. 우리 주님의 부탁은 충성입니다. 작은 일에도 충
성이요 남이 보든 말든 맡은일에 충성하라는 것이요 댓가를 생각지 말고
죽도록 충성하라는 것입니다. 그리하면 생명의 면류관을 주시겠다는 것입
니다.
이 말씀 명심해야 올해는 해내고 말것이라는 각오와 결단을 해야 합니다
오직 착하고 신실한 청지기로 주의 힘쓰십시다.
예수님의 눈물
성경 본문: 눅 19:41-44
오늘 본문은 예수님께서 우셨다고 말합니다. 예수님은 왜 우셨습니까? 예
수님의 볼을 타고 내린 그 눈물의 의미는 무엇일까요? 왜 예수님은 예루살
렘성을 보시고 우셨습니까? 예루살렘의 그 현재 상태를 보시고 우셨고 또
예루살렘 앞으로 어떻게 될 것을 주님은 미리 아시고 우셨습니다.
예수님께서는 예루살렘이 평화에 관한 일을 알지 못한 것으로 인해서 우셨
습니다. 예루살렘이란 말은 평화의 성이란 뜻입니다. 그러나 그 예루살렘의
역사는 결코 평화라곤 없었습니다. 평화의 성이 아니라 전쟁의 성이었습니
다. 그것은 그 성에 살고 있는 사람들의 죄악 때문입니다. 평화의 성이 죄
악의 성으로 변해 있는 그것을 보시고 주님께서는 우셨습니다. 예수님께서
나귀를 타고 예루살렘으로 입성하실 때 많은 사람들은 예수님이 가시는 길
위에 옷을 깔며 예수님의 입성을 환영했습니다. 아주 기쁘고 즐거운 승리의
행진입니다.
감람산을 올라 오셨을 때는 한눈에 보여진 예루살렘성, 주님은 그 성을 보
시자마자 울기를 시작했습니다. 주님은 기쁜 가운데서 우셨습니다. 비로소
가까이 오셨을 때에 또 그 성을 보시게 되었을 때에 우시게 되신 것입니다.
우리는 가까이 와서 우리 앞에 나타난 현상들을 바로 볼 수 있어야 할 것
입니다. 지금 많은 사람들은 아직도 주님을 모르는 사람들은 우상을 섬기며
헛된 것에 경배하고 있습니다. 남북한을 합하면 대략 7천만의 사람들이 주
님을 알지 못하고 우상 앞에 절하고 있다면 하나님의 진노를 피하지 못합니
다. 우리는 좀더 가까이 와서 볼 수 있어야 합니다. 그래서 우리는 이 일로
인해서 예수님처럼 성을 보면서 울어야 합니다.
그리스도 밖에 있는 우리의 형제자매를 위해서 앞날에 그들에게 어떤 일이
있을지를 알지 못하고 있는 사람들을 위해서, 우리는 울어야 하며 눈물을
흘려야 합니다. 예수님이 예루살렘성을 보시며 우선 그 울음은 결코 헛된
눈물이 아니었습니다. 오순절 후에 베드로가 나아가서 외쳤더니 삼천명이
회개하고 돌아왔습니다. 또 오천명, 수만명의 사람들이 주님께 돌아왔습니
다. 이것은 예수님의 눈물의 결과입니다. 우리가 어떤 사람을 위하여 진정
으로 울 때에 우리가 그 영혼을 위하여 진정으로 주님 앞에 울때에 그 사람
은 구원을 받습니다.
기독교인과 국가는 공동운명체입니다. 교회와 그 사회는 물과 물고기와 같
은 것입니다. 물이 오염되고 물이 부패되면 물고기는 살 수가 없습니다. 우
리 그리스도인들도 사회를 등지고 살 수가 없습니다. 세상을 떠나서 살수가
없습니다. 우리는 우리가 몸담고 있는 우리가 기도하며 우리가 찬송하고 우
리가 예배하는 우리가 살고 있는 이 세상 이사회를 위해서 또한 북한의 형
제 자매를 위해서 우리는 기도하며 울어야 하며 더 나아가서 빛과 소금으로
살아야 합니다.
예수님의 눈물, 예수님의 울음 그것은 참으로 가치있고 참으로 차원높은
눈물과 울음입니다. 자기민족, 자기국가의 현재와 미래를 위한 눈물입니다.
예수님의 이 눈물이 우리 모두의 눈물이 될 수 있도록 항상 기도하며 깨어
있는 성도님이 되시길 바랍니다.