우리나라 최초 여성 지도자 선덕여왕
선덕여왕이 우리 역사에서 사라졌던 이유
나의 본디 생산지는 경주가 본토다. 경주 변두리에서 시내로 통학을 6년간에 걸쳐 서라벌의 에밀레 종소리를 들으면서 중. 고등학교를 무사히 마쳤다. 경주에서 나고 성장한 사람들은 대체로 선덕여왕 라는 여자에 대한 자부심을 많이 갖고 있다. 선덕여중, 여고, 요즘 각 지방자치마다 행하고 있는 축제의 원조가 신라문화재였듯이 신라문화재의 선덕여왕 선발대회는 가히 남자 고등학생들의 우상인 여왕을 해년마다 선출했다. 경주사람들은 이런 생각은 보편적인데 유달리 관의 암기 식이였던 국사시간에 선덕여왕에 대한 기록은 거의 전무했다. 국사시간에 선덕여왕에 대한 내용은 풀밭에 새똥 한 번 누는 정도니 가령, 첨성대를 세웠고, 배짱 큰 여자정도만 묘사되어 있는 것이 다였던 게다. 실제로 선덕여왕에 대한 딱히 돋보이는 언론 기재는 없었고, 새로운 논문정도는 야사에서 돌아다녀 지만 제도권 내에 들어와 논하지를 못했다는 것이다.
경주에서는 초.중.고 소풍을 전부 유적지로 가며, 딱히 노는 장소 또한 유적지 밖에 없었다. 특이한 것이 다른 곳은 다가면서 선덕여왕 묘는 가지 않았다는 것이다. 하기야 나도 1986년 6월쯤 처음 선덕여왕의 능을 찾아 가 보고 좀 놀랐다. 소나무는 잘 자라고 있는데 여왕의 능은 봉분이 무너지고 폐허가 되어 있었던 것인데 왕의 무덤이라 도저히 볼 수 없는 대접을 받고 있는 현실이 애처로워 던 것이다.
경주를 떠나온 후 세월이 흘러, 문민정부가 들어서면서 역사 바로 세우기가 단행됨과 동시에 야사가 제도권내로 진입하여, 역사는 관의 암기식에서 벗어나 재조명의 신호탄으로 선덕여왕은 역사의 화두에 수면위로 떠올랐다. 요컨대, 조선조 광해군은 그전 까지는 우리는 폭군으로 알았다. 그러나 정치적 정통성이 약했던 관해군은 당파로 인한 다소 무리수가 있었던 것은 사실이나, 임진왜란 후 전 국민 전란 위기 극복을 진두지휘 해냈고 대동법실시 및 우리 역사에서 가장 뛰어난 외교력을 발휘하였다. 는 것이다. 그것은 광해군이 지키고 있던 북방이 인조반정후 무너져 병자호란으로 청나라에 조선반도가 쑥대밭이 되었던 역사를 보면 알 수 있는 것이다.
(사진 출처: 오마이뉴스 몇년전 문화방송에서 방송한 선덕여왕, 경주에가면 촬영장을 관람하고 있다.)
그러면 선덕여왕은 왜 그동안 우리역사에서 사라졌을까? 내가 알기로는 이렇다, 삼국시대와 고려는 여성들이 상당히 자유 분망한 시기였다. 그러나 고려는 통치이념이 불교였지만 유교가 가미되기 시작한 후 삼국사기 의 저자 김부식이가 사대주의적인 입장에서 삼국사기를 기록하였던 것이다. 삼국사기가 정확도는 상당히 있지만 철저한 사대주의로 일관한 나머지 여성을 폄하한 기록으로 얼룩져 있는바, 삼국사기 선덕여왕 편에 이렇게 적고 있다. 암탉이 울면 나라가 망하지 않는 것이 천만다행이다.” 그 후 조선조에는 여성을 성리학에 따른 칠거지악에 올가미를 덮어 씌었고, 현대사에서는 어용사학자들이 군사정권에 정통성을 사수하기 위한 가면 앞에 선덕
여왕은 빛을 보지 못하고 잠자고 있었던 것이다.
삼국통일의 기틀을 마련한 덕만이
선덕여왕은 신라 27대 왕으로 성은 김씨 이름은 덕만 이였다. 진평왕의 둘째딸로 태어나 632년 진평왕이 아들이 없이 죽자 화백회의 추대를 받아 왕위에 오른 뒤 647년 까지 재위 16년간 통치한 우리나라 최초 여성 지도자였지만 신라가 처한 현실은 변방에 약소국가이자 외세침략 시달리는 샤머니즘 촌부락의 잔재가 신라 전역에 남아 있었다. 신라가 강성해지는 시기는 법흥왕 때 이차돈의 순교에 따라 불교를 주도적인 이데올로기로 삼아 융성해진 종교 힘으로 사상체계를 정비하였고, 진흥왕이 가야, 한성 한강유역까지 영토 확장을 하여 그것이 기초가 되었으며 진평왕과 선덕여왕은 삼한 통일의 국가체계를 마스터 플랜 아젠다를 정착시켰던 것이다.
(선덕여왕 1994년 어느 날 촬영, )
그러나 전쟁의 각축장이 되었던 삼한에서 영토확장이 되었다고 온전할 리가 만무 하였다. 아버지 진평왕과 선덕여왕 그리고 이 후 벌어지는 삼국간에 통일 전쟁에서 신라가 승리하는 대목, 김유신, 태종무열왕 김춘추, 문무왕 까지 전쟁의 소용돌이 속에 용쟁호투가 이어진다.
즉, 한국사 서술은 선덕여왕 시대는 삼국간에 전쟁만 한창인 것 같이 묘사되어 이시기에 무슨 문화라는 것이 있었나 싶을, 전혀 무색할 정도로 역사는 전해 왔다는 것이다.
황룡사 구층목탑, 분황사, 첨성대, 삼화령 애기부처, 남산불 감실부처등 모두 선덕여왕때 만들어졌으며, 고승 이였던 자장율사가 선덕왕의 맨토였고, 원효와 의상국사도 젊은 날을 선덕여왕 때 보냈다. 그러니까, 진평왕과 그의 딸 선덕여왕 때 신라 삼국통일 기틀을 마련하고 장기적인 마인드를 설계한 지도자인데도 불구하고 역사의 저변에 감추어진 인물 이였던 것이다.
또한 선덕여왕의 아버지 진평왕은 재위53년간 왕권강화 와 삼국통일의 전초기지를 마련한 왕으로 평가 받고 있다. 돌이켜 보건데, 몇 년 전 문화방송에서 선덕여왕을 방송 한 적이 있다. 이때 덕만이 일대기를 그린 사극에서 진평왕을 얼마나 무능하게 방영했는지, 역사학자들의 반발도 거세게 일어난 것으로 알고 있다. 그러고 보면, 유독 문화방송에만 사극 왜곡이 많은지 의 하에 하는 와중에 얼마 전 기왕후 사극은 시청률만 생각한 나머지 왜곡이 뭔가를 보여준 천민드라마였다. 기황후는 고려 공녀 출신으로 끌려가 몽고 최고 수뇌부까지 올라 고려를 피막을 넘어 피를 판 존재였고, 왕유는 충혜왕으로 폐륜 짓 을 하도 많이 저질러다보니 몽고에서 잡아들여 중국 심양으로 유배 가던 중 노천에서 객사했는데도 불구하고 영웅으로 비화시켜 대접을 해주는 이 사극은 학생들에게 역사왜곡이 뭔가를 보여주는 본보기가 되었을 것이다.
(어둠이 내리고 있는 선덕여왕 2014.6.7촬영)
선덕여왕의 지기삼사
고대국가의 왕은 제정일치의 주제자였다. 국가이념과 통치 철학을 겸하여 그것이 왕권이 강화되고 권력구조가 확립됨에 따라 무의적인 요소는 떨어져 나가고 통치자로만 바뀌어야 하는데 그 통치력에 선덕여왕의 왕권이 강건했다는 것이 삼국유사에서 들어나고 있다. 그것은 음양오행을 꿰뚫는 철학을 여지없이 보여주는 일화로 익히 알려진 지기삼사에서 우리는 여왕의 통찰력과 감각이 예언을 통하여 충분히 갖추고 있음을 엿볼 수 있는 것이다.
일사: 선덕여왕이 즉위 할 즘, 중국의 당나라가 아시아 전체 상국 이였다. 사실 따지고 보면 중국이 이백년 만에 흥망성쇠를 엮은 나라가 거의 다였다 해도 과언은 아닌데 그중 당나라가 289년으로 문화, 무역등 중국에서 가장 융성한 나라로 역사는 기록되었다. 당나라 초기 태종 이세민이가 왕권강화를 마칠 쯤 신라는 덕만이가 용상의 자리에 앉았다. 이때 당나라 외교 사신으로 신라 이찬(외교부장관 겸 부총리리)인 이 알평이 당태종 이세민에게 품신 차, 당나라로 들어갔다. 이세민은 이 알평에게 호되게 비아냥거림을 준다. 너의 나라는 그렇게도 왕 할 사람이 없어 여자를 왕으로 섬기느냐? 내가 우리 도독부(도지사)하나 보내줄까?” 이런 수모를 감내하며 이알평은 천신만고 끝에 이세민을 설득하여 수락을 받은 후 귀국길에 오르고자 하니 이세민이 선물 하나를 준다. 모란꽃 그림과 씨앗을 여왕에게 갖다 주라고 한 것이다. 여왕은 모란꽃 그림과 씨앗을 받은 후 관찰 하다가 이렇게 말한다. 이 꽃은 아름다우나 향기가 없도다.” 하며 심어보라고 한다. 실제 모란꽃을 심으니 꽃은 아름다운데 향기는 없었다고 한다. 그러자 신하들이 어떻게 알았느냐. 고 묻자 꽃은 아름다우나 나비와 벌이 없지 않은가?” 라고 말했다고 한다. 아마 이때 처음으로 모란이 우리나라에 들어온 것으로 파악되며 실제 필자도 모란 꽃 향기를 느끼지 못했다. 향기 나는 꽃도 있다고는 하는데 진정 모란꽃을 필자가 보지 못해서 그러리라, 선덕여왕은 이세민이 나를 골리기 위하여 모란 그림을 보낸 것이니 나의 수모는 가슴에 묻어두고 국력을 신장시켜 삼한 통일을 이룩하는 길만이 우리의 길이라 하였다. 고 전해온다.
(모란 꽃 2014.5.4촬영, 합천 해인사)
이사: 선덕여왕은 결혼을 했지만 실패하였다. 결혼 실패 후 정치를 감당하는 팩트는 고독과 외로움의 실상 그 자체였다. 그리니까 재위기간이 짧은 것은 선덕여왕이 우울증을 동반한 유체(流涕)이탈로 반복되는 트라우마 속에 허약한 몸으로 자주 병상에 누웠다고 한다. 따라서 여왕은 수시로 사찰에서 홀로 정진하는 일이 다반사였다. 하루는 영묘사(위치 파악 안됨)에서 지내고 있는데 옥문지에 겨울인데도 불구하고 개구리들이 모여 3~4일 동안 울어 되자, 여왕은 급히 각간(신라벼슬의 첫 번째 높은 직책)과 필탄을 불러 군사 2천명을 주어 서쪽에 있는 여근곡(경주시 건천읍 여곡리)이란 곳에 가면 백제 군사들이 숨어 있을 터이니 전멸 시켜라 하였다. 이에 백제군사는 신라군의 기습적인 습격을 받아 거의 2000명이 사살 당했다. 신기하게 여긴 군신들이 여왕에게 어떻게 개구리를 통해 알았느냐고 묻자, 여왕은 개구리 울음소리가 성내는 형상이니 군사의 상징이고 옥문이란 여근이요 여자는 음인데 그 색은 희고 흰 곳은 서쪽이다. 그러므로 서쪽에 군사가 있을 것을 알았으며 남근은 여근에 들어가면 반드시 죽어 나오므로 쉽게 전멸시킬 것을 알았다고 한다.
(출처: 신라문화원 경주시 건천읍 여곡리, 실제 여자의 음부와 같다하여 여곡리라 하였고 암자가 있고 남근석도 세워져 있다.)
삼사: 선덕여왕은 승하하기 전 내가 죽으면 도리천에 묻어 달라고 유언을 남긴다. 도리천은 불교 사상에서 말하는 수미산 꼭대기로 사천왕들이 지키는 곳, 위에 있는 부처님들의 세계를 말하는 것이다. 신하들이 그곳이 어디이며 어떻게 그런 곳에 인간의 무덤을 만들 수 있는지 어리둥절해하자 여왕은 낭산 기슭이 바로 도리천이다. 라고 했다. 신하들은 그 말에 따라 낭산 기슭에 무덤을 만들었는데 선덕여왕이 죽은 지 32년 뒤에 그 아래에 사천왕사가 지어져 결국 선덕여왕의 예언이 들어맞았다고 한다. 낭산은 경주 박물관 동남쪽 울산과 보문단지(감포) 및 고속도로에서 오는 사거리에서 울산방향으로 보이는 야트막한 산이 낭산으로 선덕여왕의 묘가 있고 마주 편에 경주 남산이 있는 곳이다.
왜 선덕여왕 보다 대처수상 이였던가?
이 지기삼사만 보더라도 선덕은 불교 강국으로 문화창조, 국방강화, 민생경제, 외교안보에 재위 16년간 온힘을 쏟아 붓은 여왕으로 그 배짱 또한 두둑했지만 여왕의 재임기간 백제의 침입이 세 번, 고구려 침입 두 번, 천재지변 다섯 번, 비담의 반란 등으로 서라벌이 불타는 등 통치자로서 결코 편안하지 않았으련만 백성들에게는 늘 추앙받는 여왕 이였다. 그것은 백성의 민생경제가 살아야 군비강화도 하고 전체 백성을 하나로 대동단결시킨다는 정사를 일관되게 펼쳤던 것으로, 선덕여왕이 얼마만큼 백성들의 안위를 살폈는가, 에 대한 삼국유사기록에 적혀 있는 대표적인 것을 소개해보자면, 632년 겨울 10월에 나라 안의 홀아비, 과부, 고아, 자식 없는 늙은이와 제힘으로 살수 없는 이들을 위문하는데 여왕이 갈수 있는 데는 손수 행차했고 부득이한 경우 물품을 가지고 특사를 다 보냈다고 적혀있다. 이만큼 백성의 살림살이를 먼저 살핀 우리의 최초 여성 지도자 선덕여왕을 민주화가 우리사회에 들어오기 전 까지 역사 속에 잠재워 놓고 난데없이 1980년 초반부터 영국의 대체 수상이 우리 사회시간을 잠식시킨 적이 있다. 자국의 인물은 온데간데없고 대처가 한국사회에 들어온 연유가 과연 무엇 이였을까?
세계적인 자본주의가 20세기 말기에서 쟁투의 대항마 리얼리즘 앞에 면역이 점점 잃어져 갔고 이에 미국과 영국은 자본 집중화 이동 형상을 막고자 포스트모더니즘이라는 문화적 이념을 전면에 내세우며 양국이 합작된 레이건(당시 미국 대통령)로믹스, 대처(영국수상)리즘 을 설립하여 군수물자, 농업, 문화산업을 재편시키는 이른바, 신자유주의라는 괴물을 만들어 낸 것이다. 이후 신흥국가는 노동집약적, 강대국은 고용 없는 자본 축적을 만들어 온 세계가 노동자 해고사태가 벌어지고, 공장이 폐쇄되고, 공기업을 민영화 시키는 사태를 불러왔다는 것이다, 영국은 대처리즘으로 민영화된 공기업을 이후 다시 복귀시키는 해프닝을 벌었던 일화는 레이건 로믹스, 대처리즘이 얼마나 허구성인 가 단적으로 보여 주는 사례였다.
이것을 알면서 몇몇 정치인과 세계 물을 먹었던 학자들이 대처 숭배, 선덕여왕을 폄아 하는 식의 행동은 그 분류들이 무엇을 하려고 했는지 불을 보듯 자명한 것이다. 선덕여왕은 자국의 외교안보, 백성들의 민생경제를 최우선적으로 국정철학을 삼았고 대처수상은 배부른 자들의 부만 축적 시켜주었던 것으로, 선덕이 대체보다는 우리에게 추앙받아야 할 이유가 바로 여기에 있는 것이다.
(선덕여왕 2013 6. 18)
선덕여왕 능에 서서
요즘은 선덕여왕이 우리역사의 퍼팩트를 장식하고 있다. 소풍도 여왕의 능으로 가고 답사객, 수학여행 등 많은 이들이 왕릉을 찾고 있는 실상을 경주에 가면 볼 수 있다. 능 앞에 소나무가 사람들처럼 살아가는 모습으로 감싸고 있으며 누구나 미적 풍광이 있지 않을까 하는 기대보다는 풀들과 어우러진 낭만을 풍기는 소박한 모습들이 영원히 목마르지 않을 우물을 찾아 다닌 사마리아 여인처럼 다니지 않아도 실체는 없지만 왕릉과 함께 이루어진 모습은 책갈피속의 꽃잎같이 바랜 추억만 남아 회안에 젖어 있는데 세월에 지치고 남루해진 가슴에서 묻어둔 추억들이 거울처럼 회상시켜주는 낭만의 왕릉으로 반겨주는 곳이다.
(선덕여왕 가는길의 망초 2013.6.18)
신유림과 낭산의 정기를 갈라놓는다고 일제가 두 동강 낸 철길을 건너 송림이 뻗어 있는 왕릉 입구에 들어서니 망초가 옷깃에 스치고 잎을 우산처럼 펼친 채 훌쩍 자란 아주까리가 눈에 들어 올 때가 선덕여왕 능 답사가 내 느낌으로 가장 좋았던 것 같다. 샛길 좌우론 작은 무덤들이 옹기종기 자리 잡고 잡초가 엉켜 산들바람에 흔들거리며 지혜로운 왕이 예언하고 묻힌 도리천이라 가난한 서민들이 명당이라 함께 생활하고 있는 것이 평화가 솟아나고 그 속에 흔들거리는 솔잎에 낭만은 조용히 찾아오는 소님을 접대하고 있다. 행여나 가을날 햇살에 얼굴을 맡기고 앉아 있으려니 솔가지를 들고 영혼을 위무해줄 것 같은 투박한 손으로 마음에서 떨어진 솔방울을 쥐고 던져 보다가 마른가지들이 쌓여있는 옆으로 저 멀리 논바닥 옆에 아버지 진평왕릉이 보인다.
(1996년 어느 봄 날 선덕여왕 아버지 진평왕릉, 소박하면서도 왕의 권위를 갖추고 있다.)
부녀간에 왕릉이 장식도 없고 사치도 없고 그저 오는 손님 평화로운 삶의 모퉁이를 생각하게 하는 분위기, 그렇다고 권위가 없는 것도 아니데 풀 한포기 돌 맹이 하나에 마음에 정서를 담아내게 하는 곳이라 그렇게 많은 사람들이 찾아 가는 것일 게다. 통치권자라고 다 할 수 는 없다, 그래서 만기친람 하지 말아야 하다는 것이다. 적재적소에 인재 배치는 왕에게 가장 중요한 덕목 라, 지금도 여왕의 능에서 어울러져 있는 모습들을 보면 연상하게 하는 것이다. 왕릉이라 하면 거창한 장식에 호화찬란한 무덤을 조성하면 죽은 자가 영화를 누린다고, 천만에 말씀, 산자들이 쾌락에서 살고자 그런 것이지, 본디 인간 본성이 타락하여 사욕에 찌던 탐욕을 만들어 낸 거지, 내적 깊은 본성은 감성이 사물을 지배하는 것이므로 탐욕으로 사육된 본성을 지기지심으로 회복 시켜 놓을 수 있는 곳은 선덕여왕과 아버지 진평왕릉 답사보다 더 좋을 수는 없을 것이다.
(끝)
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첫댓글 좋은 글 잘 봤습니다.
좋은 글 잘 봤습니다.