보운경 제2권
[지혜 바라밀]
선남자야, 보살에게 다시 열 가지 법이 있으면 지혜를 만족했다고 한다.
무엇이 열 가지인가?
무아선(無我善)을 갖추는 것,
업보를 잘 아는 것,
유위법을 잘 아는 것,
생사가 상속하여 끊어지지 않는 줄 아는 것,
생사를 벗어나는 법을 잘 아는 것,
성문과 벽지불의 2승법을 잘 아는 것,
마하연(摩訶衍)을 잘 아는 것,
마업(魔業)을 막는 지혜를 잘 아는 것,
전도되지 않은 지혜를 잘 아는 것,
견줄 데 없는 지혜를 잘 아는 것이다.
[무아선(無我善)을 갖춘다]
선남자야, 무아선(無我善)을 갖춘다는 것은 무엇인가?
보살은 지혜로써 색(色)ㆍ수(受)ㆍ상(想)ㆍ행(行)ㆍ식(識)을 이렇게 관찰한다.
‘색은 생기지도 않고 일어나지도 않고 일어나는 원인을 볼 수도 없으며,
수도 역시 생기지도 않고 일어나지도 않고 일어나는 원인을 볼 수도 없으며,
상도 생기지도 않고 일어나지도 않아 일어나는 원인을 볼 수도 없으며,
행도 역시 생기지도 않고 일어나지도 않고 일어나는 원인을 볼 수도 없으며,
식도 생기지도 않고 일어나지도 않고 일어나는 원인을 볼 수도 없으며,
멸(滅)도 생기지도 않고 일어나지도 않고 일어나는 원인을 볼 수도 없으며, 제일의제(第一義諦) 역시 볼 수도 없고 생기지도 않고 일어나지도 않으니,
세제와 제일의제는 단지 가명(假名)이 있을 뿐 실체(實體)가 없다.’
그러나 비록 모든 법이 허적(虛寂)하다는 것을 알면서도 정진하기를 쉬지 않으며
깊이 모든 중생을 불쌍히 여기고,
머리에 붙은 불을 끄듯 옷에 붙은 불을 끄듯 열심히 방편 닦기를 게을리 하지 않으니
모든 중생을 위하는 까닭이다.
이렇게 아뇩다라삼먁삼보리의 과보를 구하며 장엄을 모두 갖춘다.
이를 보살의 무아선근(無我善根)이라고 한다.
[업보를 잘 안다]
보살이 업보(業報)를 잘 안다는 것은 무엇인가?
보살은 선택하여 이렇게 관찰한다.
‘모든 중생은 다 환상과 같고 건달바성(乾闥婆城)과 같으며 물속에 비친 달과 같아 체성(體性)이 공적하다.
그러나 모든 중생이 아견(我見)과 아소견(我所見)에 물들어 집착한다.
이러한 인연으로 정도(正道)를 보지 못하고 중생들은
≺만약 나도 없고 남도 없고 중생도 없고 수명(壽命)도 없고 장부(丈夫)도 없어 모든 것이 다 없다면 누가 선하고 악한 6취(趣)의 차별된 과보를 받는가?≻라고 생각한다.’
보살마하살은 업보가 끊어지지도 않고 항상하지도 않음을 알면서도 버리지 않고 받아들이니,
이를 보살이 업보를 잘 아는 것이라 한다.
[유위법을 잘 안다]
보살이 유위(有爲)를 잘 알면서도 유위상을 취하지 않는다는 것은 무엇인가?
보살은 여실하게 바르게 보아 이렇게 안다.
‘유위법은 신속히 멈추지 않고 생각생각에 유동(流動)하는 것이
마치 꽃잎에 맺힌 이슬과 같고,
계곡의 물이 아래로 빠르게 흘러 잠시도 쉼이 없는 것과 같으며,
모래땅이 견고하지 않은 것과 같다.
어찌 지혜로운 이가 즐겨 집착하고 그리워하고 친애하겠는가?
유위법의 이러한 모습을 보고 어찌 지혜로운 이가 근심스러워하겠는가?’
이러한 인연으로 깊이 열반을 좋아하고 생사를 싫어하게 된다.
이를 보살이 유위법을 잘 아는 것이라 한다.
[생사가 상속하여 끊어지지 않는 줄을 잘 안다]
보살이 생사가 유전(流轉)하는 것을 잘 안다는 것은 무엇인가?
보살은 이렇게 관찰한다.
‘모든 중생이 무명(無明)으로 눈이 멀어 생사에 표류하면서 항상 애착하여 모든 번뇌에 얽매인다.
이러한 인연으로 수(受)가 있고,
수로 인해서 선업과 악업을 지으며,
이런 업의 인연으로 유(有)가 있게 되고,
유의 인연으로 태어남[生]이 있으며,
태어남의 인연으로 죽음[死]과 근심[憂]과 슬픔[悲]과 고뇌(苦惱)와 같은 여러 가지 고통이 모이고,
태어나고 죽으며 아래위로 유전하는 것이 마치 불 바퀴와 같다.’
이렇게 보살은 생사를 바르게 관찰해 여실하게 안다.
이를 보살이 생사가 유전하는 것을 잘 아는 것이라 한다.
[생사를 벗어나는 법을 안다]
보살이 생사(生死)를 벗어나는 법을 잘 안다는 것은 무엇인가?
무명(無明)이 없으면 행(行)이 없고, 행이 없으면 식(識)이 없고, 식이 없으면 명색(名色)이 없고, 명색이 없으면 6입(入)이 없고, 6입이 없으면 촉(觸)이 없고, 촉이 없으면 수(受)가 없고, 수가 없으면 애(愛)가 없고, 애가 없으면 취(取)가 없고, 취가 없으면 유(有)가 없고, 유가 없으면 태어남이 없고, 태어남이 없으면 늙고 죽고 근심하고 슬퍼하고 고뇌하는 여러 고통의 모임이 없다.
보살이 이렇게 여실(如實)히 12인연을 알면,
이를 보살이 생사를 벗어나는 법을 잘 아는 것이라 한다.
[2승법을 안다]
보살이 성문(聲聞)ㆍ벽지불(辟支佛)의 2승법을 안다는 것은 무엇인가?
보살은 이와 같은 법을 관찰할 때, 수다원(須陀洹)을 이루고 사다함(斯陀含)을 이루고 아나함(阿那含)을 이루고 아라한(阿羅漢)을 이룬다.
또 모든 번뇌를 끊고 벽지불을 이루며 벽지불을 이루고 나서는 무소의 외뿔처럼 된다.
이렇게 성문법과 벽지불법을 잘 알지만 증득했다고 여기진 않는다.
왜냐하면 보살은
‘나는 모든 중생을 섭수(攝受)하기 위해 사자후(獅子吼)를 하여, 내 마땅히 모든 중생을 광야와 같은 생사의 고통에서 구제하겠다고 말하였다.
따라서 나는 지금 혼자 생사를 벗어나진 않으리라’고 생각하기 때문이다.
이를 보살이 성문법과 벽지불법을 잘 아는 것이라 한다.
[마하연을 잘 안다]
보살이 마하연법(摩訶衍法)을 잘 안다는 것은 무엇인가?
보살은 일체의 모든 법을 잘 배우고도 모든 법상(法相)을 취하지 않으며, 도를 잘 닦아 익히고도 이 도상(道相)을 취하지 않으며, 행하는 자도 보지 않고 행하여야 할 법도 보지 않으며, 역시 이르러야 할 곳도 보지 않는다. 또 이러한 모습[相貌]을 인연으로 하여 단견(斷見)에 떨어지지도 않는다.
이를 보살이 마하연을 잘 아는 것이라 한다.
[마업을 막는 지혜]
보살이 마업(魔業)을 막는 지혜를 잘 안다는 것은 무엇인가?
보살은 악지식을 가까이하지 말아야 한다는 것,
나쁜 나라엔 가지 말고 항상 세속의 담화를 멀리해야 한다는 것,
모든 나머지 비법(非法)도 가까이하지 않아야 한다는 것,
이익을 구하지 말아야 한다는 것,
또한 이 법에서 즐거움을 내서도 안 된다는 것,
보리를 막아 가릴 수 있는 모든 번뇌를 모두 다 멀리 여의어야 한다는 것을 잘 알고, 이에 대치하는 법을 잘 안다.
이를 보살이 마업을 막는 지혜를 잘 아는 것이라 한다.
[전도되지 않는 지혜]
보살의 전도되지 않는 지혜란 무엇인가?
보살이 세제와 제일의제와 모든 경론을 잘 배우고 세간의 잡론(雜論)도 잘 배우는 것은 중생을 성숙시키기 위한 것이다.
비록 널리 듣고 많이 배우지만 자기의 공덕을 드러내기 위함이 아니라 오직 중생을 성숙시키기 위함이다.
비록 세상의 법을 밝게 알더라도 항상 불법을 높여 가장 훌륭한 것으로 생각하며 끝내 외도의 사견(邪見)에 물들지 않는다.
이를 보살의 전도되지 않는 지혜라고 한다.
[비할 데 없는 지혜]
보살의 비할 데 없는 지혜란 무엇인가?
하늘이나 사람이나 사문이나 바라문이나 모든 외도들 중에는 보살과 지혜가 같은 자를 찾아볼 수 없다.
모든 여래 세존 등정각(如來世尊等正覺)을 제외하고는 어떤 하늘ㆍ사람ㆍ아수라도 보살의 지혜에 미칠 수 있는 자가 없다.
이를 보살의 비할 데 없는 지혜라고 한다.
선남자야, 이러한 열 가지를 갖추면, 이를 보살이 지혜를 만족한 것이라 한다.