대방광불화엄경 75권
大方廣佛華嚴經 七十五卷
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
우전국(于闐國) 삼장(三藏) 실차난타(實叉難陀) 한역.
운허 번역, 청암 편집
◉ 제39품: 입법계품(入法界品) ⑯편, 청암 스님 요점 강의
입법계품 ⑯편에서는 선제 동자는 어느새 가비라성의 보광명강당(普光明講堂)까지 이르렀다. 이곳은 무우덕신(無憂德神)이 궁전의 소임을 맡은 권속이 1만 명이나 되는 데, 그 대중들이 선재동자을 맞이하였고, 무덕신이 “잘 오셨습니다. 장부여! 그대는 큰 지혜가 있고 용맹하여 보살의 불가사의한 서원과 자재한 해탈을 능히 닦습니다.”라고 찬탄하였다. 또한 “거룩한 지혜의 몸을 얻어 항상 수행하고, 모든 중생이 마음에 차별을 두어 행하는 것을 알아 그들로 하여금 부처님 도에 이르게 하십니다.라고 하였다.
실로 선재동자는 모든 수행자나 불자들에 모범이 되는 모델이다.
선재동자가 수행하는 특징이 세 가지가 있다.
첫째는 선지식을 가리지 않고 자신에게 가르침을 주는 이라면 신분을 막론하고 차별하지 않는다는 점이다.
둘째는 선지식을 찾고 자신의 수행을 쌓아가는 데 있어서 결코 지치거나 싫증을 내지 않는다는 것이다.
셋째는 선지식을 만났을 때 언제나 한결같이 중생을 위한 보살행에 대해서만 질문한다.
그러나 그 가운데 무엇보다 중요한 것은 셋째인 선지식을 만날 때 보살행에 대해서만 질문한다는 것이다. 이 내용은 큰 취지[大旨:대지]가 먼저 사시정각[先明始成正覺:선명시성정각]을 밝히고 다음 보현행원[後顯普賢行願:후현보현행원)을 드러내는 것을 명시하고 있기 때문이다.
화엄경 처음에 세존께서 정각을 이루시고 나서 깨달음의 내용과 깨달음의 견해와 개달음의 실천을 펼쳐 보였다. 간단히 요약하자면 "아름다운 세상이여! 환희로워라, 인생이여! 아~우주 법계 이대로가 화장장엄세계요, 우주 법계가 이대로가 청정법신비로자나불인 것을.”이라고 할 수 있다.
그러면 우리는 화장장엄 세계를 어떻게 살아야 하는가! 즉 보살행, 보현행원을 실천하여 아름다운 보현행원의 꽃, 보살행의 꽃(착한 마음과 실천하는 것의 행, 즉 꽃)을 이 세상에 활짝 피게 하자는 것이다. 이것이 화엄(華嚴)이다.
모든 식물은 그 나름대로 어려운 환경에서도 모는 이을 위하여 아름답게 피는데, 사람의 마음의 꽃은 언제 다 피렸가! 그러므로 보살행이 꼭, 중생의 꽃을 피우게 하는 마음과 행의 꽃씨가 되는 것이다.
그러므로 무우덕신(無憂德神)은 선재동자는 머지않아 여래의 지위에 오를 것이며, 또한 용맹하게 정진하여 누구와도 비교할 수 없는 여래의 깊고 깊은 해탈에 들어가리라 고 예언으로 보증하였다.
선재동자는 무덕신으로부터 자기 경지의 찬탄을 듣고 자신의 뜻을 스스로 서술하여 밝혔다,
무덕신이 선재동자를 위하여 게송으로 찬탄하였다.
선재동자는 석녀구파(釋女瞿波)에게 “어떻게 하면 보살의 생사 중에서 생사의 걱정에 머물지 않으며, 법의 자체 성품을 깨달아 성문(聲聞)이나 벽지불(辟支佛)의 지위에 머물지 않을 수 있겠습니까”라고 하고 또한 여러 가지를 먼저 한다.
석녀구파(釋女瞿波)가 그에 관한 법(法)을 설하는 데 법을 나타내 보이고, 법의(法義)를 거듭 밝히고, 그에 관한 법의 업용(業用)을 나타내 사바세계의 인과(因果)와 출세간의 인과(因果)와 비로자나의 인과(因果)와 법의 근원을 승해 겁(勝行劫) 때의 위덕주(威德主) 태자의 와 구족묘덕동녀(具足妙德童女)의 애틋한 보살 보리심의 사랑 얘기로 하여금 태자와 묘덕동녀는 보리 심을 발하여 부근에 법운광명도량(法雲光明道場)에 계시는 승일신불(勝日身佛)이 이 도량에서 등정 각을 이루 신지 오래되셨고, 그 동산에 계셨다. 그 둘은 수많은 궁전 대신과 궁녀들과 공양을 올리고 법을 청하는데, “이때 부처님은 그들을 위하여 보안등문(普眼燈門)수다라를 말씀하셨고, 이 법문을 듣고는 모든 법 가운데서 삼매 바다를 얻고, 또한 모든 삼매와, 보현의 청정한 행을 구족한 삼매이었습니다.
이때 묘덕동녀도 삼매를 얻었으니 이름이 난승해장(難勝海藏)이었으며, 아뇩다라삼먁삼보리에서 영원히 물러나지 않았습니다.
태자와 유덕동녀는 궁으로 돌아와 부왕에게 있었던 일을 다 고했습니다.
그때에 왕은 이 말을 듣고 기뻐서 태자에게 선위를 하고, 곧바로 대신과 권석 1만 대중을 이끌고 그 곳에 계신 부처님께 수십번 절하고 귀의 할 것을 승인 받고 무러나 앉았습니다.
그때 여래는 그 왕과 대중을 원만한 음성으로 대중을 위하여 다라니를 말하니, 이름이 일체법의이암등(一切法義離闇燈)이며, 부처님 세계의 미진수 다라니로 권속을 삼았습니다. 그 왕은 이것을 듣고 즉시에 큰 지혜 광명을 얻었습니다.
또 위에 말한 삼매문들을 얻고, 또 보살의 열 가지 신통문을 얻고, 또 보살의 그지없는 변재를 얻고, 또 보살의 걸림 없이 깨끗한 몸을 얻었으며, 시방의 부처님 계신 데 가서 법문을 듣고, 큰 법사가 되어 묘한 법을 연설하였습니다.
또 신통한 힘으로 시방세계에 두루 하여 중생의 마음을 따라 몸을 나타내고, 부처님의 나타나심을 찬탄하여 부처님의 본래 행하시던 일을 설하며, 부처님의 본래 인연을 보이며, 여래의 자재하신 신통의 힘을 칭찬하며, 부처님의 말씀하신 교법을 보호하여 유지하였습니다.”
그때 태자는 왕으로서 염부제에 80 왕성이 있고, 왕성마다 오백 절이 있으며, 절 마다 탑을 세웠는데, 높고 크고 여러 가지 보배로 장식하였고, 왕성마다 여래를 청하여 한량없는 여러 가지를 공양하였습니다.”
그때 왕자로서 전륜왕이 되어 부처님께 공양한 이는 지금의 석가모니 부처님이요, 재물 주인 왕은 보화불(寶華佛)인데, 그 보화불은 지금 동방에 계시어 많은 대중을 교화하고 계십니다.
그때 동녀의 어머니인 지금 나의 어머니이시고, 그 왕의 권속들은 지금 여래에게 모인 대중이니, 모두 보현의 행을 닦아 큰 원을 성취하였습니다.
그때 묘덕동녀가 승일신여래께 공양한 이는 바로 내 몸이었습니다.
그 후로 수 겁 동안에도 60억 백천 나유타 부처님이 세상에 나시는 이를 내가 다 친근하여 섬기고 공양하였습니다.
석녀구파는 법을 얻은 시절을 밝히고 겁의 수행을 말하고는 이것을 게송으로 거듭 밝혔다.
그때 선재동자는 그의 발에 엎드려 절하고 수없이 돌고 하직하고 떠났느니라.
◉ 화엄경 75권 입법계품〈목차〉
제39품: 입법계품(入法界品) ⑯편
[지말법회(枝末法會) 53 선지식]
41. 석녀구파(釋女瞿波) 제10, 법운지(法雲地) 선지식
1) 가르침에 의지하여 선지식을 찾다.
(1) 무우덕신(無憂德神)이 찬탄하다.
(2) 선재동자가 지신의 뜻을 스스로 서술하다.
(3) 무우덕신이 선재동자를 게송으로 찬탄하다.
2) 공경을 나타내고 법을 묻다.
(1) 석녀구파의 의보(依報)와 정보(正報)
(2) 예를 베풀고 법을 묻다.
3) 공경을 나타내고 법을 묻다.
(1) 법의(法義)를 나타내 보이다.
(2) 법의(法義)를 게송으로 거듭 밝히다.
(3) 법문의 업용(業用)을 나타내 보이다.
1〉 사바세계의 세간인과(世間因果)
2〉 사바세계의 출세간인과(出世間因果)
3〉 세계 바다를 비교해서 알다.
4〉 비로자나의 인과(因果)
(4) 법문의 근원을 밝히다.
1〉 승행겁(勝行劫) 때의 위덕주(威德主)라는 태자
2〉 구족묘덕이라는 동녀
3〉 동녀(童女)가 꿈에 부처닌을 뵙다.
4〉 동녀가 태자 앞에서 게송을 설하다.
5〉 태자가 동녀에게 게송으로 묻다.
6〉 동녀의 어머니가 대신해서 게송으로 답하다.
7〉 태자가 자신의 수행을 밝히다.
8〉 태자가 묘덕동녀를 위하여 게송으로 설하다.
9〉 동녀가 태자의 뜻을 따를 것을 게송으로 밝히다.
10〉 태자가 동녀의 뜻을 받아 들이다.
11〉 동녀의 어머니가 게송으로 찬탄하다.
12〉 다 같이 청정한 업을 닦다.
13〉 옛일과 지금의 일을 모두 밝히다.
14〉 육십억 백천 나유타 부처님을 섬기다.
15〉 법을 얻은 시절을 밝히다.
16〉 많은 겁의 수행을 밝히다.
4) 자기는 겸손하고 다른 이의 수승함을 추천하다.
5) 다음 선지식 찾기를 권유하다.
6) 석녀구파가 게송으로 그 뜻을 거듭 밝히다.
◉ 대방광불화엄경 제75권 입법계품 ⑯편 본문
제39품: 입법계품(入法界品) ⑯편
[지말법회(枝末法會) 53 선지식]
41. 석녀구파(釋女瞿波) 제10, 법운지(法雲地) 선지식
『 문주지남도, 제41그림 선재동자가
석녀구파를 친견한다. 』
1) 가르침에 의지하여 선지식을 찾다.
(1) 무우덕신(無憂德神)이 찬탄하다.
爾時,善財童子, 向迦毘羅城,思惟修習受生解脫,增長廣大,憶念不捨,漸次遊行,至菩
이시,선재동자, 향가비나성,사유수습수생해탈,증장광대,억념불사,점차유행,지보
薩集會普現法界光明講堂.
살집회보현법계광명강당.
이때 선재동자는 가비라성을 향하면서 태어나는 해탈을 생각하고 닦아 더 늘게 하며 광대하게 하여 기억하고 버리지 아니하며, 점점 행하여 보살들이 모여 있는 법계를 널리 나타내는 광범한 강당에 이르렀습니다.
其中有神,號無憂德,與一萬主宮殿神俱,來迎善財,作如是言, 善來丈夫,有大智慧,有
기중유신,호무우덕,여일만주궁전신구,내영선재,작여시언, 선래장부,유대지혜,유
大勇猛,能修菩薩不可思議自在解脫,心恒不捨廣大誓願.
대용맹,능수보살불가사의자재해탈,심항불사광대서원.
그 가운데 신이 있으니 이름이 무우덕(無憂德)이라, 궁전을 맡은 1만 신들과 함께 와
서 선재동자를 맞으면서 이렇게 말하였습니다.“잘 오셨습니다. 장부여! 큰 지혜가 있
고 큰 용맹이 있어 보살의 부사의하고 자재한 해탈을 닦으며, 마음에는 광대한 서원을
항상 버리지 않고
善能觀察諸法境界,安住法城,入於無量諸方便門,成就如來功德大海,得妙辯才,善調衆
선능관찰제법경계,안주법성,입어무량제방편문,성취여래공덕대해,득묘변재,선조중
生,獲聖智身,恒順修行,知諸衆生, 心行差別,令其歡喜,趣向佛道.
생,획성지신,항순수항,지제중생, 심행차별,영기환희,취향불도.
모든 법의 경계를 잘 관찰하며, 법의 성(城)에 편안히 있으면서, 한량없는 방편문에
들어가 여래의 큰 공덕 바다를 성취하였고, 묘한 변재를 얻어 중생들을 잘 조복하며,
거룩한 지혜의 몸을 얻어 항상 따라 수행하고, 모든 중생의 마음과 행이 차별함을 알
아 그들이 기뻐서 부처님 도(道)로 나아가게 하였습니다.”
我觀仁者,修諸妙行,心無暫懈,威儀所行,悉皆淸淨,汝當不久,得諸如來, 淸淨莊嚴,
아관인자,수제묘행,심무잠해,위의소행,실개청정,여당불구,득제여래, 청정장엄,
無上三業,以諸相好,莊嚴其身,以十力智,瑩飾其心,遊諸世間.
무상삼업,이제상호,장엄기신,이십력지,형식기심,유제세간.
“내가 그대를 보건대 온갖 묘한 행을 닦는 마음이 잠깐도 게으르지 않으며, 동작하는
위의가 모두 청정하니, 그대는 마땅히 오래지 않아서 여래의 청정하게 장엄한 위없는
삼업(三業)을 얻을 것이며, 여러 가지 잘생긴 모습으로 몸을 장엄하고, 십력(十力)의
지혜로 마음을 훌륭하게 장식하여 모든 세간에 다니게 될 것입니다.”
我觀仁者,勇猛精進,而無有比,不久當得普見三世一切諸佛,聽受其法, 不久, 當得一切
아관인자,용맹정진,이무유비,불구당득보견삼세일체제불,청수기법, 불구, 당득일체
菩薩, 禪定解脫,諸三昧樂, 不久當入諸佛如來, 甚深解脫,
보살, 선정해탈,제삼매락, 불구당입제불여래, 심심해탈,
“제가 그대를 보건데 용맹하게 정진함이 비길 데 없으니, 오래지 않아서 삼세의 부처
님들을 보고 그의 법을 들을 것이며, 오래지 않아서 모든 보살의 선정과 해탈과 삼매
의 낙을 얻을 것이며, 오래지 않아서 여러 부처님 여래의 깊은 해탈에 들어갈 것입니
다.”
何以故, 見善知識,親近供養,聽受其教,憶念修行,不懈不退,無憂無悔,無有障礙,魔
하이고, 견선지식,친근공양,청수기교,억념수행,불해불퇴,무우무회,무유장애,마
及魔民,不能爲難,不夂當成無上果故.
급마민,불능위난,불치당성무상과고.
“왜냐하면! 선지식을 보면 친근하게 공양하며, 그의 가르침을 받고는 기억하고 닦아
행하며, 게으르지 않고 물러가지 않고 근심이 없고 뉘우침이 없고 장애가 없으며, 마
(魔)와 마의 백성들이 저해하지 못하며, 오래지 않아 위없는 과(果)를 이루게 되기 때
문입니다.”
(2) 선재동자가 지신의 뜻을 스스로 서술하다.
善財童子, 言, 聖者,如向所說,願我皆得, 聖者,我願一切衆生,息諸熱惱,離諸惡業,
선재동자, 언, 성자,여향소설,원아개득, 성자,아원일체중생,식제열뇌,이제악업,
生諸安樂,修諸淨行.
생제안락,수제정행.
선재동자가 말하였다. “거룩하신 이여! 지금 말씀하신 것을 내가 모두 얻기를 원원합
니다. 거룩하신 이여! 저는 일체중생이 모든 번뇌를 쉬고, 모든 나쁜 업을 여의며, 모
든 안락한 곳에 나서 무든 청정한 행을 닦기로 원하고 있습니다.”
聖者,一切衆生, 起諸煩惱,造諸惡業,墮諸惡趣,若身若心,恒受楚毒,菩薩見已,心生
성자,일체중생, 기제번뇌,조제악업,타제악취,若身若心,항수초독,보살견이,심생
憂惱.
우뇌.
“거룩하신 이여! 일체중생이 번뇌를 일으키고 모든 나쁜 업을 지어 악취(惡趣)에 떨
어져서 몸과 마음으로 항상 고통을 받는 것을 보살이 보고는 걱정하고 괴로운 마음을
내는 것이옵니다.”
聖者,譬如有人唯有一子,愛念情至,忽見被人割截肢體,其心痛切,不能自安.
성자,비여유인유유일자,애념정지,홀견피인할절지체,기심통체,불능자안.
“거룩하신 이여! 비유하면 어떤 사람이 지극히 사랑하는 외아들이 있는데,지극히 사
랑하다가 문득 다른 사람이 아들의 몸을 할퀴고 찢는 것을 보면 그 마음이 아픈 것을
참을 수 없습니다.”
菩薩摩訶薩,亦復如是,見諸衆生, 以煩惱業,墮三惡趣,受種種苦,心大憂惱,若見衆
보살마하살,역부여시,견제중생, 이번뇌업,타삼악취,수종종고,심대우뇌,약견중
生, 起身語意三種善業,生天人趣,受身心樂,菩薩, 爾時,生大歡喜.
생, 기신어의삼종선업,생천인취,수신심락,보살, 이시,생대환희.
“보살마하살도 또한 그와 같아서 모든 중생이 번뇌로 업을 짓고 삼악취(三惡趣)에 떨
어져 갖가지 고통을 받는 것을 보면 마음이 크게 근심하고 걱정할 것이며, 만일 중생
들이 몸과 말과 뜻으로 세 가지 착한 업을 짓고, 천상이나 인간에 나서 몸과 마음으로
쾌락을 받는 것을 보면 보살이 매우 즐거워할 것입니다.”
何以故, 菩薩, 不自爲故,求一切智,不貪生死, 諸欲快樂,不隨想倒見倒心倒, 諸結隨眠,
하이고, 보살, 부자위고,구일체지,불탐생사, 제욕쾌락,불수상도견도심도, 제결수면,
愛見力轉,不起衆生, 種種樂想,亦不味着諸禪定樂,非有障礙, 疲厭退轉,住於生死.
애견력전,불기중생, 종종낙상,역불미착제선정락,비유장애, 피염퇴전,주어생사.
“그 까닭을 말하면, 보살은 자기를 위하여서 일체 지혜를 구하는 것이 아니니, 나고
죽는 일과 모든 욕망과 쾌락을 탐하지 않으며, 뒤바뀐 생각과 뒤바뀐 소견과 뒤바뀐
마음과, 얽매임과, 따라다니며 잠자게 하는[隨眠:수면] 것과, 애착[愛:예]과 억측
[見:견]하는 힘을 따라 옮겨지지 않으며, 중생들의 여러 갖가지 즐기는 생각을 일으키
지 않으며, 또한 여러 선정의 즐거움에 맛 들이지도 않고, 장애가 되거나 고달프거나
물러가서 생사에 머물지도 아니합니다.”
但見衆生, 於諸有中,具受無量種種諸苦,起大悲心,以大願力,而普攝取,悲願力故,修
단견중생, 어제유중,구수무량종종제고,기대비심,이대원력,이보섭취,비원력고,수
菩薩行,爲斷一切衆生煩惱.
보살행,위단일체중생번뇌.
“다만 중생들이 모든 존재[有:유]에서 한량없는 갖가지 괴로움을 받는 것을 보고는
크게 가엾이 여기는 마음을 내어 큰 서원의 힘으로 두루 거두어 주며, 자비와 서원의
힘으로 보살의 행을 닦나니 일체 중생의 번뇌를 끊기 위하여, 여래의 온갖 지혜의 지
혜를 구하기 위하여, 모든 부처님 여래에게 공양하기 위한 것입니다.”
爲求如來一切智智,爲供養一切諸佛如來,爲嚴淨一切廣大國土,爲淨治一切衆生樂欲, 及
위구여래일체지지,위공양일체제불여래,위엄정일체광대국토,위정치일체중생낙욕, 급
其所有身心諸行,於生死中,無有疲厭.
기소유신심제행,어생사중,무유피염.
“여래의 일체 지혜의 지혜를 구하기 위함이며, 일체 모든 부처님 여래에게 공양하기
를 위함이며, 모든 넓고 큰 국토를 깨끗이 장엄하기 위함이며, 일체중생의 욕락과 그
의 몸과 마음으로 행하는 일을 깨끗이 다스리기 위하여, 나고 죽는 속에서 고달파 하
거나 싫어할 줄 모릅니다.”
聖者,菩薩摩訶薩,於諸衆生,爲莊嚴,令生人天富貴樂故, 爲父母,爲其安立菩提心故,
성자,보살마하살,어제중생,위장엄,영생인천부귀낙고, 위부모,위기안립보리심고,
爲養育,令其成就菩薩道故.
위양육,영기성취보살도고.
“거룩하신 이여! 보살마하살은 모든 중생에게 장엄이 되나니 인간과 천상에서 부귀의
낙(樂)을 내게 하는 연고며, 부모가 되나니 그를 위하여 보리심을 잘 정돈하는 연고
며, 양육함이 되나니 그의 보살의 도를 성취케 하는 연고입니다.”
爲衛護,令其遠離三惡道故, 爲船師,令其得度生死海故, 爲歸依,令捨諸魔煩惱怖故, 爲
위위호,영기원리삼악도고, 위선사,영기득도생사해고, 위귀의,영사제마번뇌포고, 위
究竟,令其永得淸涼樂故, 爲津濟,令入一切諸佛海故.
구경,영기영득청량낙고, 위진제,영입일체제불해고.
“호위함이 되나니, 삼악도(三惡道)를길을 멀리 여의게 하는 연고며, 뱃사공이 되나니
생사의 바다를 건너게 하는 연고며, 의지할 데가 되나니 마와 번뇌의 공포를 버리게
하는 연고며, 구경처가 되나니 청량한 낙(樂)을 영원히 얻게 하는 연고며, 나루터가
되나니 모든 부처님 바다에 들어가게 하는 연고입니다.”
爲導師,令至一切法寶洲故, 爲妙華,開敷諸佛功德心故, 爲嚴具,常放福德智慧光故, 爲
위도사,영지일체법보주고, 위묘화,개부제불공덕심고, 위엄구,상방복덕지혜광고, 위
可樂,凡有所作, 悉端嚴故.
가락,범유소작, 실단엄고.
“길잡이가 되나니 온갖 법의 보배가 있는 섬에 이르게 하는 연고며, 묘한 꽃이 되나
니 부처들의 공덕의 마음을 피게 하는 연고며, 장엄거리가 되나니 복덕과 지혜의 빛을
놓는 연고며, 좋아할 것이 되나니 무릇 하는 일이 모두 단정한 연고입니다.”
爲可尊,遠離一切諸惡業故, 爲普賢,具足一切端嚴身故, 爲大明, 常放智慧淨光明故, 爲
위가존,원리일체제악업고, 위보현,구족일체단엄신고, 위대명, 상방지혜정광명고, 위
大雲,常雨一切甘露法故.
대운,상우일체감로법고.
“존경할 만함이 되나니 일체 모든 나쁜 업을 멀리 여의는 연고며, 보현보살이 되나니
단정하고 엄숙한 몸을 갖춘 연고며, 크게 밝음이 되나니 항상 지혜의 깨끗한 광명을
놓는 연고며, 큰 구름이 되나니 모든 감로의 법을 항상 비 내리는 연고입니다.”
聖者,菩薩, 如是修諸行時,令一切衆生,皆生愛樂,具足法樂.
성자,보살, 여시수제행시,영일체중생,개생애락,구족법락.
“거룩한 이여! 보살이 이와 같이 여러 행을 닦아 일체 중생으로 하여금 사랑하고 좋
아함을 내게 하여 법의 즐거움을 구족하게 합니다.”
(3) 무우덕신이 선재동자를 게송으로 찬탄하다.
爾時,善財童子, 將昇法堂,其無憂德, 及諸神衆,以出過諸天,上妙華鬘, 塗香末香, 及
이시,선재동자, 장승법당,기무우덕, 급제신중,이출과제천,상묘화만, 도향말향, 급
以種種寶莊嚴具,散善財上,而說頌言.
이종종보장엄구,산선재상,이설송언.
이때 선재동자가 장차 법당에 오르려 하니, 근심 없는 덕과 여러 신들이 천상의 것보다 더 좋은 화만, 바르는 향, 가루향과 여러 가지 장엄거리로 선재에게 흩으며 게송을 설하였습니다.
汝今出世間 爲世大明燈
여금출세간 위세대명등
普爲諸衆生 勤求無上覺
보위제중생 근구무상각
그대는 지금 세간을 출현하여
세상의 큰 등불 되고
널리 모든 중생을 위하여
가장 높은 깨달음 부지런히 구합니다.
無量億千劫 難可得見汝
무량억천겁 난가득견여
功德日今出 滅除諸世闇
공덕일금출 멸제제세암
한량없는 억천 겁에
그대를 뵈옵기 어려워
공덕의 태양이 지금 나와서
모든 세간의 어두움을 없앱니다.
汝見諸衆生 顚倒惑所覆
여견제중생 전도혹소복
而興大悲意 求證無師道
이흥대비의 구증무사도
그대는 모든 중생들이
전도와 미혹에 덮임을 보고
크게 가엾이 여기는 마음을 일으켜
스승 없는 도를 증득합니다.
汝以淸淨心 尋求佛菩提
여이청정심 심구불보리
承事善知識 不自惜身命
승사선지식 부자석신명
그대는 청정한 마음으로
부처님의 보리 구하여
선지식 받들어 섬기며
몸과 목숨 아끼지 않았습니다.
汝於諸世間 無依無所着
여어제세간 무의무소착
其心普無礙 淸淨如虛空
기심보무애 청정여허공
그대는 모든 세간에
의지함도 없고 애착함도 없어서
그 마음 넓어 걸림이 없는 것이
떵 빈 허공과 같습니다.
汝修菩提行 功德悉圓滿
여수보제행 공덕실원만
放大智慧光 普照一切世
방대지혜광 보조일체세
그대는 보리의 행을 닦아
공덕이 모두 원만하고
큰 지혜의 광명 놓아
모든 세간을 널리 비춥니다.
汝不離世間 亦不着於世
여불리세간 역불착어세
行世無障礙 如風遊虛空
행세무장애 여풍유허공
당신은 세간을 떠나지 않고
세간에 집착하지도 않아
걸림 없이 세간에 다니기가
바람이 허공에 다니는 듯합니다.
譬如火災起 一切無能滅
비여화재기 일체무능멸
汝修菩提行 精進火亦然
여수보리행 정진화역연
마치 화재가 일어날 적에
무엇으로도 끌 수 없듯이
그대가 보리행을 닦음으로
정진의 불이 그와 같습니다.
勇猛大精進 堅固不可動
용맹대정진 견고불가동
金剛慧師子 遊行無所畏
금강혜사자 유행무소외
용맹하고 크게 정진함이
견고하여 움직일 수 없으며
금강 같은 지혜의 사자여!
어디를 다녀도 두려움 없습니다.
一切法界中 所有諸剎海
일체법계중 소유제찰해
汝悉能往詣 親近善知識
여실능왕예 친근선지식
일체 법계에 있는
여러 세계 바다에
그대는 모두 나아가
선지식을 친근합니다.
爾時,無憂德神, 說此頌已,爲愛樂法故,隨逐善財,恒不捨離.
이시,무우덕신, 설차송이,위애락법고,수축선재,항불사리.
그때에 무덕신(無憂德神)이 이 게송을 설하고 나서 법을 좋아하는 연고로 선재동자를 따라다니며 항상 떠나지 않았습니다.
2) 공경을 나타내고 법을 묻다.
(1) 석녀구파의 의보(依報)와 정보(正報)
爾時,善財童子,入普現法界光明講堂,周徧推求彼釋氏女,見在堂內,坐寶蓮華師子之
이시,선재동자,입보현법계광명강당,주편추구피석씨녀,견재당내,좌보연화사자지
座.
좌.
이때 선재동자는 법계를 널리 나타내는 광명한 강당에 들어가 석씨녀(釋氏女)인를 두루 찾다가, 강당 안에서 보배 연꽃 사자좌에 앉은 것을 보았습니다.
八萬四千婇女, 所共圍遶, 是諸婇女,靡不皆從王種中生,悉於過去,修菩薩行,同種善
팔만사천채녀, 소공위요, 시제채녀,미불개종왕종중생,실어과거,수보살행,동종선
根,布施愛語,普攝衆生已,能明見一切智境.
근,포시애어,보섭중생이,능명견일체지경.
팔만 사천의 채녀(婇女)가 둘러 모시었는데, 그 채녀도 모두 왕의 종족에서 태어났으며, 지난 세상에 보살의 행을 닦으며 선근을 함께 심었고, 보시와 좋은 말로 중생들을 거두어 주며, 이미 일체 지혜의 경계를 분명히 보았습니다.
已共修集佛菩提行,恒住正定,常遊大悲,普攝衆生,猶如一子,慈心具足,眷屬淸淨.
이공수집불보리행,항주정정,상유대비,보섭중생,유여일자,자심구족,권속청정.
부처님의 보리의 행을 이미 함께 닦았으며, 바른 선정에 항상 머물고, 크게 가엾이 여
기는 데 항상 노닐며, 중생들을 널리 거두어 주기를 외아들같이 하고, 인자한 마음을
갖추고 권속들이 청정하였습니다.
已於過去,成就菩薩不可思議善巧方便,皆於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉,具足菩薩諸
이어과거,성취보살불가사의선교방편,개어아뇩다라삼먁삼보리,득불퇴전,구족보살제
波羅蜜,離諸取着,不樂生死.
바라밀,이제취착,불낙생사.
이미 지난 세상에 보살의 헤아릴 수 없는 교묘한 방편을 성취하여 아뇩다라삼먁삼보리
에서 물러가지 아니하며, 보살의 모든 바라밀을 구족하고 모든 집착을 여의어 생사를
좋아하지 않았습니다.
雖行諸有,心常淸淨, 恒勤觀察一切智道,離障蓋網,超諸着處,從於法身,而示化形,生
수행제유,심상청정, 항근관찰일체지도,이장개망,초제착처,종어법신,이시화형,생
普賢行,長菩薩力,智日慧燈,悉已圓滿.
보현행,장보살력,지일혜등,실이원만.
비록 번뇌와 업이 있는 데 다니어도 마음은 항상 청정하며, 일체 지혜의 도를 항상 관
찰하여 장애의 그물을 떠나 집착하는 데서 뛰어났으며, 법의 몸으로부터 나타낸 몸[化
形:화형]을 보이며, 보현의 행을 내고 보살의 힘을 자라게 하며, 지혜의 해와 슬기의
등불이 이미 원만하였습니다.
(2) 예를 베풀고 법을 묻다.
爾時,善財童子,詣彼釋女瞿波之所,頂禮其足,合掌而住,作如是言.
이시,선재동자,예피석녀구파지소,정례기족,합장이주,작여시언.
그때 선재동자는 석녀구파에게 나아가 발에 엎드려 절하고 합장하고 서서 이와 같이
말하였습니다.
聖者,我已先發阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩, 云何於生死中,而不爲生死過患所
성자,아이선발아뇩다라삼먁삼보리심,이미지보살, 운하어생사중,이불위생사과환소
染, 了法自性,而不住聲聞辟支佛地.
염, 요법자성,이부주성문벽지불지.
“거룩하신 이여! 저는 이미 아뇩다라삼먁삼보리심을 내었으나, 그러나 보살이 어떻게
해야 생사 중에서 생사 중에서 생사의 걱정에 물들지 않으며, 법의 자체 성품을 깨달
아 성문이나 벽지불의 지위에 머물지 않으며
具足佛法,而修菩薩行, 住菩薩地, 而入佛境界, 超過世間,而於世受生, 成就法身,而示
구족불법,이수보살행, 주보살지, 이입불경계, 초과세간,이어세수생, 성취법신,이시
現無邊種種色身.
현무변종종색신.
부처님의 법을 구족하고도 보살의 행을 닦으며, 보살의 지위에 있으면서 부처님 경계
에 들어가며, 세간에서 초월하고도 세간에 태어나며, 법의 몸을 성취하고도 그지없는
여러 가지 육신을 나타내며
證無相法,而爲衆生,示現諸相, 知法無說,而廣爲衆生,演說諸法, 知衆生空,而恒不捨
증무상법,이위중생,시현제상, 지법무설,이광위중생,연설제법, 지중생공,이항불사
化衆生事.
화중생사.
형상 없는 법을 증득하고도 중생을 위하여 모든 형상을 나타내며, 법은 말할 것 없음
을 알고도 널리 중생을 위하여 법을 연설하며, 중생이 공한 줄 알면서도 중생을 교화
하는 일을 항상 버리지 않으며,
雖知諸佛, 不生不滅,而勤供養,無有退轉, 雖知諸法, 無業無報,而修諸善行,恒不止息.
수지제불, 불생불멸,이근공양,무유퇴전, 수지제법, 무업무보,이수제선행,항부지식.
비록 모든 부처님은 나지도 않고 멸하지도 않음을 알면서도 부지런히 공양하고 물러가
지 않으며,비록 모든 법이 업도 없고 과보도 없음을 알면서도 여러 가지 착한 행을
닦아 항상 쉬지 않는지를 아직은 알지 못합니다.”
3) 공경을 나타내고 법을 묻다.
(1) 법의(法義)를 나타내 보이다.
時,瞿波女, 告善財言, 善哉善哉, 善男子, 汝今能問菩薩摩訶薩, 如是行法,修習普賢諸
시,구파녀, 고선재언, 선재선재, 선남자, 여금능문보살마하살, 여시행법,수습보현제
行願者,能如是問, 諦聽諦聽, 善思念之, 我當承佛神力,爲汝宣說.
행원자,능여시문, 체청체청, 선사념지, 아당승불신력,위여선설.
그때 구파녀(瞿波女)는 선재에게 말하였습니다. “훌륭하십니다, 훌륭하십니다. 선남
자여! 그대가 이제 보살마하살의 이와 같이 행하는 법을 물었습니다. 보현의 모든 행
과 원을 닦는 이라야 능히 이와 같이 묻습니다. 자세히 듣고 또 자세히 들어서 잘 생
각하십시오. 제가 마땅히 부처님의 신통한 힘을 받들어 그대에게 말하겠습니다.”
善男子,若諸菩薩成就十法,則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行,何等, 爲十?
선남자,약제보살성취십법,즉능원만인타라망보지광명보살지행,하등, 위십?
“선남자여! 만일 보살들이 열 가지 법을 성취하면 인다라 그물 같은 넓은 지혜 광명
인 보살의 행을 능히 원만할 것입니다. 무엇이 열인가?”
所謂依善知識故,得廣大勝解故,得淸淨欲樂故,集一切福智故,於諸佛所聽聞法故,心恒
소위의선지식고,득광대승해고,득청정욕낙고,집일체복지고,어제불소청문법고,심항
不捨三世佛故,同於一切菩薩行故.
불사삼세불고,동어일체보살행고.
“이른바 선지식을 의지하는 연고며, 광대하고 훌륭한 이해를 얻는 연고며, 청정한 욕
망을 얻는 연고며, 온갖 복과 지혜를 모으는 연고며, 여러 부처님에게서 법을 듣는 연
고며, 마음에 항상 삼세 부처님을 버리지 않는 연고며, 모든 보살의 행과 같은 연고입
니다.”
一切如來所護念故,大悲妙願皆淸淨故,能以智力普斷一切諸生死故, 是爲十, 若諸菩薩成
일체여래소호념고,대비묘원개청정고,능이지력보단일체제생사고, 시위십, 약제보살성
就此法,則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行.
취차법,즉능원만인타라망보지광명보살지행.
“모든 여래가 보호하고 염려하는 연고며, 큰 자비와 묘한 서원이 다 청정한 연고며,
지혜의 힘으로 모든 생사를 모두 끊는 연고니, 이것이 열입니다. 만약 보살들이 이 법
을 성취하면 인다라 그물 같은 넓은 지혜의 광명인 보살의 행을 능히 원만하게 될 것
입니다.”
佛子,若菩薩, 親近善知識,則能精進不退,修習出生無盡佛法, 佛子,菩薩, 以十種法,
불자,약보살, 친근선지식,즉능정진불퇴,수습출생무진불법, 불자,보살, 이십종법,
承事善知識,何等, 爲十?
승사선지식,하등, 위십?
“불자여! 만약 보살이 선지식을 친근하면 정진하고 물러가지 아니하여 다함이 없는
부처의 법을 닦아서 출생합니다. 불자여! 보살은 열 가지 법으로 선지식을 친근하나
니, 무엇이 열인가?”
所謂於自身命, 無所顧惜,於世樂具, 心不貪求,知一切法, 性皆平等,永不退捨一切智
소위어자신명, 무소고석,어세낙구, 심불탐구,지일체법, 성개평등,영불퇴사일체지
願,觀察一切法界實相,心恒捨離一切有海.
원,관찰일체법계실상,심항사리일체유해.
“이른바 자기의 몸과 목숨을 아끼지 않으며, 세상의 즐거워하는 도구를 탐내어 구하
지 않으며, 모든 법의 성품이 평등한 줄을 알며, 일체 지혜와 서원에서 물러나 버리지
않으며, 모든 법계의 진실한 모양을 관찰하며, 마음에는 모든 존재의 바다를 항상 떠
나며,
知法如空, 心無所依,成就一切菩薩大願,常能示現一切剎海,淨修菩薩無礙智輪, 佛子,
지법여공, 심무소의,성취일체보살대원,상능시현일체찰해,정수보살무애지륜, 불자,
應以此法,承事一切諸善知識,無所違逆.
응이차법,승사일체제선지식,무소위역.
법이 공함을 알고 마음에 의지함이 없으며, 모든 보살의 큰 원을 성취하며, 모든 세계
바다를 항상 나타내며, 보살의 걸림 없는 지혜 바퀴를 깨끗이 닦는 것입니다. 불자여!
마땅히 이 법으로 일체 모든 선지식을 받들어 섬기고 어기지마십시오.”
(2) 법의(法義)를 게송으로 거듭 밝히다.
爾時,釋迦瞿波女,欲重明此義,承佛神力,觀察十方,而說頌言.
이시,석가구파녀,욕중명차의,승불신력,관찰십방,이설송언.
그때 석가(釋迦) 구파녀(瞿波女)는 이 뜻을 거듭 펴려고 부처님의 신통한 힘을 받자와 시방을 관찰하고 게송을 말하였다.
菩薩爲利諸群生 正念親承善知識
보살위리제군생 정념친승선지식
敬之如佛心無怠 此行於世帝網行
경지여불심무태 차행어세제망행
보살이 모든 중생 이익하게 하려고
올바른 생각으로 선지식을 친히 섬기니
부처님같이 공경하고 게으름 없어
이 행은 세상에서 인다라그물 행(行)입니다.
勝解廣大如虛空 一切三世悉入中
승해광대여허공 일체삼세실입중
國土衆生佛皆爾 此是普智光明行
국토중생불개이 차시보지광명행
좋은 이해[勝解:승해] 넓고 크기 허공 같아서
과거 현재 미래가 모두 들어가서
국토와 중생과 부처님도 다 그러하나니
이것은 넓은 지혜 광명행입니다.
志樂如空無有際 永斷煩惱離諸垢
지락여공무유제 영단번뇌이제구
一切佛所修功德 此行於世身雲行
일체불소수공덕 차행어세신운행
즐거운 뜻 허공같이 끝단 데 없고
번뇌는 아주 끊고 모든 때를 여의고
모든 부처 계신 데서 공덕 닦으니
이 행은 세상에서 몸 구름의 행입니다.
菩薩修習一切智 不可思議功德海 의
보살수습일체지 불가사의공덕해
淨諸福德智慧身 此行於世不染行
정제복덕지혜신 차행어세불염행
보살이 일체 지혜
불가사의 공덕 바다를 닦아 익혀서
모든 복덕 지혜의 몸 깨끗이 하니
이 행은 세상에 물들지 아니하는 행입니다.
一切諸佛如來所 聽受其法無厭足
일체제불여래소 청수기법무염족
能生實相智慧燈 此行於世普照行
능생실상지혜등 차행어세보조행
일체 모든 부처님 여래에게서
그 법문 들어 받기 싫은 줄 몰라
실상의 지혜 등불 능히 내나니
이 행은 세상의 두루 비추는 행입니다.
十方諸佛無有量 一念一切悉能入
십방제불무유량 일념일체실능입
心恒不捨諸如來 此向菩提大願行
심항불사제여래 차향보제대원행
시방의 부처님들 한량이 없어
한 생각에 모든 것에 다 들어가며
마음에 언제나 모든 여래를 버리지 않나니
이 행은 보리를 향해 가는 큰 서원의 행입니다.
能入諸佛大衆會 一切菩薩三昧海
능입제불대중회 일체보살삼매해
願海及以方便海 此行於世帝網行
원해급이방편해 차행어세제망행
모든 부처님의 여러 대중 모인 회상과
모든 보살들의 삼매 바다와
서원 바다와 방편 바다에 다 들어가니
이 행은 세상의 인다라그물 행입니다.
一切諸佛所加持 盡未來際無邊劫
일체제불소가지 진미래제무변겁
處處修行普賢道 此是菩薩分身行
처처수행보현도 차시보살분신행
일체 모든 부처님들의 가피를 입어
오는 세월 그지없는 겁아 다할 때까지
곳곳마다 보현의 도 닦아 행하니
이것은 보살들의 분신의 행입니다.
見諸衆生受大苦 起大慈悲現世間
견제중생수대고 기대자비현세간
演法光明除暗冥 此是菩薩智日行
연법광명제암명 차시보살지일행
모든 중생이 많은 고통 받음을 보고
대자대비를 일으켜 세상에 나타나서
법의 광명 연설하여 어둠 없애니
이것은 보살의 지혜 태양의 행입니다.
見諸衆生在諸趣 爲集無邊妙法輪
견제중생재제취 위집무변묘법륜
令其永斷生死流 此是修行普賢行
영기영단생사류 차시수행보현행
모든 중생 여러 길에 있음을 보고
그들 위해 그지없는 미묘한 법륜 모아서
그들의 생사 흐름 끊게 하나니
이것은 보현행을 수행하는 것입니다.
菩薩修行此方便 隨衆生心而現身
보살수행차방편 수중생심이현신
普於一切諸趣中 化度無量諸含識
보어일체제취중 화도무량제함식
보살이 이 방편을 닦아 행하고
중생의 마음 따라 몸을 나타내어
널리 일체 모든 길에서
한량없는 중생을 제도합니다.
以大慈悲方便力 普徧世間而現身
이대자비방편력 보편세간이현신
隨其解欲爲說法 皆令趣向菩提道
수기해욕위설법 개령취향보리도
대자대비 여러 가지 방편으로
세간에 두루 하게 몸을 나투고
중생들의 욕망 따라 법을 설하여
모두 다 보리도로 향하게 합니다.
(3) 법문의 업용(業用)을 나타내 보이다.
1〉 사바세계의 세간인과(世間因果)
時,釋迦瞿波, 說此頌已,告善財童子言, 善男子,我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門.
시,석가구파, 설차송이,고선재동자언, 선남자,아이성취관찰일체보살삼매해해탈문.
이때 석가녀 구파(瞿波)는 이 게송을 말하고 나서 선재동자에게 말하였다. “선남자여! 저는 이미 모든 보살의 삼매 바다를 관찰하는 해탈문을 성취하였습니다.”
善財言, 大聖,此解脫門境界云何, 答言, 善男子, 我入此解脫, 知此娑婆世界佛剎微塵數
선재언, 대성,차해탈문경계운하, 답언, 선남자, 아입차해탈, 지차사파세계불찰미진수
劫, 所有衆生,於諸趣中,死此生彼,作善作惡,受諸果報,有求出離,不求出離,
겁, 소유중생,어제취중,사차생피,작선작악,수제과보,유구출리,불구출리,
선재동자가 말하였다.“거룩하신 이여! 이 해탈문의 경계가 어떠합니까?”
구파가 대답하였다. “선남자여! 제가 이 해탈문에 들어가서, 이 사바세계에서 부처 세계의 미진수 겁 동안에 있는 모든 중생이 여러 길에서 헤매면서, 여기서 죽어 저기 나는 일과, 선을 짓고 악을 지어 모든 과보를 받는 일과, 벗어나기를 구하는 이와 구하지 않는 이와.
正定, 邪定及以不定,有煩惱善根,無煩惱善根,具足善根,不具足善根,不善根所攝善
정정, 사정급이부정,유번뇌선근,무번뇌선근,구족선근,불구족선근,불선근소섭선
根,善根所攝不善根, 如是所集,善不善法,我皆知見.
근,선근소섭불선근, 여시소집,선불선법,아개지견.
바로 결정된 것과 잘못 결정된 것과 결정되지 못한 것과, 번뇌 있는 선근과 번뇌 없는 선근과, 구족한 선근과 구족하지 못한 선근과, 착하지 못한 선근에 포삽된 선근과 선근에 포섭된 착하지 못한 선근에등 이오 같이 모은 선한 법과 선 하지 못한 법을 제가 다 알고 봅니다.”
2〉 사바세계의 출세간인과(出世間因果)
又彼劫中, 所有諸佛, 名號次第,我悉了知, 彼佛世尊, 從初發心,及以方便,求一切智,
우피겁중, 소유제불, 명호차제,아실요지, 피불세존, 종초발심,급이방편,구일체지,
出生一切諸大願海,供養諸佛,修菩薩行,成等正覺,轉妙法輪,現大神通,化度衆生,我
출생일체제대원해,공양제불,수보살행,성등정각,전묘법륜,현대신통,화도중생,아
悉了知.
실요지.
“또한, 저 겁 동안에 계시던 부처님의 이름과 차례를 내가 다 알고, 그 부처님 세존께서 처음 발심하던 것과 방편으로 일체 지혜를 구하던 것을 제가 다 알며, 일체 모든 큰 서원 바다를 내고, 부처님들께 공양하며, 보살의 행을 닦으며, 등정각을 이루고 묘한 법륜을 굴리며, 큰 신통을 나타내어 중생들을 제도하던 것을 제가 다 압니다.”
亦知彼佛衆會差別,其衆會中,有諸衆生,依聲聞乘,而得出離,其聲聞衆, 過去修習,一
역지피불중회차별,기중회중,유제중생,의성문승,이득출리,기성문중, 과거수습,일
切善根, 及其所得種種智慧,我悉了知.
체선근, 급기소득종종지혜,아실요지.
“또한 저 부처님들의 대중이 제각기 다를 것을 알며 , 그 모인 가운데 모든 중생들이
성문승을 의지하여 벗어나던 일과 그 성문 대중이 과거에 모든 선근을 닦던 일과 그들
이 얻은 여러 가지 지혜를 제가 다 압니다”
有諸衆生, 依獨覺乘,而得出離,其諸獨覺, 所有善根,所得菩提, 寂滅解脫, 神通變化,
유제중생, 의독각승,이득출리,기제독각, 소유선근,소득보리, 적멸해탈, 신통변화,
成熟衆生,入於涅槃,我悉了知.
성숙중생,입어열반,아실요지.
“어떤 중생은 독각승을 의지하여 벗어나던 일과, 그 독각들의 가진 선근과 얻은 보리
와 고요하게 해탈하고 신통 변화로 중생을 성숙시키며 열반에 드는 것을 제가 다 압니
다.”
亦知彼佛, 諸菩薩衆,其諸菩薩, 從初發心,修習善根,出生無量諸大願行,成就滿足諸波
역지피불, 제보살중,기제보살, 종초발심,수습선근,출생무량제대원행,성취만족제바
羅蜜,種種莊嚴菩薩之道.
라밀,종종장엄보살지도.
“또한, 저 부처님의 보살 대중과 그 보살들이 처음 발심하여 선근을 닦아 익히고,
한량없는 원과 행을 내고 모든 바라밀을 만족하게 성취하고, 갖가지로 보살의 도를 장
엄하는 것을 압니다.”
以自在力,入菩薩地,住菩薩地,觀菩薩地,淨菩薩地,菩薩地相,菩薩地智,菩薩攝智,
이자재력,입보살지,주보살지,관보살지,정보살지,보살지상,보살지지,보살섭지,
菩薩教化衆生智,菩薩建立智,菩薩廣大行境界,菩薩神通行,菩薩三昧海,菩薩方便.
보살교화중생지,보살건립지,보살광대행경계,보살신통행,보살삼매해,보살방편.
“자유자재한 힘으로 보살의 지위에 들어가서 보살의 지위에 머물고, 보살의 지위를
관찰하고 보살의 지위를 깨끗이 함과, 보살 지위의 모양과 보살 지위의 지혜와 보살에
소속한 지혜와 보살이 중생을 교화하는 지혜와 보살이 세워 놓는 지혜와 보살의 광대
한 행의 경계와 보살의 신통과 보살의 삼매 바다와 보살의 방편과,
菩薩於念念中,所入三昧海,所得一切智光明,所獲一切智電光雲,所得實相忍,所通達一
보살어염념중,소입삼매해,소득일체지광명,소획일체지전광운,소득실상인,소통달일
切智,所住剎海,所入法海,所知衆生海,所住方便,所發誓願,所現神通,我悉了知.
체지,소주찰해,소입법해,소지중생해,소주방편,소발서원,소현신통,아실요지.
보살이 잠깐잠깐 동안에 들어가는 삼매 바다와 얻은 일체 지혜의 광명과 얻은바 일체
지혜의 번개 빛 구름과 얻은바 실상의 법 지혜와 통달한바 일체 지혜와 머무는바 세계
바다와 들어간바 법의 바다와 아는바 중생 바다와 머무는바 방편과 내는바 서원과 나
타내는바 신통을 제가 다 압니다.”
善男子,此娑婆世界盡未來際, 所有劫海,展轉不斷,我皆了知.
선남자,차사파세계진미래제, 소유겁해,전전부단,아개요지.
“선남자여! 이 사바세계에서 오는 세월이 끝날 때까지의 겁 바다가 서로 계속하여 끊
어지지 아니함을 제가 다 압니다.”
3〉 세계 바다를 비교해서 알다.
如知娑婆世界,亦知娑婆世界內微塵數世界,亦知娑婆世界內一切世界,亦知娑婆世界微塵
여지사파세계,역지사바세계내미진수세계,역지사바세계내일체세계,역지사바세계미진
內所有世界.
내소유세계.
“이 사바세계를 아는 것처럼 또한, 사바세계 안에 있는 미진수 세계도 알고, 또 사바세계 안에 있는 일체 세계를 알고, 또 사바세계의 티끌 속에 있는 세계를 다 압니다.”
亦知娑婆世界外十方無間所住世界,亦知娑婆世界世界種所攝世界,亦知毘盧遮那世尊此華
역지사파세계외십방무간소주세계,역지사파세계세계종소섭세계,역지비로자나세존차화
藏世界海中,十方無量諸世界種所攝世界.
장세계해중,십방무량제세계종소섭세계.
“또 사바세계의 밖으로 시방에 사이가 없이 머무는 바의 세계도 알고, 또 사바세계의
세계종(世界種)에 소속한 세계도 알고, 또 비로자나 세존의 화장세계 해 가운데 있는
시방의 한량없는 세계종에 소속한 세계들도 압니다.”
所謂世界廣博, 世界安立, 世界輪, 世界場, 世界差別, 世界轉, 世界蓮華, 世界須彌, 世界
소위세계광박, 세계안립, 세계륜, 세계장, 세계차별, 세계전, 세계연화, 세계수미, 세계
名號,盡此世界海,一切世界,由毘盧遮那世尊本願力故,我悉能知,亦能憶念.
명호,진차세계해,일체세계,유비로자나세존본원력고,아실능지,역능억념.
“이른바 세계의 넓기와 세계의 정돈됨과 세계의 바퀴와 세계의 도량과 세계의 차별과 세계의 옮김과 세계의 연화와 세계의 수미산과 세계의 이름과과 이 세계 해의 끝까지 모든 세계가 비로자나 세존의 본래의 원력으로 말미암은 것임을 제가 다 알고 또한 능히 기억합니다.”
4〉 비로자나의 인과(因果)
亦念如來往昔所有諸因緣海,所謂修集一切諸乘方便,無量劫中,住菩薩行,淨佛國土,教
역념여래왕석소유제인연해,소위수집일체제승방편,무량겁중,주보살행,정불국토,교
化衆生,承事諸佛,造立住處,聽受說法.
화중생,승사제불,조립주처,청수설법.
“또한, 여래께서 옛날에 있었던 인연 바다도 기억하노니, 이른바 모든 승(乘)의 방편을 닦으며, 한량없는 겁 동안에 보살의 행에 머무르며, 부처님의 국토를 깨끗이 하고, 중생을 교화하며, 부처님을 받들어 섬기고, 있을 곳을 마련했으며, 법문 말씀함을 듣고,
獲諸三昧,得諸自在,修檀波羅蜜,入佛功德海,持戒苦行,具足諸忍,勇猛精進,成就諸
획제삼매,득제자재,수단바라밀,입불공덕해,지계고행,구족제인,용맹정진,성취제
禪,圓滿淨慧,於一切處,示現受生.
선,원만정혜,어일체처,시현수생.
모든 삼매를 얻고 모든 자유자재함을 얻으며, 보시바라밀을 닦고, 부처님의 공덕 바다에 들어가며, 계율을 지니고 고행하며, 여러 가지 참음을 갖추고, 용맹하게 정진하며, 선정을 성취하고 지혜를 원만하며, 여러 곳에 일부러 태어남을 나타내 보이며,
普賢行願, 悉皆淸淨,普入諸剎,普淨佛土,普入一切如來智海,普攝一切諸佛菩提,得於
보현행원, 실개청정,보입제찰,보정불토,보입일체여래지해,보섭일체제불보리,득어
如來大智光明,證於諸佛一切智性.
여래대지광명,증어제불일체지성.
보현의 행과 원을 모두 청정히 하며, 여러 세계에 두루 들어가서 부처님의 국토를 깨끗이 하며, 모든 여래의 지혜 바다에 널리 들어가며, 일체 모든 부처님의 보리를 두루 거두어 가지며, 여래의 큰 지혜의 광명을 얻고, 부처님의 일체 지혜의 성품을 증득하며,
成等正覺,轉妙法輪,及其所有道場衆會,其衆會中一切衆生,往世已來所種善根,從初發
성등정각,전묘법륜,급기소유도장중회,기중회중일체중생,왕세이래소종선근,종초발
心,成熟衆生,修行方便,念念增長,獲諸三昧神通解脫,如是一切,我悉了知.
심,성숙중생,수행방편,염념증장,획제삼매신통해탈,여시일체,아실요지.
등정각을 이루고 묘한 법륜을 굴리며, 부처님의 도량에 모인 대중과 그 대중 가운데 중생들이 옛적부터 심은 선근과 처음 발심할 적부터 중생을 성숙시키며, 수행하는 방편이 잠깐 잠깐마다 증장하며, 여러 삼매와 신통과 해탈을 얻은 이와 같은 모든 일을 내가 다 분명히 압니다.”
何以故, 我此解脫能知一切衆生心行,一切衆生, 修行善根,一切衆生, 雜染淸淨,一切衆
하이고, 아차해탈능지일체중생심행,일체중생, 수행선근,일체중생, 잡염청정,일체중
生, 種種差別,一切聲聞, 諸三昧門,一切緣覺, 寂靜三昧神通解脫,一切菩薩, 一切如來
생, 종종차별,일체성문, 제삼매문,일체연각, 적정삼매신통해탈,일체보살, 일체여래
解脫光明,皆了知故.
해탈광명,개요지고.
“왜냐하면! 저의 이 해탈은 모든 중생의 마음과 행동과 모든 중생의 닦아 행한 선근과 모든 중생의 물들고 청정함과 모든 중생의 갖가지 차별을 능히 알며, 모든 성문의 여러 삼매문과 모든 연각의 고요한 삼매와 신통과 해탈과 모든 보살과 모든 여래의 해탈과 광명을 모두 분명히 아는 연고입니다.”
(4) 법문의 근원을 밝히다.
1〉 승행겁(勝行劫) 때의 위덕주(威德主)라는 태자
爾時,善財童子, 白瞿波言, 聖者,得此解脫,其已久如, 荅言, 善男子,我於往世過佛剎
이시,선재동자, 백구파언, 성자,득차해탈,기이구여, 답언, 선남자,아어왕세과불찰
微塵數劫,有劫, 名勝行,
미진수겁,유겁, 명승행,
그때에 선재동자는 구파에게 말하였다. “거룩하신 이여! 이 해탈을 얻은 지는 얼마나 오래되었나이까?”“선남자여! 지난 옛적 부처 세계의 미진수 겁 전에 한 겁이 있었으니 이름은 승행(勝行)이었습니다.”
世界, 名無畏,彼世界中,有四天下,名爲安隱,其四天下閻浮提中,有一王城,名高勝
세계, 명무외,피세계중,유사천하,명위안은,기사천하염부제중,유일왕성,명고승
樹,於八十王城中,最爲上首.
수,어팔십왕성중,최위상수.
“세계의 이름은 무외(無畏)이며, 그 세계에 안은(安隱)이란 사천하가 있고, 그 사천하의 염부제에 왕성(王城)이 있으니, 이름이 고승수(高勝樹)인니, 80개의 왕성 가운데 가장 상수였습니다.”
彼時有王,名曰財主,其王具有六萬婇女, 五百大臣, 五百王子,其諸王子,皆悉勇健,能
피시유왕,명왈재주,기왕구유육만채녀, 五百大臣, 五百王子,기제왕자,개실용건,능
伏怨敵.
복원적.
“그때에 왕이 있으니 이름이 재주(財主)이었습니다.. 그 왕에게 6만 시녀와 5백 대신과 5백 왕자가 있는데, 그 왕자들이 모두 용맹하고 건장하여 능히 원적들을 항복 받았습니다.”
其王太子,名威德主,端正殊特,人所樂見,足下平滿,輪相備具,足趺隆起,手足指間,
기왕태자,명위덕주,단정수특,인소낙견,족하평만,윤상비구,족부융기,수족지간,
皆有網縵,足跟齊正,手足柔軟,伊尼耶鹿王腨,七處圓滿.
개유망만,족근제정,수족유연,이니야녹왕천,칠처원만.
“그 왕의 태자는 이름이 위덕주(威德主)이니, 단정하고 특출하여 사람들이 보기를 좋아하며, 발바닥은 판판하며 수레바퀴 모양이 구족하고, 발등은 불룩하고, 손과 발가락 사이에는 그물 같은 막이 있고, 발꿈치는 가지런하고 손발이 보드랍고, 이니야(伊尼耶) 사슴의 장딴지 같고, 일곱 군데가 원만하고,
陰藏隱密,其身上分如師子王,兩肩平滿,雙臂傭長,身相端直,頸文三道,頰如師子,具
음장은밀,기신상분여사자왕,양견평만,쌍비용장,신상단직,경문삼도,협여사자,구
四十齒,悉皆齊密,四牙鮮白.
사십치,실개제밀,사아선백.
남근(男根)은 으슥하게 숨어 있고, 몸의 윗부분은 사자왕 같고, 두 어깨는 평평하고, 두 팔은 통통하며 길고, 몸이 곧고, 목에 세 줄무늬가 있고, 치아는 40개인데 가지런하며 빽빽하고, 어금니 4개가 유난이 희고,
其舌長廣,出梵音聲,眼目紺靑,睫如牛王,眉間毫相,頂上肉髻,皮膚細軟,如眞金色,
기설장광,출범음성,안목감청,첩여우왕,미간호상,정상육계,피부세연,여진금색,
身毛上靡,髮帝靑色,其身洪滿,如尼拘陀樹.
신모상미,발제청색,기신홍만,여니구타수.
혀가 길고 넓으며, 범천의 음성을 내고, 눈이 검푸르고 속눈썹이 소와 같고, 미간에는 흰 털이 있고, 정수리에는 육계(肉髻)가 있고, 살결은 보드랍고 연하여 진금 빛이요, 몸에 솜털이 위로 쓸리고, 머리카락이 제청(帝靑) 구슬 빛 같고, 몸이 원만하기가 니구타(尼拘陀) 나무와 같았습니다.”
爾時,太子, 受父王教,與十千婇女,詣香芽園,遊觀戲樂, 太子是時,乘妙寶車,其車具
이시,태자, 수부왕교,여십천채녀,예향아원,유관희락, 태자시시,승묘보거,기거구
有種種嚴飾.
유종종엄식.
“그때 태자는 부왕의 명령을 받고 십천 시녀와 함께 향아원(香芽園)에 가서 구경하며 즐기었습니다. 태자는 이때 보배 수레를 탔는데, 수레에는 여러 가지 장엄을 갖추었습니다.”
置大摩尼師子之座,而坐其上, 五百婇女各執寶繩,牽馭而行,進止有度,不遲不速,
치대마니사자지좌,이좌기상, 오백채녀각집보승,견어이행,진지유도,부지불속,
“큰 마니 사자좌를 놓고 그 위에 앉았으며, 5백 시녀는 보배 줄을 잡고 수레를 끌고 가는데, 나아가고 멈춤이 법도가 있어 빠르지도 더디지도 않았습니다.”
百千萬人持諸寶蓋,百千萬人持諸寶幢,百千萬人持諸寶幡,百千萬人作諸妓樂,百千萬
백천만인지제보개,백천만인지제보당,백천만인지제보번,백천만인작제기악,백천만
人, 燒諸名香,百千萬人散諸妙華,前後圍遶,而爲翊從.
인, 소제명향,백천만인산제묘화,전후위요,이위익종.
“백천만 사람은 보배 일산을 받고, 백천만 사람은 보배 당기를 들고, 백천만 사람은 보배 번기를 들고, 백천만 사람은 풍악을 잡히고 백천만 사람은 유명한 향을 사르고, 백천만 사람은 아름다운 꽃을 흩으며 앞뒤로 호위하고 따라갔습니다.”
道路平正,無有高下,衆寶雜華,散布其上,寶樹行列,寶網彌覆,種種樓閣延袤其間,其
도로평정,무유고하,중보잡화,산포기상,보수행렬,보망미복,종종누각연무기간,기
樓閣中,或有積聚種種珍寶.
누각중,혹유적취종종진보.
“길은 평탄하여 높고 낮은 데가 없고, 여러 가지 보배 꽃을 위에 깔았으며, 보배 나
무는 줄을 짓고 보배 그물이 가득히 덮였으며, 여러 가지 누각이 그 사이에 뻗었는
데, 그 누각에는 혹 갖가지 보물을 쌓아 두기도 하고,
或有陳列諸莊嚴具,或有供設種種飮食,或有懸布種種衣服,或有備擬諸資生物,或復安置
혹유진열제장엄구,혹유공설종종음식,혹유현포종종의복,혹유비의제자생물,혹부안치
端正女人及以無量僮僕侍從,隨有所須,悉皆施與.
단정녀인급이무량동복시종,수유소수,실개시여.
혹 모든 장엄거리를 벌여 놓기도 하고, 혹 갖가지 음식을 베풀기도 하고, 혹 갖가지
의복을 걸어 놓기도 하였으며, 혹 살림살이에 필요한 물품을 쌓아두고, 혹 단정한 여
인들과 많은 하인을 있게도 하고서 요구하는 대로 다 보시하였습니다.”
2〉 구족묘덕이라는 동녀
時有母人,名爲善現,將一童女,名具足妙德,顏容端正,色相嚴潔,洪纖得所,修短合
시유모인,명위선현,장일동녀,명구족묘덕,안용단정,색상엄결,홍섬득소,수단합
度,目髮紺靑,聲如梵音.
도,목발감청,성여범음.
“그때 선현(善現)이라는 여인에게 한 동녀 있으니, 이름이 구족묘덕(具足妙德)이었습
니다. 얼굴이 단정하고 모습이 점잖으며, 몸과 키가 알맞고 눈과 머리카락이 검푸르
며, 소리는 범천의 음성과 같았습니다.”
善達工巧,精通辯論,恭勤匪懈,慈愍不害,具足慚愧,柔和質直,離癡寡欲,無諸諂誑.
선달공교,정통변론,공근비해,자민불해,구족참괴,유화질직,이치과욕,무제첨광.
“모든 기술을 통달하고 변론에 능하며, 공손하고 부지런하여 게으르지 않고 인자하고
사랑하여 남을 해롭게 하지 않으며, 부끄러움을 갖추어서 온화하고 정직하며, 어리석
지 않고 탐욕이 없으며, 아첨하거나 속이는 일이 없었습니다.”
乘妙寶車,婇女圍遶,及與其母, 從王城出,先太子行,見其太子, 言辭諷詠,心生愛染,
승묘보거,채녀위요,급여기모, 종왕성출,선태자행,見其太子, 언사풍영,심생애염,
而白母言, 我心, 願得敬事此人,若不遂情,當自殞滅.
이백모언, 아심, 원득경사차인,약불수정,당자운멸.
“보배 수레를 타고 채녀들에게 호위 되어 어머니와 더불어 왕성으로부터 나와 태자보
다 앞서서 가다가 태자의 음성과 노래를 듣고 사랑하는 마음이 나서 어머니에게 말하였다. ‘저는 저 사람을 섬기고자 하옵니다. 만일 뜻대로 되지 않으면 자살이라도 하겠습니다.’라고 하였습니다.”
母告女言, 莫生此念, 何以故, 此甚難得,此人具足輪王諸相,後當嗣位,作轉輪王,有寶
모고녀언, 막생차념, 하이고, 차심난득,차인구족윤왕제상,후당사위,작전륜왕,유보
女出,騰空自在,我等卑賤,非其匹偶,此處難得,勿生是念.
녀출,등공자재,아등비천,비기필우,차처난득,물생시념.
“이에 어머니가 말하기를, ‘너는 그런 생각을 하지 말라. 왜냐하면! 이 일은 될 수
없는 일이니라. 저 태자는 전륜왕의 거룩한 모습을 구족 하였으니 후일에 왕의 대를
이어 전륜왕이 되면, 보녀(寶女)가 생겨서 허공으로 자재하게 다니게 될 것이다. 우리
는 미천하여 그의 배필이 될 수 없으므로 이 일은 가망이 없으니, 너는 그런 생각을
하지 말아라.’라고 하였습니다.”
3〉 동녀(童女)가 꿈에 부처닌을 뵙다.
彼香芽園側,有一道場,名法雲光明, 時有如來,名勝日身,十號具足,於中出現已,經七
피향아원측,유일도량,명법운광명, 시유여래,명승일신,십호구족,어중출현이,경칠
日.
일.
“저 향아원(香芽園) 옆에 도량이 하나 있으니, 이름이 법운광명(法雲光明)이요, 그때에 부처님이 계셨으니 이름이 승일신(勝日身)이셨습니다. 십호(十號)가 구족 하였으
며, 세상에 나신 지 7일이 되었습니다.”
時彼童女, 暫時假寐,夢見其佛,從夢覺已,空中有天,而告之言, 勝日身如來,於法雲光
시피동녀, 잠시가매,몽견기불,종몽각이,공중유천,이고지언, 승일신여래,어법운광
明道場,成等正覺, 已經七日.
명도량,성등정각, 이경칠일.
“그때 그 동녀가 잠깐 졸다가 꿈에 그 부처님을 뵈옵고 깨어나니, 공중에서 천인이
말하였다. ‘승일신여래께서 법구름 광명 도량에서 등정각을 이루신 지 이레가 되었는
데,
諸菩薩衆, 前後圍遶,天龍, 夜叉, 乾闥婆, 阿脩羅, 迦樓羅, 緊那羅, 摩睺羅伽, 梵天乃至
제보살중, 전후위요,천룡, 야차, 건달바, 아수라, 가루라, 긴나라, 마후라가, 범천내지
色究竟天, 諸地神, 風神, 火神, 水神, 河神, 海神, 山神, 樹神, 園神, 藥神, 主城神等,
색구경천, 제지신, 풍신, 화신, 수신, 하신, 해신, 산신, 수신, 원신, 약신, 주성신등,
爲見佛故,皆來集會.
위견불고,개래집회.
보살 대중이 앞뒤에 둘러 모시었고 천용과 야차와 건달바와 아수라와 가루라와 긴나라와 마후라가와, 범천과 내지 색구경천과 지신과 풍신과 불 맡은 신과 물 맡은 신과 강 맡은 신과 바다 맡은 신과 산 맡은 신신 나무 맡은 신과 동산 맡은 신과 약 맡은 신과 땅 맡은 신들이 부처님을 뵈고자 모여왔습니다.’라고 하였습니다.”
4〉 동녀가 태자 앞에서 게송을 설하다.
時, 妙德童女,夢睹如來故,聞佛功德故,其心安隱,無有怖畏,於太子前,而說頌言.
시, 묘덕동녀,몽도여래고,문불공덕고,기심안은,무유포외,어태자전,이설송언.
이때 묘덕동녀가 꿈에 여래를 뵙기도 하고 부처님의 공덕을 들었던 연고로 마음이 편안하고 두려움이 없어서 태자의 앞에서 게송을 말하였습니다.
我身最端正 名聞徧十方
아신최단정 명문변십방
智慧無等倫 善達諸工巧
지혜무등륜 선달제공교
저의 몸은 가장 단정해
소문이 시방에 퍼지고
지혜는 짝할 이 없으며
모든 기술을 모두 잘 통달했습니다.
無量百千衆 見我皆貪染
무량백천중 견아개탐염
我心不於彼 而生少愛欲
아심불어피 이생소애욕
한량없는 백천 대중은
저를 보고 욕심 내지만
저는 그들에게
조금도 애욕이 없어
無瞋亦無恨 無嫌亦無喜
무진역무한 무혐역무희
但發廣大心 利益諸衆生
단발광대심 이익제중생
성내지도 원망하지도 않으며
싫어하지도 기뻐하지도 않고
다만 광대한 마음을 내어
중생을 이익하게 하려 합니다.
我今見太子 具諸功德相
아금견태자 구제공덕상
其心大欣慶 諸根咸悅樂
기심대흔경 제근함열락
제가 지금 태자를 보니
모든 공덕의 모습 갖추고
마음은 기쁘고 즐거워하며
여러 감각기관이 모두 화평합니다.
色如光明寶 髮美而右旋
색여광명보 발미이우선
額廣眉纖曲 我心願事汝
액광미섬곡 아심원사여
살갗은 빛난 보배 같고
고운 머리카락 오른쪽으로 돌며
넓은 이마에 눈썹 가늘어
저의 마음은 당신을 섬기려 합니다.
我觀太子身 譬若眞金像
아관태자신 비약진금상
亦如大寶山 相好有光明
역여대보산 상호유광명
제가 태자의 몸을 보니
마치 순금으로 만든 동상 같고
또한 큰 보배 산과도 같아서
거룩한 모습 맑고 빛나며
目廣紺靑色 月面師子頰
목광감청색 월면사자협
喜顏美妙音 願垂哀納我
희안미묘음 원수애납아
눈은 길고 검푸른 빛
얼굴은 보름달 사자의 뺨
화평한 면모,고운 음성
저의 소원 받아 주십시오.
舌相廣長妙 猶如赤銅色
설상광장묘 유여적동색
梵音緊那聲 聞者皆歡喜
범음긴나성 문자개환희
넓고 길고 아름다운 혀
마치 붉은 구릿빛 같고
범천의 음성,긴나라 목소리
듣는 이마다 모두 즐거워합니다.
口方不褰縮 齒白悉齊密
구방불건축 치백실제밀
發言現笑時 見者心歡喜
발언현소시 견자심환희
입은 반듯해 뒤집히거나 오므라들지 않고
치아는 희고 가지런하고
말하거나 웃을 적에는
보는 이가 즐거워합니다.
離垢淸淨身 具相三十二
이구청정신 구상삼십이
必當於此界 而作轉輪位
필당어차계 이작전륜위
때 없고 깨끗한 몸은
서른두 가지의 거룩한 모습이라
당신은 반드시 이 세계에서
전륜왕이 되실 것입니다.
5〉 태자가 동녀에게 게송으로 묻다.
爾時,太子, 告彼女言, 汝是誰女,爲誰守護, 若先屬人,我則不應起愛染心. 爾時,太子
이시,태자, 고피녀언, 여시수녀,위수수호, 약선속인,아칙불응기애염심, 이시,태자
以頌問言.
이송문언.
그때에 태자는 그 처녀에게 말하였다. “너는 누구의 딸이며, 누구의 보호를 받았습니까? 만약 먼저 허락한 데가 있다면 나는 사랑하는 마음을 낼 수가 없습니다.” 그때 태자는 게송으로 물었습니다.
汝身極淸淨 功德相具足
여신극청정 공덕상구족
我今問於汝 汝於誰所住
아금문어여 여어수소주
그대의 몸 매우 청정하고
공덕의 모습 갖추었으니
내 지금 그대에게 묻노니
그대는 어디에 사십니까?
誰爲汝父母 汝今繫屬誰
수위여부모 여금계속수
若已屬於人 彼人攝受汝
약이속어인 피인섭수여
부모는 누구고
그대는 지금 누구에게 매여 있습니까?
만약 이미 어떤 사람에게 매여 있다면
그 사람이 그대를 섭수할 것입니다.
汝不盜他物 汝不有害心
여불도타물 여불유해심
汝不作邪婬 汝依何語住
여부작사음 여의하어주
그대는 남의 것을 훔치지 않았으며
그대는 남을 해치려는 마음이 없었습니까?
그대는 삿된 음행 하지 않았습니까?
그대는 어떤 말을 의지해 머뭅니까?
不說他人惡 不壞他所親
부설타인악 부괴타소친
不侵他境界 不於他恚怒
불침타경계 불어타에노
남의 나쁜 일을 말하지 않으며
남의 친한 이를 헐뜯지 않으며
다른 이의 경계를 침노하지 않으며
남에게 성내지 않습니까?
不生邪險見 不作相違業
불생사험견 부작상위업
不以諂曲力 方便誑世間
불이첨곡력 방편광세간
잘못된 소견을 내지 않습니까?
서로 어그러지는 업을 짓지 않습니까?
아첨하거나 잘못된 힘과
방편으로 세상을 속이지 않습니까?
尊重父母不 敬善知識不
존중부모부 경선지식부
見諸貧窮人 能生攝心不
견제빈궁인 능생섭심부
부모를 존중합니까?
선지식을 공경합니까?
가난하고 곤궁한 이에게
거두어 줄 생각을 냅니까?
若有善知識 誨示於汝法
약유선지식 회시어여법
能生堅固心 究竟尊重不
능생견고심 구경존중부
만약 선지식이
법을 말하여 주면
견고한 마음을 내어
끝까지 존중하겠습니까?
愛樂於佛不 了知菩薩不
애락어불부 요지보살부
衆僧功德海 汝能恭敬不
중승공덕해 여능공경부
부처님을 사랑합니까?
보살을 잘 압니까?
여러 스님들의 공덕 바다를
그대는 능히 공경합니까?
汝能知法不 能淨衆生不
여능지법부 능정중생부
爲住於法中 爲住於非法
위주어법중 위주어비법
그대는 법을 능히 압니까?
중생을 청정하게 합니까?
불법 가운데 살겠습니까?
불법 아닌 데서 삽니까?
見諸孤獨者 能起慈心不
견제고독자 능기자심부
見惡道衆生 能生大悲不
견악도중생 능생대비부
외로운 이들을 보면
인자한 마음을 냅니까?
나쁜 길에 있는 중생을 보고
가엾은 마음을 냅니까?
見他得榮樂 能生歡喜不
견타득영락 능생환희부
他來逼迫汝 汝無瞋惱不
타래핍박여 여무진뇌부
다른 이의 잘되는 것을 보고
환희한 마음을 냅니까?
누가 당신을 핍박하여도
성을 내지 않습니까?
汝發菩提意 開悟衆生不
여발보리의 개오중생부
無邊劫修行 能無疲倦不
무변겁수행 능무피권부
그대는 보리심을 내어
중생을 깨우쳐 줍니까?
끝없는 세월에 수행하여도
게으른 생각이 없습니까?
6〉 동녀의 어머니가 대신해서 게송으로 답하다.
爾時,女母 爲其太子,而說頌言.
이시,녀모 위기태자,이설송언.
그때 동녀의 어머니가 그 태자에게 게송을 말하였습니다.
太子汝應聽 我今說此女
태자여응청 아금설차녀
初生及成長 一切諸因緣
초생급성장 일체제인연
태자여! 그대는 응당 들으십시오.
내가 지금 이 딸이
처음 때어나던 일과 성장하던
일체 모든 인연을 말하겠습니다.
太子始生日 卽從蓮華生
태자시생일 즉종연화생
其目淨脩廣 肢節悉具足
기목정수광 지절실구족
태자께서 처음 나던 날
이 아이가 연꽃에서 태어났는데
그 눈은 깨끗하고 길고 넓어
사지가 모두 구족하였습니다.
我曾於春月 遊觀娑羅園
아증어춘월 유관사라원
普見諸藥草 種種皆榮茂
보견제약초 종종개영무
저는 일찍이 어느 봄철에
사라 나무 동산에 구경 가서
여러 가지 약초를 두루 보니
가지가지로 무성하였고
奇樹發妙華 望之如慶雲
기수발묘화 망지여경운
好鳥相和鳴 林間共歡樂
호조상화명 임간공환락
이상한 나무에 핀 미묘한 꽃
바라보니 좋은 구름과 같고
아름다운 새 화답하는 노래
숲속에서 함께 즐거워했습니다.
同遊八百女 端正奪人心
동유팔백녀 단정탈인심
被服皆嚴麗 歌詠悉殊美
피복개엄려 가영실수미
함께 나갔던 8백 채녀듣
단정하기 사람 마음 빼앗으며
입은 옷은 화려하고
노래도 아름다웠습니다.
彼園有浴池 名曰蓮華幢
피원유욕지 명왈연화당
我於池岸坐 婇女衆圍遶
아어지안좌 채녀중위요
그 동산에 못이 있었는 데
이름을 연꽃 당기[蓮華幢:연화당]라
저는 시녀들께 둘러싸여
연못가에 앉았습니다.
於彼蓮池內 忽生千葉華
어피연지내 홀생천엽화
寶葉瑠璃莖 閻浮金爲臺
보엽류리경 염부금위대
그 연못 속에는
천 잎 연꽃이 피어났는데
보배 잎과 유리로 된 줄기
염부단금 꽃받침 되고
爾時夜分盡 日光初出現
이시야분진 일광초출현
其蓮正開剖 放大淸淨光
기연정개부 방대청정광
그날 밤 지새고
햇볕이 처음 올라와
그 연꽃이 활짝 피어
청정한 광명 놓으니
其光極熾盛 譬如日初出
기광극치성 비여일초출
普照閻浮提 衆歎未曾有
보조염부제 중탄미증유
그 광명 매우 찬란해
마치 해가 처음 떠오르는 듯
염부제에 두루 비추니
모두들 전에 없었던 일이라고 찬탄하였습니다.
時見此玉女 從彼蓮華生
시견차옥녀 종피연화생
其身甚淸淨 肢分皆圓滿
기신심청정 지분개원만
이때 옥 같은 딸이
그 연꽃 속에 태어나는데
그 몸은 한없이 청정하고
팔다리 모두 원만하였습니다.
此是人間寶 從於淨業生
차시인간보 종어정업생
宿因無失壞 今受此果報
숙인무실괴 금수차과보
이것은 인간의 보배라
깨끗한 업으로 태어나서
숙세의 인연 무너지지 않고
지금 이 과보를 받았습니다.
紺髮靑蓮眼 梵聲金色光
감발청연안 범성금색광
華鬘衆寶髻 淸淨無諸垢
화만중보계 청정무제구
검은 머리카락 푸른 연꽃 같은 눈
범천의 음성, 금빛 광명
화만의 여러 가지 보배 상투는
청정하여 때가 없었습니다.
肢節悉具足 其身無缺減
지절실구족 기신무결감
譬如眞金像 安處寶華中
비여진금상 안처보화중
팔다리 모두 완전하고
몸은 아무 흠도 없어
마치 순금으로 된 불상이
보배 꽃 속에 앉은 듯하였습니다.
毛孔栴檀香 普熏於一切
모공전단향 보훈어일체
口出靑蓮香 常演梵音聲
구출청연향 상연범음성
모공에서 나오는 전단 향기
널리 온각 곳으로 풍기고
입에서 푸른 연꽃 향기 나며
범천의 음성을 내었습니다.
此女所住處 常有天音樂
차녀소주처 상유천음악
不應下劣人 而當如是偶
불응하열인 이당여시우
이 동녀 있는 곳에는
항상 하늘 음악을 연주하니
천하고 용렬한 인간으로는
이런 이를 짝할 수 없었습니다.
世間無有人 堪與此爲夫
세간무유인 감여차위부
唯汝相嚴身 願垂見納受
유여상엄신 원수견납수
이 세상에 어느 사람도
능히 남편 될 이 없고
오직 그대만이 훌륭하오니
바라건대 받아 주십시오.
非長亦非短 非麤亦非細
비장역비단 비추역비세
種種悉端嚴 願垂見納受
종종실단엄 원수견납수
키는 크지도 않고 짧지도 않고
뚱뚱하지도 않고 훌쭉하지도 않고
가지가지 모두 단정하오니
바라건대 받아 주십시오.
文字筭數法 工巧諸技藝
문자산수법 공교제기예
一切皆通達 願垂見納受
일체개통달 원수견납수
글이나 글씨나 셈하는 법이나
여러 가지 기술과 예능을
통달하지 못한 것이 없나니
바라건대 받아 주십시오.
善了諸兵法 巧斷衆諍訟
선료제병법 교단중쟁송
能調難可調 願垂見納受
능조난가조 원수견납수
여러 가지 무예도 잘 알고
어려운 소송도 판결 잘하고
화해하기 어려운 일 화해하나니
바라건대 받아 주십시오.
其身甚淸淨 見者無厭足
기신심청정 견자무염족
功德自莊嚴 汝應垂納受
공덕자장엄 여응수납수
그 몸이 매우 청결하여
보는 이 싫어할 줄 모르며
공덕으로 저절로 꾸미었으니
그대는 응당 받아 주십시오.
衆生所有患 善達彼緣起
중생소유환 선달피연기
應病而與藥 一切能消滅
응병이여약 일체능소멸
중생들에게 있는 병환을
그 원인 잘 알고
병에 알맞게 약을 주어
모든 병 능히 없앱니다.
閻浮語言法 差別無量種
염부어언법 차별무량종
乃至妓樂音 靡不皆通達
내지기악음 미불개통달
염부제의 여러 가지 말
차별도 한량없으며
음악의 소리까지
통달하지 못하는 것 없고
婦人之所能 此女一切知
부인지소능 차녀일체지
而無女人過 願垂速納受
이무녀인과 원수속납수
여자들이 하는 일
이 동녀가 모두 다 알아
여자로서 허물이 없으니
원컨대 빨리 받아 주십시오.
不嫉亦不慳 無貪亦無恚
부질역불간 무탐역무에
質直性柔軟 離諸麤獷惡
질직성유연 이제추광악
질투도 모르고 간탐도 없고
욕심도 없고 성내지도 않아
성품이 곧고 부드러워
거칠고 나쁜 짓 모두 여의고
恭敬於尊者 奉事無違逆
공경어존자 봉사무위역
樂修諸善行 此能隨順汝
낙수제선행 차능수순여
어른을 공경할 줄 알아
받들어 섬기고 거역하지 않으며
온갖 착한 행실 잘 닦나니
당신의 뜻을 순종할 것입니다.
若見於老病 貧窮在苦難
약견어노병 빈궁재고난
無救無所依 常生大慈愍
무구무소의 상생대자민
만약 늙고 병든 이와
가난한 이와 곤란에 빠져서
구원할 이 없고 의지할 데 없는 이 보면
항상 크게 가엾은 마음을 냅니다.
常觀第一義 不求自利樂
상관제일의 불구자이락
但願益衆生 以此莊嚴心
단원익중생 이차장엄심
제일가는 이치 늘 관찰하고
자기의 이익은 구하지 않으며
중생만 이익되게 하려고
마음을 장엄했습니다.
行住與坐臥 一切無放逸
행주여좌와 일체무방일
言說及默然 見者咸欣樂
언설급묵연 견자함흔락
가고 서고 앉고 눕고
모든 일에 방일하지 않아
말하거나 잠잠하거나
보는 이들 다 기뻐합니다.
雖於一切處 皆無染着心
수어일체처 개무염착심
見有功德人 樂觀無厭足
견유공덕인 낙관무염족
비록 어떠한 곳이나
물들고 집착한 마음 없지만
공덕 있는 사람을 보면
반가워서 싫은 줄 모릅니다.
尊重善知識 樂見離惡人
존중선지식 낙견리악인
其心不躁動 先思後作業
기심부조동 선사후작업
선지식을 존경하고
악을 여읜 이 좋아하며
그 마음이 조급하지 않아
먼저 생각한 뒤에 일을 처리합니다.
福智所莊嚴 一切無怨恨
복지소장엄 일체무원한
女人中最上 宜應事太子
녀인중최상 의응사태자
복과 지혜로 장엄하였고
모든 것에 원한이 없어
여인 중에는 최상이오니
태자님 섬기기 마땅합니다.
7〉 태자가 자신의 수행을 밝히다.
爾時,太子, 入香芽園已,告其妙德, 及善現言, 善女,我趣求阿耨多羅三藐三菩提,當於
이시,태자, 입향아원이,고기묘덕, 급선현언, 선녀,아취구아뇩다라삼먁삼보리,당어
盡未來際無量劫,集一切智助道之法.
진미래제무량겁,집일체지조도지법.
그태에 태자는 향아원(香芽園)에 들어가서 묘덕동녀와 선현(善現)여인에게 말하였습니
다.“착한 여인들이여! 저는 아뇩다라삼먁삼보리를 구하는 터이므로, 오는 세월이 끝
나도록 한량없는 겁 동안에 일체 지혜를 돕는 법을 모으며,
修無邊菩薩行,淨一切波羅蜜,供養一切諸如來,護持一切諸佛教,嚴淨一切佛國土,當令
수무변보살행,정일체바라밀,공양일체제여래,호지일체제불교,엄정일체불국토,당령
一切如來種性不斷.
일체여래종성부단.
그지없는 보살의 행을 닦으며, 모든 바라밀을 깨끗이 하며, 일체 모든 여래에게 공양하며, 일체 모든 부처님의 가르침을 보호해 가지며, 일체 모든 부처님의 국토를 깨끗이 장엄하며, 마땅히 모든 여래의 성품을 끊어지지 않게 하며,
當隨一切衆生種性,而普成熟,當滅一切衆生生死苦,置於究竟安樂處,當淨治一切衆生智
당수일체중생종성,이보성숙,당멸일체중생생사고,치어구경안락처,당정치일체중생지
慧眼.
혜안.
마땅히 일체중생의 성품을 따라 성숙하게 하며, 모든 중생의 나고 죽는 고통을 없애어 끝까지 안락한 곳에 두며,마땅히 모든 중생의 지혜의 눈을 깨끗이 다스리며,
當修習一切菩薩所修行,當安住一切菩薩平等心,當成就一切菩薩所行地,當令一切衆生,
당수습일체보살소수행,당안주일체보살평등심,당성취일체보살소행지,당령일체중생,
普歡喜.
보환희.
마땅히 모든 보살의 닦는 행을 익힐 것이며, 마땅히 모든 보살의 평등한 마음에 머무르며, 마땅히 모든 보살의 행할 지위를 성취하며, 마땅히 모든 중생을 두루 기쁘게 하며,
當捨一切物,盡未來際,行檀波羅蜜,令一切衆生,普得滿足,衣服飮食, 妻妾男女,
당사일체물,진미래제,행단바라밀,영일체중생,보득만족,의복음식, 처첩남녀,
頭目手足,如是一切內外所有,悉當捨施,無所吝惜.
두목수족,여시일체내외소유,실당사시,무소인석.
마땅히 모든 것을 모두 버려서 오는 세월이 끝나도록 보시바라밀을 행하여 모든 중생을 만족하게 하며, 의복과 음식과 처와 첩과 아들과 딸과 머리와 눈과 손과 발 따위의 안과 밖에 있는 것을 모두 보시하고 아끼는 것이 없을 것입니다.”
當於爾時,汝或於我,而作障難,施財物時,汝心吝惜,施男女時,汝心痛惱,割肢體時,
당어이시,여혹어아,이작장난,시재물시,여심인석,시남녀시,여심통뇌,할지체시,
汝心憂悶,捨汝出家,汝心悔恨.
여심우민,사여출가,여심회한.
“그러한 때를 당하여 그대는 혹 나의 일을 장애하고 재물을 보시할 때 그대 마음이 아까워하고, 아들과 딸을 보시할 때에 그대는 가슴이 아파하고, 온몸을 찢을 때에 그대는 마음으로 걱정하고, 그대를 버리고 출가할 때에 그대들은 후회할 것입니다.”
8〉 태자가 묘덕동녀를 위하여 게송으로 설하다.
爾時,太子卽爲妙德,而說頌言.
이시,태자즉위묘덕,이설송언.
이때 태자는 곧 묘덕동녀을 위하여 게송으로 설하였다.
哀愍衆生故 我發菩提心
애민중생고 아발보리심
當於無量劫 習行一切智
당어무량겁 습행일체지
중생을 가엾이 여김으로써
나는 보리심을 내었으니
마땅히 한량없는 겁 동안에
일체 지혜 닦아 익힐 것입니다.
無量大劫中 淨修諸願海
무량대겁중 정수제원해
入地及治障 悉經無量劫
입지급치장 실경무량겁
한량없는 많은 겁 동안
모든 원력 바다 깨끗이 닦고
지위에 들고 장애 다스림을
모두 한량없는 겁 지낼 것입니다.
三世諸佛所 學六波羅蜜
삼세제불소 학육바라밀
具足方便行 成就菩提道
구족방편행 성취보리도
삼세 부처님들에게
육바라밀을 배우고
방편의 행 구족하여
보리의 도를 성취할 것입니다.
十方垢穢剎 我當悉嚴淨
십방구예찰 아당실엄정
一切惡道難 我當令永出
일체악도난 아당령영출
시방의 더러운 세계
내가 다 깨끗이 장엄하며
모든 나쁜 길의 환난에서
내가 마땅히 영원히 벗어나게 할 것입니다.
我當以方便 廣度諸群生
아당이방편 광도제군생
令滅愚癡暗 住於佛智道
영멸우치암 주어불지도
나는 마땅히 방편으로
많은 중생 다 제도하여
어리석은 어둠 없애고
부처님의 지혜에 머물게 할 것입니다.
當供一切佛 當淨一切地
당공일체불 당정일체지
起大慈悲心 悉捨內外物
기대자비심 실사내외물
마땅히 모든 부처님께 공양하고
여러 지위를 깨끗이 하며
큰 자비심 일으키어
안팎의 물건 모두 버릴 것입니다.
汝見來乞者 或生慳吝心
여견래걸자 혹생간린심
我心常樂施 汝勿違於我
아심상락시 여물위어아
그대는 와서 달라는 이를 보거든
인색한 마음 행여 내겠습니까?
나는 항상 보시하기 좋아하니
그대는 내 뜻을 어기지 마십시오.
若見我施頭 愼勿生憂惱
약견아시두 신물생우뇌
我今先語汝 令汝心堅固
아금선어여 영여심견고
만약 내 머리를 보시하는 것 보고
삼가 걱정하지 말 것이며
내 지금 그대에게 먼저 말하여
그대의 마음 견고하게 하며
乃至截手足 汝勿嫌乞者
내지절수족 여물혐걸자
汝今聞我語 應可諦思惟
여금문아어 응가체사유
내가 손과 발을 끊어 주더라도
그대는 구걸하는 이 미워하지 하지 마십시오.
그대는 지금 내 말 듣고
마땅히 잘 생각하십시오.
男女所愛物 一切我皆捨
남녀소애물 일체아개사
汝能順我心 我當成汝意
여능순아심 아당성여의
아들과 딸과 사랑하는 물건
모든 것 내가 다 버릴 터이니
그대 능히 내 마음 따른다면
나도 마땅히 그대의 뜻 이루어 주겠습니다.
9〉 동녀가 태자의 뜻을 따를 것을 게송으로 밝히다.
爾時,童女, 白太子言, 敬奉來教, 卽說頌言.
이시,동녀, 백태자언, 경봉래교, 즉설송언.
그때 동녀가 태자에게 말하되 “말씀한 대로 받들겠습니다.”라고 곧 게송을 말하였다.
無量劫海中 地獄火焚身
무량겁해중 지옥화분신
若能眷納我 甘心受此苦
약능권납아 감심수차고
한량없는 겁 바다에서
지옥 불이 몸을 태우더라도
만약 저를 사랑하여 받아 주시면
그런 고통 달게 받겠습니다.
無量受生處 碎身如微塵
무량수생처 쇄신여미진
若能眷納我 甘心受此苦
약능권납아 감심수차고
한량없이 태어나는 곳
티끌같이 몸을 부숴도
만약 저를 사랑하여 받아 주시면
그런 고통 달게 받겠습니다.
無量劫頂戴 廣大金剛山
무량겁정대 광대금강산
若能眷納我 甘心受此苦
약능권납아 감심수차고
한량없는 겁 동안에
크나큰 금강산 이고 다녀도
저를 사랑하여 받아 주시면
그런 고통 달게 받겠습니다.
無量生死海 以我身肉施
무량생사해 이아신육시
汝得法王處 願令我亦然
여득법왕처 원령아역연
한량없는 생사(生死) 바다에
나의 몸과 살 보시하여도
당신이 법의 왕 되시는 곳에
원컨대 나도 그렇게 하여 주십시오.
若能眷納我 與我爲主者
약능권납아 여아위주자
生生行施處 願常以我施
생생행시처 원상이아시
만일 저를 받아들여
나의 님 되어 주신다면
세세생생 보시하실 때에
원컨대 언제나 이 몸을 보시하겠습니다.
爲愍衆生苦 而發菩提心
위민중생고 이발보리심
旣已攝衆生 亦當攝受我
기이섭중생 역당섭수아
중생의 괴로움 불상히 여겨
보리심 내었을진댄
이미 중생들 거두어 주시니
또한 이 몸도 응당 거두어 주십시오.
我不求豪富 不貪五欲樂
아불구호부 불탐오욕락
但爲共行法 願以仁爲主
단위공행법 원이인위주
저는 부귀를 바라지 않고
다섯 가지 욕락도 탐내지 않고
다만 바른 법 함께 행하며
당신으로 나의 님 삼기 원합니다.
紺靑脩廣眼 慈愍觀世間
감청수광안 자민관세간
不起染着心 必成菩薩道
불기염착심 필성보살도
검푸르고 길고 넓은 눈
인자하게 세간 살피고
물드는 마음 내지 않으니
반드시 보살도를 이룰 것입니다.
太子所行處 地出衆寶華
태자소행처 지출중보화
必作轉輪王 願能眷納我
필작전륜왕 원능권납아
태자의 가시는 곳엔
땅에서 연꽃이 솟아
반드시 전륜왕 되시리니
원컨대 나를 사랑하여 받아 주십시오.
我曾夢見此 妙法菩提場
아증몽견차 묘법보리장
如來樹下坐 無量衆圍遶
여래수하좌 무량중위요
제가 언제 꿈을 꾸는데
이 묘한 법 보리도량에
나무 아래 앉으신 여래를
한량없는 대중이 둘러 모셨습니다.
我夢彼如來 身如眞金山
아몽피여래 신여진금산
以手摩我頂 寤已心歡喜
이수마아정 오이심환희
저는 또 금산과 같으신
부처님께서 나의 머리를
만져 주시는 꿈을 꾸다가
깨어나니 마음이 기뻤습니다.
往昔眷屬天 名曰喜光明
왕석권속천 명왈희광명
彼天爲我說 道場佛興世
피천위아설 도량불흥세
지난 옛날에 권속 천신(天神)에
희광명(喜光明)이라는 신(神)이 있는데
그 천신이 저에게 말하되
도량에 부처님 나셨다 했습니다.
我曾生是念 願見太子身
아증생시념 원견태자신
彼天報我言 汝今當得見
피천보아언 여금당득견
제가 일찍이 이런 생각하여
태자의 몸 보기를 원하였는데
그 천신이 나에게 말하기를
그대는 지금 가서 보라 하셨습니다.
我昔所志願 於今悉成滿
아석소지원 어금실성만
唯願俱往詣 供養彼如來
유원구왕예 공양피여래
저의 지난 옛적에 가졌던 소원
지금 모두 이루었으니
바라건대 함께 가서
저 부처님께 공양하십시다.
10〉 태자가 동녀의 뜻을 받아 들이다.
爾時,太子, 聞勝日身如來名,生大歡喜,願見彼佛,以五百摩尼寶,散其女上冠,以妙藏
이시,태자, 문승일신여래명,생대환희,원견피불,이오백마니보,산기녀상관,이묘장
光明寶冠,被以火焰摩尼寶衣.
광명보관,피이화염마니보의.
“그때에 태자는 승일신(勝日身)여래의 이름을 듣고, 매우 기뻐서 부처님 뵈오려고, 오백 마니보배로써 그 동녀에게흩고 묘하게 갈무리한 광명관을 씌우고, 불꽃 마니 옷을 입히었습니다.”
其女, 爾時,心不動搖,亦無喜相,但合掌恭敬,瞻仰太子,目不暫捨,
기녀, 이시,심부동요,역무희상,단합장공경,첨앙태자,목부잠사,
“그 동녀는 그때에 마음이 흔들리지도 않고 기쁜 내색도 없이, 다만 합장하고 공경하여 태자를 우러러보면서 잠깐도 한눈팔지 않았습니다.”
11〉 동녀의 어머니가 게송으로 찬탄하다.
其母善現, 於太子前,而說頌言.
기모선현, 어태자전,이설송언.
그의 어머니는 선현(善現)은 태자의 앞에서 게송을 말하였다.
此女極端正 功德莊嚴身
차녀극단정 공덕장엄신
昔願奉太子 今意已滿足
석원봉태자 금의이만족
이 동녀는 매우 단정하고
공덕으로 몸을 장엄하고
예전부터 태자를 섭기고 원하더니
이제 소원을 이루었습니다.
持戒有智慧 具足諸功德
지계유지혜 구족제공덕
普於一切世 最勝無倫匹
보어일체세 최승무윤필
계행을 지니고 지혜 있어
모든 공덕 갖추었으며
넓고 넓은 이 세상에
가장 훌륭해 짝할 이 없습니다.
此女蓮華生 種姓無譏醜
차녀연화생 종성무기추
太子同行業 遠離一切過
태자동행업 원리일체과
이 동녀는 연꽃에서 나서
가문이 나무랄 것 없고
태자와 행(行)과 업(業)이 같아
모든 허물 멀리 여의었습니다.
此女身柔軟 猶如天繒纊
차녀신유연 유여천증광
其手所觸摩 衆患悉除滅
기수소촉마 중환실제멸
이 동녀는 살갗 보드랍기
하늘의 비단 솜 같으니
손으로 한번 만지면
모든 병 소멸합니다.
毛孔出妙香 芬馨最無比
모공출묘향 분형최무비
衆生若聞者 悉住於淨戒
중생약문자 실주어정계
모공에서 나오는 향기
아름답기 비길 데 없어
중생이 맡기만 하면
청정한 계율에 머물게 됩니다.
身色如眞金 端坐華臺上
신색여진금 단좌화대상
衆生若見者 離害具慈心
중생약견자 이해구자심
몸은 금빛과 같아
연꽃 좌대에 앉은 모양
중생이 보기만 하여도
해칠 뜻 없고 인자하집니다.
言音極柔軟 聽之無不喜
언음극유연 청지무불희
衆生若得聞 悉離諸惡業
중생약득문 실리제악업
음성이 하도 부드러워
듣는 이 모두 기뻐하나니
중생이 만약 듣기만 하면
여러 가지 나쁜 법 여의게 됩니다.
心淨無瑕垢 遠離諸諂曲
심정무하구 원리제첨곡
稱心而發言 聞者皆歡喜
칭심이발언 문자개환희
마음은 깨끗하여 티가 없으며
아첨과 굽은 일 여의었고
마음에 맞추어 말을 하나니
듣는 이 모두 즐거워합니다.
調柔具慚愧 恭敬於尊宿
조유구참괴 공경어존숙
無貪亦無誑 憐愍諸衆生
무탐역무광 연민제중생
화평하고 부드럽고 부끄러움을 갖추어
높은 어른 공경하고
탐욕도 없고 속이지 않으며
모든 중생을 가엾이 여깁니다.
此女心不恃 色相及眷屬
차녀심불시 색상급권속
但以淸淨心 恭敬一切佛
단이청정심 공경일체불
이 동녀 얼굴이나
권속을 의지하지 않고
다만 청정한 마음으로
모든 부처님을 공경합니다.
12〉 다 같이 청정한 업을 닦다.
爾時,太子, 與妙德女, 及十千婇女, 幷其眷屬,出香芽園,詣法雲光明道場
이시,태자, 여묘덕녀, 급십천채녀, 병기권속,출향아원,예법운광명도량
“그때에 태자는 묘덕동녀와 십천 채녀와 그 권속들과 함께 향아원(香芽園)에서 나와 법운광명도량(法雲光明道場)으로 향하였다.”
至已, 下車步進, 詣如來所, 見佛身相, 端嚴寂靜, 諸根調順, 內外淸淨,如大龍池, 無諸垢
지이, 하거보진, 예여래소, 견불신상, 단엄적정, 제근조순, 내외청정,여대룡지, 무제구
濁,皆生淨信,踊躍歡喜,頂禮佛足,遶無數帀.
탁,개생정신,용약환희,정례불족,요무수잡.
“도량에 이르러서는 수레에서 내려 부처님 계신 데 나아가 부처님을 친견하니, 몸매가 단정하고 고요하며, 여러 기관이 화순하고 안과 밖이 청정하며, 큰 용의 못과 같아서 흐린 때가 없으셨으니. 깨끗한 신심을 내어 기뻐 뛰놀며 부처님 발에 엎드려 절하고 여러 바퀴를 돌았습니다.”
於時,太子, 及妙德女,各持五百妙寶蓮華,供散彼佛,太子, 爲佛,造五百精舍,一一皆
어시,태자, 급묘덕녀,각지오백묘보연화,공산피불,태자, 위불,조오백정사,일일개
以香木所成,衆寶莊嚴,五百摩尼,以爲間錯.
이향목소성,중보장엄,오백마니,이위간착.
“그때 태자와 묘덕동녀는 각각 오백의 보배 연꽃을 부처님께 흩어 공양하였고, 태자는 부처님을 위하여 오백 절을 지었는데, 모두 향나무로 지었고 여러 가지 보배로 장엄하였으며, 오백의 마니 보배로 사이사이 꾸미었습니다.”
時,佛, 爲說普眼燈門修多羅, 聞是經已,於一切法中,得三昧海.
시,불, 위설보안등문수다라, 문시경이,어일체법중,득삼매해.
“이때 부처님은 그들을 위하여 보안등문(普眼燈門)수다라를 말씀하셨고, 이 법문을 듣고는 모든 법 가운데서 삼매 바다를 얻었습니다.”
所謂得普照一切佛願海三昧,普照三世藏三昧,現見一切佛道場三昧,普照一切衆生三昧,
소위득보조일체불원해삼매,보조삼세장삼매,현견일체불도장삼매,보조일체중생삼매,
普照一切世間智燈三昧.
보조일체세간지등삼매.
“이른바 모든 부처님의 서원 바다를 두루 비추는 삼매와 삼세 갈무리를 두루 비추는 삼매와 모든 부처님 도량을 보는 삼매와 모든 중생을 두루 비추는 삼매와 모든 세간을 두루 비추는 지혜 등불 삼매와,
普照一切衆生根智燈三昧,救護一切衆生光明雲三昧,普照一切衆生大明燈三昧,演一切佛
보조일체중생근지등삼매,구호일체중생광명운삼매,보조일체중생대명등삼매,연일체불
法輪三昧,具足普賢淸淨行三昧,
법륜삼매,구족보현청정행삼매,
모든 중생의 근성을 두루 비추는 지혜 등불 삼매와 모든 중생을 구호하는 광명 구름 삼매와 모든 중생을 두루 비추는 크게 밝은 등 삼매와 모든 부처님의 법륜을 연설하는 삼매와 보현의 청정한 행을 구족한 삼매이였습니다”
時,妙德女得三昧,名難勝海藏,於阿耨多羅三藐三菩提,永不退轉.
시,묘덕녀득삼매,명난승해장,어아뇩다라삼먁삼보리,영불퇴전.
“이때 묘덕동녀도 삼매를 얻었으니 이름이 난승해장(難勝海藏)이였으며, 아뇩다라삼먁삼보리에서 영원히 물러나지 않았습니다.”
時彼太子, 與妙德女, 幷其眷屬,頂禮佛足, 遶無數帀,辭退還宮,詣父王所,拜跪畢已,
시피태자, 여묘덕녀, 병기권속,정례불족, 요무수잡,사퇴환궁,예부왕소,배궤필이,
奉白王言, 大王,當知, 勝日身如來, 出興於世,於此國內法雲光明菩提場中,成等正覺,
봉백왕언, 대왕,당지, 승일신여래, 출흥어세,어차국내법운광명보제량중,성등정각,
于今未久.
우금미구.
“이때 태자는 묘덕동녀와 권속들과 함께 부처님 발에 엎드려 절하고 수없이 돌고 하직하고 궁중으로 돌아가서 부왕께 나아가 절하고 여쭙기를,‘대왕이시여! 마땅히 아십시오. 승일신(勝日身)여래께서 세상에 나셨는데, 이 나라 법구름 광명 보리도량에서 등정각을 이루신 지 오래지 않았습니다.’라고 하였습니다.”
爾時,大王語太子言, 是誰爲汝,說如是事,天耶,人耶, 太子白言, 是此具足妙德女, 說.
이시,대왕어태자언, 시수위여,설여시사,천야,인야, 태자백언, 시차구족묘덕녀, 설.
“그때 대왕은 태자에게 말하였습니다.‘그런 일은 누가 너에게 말하더냐? 천신인가? 사람인가? 태자는 여쭈었습니다. “그것은 구족묘덕동녀가 말하였습니다.’”
時王, 聞已,歡喜無量,譬如貧人, 得大伏藏,作如是念, 佛無上寶,難可値遇,若得見
시왕, 문이,환희무량,비여빈인, 득대복장,작여시념, 불무상보,난가치우,약득견
佛,永斷一切惡道怖畏.
불,영단일체악도포외.
“그때에 왕은 이 말을 듣고 기쁨이 한량없기가 마치 가난한 사람이 묻혀 있는 큰 보배를 얻은 듯하여 이와 같은 생각을 하였으니. ‘부처님은 위가 없는 보배여서 만나기 어려우니, 만일 부처님을 친견면 모든 나쁜 길의 공포를 끊을 것이며,
佛如醫王,能治一切諸煩惱病,能救一切生死大苦, 佛如導師,能令衆生,至於究竟安隱住
불여의왕,능치일체제번뇌병,능구일체생사대고, 불여도사,능령중생,지어구경안은주
處.
처.
부처님은 의사와 같아서 일체 모든 번뇌의 병을 다스리고 모든 생사의 고통을 구원할 것이다. 부처님은 길잡이와 같아서 능히 중생들을 끝까지 편안한 곳에 이르게 할 것이다.’라고 하였습니다.”
作是念已,集諸少王群臣眷屬, 及以剎利婆羅門等一切大衆,便捨王位,授與太子,灌
작시념이,집제소왕군신권속, 급이찰리바라문등일체대중,변사왕위,수여태자,관
頂訖已.
정흘이.
“이렇게 생각하고는 작은 왕과 대신들과 권속들과 찰리(刹利)와 바라문들 모든 대중을 모아 놓고, 왕의 지위를 선위하여 태자에게 주면서 정수리에 물 붓는 예식을 마치었습니다.”
與萬人俱,往詣佛所,到已禮足,遶無數帀,幷其眷屬,悉皆退坐.
여만인구,왕예불소,도이예족,요무수잡,병기권속,실개퇴좌.
“그리고 1만 사람과 함께 부처님 계신 데 가서 발에 엎드려 절하고 수없이 돌고, 권속들과 함께 물러나 앉았습니다. ”
爾時如來, 觀察彼王, 及諸大衆,白毫相中,放大光明,名一切世間心燈,普照十方無量世
이시여래, 관찰피왕, 급제대중,백호상중,방대광명,명일체세간심등,보조십방무량세
界,住於一切世主之前,示現如來不可思議大神通力,普令一切應受化者,心得淸淨.
계,주어일체세주지전,시현여래불가사의대신통력,보령일체응수화자,심득청정.
“그때 여래는 그 왕과 대중을 살펴보고, 미간의 백호상에서 큰 광명을 놓으니 이름이 일체세간심등(一切世間心燈)이었습니다. 시방의 한량없는 세계에 두루 비추고 모든 세간 주인들 앞에 머물러 여래의 불가사의한 큰 신통을 나타내어 교화를 받을 여러 중생의 마음을 청정하게 하였습니다.”
爾時, 如來, 以不思議自在神力,現身超出一切世間,以圓滿音,普爲大衆,說陀羅尼,名
이시, 여래, 이부사의자재신력,현신초출일체세간,이원만음,보위대중,설다라니,명
一切法義離闇燈,佛剎微塵數陀羅尼,而爲眷屬, 彼王, 聞已,卽時獲得大智光明.
일체법의이암등,불찰미진수다라니,이위권속, 피왕, 문이,즉시획득대지광명.
“그때에 여래께서 부사의하고 자재한 신통의 힘으로 몸을 나타내어 모든 세간에서 뛰어나고, 원만한 음성으로 대중을 위하여 다라니를 말하니, 이름이 일체법의이암등(一切法義離闇燈)이며, 부처님 세계의 미진수 다라니로 권속을 삼았습니다. 그 왕은 이것을 듣고 즉시에 큰 지혜 광명을 얻었습니다.”
其衆會中,有閻浮提微塵數菩薩,俱時,證得此陀羅尼,六十萬那由他人盡諸有漏,心得解
기중회중,유염부제미진수보살,구시,증득차다라니,육십만나유타인진제유루,심득해
脫,十千衆生遠塵離垢,得法眼淨,無量衆生發菩提心.
탈,십천중생원진이구,득법안정,무량중생발보리심.
“모인 가운데 있는 염부제 티끌 수 보살들은 동시에 이 다라니를 함께 증득하고, 육십만 나유타 사람은 모든 번뇌가 다하여 마음에 해탈을 얻었고, 일만 중생을 티끌과 때를 여의고 법의 눈이 깨끗하게 되었으며, 한량없는 중생은 보리심을 내었습니다.”
時,佛, 又以不思議力,廣現神變,普於十方無量世界,演三乘法,化度衆生.
시,불, 우이부사의력,광현신변,보어십방무량세계,연삼승법,화도중생.
“그때에 부처님이 또 부사의한 힘으로 신통 변화를 널리 나타내고 시방의 한량없는 세계에서 삼승(三乘)의 법을 말하여 중생을 제도하시었습니다.”
時彼父王, 作如是念, 我若在家,不能證得如是妙法,若於佛所,出家學道,卽當成就, 作
시피부왕, 작여시념, 아약재가,불능증득여시묘법,약어불소,출가학도,즉당성취, 작
是念已,前白佛言, 願得從佛,出家修學.
시념이,전백불언, 원득종불,출가수학.
“이때 그 부왕은 이렇게 생각하였습니다.‘내가 만일 집에 있었으면 이와 같은 미묘한 법을 증득하지 못하거니와, 만약 부처님께 출가하여 도를 배우면 성취하게 되리라.’그렇게 생각하고는 부처님께 여쭙기를 ‘부처님을 따라 출가하여 도를 배우고자 합니다.’라고 하였습니다.”
佛言, 隨意,宜自知時, 時,財主王, 與十千人,皆於佛所,同時出家,未久之間,悉得成
불언, 수의,의자지시, 시,재주왕, 여십천인,개어불소,동시출가,미구지간,실득성
就一切法義離闇燈陀羅尼.
취일체법의이암등다라니.
“부처님은 말씀하시기를‘뜻대로 하되 마땅히 스스로 시기를 잘 알아야 하느니라.’라고 하셨습니다. 그때 재물주인 왕은 십천 사람과 함께 그 부처님에게 한꺼번에 출가하였고, 오래지 않아서 모든 법과 뜻이 어둠을 여읜 등불 다라니를 성취하였습니다.”
亦得如上諸三昧門,又得菩薩十神通門,又得菩薩無邊辯才,又得菩薩無礙淨身,往詣十方
역득여상제삼매문,우득보살십신통문,우득보살무변변재,우득보살무애정신,왕예십방
諸如來所,聽受其法,爲大法師,演說妙法.
제여래소,청수기법,위대법사,연설묘법.
“또 위에 말한 삼매문들을 얻고, 또 보살의 열 가지 신통문을 얻고, 또 보살의 그지없는 변재를 얻고, 또 보살의 걸림없이 깨끗한 몸을 얻었으며, 시방의 부처님 계신 데 가서 법문을 듣고, 큰 법사가 되어 묘한 법을 연설하였습니다.”
復以神力,徧十方剎,隨衆生心,而爲現身,讚佛出現,說佛本行,示佛本緣,偁揚如來自
부이신력,변십방찰,수중생심,이위현신,찬불출현,설불본행,시불본연,칭양여래자
在神力,護持於佛所說教法.
재신력,호지어불소설교법.
“또 신통한 힘으로 시방세계에 두루 하여 중생의 마음을 따라 몸을 나타내고, 부처님의 나타나심을 찬탄하여 부처님의 본래 행하시던 일을 설하며, 부처님의 본래 인연을 보이며, 여래의 자재하신 신통의 힘을 칭찬하며, 부처님의 말씀하신 교법을 보호하여 유지하였습니다.”
爾時,太子, 於十五日,在正殿上,婇女圍遶,七寶自至,一者輪寶,名無礙行, 二者象
이시,태자, 어십오일,재정전상,채녀위요,칠보자지,일자윤보,명무애행, 이자상
寶,名金剛身, 三者馬寶,名迅疾風.
보,명금강신, 삼자마보,명신질풍.
“그때 태자는 보름 동안 궁전에 있는데, 채녀들이 둘러 호위하고 일곱 가지 보배가 저절로 이르니, 하나는 바퀴 보배니 이름이‘걸림 없는 행’이요, 둘은 코끼리 보배니 이름이‘금강 몸’이요, 셋은 말 보배니 이름이‘빠른 바람’이요,
四者珠寶,名日光藏, 五者女寶,名具妙德, 六藏臣寶,名爲大財, 七主兵寶,名離垢眼,
사자주보,명일광장, 오자여보,명구묘덕, 육장신보,명위대재, 칠주병보,명이구안,
七寶具足,爲轉輪王,王閻浮提,正法治世,人民快樂.
칠보구족,위전륜왕,왕염부제,정법치세,인민쾌락.
넷은 구슬 보배니 이름이‘햇빛 광’이요, 다섯은 여자 보배니 이름이‘묘한 덕 갖춘 이’요, 여섯은 재정 맡은 대신 보배니 이름이 ‘큰 재물’이요, 일곱은 군대 맡은 대신 보배니 이름이 ‘때 여읜 눈’이었습니다. 일곱 보배가 구족하고 전륜왕이 되어 염부제의 왕으로서 바른 법으로 세상을 다스리니 백성들이 쾌락하였습니다.”
王有千子,端正勇健,能伏怨敵, 其閻浮提中,有八十王城,一一城中,有五百僧坊,一一
왕유천자,단정용건,능복원적, 기염부제중,유팔십왕성,일일성중,유오백승방,일일
僧坊,立佛支提,皆悉高廣,以衆妙寶,而爲校飾, 一一王城,皆請如來,以不思議衆妙供
승방,입불지제,개실고광,이중묘보,이위교식, 일일왕성,개청여래,이부사의중묘공
具,而爲供養.
구,이위공양.
“왕은 1천 아들이 있어 단정하고 용맹하여 원수를 항복 받았으며, 염부제에 80왕성이 있고, 왕성마다 오백 절이 있으며, 절 마다 탑을 세웠는데, 높고 크고 여러 가지 보배로 장식하였고, 왕성마다 여래를 청하여 부사의한 여러 가지 공양거리로 공양하하였습니다.”
佛, 入城時,現大神力,令無量衆生,種諸善根,無量衆生, 心得淸淨,見佛歡喜,發菩提
불, 입성시,현대신력,영무량중생,종제선근,무량중생, 심득청정,견불환희,발보리
意.
의.
“부처님이 왕성에 들어갈 적에 신통한 힘을 나타내어 한량없는 중생으로 하여금 선근을 심게 하였으며, 한량없는 중생들이 마음이 청정하여서 부처님을 보고 환희하며 보리심을 내었습니다.”
起大悲心,利益衆生,勤修佛法,入眞實義, 住於法性,了法平等,獲三世智,等觀三世.
기대비심,이익중생,근수불법,입진실의, 주어법성,요법평등,획삼세지,등관삼세.
“크게 가엾이 여기는 마음으로 중생을 이익하게 하며, 부처님 법을 부지런히 닦아 진실한 이치에 들어갔으며, 법의 성품에 머물러 법의 평등함을 알고, 삼세 지혜를 얻어 삼세를 평등하게 관찰하였습니다.”
知一切佛出, 興次第,說種種法,攝取衆生,發菩薩願,入菩薩道,知如來法,成就法海.
지일체불출, 흥차제,설종종법,섭취중생,발보살원,입보살도,지여래법,성취법해.
“모든 부처님의 출현하시는 차례를 알고, 여러 가지 법을 말하여 중생을 거두어 주며, 보살의 서원을 내어 보살의 도에 들어가며, 여래의 법을 알아 법 바다를 성취하였습니다.”
能普現身,徧一切剎,知衆生根及其性欲,令其發起一切智願.
능보현신,변일체찰,지중생근급기성욕,영기발기일체지원.
“능히 몸을 널리 나타내어 모든 세계에 두루 하며, 중생들의 근성과 욕망을 알고, 그들로 하여금 일체 지혜의 원을 내게 하였습니다.”
13〉 옛일과 지금의 일을 모두 밝히다.
佛子,於汝意云何, 彼時太子,得輪王位,供養佛者,豈異人乎, 今釋迦牟尼佛, 是也, 財
불자,어여의운하, 피시태자,득윤왕위,공양불자,기이인호, 금석가모니불, 시야, 재
主王者,寶華佛, 是, 其寶華佛, 現在東方.
주왕자,보화불, 시, 기보화불, 현재동방.
“불자여! 그대는 어떻게 생각합니까? 그때 왕자로서 전륜왕이 되어 부처님께 공양한 이는 지금의 석가모니부처님이요, 재물주인 왕은 보화불(寶華佛)인데, 그 보화불은 지금 동방에 계십니다.”
過世界海微塵數佛剎,有世界海,名現法界虛空影像雲,中有世界種,名普現三世影摩尼
과세계해미진수불찰,유세계해,명현법계허공영상운,중유세계종,명보현삼세영마니
王,彼世界種中, 有世界,名圓滿光,中有道場,名現一切世主身.
왕,피세계종중, 유세계,명원만광,중유도량,명현일체세주신.
“동방으로 세계 해의 미진수 세계를 지나가서 한 세계 해가 있으니, 이름이‘법계 허공의 그림자를 나타내는 구름’이요, 그 가운데 세계종이 있으니, 이름이‘삼세 그림자를 나타내는 마니왕’이요, 그 세계 종 가운데 한 세계가 있으니 이름이‘원만한 광명’이요, 그 가운데 한 도량이 있어서 이름이 ‘모든 세간의 임금의 몸을 나타냄’입니다.”
寶華如來, 於此,成阿耨多羅三藐三菩提,不可說佛剎微塵數諸菩薩衆,前後圍遶,而爲說
보화여래, 어차,성아뇩다라삼먁삼보리,불가설불찰미진수제보살중,전후위요,이위설
法.
법.
“보화여래가 거기서 아뇩다라삼먁삼보리를 이루었으며, 말할 수 없는 부처님 세계의 미진수 보살들이 앞뒤에 둘러 있으며 법을 말씀하십니다.”
寶華如來, 往昔修行菩薩道時,淨此世界海,其世界海中, 去來今佛,出興世者,皆是寶華
보화여래, 왕석수행보살도시,정차세계해,기세계해중, 거래금불,출흥세자,개시보화
如來, 爲菩薩時,教化令發阿耨多羅三藐三菩提心.
여래, 위보살시,교화령발아뇩다라삼먁삼보리심.
“보화여래가 옛적에 보살의 도를 닦을 때에 이 세계 해를 깨끗이 하였으니, 이 세계 해에서 과거 현재 미래의 부처님이 나시는 이는 다 보화여래께서 보살이 되었을 적에 교화하여 아뇩다라삼먁삼보리심을 내게 한 이들입니다.”
彼時女母善現者,今我母善目是, 其王眷屬今如來所衆會是也, 皆具修行普賢諸行,成滿大
피시녀모선현자,금아모선목시, 기왕권속금여래소중회시야, 개구수행보현제행,성만대
願.
원.
“그때 동녀의 어머니인 잘 나타나는 이는 지금 나의 어머니 좋은 눈이시고, 그 왕의 권속들은 지금 여래에게 모인 대중이니, 모두 보현의 행을 닦아 큰 원을 성취하였습니다.”
雖恒在此衆會道場,而能普現一切世間,住諸菩薩平等三昧,常得現見一切諸佛.
수항재차중회도량,이능보현일체세간,주제보살평등삼매,상득현견일체제불.
“비록 항상 이 대중이 모인 도량에 있으나, 모든 세간에 두루 나타나서 항상 보살의 평등한 삼매에 머물러 있어 항상 모든 부처님을 친견합니다.”
一切如來以等虛空,妙音聲雲,演正法輪,悉能聽受,於一切法,悉得自在,名稱普聞諸佛
일체여래이등허공,묘음성운,연정법륜,실능청수,어일체법,실득자재,명칭보문제불
國土.
국토.
“모든 여래께서 허공과 평등한 음성 구름으로 법을 말씀하는 것을 다 들어 받으며, 모든 법에 자재함을 얻어 소문이 여러 부처님 국토에 퍼졌습니다.”
普詣一切道場之所,普現一切衆生之前,隨其所應,教化調伏,盡未來劫,修菩薩道,恒無
보예일체도량지소,보현일체중생지전,수기소응,교화조복,진미래겁,수보살도,항무
間斷,成滿普賢廣大誓願.
간단,성만보현광대서원.
“모든 도량에 나아가고 여러 중생의 앞에 나타나서 마땅한 대로 교화하고 조복하여, 오는 세월이 끝나도록 보살의 도를 닦아 사이가 끊어지지 아니하고 보현보살의 광대한 서원을 성취합니다.”
佛子,其妙德女, 與威德主轉輪聖王,以四事,供養勝日身如來者,我身, 是也,
불자,기묘덕녀, 여위덕주전륜성왕,이사사,공양승일신여래자,아신, 시야,
“불자여! 묘덕동녀가 위덕주전륜왕(威德主轉輪王)과 네 가지로 승일신여래께 공양한 이는 내 몸이었습니다.”
14〉 육십억 백천 나유타 부처님을 섬기다.
彼佛滅後,其世界中,六十億百千那由他佛出興於世,我皆與王,承事供養.
피불멸후,기세계중,육십억백천나유타불출흥어세,아개여왕,승사공양.
“그 부처님이 열반한 뒤에 그 세계에 육십억 백천 나유타 부처님이 세상에 나시는 것을 내가 왕과 더불어 섬기고 공양하였습니다.”
其第一佛, 名淸淨身,次名一切智月光明身,次名閻浮檀金光明王,次名諸相莊嚴身,次名
기제일불, 명청정신,차명일체지월광명신,차명염부단금광명왕,차명제상장엄신,차명
妙月光.
묘월광.
“그 첫 부처님은 이름이 청정신(淸淨身)이요, 다음 부처님은 일체지월광명신(一切智月光明身)이요, 다음은 염부단금광명왕(閻浮檀金光明王)이요, 다음은 제상장엄신(諸相莊嚴身)이요, 다음은 묘월광(妙月光)이셨습니다.”
次名智觀幢,次名大智光,次名金剛那羅延精進,次名智力無能勝,次名普安詳智.
차명지관당,차명대지광,차명금강나라연정진,차명지력무능승,차명보안상지.
“다음은 지관당(智觀幢)이요, 다음은 대지광(大智光)이요, 다음은 금강나라연정진(金剛那羅延精進)이요, 다음은 지력무능승(智力無能勝)이요, 다음은 보안상지(普安詳智)이셨습니다.”
次名離垢勝智雲,次名師子智光明,次名光明髻,次名功德光明幢,次名智日幢.
차명이구승지운,차명사자지광명,차명광명계,차명공덕광명당,차명지일당.
다음은 이구승지운(離垢勝智雲)이요, 다음은 사자지광명(師子智光明)이요, 다음은 광명계(光明髻)요, 다음은 공덕광명당(功德光明幢)이요, 다음은 지일당(智日幢)이셨습니다.”
次名寶蓮華開敷身,次名福德嚴淨光,次名智焰雲,次名普照月,次名莊嚴蓋妙音聲.
차명보련화개부신,차명복덕엄정광,차명지염운,차명보조월,차명장엄개묘음성.
“다음은 보련화개부신(寶蓮華開敷身)이요, 다음은 복덕엄정광(福德嚴淨光)이요, 다음은 지염운(智燄雲)이요, 다음은 보조월(普照月)이요, 다음은 장엄개묘음성(莊嚴蓋妙音聲)이셨습니다.”
次名師子勇猛智光明,次名法界月,次名現虛空影像開悟衆生心,次名恒嗅寂滅香,次名普
차명사자용맹지광명,차명법계월,차명현허공영상개오중생심,차명항후적멸향,차명보
震寂靜音.
진적정음.
“다음은 이름이 사자용맹지광명(師子勇猛智光明)이요, 다음은 법계월(法界月)이요, 다음은 현허공영상개오중생심(現虛空影像開悟衆生心)이요, 다음은 항후적멸향(恒齅寂滅香)이요, 다음은 보진적정음(普震寂靜音)이셨습니다.”
次名甘露山,次名法海音,次名堅固網,次名佛影髻,次名月光毫.
차명감로산,차명법해음,차명견고망,차명불영계,차명월광호.
“다음은 감로산(甘露山)이요, 다음은 법해음(法海音)이요, 다음은 견고망(堅固網)이요, 다음은 불영계(佛影髻)요, 다음은 월광호(月光毫)이셨습니다.”
次名辯才口,次名覺華智,次名寶焰山,次名功德星,次名寶月幢.
차명변재구,차명각화지,차명보염산,차명공덕성,차명보월당.
“다음은 변재구(辯才口)요, 다음은 각화지(覺華智)요, 다음은 보염산(寶燄山)이요, 다음은 공덕성(功德星)이요, 다음은 보월당(寶月幢)이셨습니다.”
次名三昧身,次名寶光王,次名普智行,次名焰海燈,次名離垢法音王.
차명삼매신,차명보광왕,차명보지행,차명염해등,차명이구법음왕.
“다음은 삼매신(三昧身)이요, 다음은 보광왕(寶光王)이요, 다음은 보지행(普智行)이요,다음은 염해등(燄海燈)이요, 다음은 이구법음왕(離垢法音王)이셨습니다.”
次名無比德名稱幢,次名脩臂,次名本願淸淨月,次名照義燈,次名深遠音.
차명무비덕명칭당,차명수비,차명본원청정월,차명조의등,차명심원음.
“다음은 무비덕명칭당(無比德名稱幢)이요, 다음은 수비(修臂)요, 다음은 본원청정월(本願淸淨月)이요, 다음은 조의등(照義燈)이요, 다음은 심원음(深遠音)이셨습니다.”
次名毘盧遮那勝藏王,次名諸乘幢,次名法海妙蓮華.
차명비로자나승장왕,차명제승당,차명법해묘련화.
“다음은 비로자나승장왕(毘盧遮那勝藏王)이요, 다음은 제승당(諸乘幢)이요, 다음은 법해묘련화(法海妙蓮華)이셨습니다.”
佛子,彼劫中,有如是等六十億百千那由他佛出興于世,我皆親近承事供養.
불자,피겁중,유여시등육십억백천나유타불출흥우세,아개친근승사공양.
“불자여! 저 겁 동안에 이러한 60억 백천 나유타 부처님이 세상에 나시는 이를 내가 다 친근하여 섬기고 공양하였습니다.”
15〉 법을 얻은 시절을 밝히다.
其最後佛,名廣大解,於彼佛所,得淨智眼, 爾時,彼佛入城教化,我爲王妃,與王禮覲,
기최후불,명광대해,어피불소,득정지안, 이시,피불입성교화,아위왕비,여왕예근,
以衆妙物,而爲供養,於其佛所,聞說出生一切如來燈法門,卽時獲得觀察一切菩薩三昧海
이중묘물,이위공양,어기불소,문설출생일체여래등법문,즉시획득관찰일체보살삼매해
境界解脫.
경계해탈.
“그 마지막 부처님의 이름은 광대해(廣大解)이니, 그 부처님께서 깨끗한 지혜의 눈을 얻었으니, 그때 그 부처님이 왕성에 들어와서 교화하시는데, 나는 왕비가 되어 왕과 더불어 절하여 뵈옵고, 여러 가지 미묘한 물건으로 공양하였으며, 그 부처님이‘모든 여래의 등불을 내는 법문’을 말씀하심을 듣고, 즉시에‘모든 보살의 삼매 바다의 경계를 관찰하는 해탈’을 얻었습니다.”
16〉 많은 겁의 수행을 밝히다.
佛子,我得此解脫已,與菩薩於佛剎微塵數劫,勤加修習,於佛剎微塵數劫中,承事供養無
불자,아득차해탈이,여보살어불찰미진수겁,근가수습,어불찰미진수겁중,승사공양무
量諸佛.
량제불.
“불자여! 저는 이 해탈을 얻고, 보살과 더불어 부처님 세계의 미진수 겁 동안에 부지런히 수행하며, 부처님 세계의 미진수 겁에 한량없는 부처님을 섬기고 공양하는데,
或於一劫,承事一佛,或二,或三,或不可說,或値佛剎微塵數佛, 悉皆親近承事供養,而
혹어일겁,승사일불,혹이,혹삼,혹불가설,혹치불찰미진수불, 실개친근승사공양,이
未能知菩薩之身, 形量色貌, 及其身業心行智慧三昧境界.
미능지보살지신, 형량색모, 급기신업심행지혜삼매경계.
혹 한 겁에 한 부처님을 섬기기도 하고, 혹은 두 부처님, 세 부처님, 혹은 가히 말할 수 없는 부처님과 혹 세계의 미진수 부처님을 만나서 친근하여 섬기고 공양하였으나, 아직은 보살의 몸과 형상의 크기와 모양과 그의 몸으로 짓는 업과 마음으로 행함과 지혜와 삼매의 경계를 알지 못하였습니다.”
佛子,若有衆生,得見菩薩修菩提行,若疑若信,菩薩皆以世, 出世間種種方便,而攝取
불자,약유중생,득견보살수보리행,약의약신,보살개이세, 출세간종종방편,이섭취
之,以爲眷屬,令於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉.
지,이위권속,영어아뇩다라삼먁삼보리,득불퇴전.
“불자여! 만약 중생이 보살을 친견하고 보리의 행을 닦되 의심하거나 믿거나 간에 보살의 세간과 출세간의 갖가지 방편으로 거두어 주고, 권속을 삼아 아뇩다라삼먁삼보리심에서 물러가지 않게 하였습니다.”
佛子,我見彼佛,得此解脫已,與菩薩, 於百佛剎微塵數劫,而共修習,於其劫中,所有諸
불자,아견피불,득차해탈이,여보살, 어백불찰미진수겁,이공수습,어기겁중,소유제
佛出興于世,我皆親近承事供養,聽所說法,讀誦受持.
불출흥우세,아개친근승사공양,청소설법,독송수지.
“불자여! 내가 저 부처님을 뵈어 이 해탈을 얻고는, 보살과 더불어 백 부처님 세계의 미진수 겁에 함께 닦아 익히면서 그 겁 동안에 세상에 나시는 부처님을 내가 다 친근하여 섬기며 공양하고, 말씀하는 법을 듣고 읽고 외우고 받아 지니었습니다.”
於彼一切諸如來所,得此解脫種種法門,知種種三世入種種剎海,見種種成正覺.
어피일체제여래소,득차해탈종종법문,지종종삼세입종종찰해,견종종성정각.
“그 모든 여래에게서 이 해탈과 갖가지 법문을 얻고, 갖가지 삼세를 알고, 갖가지 세계 해에 들어가서 갖가지로 정각을 이룸을 보았습니다.”
入種種佛衆會發菩薩種種大願,修菩薩種種妙行,得菩薩種種解脫, 然未能知菩薩所得,普
입종종불중회발보살종종대원,수보살종종묘행,득보살종종해탈, 연미능지보살소득,보
賢解脫門.
현해탈문.
“갖가지 부처님의 대중이 모인 데 들어가서, 보살의 여러 가지 서원을 내고, 보살의 여러 가지 묘한 행을 닦아서, 보살의 여러 가지 해탈을 얻었으나, 보살이 얻는 보현의 해탈문을 알지 못하였습니다.”
何以故, 菩薩普賢解脫門如太虛空,如衆生名,如三世海,如十方海,如法界海,無量無
하이고, 보살보현해탈문여태허공,여중생명,여삼세해,여십방해,여법계해,무량무
邊, 佛子,菩薩普賢解脫門,與如來境界等.
변, 불자,보살보현해탈문,여여래경계등.
“왜냐하면! 보살의 보현 해탈문은 큰 허공과 같고, 중생의 이름과 같고, 삼세 바다와 같고, 시방 바다와 같고 법계 바다와 같아서 한량없고 그지없기 때문이니, 불자여! 보살의 보현 해탈문은 여래의 경계와 같기 때문입니다.”
佛子,我於佛剎微塵數劫,觀菩薩身,無有厭足,如多欲人男女集會,遞相愛染,起於無量
불자,아어불찰미진수겁,관보살신,무유염족,여다욕인남녀집회,체상애염,기어무량
妄想思覺.
망상사각.
“불자여! 저는 부처님 세계의 미진수 겁 동안에 보살의 몸을 보아도 만족함이 없었으니, 마치 탐욕이 많은 남녀가 함께 모이면 서로 사랑하느라고 한량없는 허망한 생각과 감각을 일으키는 것과 같습니다.”
我亦如是,觀菩薩身,一一毛孔,念念見無量無邊廣大世界,種種安住,種種莊嚴,種種形
아역여시,관보살신,일일모공,염념견무량무변광대세계,종종안주,종종장엄,종종형
狀,有種種山, 種種地, 種種雲, 種種名, 種種佛興, 種種道場, 種種衆會,演種種修多羅,
상,유종종산, 종종지, 종종운, 종종명, 종종불흥, 종종도량, 종종중회,연종종수다라,
說種種灌頂, 種種諸乘, 種種方便, 種種淸淨.
설종종관정, 종종제승, 종종방편, 종종청정.
“저도 또한 그와 같아서 보살의 몸을 살펴보니, 낱낱 모공에서 잠깐 잠깐마다 한량없고 그지없는 광대한 세계가 갖가지로 머무름과, 갖가지로 장엄과 갖가지 현상을 보며, 갖가지 산과 갖가지 땅과 갖가지 구름과 갖가지 이름과 갖가지 부처님이 나심과 갖가지 도량과 갖가지 대중의 모임과 갖가지 수다라(修多羅)를 연설함과 갖가지 정수리에 물 붓는 일을 말함과 갖가지 승(乘)과 갖가지 방편과 갖가지로 청정함을 보았습니다.”
又於菩薩一一毛孔,念念常見無邊佛海,坐種種道場,現種種神變,轉種種法輪,說種種修
우어보살일일모공,염념상견무변불해,좌종종도량,현종종신변,전종종법륜,설종종수
多羅,恒不斷絕.
다라,항부단절.
“또한, 보살의 낱낱 모공속에서 잠깐 잠깐마다 그지없는 부처님들이 여러 가지 도량에 앉아서 여러 가지 신통 변화를 나타내고 여러 가지 법륜을 굴리고 여러 가지 수다라를 말하여 항상 끊이지 않음을 보았습니다.”
又於菩薩一一毛孔,見無邊衆生海, 種種住處, 種種形貌, 種種作業, 種種諸根.
우어보살일일모공,견무변중생해, 종종주처, 종종형모, 종종작업, 종종제근.
“또한, 보살의 낱낱 모공에서 그지없는 중생들의 여러 가지 머무는 곳과 여러 가지 형상과 여러 가지 짓는 업과 여러 가지 근성을 항상 보았습니다.”
又於菩薩一一毛孔,見三世諸菩薩, 無邊行門,所謂無邊廣大願,無邊差別地,無邊波羅
우어보살일일모공,견삼세제보살, 무변행문,소위무변광대원,무변차별지,무변바라
蜜,無邊往昔事,無邊大慈門,無邊大悲雲,無邊大喜心,無邊攝取衆生方便.
밀,무변왕석사,무변대자문,무변대비운,무변대희심,무변섭취중생방편.
“또한, 보살의 낱낱 모공에서 삼세 보살들의 그지없이 수행하는 문을 보았으니, 이른바 그지없이 광대한 서원과 그지없이 차별한 지위와 그지없는 바라밀과 그지없는 옛날 일과 그지없이 인자한 문과 그지없이 가엾이 여기는 구름과 그지없이 기뻐하는 마음과 그지없이 중생을 거두어 주는 방편입니다.”
佛子, 我於佛剎微塵數劫,念念如是觀於菩薩,一一毛孔,已所至處,而不重至,已所見
불자, 아어불찰미진수겁,염념여시관어보살,일일모공,이소지처,이부중지,이소견
處,而不重見,求其邊際,竟不可得.
처,이부중견,구기변제,경부가득.
“불자여! 저는 부처님 세계의 티끌 수 겁에서 잠깐 잠깐마다 이렇게 보살의 낱낱 모공을 보는 데, 한 번 간 데는 다시 가지 않고, 한번 본 데는 다시 보지 않지만, 그 끝닿은 데를 얻을 수 없었습니다.”
乃至見彼悉達太子,住於宮中,婇女圍遶,我以解脫力,觀於菩薩,一一毛孔,悉見三世法
내지견피실달태자,주어궁중,채녀위요,아이해탈력,관어보살,일일모공,실견삼세법
界中事.
계중사.
“내지 실달태자(悉達太子)가 궁중에 계실 적에 채녀들이 둘러 호위함을 보나니, 나는 해탈의 힘으로 보살의 낱낱 모공을 관찰하여 삼세 법계의 일을 모두 다 봅니다.”
4) 자기는 겸손하고 다른 이의 수승함을 추천하다.
佛子,我唯得此觀察菩薩三昧海解脫, 如諸菩薩摩訶薩,究竟無量諸方便海,爲一切衆生,
불자,아유득차관찰보살삼매해해탈, 여제보살마하살,구경무량제방편해,위일체중생,
現隨類身.
현수류신.
“불자여! 나는 다만 이 보살의 삼매 바다를 관찰하는 해탈만을 얻었거니와, 보살마하살은 필경에 한량없는 방편 바다로 모든 중생을 위하여 종류를 따라 몸을 나타내며,
爲一切衆生, 說隨樂行,於一一毛孔,現無邊色相海,知諸法性無性爲性,知衆生性同虛空
위일체중생, 설수락행,어일일모공,현무변색상해,지제법성무성위성,지중생성동허공
相無有分別.
상무유분별.
모든 중생을 위하여 좋아함을 따르는 행을 말하며, 낱낱 모공에서 그지없는 형상 바다를 나타내며, 모든 법의 성품이 없는 성품으로 성품을 삼을 줄을 알며, 중생의 성품이 허공과 같아서 분별이 없음을 알며,
知佛神力同於如如,徧一切處,示現無邊解脫境界,於一念中,能自在入廣大法界,遊戲一
지불신력동어여여,변일체처,시현무변해탈경계,어일념중,능자재입광대법계,유희일
切諸地法門,而我云何能知能說彼功德行.
체제지법문,이아운하능지능설피공덕행.
부처님의 신통한 힘이 진여(眞如)와 같음을 알며, 모든 곳에 두루 하여 그지없는 해탈의 경계를 나타내며, 잠깐 동안에자재한 광대한 법계에 들어가서 여러 지위의 법문에 유희하는 일이야 제가 어떻게 그 공덕의 행을 능히 알며 능히 말할 수 있겠습니까?.”
5) 다음 선지식 찾기를 권유하다.
善男子,此世界中,有佛母摩耶, 汝詣彼問, 菩薩, 云何修菩薩行,於諸世間,無所染着,
선남자,차세계중,유불모마야, 여예피문, 보살, 운하수보살행,어제세간,무소염착,
供養諸佛,恒無休息,作菩薩業,永不退轉.
공양제불,항무휴식,작보살업,영불퇴전.
“선남자여! 이 세계 안에 부처님 어머니이신 마야(摩耶)가 있으니, 그대는 그에게 가서‘보살이 어떻게 보살의 행을 닦으며, 모든 세간에 물들지 아니하며, 부처님들께 공양하기를 쉬지 아니하며, 보살의 업을 짓고 영원히 물러가지 않으며,
離一切障礙,入菩薩解脫,不由於他,住一切菩薩道,詣一切如來所,攝一切衆生界,盡未이일체장애,입보살해탈,불유어타,주일체보살도,예일체여래소,섭일체중생계,진미
來劫,修菩薩行,發大乘願,增長一切衆生善根,常無休息.
래겁,수보살행,발대승원,증장일체중생선근,상무휴식.
일체 장애를 떠나서 보살의 해탈에 들어가되 다른 이를 말미암지 않으며, 모든 보살의 도에 머무르고 모든 여래의 계신 데 나아가서 모든 중생들을 거두어 주며, 오는 세월이 끝나도록 보살의 행을 닦으며, 대승의 원을 내어 모든 중생의 선근을 증장하게 하기를 항상 쉬지 아니합니까.?’라고 물으십시오.”
6) 석녀구파가 게송으로 그 뜻을 거듭 밝히다.
爾時,釋迦瞿波女,欲重明此解脫義,承佛神力,卽說頌言.
이시,석가구파녀,욕중명차해탈의,승불신력,즉설송언.
그때 석가구파녀(釋迦瞿波女)가 이 해탈의 뜻을 거듭 밝히려고 부처님의 신통한 힘을 받자와 게송으로 말하였다.
若有見菩薩 修行種種行
약유견보살 수행종종행
起善不善心 菩薩皆攝取
기선불선심 보살개섭취
만역 어떤 사람이나 보살의
여러 가지 행 닦음을 보고
착한 마음이나 착하지 못한 마음을 내면
보살이 다 거두어 줍니다.
乃往久遠世 過百剎塵劫
내왕구원세 과백찰진겁
有劫名淸淨 世界名光明
유겁명청정 세계명광명
멀고 먼 옛적
백 세계 티끌 수 겁 전에
겁이 있으니 이름이 청정이며
세계 이름은 광명이었습니다.
此劫佛興世 六十千萬億
차겁불흥세 육십천만억
最後天人主 號曰法幢燈
최후천인주 호왈법당등
그 겁에 나신 부처님
육십 천만 억인데
마지막에 나신 부처님 이름
법당등(法幢燈)이었습니다.
彼佛涅槃後 有王名智山
피불열반후 유왕명지산
統領閻浮提 一切無怨敵
통령염부제 일체무원적
그 부처님 열반하신 뒤
지산(智山)이라는 임금이 있어
남섬부주를 통솔했는데
원수나 대적이 없었습니다.
王有五百子 端正能勇健
왕유오백자 단정능용건
其身悉淸淨 見者皆歡喜
기신실청정 견자개환희
왕의 아들이 오백 명은 모두
단정하고 날쌔고 건장하며
그 몸매가 매우 청정해
보는 이 기뻐하었습니다.
彼王及王子 信心供養佛
피왕급왕자 신심공양불
護持其法藏 亦樂勤修法
호지기법장 역낙근수법
그 왕과 왕의 아들들
신심 있어 부처님 공양하고
그 법장(法藏)을 보호해 가지며
불법 닦기에 부지런했습니다.
太子名善光 離垢多方便
태자명선광 이구다방편
諸相皆圓滿 見者無厭足
제상개원만 견자무염족
태자의 이름은 착한 선광(善光)이니
때가 없고 방편 많으며
거룩한 모습 원만하여
보는 이 싫은 줄 몰랐습니다.
五百億人俱 出家行學道
오백억인구 출가행학도
勇猛堅精進 護持其佛法
용맹견정진 호지기불법
오백억 사람 한꺼번에
출가하여 도를 배우며
용맹하고 견고하게 정진하여
부처님 법 보호해 가지었습니다.
王都名智樹 千億城圍遶
왕도명지수 천억성위요
有林名靜德 衆寶所莊嚴
유림명정덕 중보소장엄
왕도의 이름은 지수(智樹)라
천억 도시가 둘러 있었고
정덕(靜德)이라는 숲이 있는 데
여러가지 보배로 장엄하였습니다.
善光住彼林 廣宣佛正法
선광주피림 광선불정법
辯才智慧力 令衆悉淸淨
변재지혜력 영중실청정
선광태자가 그 숲속에 있어
부처님 바른 법 널리 펴시며
변재와 지혜의 힘으로
대중을 기쁘게 하였습니다.
有時因乞食 入彼王都城
유시인걸식 입피왕도성
行止極安詳 正知心不亂
행지극안상 정지심불란
어느 때 밥을 빌려고
그 왕성에 들어가는 데
행하고 머무름이 지극히 점잖고
바른 지혜로 그 마음 산란치 않았습니다.
城中有居士 號曰善名稱
성중유거사 호왈선명칭
我時爲彼女 名爲淨日光
아시위피녀 명위정일광
그 성중에 거사(居士) 있으니
그 이름이 선명칭(善名稱)이요.
저는 그때 그 거사의 딸로로서
이름이 정일관(淨日光)어었습니다.
時我於城中 遇見善光明
시아어성중 우견선광명
諸相極端嚴 其心生染着
제상극단엄 기심생염착
그때 저는 성중에 있어서
선광명(善光明)태자를 만나니
그 모습 매우 아름다워
애착하는 마음 내었으며
次乞至我門 我心增愛染
차걸지아문 아심증애염
卽解身瓔珞 幷珠置鉢中
즉해신영락 병주치발중
다음 저의 집에서 걸식할 적엔
저의 마음 애정을 참을 수 없어서
몸에 처고 있던 영락과
진주를 바릿대 속에 넣어 드렸습니다.
雖以愛染心 供養彼佛子
수이애염심 공양피불자
二百五十劫 不墮三惡趣
이백오십겁 불타삼악취
비록 사랑하는 물든 마음으로
그 불자에게 공양했지만
이백오십 겁 동안
삼악취(三惡趣)에 안 떨어지고
或生天王家 或作人王女
혹생천왕가 혹작인왕녀
恒見善光明 妙相莊嚴身
항견선광명 묘상장엄신
혹은 천왕의 집이나
혹은 인간왕 집에 딸로 태어나
항상 선광명 태자의
거룩하고 장엄함 모습을 보았습니다.
此後所經劫 二百有五十
차후소경겁 이백유오십
生於善現家 名爲具妙德
생어선현가 명위구묘덕
그 뒤부터 지내오면서
이백오십 겁 동안
선현(善現)의 어머니 집에 태어나니
이름이 구족묘덕(具足妙德)이었습니다.
時我見太子 而生尊重心
시아견태자 이생존중심
願得備瞻侍 幸蒙哀納受
원득비첨시 행몽애납수
그때부터 저는 태자를 보고
존중하는 마음을 내어
그를 우러러 모시려 하는데
다행히 저를 받아 주었습니다.
我時與太子 覲佛勝日身
아시여태자 근불승일신
恭敬供養畢 卽發菩提意
공경공양필 즉발보리의
저는 그때 태자와 함께
승일신 부처님 뵈옵고
공경하고 공양하며
곧바로 보리심 발하였습니다.
於彼一劫中 六十億如來
어피일겁중 육십억여래
最後佛世尊 名爲廣大解
최후불세존 명위광대해
그 한 겁 동안에
육십억 여래 출현하시었는 데
마지막 나신 부처님 세존은
이름이 광대해(廣大解)이셨습니다.
於彼得淨眼 了知諸法相
어피득정안 요지제법상
普見受生處 永除顚倒心
보견수생처 영제전도심
그 부처님께 깨끗한 눈 얻어
모든 법의 모양을 분명히 알고
태어날 곳을 널리 보면서
뒤바뀐(顚倒) 마음 아주 없어젔습니다.
我得觀菩薩 三昧境解脫
아득관보살 삼매경해탈
一念入十方 不思議剎海
일념입십방 부사의찰해
저는 보살의 삼매와
해탈한 경계 관찰하고
잠깐 동안에 시방에 있는
부사의한 세계 해에 들어갔습니다.
我見諸世界 淨穢種種別
아견제세계 정예종종별
於淨不貪樂 於穢不憎惡
어정불탐락 어예불증악
저는 모든 세계의
깨끗하고 더러운 갖가지 차별를 보았으나
깨끗란 것도 탐내지 않고
깨끗한 것도 탐내지 않고
더러운 것도 싫어하지 않았습니다.
普見諸世界 如來坐道場
보견제세계 여래좌도량
皆於一念中 悉放無量光
개어일념중 실방무량광
저는 모든 세계에
도량마다 여래가 앉으신 것을 보니
모두 잠깐 동안에
한량없는 광명을 놓았습니다.
一念能普入 不可說衆會
일념능보입 불가설중회
亦知彼一切 所得三昧門
역지피일체 소득삼매문
한 생각 동안에
말할 수 없는 대중에 널리 들어가고
또한, 그들이 얻은
삼매문도 압니다.
一念能悉知 彼諸廣大行
일념능실지 피제광대행
無量地方便 及以諸願海
무량지방편 급이제원해
저 모든 광대한 랭과
한량없는 지위와 방편을
모든 서원의 바다를
잠깐 동안에 모두 다 알았습니다.
我觀菩薩身 無邊劫修行
아관보살신 무변겁수행
一一毛孔量 求之不可得
일일모공량 구지불가득
제가 보니 보살의 몸은
그지없는 겁 동안 수행하시어
낱낱 모공의 수효를
찾아보아도 알 수가 없었습니다.
一一毛孔剎 無數不可說
일일모공찰 무수불가설
地水火風輪 靡不在其中
지수화풍륜 미부재기중
낱낱 모공에 있는 세계들
수가 없고 말할 수 없어
땅과 물과 불과 바람의 바퀴
그 가운데는 없는 것 없어
種種諸建立 種種諸形狀
종종제건립 종종제형상
種種體名號 無邊種莊嚴
종종체명호 무변종장엄
가지가지 세워진 것과
가지가지의 모든 형상과
가지가지 자체와 이름과
그지없는 갖가지 장엄입니다.
我見諸剎海 不可說世界
아견제찰해 불가설세계
及見其中佛 說法化衆生
급견기중불 설법화중생
많은 세계 해에 있는
말할 수 없는 세계와
그 안에 계신 부처님이
설법하여 중생 교화함을 보지만
不了菩薩身 及彼身諸業
불요보살신 급피신제업
亦不知心智 諸劫所行道
역부지심지 제겁소행도
보살의 몸과
몸으로 지은 업 알지 못하며
또한, 그 마음의 지혜와
여러 겁에 행한 도(道)도 알지 못합니다.
爾時,善財童子,頂禮其足,遶無數帀,辭退而去.
이시,선재동자,정례기족,요무수잡,사퇴이거.
그때 선재동자는 그의 발에 엎드려 절하고 수없이 돌고 하직하고 떠났느니라.
(다음 입법계품 ⑰편 이어짐)
2022. 10. 07(금
大韓佛敎 曹溪宗 靑岩寺
講 主: 天地導引 靑 岩.
大方廣佛華嚴經 第 七十五卷,
대방광불화엄경 제 75권,
第三十九品: 入法界品 ⑯편
제 39품: 입법계품
乙巳歲高麗國大藏都監奉勅彫造
을사세고려국대장도감봉칙조조
출처: 대방광불화엄경
사진: 네이버이미지, 전통사찰 문살