가경자 최양업신부 유학시절 피난처와 첫 사목지
12. 김대건,최양업 필리핀 피난살이
낯선 마닐라 · 롤롬보이 생활에도 교리 공부 게을리하지 않아
- 필리핀 롤롬보이(Lolomboy)는 성 김대건 신부와 가경자 최양업 신부가 신학생 시절 마카오에서 피신해 약 7개월간 머물렀던 곳이다. 두 조선인 신학생이 머물던 롤롬보이에 ‘성 김대건 신부 성지’가 조성 중이다. 사진은 롤롬보이 성 김대건 신부 성지의 전경으로 왼쪽 높은 건물이 피정의 집이고 오른쪽 조금 낮은 건물이 성당이다.
신학생 최양업과 김대건은 1839년 4월 19일부터 11월 26일까지 7개월여간 필리핀에서 생활했다. 그들은 스승인 칼르리ㆍ데플레슈ㆍ리브와 신부와 코친차이나 출신 신학생 3명과 함께 그해 4월 7일 마카오에서 출항해 13일간의 항해 끝에 필리핀 마닐라에 도착했다. 마닐라에 도착한 지 며칠 되지 않아 코친차이나 신학생 필립보가 능력이 부족해 페낭신학교에서 퇴학 처리돼 싱가포르로 떠났다. 최양업과 김대건의 필리핀살이는 마닐라와 롤롬보이 시절로 구분할 수 있다.
마닐라
마닐라에 도착한 최양업 김대건 일행은 도미니코회 수도원에 머물렀다. 일행은 이곳에서 4월 19일부터 5월 3일까지 14일간 생활했다. 도미니코회 수도자들은 마카오의 포르투갈 선교사와 총독과 달리 최양업과 김대건 일행을 환대했다. 총대표 신부와 원장 신부는 필요한 것이 있으면 무엇이든 청하라면서 동행한 파리외방전교회 선교사들에게 각각 50대 미사 예물도 줬다. 숙소에는 필요한 것이 다 있었고, 머무는 동안 숙박비도 일절 받지 않았다. 수도자들도 최양업 김대건 일행이 수도원 생활에 방해됐겠지만 조금도 내색하지 않고 편안히 생활할 수 있도록 배려해줬다.
하지만 마닐라 도미니코회 수도원 생활은 그다지 편안하지 않았다. 리브와 신부는 ‘유배 생활’이라고 표현했다. 무엇보다 도미니코회 수도자들이 엄격한 수도 규칙에 따라 생활했기 때문이다. 그들은 1년 내내 소재를 지키고, 자주 대재를 지켰다. 또 자정에 일어나 두세 번 성무일도를 바치고, 여러 차례 묵상을 했다. 수도 생활에 익숙지 않은 교구 출신 파리외방전교회 선교사들은 수도원 시간표대로 생활하는 것이 무엇보다 힘들었을 것이다. 그래서 프랑스 선교사들은 도미니코회보다 덜 엄격한 아우구스티노회 수도원에서 묵는 것을 선호했다.(「브뤼기에르 주교 여행기」 참조) 조선신학교장 칼르리 신부는 아우구스티노회 수도원에 거주하지 못한 걸 늘 아쉬워했다.
파리외방전교회 선교사들은 교회법에 따라 교구장 주교에게 거주 허락을 받아야 했다. 마닐라대교구장은 호세 마리아 세귀 대주교였다. 스페인 아우구스티노회 출신인 그는 1830년 마닐라대교구장으로 임명됐다. 최양업 김대건 일행이 마닐라에 도착했을 때 세귀 대주교는 사목 방문 중이어서 파리외방전교회 신부들은 바로 예방을 하지 못하고, 5월 17일이 되어서야 찾아뵐 수 있었다.
호세 마리아 세귀 대주교.
세귀 대주교 역시 최양업 김대건 일행을 환대하고 거주를 허락했다. 세귀 대주교는 초대 조선대목구장 브뤼기에르 주교가 1832년 10월 조선 입국을 위해 페낭에서 마닐라를 거쳐 마카오로 갈 때 많은 도움을 줬다. 세귀 대주교는 브뤼기에르 주교가 12일간 마닐라에 머무는 동안 숙식을 제공했고, 마카오까지 가는 뱃삯을 내주었다. 또 브뤼기에르 주교가 기도를 청하자 그는 “얼마 지나면 기도 외에 다른 방법으로 선교지들을 도울 수 있을 것”이라고 격려하고 희망을 불어넣어 줬다. 이렇게 마닐라대교구장을 통한 보편 교회와의 연대의 끈은 초대 조선대목구장을 시작으로 첫 조선 신학생들로 이어졌다.
최양업과 김대건 일행은 마닐라의 무더위와 입에 맞지 않는 음식 때문에 고생했다. 프랑스 선교사들은 마닐라에 없고 수도원에서 누릴 수 없는 마카오에서의 사소한 안락함과 편의를 그리워했다. 그래서 그들은 5월 2일 도미니코회 만사노 신부에게 “우리 신학생들을 위한 산책 장소를 알려줄 수 없느냐”고 핑계를 대며 좀더 로운 곳을 제공해 달라고 요청했다.
만사노 신부는 프랑스 선교사들의 의중을 간파하고 곧바로 수도원 참사회에 보고했다. 다음날인 5월 3일 참사회는 최양업 김대건 일행을 마닐라에서 약 12㎞ 떨어진 롤롬보이 수도원 농장에서 생활하도록 허락했다. 프랑스 선교사들과 신학생들은 이날 정오에 수도원에서 나와 7시간 배를 타고 롤롬보이에 도착했다.
롤롬보이
롤롬보이 수도원 농장에서의 생활은 자유로웠다. 농장은 너른 들판과 큰 강이 흐르고 대나무 숲이 있는 목가적인 곳에 있었다. 날씨는 마닐라와 마찬가지로 무더웠지만, 환기가 잘 돼 더위에 많이 시달리지 않았다. 또 숙소는 크고 깨끗했다. 프랑스 선교사들과 신학생들은 매일 해 질 녘에 농장 근처 초원으로 바람을 쐬러 나와 산책을 했다. 마닐라 수도원에선 누릴 수 없는 자유였다. 최양업과 김대건은 프랑스 선교사들과 함께 마닐라에서도 몇 번 외출했다. 하지만 신학생들이 좋은 않은 것들에 많이 노출돼 선교사들은 외출을 자제했다.
- 성 김대건 신부와 가경자 최양업 신부가 신학생 시절 머물렀던 필리핀 롤롬보이의 성 김대건 신부 성지. 성지 입구에 세워져 있는 최양업 신부 성상.
최양업과 김대건은 롤롬보이에서 원하는 대로 공부할 수 있었다. 데플레슈 신부는 매일 최양업과 김대건을 가르쳤고, 리브와 신부는 서늘한 밤에 조선 신학생들에게 교리 수업을 했다. 수도원 농장 건물 안에 소성당이 있어서 미사를 봉헌할 수 있었다.
리브와 신부는 조선 신학생들의 교리 교육의 필요성에 관해 이렇게 썼다. “매일 저는 그들에게 교리를 가르치는데 그것이 불필요한 것은 아니라고 단언할 수 있습니다. 왜냐하면, 그들은 알아야 할 것 중 많은 것을 모르고 있을 뿐만 아니라 아주 중요한 부분에서도 아직 잘못 생각하고 있기 때문입니다. 예컨대 (최양업) 토마스는 아버지가 아들보다 더 능하다는 단순한 이유에서, 삼위일체의 제2위격인 성자께서 제1위격인 성부보다 덜 능하다고 확신하고 있었습니다. 며칠 전에 그들은 소죄라 여겨 죄를 고하지 않는 사람이나 그것을 통회하지 않는 사람은 그러한 상태에서 사죄를 받으면 독성죄를 범하는 것이라고 제게 주장했습니다. 제가 그들에게 대죄만이 엄격히 고할 의무가 있다고 설명하자 그들은 제가 그들을 놀리는 것이라고 여겨 저를 잘 믿으려 하지 않았습니다.”(리브와 신부가 1839년 6월 23일 롤롬보이에서 르그레즈와 신부에게 보낸 편지에서)
최양업은 건강했으나 김대건은 마카오에서부터 앓아온 가슴 통증과 위통, 두통, 요통으로 고생했다. 약을 먹어도 좀처럼 통증이 가시지 않았다. 얼마나 아팠으면 머리카락이 하얗게 변할 정도여서 함께 있던 선교사들이 그의 건강을 염려했다.
최양업과 김대건은 8월 초 조선 밀사 유진길(아우구스티노)와 조신철(가롤로)이 1839년 3월 10일(또는 11일) 북경에서 써서 보내온 한 통의 한문 편지를 받았다. 편지에는 최양업과 김대건 가족이 쓴 편지를 가져왔고, 보내겠다는 내용이 들어 있었다. 또 북경에서 최방제의 사망 소식을 듣게 됐다며 애도를 표했다. 그러면서 북경교구장을 대리하던 남경교구장 피레스 피레이라 주교가 1838년 선종했고, 이후 북경의 남당이 조정에 몰수됐다는 소식을 알려줬다. 아울러 3명의 조선 선교사가 모두 건강하다면서 제2대 조선대목구장 앵베르 주교의 무사 입국을 간접적으로 전하고 있었다. 그러면서 조선에 작은 박해가 있었지만 큰 박해는 없다고 전했다. 편지는 두 신학생에게 자신들뿐 아니라 모든 교우가 많은 기대를 걸고 있다는 격려의 글로 끝맺고 있었다.
최양업 김대건이 이 편지를 받은 지 한 달 후 조선 교회는 기해박해로 풍비박산이 났다. 3명의 조선 선교사는 물론 최양업과 김대건의 아버지 최경환(프란치스코)과 김제준(이냐시오)이 순교했다. 최양업 신부의 어머니 이성례(마리아) 역시 1840년 1월에 순교한다. 이 애끓는 참사도 모른 채 최양업 김대건 일행은 “마카오로 돌아오라”는 마카오 극동대표부 르그레즈와 신부의 편지를 받고 11월 중순 마닐라에서 라파엘라호를 타고, 11월 하순에 마카오로 귀환했다.
[가톨릭평화신문, 2021년 8월 8일, 리길재 기자]
13. 최양업 신부 첫 사목지 요동 차구본당
수품 후 첫 소임, 중국 신자들에게 강론 · 성사 베풀어
▲ 중국, 요동반도 남단 차쿠 성당
1849년 5월 백령도 귀국 여행에 실패하고 상해로 돌아온 최양업 신부는 다시 함선을
타고 중국 요동 차구(溝)로 갔다. 최양업 신부는 이곳 ‘눈의 성모 성당’에서 7개월간 머물면서 만주교구장 직무대행인 베르뇌 신부(제4대 조선교구장 주교)의 지시에 따라병자들을 방문하고, 주일과 축일 미사 때 강론을 했다. 또 어린이들에게 교리를 가르치고, 대축일에는 고해성사를 집전하고 성체를 분배하는 성무를 수행했다. 사실상 보좌 신부로서 사목한 것이다. 이는 조선인 사제가 중국 땅에서 중국 신자들을 사목한 첫 번째 사례다.
최양업 신부는 1849년 6월 21일 베르뇌 신부 앞에서 중국 의례에 관한 클레멘스 11세 교황 헌장 「그날부터」(「Ex illa die」, 1715년 3월 19일 반포)와 베네딕토 14세 교황 칙서 「그 특별한」(「Ex quo singulari」, 1742년 7월 11일 반포)의 내용을 준수하겠다는 선서문을 작성하고 선서한 후 사목을 시작했다. 이러한 최양업 신부의 행동은 당시 프랑스 파리외방전교회 선교사들이 공자 숭배나 조상 제사와 같은 중국 의례에 관한 교황청의 금지령을 얼마나 충실히 따랐는지를 확인시켜 준다.
조선 귀국 때까지 정식 보좌로 활동
최양업 신부는 차구에서 1849년 5월부터 7개월간 사목했다고 밝히고 있다(1850년 10월 1일, 도앙골에서 르그레즈와 신부에게 보낸 편지 참조). 이에 대해 양업교회사연구소장 차기진 박사는 “1849년 6월 21일 자 최양업 신부의 자필 선서문을 근거로 5월부터 6월 20일까지 약 한 달여간 사목 실습 형태로 활동한 후 선서한 날로부터 같은해 12월 말 조선 귀국 때까지 정식 보좌 신부로 활동했다고 보는 것이 타당하다”고 설명했다. 차 박사는 아울러 “지금까지 최양업 신부가 베르뇌 신부의 보좌로 첫 사목을 시작한 장소는 요동의 ‘양관’ 혹은 ‘차구’라고 설명됐는데 최양업 신부의 이 자필 선서문으로 그의 첫 사목 중심지가 정확히 ‘차구 본당’임이 확인된다”고 명확히 했다.
- 베르뇌 주교.
베르뇌 신부는 1844년 3월부터 1848년까지 요동 개주시(蓋州市) 라가점(羅家店) 양관(陽關)과 사령(沙嶺)에서 사목했다. 베르뇌 신부는 1841년 1월 16일 마카오를 거쳐 지금의 북베트남인 통킹에 부임했으나 곧 체포돼 옥살이하다가 1843년 3월 석방된 후 만주 선교사로 임명됐다. 그는 1845년 7월 15일 제3대 조선교구장 페레올 주교에 의해 조선교구 부주교로 지명됐다. 페레올 주교는 마카오에서 이날 작성한 자신의 유언장에 다음과 같이 적었다. “로마 교황청으로부터 받은 권한에 따라, 저는 요동 소속 교황 파견 선교사인 베르뇌 신부를 조선의 부주교로 지명합니다. 임명은 제가 다른 사람을 지명하기 전에 죽는 경우에만 해야 할 것입니다.”
베르뇌 신부가 1849년 양관에서 차구로 선교 사목지를 옮긴 이유는 1848년 3월 4일자신과 만주교구장 베롤 주교가 양관본당 사제관에서 주민들에게 습격당해 목숨을 잃을 뻔했기 때문이다. 당시 중국인들 사이에는 ‘서양 선교사들이 죽은 이들과 어린아이들의 눈을 뽑아가고, 죽기 직전인 아이를 소금에 절여뒀다가 아편을 만든다’는 유언비어가 퍼져 있었다. 가까스로 목숨을 건진 베롤 주교와 베르뇌 신부는 상해까지 피신했다. 베롤 주교는 1849년 4월 상해 주재 몽티니 프랑스 총영사에게 양관 주민들이 1844년 황포조약을 위반하고 성당을 공격한 데 대해 중국 당국에 항의하면서 피해 보상과 재발 방지를 조처해 달라고 요청하고, 베르뇌 신부를 양관이 아닌 차구에서 사목하도록 했다.
▲ 차쿠 성당에서 본(뒤에 보이는 산) “용화산”
제4대 조선교구장 베르뇌 주교는 최양업 신부를 신학생 시절뿐 아니라 첫 보좌 시절 때부터 선종할 때까지 지켜보고 함께한 분이다. 신학교 교수로, 동료 사목자로 평생을함께했던 베르뇌 주교는 최양업 신부에 대해 “굳건한 신심과 영혼의 구원을 위한 불같은 열심, 그리고 무한히 소중한 일로는 훌륭한 자질로 우리에게 그렇게도 귀중한 존재가 됐던 유일한 조선인 사제”라고 칭송했다(베르뇌 주교가 1861년 9월 4일 알브랑 신부에게 보낸 편지에서).
오늘날 요녕성 장하시(莊河市) 용화산진(蓉花山鎭)에 자리한 차구의 눈의 성모 성당은북쪽으로는 영광의 산, 남쪽으로는 작은 시내에서 몇 걸음밖에 떨어져 있지 않은 계관산 사이에 있었다(제6대 조선교구장 리델 주교가 1880년 6월 7일 자로 형수 레오니아에게 보낸 편지에서).
차구, 조선 선교의 교두보 역할
- 최양업 신부의 첫 사목지 차구성당의 오늘날 모습.
차구 성당은 지리적으로 조선과 가까웠기에 파리외방전교회의 조선 선교 교두보 역할을 톡톡히 했다. 1866년 병인박해로 조선에 입국하지 못한 블랑(훗날 제7대 조선교구장이 됨)ㆍ리샤르ㆍ마르티노 신부가 차구본당에 머물면서 박해가 잦아지길 기다렸다. 칼래ㆍ리델 신부도 박해를 피해 조선에서 차구로 피신해 조선 재입국을 모색했다.
또 제2차 조선교구 성직자회의(시노드)가 1868년 12월 차구성당에서 열렸다. 당시 조선교구 장상이었던 리델 신부는 1869년 1월 말(또는 2월 초) 베롤 주교와 협의해 차구본당의 사목 관할권(재치권)을 만주교구에서 조선교구로 이관했다. 차구본당을 조선입국의 거점으로 활용하기 위해서다. 그 결과 조선 선교사들이 차구본당을 사목했고, 리델 주교는 차구에 조선교구 대표부와 신학교를 설립했다.
[다시 보는 최양업 신부] [평화신문, 2016년 10월 23일, 리길재 기자]